يُعدّ كتاب "علم آثار بلاد ما بين النهرين" كتابًا إلكترونيًا آخر ضمن سلسلة كتبنا التاريخية التي تُركّز على منطقة الهلال الخصيب. يُعتبر هذا الكتاب مرجعًا أساسيًا، وسيُساعدك في دراستك الذاتية للمنطقة وتاريخها. يُمكنك نسخ هذا الكتاب وطباعته وقتما تشاء، وهو جزء من مجموعة أكبر سنُضيفها هنا تدريجيًا.

كتاب "علم آثار بلاد ما بين النهرين" من مشروع غوتنبرغ، بقلم بيرسي إس بي هاندكوك. هذا الكتاب الإلكتروني متاح للاستخدام مجانًا من قبل أي شخص في أي مكان، وبدون أي قيود تقريبًا. يمكنك نسخه أو توزيعه أو إعادة استخدامه وفقًا لشروط ترخيص مشروع غوتنبرغ المرفق بهذا الكتاب الإلكتروني أو المتاح عبر الإنترنت على الموقع www.gutenberg.org. العنوان: علم آثار بلاد ما بين النهرين - مقدمة في علم آثار بلاد ما بين النهرين وآشور. المؤلف: بيرسي إس بي هاندكوك. تاريخ الإصدار: 26 مارس 2014 [رقم الكتاب الإلكتروني: 45229]. اللغة: الإنجليزية. ترميز الأحرف: UTF-8. *** بداية هذا الكتاب الإلكتروني من مشروع غوتنبرغ: علم آثار بلاد ما بين النهرين *** من إنتاج دلفين ليتو، وتورغوت دينسر، وفريق التدقيق اللغوي الموزع عبر الإنترنت على الموقع http://www.pgdp.net

بلاد ما بين النهرين
علم الآثار

مقدمة لعلم الآثار في بابل وآشور. بقلم بيرسي إس بي هاندكوك، ماجستير في الآداب، مع العديد من الرسوم التوضيحية والخرائط أيضًا

لندن: شركة ماكميلان المحدودة، وفيليب لي وارنر، شارع سانت مارتن. MDCCCCXII

مخصص ل

انا الرب

في التقدير

من العديد من أعمال الصداقة

تمهيد

Iفي كل قسم من أقسام العلوم، تحل الحقائق التجريبية اليوم محل نظريات الأمس على الدوام، رغم أن التأكد من هذه الحقائق غالبًا ما يكون النتيجة غير المباشرة للنظريات التي تبددها الحقائق نفسها. ومن ثم فإن أعمال أعظم العلماء والخبراء ليس لها نهاية، فهي مجرد أحجار خطوة نحو هدف المعرفة الكاملة. ومنذ إصدارات لايارد ورولينسون وبوتا وبلاس، أصبح الكثير من المواد الجديدة في متناول اليد لإعادة بناء الماضي التاريخي للبابليين والآشوريين، وبالتالي أصبحنا قادرين على ملء العديد من الفجوات في الصورة بشكل رائع، وبقدر ما وصلت إليه، تم رسمها بأمانة من قبل رواد مجال الحفر والبحث. يمثل هذا العمل، الذي يرجع أصله إلى اقتراح قدمه الدكتور واليس بودج، جهدًا من جانب الكاتب لإعطاء وصف موجز لحضارة بابل وآشور القديمة في ضوء هذه المواد الجديدة.

إننا نأمل أن يكون العدد اللامتناهي من الأنشطة والمساعي التي تشكل حضارة أي بلد سبباً في تبرير تناول الكاتب للعديد من الموضوعات في مجلد واحد. ومن الملاحظ أن المساحة المخصصة لدراسة الفنون والحرف المختلفة تختلف من ناحية وفقاً للأهمية النسبية للدور الذي تلعبه كل منها في حياة الناس، ومن ناحية أخرى وفقاً لكمية المواد المتاحة لدراسة الموضوع المعني.

لم يتم ادخار أي جهد لجعل الفصول الخاصة بالهندسة المعمارية والنحت والمعادن شاملة بقدر ما تسمح به قيود الحجم، بينما بالنسبة لـص 8من أجل أولئك الذين يرغبون في مواصلة دراسة أي من الموضوعات التي يتناولها هذا الكتاب، وتحويل الرسم التخطيطي إلى صورة، يتم تقديم قائمة مختصرة في النهاية.

ولم يكن من المرغوب فيه تجميع عدد كبير من الإشارات في الحواشي، وبالتالي يُحرم الكاتب من الاعتراف بمديونيته لأعمال الكتاب الآخرين في جميع المناسبات كما كان يود أن يفعل.

وبالإضافة إلى الفصول التي تتناول صراحة التطور الثقافي لسكان بلاد ما بين النهرين، هناك فصلان مخصصان لدراسة الكتابة المسمارية ـ أصلها التصويري، وتاريخ فك رموزها، والأدب الذي كانت بمثابة الوسيلة التي استخدمتها، في حين يتناول فصل آخر استعراضاً تاريخياً للحفريات. ومن الواضح أن الملخص الزمني القصير في النهاية لا يزعم بأي حال من الأحوال أنه ملخص شامل؛ بل إنه يزعم فقط أنه يعطي الترتيب الزمني العام لبعض الحكام والملوك الأكثر شهرة في بابل وآشور الذين أشير إليهم في هذا المجلد، إلى جانب الإشارة إلى بعض المعالم الأكثر أهمية في تاريخ البلدين.

ويتوجه الكاتب بالشكر إلى أمناء المتحف البريطاني للسماح لهم بتصوير بعض الأشياء الموجودة في المجموعات البابلية والآشورية، وإلى الدكتور واليس بودج على التسهيلات والتشجيع في تنفيذ العمل؛ وإلى مطبعة جامعة شيكاغو للسماح له بإعادة إنتاج الرسوم التوضيحية من المجلة الأمريكية للغات السامية وكذلك الرسوم البيانية من مجلدات هاربر التذكارية؛ وإلى السيد إرنست لورو للسماح له باستخدام بعض اللوحات الموجودة في الأعمال الضخمة لدي سارزيك وهوزي، وإلى السيد ش. إيجيمان من "المكتبة المركزية للفن والعمارة في منزل موريل القديم"، على إذنه الكريم بإعادة إنتاج لوحتين من اللوحات الموجودة في ديولافوا، الفنص 9 العتيقة من بلاد فارسوهو مدين أيضًا لجمعية Deutsche-Orient Gesellschaft للسماح له بعمل نسخة طبق الأصل من إحدى اللوحات الموجودة في كتاب Andrae. معبد أنو-أدادكما يرغب في الإعراب عن تقديره لكرم الأستاذ الدكتور إتش في هيلبرشت في السماح له باستخدام العديد من الرسوم التوضيحية الواردة في منشوراته العديدة، وكذلك الدكتور فيشر للسماح له بإعادة إنتاج بعض الصور الفوتوغرافية الواردة في عمله المصوَّر الرائع عن الحفريات في نيبور. وهو مدرك تمامًا لمدى امتنانه لهذين الرجلين، وكذلك للسيد لورو وجمعية الشرق الألماني، لأن صور الحفريات الجارية تتميز بطبيعة فريدة من نوعها ولا تقبل التكرار؛ كما يرغب في التعبير عن التزاماته للدكتور دبليو هايز وارد لإذنه الكريم بنسخ عدد من طبعات الأختام والرسوم التوضيحية الأخرى الواردة في عمله المنشور مؤخرًا—الأختام الأسطوانية في غرب آسياوأخيرًا، يرحب بفرصة الاعتراف بلطف السيد مانسيل للسماح له بنشر العديد من الصور الفوتوغرافية للأشياء الموجودة في المتحف البريطاني ومتحف اللوفر والتي تحتوي عليها مجموعته التي لا تضاهى، ولتسهيله بطرق أخرى توضيح هذا المجلد. معظم الخطط والرسومات المستخدمة في هذا المجلد هي عمل الآنسة إي كيه ريدر، التي أدت مهمتها بمهارتها المعتادة.

الصحة العامة

مارس، شنومكس.

x

أخطاء وتصحيحات

ص 6، س 3،	لـ 2500 قبل الميلاد اقرأ 2400 قبل الميلاد
ص 6، س 18،	لـ 2500 قبل الميلاد اقرأ 2400 قبل الميلاد
ص 43، س 7	من القدم،اقرأ المستكشفون الفرنسيون والإنجليز
ص 62، س 2،	لـ كبير اقرأ كثيرا
ص 89، س 5،	لـ ± اقرأ -
ص 110، س 2،	لـ 2500 قبل الميلاد اقرأ 2400 قبل الميلاد
ص 125، س 7	من القدم، لـ or اقرأ و
ص 130، س 23،	لـ 2400 قبل الميلاد اقرأ 2350 قبل الميلاد
ص 155، س 31،	لـ وجود اقرأ لديك
ص 235، س 9	من القدم، لـ سومو لا إيلو اقرأ سومو-ايلو
ص 247، س 1،	لـ 2500 قبل الميلاد اقرأ 2400 قبل الميلاد
ص 249، س 35،	بعد وقاحة اقرأ هذه الرؤوس

الأرقام المرجعية المطبوعة على اللوحات السابعة إلى الحادية عشرة غير دقيقة، ويجب تعديلها على النحو التالي، بما يتفق مع قائمة الرسوم التوضيحية والمراجع في النص:

	الرقم الحالي والموقف	رقم صحيح والموقف
زقورة آشور ناصر بال	السابع مواجهة ص. 64	ثامنا مواجهة ص. 78
نقوش على الطين	"ثامناً"78	IX"106
التلال المدمرة ومحكمة الرجال	IX"106	إكس"132
قناة المياه، نيبور	إكس"132	الحادي عشر"138
الحفريات في ساحة الهيكل	الحادي عشر"138	"64"XNUMX

ص الحادي عشر

المحتويات

ص 22

ص13

الرسوم التوضيحية

الرسوم التوضيحية في النص

الصفحة 1

علم الآثار في بلاد ما بين النهرين

الفصل الأول - المقدمة

(a) الأرض والشعب

T"إن الحضارة الرافدينية تشترك مع الحضارة المصرية في شرف كونها واحدة من أقدم حضارتين في العالم، وعلى الرغم من أن الحفريات التي أجراها إم جيه دي مورجان في سوسة العاصمة المدمرة لعيلام القديمة، قد ألقت الضوء على عناصر حضارة متقدمة ربما سبقت حتى حضارة بلاد ما بين النهرين، يجب أن نتذكر أن السومريين الذين كانوا، بقدر ما نعلم في الوقت الحاضر، أول من أدخل فنون الحياة وكل ما تحمله معهم إلى الوادي المنخفض لنهري دجلة والفرات، ربما هاجروا هم أنفسهم من هضبة عيلام في شرق دجلة؛ على أية حال، عبر السومريون عن "الجبل" و"البلاد" بنفس علامة الكتابة، ويبدو أن الاثنين مترادفان من وجهة نظرهم؛ ودعماً لنظرية الموطن الجبلي للسومريين، ربما نستطيع أن نفسر أبراج المعابد، وهي السمة المميزة لمعظم المباني الدينية في بلاد ما بين النهرين، باعتبارها تقليداً واعياً أو غير واعي في الطوب والأسمنت للتلال والتلال في وطنهم الأصلي، بسبب النفور الفطري من رتابة المستوى الميت للسهل البابلي، في حين أنه من الحقائق المهمة أيضاً أنه في أقدم فترة تم تصوير شماش إله الشمس بقدم واحدة مستندة على جبل، الصفحة 2أو الوقوف بين جبلين. ومهما يكن من أمر، فإن تاريخ العيلاميين كان مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بتاريخ سكان الجانب الآخر من نهر دجلة، منذ أقدم العصور حتى نهب آشور بانيبال ملك آشور مدينة سوسة في القرن السابع. وقد تبنى كلا الشعبين نظام الكتابة المسمارية، الذي سمي بهذا الاسم بسبب الشكل الإسفيني للأحرف، والذي يرجع إلى المادة المستخدمة في العصور اللاحقة لجميع أغراض الكتابة ـ طين التربة الأصلية ـ: فكلاهما تحدث لغة ملتصقة، على النقيض من لغة تصريفية مثل لغتنا، وكلاهما ورث ثقافة مماثلة.

وهناك حجة أخرى أكثر إقناعًا لدعم نظرية أصل الجبل، وهي حجة الفن السومري المبكر. ففي أكثر أسطوانات الختم بدائية، نجد:1 إننا نجد أشجاراً وحيوانات موطنها الجبال، وهي بالتأكيد لم تكن من سكان السهول المنخفضة في بابل. ولا نجد أشجار السرو والأرز إلا في المناطق الجبلية، ولكن شجرة لابد وأن نحددها بأحدهما أو الآخر نجدها على أختام الأسطوانات المبكرة؛ ومن المؤكد أن الحكام السومريين القدماء كانوا يجلبون خشب الأرز من الجبال لعمليات البناء الخاصة بهم، وبالتالي فإن وجود مثل هذه الشجرة على الأختام الأسطوانية لا يدل إلا على معرفة معينة بهذه الشجرة، ولكن الأمور الأخرى متساوية من المنطقي أن نفترض أن الأشياء المادية الأرضية التي تم تصويرها كانت تلك التي كان الناس على دراية بها تمامًا وليس تلك التي كانوا على دراية بها بشكل عرضي. مرة أخرى، على الأسطوانات المبكرة، كان الثور الجبلي، المعروف باسم مكافأة بيسون"يفترض هذا الدور الذي لعبه في العصور اللاحقة جاموس المياه في الأراضي المنخفضة. ويحدث هذا بانتظام مستمر لدرجة أن الاستدلال على أن موطن السومريين في تلك الأيام كان في الجبال أمر لا مفر منه تقريبًا. ومرة ​​أخرى، كما يشير وارد، فإن الرجل الثور المركب إيا باني، الصفحة 3إن رفيق جلجامش كان له جسد البيسون، ولم يكن له جسد الجاموس قط. وكذلك فإن كثرة ظهور الوعل، والمها، والظبي ذو القرون المتفرعة، كلها تدل على نفس الاتجاه، لأن الموطن الطبيعي لكل هذه الحيوانات كان في الجبال.

من الممكن تقسيم وادي بلاد ما بين النهرين، لغرض هذا الكتاب المباشر، إلى نصفين، حيث يتم رسم خط فاصل تقريبًا بين النهرين فوق أبو حبا (سيبار)؛ حيث يضم النصف الشمالي الأرض التي احتلها الآشوريون، والنصف الجنوبي الذي احتله البابليون. التاريخ الدقيق الذي استعمرت فيه بابل آشور غير معروف، ولكن أول مستوطن أصلي معروف كان من بين هؤلاء.2 ملك آشور، أيريشوم، يمكننا أن نحدد تاريخًا تقريبيًا لعام 2000 قبل الميلاد إن بلاد بابل هي في الأصل سهل رسوبي يحده من الشرق والغرب جبال فارس وهضبة شبه الجزيرة العربية على التوالي. وقد تشكل هذا الوادي تدريجيًا على حساب مجال البحر، ففي الماضي البعيد كان الخليج الفارسي يغطي السهل بأكمله حتى مدينة بابل على الأقل حيث عُثر على أصداف بحرية، وربما أبعد من ذلك بكثير. ويرجع تشكله إلى الطمي الذي جلبه النهران وترسب عند مصب الخليج: ولا يُعرف مقدار الأرض المستصلحة سنويًا من البحر في العصور المبكرة، ولكن بما أن سباسينوس كوراكس، المحمرة الحديثة، التي تبعد الآن حوالي سبعة وأربعين ميلاً عن الساحل، كانت تقع على ساحل البحر في زمن الإسكندر، فإننا نعلم أن غزو الأرض عبر البحر كان يتقدم منذ عصره بمعدل 115 قدمًا سنويًا.

وهكذا فإن الخصائص الطبيعية للبلد الذي تطورت فيه الحضارة البابلية، إذا لم تكن في الواقع مكان نشأتها، تشكل موازية وثيقة لتلك الموجودة في مصر السفلى؛ ولكن في مصر الصفحة 4إن مثل هذه الأدلة تشير إلى أن الجنوب، أو صعيد مصر، كان مسرحاً للحضارة الأولى، حيث غزاها الميسنيو (مستخدمو المعادن) من الجنوب، ليس فقط في ساحة المعركة ولكن أيضاً في الثقافة والحضارة. وكلا البلدين ليس لهما سوى ساحل بحري صغير حيث تجد أنهارهما منفذاً، فالنيل يصب في البحر الأبيض المتوسط، ودجلة والفرات يصبان في الخليج العربي؛ وكلا البلدين كانا ينشآن من البحر، ومن المؤكد أن البحر الأبيض المتوسط ​​كان يخترق الجنوب في وقت من الأوقات حتى إسنا، بينما كما ذكرنا سابقاً، امتد الخليج العربي على الأقل حتى بابل؛ وبالتالي فإننا لا نندهش حين نجد في كل من علم الكونيات البابلي والمصري تقليداً يتحدث عن خلق العالم من كتلة بدائية من الماء، وإن كانت هذه الفكرة أقل وضوحاً في علم الكونيات المصري منه في علم الكونيات البابلي والعبراني. كما كانت كل من بابل ومصر تتعرضان لفيضانات سنوية، ورغم أنها لم تجلب سوى قدر لا بأس به من الدمار، فإنها في الوقت نفسه كانت تترسب فيها الطين الضروري لتخصيب التربة، وكان من الممكن الحد من الخراب أو التخفيف منه على الأقل في كل من البلدين من خلال نظام متقن من قنوات الري، وكانت هذه القنوات نفسها في فصل الصيف هي الوسيلة لنقل المياه التي تمنح الحياة إلى الأرض الجافة العطشى. وتتمتع كل من بابل ومصر بمناخ دافئ، على الرغم من أن مصر أكثر جفافًا وبالتالي أكثر صحة، وقد أدى الجفاف المماثل لتربتها إلى الحفاظ على الأدلة الملموسة لتاريخها القديم في حالة أكثر كمالًا من منطقة المستنقعات في بلاد ما بين النهرين السفلى؛ وأخيرًا، لا يخضع مناخ مصر لنفس التغيرات العنيفة في درجات الحرارة العرضية للفصول في وادي الفرات.

إن الدليل على وجود أي صلة عرقية بين أقدم السكان المعروفين في البلدين هش للغاية؛ ففيما يتعلق بفنونهم وعاداتهم ولغتهم، كان السومريون من ناحية، والحضارة ما قبل الأسرات من ناحية أخرى، من بين أكثر الشعوب ثراءً. الصفحة 5"ومن ناحية أخرى، أظهر المصريون الأوائل من الأسر الحاكمة استقلالاً تاماً عن بعضهم البعض؛ ومن المحتمل أن يكون الساميون قد غزوا كلا البلدين في فترة مبكرة من تاريخهما، حيث حلوا في حالة بلاد ما بين النهرين محل أسلافهم من أصول مختلفة تمامًا، ولكنهم في الوقت نفسه كانوا منغمسين في الحضارة العليا للسومريين التي كانوا ورثتها المقدر لهم، والتي كان من المقرر أن يساهموا هم أنفسهم في تطويرها بشكل كبير؛ ولكن في أي فترة أو فترات اجتاح الساميون مصر والساحل الشمالي لأفريقيا، وتركوا بصماتهم التي لا تمحى ولا لبس فيها على البنية الأساسية للغتين المصرية والليبية، هذا أمر غير معروف؛ إننا نستطيع أن نفترض بأمان أن ظهورهم حدث في عصور ما قبل التاريخ، وذلك لأن الهيروغليفية وربما أيضًا لغة المصريين السلاليين كانت التطور الطبيعي للغة وعلامات الصور البدائية لأسلافهم، وأن نظرية الانقطاع العنيف في استمرارية الحضارة المصرية المبكرة في بداية الأسرة الأولى أصبحت يومًا بعد يوم غير قابلة للتصديق. وبالمثل، نحن غير قادرين على تحديد أي تاريخ محدد لوصول الساميين إلى وادي بلاد ما بين النهرين، على الرغم من أن الملك البابلي الجديد نابونيدوس يعطينا تاريخًا تقليديًا لشار-جاني-شاري.3 (سرجون) وابنه نارام سين، ملكا أجاد، واللذان أسسا، على حد علمنا، أول إمبراطورية سامية في البلاد. لقد كان هناك بالفعل ملوك ساميون في كيش قبل زمن شار جاني شاري، لكن مدى نفوذهم كان محدودًا للغاية مقارنة بالإمبراطورية الواسعة لحكام أجاد. ولكن هناك أسباب للشك في دقة التاريخ التقليدي لعام 3750. قبل الميلاد الذي ينسبه نابونيدوس إلى نارام سين، والسبب الرئيسي هو الفجوة غير العادية في نتائج الحفريات البابلية بين الصفحة 6زمن شار-جاني-شاري ونارام-سين، وزمن جوديا، الملك الكاهن لجش في جنوب بابل، الذي حكم حوالي عام 2400 قبل الميلادأي أن الحفريات لم تقدم لنا أي معلومات تقريبًا عن فترة تبلغ حوالي 1300 عام، في حين أن لدينا في بداية تلك الفترة وفي نهايتها أدلة وفيرة على حضارة وتاريخ سكان بابل؛ ثانيًا، أسلوب الفن المميز لعصر جوديا وملوك أور، وكذلك أسلوب الكتابة الموجود في نقوشهم، لا يفترض وجود مثل هذه الفترة الطويلة بين زمن سرجون وعصرهم. ولكن هناك اعتبارات أخرى أكثر قوة، وتستحق اهتمامًا أكبر مما تم منحها لها حتى الوقت الحاضر، اعتمادًا على طبقات التلال المدمرة نفسها. الآن، من الحقائق المهمة جدًا أن البقايا المعمارية لأور إنجور (دائري 2400 قبل الميلاد) في نيبور، توجد مباشرة فوق معابد نرام سين، لأن مثل هذا الترتيب لا يمكن تصوره إذا كانت فترة حوالي ثلاثة عشر قرنًا تفصل بين هذين الحاكمين. مرة أخرى، كانت الحفريات التي أجراها الدكتور بانكس لجامعة شيكاغو في بسماية مثمرة لأدلة مماثلة، حيث تم اكتشاف طوب مربع كبير الحجم وشكل مميز لعصر شار غاني شاري أسفل الزقورة المدمرة لدونجي، خليفة أور إنكور على عرش أور، بينما تم أيضًا الكشف بين الطوب عن شريط من الذهب منقوش عليه اسم نرام سين. وبالتالي، يبدو أن الأدلة التي قدمتها الحفريات في هذين الموقعين قوية للغاية مقارنة بالتاريخ التقليدي الذي سجله نابونيدوس.4

لذلك فمن المغري أن نستنتج أن تلك الفترة الطويلة من الصمت، والتي لا يمكن تفسير صمتها بشكل كافٍ، لم يكن لها وجود على الإطلاق، وأن بيان نابونيدوس يجب أن يُفقد مصداقيته، وأن شار-جاني-شاري الصفحة 7ومن المحتمل أن نارام سين عاش وحكم بعد أكثر من ألف عام، أي حوالي عام 2650. قبل الميلاد ومن ناحية أخرى، من المهم أن نتذكر أن البابليين كانوا علماء فلك ورياضيات من الدرجة الأولى، وأنهم مارسوا أقصى درجات العناية في حساب التواريخ، وأن نبونيد كان ملكًا لبابل، وبالتالي فمن المرجح "من حيث البداهة" أن يكون لديه تقاليد موثوقة، إن وجدت، علاوة على ذلك، أنه عاش قبل 2500 عام من الوقت الذي نعيش فيه. تم العثور على نقش نبونيد المذكور في تل سيبار بالقرب من أجاد. يقول: - "لم يُشاهد حجر الزاوية الأساسي لمعبد إولبا في مدينة النار الأبدية (أجاد) منذ العصور التي سبقت سرجون ملك بابل وابنه نرام سين .... أسطوانة نرام سين، ابن سرجون، الذي لم يره أي ملك من أسلافه لمدة 3200 عام، كشفها له شمش سيد سيبارا العظيم". وهكذا، وفقًا لنابونيدوس، عاش نارام سين حوالي عام 3750. قبل الميلاد ومع ذلك، فإن الأدلة الأثرية قوية للغاية في هذه الحالة بالذات، سواء بشكل سلبي فيما يتعلق بغياب أي دليل ملموس للفترة الزمنية الطويلة المعنية، أو بشكل إيجابي فيما يتعلق بطبقات التلال التي تحتوي على رفات هذين الملكين، وكذلك فيما يتعلق بالتشابه بين المنحوتات والنقوش السابقة لشار-جاني-شاري ونارام-سين وتلك التي تنتمي إلى النصف الأخير من الألفية الثالثة. قبل الميلاد، أننا لم نعد قادرين على الحفاظ على الثقة الضمنية في الدقة التاريخية لنابونيدوس والتي كان يتمتع بها العلماء الأوائل ذات يوم.

ومن خلال نقوش شار-جاني-شاري ونارام-سين التي تم الكشف عنها، نستنتج أن مؤلفي هذه النقوش كانوا ساميين، أو بعبارة أخرى نتعلم أن إمبراطورية آغاد كانت إمبراطورية سامية، وبما أنهم وسعوا إمبراطوريتهم لتشمل غرب آسيا بالكامل، فلابد أن القوة السومرية الواقعة في الجنوب قد تضاءلت بشكل متناسب. ولكن الصفحة 8لقد أثبت أسلافهم السومريون نفوذهم وقوتهم في بلاد ما بين النهرين لفترة طويلة وغير محددة قبل هذا التاريخ، حيث أن النقوش السومرية التي من المؤكد تقريبًا أنها تعود إلى فترة ما قبل سرجون تعطينا أسماء عدد كبير من الملوك والحكام الأوائل لبابل؛ ويظهر تاريخهم المبكر من خلال كتابة هذه النقوش التي تحمل طابعًا أكثر قدمًا من تلك الموجودة في شار-جاني-شاري ونارام-سين. فكما يمكن تأريخ المنحوتات غير المنقوشة نسبيًا حسب أسلوب الفن الذي تتوافق معه، بحيث يمكن القول مؤقتًا أن هذا التمثال أو الختم الأسطواني أقدم من ذلك، لأنه يمثل أسلوبًا فنيًا أكثر قدمًا وأقل اكتمالاً، فمن الممكن أيضًا تأريخ النقوش غير المسماة وغير المؤرخة تقريبًا حسب أسلوب الكتابة المعتمد في تلك النقوش. إننا نملك بذلك وسيلتين يمكننا بهما تحديد المواقع الصحيحة نسبياً للآثار غير المنقوشة التي تعود إلى فترة مبكرة من تطور الفن والثقافة؛ فمن ناحية، يمكن غالباً تحديد تاريخ طبقة التل المدمر التي عُثر فيها على القطعة المعنية نسبياً من خلال الآثار المنقوشة فعلياً التي عُثر عليها إما في الطبقة نفسها، أو في الطبقة التي تقع مباشرة فوقها أو تحتها؛ أو في حالة عدم وجود هذه العوامل، من خلال العمق الذي تقع عنده الطبقة تحت قمة التل، على الرغم من أن هذا الأخير وحده يشكل معياراً ضعيفاً نظراً لحقيقة مفادها أن مثل هذا التراكم سوف يختلف بشكل واضح في أماكن مختلفة. ومع ذلك، فإن قيمة كل هذه الأدلة تعتمد على ما إذا كانت الطبقات قد تعرضت للاضطراب أم لا، كما هي الحال للأسف في كثير من الأحيان.

السبب وراء اتخاذ أنقاض المدن الرافدينية شكل التلال يكمن في حقيقة أن أحد الزعماء الفاتحين هدم الجدران الطينية ومباني عدوه المهزوم، ولكن بدلاً من إزالة الحطام، بنى فوقها؛ وفي عمليات البناء الجديدة، كان الوافد الجديد يستخدم غالبًا جزءًا من المواد القديمة، ومن هنا عدم اليقين بشأن التاريخ المخصص لشيء ما، بناءً على مجرد افتراض أن مثل هذا الشيء قد تم بناؤه بالفعل. الصفحة 9إن هذا النوع من الكتابة ينتمي إلى الطبقة التي وجد نفسه فيها في النهاية، دون أي دليل آخر يدعمه. ومن ناحية أخرى، أصبحنا في هذه الأيام قادرين دائمًا على تطبيق الاختبار الأثري المحض، والذي يعتمد على الفحص الدقيق لأسلوب الفن أو أسلوب الكتابة.

إن بعض حكام ما قبل عصر سرجون الذين أشرنا إليهم يمكن ترتيبهم حسب تسلسلهم الزمني الدقيق، أي حكام مدينة لجش، إحدى أقدم مراكز الحضارة السومرية في بابل. تقع لجش على بعد خمس عشرة ساعة شمال أور وساعتين شرق الوركاء (إريك القديمة)، وهي التي زودتنا بالمزيد من المواد لدراستنا للحياة والثقافة السومرية المبكرة أكثر من أي مدينة أخرى في وادي الفرات.

إن ترتيب حكام لكش الأوائل قبل عهد سرجون هو على النحو التالي: أور نينا، الذي يبدو أنه مؤسس السلالة، حيث إنه لم يمنح أي لقب ملكي لأبيه أو جده، وخلفاؤه يرجعون أنفسهم إليه؛ أكورغال، إياناتوم، إينانتام الأول، إنتيمينا، إينانتام الثاني، إينيتارزي، إنليتارزي، لوغال-اندا، وأوروكاجينا. ولكن على الرغم من أن ترتيبهم الزمني مؤكد، فإن طول فترة حكمهم غير معروف، ولا يمكن التأكد من تواريخهم إلا بشكل تقريبي، وحتى هذه التواريخ التقريبية والنسبية تعتمد بالكامل على تاريخ شار-جاني-شاري. وإذا افترضنا أن تاريخ الأخير كان حوالي عام 2650، فإن هذا يعني أن تاريخه يعود إلى عام XNUMX. قبل الميلاد، تاريخ أور نينا سيكون تقريبًا حوالي 3000 قبل الميلاد لقد ترك لنا أور نينا أول أفراد هذه السلالة عددًا من منحوتاته ولوحاته التذكارية، ولكن هناك أعمال فنية أخرى مجهولة الاسم تم اكتشافها إما في الجوار أو في لكش نفسها والتي تقدم شكلًا أقل تطورًا من الفن، وحيثما يتعلق الأمر بالنقوش، فإن أسلوب الكتابة أكثر قدمًا، بينما في بعض الحالات تم اكتشاف الآثار المعنية بالفعل في الطبقات الموجودة أسفل مبنى أور نينا، ومع هذه يبدأ تاريخ الفن في بلاد ما بين النهرين والحضارة التي يشهد لها ببلاغة.

الصفحة 10

RACE

إن العرق الذي ينتمي إليه السومريون غير معروف، ولكن حقيقة أن لغتهم كانت لغوية لاصقة وليست لغوية صرفية، وبالتالي لم تكن آرية ولا سامية، بل كانت على الأقل في هذا الصدد قريبة من اللغات المنغولية، والتي تعد التركية والفنلندية والصينية واليابانية من أبرز الأمثلة عليها اليوم، دفعت بعض العلماء إلى البحث عن صلة بين بعض الجذور السومرية وبعض الكلمات الصينية، ومع ذلك يجب الاعتراف بأن هذه الصلة المفترضة افتراضية إلى حد ما في الوقت الحاضر. كما بذل لاكوبيري وغيره المزيد من الجهود لإقامة أوجه تشابه بين الفن والثقافة الصينية وتلك الخاصة بالسومريين، ولكن الأدلة ليست مقنعة للغاية.

التربة

وبما أن التربة السطحية لبابل لم تنشأ هناك، بل جلبتها الأنهار ورسبت فيها عندما فقدت تياراتها زخمها عند اقترابها من البحر، وبالتالي لم تعد قادرة على حمل حمولتها إلى أبعد من ذلك، فمن الجيد أن نتتبع هذه التربة إلى مصدرها الأصلي. ينبع كل من نهر الفرات ودجلة من جبال أرمينيا،5 تتكون التكوينات الجيولوجية للدلتا من الجرانيت والنيس والصخور الفلسباتية الأخرى. وقد تحللت هذه الصخور تدريجيًا بفعل الأمطار، حيث اندفعت بقاياها بسرعة إلى مجرى النهر؛ وتمر الأنهار في مسارها عبر مجموعة متنوعة من التكوينات الجيولوجية بما في ذلك الحجر الجيري والحجر الرملي والكوارتز، وكلها تساهم بشيء ما في الطمي الذي من المقرر أن يشكل جزءًا من تربة الدلتا؛ وتتكون الأخيرة بشكل أساسي من الطباشير والرمل والطين، وهي خصبة للغاية، مما أكسبها سمعة يشهد بها حتى الكتاب الكلاسيكيون: وهكذا ذكر هيرودوت الذي كان يروي قصة دلتا النيل. الصفحة 11ازدهرت في القرن السابع قبل الميلاد "يخبرنا (293، XNUMX) أنه "من بين جميع البلدان التي نعرفها، لا يوجد بلد مثمر مثل بابل في الحبوب. لا تدعي حقًا زراعة الزيتون أو الكرمة أو أي أشجار أخرى من هذا النوع؛ ولكن في الحبوب، تثمر إلى حد أن تنتج عادةً مائتي ضعف، وعندما يكون الإنتاج أعظم حتى ثلاثمائة ضعف. غالبًا ما يبلغ عرض نصل نبات القمح والشعير أربعة أصابع. أما بالنسبة للدخن والسمسم، فلن أقول إلى أي ارتفاع ينمو، رغم أنني أعلم ذلك، لأنني لست جاهلًا بأن ما كتبته بالفعل عن خصوبة بابل يجب أن يبدو لا يصدق لأولئك الذين لم يزوروا البلاد أبدًا ... تنمو أشجار النخيل بأعداد كبيرة في جميع أنحاء البلاد المسطحة، ومعظمها من النوع الذي يحمل ثمارًا، وهذه الفاكهة تزودهم بالخبز والنبيذ والعسل ". ومهما كانت هذه الرواية مبالغ فيها، فإن جميع الكتاب القدامى يتفقون على إسناد خصوبة وإنتاجية تربة بابل إلى تربة أي بلد آخر عرفوه.

ولكن الوضع الحالي للبلاد يختلف تمام الاختلاف عما كان عليه في الماضي، فقد أدى إهمال الزراعة إلى تحويلها مرة أخرى إلى صحراء قاحلة، أو إلى مستنقعات آفة في المناطق المجاورة مباشرة للأنهار. وعلاوة على ذلك، فقد غيرت الأنهار مجاريها مرارًا وتكرارًا، وإن كانت هذه الملاحظة تنطبق أكثر على مجرى الفرات البطيء بضفتيه المنخفضة، وليس على نهر دجلة الأسرع جريانًا والذي تحده ضفاف أعلى، وبالتالي خضع مجراه لتغيرات أقل. وفي الوقت الحاضر، تُبذل جهود كبيرة لتعويض الإهمال الذي خضعت له سهول بابل الخصبة ذات يوم لفترة طويلة، وفي أوائل العام الماضي (1911) حصلت شركة السير جون جاكسون (المحدودة)، المقاولون والمهندسون، على عقد بناء سد كبير على رأس قناة الهندية: هذه الأخيرة هي القناة التي تخلى عنها نهر الفرات عن مياهه. الصفحة 12إن قاع نهر الفرات، وبالتالي قاع نهر الفرات الذي تقع على ضفافه مدينة بابل، يكون جافًا تمامًا في فصل الصيف، حيث تتدفق كل المياه عبر قناة الهندية باستثناء وقت الفيضان. وبالتالي، توقف السكان عمليًا عن محاولة زراعة ضفتي نهر الفرات، وهاجر معظمهم عبر البلاد إلى هذه القناة. ومع ذلك، نظرًا لعدم كفاية الأخيرة للعبء الذي فرضته عليها مياه الفرات غير المقسمة، فقد أصبحت مشبعة بالمياه بشكل سيئ، وتحولت الكثير من الأراضي الجيدة إلى مستنقعات. كان الأتراك يسعون لفترة طويلة إلى إقامة سد من شأنه أن يدفع جزءًا من المياه إلى قاع النهر، وبالتالي يجعل في نفس الوقت تنظيم تدفق القناة أمرًا ممكنًا، لكنهم لم يحققوا هدفهم. نجح مهندسو السير ويليام ويلكوكس في ملء الفراغ بين ذراعي السد، لكن السد تعرض للخرق على الفور تقريبًا في نقطة أخرى. وعندما يتم تنفيذ المخطط الموجود الآن على النحو الواجب، فإن ضفاف نهر الفرات سوف تصبح مرة أخرى منقطة بخصوبة الأيام الماضية، في حين سيتم تحسين المنطقة التي تعتمد في ازدهارها على ظروف قناة الهندية على نحو مماثل.

وعلى ضفاف هذه الأنهار ازدهرت أشجار السنط والرمان والحور، ولكن الشجرة التي كانت أفضل ما استغله البابليون كانت شجرة النخيل، التي كانوا يستخدمون عصارتها في صنع السكر وكذلك في تخمير الخمور، بينما كانت لحائها الليفية تستخدم في صناعة الحبال، وكان خشبها، لكونه خفيفًا وقويًا في نفس الوقت، يستخدم على نطاق واسع كمادة للبناء. وكانت الاستخدامات التي تخدمها شجرة النخيل عديدة ومتنوعة، حتى أن البابليين كان لديهم أغنية شعبية6حيث احتفلوا بالفوائد الثلاثمائة والستين لهذه الشجرة الثمينة. الدور المهم الذي لعبته في حياة الأوائل الصفحة 13يشير المصطلح الذي أطلقه إنتيمينا على الإلهة نينا إلى السكان السومريين، حيث يخاطبها بالسيدة "التي تجعل التمور تنمو"، في حين اكتشف دي سارزيك في تيلو العديد من الأحواض على شكل أمفورا، بالإضافة إلى نوع من الحوض البيضاوي الذي كان يستخدم على ما يبدو في تصنيع أو حفظ نبيذ التمر.

إن شجرة النخيل لها مكانها في النقوش البارزة الآشورية، ولكن لا بد من الاعتراف بأن المنتجات الفنية للبابليين والآشوريين لا تقدم لنا الكثير من المعلومات التي قد نتوقعها فيما يتصل بالنباتات والحيوانات في البلاد. إن الكروم والنخيل من الأشياء التي تظهر كثيراً في النقوش البارزة اللاحقة، كما كانت أشجار البلوط والبطم معروفة أيضاً، حيث استخدمها آسرحدون كمادة في عمليات البناء التي قام بها في بابل، وكانت أشجار الأرز تُستَورد بانتظام لنفس الغرض.

ومن بين الأشجار المختلفة التي تم تمثيلها على الأختام المبكرة، لا يمكن تحديد أي منها بدرجة من اليقين، ربما باستثناء شجرة النخيل: يظهر قصب المستنقعات في وقت قريب إلى حد ما، ولكن شجرة التين من ناحية أخرى لا تظهر إلا في أوقات لاحقة، وهو ما يتفق مع إشارة هيرودوت إلى أنها لم تكن تزرع في بلاد ما بين النهرين في عصره؛ وعلى الرغم من هذا، فلا بد أنها كانت معروفة ومن المفترض أنها زرعت في وقت مبكر بما فيه الكفاية، حيث من بين القرابين التي قدمها جوديا (2450 قبل الميلاد) للإلهة باو، تم ذكر التين، في حين لا بد أن شجرة الزيتون كانت معروفة أيضًا في وقت مبكر، حيث لا تزال الأشياء المصنوعة من الطين على شكل زيتون والتي تنتمي إلى زمن أوروكاجينا موجودة.

في بعض الأحيان يتم نقش اللوتس على ختم، دائمًا في يد إله، ومع عناصر مصرية أخرى يتم العثور عليها بشكل متكرر على العاج والأطباق البرونزية من نمرود.

كان الدخن والحبوب الأخرى موضوعًا للتصوير الفني؛ ظهرت أزهار ذات طابع غير واضح في أوقات لاحقة، على الرغم من أن التصميمات التقليديةالصفحة 14من الوريدات، وهي مألوفة جدًا في الفن الآشوري، ومن الأمثلة عليها ما يلي: XXX، من دون شك يرجع أصله إلى محاولة فعلية لإعادة إنتاج زهرة حية، في حين أن اللبلاب لا يوجد إلا على أسطوانة يونانية مصرية متأخرة، وعلى أسطوانة سورية حثية نجد تمثيلًا للشوك.

كان القصب أكثر شيوعًا من أي شجرة أو نبات آخر، سواء على الأختام الأسطوانية أو النقوش البارزة. كان الطلب عليها كبيرًا لبناء الأكواخ والقوارب الخفيفة، لكن طين التربة الأصلية كان يوفر مادة مفيدة للغاية ووفيرة لعمليات بناء قصورهم ومعابدهم ومنازلهم؛ تم التعرف على إمكانياته في وقت مبكر جدًا، وتم استخدامه وفقًا لذلك. الحجر غير معروف عمليًا في السهول المنخفضة في بابل، وعندما لزم الأمر، كان لا بد من استخراجه من أماكن بعيدة في الجبال ونقله بتكلفة كبيرة وعمالة، وبالتالي نادرًا ما تم استخدامه للتأثيرات الفنية أو الزخرفية الصرفة والبسيطة، بل كان يستخدم حيث جعلته الرغبة في المتانة أمرًا ضروريًا؛ لهذا السبب فإن الحجر المستخدم في بابل هو عمومًا البازلت أو الديوريت أو الدولريت أو أي حجر صلب آخر من أصل بركاني. ومن ناحية أخرى، كان من السهل الحصول في آشور على المرمر وأنواع مختلفة من الحجر الجيري، وكانت تستخدم على نطاق واسع لأغراض البناء، كما كان كلاهما يتكيفان بسهولة مع إزميل النحات الذي كان من واجبه تسجيل الأحداث الرئيسية في عهد الملك في شكل مصور على جدران قصره.

من بين الحبوب، كان القمح والشعير والبيقية والدخن هي الأكثر أهمية، وكانت جميعها تنمو بكميات كبيرة، أما فيما يتعلق بالحيوانات الأليفة - كانت الخيول والثيران والأغنام والخنازير والماعز والحمير والكلاب هي الأكثر شيوعًا؛ على النقوش البارزة من كويونجيك، أحد التلال التي تمثل نينوى القديمة (والأخرى هي النبي يونس ("النبي يونان")، الذي أطلق عليه السكان الأصليون هذا الاسم، بسبب اعتقادهم بأن النبي يونان دُفن في الصفحة 15هناك، يمكن العثور على الجمال، في حين أنها تشكل أيضًا جزءًا من الجزية التي جلبها الأمراء التابعون لشلمانصر الثاني ملك آشور (860-825). قبل الميلاد"وتم تصويرها وفقًا لذلك على البوابات البرونزية من بلاوات وعلى المسلة السوداء المزعومة، والتي اشتهرت بشكل أساسي بتصويرها ليهو وحاملي الجزية. تنتمي الإبل الموضحة هنا إلى سلالة البخترية ذات السنامين، والتي تتمتع بقوة ثبات أقل من الإبل ذات السنام الواحد في شبه الجزيرة العربية وأفريقيا. في بابل في الوقت الحاضر، تعد هذه الأخيرة وسيلة مهمة للغاية للتنقل، ولكن في بلاد آشور الجبلية، فهي أقل استخدامًا، بسبب ميلها إلى الانزلاق على أي أرض باستثناء أكثر الأراضي تسطحًا. يبدو أنه لا يوجد سوى ظهور معزول لجمل على ختم أسطواني، وهو ينتمي إلى الفترة الفارسية. من المحتمل أن الكلمة الآشورية المستخدمة لـ ""الجمل"" من أصل عربي، ولا شك أن شبه الجزيرة العربية كانت موطنًا للجمال. أما بالنسبة للخيول والثيران والأغنام والماعز والكلاب، فهي ممثلة باستمرار في الفن الآشوري. وبما أن الحصان من أصل آسيوي، فمن المحتمل أنه تم تدجينه في بلاد ما بين النهرين قبل مصر؛ ويُعتقد أن الدليل المبكر جدًا على وجوده في بلاد ما بين النهرين كان من خلال أسطوانة ختم قديمة، موجودة الآن في متحف متروبوليتان في نيويورك، حيث تم تصوير إله يقود عربة ذات أربع عجلات، على النقيض من عربات الحرب الآشورية التي كانت ذات عجلتين؛ تم رسم العربة بواسطة حيوان غير مؤكد الشخصية، والذي اعتبره وارد في الأصل حصانًا، ولكن في ضوء تمثيل الثور الذي يسحب عربة، الموجود على ختم آشوري مبكر يرجع تاريخه إلى حوالي عام 2000 قبل الميلادمن الواضح أن الثور كان يستخدم لسحب العربات في العصور المبكرة، وبالتالي فإن وارد يعتبر الحيوان الغامض المشار إليه ثورًا أيضًا. كان الاسم السومري للحصان هو "حمار الجبال"، وهو ما يشير إلى أن الحيوان كان معروفًا لهم لأول مرة في حالته البرية: نجده مرسومًا على أحد تماثيل نبوخذ نصر. الصفحة 16حجر الحدود (دائري 1120 قبل الميلاد)، ولكن من المؤكد أنه كان معروفًا في الوادي قبل ذلك بكثير. أدخل الهكسوس، أو الملوك الرعاة من آسيا، الخيول إلى مصر حوالي عام 1700 قبل الميلادفي حين تم ذكر الخيول في رسالة من بورابورياش ملك بابل إلى أمنحتب ملك مصر حوالي عام 1400 قبل الميلاد

قطعة مبكرة للغاية من نيبور (راجع الشكل 1). 25، هـ) نشرته هيلبرشت ونقلته وأعاد إنتاجه وارد،7 إننا نرى في النقوش البارزة حيواناً ذا قرون يجر محراثاً، يعتقد وارد أنه قد يكون غزالاً أو ظبياً؛ وإذا كان الأخير هو الحال، فربما نستنتج أن حيواناً من هذا النوع كان يستخدم لأغراض الجر قبل الثور، وقبل الحصان بالتأكيد. ولكن على أية حال، يبدو أنه في الأيام اللاحقة كان الحصان مخصصاً لساحة المعركة والصيد. كان الجنود الآشوريون يركبونه ويربطونه بعرباتهم الحربية، ومن الجدير بالذكر مدى نجاح النحاتين الآشوريين في تصوير الحصان مقارنة بالمصريين. ويبدو أن الخيول الموجودة على النقوش البارزة تنتمي إلى سلالة أصغر وأقصر وأكثر سمكاً من العرب، ولا يزال من المفترض أن السلالة موجودة في كردستان. ويبدو أن الآشوريين لم يكونوا معتادين على منح الحصان أجنحة أو رأساً بشرياً، كما فعلوا أحياناً مع الثور والأسد، على الرغم من أن بعض البهلويين كانوا يصورون الحصان على أنه حيوان أليف.8 الأختام والخواتم من الأيام اللاحقة (AD (226-632) تظهر أشكال الخيول المجنحة.

استخدم Ox "بقرونها الطويلة المستقيمة والمنحنية" يبدو أنها قد تم تدجينها منذ أقدم العصور، وهي ممثلة على الأختام الأسطوانية التي تظهر من خلال نقوشها أنها تنتمي إلى الفترة المبكرة عندما لم يتم استبدال الكتابة الخطية بعد بفرعها اللاحق من الكتابة المسمارية، بينما على أحد هذه الأختام المبكرة (راجع الشكل 1). 63) تم تصوير الإله نفسه وهو يركب على أحد هذه الثيران؛ ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الصفحة 17يلعب الثور دورًا أقل وضوحًا في التمثيلات الفنية لبلاد ما بين النهرين منه في مصر، حيث تعرض المقابر غالبًا مشاهد الحياة الزراعية اليومية. نادرًا ما يتم تصوير الثور على الأختام الأسطوانية أو المنحوتات كضحية للتضحية، وأفضل مثال على ذلك هو جزء من لوحة النسر في إياناتوم؛ يخبرنا نفس الملك في مكان آخر أنه ضحى بالثيران لإله الشمس في لارسا، وعجلًا ثورًا لإنليل، سيد نيبور، المعروف باسم السامي بيل، وهو الاسم الذي لم يحمله أبدًا؛9 ولكن إذا كان الثور قد استُخدم نادرًا في العبادة التضحية، فلا شك أنه كان يُنظر إليه طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين على أنه تجسيد، وبالتالي الرمز الطبيعي للقوة والخصوبة، في حين كانت ثيران سرجون المجنحة (راجع جمل 1: 1-3) تُعتبر رمزًا للقوة والخصوبة. الخامس والعشرون) هي المعالم الأكثر شهرة وربما الأكثر تميزًا في الفن الآشوري.

استخدم بغل وكانوا يستخدمون كحيوانات حمل؛ وكانت العربات تجرها البغال، وكانوا يحملون النساء والأطفال، في حين كانوا يستخدمون لنقل البضائع، وللقيام بأعمال وضيعة من كل نوع؛ وهم يظهرون أحيانًا في النقوش البارزة الآشورية ويشكلون أحد موضوعات مشاهد الصيد الشهيرة لآشور بانيبال، حيث كانوا مسؤولين عن خدم الملك.

استخدم خروف تم تدجينها منذ أقدم العصور، ولكن تمثيلات الماعز أكثر شيوعًا؛ في الشكل. 62 لدينا ختم قديم للغاية يظهر عليه رجل يقود عنزة يتبعها شاتان. ويوجد مثال آخر للماعز والغنم على النقش الحجري المبكر الموجود في الشكل 1. 25، ف.

استخدم ماعز إن هذا التعبير شائع الاستخدام سواء على الأختام أو في النقوش البارزة. وكان التيس، على حد علمنا، هو الضحية الأكثر استخدامًا للتضحية، وغالبًا ما كان يتم تصوير العابد وهو يحمل تيأسًا بين ذراعيه. (للحصول على مثال مبكر للماعز في الفن البابلي، قارن رأس التيس النحاسي من فارا، 40، ب) الشكل. الصفحة 18اللحية تكون محددة بوضوح في بعض الأحيان،10 وبهذا يظهر أنه عنزة وليس ظبيًا، في حين تم تمثيل كل من الخروف والماعز بشكل جيد على أغماد البوابة البرونزية من بلاوات. ومع أن الخروف لا يبدو أنه لعب دورًا مهمًا مثل الماعز في عبادة التضحية، إلا أنه لعب دورًا أكثر وضوحًا في التنبؤ، وتم استنتاج عدد لا يحصى من الفأل من فحص الأجزاء المختلفة من كبده.

استخدم حمار كان معروفًا منذ أقدم العصور، الحمار البري، الذي يبدو أن آشور بانيبال كان مغرمًا جدًا بصيده (راجع Pl. XX)، وكذلك الحمار المستأنس. لم يجد وارد سوى مثال واحد لتصويره المبكر على الأختام الأسطوانية، ولكن عربة الإله نين-جيرسو على لوحة النسر الشهيرة مرسومة بواسطة حمار، وحقيقة أن أوروكاجينا، أحد ملوك الأسرة الأولى في لكش، أصدر قانونًا ينص على أنه إذا وُلد حمار جيد في إسطبل أحد رعايا الملك، فلا يمكن للملك شراءه إلا بعرض سعر عادل، وحتى في هذه الحالة لا يمكنه إجبار المالك على التخلي عنه، تُظهر أن الحمار كان شائع الاستخدام في أيامه.

استخدم كلب وتوجد هذه الكلمة على بعض أقدم الأختام من بابل، وهي شائعة بشكل خاص على تلك التي تمثل أسطورة إيتانا والنسر (راجع الشكل 1).62): ويظهر أيضًا على الأختام البابلية اللاحقة، ويظهر بشكل متكرر جدًا في النقوش البارزة الآشورية.

وهنا نراهم يعملون في المطاردة (راجع اللوحة رقم 1). XXيبدو أن كلاب الصيد الآشورية تشبه كلاب الماستيف، ووفقًا لليارد فإن السلالة لا تزال موجودة في التبت رغم أنها ليست موجودة في بلاد ما بين النهرين. لدينا نسخة أخرى جيدة من الكلب على لوحة من الطين وجدها السير هـ. رولينسون في بيرس نمرود (راجع الشكل 1). 88)، في حين ترك لنا آشور بانيبال عددًا من النماذج الطينية لكلابه، المصنوعة من قطعة واحدة مثل الثيران الضخمة، ولكن الصفحة 19ورغم أننا لا نعرف إلا القليل عن سلالات الكلاب التي كان الآشوريون والبابليون على دراية بها، فإننا نعلم على كل حال أنهم كانوا على دراية بالكلاب ذات الألوان المختلفة، حيث كانوا يستمدون الفأل من الكلاب المرقطة والكلاب الصفراء والكلاب السوداء والكلاب البيضاء وغيرها.

استخدم غزال كان معروفًا في بلاد ما بين النهرين منذ وقت مبكر، ويبدو أحيانًا أنه يحل محل الماعز كضحية للتضحية.

استخدم بقر الوحش غالبًا ما يتم العثور عليها ممثلة على الأختام الأسطوانية المبكرة، ويبدو أنها كانت أحيانًا مربوطة بالمحراث، كما يمكن رؤيته من نقش حجري مبكر من نيبور،11 ولكن ليس من السهل دائمًا التمييز بين الظباء والماعز في الفن البابلي.

استخدم وعل وبالمثل، من الممكن الخلط بين الوعل الجبلي والغنم الجبلي، وذلك بسبب شكل قرونه، ولكن عندما يتم تصويره بشكل صحيح، فإنه يكون له لحية. ويمكن العثور على مثال جيد وحديث جدًا للوعل محفورًا على قطعة من الصدفة تعود إلى أقدم فترة سومرية (راجع كتالوج اللوفر رقم 222).

استخدم الخنزير لم يكن من الشائع تصويره، ولكن من دون شك كان شائعًا بدرجة كافية كما هو الحال اليوم؛ فقد تم العثور عليه على ختم قديم للغاية (راجع الشكل 1). 54)، وتتكرر أعداد الخنازير الصغيرة في أربعة سجلات على ختم أسطواني لاحق، بينما يظهر الصياد على أختام أخرى وهو يطعن خنزيرًا، وأخيرًا أنثى خنزير مع صغارها، على أحد النقوش الجدارية من قصر سنحاريب في كويونجيك. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه منذ وقت مبكر يعود إلى زمن خامورابي12 كان لحم الخنزير طعامًا ذا قيمة عالية، لدرجة أنه كان يشكل في كثير من الأحيان جزءًا من عروض المعبد، ويلفت أونغناد الانتباه إلى حالة واحدة حيث سرق شخص شرير أحد خنازير المعبد ودفع عقوبة باهظة لفعله هذا، بينما في القوائم الرسمية للمؤن للمعبد، تم تعداد أجزاء مختلفة من الخنزير على وجه التحديد، الصفحة 20في حين تم استخلاص علامات إيجابية وسلبية من فحص الخنازير.

استخدم أرنب or أرنبة نادرًا ما يتم العثور عليه في المنحوتات أو النقوش المبكرة، ولكنه يظهر في ما يسمى بالأسطوانات السورية الحيثية اللاحقة، ويتم تصويره أحيانًا على النقوش البارزة الآشورية.13

استخدم ضرب من بقر الوحشأطلقت حملة خراف الجبالأطلقت حملة ظبيأطلقت حملة سلحفاةأطلقت حملة النيصأطلقت حملة قرد، كلها تظهر أحيانًا على الأسطوانات، أما فيما يتعلق بالقرد، فهو يشكل جزءًا من الجزية التي جلبتها الشعوب الخاضعة لشلمانصر الثاني على المسلة السوداء، كما تم تصويره بشكل مماثل على النقوش البارزة التي زينت جدران قصر آشور ناصر بال في نمرود، وفي كليهما، يبدو أن القرود التي تم تصويرها تنتمي إلى نوع هندي، وكانت واضحة في نظر الآشوريين، الذين بلا شك قيموها وفقًا لذلك.

هناك حالات منفردة من ثعلبأطلقت حملة ضفدع و مبادئ السلوك  دبولكن لا شيء مما سبق يلعب ما يمكن أن نطلق عليه دورًا مهمًا في تاريخ الفن في البلاد. أسد و مبادئ السلوك  أفعى إن الأسد يحتل مكانة بارزة في التمثيلات الفنية، ولا شك أنه كان كائنات مألوفة وهائلة في الحياة الواقعية، في حين أن عظمة الأول ودقة الأخير كانت كافية وحدها للحصول على مكانة لهما في الرمزية الأسطورية والشعارية لسكان بلاد ما بين النهرين. كان الأسد معروفًا في كل مكان، في المرتفعات والمنخفضات على حد سواء، بينما لا يزال يطارد بلاد المستنقعات المنخفضة في بابل. على الأختام الأسطوانية، يظهر عمومًا منخرطًا في قتال مميت مع جلجامش، بطل الفولكلور البابلي، أو صديقه إيباني الذي يهزمه بالطبع في جميع المناسبات؛ وقد تم تصويره من الطين والحجر منذ أقدم العصور (راجع الشكل 1). 26ب) حتى العصور الحديثة، كان يُطرز على الملابس، ويزين الأغماد، بينما كان يلعب دورًا مهمًا للغاية في التصميم الشعاري لمدينة لاجاش القديمة، والتي الصفحة 21يتكون من نسر بجناحيه مفتوحين، يحمل أسدين متجهين في اتجاهين متعاكسين (راجع الشكل 1). 27)، وهو بلا شك رمز للسيادة التي مارسها ملك لجش على شعوب الشرق والغرب على التوالي. وهو يتمتع بالشرف المشكوك فيه لكونه موضوعًا خاصًا لاهتمام الملك الآشوري في الأيام اللاحقة، وقد منحه الرياضة التي أحبها فوق كل الآخرين (راجع Pl. التاسع عشر); قتل الملوك الأفراد أعدادًا كبيرة، وتوكولتي نينيب الأول (1275) قبل الميلاد(على سبيل المثال، سجل الملك أمنحتب الثالث ملك مصر أنه قتل نحو 920 أسدًا، كما يفتخر الملك أمنحتب الثالث ملك مصر بأنه قتل 102 أسد في السنوات العشر الأولى من حكمه. لا شك أن الأسود كانت وفيرة بما فيه الكفاية في الأصل، ولكن مع تناقص أعدادها، أصبح من الضروري اصطيادها وحفظها في أقفاص حتى تصبح مطلوبة للصيد الملكي (راجع Pl. XNUMX: XNUMX-XNUMX). XXVIIإن الأسد يُصوَّر أحيانًا بحجم هائل، ويُزوَّد بأجنحة ورأس رجل، وبهذه الصفة، يكون الأسد متمركزًا عند بوابات قصر الملك، ومهمته هي صد تقدم الشياطين الشريرة والشريرة، وفي أحيان أخرى، يكون مجهزًا تجهيزًا أقل، ولا يُزوَّد إلا برأس وتمثال نصفي ويدين لرجل. ولأنه مخلوق ثقيل الوزن في أكثر من جانب، فإن جسمه لا يتكيف بشكل غير مناسب لمتطلبات الميزان؛ فقد وصل إلينا عدد كبير من أوزان الأسد البرونزية، والتي ربما كانت صناعتها فينيقية (كما كانت أيضًا الأعمال العاجية للإمبراطورية الآشورية)، بينما كان الوزن الذي يمثله كل أسد منقوشًا بأحرف فينيقية. وفي بعض الأحيان، كان رأس الأسد البرونزي المجوف يشكل التركيب المزخرف لنهاية عمود عربة. وكقاعدة عامة، يرمز الأسد إلى أعداء الملك، وبالتالي، كلما شوهد منخرطًا في صراع، فإنه دائمًا ما يكون متغلبًا إما بقوة جسدية صرفة كما في حالة جلجامش، أو متأثرًا بسهم أو طعنة أو طعنة كما نراه كثيرًا في النقوش البارزة في الآشوريين. الصفحة 22ولكن من المحتمل أن الأسود كانت تُستأنس بين الحين والآخر كما هي الحال اليوم. ففي أول زيارة للسير هنري لايارد إلى الحلة، أهداه عثمان باشا أسدين؛ ويخبرنا أن أحدهما كان معروفًا بارتياده الأسواق، وكان معتادًا على نهب محلات الجزارة بانتظام، ولكن بصرف النظر عن هذا النزوة اللطيفة، يبدو أنه كان حسن السلوك إلى حد ما. وفي وصفه للحيوان، يقول لايارد إنه كان "أطول وأضخم من كلب سانت برنارد، ومثل الأسد الذي يوجد عادةً على ضفاف أنهار بلاد ما بين النهرين، كان خاليًا من الشعر الداكن الأشعث للأنواع الأفريقية". ويخبرنا أيضًا أنه رأى أسودًا ذات شعر أسود طويل على نهر كارون، وهو النهر الذي يتدفق إلى الخليج ليس بعيدًا عن المحمرة في أقصى جنوب بابل؛ لكن الأسود من أي فئة نادرًا ما نراها في بلاد ما بين النهرين اليوم، وكقاعدة عامة، لا نراها إلا من مسافة بعيدة.

لقد لعبت الأفعى دورًا أصغر في الفن الرافديني من الأسد، ولكن من بعض وجهات النظر على الأقل، لم تكن أقل أهمية. تشكل ثعبانان متشابكان حول عمود مركز التصميم المنقوش على الكأس الشهيرة (انظر الشكل 1). 90) تم تكريسه من قبل جوديا، باتيسي أو الملك الكاهن من لجش حوالي عام 2450 قبل الميلاد، إلى إلهه نينجيش-زي-دا، الذي كان يرمز إليه على ما يبدو الثعابين، وعلى جانبي الزواحف المتشابكة، يوجد وحشان مجنحان برأس ثعبان، بينما نجد في بعض الأختام الأسطوانية من الفترة الأقدم إلهًا ملتحيًا يتكون جسده من لفافة ثعبان. وفي هذا الصدد، يمكننا مقارنة التصميم الموجود على ختم أسطواني لنفس جوديا (راجع الشكل 1). 64)، حيث يتميز الإله الوسيط الذي يقدم الباتيسي إلى الإله الجالس، والذي يعتقد وارد لسبب ما أنه إيا، بوجود ثعابين تخرج من كتفيه.

لكن المثال الأكثر شيوعًا للثعبان في التمثيل الأسطوري البابلي هو الختم الذي يحمل عليه كائنان، ربما إلهيان، وربما بشريان. الصفحة 23يجلسان على جانبي شجرة، وخلف أحدهما يظهر ثعبان منتصب؛ ويعود هذا الختم بشهرته إلى الرأي الذي تبناه العلماء السابقون بأن هذا المشهد يمثل النظير التصويري في بابل للتقاليد العبرية للسقوط.

وإذا حكمنا من خلال الرسوم التي تصور الثعابين التي وجدت على المزهريات، وأحجار الحدود، والأختام الأسطوانية، وفي أماكن أخرى، فإن الثعابين المنتشرة في بلاد ما بين النهرين في الوقت الذي أعدت فيه هذه الآثار، لابد وأن كانت كبيرة الحجم، في حين أننا نعلم من الأدب أن بعض هذه الثعابين كانت سامة. ويذكر الملوك الآشوريون أيضًا انتشار الثعابين في بعض البلدان التي أجروا فيها حملات، أو التي خضعت لهم، على سبيل المثال، يخبرنا أسرحدون أن أرض بازو كانت تعج بالثعابين والعقارب مثل الجراد.

ومن بين الحيوانات الأخرى المألوفة لسكان بلاد ما بين النهرين يمكن ذكرها، البيسون (ريمو) حيوان من الجبال والغابات، يلعب دورًا بارزًا في قصة جلجامش؛ تتكون الصورة القديمة للبيسون من رأس ثور محاط بثلاثة أسافين قطرية تشير معًا إلى "الجبل"، وبالتالي تشير إلى مكان نشأته. تم التعرف على أنواع مختلفة من سلالة الأبقار على الأختام الأسطوانية في بابل، مما يدل على أنه في وقت صنع الأختام، كانت ذكرى وجودها وربما حقيقة وجودها لا تزال محسوسة ومعروفة. جاموس إن هذه الكلمة التي تسكن مستنقعات جنوب بابل، والتي غالبًا ما نجدها على أختام أسطوانية تعود إلى زمن شار غاني شاري وخلفائه، نجدها محفورة على شظايا من الصدف تعود إلى أقدم فترة سومرية. ويخبرنا لايارد أن هذه الحيوانات القبيحة التي تزدهر في المستنقعات اليوم تزود العرب بكميات كبيرة من الحليب والزبدة؛ وعادة ما يتم التعامل معها بسهولة، ولكنها تنفر بشكل خاص من رائحة الصابون، وبالتالي رائحة الملابس المغسولة حديثًا. الصفحة 24إن الملابس من شأنها أن تزعجهم بدرجة لا يستهان بها. وكان الملوك الآشوريون في عهد سرجون يصطادون الثور البري بجدية، ومن بينهم يمكننا أن نذكر على وجه الخصوص آشور ناصر بال في هذا الصدد. (للحصول على توضيح واضح لمغامرات ذلك الملك في المطاردة، راجع اللوحة 1: 1-3). السادس عشروبعد عهد السرجونيين، لم يعد صيد الثيران من الرياضات الملكية الرئيسية، وربما يرجع ذلك إلى مطاردة ملوك تلك السلالة لهذه الحيوانات بلا هوادة. ففي الغابات، على الأقل في أيام لايارد، كانت الأسود والفهود والوشق والقطط البرية والذئاب والضباع والذئاب والغزلان والقنافذ والخنازير البرية لا تزال منتشرة بكثرة، في حين أصبحت الضباع شائعة إلى حد كبير اليوم.

استخدم فهد يظهر أحيانًا على الأختام الأكثر قدمًا، ولكن نادرًا على تلك التي يرجع تاريخها إلى وقت لاحق، ويتميز بشكل خاص ببقعه؛ يوجد مثال جيد للنمر في ختم قديم أقدم بكثير من زمن شار-جاني-شاري.14 وهكذا يتبين لنا أن الإرث الفني والأدبي الذي تركه لنا أهل بلاد ما بين النهرين قد ساعدنا إلى حد كبير في مساعينا لتكوين فكرة عامة عن عالم الحيوان في تلك البلاد في الأيام الخوالي. ولكن هذا لم يكن الحال إلا إلى حد محدود للغاية فيما يتصل بالطيور، حيث يشكل اللون عاملاً أكثر تحديداً في تنوعها اللانهائي من الشكل والهيئة: وهنا تألق المصري بكل عبقريته الفطرية، ونجح في تصوير العديد من أنواع الطيور المختلفة على جدران مقابره بشكل واضح بمساعدة فرشاته وألوانه. أما في آشور وبابل، من ناحية أخرى، حيث لا يمكن القول حقًا إن العبقرية الفنية للشعب قد استخدمت الألوان وحدها كوسيلة للتعبير عنها، فإن الطيور الوحيدة التي توجد بشكل متكرر هي النسر والنسر - النسر كرمز للملكية السيادية، والنسر كمفترس جاهز دائمًا لبقايا الأعداء المذبوحين - على الرغم من أنه بلا شك كان هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من الطيور تطارد السهول والمستنقعات كما تفعل اليوم.

الصفحة 25استخدم إيجلالطائر الملكي بامتياز، هو تجسيد للحكم الملكي في شعارات لاجاش منذ وقت مبكر من عصر سلالتها الأولى، وبحلول زمن جوديا (2450 قبل الميلاد) ظهر النسر ذو الرأسين، وهو من السمات المميزة للفن الحثي بشكل عام. وعلى أجنحة النسر حاول إيتانا دون جدوى الصعود إلى السماء، وهو ما تم تمثيله في الأسطورة بشكل تصويري (راجع الشكل 1). 62) على مختلف الأختام القديمة. وبمرور الوقت، أصبح النسر هو الدعامة الجوية لآشور، الإله الذي اشتقت منه آشور اسمها، وأعطى شكله للقرص المجنح، والذي، كما يقول السيد هوزي جيدًا، هو "رمز أكثر غموضًا للإلهية"؛ اعتبر الآشوريون أيضًا أنه يستحق الحصول على شرف الاتحاد بجسد رجل، حيث يُنسب إلى المخلوق المركب الناتج قوى أكبر من تلك التي يتمتع بها البشر العاديون، ويبدو أنه يشارك في شخصية شبه إلهية، بينما نرى في مناسبات أخرى أجنحته مثبتة على جسد ثور برأس بشري (راجع Pl. الخامس والعشرون) أو أسد، كان تأثيره المشترك لابد أن يكون كافياً لإرباك أجرأ الشياطين الجوفية.

الرقبة الطويلة والعارية نسر لا توجد هذه الصورة بشكل متكرر في الفن الرافديني، بينما تظهر على الأختام الأسطوانية فقط تلك المعروفة باسم الأختام السورية الحثية. لا شك أن الطيور الجارحة التي اشتق منها اسم "مسلة النسر" تهدف إلى تمثيل النسور؛ كما هو الحال مع الطيور المرسومة على النقوش البارزة التي زينت جدران قصر آشور بانيبال في نينوى،15 ففي كلتا الحالتين، يكونون مشغولين للغاية بحمل الأطراف المقطوعة ورؤوس الأعداء الساقطين.

استخدم نعامة لا يظهر النعام في الفن الرافديني إلا في فترة متأخرة، على الرغم من أنه في عيلام، تم العثور على صفوف من النعام مصورة على الفخار المبكر، تشبه بشكل وثيق وغير مفهوم النعام المألوف على الفخار ما قبل الأسرات في مصر القديمة. ومع ذلك، فإنه يفترض أحيانًا الصفحة 26موضع بارز في تطريز رداء ملك آشوري، ويوجد أيضًا على ختم من العقيق في باريس.16

استخدم طائر اللقلق، الذي يتغذى في فصل الشتاء في المستنقعات البابلية، يظهر على الأختام الأسطوانية، ولكن في بعض الحالات يكون من الصعب تحديد الطائر المرسوم؛مرفاع و مبادئ السلوك  الحبارى يبدو أن كلاهما ممثل، في حين أن لدينا مثالًا لا شك فيه لـ Swan في ختم ثعباني ناعم يعتبره وارد آشوريًا مبكرًا.17 استخدم ديك يقتصر أو يقتصر عمليًا على الأختام الأسطوانية من الفترة الفارسية.

البط ومن المعروف أن هذه الحضارة كانت موجودة منذ اكتشاف أوزان حجرية ورخامية على شكل بط، أحدها منقوش عليه اسم نبوشوم، وآخر باسم إربا مردوخ.

الحمائم تم استخدامها وتقديرها منذ أقدم العصور، حيث يخبرنا إياناتوم أنه قدم أربع حمامات كتضحية للإله إينزو، بينما يبتلع والغربان وفي قصة الطوفان، أرسل Ṣنتابشتيم السنونو والغراب وكذلك الحمامة لمعرفة إلى أي مدى انخفض مستوى المياه.18

تم العثور على الجراد على ختم واحد أو اثنين، كما ظهر أيضًا كمواد غذائية على النقوش البارزة الآشورية (راجع لايارد، السلسلة الثانية، اللوحة 9)، حيث شوهد معلقًا على عصا، في حين أن العقرب يحدث بشكل متكرر على الأختام الأسطوانية، ويوجد على بعض أقدمها.

تظهر الأسماك على الأختام وعلى جدران القصر على نحو مماثل، ولكن وجودها يبدو عمومًا بسبب رغبة الفنان في إزالة كل الشكوك من ذهن المتفرج فيما يتعلق بالمياه، ونجاح إعادة إنتاجه. الصفحة 27وهو لا يبالغ في تفاؤله بأي حال من الأحوال. فلدينا حادثة فكاهية في حياة الأسماك مصورة على جدران قصر سنحاريب في كويونجيك، حيث نرى سرطان البحر يضغط بفمها على جسد سمكة غير محظوظة، كما يحدث هذا مرة واحدة على ختم أسطواني.

لا شك أن الأسماك كانت تستخدم كغذاء منذ أقدم العصور؛ لذا فقد سجل إياناتوم أنه قدم بعض الأسماك كقرابين لآلهته، في حين كان أحد الإصلاحات التي أدخلها أوروكاجينا، أحد ملوك الأسرة الأولى في لجش، هو حرمان مفتشي مصايد الأسماك من مناصبهم. ولا تزال المستنقعات تزخر بالأسماك، بعضها يصل إلى حجم كبير؛ وهي في الغالب من نوع الباربل أو الشبوط، ورغم أن لحمها خشن، إلا أنه يوفر إمدادًا منتظمًا من الطعام للعرب.

ولم يكن من غير الطبيعي أو غير المناسب في بلد تم إنشاؤه ويتم إنشاؤه سنويًا من البحر وعلى نفقته، حيث كانت الوسيلة الرئيسية للعبور هي الأنهار والقنوات، أن تحتل الأسماك كسيد للمياه مكانة مهمة في المفاهيم الأسطورية والدينية التي يتبناها سكان ذلك البلد: وهكذا كان الإله إيا من أريدو، أحد أشهر وأهم الآلهة البابلية، وأوانيس عند الإغريق، الذي كان وفقًا لإحدى الروايات خالق العالم، تم تمثيله في شكل سمكة.

ولكن من الضروري تجنب الوقوع في خطر افتراض أن جميع الحيوانات والطيور والأسماك والأشجار، سواء التي تم تصويرها على المعالم الأثرية أو المذكورة في الأدب القديم، كانت تنتمي إلى حيوانات أو نباتات بلاد ما بين النهرين في الوقت الذي تم فيه تنفيذ هذه النقوش والمنحوتات؛ والاستنتاج الوحيد المؤكد تمامًا والواضح بنفس القدر هو أن وجود مثل هذه الحيوانات أو النباتات كان معروفًا، في حين أن درجة معرفة الفنان بالعينة المعنية قد تكون، مع قدر كبير من التحفظ والتسامح مع خشونة الصورة، غير مؤكدة. الصفحة 28إن الفن المبكر، يمكن استنتاجه من الدقة المقارنة التي أعاد بها إنتاجه، وكذلك من تكرار حدوثه في الأعمال الفنية المعاصرة. وفيما يتعلق بدليل الأدب، فمن المؤسف أنه في كثير من الحالات هناك بعض عدم اليقين فيما يتعلق بتحديد الحيوانات والنباتات المشار إليها، وعلاوة على ذلك، فإن العديد من الحيوانات التي تم تصويرها على الآثار أو التي تم الإشارة إليها في الأدب تشكل جزءًا من الجزية التي جلبتها الدول الخاضعة، والتي غالبًا ما يكون موقعها الدقيق غير مؤكد، مما يزيد الأمور تعقيدًا. في بعض الأحيان، كما في حالة الحصان (راجع ص 112). 15إن الشكل المبكر للكتابة التصويرية يعلمنا شيئًا عن أصل الشيء المذكور، في حين أن ظهور حيوان أو شجرة في الفن الرافديني المبكر، ووجود نفس الشجرة أو الحيوان في بلاد ما بين النهرين اليوم، يشكل حجة جيدة لإدراجه ضمن الحيوانات والنباتات القديمة في البلاد. مرة أخرى، باستثناءات، يمكن افتراض أن الحيوانات التي قدمها وقبلها ملوك بابل وآشور كجزية كانت تستخدم بطريقة أخرى غير مجرد توفير الإقامة في حدائق الحيوان، وفي هذا الصدد، ربما يمكننا أن نستنتج بشكل عادل أن ملوك آشور الذين قبلوا الجمال من الرؤساء التابعين وجدوا استخدامًا لها كوسيلة للعبور، على الرغم من أن الجمل في بلاد آشور نفسها لم يكن ذا فائدة كبيرة أكثر من اليوم، بسبب ميل الجمال إلى الانزلاق على الأرض الوعرة، وبالتالي الضرورة العملية لحصر استخدامها في الأرض الرملية المسطحة، مثل تلك الموجودة في بابل، حيث يراها الآلاف اليوم.

(b) لمحة عن التاريخ البابلي والآشوري

في الأيام الأولى من تاريخ بابل، تم تقسيم البلاد إلى عدد من الإمارات الصغيرة أو دول المدن، وكان التنفيذ العملي للقوانين المعتمدة الصفحة 29إن الحقيقة البديهية التي تقول إن "الوحدة قوة" لم تتحقق إلا في وقت لاحق. وفي هذا الصدد أيضاً، يقدم لنا التاريخ المبكر للحضارة البابلية مثالاً موازياً لتاريخ مصر القديمة، حيث نجد البلاد مقسمة على نحو مماثل إلى سلسلة من المقاطعات أو الأقاليم، والتي كانت تميل مع مرور الوقت إلى الاندماج بل وتبلورت في الواقع إلى مملكة شمالية ومملكة جنوبية. ولكن في مصر، تم نقل عملية التوحيد إلى خطوة أبعد من ذلك، وفي حوالي وقت الأسرة الأولى، كان سكان مصر مدينين بالولاء لسيد واحد وسيد واحد فقط - ملك الشمال والجنوب، وكانت سيادته المزدوجة ترمز إلى توليه تاج الشمال وتاج الجنوب.

من المستحيل بالطبع تحديد تاريخ الظهور الأول للسومريين في بابل، ولكن مواقع أقدم مستوطناتهم المعروفة كانت كلها تقع في سومر أو جنوب بابل، وكانت مدنهم الرئيسية هي أور، وإيريك، ونيبور، ولارسا، وإريدو، ولجش، وأوما. ومن المستحيل أيضًا إعطاء أي شيء في طبيعة التاريخ المحدد لاحتلال الساميين لشمال بابل أو أكاد، ويكفي أن نقول إنه في أقدم فترة تم الكشف عن السجلات التاريخية عنها، يبدو أن هناك أدلة على وجود الساميين أو الأكاديين في أكاد إلى جانب السومريين في سومر. كانت المراكز الرئيسية للاحتلال السامي هي مدينة أكاد أو أجاد، وبابل، وبورسيبا (بيرس نمرود)، وكوثا، وأوبيس، وسيبار، وكيش.

أصبحت مدينة كيش عاملاً مؤثراً في السياسة البابلية منذ أقدم العصور.

وهكذا، تم اكتشاف رأس صولجان ملك كيش، ميسيليم، المنقوش عليه في تللو (لاجاش)،19 يخبرنا أنه كرّس نفس المعبد للإله نين-جيرسو، أثناء حكم لوغال-شار-إنجور في لجش، وأنه قام بترميم معبد هذا الإله نفسه. لا يُعرف أي شيء آخر بخصوص هذا المعبد.الصفحة 30هذا باتيسي من لجش، ولكن ميسيليم حكموا في كيش في تاريخ مبكر جدًا، حيث بدأ إنتيمينا من لجش رسمه التاريخي للعلاقة التي كانت قائمة بين مدينته ومدينة أوما مع فترة ميسيليم.

إن الأصل العرقي للميسيليم مشكوك فيه، ولكن لا شك في الأصل السامي لشارو-جي ومانيشتوسو وأوروموش، ملوك كيش اللاحقين، الذين يجب أن يُنسب حكمهم إلى فترة ما قبل سرجون، وربما يكون من المعقول أن نفترض أن الميسيليم الأوائل كانوا ساميين أيضًا. وإذا كان الأمر كذلك، فإن رأس الهراوة لهذا الحاكم يحتوي على دليل على أن مدينة لجش السومرية المبكرة كانت في وقت ما تحت سيطرة الساميين، ويثبت بشكل قاطع - فيما يتعلق بالأدلة الوثائقية - أن السومريين والساميين كانوا موجودين جنبًا إلى جنب في بابل منذ أقدم فترة من الحضارة الرافدينية.

وبعد مرور بعض الوقت، نجحت لكش في تأكيد استقلالها، وأطلق العديد من حكامها اللاحقين على أنفسهم لقب "ملوك". وقد نجحت سلالة لكش الأولى، التي أسسها أور نينا على ما يبدو، في ترسيخ نفسها بشكل آمن لفترة طويلة من الزمن، ولكن عهد أوروكاجينا شهد نهاية السلالة، واستيلاء لوغال زاجيسي، حاكم مدينة أوما المجاورة، على المدينة ونهبها.

كانت حدود إمبراطورية لوغال زاجيسي تشمل أور وإيريك ولارسا ونيبور، وكان بلا شك أحد أقوى الحكام في عصره. ومن بين الملوك الآخرين قبل عصر سرجون الذين ارتبطت سلطتهم بإيريك وأور على وجه التحديد، لوغال كيجوب نيدودو ولوغال كيسالسي، ولكن لا يمكن تقدير مدى نفوذهما بأي درجة من اليقين.

في الفترة التي سبقت مباشرة إنشاء إمبراطورية شار جاني شاري ونارام سين، يبدو أن نقطة التجمع للقوات السامية الآكادية كانت مدينة كيش، التي كانت فتوحاتها الثلاثة الصفحة 31لقد مهد الملكان شارو-جي مانيشتوسو وأوروموش الطريق لخلفائهما في أغادي. وبالتالي يبدو أن مانيشتوسو وأوروموش قد وسعا سلطتهما جنوبًا إلى أرض سومر، بينما خاض الملكان حربًا ناجحة ضد عيلام.

ولكن إمبراطورية شار-جاني-شاري ونارام-سين كان مقدراً لها أن تحجب تماماً إمبراطورية أسلافهما، لأنها لم تشمل بلاد ما بين النهرين شمالاً وجنوباً فحسب، بل شملت أيضاً سوريا وفلسطين، وكانت في الواقع أول إمبراطورية بابلية تستحق هذا الاسم.

وفي الوقت نفسه، كانت قوة السومريين في الجنوب قد تعرضت لقيود مؤقتة، وكان دستور لجش، وغيرها من المراكز السومرية في ذلك الوقت، يحكم بوضوح على التحمل وليس على قوة الحقوق التي كانوا مستعدين لتأكيدها بنجاح في ساحة المعركة.

ولكن عند تولي جوديا العرش حوالي عام 2450 قبل الميلادلقد اشتعلت شعلة النفوذ السومري في بابل من جديد، وبدأت موجة قوية من معاداة السامية. ولا يبدو أن هذه الموجة تميزت بسلسلة من الحروب أو المعارك، لأن سجلات جوديا، الحاكم الأقوى بين حكام لكش اللاحقين، نادرًا ما تشير إلى أي شيء في طبيعة الإنجازات العسكرية، ولكن اتساع نطاق عمليات البناء التي قام بها يشهد على وفرة الموارد تحت قيادته، في حين أن أسماء البلدان التي وضعها تحت مساهمة مواد البناء تثبت بشكل قاطع أن النفوذ الذي مارسته لكش أثناء حكم جوديا كان كبيرًا. وتشمل قائمة الأماكن التي استمد منها الخشب والحجر الجبال في شبه الجزيرة العربية وعلى الساحل السوري، بينما حصل على النحاس من المناجم في الأراضي العيلامية شرقي نهر دجلة.

ولكن أهمية لجش سرعان ما زالت، وأصبحت أور القوة المهيمنة في بابل.دائري 2400 قبل الميلاد)، والتي استمرت قرابة 120 عامًا، أسسها أور إنجور. وقد ضم الصفحة 32لقد كان دنجي يحكم بابل بأكملها، أما في الشمال فقد ترك دلائل على مشاريعه المعمارية في نيبور؛ ومن هنا أطلق على نفسه لقب "ملك سومر وأكاد"، ولكن حقيقة أن ابنه وخليفته دنجي وجد من الضروري تقليص بابل تشير إلى أن سلطته في أكاد لم تكن بلا شك. حكم دنجي 58 عامًا، وخلالها تقلصت مساحة بابل بالكامل تحت سيطرته، ويبدو أنه ضم الجزء الأكبر من عيلام. لقد رسّخ سيطرته على عيلام بقوة، حتى أننا نجد عاصمة تلك البلاد (سوسا) لا تزال محتفظة بها من قبل خلفائه، على الرغم من أنه كان لابد من القيام ببعثات متكررة للحفاظ على "الوضع الراهن".

يبدو أن سلالة أور قد انتهت بسبب غزو العيلاميين؛ على أية حال، فقد اجتاح العيلاميون أبي سين، آخر ملوك أور، وانتقل الحكم في بابل بعد ذلك إلى مدينة إيسن. دام حكم سلالة إيسن حوالي 225 عامًا، وخلال هذه الفترة تمتعت بابل بازدهار كبير.

في الجزء الأخير من النصف الأول من هذه الفترة يبدو أن السلطة في بابل انتقلت مؤقتًا إلى أيدي غونغونو، ملك أور ولارسا، الذي ادعى الحكم على كامل سومر وأكاد، لكن تفوقه كان قصير الأمد، وسرعان ما استعادت إيسن مكانتها باعتبارها القوة العليا في بابل.

وفي الوقت نفسه، كان العنصر السامي في الشمال يستعيد هيمنته تدريجيًا، وأخيرًا أكد نفسه كحقيقة ملموسة في تأسيس سلالة على يد سومو أبو في مدينة بابل نفسها، حوالي عام 2000. قبل الميلاد

وفي ذلك الوقت تقريبًا، استقر العيلاميون في جنوب بابل في أور ولارسا تحت قيادة كودور مابوك وأبنائه أراد سين وريم سين، وخلال الجزء الأول من السلالة مارسوا سيادة على تلك المنطقة بأكملها. وفي وقت لاحق، واجه ريم سين هزيمة قاسية على يد حمورابي، الصفحة 33الملك الأكثر شهرة في الأسرة وأمرفل المذكور في سفر التكوين، بينما لقي حتفه على يد سمسو إيلونا خليفة حمورابي. وبوفاة ريم سين انتهت سلطة العيلامية في بابل.

لقد عزز حمورابي قوة بابل، وبسط نفوذه على كل الجوانب، ولكن شهرته الرئيسية كانت تعتمد على تدوينه للقانون البابلي. ولكن تفوق بابل في الجنوب سرعان ما تعرض لتحدي ناجح من قبل إيلوما إيلو الذي أسس مملكة على شواطئ الخليج العربي، وأسس ما يسمى "بالسلالة الثانية" من قوائم الملوك.

كان إيلوما-إيلو معاصرًا لسامسو-إيلونا، الذي صد هجماته مرتين. وبالمثل، حاول أبيشو، خليفة سامسو-إيلونا على عرش بابل، إخضاع "بلاد البحر" المتمردة لسيطرته، ولكن دون جدوى، ومنذ ذلك الوقت، حكم ملوك "بلاد البحر" جنوب بابل.

ولكن كان لسامسو إيلونا عدو آخر يجب أن تتصارع معه، إلى جانب المتمردين الجنوبيين، وهو عدو كان من المقرر في النهاية أن يخضع كل بابل، التي حكمت تحت حكمها لعدة قرون.

كان الكاشيون شعباً محارباً، وكان موطنهم يقع شرق نهر دجلة، وإلى الشمال من عيلام، ويبدو أنهم بدأوا في غزو الأراضي البابلية في عهد سمسو إيلونا، رغم أنه لا يبدو أنهم أثروا بشكل ملموس على القوة البابلية. ولكن بعد حوالي قرن من الزمان، انتهى حكم سلالة بابل بغزو الحثيين في كابادوكيا الذين نهبوا المدينة، ودمروا معبد إله المدينة العظيم مردوخ، وحملوا تمثاله كغنيمة. ولا بد أن الغزو الحثي مهد الطريق لغزو الكاشيين الذين أثبتوا أنفسهم بأمان على عرش بابل لفترة طويلة للغاية. في البداية، كانت منطقة نفوذهم الصفحة 34ويبدو أن نفوذهم كان محصوراً في النصف الشمالي من السهل، ولكنهم وسعوا نفوذهم في وقت لاحق إلى بلاد البحر.

وفي هذه الأثناء، برزت آشور في شمال بلاد ما بين النهرين كمملكة منفصلة ومستقلة، وبدأت بالفعل علامات عظمتها المستقبلية تظهر في الأفق.

إن تاريخ استعمار آشور غير معروف، ولكن على أية حال لابد أنه كان قبل زمن حمورابي، حيث حملت البلاد اسم "آشور" في عهده، وكانت ضمن حدود إمبراطوريته. وانتهى الصراع على السيادة في النهاية بانتصار الشماليين الذين كانوا تحت حكم ملكهم توكولتي نينيب (دائري 1275 قبل الميلاد) نفذ غزو بابل. فبالإضافة إلى لقبه "ملك آشور"، أطلق توكولتي نينيب على نفسه لقب "ملك كاردونياش (أي بابل)، ملك سومر وأكاد". ومن ذلك التاريخ وحتى تدمير نينوى (دائري 606 قبل الميلادومع تأسيس الإمبراطورية البابلية الجديدة قصيرة العمر على يد نبوبولاسر، احتلت بابل مكانة ثانوية في التاريخ السياسي لغرب آسيا.

ويبدو أن خلفاء توكولتي نينيب الأول المباشرين كانوا منخرطين على الدوام في حرب مع البابليين، الذين لم يخضعوا في أي فترة من تاريخهم لنير الآشوريين بسهولة. اعتلاء تيغلث فلاصر الأول العرش حوالي عام 1100 قبل الميلاد لقد دشن هذا العصر فترة جديدة في تاريخ التوسع الآشوري. فقد ثارت بعض القبائل الجبلية التي كانت تدين بالولاء للملوك الآشوريين السابقين، فأخذ تغلث فلاسر على عاتقه مهمة سحقهم. وكان أهل موشيا الشماليون الذين كانوا قبل ستين عاماً تابعين لآشور، قد غزوا تحت قيادة خمسة ملوك أراضي كوماجيني، ولكن تغلث فلاسر نجح في تقليص نفوذهم، واستولى على أراضي كوماجيني "في كل امتدادها".

قبائل أخرى مختلفة في الشمال، منها قبيلة نايري الصفحة 35ويبدو أن هذه المناطق كانت الأكثر أهمية، وقد خضعت أيضًا لسيطرة الآشوريين.

وفي حملة ضد بابل نجح أيضًا في ذلك الوقت، وتمكن من تقليص بابل وسيبار وأوبيس ومدن أخرى في بلاد ما بين النهرين السفلى. ولكن انتصاره هنا لم يدم طويلًا، حيث طرد الآشوريين على يد مردوخ نادين آخي، ملك بابل، الذي غزا آشور مرة أخرى، واستولى على تماثيل بعض الآلهة الآشورية.

استعاد آشور بيل كالا، ابن وخليفة تغلث فلاصر الأول، ثروات الأسلحة الآشورية في الجنوب، وأجبر مردوخ شابيك زيريم خليفة مردوخ نادين أخي على طلب السلام.

ولكن بعد حكم ابني تغلث فلاسر الأول، عانت آشور من كارثة شديدة على أيدي الحثيين، وفقدت الأراضي التي اكتسبها تغلث فلاسر. أما شمال سوريا، الذي أُرغم على الاعتراف بسيادة تغلث فلاسر، فقد أكد الآن استقلاله، وظل لفترة من الوقت سيدة مصائره.

وهكذا فقدت آشور في ذلك الوقت مكانتها كقوة عالمية، ولم يكن ذلك إلا في عهد توكولتي نينيب الثاني (890-885) قبل الميلاد) أن ثرواتها بدأت في الانتعاش. وقد تم تقليص عدد النايريين مرة أخرى من قبل هذا الملك، ويبدو أن وادي دجلة بأكمله قد خضع مرة أخرى. آشور ناصر بال (885-860) قبل الميلاد) استمروا في أعمال التوسع وإعادة الفتح. ومع توسع القوة الآشورية شمالاً، أدركت على الفور الحاجة إلى عاصمة تحتل موقعًا أكثر مركزية من آشور القديمة، وبناءً على ذلك نقل آشور ناصر بال مقر حكومته إلى كالح (نمرود) على بعد حوالي أربعين ميلاً إلى الشمال من آشور.

قبل ما يقرب من 500 عام، وضع شلمنصر الأول أسس مدينة في كالح، لكن الظروف غير المستقرة في ذلك الوقت أعاقت نموها. هدم آشور ناصر بال ما تبقى من المدينة القديمة، الصفحة 36وأسسوا مدينة جديدة في نفس الموقع، وظلت كالح عاصمة الإمبراطورية لمدة قرن على الأقل.

كما قام آشور ناصر بال بتوسيع دائرة نفوذه في اتجاه الغرب وقام بمسيرة نصروية عبر شمال سوريا، لكن يبدو أنه امتنع بحذر عن الاصطدام بالملك القوي في دمشق.

لقد عزز ابن آشور ناصر بال وخليفته، شلمانصر الثاني (860-825)، عمل والده وجده، وفي الوقت نفسه حقق بنفسه فتوحات جديدة. وقد أدت حملاته في الغرب إلى اتصاله بالإسرائيليين، ونجد أن آخاب ملك إسرائيل يُذكَر باعتباره أحد الحلفاء السوريين الذين تمردوا عليه. وبعد بضع سنوات، أصبح شلمانصر صاحب السيادة على إسرائيل، وتلقى الجزية من يهو المغتصب.

بعد عهد خلفاء شلمنصر المباشرين، بدأت قوة آشور في الانحدار مؤقتًا، وأكدت الدول الخاضعة استقلالها، ولكن في عام 745 قبل الميلاد اعتلى تغلث فلاسر الثالث، أو فول كما يُدعى في سفر الملوك الثاني 2: 19 وفي أماكن أخرى، العرش، وأعاد نفوذ وسلطة آشور في غرب آسيا. وكانت حروبه في سوريا بمثابة كارثة لإسرائيل وخسارة استقلال يهوذا. وكان آحاز ملك يهوذا قد طلب مساعدة تغلث فلاسر ضد القوات المتحالفة لرصين ملك دمشق وفقح ملك إسرائيل. واغتنم تغلث فلاسر على الفور هذه الفرصة الذهبية للتدخل في الشؤون الداخلية لفلسطين، وهزم إسرائيل ودمشق، وأسر قبائل بني إسرائيل رأوبين وجاد ونصف سبط منسى (734-XNUMX). قبل الميلاد). اشترى هوشع القاتل والمغتصب الحق في عرش إسرائيل مقابل عشرة تالنتات من الذهب وكمية معينة من الفضة، ولكن في عهد خليفة تغلث فلاسر، شلمنصر الرابع (727-722) قبل الميلاد) انخرط في مؤامرة مع مصر، مما أدى إلى ترحيله إلى آشور حيث أمضى بقية حياته هناك. الصفحة 37كان سجيناً في أيامه. وفي الوقت نفسه، تعرضت السامرة، عاصمة مملكته، للحصار، وبعد حصار دام عامين استولى عليها سرجون، الذي نفى النصف الأكبر من السكان إلى آشور. كان سرجون، "ابن شخص لا قيمة له"، أي مغتصب، أحد أعظم ملوك آشور (722-705). قبل الميلاد) وكان أول من دخل في صراع فعلي مع المصريين. ولم تظهر فلسطين ككل أي استعداد لحمل السلاح ضد سيدها القوي، لكن مدينة غزة الفلسطينية، التي اعتمدت على دعم مصر، رفضت الاستسلام. وفشل حنون القائد الفلسطيني في صد الجيش الآشوري، فتراجع إلى رافيا، وهي مدينة تقع على الحدود المصرية، حيث انضم إليه شبيه القائد المصري. وفي رافيا دخلت الجيوش المعارضة في المعركة، وبعد مواجهة شرسة، اضطر الحلفاء إلى الانسحاب أمام جيش سرجون الأفضل تجهيزًا والأكثر انضباطًا. وعند عودته، وجد سرجون أنه من الضروري إخضاع بابل مرة أخرى، كما خاض الحرب مع عيلام. وخلفه ابنه سنحاريب (705-681). قبل الميلادوبعد أن قمع سنحاريب الثورات التي كانت تبدو دوماً وكأنها تشير إلى تولي ملك جديد للحكم، غزا سوريا، وأحكم سلطته على شمال فلسطين، وحاصر مدينة عسقلان الفلسطينية المتمردة، ثم شرع في مهاجمة مدينة عقرون، التي حشد جيش مصري لمساعدتها. وهزم سنحاريب قواتهما المشتركة في ألتاكو، وسقطت عقرون. ثم استحوذت يهوذا على اهتمامه؛ فبعد أن استولى على العديد من المدن الصغيرة واستعبد نحو مائتي ألف من السكان، شرع في حصار القدس. وصمد حزقيا ملك يهوذا أمام الحصار لبعض الوقت، ولكن بسبب المجاعة اضطر إلى الاستسلام وشراء أمان مدينته بتجريد الهيكل من كنوزه. ثم عاد سنحاريب إلى آشور، ولكن بعد عامين، تسبب رفض حزقيا لسيادته في حملة أخرى إلى فلسطين. وتمركزت القوات الآشورية أولاً في القدس، ثم في القدس. الصفحة 38وفي غضون ذلك، سار سنحاريب غربًا بهدف الاشتباك مع الجيش المصري المتمركز في بيلوسيوم، إحدى مدن الحدود المصرية. ولكن كارثة مفاجئة ـ ربما تفشي الطاعون ـ حلت بالجيش الآشوري، فعاد سنحاريب إلى نينوى. وعند وصوله إلى وطنه، وجد أنه من الضروري أن يقمع بابل المتمردة مرة أخرى، ولكي يجعل عمله أكثر ديمومة، دمر المدينة بالكامل (689). قبل الميلاد). وفي نهاية حكمه، قاد حملة في كيليكيا حيث هزم اليونانيين ويقال إنه وضع أسس مدينة طرسوس. وفي عام 681 قبل الميلاد لقد قُتل على يد أبنائه، واستقر التاج في النهاية على رأس أسرحدون (681-668). قبل الميلادوكان الحدث الأبرز في عهده هو غزو مصر السفلى (672) قبل الميلادولكن في أواخر حكمه استعاد تيرهاقة ملك مصر الإثيوبي مدينة ممفيس وهدد بإنهاء الهيمنة الآشورية؛ وكان إخضاعه أحد الأفعال الأولى التي قام بها آشور بانيبال خليفة آسرحدون. كما شعرت يهوذا بالاستياء، ولكنها سرعان ما خضعت وتم نقل ملكها منسى إلى الأسر.

خلف آشور بانيبال أسرحدون في عام 668 قبل الميلاد استغرقت عملية إعادة تأسيس القوة الآشورية في مصر بعض الوقت وتم إنجازها أخيرًا بالاستيلاء على طيبة (666). قبل الميلادفي عهد آشور باني بال، بلغت آشور ذروة قوتها في الداخل والخارج، وامتدت حدود إمبراطوريتها إلى أبعد من أي وقت مضى. وبعد حرب طويلة، خضعت عيلام، لكنها انضمت بعد ذلك إلى شمش-شوم-أوكين، شقيق آشور باني بال، ونائب الملك على بابل، في ثورة منظمة ضد آشور، مما أسفر عن هزيمة شمش-شوم-أوكين، والاستيلاء في النهاية على سوسة عاصمة عيلام ونهبها (دائري 640 قبل الميلاد).

الصفحة 39

وبينما كان آشور بانيبال منشغلاً ببابل وعيلام، اغتنمت ليديا من ناحية، ومصر من ناحية أخرى، الفرصة للتخلص من نير سيادتهما. وتقلصت قوة ليديا، لكن مصر نجحت في الحفاظ على استقلالها. ومع اقتراب نهاية حكم آشور بانيبال، بدأت عجلة الحظ تدور بالفعل، وبدأت السحب تتجمع في الأفق الشرقي. وكان الميديون قد شقوا طريقهم إلى الأراضي الآشورية قبل وفاته في عام 626. قبل الميلادوبعد بضع سنوات من هذا الحدث، ألحق سياكساريس ملك الميديين الهزيمة بالجيش الآشوري وحاصر نينوى. لكن النهاية توقفت مؤقتًا بسبب تقدم جحافل السكيثيين.

وبعد فترة وجيزة تعرضت نينوى لهجوم آخر من قبل سياكساريس ونبوبولاسر، وهو جنرال آشوري كان يقود بابل، وبعد حصار دام عامين تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها (دائري 606 قبل الميلاد). ثم خضعت آشور لسلطة الميديين، وسقطت بابل في يد نبوبولاصر الذي أسس الإمبراطورية البابلية الجديدة أو المحدثة. ولم تدم هذه الإمبراطورية البابلية المتأخرة سوى سبعين عامًا. وخلف نبوبولاصر نبوخذ نصر، الذي كان في وقت وفاة والده منخرطًا في حملة ضد نخو ملك مصر، الذي ألحق به هزيمة قاسية في كركميش. وأدت حملاته الفلسطينية إلى الاستيلاء على القدس، ونقل جزء كبير من سكان يهوذا إلى الأسر. وسعى كل من يهوياقيم وصدقيا، ملكا يهوذا، إلى التخلص من نير بابل ولكن دون جدوى. ولم يفعل خلفاء نبوخذ نصر الكثير مما يستحق السرد، وفي عهد نبونيد، استولى كورش على بابل، التي كانت تحت قيادة بيلشاصر، في عام 539. قبل الميلادوخضعت بابل لحكم الفرس، وظلت تحت الحكم الفارسي حتى عهد الإسكندر الأكبر حين أصبحت مقاطعة يونانية.

الصفحة 40

الفصل الثاني - الحفريات

Tيبدأ تاريخ الحفريات الفعلية بشكل صحيح مع أول بعثة أرسلت للحفر، ولكن هناك عالم واحد، على الرغم من أنه لم يقم بالتنقيب على نطاق واسع، إلا أنه كان أول من جلب النقوش المسمارية إلى أوروبا، ولهذا السبب يستحق ذكرًا خاصًا.

ولد سي جيه ريتش في ديجون عام 1787، وكان منذ سن التاسعة منجذباً إلى دراسة اللغات الشرقية، ومع مرور الوقت أتقن العبرية والفارسية والأرامية والعربية، ويقال إنه حاول قراءة الهيروغليفية الصينية في سن الرابعة عشرة. وفي عام 1803 أصبح ضابطاً في خدمة شركة الهند الشرقية، ثم تم استبدال منصبه العسكري بمنصب مدني. وبعد زيارة مصر وفلسطين وآسيا الصغرى وبلدان أخرى، عاد إلى بومباي، ولكن قبل سن الرابعة والعشرين، عُين مقيماً لشركة الهند الشرقية في بغداد. وفي عام 1811 زار أنقاض بابل، ويمكن العثور على وصف لذلك في "مذكراته عن أنقاض بابل"، بينما سُجلت زيارته إلى نينوى في "مذكراته عن أنقاض بابل".رواية عن إقامة في كردستان وفي موقع نينوى القديمة، مع يوميات رحلة على طول نهر دجلة إلى بغداد، ورواية عن زيارة إلى شيراز وبرسيبوليس"إننا ندين لريتش أيضًا بأولى خططنا الدقيقة لكل من نينوى وبابل. ففي سياق رحلاته، جمع مجموعات كبيرة تتألف في المقام الأول من المخطوطات العربية والفارسية والتركية والأرامية والسريانية، وعدد من العملات اليونانية والشرقية، وكذلك العديد من الآثار من بابل ونينوى، بما في ذلك الصفحة 41أول ألواح مسمارية تم اكتشافها في أوروبا: تم الاستحواذ على مجموعاته من قبل أمناء المتحف البريطاني، بعد وفاته بالكوليرا في عام 1820.

ولكن بصفته رائداً في مجال التنقيب الفعلي، احتل السيد بوتا، القنصل الفرنسي في الموصل، المركز الأول من حيث الوقت. ففي عام 1842، بناءً على نصيحة موهل، بدأ استكشاف تل كويونجيك، أحد التلتين اللتين تحددان موقع مدينة نينوى، ولكن دون نجاح يذكر، نقل اهتمامه في عام 1843 إلى تل خورساباد (مدينة كسرى) على بعد أميال قليلة إلى الشمال من الموصل، حيث كشف عن أنقاض قصر ثبت أنه قصر سرجون، ملك آشور (722-705). قبل الميلاد) ووالد سنحاريب. وفي عام 1851، صوتت الجمعية الفرنسية على تخصيص الأموال اللازمة لإرسال بعثة إلى بابل، وكذلك بعثة أخرى إلى آشور، وكان الهدف من هذه البعثة استكمال أعمال التنقيب التي بدأت في خورساباد بوعود كبيرة: وقد أشرف على هذه البعثة فيكتور بليس الذي خلف بوتا في نفس الوقت كوكيل قنصلي فرنسي في الموصل. وخلال الأعوام 1851-1855، أكمل بليس أعمال التنقيب في قصر سرجون، وكشف أيضًا عن المباني والغرف المحيطة، وحمل عمله حتى سور المدينة؛ وقد وجد أن خورساباد تحتوي على أنقاض مدينة محصنة بالكامل، ظلت مدفونة لمدة 2500 عام تقريبًا: وقد سميت المدينة دور شروكين على اسم مؤسسها سرجون. وكانت الزوايا الأربع لأسوار المدينة موجهة نحو النقاط الأساسية الأربعة، وكانت الجدران نفسها مخترقة بثماني بوابات ضخمة، سُميت كل منها باسم أحد الآلهة الآشورية. كان القصر قد بُني على تلة متدرجة يبلغ ارتفاعها 45 قدمًا، وكانت مصنوعة من الطوب الخام أو غير المخبوز، وكانت محمية بجدار من الحجارة المربعة الكبيرة. وكان القصر يحتوي على قاعات واسعة مزينة بالمنحوتات والثيران المجنحة وما شابه ذلك. كانت أرضيات الغرف المختلفة مغطاة بألواح خشبية. الصفحة 42كانت الغرف تتكون عمومًا من طين مختوم، ولا شك أنها كانت مخفية عن الأنظار بواسطة سجاد متقن الصنع، ومع ذلك، في بعض الأحيان كانت البلاط أو كتل الرخام تخفي الطين القبيح.

كانت الجدران ذات سمك كبير، أي من 9-1/2 إلى 16 قدمًا، بينما بلغ قياسها في أحد الأماكن 25-1/2 قدمًا. كانت الجدران الداخلية للغرف الأقل أهمية مغطاة فقط بالجص الأبيض المحيط بخطوط سوداء، من ناحية أخرى، كانت ما يسمى بشقق النساء مزينة بلوحات جدارية وزخارف عربية بيضاء أو سوداء. تم الكشف عن تماثيل رخامية في فناء الحريم، وتم الكشف عن بقايا زقورة أو برج مسرح - وهي سمة مميزة في معابد بلاد ما بين النهرين. لم تكن حفريات المكان مثمرة للغاية في المنحوتات والآثار الكبيرة كما كانت حفريات بوتا، لكنها كانت مثمرة بشكل خاص فيما يتعلق بالأشياء الأصغر حجمًا من الزجاج والحجر والطين والمعادن.

كان أول رجل إنجليزي يدخل هذا المجال هو لايارد الذي بدأ في عام 1845، بعد عامين فقط من أول رحلة استكشافية لبوتّا، في حفر التلال المدمرة في نمرود. وقد بُنيت نمرود، التي ثبت أنها كالح القديمة، على هضبة مستطيلة تمامًا كما كانت خورساباد، وأسفر استكشاف موقعها عن حصاد غني من المواد الجديدة لإعادة بناء تاريخ الماضي. وقد نقل آشور ناصر بال، ملك آشور (885-860)، على غرار شلمنصر الأول (حوالي عام 1300)، مقر الحكومة من آشور إلى الشمال أربعين ميلاً، إلى كالح، حيث بنى قصرًا لنفسه، وكان حفره أحد أعظم انتصارات لايارد. احتل هذا القصر الجزء الشمالي الغربي من التل وقام سرجون بترميمه جزئيًا؛ إلى الشمال من قصر آشور ناصر بال هذا كان يوجد معبد نينيب أو أدار، إله الحرب. كما بنى شلمانصر الثاني (860-825) خليفة آشور ناصر بال، قصرًا في كالح، إلى الجنوب الشرقي من قصر سلفه؛ هذا القصر، المعروف باسم الصفحة 43القصر المركزي، أعيد بناؤه بالكامل تقريبًا على يد تيغلث فلاسر الثالث، بول التوراتي (745-727). قبل الميلاد).

اللوحة الثانية
1
2
3
4
	1. كويونجيك والنبي يونس من الشمال	3. نمرود (كالح)
	2. كويونجيك ونبي يونس من الموصل	4. خورساباد

وفي الزاوية الجنوبية الغربية، تم التنقيب عن قصر أسرحدون (681-668)، والذي استخدم الملك في بنائه مواد القصور القديمة على نحو غير مدروس، ولكن تبين أن المبنى قد تضرر بشدة بسبب الحريق. وإلى الشمال من قصر أسرحدون وإلى الجنوب من قصر آشور ناصر بال، كان يقع قصر أداد نيراري الثالث (812-783) الصغير نسبيًا. قبل الميلاد), وفي الزاوية الجنوبية الشرقية من متوازي الأضلاع تم الكشف عن بقايا غير مهمة من قصر آشور-إيتيل-إيلاني (حوالي 625) أحد آخر ملوك آشور.

وهكذا اكتشف لايارد وحفر بقايا نحو سبعة قصور ملكية في نمرود؛ ومن بين هذه القصور السبعة كان قصر آشور ناصر بال هو الأهم على الإطلاق من الناحية الأثرية والتاريخية.

نقوش بارزة على الجدران، أسود وثيران مجنحة برؤوس بشرية (راجع اللوحة رقم 1). الخامس والعشرون)، المسلات، والأوعية البرونزية، والمناجل ورؤوس الرماح الحديدية، والألواح والمرايا العاجية المنحوتة، ورأس الصولجان "المطلي بالفضة"، ومجموعة متنوعة من الأجراس هي بعض من بين العديد من الاكتشافات القيمة في نمرود، كل منها يساهم، سواء كان صغيراً أو كبيراً، في استعادة صفحة من التاريخ البشري والتطور الثقافي.

ولكن مما لا شك فيه أن الآثار الأكثر إثارة للإعجاب التي عثر عليها نتيجة للحفريات الآشورية هي الثيران والأسود المجنحة العملاقة التي كانت متمركزة عند بوابات القصر الملكي. وكانت إزالة هذه الوحوش التي تنتمي إلى العصور القديمة الشرقية مهمة أكثر صعوبة من الحفريات التي أجريت عليها، كما أنها استنفدت قدرات المستكشفين الفرنسيين والإنجليز الإبداعية إلى أقصى حد.

لقد تم نقل الآثار التي تم التنقيب عنها من قبل الفرنسيين في خورساباد على دفعات إلى باريس، حيث تم تجميع الأجزاء التي تم نشرها، بهدف تسهيل نقلها، مرة أخرى في متحف اللوفر، المتحف الذي تزينه الآن. ومع ذلك، تبنى لايارد نهجًا مختلفًا. الصفحة 44لقد استخدم لايارد أسلوبًا مختلفًا في نقل الثيران المجنحة من نمرود إلى لندن، حيث نجح في نقلها سليمة دون أن تتعرض للكسر بأي شكل من الأشكال؛ إن الصعوبات غير العادية التي اشتمل عليها هذا الإنجاز تعطينا تصورًا واضحًا للصعوبات المماثلة التي لابد وأن كان على الآشوريين التغلب عليها في نقل هذه الكتل الحجرية الصلبة من المحجر إلى مداخل القصور، وفي ضبطها بدقة في أماكنها المحددة. ويقدم لنا لايارد وصفًا تفصيليًا لهذه العملية.20 كان من المقرر أن يتولى المهندس المعماري جون جوردان مهمة إنزال بعض هذه الوحوش الضخمة، والتي تم اكتشاف ثلاثة عشر زوجًا منها بالفعل. كانت جهوده الأولى موجهة نحو اثنين من التماثيل العملاقة الأصغر حجمًا. كانت المشكلة الأولى والأعظم التي كان لابد من حلها هي كيفية إنزالها دون المخاطرة بسقوطها وبالتالي كسرها. تم لف المنحوتات أولاً في الحصير أو تم حشوها لتخفيف تأثير أي سوء حظ قد يصيبها، إما من خلال تفكك الحبال أو قطع الحجر الناعم. تم الحصول على بكرات خشبية ثقيلة من الجبال؛ تم وضعها على عوارض خشبية موضوعة بالتوازي مع المنحوتة، ولم يتبق الآن سوى إنزال المخلوق المجنح على البكرات؛ تم ذلك بواسطة حبال تم تطبيقها بمهارة، وتم منع هبوط النصب التذكاري الغارق تدريجيًا بواسطة عوارض سميكة تدعمه في سقوطه ويتم سحبها تدريجيًا حسب الحاجة. عندما اقترب الثور من البكرات، كان لا بد من إزالة العوارض بالكامل، وبذلك أصبح كل الوزن والضغط على الكابلات والحبال، التي امتدت حتى وصلت في النهاية إلى نقطة الانهيار، وسقط الثور على الأرض من ارتفاع أربعة أقدام أو أكثر، ولكن لحسن الحظ لم يتضرر. تم عمل خندق بطول حوالي 200 قدم وعرض 15 قدمًا وعمق 20 قدمًا في بعض الأماكن، بحيث يمكن للثور أن يتقدم على البكرات إلى حافة التل - كان هذا المسار ضروريًا نظرًا لـ الصفحة 45"ولم يكن من الممكن رفع مثل هذا الوزن الهائل، فقد سحبه عدد كبير من العرب ببطء إلى نهاية الخندق ثم إلى أسفل التل، حيث تم إنزاله على عربة مصممة خصيصًا، والتي كانت بمثابة عجائب تسعة أيام للسكان الأصليين منذ ظهورها. كانت العربة نفسها مزودة بمحورين قويين استخدمهما بوتا في نقل المنحوتات من خورساباد. "كانت كل عجلة مكونة من ثلاث قطع صلبة، يبلغ سمكها حوالي قدم واحدة، من جذع شجرة التوت، مربوطة معًا بأطواق حديدية. ووضعت عبر المحاور ثلاثة عوارض، وفوقها عدة عوارض متقاطعة، كلها من نفس الخشب. وتم تثبيت عمود على أحد المحاور، كما تم ربط حلقات حديدية بالحبال لتمكين الرجال وكذلك الجاموس من سحب العربة. وكانت العجلات مزودة بخطافات متحركة لنفس الغرض." كان من الضروري الحصول على خشب التوت من الجبال، حيث لم يكن هناك خشب بالمادة أو الحجم المطلوب في وادي بلاد ما بين النهرين. في البداية، تم تسخير الجاموس إلى العمود، بينما قام عدد من الرجال بسحب الحبال المتصلة بالعجلات والخطافات المتحركة، ولكن يبدو أن الجاموس سرعان ما ضرب، وبالتالي تم إخراجه، حيث كان كل العمل يقوم به الآن ثلاثمائة عربي. في النهاية، وبعد جهود جبارة، وصل الثور إلى النهر حيث تم إنزاله على منصة معدة خصيصًا ليتمكن من الانزلاق على طوف. وهكذا كان من الممكن التغلب على العقبات بمجرد إزالة هذه الكتل الحجرية الضخمة بواسطة حفار من القرن التاسع عشر، ومن هنا يمكننا تكوين تقدير صغير وغير كافٍ للحماسة التي لا تقهر والطاقة التي لا تقهر التي تمتع بها الآشوريون قبل حوالي ستة وعشرين أو سبعة وعشرين قرنًا في استخراج ونحت ونقل وتثبيت الجن الحارس.

كانت كالح (نمرود) عاصمة آشور لمدة 220 عامًا (885-668)، ولكن في نهاية تلك الفترة كان عليها أن تتنازل عن تفوقها لصالح نينوى، التي تنازل عنها سنحاريب. الصفحة 46أعيد بناؤها وكانت عاصمة الإمبراطورية من وقته حتى نهاية الفصل، أي حتى حوالي 630 قبل الميلاد لقد بنى سنحاريب قصرًا في عاصمته الجديدة نينوى، ويرجع اكتشاف هذا القصر وحفره أيضًا إلى الجهود الدؤوبة التي بذلها السير هنري لايارد الراحل ومساعده هرمزد راسام. احتل قصر سنحاريب هذا الزاوية الجنوبية الغربية من الجزء الشمالي من مجموعتين من التلال المعروفة باسم كويونجيك والتي تميز موقع نينوى القديمة، ومدينة آشور بانيبال (668-626). قبل الميلاد) القصر الذي يقع مباشرة إلى الشمال منه. ومن المؤسف أن قصر سنحاريب تعرض للحريق عندما استولى الميديون على المدينة في عام 606 قبل الميلاد ولقد كان حفر هذا القصر بالكامل بمثابة الانتصار العظيم الذي حققته حملة لايارد الثانية (1849-1851)، كما أن النقوش البارزة التي تم انتزاعها من جدران سبعين قاعة أو أكثر تشكل الآن، على الرغم من حالتها السيئة نسبياً من حيث الحفظ، واحدة من أغلى مقتنيات المتحف البريطاني. ولكن هناك اكتشاف آخر من شأنه أن يشكل تاريخاً جديداً في سجلات الحفريات في بلاد ما بين النهرين لابد وأن يُعزى إلى هذا الحفار المشهور عالمياً.

في أحد الأيام اكتشف لايارد غرفتين متصلتين ببعضهما البعض، وبعد إزالة الحطام، وجد أن "ارتفاع قدم أو أكثر عن الأرض كان مليئًا بالكامل بألواح مسمارية من الطين المخبوز، بعضها كامل، ولكن الجزء الأكبر مكسور إلى العديد من القطع".

في الواقع، كان قد عثر بالصدفة على جزء من مكتبة آشور بانيبال، أحد أعظم ملوك آشور؛ ويبدو أن المكتبة كانت مخزنة جزئيًا في القصر الشمالي، قصر آشور بانيبال نفسه، وجزئيًا في القصر الجنوبي الغربي الذي بناه سنحاريب؛ وفي الأخير تم العثور على الغرف المشار إليها؛ وقد اكتشف راسام لاحقًا النصف الآخر من هذه المكتبة العظيمة لملوك آشور اللاحقين. محتويات هذه الألواح المصنوعة من أجود أنواع الطين والتي تتراوح من الصفحة 47إن هذه المجموعة التي يبلغ حجمها من بوصة إلى خمس عشرة بوصة، متنوعة بقدر تنوع الألواح نفسها. فبعضها يحتوي على سجلات تاريخية، وبعضها الآخر يحتوي على تقارير فلكية، أو حسابات رياضية: وهناك أيضًا رسائل ذات طابع خاص وعام، ولكن أغلب الألواح تتناول علم التنجيم والطب، وكلاهما موضوعان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا في ذهن البابليين. وكانت الصلوات والتعاويذ والمزامير والنصوص الدينية بشكل عام تشكل جزءًا كبيرًا من هذه المكتبة، ولأن نسبة كبيرة من "المجلدات" أو الألواح ليست أعمالًا أصلية بل نسخ من إنتاجات بابلية سابقة، فإن قيمة المكتبة ـ المعروفة الآن باسم "مجموعة كويونجيك" ـ لدراسة المفاهيم الدينية والأسطورية لكل من البابليين والآشوريين أكثر مما يمكن تقديره بشكل كافٍ. إن العديد من الألواح ثنائية اللغة، حيث تم تزويد السومرية الإيديوغرافية بترجمة بين السطور إلى اللغة الآشورية، وهذه الألواح، إلى جانب ألواح أخرى من المجموعة تحتوي على مقاطع لفظية تحتوي على القيمة السومرية، والاسم الآشوري، وأحيانًا المعنى الآشوري للعلامات المختلفة، كانت ذات فائدة كبيرة في إعادة اكتشاف لغات بلاد ما بين النهرين. كما زار لايارد بابل، وبدأ في التنقيب في بابل ونيبور، لكن عملياته البابلية لم تصاحبها النجاح الاستثنائي الذي حققته حفرياته في نينوى وكالح.

في عام 1851، أُرسلت بعثة فرنسية إلى بابل بقيادة فرينل وجول أوبيرت: حيث حصلوا على آثار مختلفة من تلال بابل المدمرة، ومن بينها على وجه الخصوص مجموعة رائعة من شظايا الطوب الملون، ولكن لسوء الحظ فقدوا كل شيء بسبب حادث على نهر دجلة في عام 1855.

في عام 1852، نجح راسام في خلافة لايارد في هذا المجال، وكان عليه على الفور أن يتعامل مع الصعوبات الناجمة عن تنازلات رولينسون لصالح فيكتور بليس، الذي نقل إليه حق التنقيب عما تبقى من أعمال التنقيب في كويونجيك، والذي كان من وجهة نظر راسام لا يزال يتعين التنقيب عنه. الصفحة 48كان هذا المنظر يقع ضمن نطاق النفوذ البريطاني، وبالتالي كان للمنقبين البريطانيين حق المطالبة به مسبقًا. في عام 1853، بدأ راسام عملياته في كالات شركت، ولكن بصرف النظر عن اكتشاف اثنين من المنشورات الطينية المنقوشة بسجلات تيغلث فلاصر الأول (1100-1080 ق)، لم تثمر آشور القديمة كثيراً في هذه المناسبة. ففي كالح، مسرح انتصارات لايارد الرائعة، اكتشف راسام معبد إيزيدا، وهو معبد نبو، الإله الذي تنافس مع مردوخ على المركز الأول في البانتيون البابلي في الأيام اللاحقة، والذي تم تخليد اسمه في أسماء العديد من ملوك الإمبراطورية البابلية الأولى، وكذلك في أسماء ثلاثة من ملوك الإمبراطورية الثانية، وأشهرهم نبوخذ نصر التوراتي؛ وتم الكشف عن ستة تماثيل كبيرة للإله، اثنان منها على الأقل يظهر من خلال نقوشهما أنهما معاصران للملك الآشوري أداد نيراري الثالث (812-783)؛ ولوحة تذكارية للملك شمشي أداد الثاني (825-812). قبل الميلاد)، وبقايا مسلة منقوشة لآشور ناصر بال تكمل قائمة اكتشافاته الرئيسية في هذا الموقع. لكن اسمه سيظل مرتبطًا إلى الأبد بكويونجيك؛ لم تسفر جهوده الأولى عن نتائج عظيمة باستثناء اكتشاف مسلة من الحجر الجيري لآشور ناصر بال مغطاة بالنقوش البارزة، وهي الآن في الجناح الآشوري في المتحف البريطاني، وجذع أنثى من قصر آشور بيل كالا، ملك آشور، حوالي عام 1080. قبل الميلاد (راجع ج. الرابع والعشرونومع ذلك، استفاد راسام من إغفال فيكتور بليس لاستخدام الإذن الذي منحه له رولينسون لاستكشاف الجزء الشمالي من كويونجيك، لكنه في الوقت نفسه اتخذ الاحتياطات اللازمة لإجراء عملياته الأولية تحت جنح الليل. وقد توجت أعماله الليلية بأعظم نجاح يمكن أن يحققه حفارو تلك الأيام - اكتشاف قصر جديد - وبعد أن اقتنع بهذه النقطة، سُمح له بمواصلة الحفر أثناء النهار، حيث إنه من القواعد المعترف بها أن مكتشف القصر الجديد قد أثبت حقه في الحفر الكامل. الصفحة 49منها، كما هو الحال مع بقية العالم. وتبين أن القصر المكتشف حديثًا هو قصر آشور بانيبال، ملك آشور (668-626). قبل الميلاد)، في عهده وصلت آشور إلى ذروة قوتها في الداخل والخارج، وامتد نفوذها حتى طيبة، عاصمة صعيد مصر، التي استولى عليها هذا الملك ونهبها في قبل الميلاد 666. ولكن آشور بانيبال كان، فضلاً عن كونه محارباً عظيماً، صياداً عظيماً أيضاً، وربما كانت النقوش البارزة التي أمر بنحتها على جدران قصره في كويونجيك تخليداً لبطولاته في الصيد، من روائع الفن الآشوري. وعلى هذا فإنها لا تشهد على الروح الرياضية لهذا الملك فحسب، بل وأيضاً على التشجيع الذي قدمه للفن، في حين أظهر اكتشاف راسام للنصف الآخر من مكتبة آشور بانيبال أن هذا الملك كان راعياً أعظم للأدب مما كان هناك سبب للافتراض حتى الآن.

اللوحة الرابعة
"إله السمكة" كويونجيك	كلاهما من لايارد ممر الدخول، كويونجيك

في ربيع عام 1854، فشلت الأموال واضطر رسام إلى العودة، ولكن بعد فترة وجيزة قبل تعيينًا سياسيًا في عدن. في غضون ذلك، بدأ العمل بالفعل في بابل بواسطة WK Loftus الذي أجرى حفريات صغيرة في الوركاء، أريك القديمة، التي تعد أنقاضها الأكبر في بابل، ولكن على الرغم من اكتشاف العديد من الآثار المثيرة للاهتمام، إلا أن أياً منها لم يكن من الطابع الذي صنع عصرًا، وربما تكون التوابيت على شكل نعال تعود إلى العصر البارثي هي الأكثر شهرة. نظرًا لحقيقة أن أريك كانت مأهولة خلال الجزء الأكبر من تاريخها، أي حوالي 5000 عام، فهي ليست منجمًا مثمرًا للآثار المبكرة. من ناحية أخرى، تم التعرف على سنكيره (لارسا) على أنها إلاسار في سفر التكوين الرابع عشر. 1، يبدو أنها ظلت خالية إلى حد ما بعد الفترة الفارسية، وبالتالي فهي موقع أفضل لاستكشاف ودراسة التاريخ المبكر لجنوب بلاد ما بين النهرين. تُظهر الطوب المنقوش من سنكره أن خمورابي (أمرافيل في سفر التكوين XNUMX؟) و الصفحة 50وقد قام الملك الأشهر في سلالة بابل الأولى بإصلاح برج المعبد القديم هناك، كما فعل خليفته البابلي الجديد، نابونيدوس، بعد حوالي أربعة عشر قرنًا، في حين لم يهمل نبوخذ نصر الشهير في العهد القديم هذا المعبد في أعمال الترميم التي قام بها. وقد أظهرت الطبقات السفلى من التل أن أور إنجور، ملك أور، الذي ربما يعود حكمه إلى الجزء الأخير من الألفية الثالثة. قبل الميلادكما كان لملك بابل الأول، الملك الأول، حضوره في مدينة لارسا القديمة. وفي وقت لاحق، شاركت لارسا مصير مدن بابل المبكرة الأخرى، واستخدمت كمقبرة: ويبدو أن الألواح التي عُثر عليها بالقرب من التوابيت تعود إلى تاريخ أقدم بكثير، وربما عثر عليها حفارو القبور الذين يُعزى إليهم تغيير موقعها. كما أجريت حفريات في نفس الوقت في تل سيفر، مما أسفر عن اكتشاف حوالي مائة لوح من الألواح المحمية بغطاء أو غلاف من الطين، والتي تنتمي إلى عصر الأسرة الأولى في بابل، مما أدى بدوره إلى اكتشاف ملك غير معروف حتى الآن من هذه الأسرة، وهو سامسو إيلونا، خليفة حمورابي.

عندما كان لوفتوس يحفر في الوركاء في بداية عام 1854، قام جيه إي تايلور، نائب القنصل في البصرة، بأعمال حفر لصالح المتحف البريطاني في موكيير، موقع مدينة أور القديمة. بدأ تايلور عمليات التنقيب فيما بدا في ذلك الوقت، وما تبين في النهاية أنه المبنى الرئيسي للمدينة، معبد إله القمر سين، الذي اكتشف في زواياه الأربع أربع أسطوانات طينية، وأيضًا أسطوانة أخرى على شكل برميل، كان النقش عليها أكثر أهمية من نقش أسطوانات الزوايا. نعلم أن أور إنجور، ملك أور، بنى المعبد، وأن ابنه دنجي قام بإصلاحه، وأن نبونيد آخر ملوك بابل أعاد ترميمه بعد حوالي ألفي عام. أثبتت أسطوانات الأساس هذه لنبونيد أنها ذات أهمية تاريخية كبيرة، حيث اختتمت النقش على كل منها بصلاة من أجله. الصفحة 51كان بيل-شار-أوسور، ابن الملك ووريثه، بيلشاصر المذكور في سفر دانيال الخامس، الذي كان قائدًا لبابل وقت استيلاء كورش على المدينة. كما أجرى تايلور حفريات في مواقع بابلية أخرى، وأهمها أبو شهرين، وهو معبد أريدو القديم الذي كان إلهه إيا واحدًا من أشهر الآلهة وأكثرهم احترامًا في بابل. كانت أنقاضه أصغر من أنقاض أور، لكنها تحتوي على بقايا برج معبد يتكون من طابقين، كشف عنها تايلور. ومن خلال الطوب المنقوش الذي تم استرداده، تم تحديد هوية هذا الموقع مع أريدو القديمة.

وفي أواخر عام 1854، بدأ السير هنري رولينسون أعمال التنقيب في بيرس نمرود، بورسيبا العصور القديمة؛ وبدأ الحفر في الزوايا الأربع لما ثبت في النهاية أنه إيزيدا الشهير، معبد نيبو، بحثًا عن أسطوانات طينية مثل تلك التي وجدت في زوايا المباني البابلية الأخرى؛ واستعاد اثنتين من أسطوانات الأساس التي تبين أنها نسخ مكررة، إلى جانب أجزاء مجزأة من أسطوانات أخرى، والتي أودعها نبوخذ نصر هناك.

وبعد فترة وجيزة من عودة راسام من آشور في عام 1854، التحق لوفتوس بخدمة أمناء المتحف البريطاني، وأُرسل لمواصلة أعمال التنقيب في كويونجيك. وقد تابع لوفتوس ببراعة عمل سلفه؛ فظهرت نقوش جديدة، ولعل أشهرها نقوش آشور بانيبال وملكته وهما متكئان على الطعام في الحديقة (راجع لوحة XNUMX). القرن الحادي والعشرين)، ولكن مرة أخرى، على الرغم من أن الروح كانت راغبة، كانت الأموال ضعيفة، واضطر لوفتوس إلى التخلي عن كل أمل في استكمال حفر قصر أشهر ملوك آشور.

لقد وفر الحصاد الوفير، الذي أنتجته هذه الحفريات العديدة في بلاد ما بين النهرين، والمخزن في المتاحف، إمدادًا كافيًا من الموادالصفحة 52كان من المفترض أن تشغل الفطنة الفكرية للعلماء لبعض الوقت في المستقبل، في حين كان عامة الناس الذين يعتمد اهتمامهم بهذه البعثات الأثرية على النتائج الملموسة القادمة، يميلون إلى انتظار فك رموز ونشر الكتلة المتراكمة من الألواح الطينية والآثار والشواهد الموجودة بالفعل، قبل توفير الأموال اللازمة لأي بعثات جديدة، ولم يكن الأمر كذلك حتى عام 1873 عندما تمكن جورج سميث، المساعد القادر للسير هنري رولينسون، الذي أكسبه اكتشافه للرواية البابلية عن الطوفان شهرة كبيرة، وأشعل أيضًا حماس الجمهور في قضية التنقيب، بفضل سخاء مالكي "ديلي تلغراف"، من إجراء رحلة استكشافية إلى بلاد ما بين النهرين شخصيًا. وفي يناير/كانون الثاني من ذلك العام انطلق سميث إلى الموصل، ولكن عند وصوله وجد أن الحكومة التركية لم تمنحه الفرمان المطلوب، فسافر جنوباً، ففحص التلال المدمرة في نمرود وكلات شركت في طريقه. وفي شمال بابل لم يمض سوى وقت قصير قضاه في زيارة مواقع بابل وبورسيبا (بيرس نمرود) وغيرها من الآثار القديمة، ولكن بحلول بداية أبريل/نيسان حصل على الإذن اللازم للتنقيب في آشور، وبالتالي عاد على الفور إلى الموصل. وكان اهتمامه موجهاً أولاً إلى نمرود، مسرح العديد من انتصارات لايارد، ولكن أسلافه في الميدان حصدوا حصادهم بالكامل، وكانت الحصادات المتبقية هزيلة وهزيلة.

وفي الشهر التالي نقل مقر عملياته إلى كويونجيك، بهدف اكتشاف ما تبقى من مكتبة آشور بانيبال. ولم يكن العمل سهلاً على الإطلاق بسبب حالة الارتباك التام التي كانت عليها الآثار آنذاك، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عمل الحفارين السابقين، وجزئيًا إلى بناة الجسر في الموصل الذين استخدموا بقايا مكتبة آشور بانيبال. الصفحة 53ولقد كان من بين الأسباب التي أدت إلى تأخر بناء الجسر، إلى جانب عدم استقرار بعض أنفاق لايارد، التي انهارت في تلك الأثناء. وهنا أيضاً، كان الحصاد قد انتهى وانتهت أعمال التنقيب الآشورية في الصيف، ولكن الهدف الذي كان أصحاب صحيفة "ديلي تلغراف" يصبون إليه قد تحقق في اكتشاف جزء آخر من الرواية البابلية للطوفان، والذي أثبت أنه يسد الثغرة الرئيسية في القصة. وكان سميث يأمل في أن يكون هذا الاكتشاف المهم حافزاً لمموليه لمنحه مبلغاً إضافياً لمواصلة العمل، ولكنهم رفضوا. وبناءً على ذلك، اضطر سميث على مضض إلى توجيه وجهه غرباً والعودة إلى لندن، ولكن قبل نهاية العام كان في طريقه إلى الشرق، حيث صوت أمناء المتحف البريطاني على تخصيص ألف جنيه إسترليني لبعثة أخرى إلى هناك. لقد وصل إلى الموصل في يوم رأس السنة الجديدة سنة 1000، واستأنف بحثه عن الألواح، ولكن الوقت المتاح له كان قصيراً، حيث انتهت صلاحية الفرمان في شهر مارس التالي؛ ومع ذلك، فقد نجح خلال الأشهر الثلاثة التي قضاها في كويونجيك في هاتين البعثتين في الكشف عن نحو ثلاثة آلاف لوح تتناول مجموعة متنوعة من الموضوعات المختلفة، وتوفر مادة لا تقدر بثمن لدارسي علم الفلك واللاهوت والتسلسل الزمني البابلي والآشوري. ويرجع إليه الفضل ليس فقط في إعادة اكتشاف قصة الطوفان البابلية، بل وأيضاً أجزاء من أساطير الخلق، وملحمة جلجامش، بطل الفولكلور البابلي، بينما يعود الفضل إلى دارس تاريخ العهد القديم في اكتشافه لرواية سرجون نفسه عن حملته ضد مدينة أشدود المسجلة في الفصل العشرين من إشعياء. في ربيع عام 1874، أجرى سميث رحلته الثالثة والأخيرة إلى آشور، تحت رعاية المتحف البريطاني، الذي كان قد زاد من قيمة مجموعاته بشكل كبير بالفعل. ولكنه وصل ليجد الكوليرا منتشرة في جميع أنحاء البلاد.الصفحة 54كان جورج سميث يعمل في التنقيب عن الآثار في حلب، وكان يسود البلاد الفوضى والاضطراب في كل مكان. وكان التنقيب في ظل هذه الظروف مستحيلاً، ولكن سميث لم يدخر جهداً في مساعيه العبثية للتغلب على المستحيل، ومواجهة كل الأخطار والصعوبات بشجاعة، ولكنه استسلم في النهاية للآثار الكارثية للمناخ والتعرض، وتوفي في حلب في أغسطس 1876، شهيداً لقضية العلم. لم يكن جورج سميث منقباً فحسب، بل كان أيضاً باحثاً، وإنجازاته المدرسية تستحق الثناء أكثر عندما نتذكر أنه كان رجلاً متعلماً ذاتياً عملياً، والذي بفضل مثابرته غير العادية وإرادته التي لا تقهر نجح حيث فشل رجال آخرون ربما كانوا أكثر قدرة، ولهذا السبب وحده يستحق المكانة البارزة التي يشغلها في سجلات علم الآشوريات.

وبعد وفاة جورج سميث في عام 1876 بقليل، طلب أمناء المتحف البريطاني من راسام استئناف أعماله التي هجرها منذ فترة طويلة في آشور، وبعد بعض التأخير الذي لا مفر منه، بدأت العمليات في يناير 1878. وقد تيسر العمل إلى حد كبير بفضل وجود السير هنري لايارد كممثل خاص لبريطانيا في القسطنطينية، لأن الأخير كان دائمًا على علاقة ودية بالحكومة التركية، وبالتالي كان قادرًا على تأمين التنازلات التي كان من الممكن أن يُحرم منها أي شخص آخر. كانت أوامر راسام واضحة بما فيه الكفاية، فقد أُرسل لمواصلة التنقيب في نينوى، لكن قلبه كان منحنيًا لاكتشاف القصور والمعابد بدلاً من المهمة غير المثيرة نسبيًا المتمثلة في البحث عن الألواح، والتي لا يمكن تحديد أهميتها أو عدم أهميتها على الفور، دون دراسة مفصلة لمحتوياتها. وقد تحقق طموحه بعد فترة وجيزة من وصوله: فقبل عام من استئنافه لعمله في التنقيب الآشوري، أرسل إليه أحد الأصدقاء قطعتين من لوحة باب برونزية مغطاة برسوم وكتابات مسمارية، وعلى الفور، الصفحة 55وعندما عاد إلى آشور، بحث عن المكان الذي عثر فيه على هذه القطع المعدنية المشغولة. وسرعان ما اكتشف أنها كانت جزءاً من لوح باب برونزي كبير اكتشفه أحد الفلاحين بالصدفة في تلة على بعد خمسة عشر ميلاً شرق الموصل، تسمى بلواط. وعلى هذا فقد كانت رغبته المباشرة هي اكتشاف ما تبقى من هذا النصب التذكاري الفريد من نوعه في علم المعادن القديم، ولهذا السبب قرر استكشاف تل بلواط. واكتشف أن الموقع كان يستخدم كمقبرة من قبل سكان المنطقة المجاورة، وبالتالي كان خارج حدود فرمانه، ولكن متجاهلاً خطر الاصطدام بالسلطات والخطر الأكثر إلحاحاً المتمثل في تحريض السكان الأصليين على المقاومة العلنية، لأن أي شعب متحضر أو ​​غير متحضر لا يعتاد على الاستسلام السلبي لنبش قبور موتاه، فقد قرر المخاطرة بكل شيء في سبيل الحصول على جائزته. ولقد تكللت جهوده بالنجاح، وبعد وقت قصير من حفر الخنادق الأولى، تم الكشف عن شظايا من ألواح برونزية مماثلة لتلك التي ظهرت في السابق. وفي غضون فترة قصيرة، تم ترميم الألواح المتبقية على النحو اللائق إلى ضوء النهار: كانت هذه الألواح تزين ذات يوم البوابات الخشبية لمبنى كبير، والتي تم تثبيتها عليها. وتمثل المشاهد المرسومة عليها أحداثًا في حياة وحملات شلمنصر الثاني (860-825). قبل الميلادكان راسام خليفة آشور ناصر بال، وأول ملك آشوري معروف بأنه كان على اتصال مباشر بإسرائيل. وفي أثناء حفره للتل، عثر على أنقاض معبد صغير، وصندوق كبير مصنوع من الرخام يحتوي على لوحين مصنوعين من نفس المادة يحملان نقوشًا لآشور ناصر بال. كما كان عمل راسام في كويونجيك ونمرود بعيدًا عن العقم، على الرغم من أن نمرود فشلت بالتأكيد في إنتاج محصول يمكن مقارنته بأيام مضت، وعدد قليل من النقوش البارزة، وعدد من الألواح الطينية وبعض البلاط المينا التي تضم عمليًا كل ذلك. الصفحة 56وقد ساهم نمرود في دراسة الآثار الآشورية في هذه المناسبة. وعلى نحو مماثل، كانت النقوش الطينية في كويونجيك الثمار الرئيسية، بل والوحيدة عملياً، لأعمال التنقيب التي قام بها راسام أثناء بعثاته الأربع (1878-1882). وكان أكثر هذه النقوش تأثيراً في التاريخ عبارة عن منشور طيني مخبوز ذي عشرة جوانب يحتوي على سجلات آشور بانيبال، وأربع أسطوانات على شكل برميل نُقش عليها وصف للحملات المختلفة التي شنها سنحاريب. "وقد حاول رسام بعد ذلك استكشاف النبي يونس بالكامل، وهو التل الكبير الثاني الذي يحدد موقع أو جزء من موقع نينوى القديمة، ولكنه لم يحقق النجاح الذي تستحقه جهوده الدؤوبة، وذلك بسبب النزعة الفئوية الفطرية والميل إلى المؤامرة التي تكمن كامنة في الصدر الشرقي حتى في أفضل الأوقات، والتي في هذه المناسبة لم تكن كامنة على الإطلاق، بل أظهرت نفسها بكل قوتها البكر، وكانت النتيجة توقف أعمال رسام، والتبدد النهائي لكل آماله.

وفي الوقت نفسه كانت أعمال التنقيب مستمرة في بابل، وكانت أعمال التنقيب هذه بمثابة بداية لعصر جديد من الاستكشاف البابلي، وكانت ذات قيمة لا تقدر بثمن سواء بالنسبة لعلماء الآثار أو لدارسي الفن القديم. وفي ربيع عام 1877، قبل بضعة أشهر من عودة راسام إلى آشور بعد فترة انقطاع دامت ربع قرن، بدأ إرنست دي سارزيك، نائب القنصل الفرنسي في البصرة، عمليات تجريبية في تلال تيلو المدمرة، حيث كان يوجه انتباهه إليها ج. أسفار، وهو مسيحي أصلي، وكان يعمل في السابق تاجراً للآثار. لقد اكتسبت تللو بالفعل اسمًا لنفسها كموقع من المرجح أن يكافئ العمل الذي استلزمه التنقيب المنهجي، نتيجة لاكتشاف المخاريط والطوب المنقوش في أنقاضها، وغني عن القول، إنها كانت أكثر من مجرد سمعتها المبكرة، فمن بين جميع المواقع القديمة للحضارة البابلية، أنتجت تللو حتى الآن أغنى حصاد من الموادالصفحة 57ولقد كان من المستحيل أن نسجل هنا كل النتائج البعيدة المدى التي حققها دي سارزيك في عمله الخالد، ولذا فلابد أن نكتفي بذكر أهم اكتشافاته. ففي أول زيارة له إلى تللو، كان محظوظاً بما يكفي ليجد جزءاً من تمثال من حجر الدولريت ملقى عند سفح أحد التلال، ومن هنا استنتج بشكل صحيح أن التمثال نفسه لابد وأن يكون قد احتل في الأصل موقعاً في مبنى ضخم، وكان يفترض أن أنقاضه كانت مخفية داخل التل المذكور. وعلى هذا فقد بدأ في حفر التل، وسرعان ما اكتشف أنه يحتوي على مبنى ليس بالصغير الحجم، مقام على منصة كبيرة من الطوب الخام أو المجفف بالشمس: وكانت الأشياء التي استخرجها تتألف من تمثال كبير من حجر الدولريت يحمل نقشاً لكوديا، الملك الكاهن في لجش حوالي عام 2450. قبل الميلاد، مقابض الأبواب المنقوشة، والمنحوتات والمزهريات، والتماثيل النحاسية ذات الطابع النذري، وأخيرًا وليس آخرًا، الأجزاء الأولى من لوحة النسر في إياناتوم، وهي واحدة من أشهر أعمال الفن البابلي المبكر، سواء فيما يتعلق بقدمها أو فيما يتعلق بالطريقة التي توضح بها ليس فقط العمليات الفنية ولكن أيضًا العمليات العسكرية للسومريين في هذه الفترة البعيدة (راجع لوحة 1: 1-3). الثاني عشرفي حملتيه التاليتين (1880-81) قام بشكل منهجي بحفر المبنى في التل المعروف عمومًا باسم "أ"، وفي أثناء ذلك اكتشف حوالي تسعة أو عشرة تماثيل من الدولريت، والعديد من التماثيل الصغيرة، ومزهرية حجرية لنارام سين، ابن شار غاني شاري من أجاد، الذي عاش على الأرجح قبل بضعة قرون من جوديا. تتم مناقشة المبنى نفسه، الذي ينتمي في الأساس إلى الفترة البارثية، ولكن تم دمج جزء من القصر القديم في جوديا فيه بإيجاز في الصفحة 149. ولكن كما يقول البروفيسور هيلبرشت،21 يقول حقا، تماثيل الدولريت الصفحة 58"ستظل مدينة جوديا ""دومًا الاكتشاف الرئيسي المرتبط باسم دي سارزيك""، وهي مشهورة على حد سواء بالحيوية والحياة التي استوحيت منها، وكذلك بالمهارة والبراعة التي أظهرها هؤلاء البابليون الأوائل في تعاملهم مع أصعب الأحجار. ومن بين الاكتشافات القيمة أو التي لا تقدر بثمن يمكن ذكر إناء إنتيمينا الفضي الشهير (راجع الشكل 1)." 45)، ورأس الهراوة المنحوتة لميسيليم، ورأس حربة نحاسية ضخمة، وبعض النقوش البارزة لأور نينا، مؤسس الأسرة الأولى في لجش. وفي التل "ب"، لم تكشف حفريات دي سارزيك عن بناء أور نينا فحسب (راجع اللوحة "ب")، بل كشفت أيضًا عن بعض الآثار الأخرى. V) ولكنها كشفت أيضًا عن بقايا بناء أقدم يقع أسفل مبنى هذا الحاكم القديم، ويرتكز على رصيف على بعد حوالي 16 قدمًا أسفل منصة أور نينا. كما تم الكشف في هذه المناسبة عن تماثيل نحاسية ونقوش حجرية بارزة ذات طابع قديم للغاية.

وفي عام 1889 غادر دي سارزيك بابل، ولم يعد إليها إلا في عام 1894، حين جدد أعمال التنقيب في التل "ب". وقد اكتشف بئرين ومجرى مائي يعودان إلى عصر إياناتوم، كما عثر بين الآثار الصغيرة التي تعود إلى هذا العصر الذي نسيه الناس منذ زمن بعيد على قطع مختلفة من الأصداف المحفورة عليها صور لأشجار وحيوانات. ومن المستحيل تماماً أن نبالغ في تقدير الفضل الذي يدين به مؤرخ بابل المبكرة ودارس الفن في بلاد ما بين النهرين المبكرة لعمل ذلك المنقب المتميز؛ فإذا كان الفضل في فتح كتاب التاريخ القديم لآشور وكسر الأختام التي أبقت ذلك الكتاب مغلقاً لفترة طويلة يرجع إلى ليارد وبوتا وبلاس، فإننا ندين إلى دي سارزيك باستعادة صفحة أقدم في تاريخ الحياة البشرية والتقدم. إن الربع الأخير من القرن التاسع عشر، والذي شهد فترة النشاط الاستثنائي الذي قام به دي سارزيك في المجال الأثري (حيث أجريت أولى رحلاته في عام 19 وأخرها في عام 1877)، سوف يظل إلى الأبد ذكرى لا تنسى للاكتشافات التي أحدثت تغييراً جذرياً في بابل، وهي الاكتشافات التي ستظل حاضرة في الأذهان إلى الأبد. الصفحة 59سوف ترتبط إلى الأبد باسم الحفار الفرنسي الشهير.

وفي غضون ذلك، كان راسام قد استخدم إلى أقصى حد التسهيلات الممنوحة له بموجب الشروط السخية لفرمان 1878، وغطى أكبر قدر ممكن من الأرض وزار أكبر عدد ممكن من المواقع، على الرغم من أن ما إذا كان العلم سيستفيد أكثر من الاستكشاف المنظم لبضعة تلال بدلاً من نهب العديد منها هو سؤال يجب الإجابة عليه بالإيجاب على الأرجح. في عام 1879، بدأ عملياته في بابل، وكانت التلال المدمرة في بابل وبورسيبا أول ما نال اهتمامه. عند وصوله وجد عددًا من العرب منشغلين باستخراج مواد البناء من تل بابل، وفي سياق حفرهم عثروا على أربع آبار، يبلغ عمقها حوالي 140 قدمًا، ومصنوعة من كتل من الجرانيت الأحمر، يبلغ ارتفاع كل كتلة حوالي 3 أقدام، ومجهزة بالكتلة المجاورة بدرجة غير عادية من الدقة. ومن المظهر العام للتلة وكذلك من ضخامة الجدران المدمرة التي كانت تغطيها، توصل راسام إلى الاستنتاج الذي توصل إليه ريتش قبل قرن من الزمان تقريبًا، وقبله هيلبرشت بعد بضع سنوات، وهو أنه يجب علينا أن نبحث في بابل عن الحدائق المعلقة ذات الشهرة العالمية لديودوروس وبلينيوس.

ولم تسفر خنادق راسام على تلة كاسر عن نتائج مهمة، ولكن عمله في تلة جومجوما في الجنوب ـ التي سميت بهذا الاسم نسبة إلى القرية الحديثة الواقعة هناك الآن ـ أسفر عن حصاد وفير من الألواح، التي كانت في الغالب ذات طابع تجاري. وعلى نحو مماثل استجابت بورسيبا للنداء الذي وجه إليها بواسطة مجرفة راسام، فتم استرداد العديد من الألواح، بينما رأى جزء كبير من معبد إيزيدا الشهير، المخصص للإله نبو، النور مرة أخرى: ومن بين الآثار الأصغر حجماً، يستحق استرداد سلم برونزي من عهد نبوخذ نصر الشهير ذكراً خاصاً، وكذلك أسطوانة طينية مخبوزة تعود إلى عهد أنطيوخس سوتر. قبل الميلاد، وهذا الأخير، وفقا لـ الصفحة 60ولقد كان هذا الكتاب، كما يقول هيلبرشت، "آخر وثيقة ملكية كتبت بالكتابة واللغة البابلية القديمة". ولكن ربما كان أهم إسهام قدمه راسام في علم الآشوريات هو تحديد موقع مدينة سيبار القديمة. فقد جرت محاولات عديدة غير ناجحة من قبل لتحديد موقع هذه المدينة، التي ورد ذكرها كثيراً في النقوش المسمارية، وكان جورج سميث قد اقترح بالفعل أن يكون تل أبو حبا، الذي يقع على بعد ثلاثين ميلاً تقريباً إلى الشمال من مدينة بابل، هو الموقع المحتمل لهذه المدينة. ولكننا مدينون لراسام بتحديد موقع هذا المركز القديم لعبادة شمش إله الشمس في السهل البابلي. إن أطلال أبو حبا منخفضة ولكنها واسعة، حيث يبلغ طول أطول أسوار المدينة القديمة نحو 1400 ياردة، بينما لا تزال بقايا زقورة قديمة أو برج معبد قائمة على الجانب الغربي. كانت حفريات راسام في هذا الموقع ناجحة للغاية، وكان أهم اكتشافاته في المبنى القديم الذي كان مهتمًا به بشكل أساسي، وهو اللوح الحجري الشهير لنابو-أبل-إيدينا، ملك بابل، حوالي عام 870. قبل الميلاد إن النقش الذي يسجل ترميم معبد إله الشمس من قبل ذلك الملك يعلوه على الجانب الأمامي نقش بارز رائع يمثل عبادة إله الشمس (راجع اللوحة 1: 1-3). الرابع عشر وصفحة 205). إن استعادة هذا اللوح الرائع، فضلاً عن القيمة المرتبطة به كعمل فني ووثيقة تاريخية، يعني تحديد موقع أحد أقدم مواقع الحضارة الرافدينية، وإعادة اكتشاف ضريح شمش العريق. ومن بين النقوش الأخرى التي تم الكشف عنها في هذه المناسبة، الأسطوانات الطينية الكبيرة لنابونيدوس (555-538). قبل الميلاد)، آخر ملوك الأسرة البابلية الحديثة، لهما أهمية قصوى. وقد تم بالفعل الإشارة إلى التقليد الذي سجله نابونيدوس على أسطوانته فيما يتعلق بتاريخ شار-جاني-شاري ملك أجاد، وابنه نرام-سين، وكذلك إلى الأدلة الأثرية التي تم حسابها لتقليل القيمة التاريخية لـ نابونيدوس. الصفحة 61سجل (راجع ص. 5وقد استكشف راسام العديد من المواقع الأخرى في بابل، ولا سيما موقع تيلو، الذي استعاد منه بعض الأشياء، بما في ذلك عدد من الألواح ومقبسين لبوابة منقوش عليهما اسم جوديا، أثناء زيارته السريعة والخفية إلى حد ما في الجزء الأول من عام 1879. ولكن الانتصارات الثلاثة العظيمة التي حققها المنقب الذي انتهت حياته المهنية الطويلة إلى نهايتها الطبيعية في عام 1910، كانت تحديد موقع سيبار المنسي منذ فترة طويلة، واكتشاف البوابات البرونزية في بلاوات، وأخيرًا وليس آخرًا، الكشف عن قصر آشور بانيبال الشمالي في نينوى، والكشف عن الآثار الثمينة للفن والأدب التي وجد أنها تحتوي عليها.

وفي الوقت نفسه كانت دول أخرى غير الفرنسيين والإنجليز تستعد للعمل الذي بدأ بشكل ملحوظ، والذي كان مليئًا بالوعود للمستقبل. كانت ألمانيا بطيئة في التحرك، ولكن بفضل سخاء السيد ل. سيمون، تم إرسال بعثة إلى الشرق في خريف عام 1886، تحت رعاية المتاحف البروسية الملكية في برلين، وتحت إدارة ب. موريتز، و ر. كولدوي و ل. ماير. ولكن على الرغم من تأخر النشاط الألماني في مجال الاستكشاف، يجب ألا ننسى أبدًا أن فريدريش ديليتش ينتمي إلى الشرف والمجد الفريدين لوضع علم الآشوريات على أساس علمي، وبالمعنى الحقيقي يمكن اعتبار هذا العالم المتميز أبا لهذا العلم. في الوقت نفسه، يستحق سلف ديليتش شرادر ذكرًا خاصًا، باعتباره أول من ألقى محاضرات في ألمانيا حول هذا الموضوع، ولا شك أن ديليتش وغيره من العلماء مدينون بمحاضراتهم كثيرًا. بدأت بعثة 1886 عملياتها في أوائل عام 1887 عند أنقاض الهبه وسورغول، وهما تلتان تقعان بالقرب من بعضهما البعض إلى الشمال الشرقي من تيلو، مما أدى إلى اكتشاف عدد لا يحصى من المباني، معظمها ذات طابع خاص؛ والآثار الصغيرة التي أسفرت عنها الحفريات الألمانية في هذه التلال هي من بين الآثار التي تم العثور عليها في المنطقة. الصفحة 62وقد تعرض موقعان إلى أضرار جسيمة بسبب الحريق الذي أحدث دمارًا كبيرًا في كلا المكانين.

ولكن النقطة الرئيسية المثيرة للاهتمام فيما يتصل بالحفريات في الهبا وسرغول كانت اكتشاف عدد من المقابر المبكرة. وقد تم حرق العديد من الجثث، الأمر الذي استنتج منه كولدوي أن حرق الجثث كان من الأمور الشائعة في مصر القديمة.22 كانت هذه إحدى الطرق التي تخلص بها السومريون القدماء من موتاهم. وقد نشر الدكتور ميسرشميت المتوفى مؤخرًا العديد من النقوش التي تم استردادها. وتتضمن الألواح المعنية نصوصًا تنتمي إلى كل من السلالتين الأولى والثانية من لكش (تيلو). أظهر أحد الألواح التي تم اكتشافها في سرغول والتي كتبها جوديا، أشهر حكام الأسرة الثانية في لكش، أن كلًا من إل هيبا وسرغول اعترفا بكوديا باعتباره سيدهما الأعلى.

وفي نفس الوقت تقريبًا، كانت روح التنقيب في أمريكا تكتسب زخمًا تدريجيًا، واليوم تقوم أمريكا بأعمال أثرية أكثر من أي دولة أخرى في العالم.

كانت مدينة نيبور القديمة معروفة منذ زمن طويل بأنها واحدة من أشهر مراكز الديانة البابلية وعبادة الإله العظيم إنليل، وبناءً على ذلك وجه الأمريكيون انتباههم إلى هذه المدينة أولاً، وهنا قاموا بتلك الاكتشافات التي صنعت عصرًا جديدًا والتي أكسبتهم مكانة بارزة في تاريخ التنقيب في بلاد ما بين النهرين، وعلى الرغم من كل الخلافات التي أثارتها هذه المدينة، فقد كانت هذه المدينة بمثابة نقطة تحول في تاريخ التنقيب في بلاد ما بين النهرين. الصفحة 63ولقد نشأت عن هذه الاكتشافات العديد من الاكتشافات. فقد أرسل الأميركيون بالفعل بعثة إلى بابل في وقت مبكر من عام 1884 تحت إدارة الدكتور دبليو هايز وارد من صحيفة "إندبندنت" النيويوركية، ولكن الغرض الذي أرسلت من أجله هذه البعثة كان الاستكشاف العام وليس التنقيب الفعلي. وكانت البعثة الأولى (1888-89) إلى نيبور، والتي نظمها بشكل رئيسي البروفيسور جيه بي بيترز، الذي كان مدعومًا بالدكتور ويليام بيبر، وعميد هاريسون، والسادة إي دبليو كلاي، وسي إتش كلارك، و دبليو فريزر، وغيرهم، تجريبية في طابعها، وكانت تهدف إلى إظهار حجم العمل الذي يتعين إنجازه بدلاً من تحقيق أي نتائج محددة وعملية. وكان بيترز مدير البعثتين الأولى والثانية (1889-90)، بينما تم تعيين البروفيسور آر إف هاربر والبروفيسور إتش في هيلبرشت كعلماء آشوريين في البعثة الأولى، وكان السيد فيلد هو المهندس المعماري. وقد استمرت البعثة الأولى في أعمال الحفر لمدة شهرين وتسعة أيام، بينما استمرت البعثة الثانية في أعمال الحفر لمدة ثلاثة أشهر وأحد عشر يومًا. وكان الدكتور هاينز هو المدير الميداني للبعثة الثالثة (1893-96)، وظل في تلال نيبور لمدة ثلاث سنوات تقريبًا دون انقطاع. وأدار البعثة الرابعة (1898-1900) هيلبرشت كمدير علمي، وهاينز كمدير ميداني، والسادة سي إس فيشر و إتش في جيري كمهندسين معماريين، وخلال الحملة الأخيرة استمرت أعمال الحفر لمدة ستة عشر شهرًا تقريبًا، وأدت إلى العديد من الاكتشافات المهمة.

كانت الحملة الأولى، كما ذكرنا، ذات طابع تحضيري، وبالتالي لا يمكن تقدير نتائجها فقط من خلال عدد الاكتشافات التي تم تحقيقها بالفعل. خلال الشهرين القصيرين اللذين واصل فيهما المنقبون أعمالهم، تم الكشف عن مبنى كبير يتميز بدعامات ضخمة وبرجين دائريين. هذا المبنى - بلا شك قلعة - يعود تاريخه إلى وقت متأخر نسبيًا، وينتمي إلى العصر البارثي، وقد تم بناؤه فوق معبد إنليل القديم وبرجه المدرج.

الصفحة 64

كانت تلة بنت الأمير، التي تضم أنقاض هذا المعبد الشهير، مخروطية الشكل وتغطي مساحة تزيد على ثمانية أفدنة.23 لم يكن الفحص العلمي لتلة بهذا الحجم العملاق في حد ذاته مهمة سهلة، في حين كان استكشاف المعبد المدفون عملاً رائداً، حيث لم يتم التنقيب بالكامل في أي من المعابد البابلية الكبيرة حتى الآن.

أثبتت أعمال التنقيب في هذا المعبد أن برج المسرح "لم يشغل الجزء المركزي من فناء المعبد"، ورغم أنه كان بلا شك السمة الأكثر بروزًا في منطقة المعبد، إلا أنه لم يكن المعبد نفسه في الواقع: يمكن العثور على الأخير في مبنى كبير مجاور لبرج المسرح. يعود هذا المبنى على أي حال إلى زمن شار-جاني-شاري وابنه نارام-سين. برج المسرح، الذي ربما لم يكن به أكثر من ثلاث مراحل، مدين بشكله الأخير لأور-إنجور، ملك أور (دائري 2400)، على الرغم من أن آشور باني بال، ملك آشور بعد ما يقرب من ألفي عام، كان لديه الفرصة لإصلاحه وترميمها. تحمل طوب آشور باني بال، الممزوج بطوب أور إنكور، النقش المختوم، "إلى بل، ملك الأراضي، ملكه، آشور باني بال، راعيه المفضل، الملك القوي، ملك الأرباع الأربعة من الأرض، بنى إي كور، معبده المحبوب، بالطوب المخبوز". على بعد أربعة أقدام خلف الجدار المواجه لأور إنكور، تم اكتشاف طوب كبير مميز لعصر نارام سين، في حين أن الطوب الذي شكل منه اللب الداخلي للبرج ينتمي إلى أيام ما قبل السرجون والسومريين الأوائل.24

يمكن قياس قدم الطبقات السفلى في هذا التل من حقيقة أن هاينز، أثناء نزوله إلى فترة ما قبل السرجون أسفل رصيف نارام سين، اخترق حوالي ثلاثين قدمًا من الأنقاض قبل أن يصل إلى التربة العذراء.

الصفحة 65

وكان أحد أكثر الاكتشافات إثارة للاهتمام في الطبقات المبكرة هو وجود مصرف مقبب (راجع الشكل 1). 15 ص 170) والتي تزعم أنها أقدم قوس بابلي معروف، في حين تم أيضًا الكشف عن عدد كبير من أنابيب الطين الحراري بالإضافة إلى مصرف من الطين الحراري. تشمل الأشياء الأصغر شواهد نذرية (راجع الشكل XNUMX). 25)، والألواح، والأختام الأسطوانية، والمزهريات المصنوعة من الطين (راجع الشكل 1). 92, 93ولكن تم العثور على عدد كبير من الآثار الموجودة في الطبقات فوق مستوى نارام سين والتي تعود إلى ما قبل عصر سرجون على الرغم من موقعها في التل. وقد شملت هذه الآثار مقابض أبواب، وشظايا مزهريات، وألواح، وتماثيل، وأكثر من خمسين ختمًا من الطوب تحمل نقشًا لسرجون أو نارام سين.

ولكن اكتشاف وحفر جزئي لمكتبة المعبد25 وقد أنتجت الحفريات الأثرية التي أجريت في نيبور نتائج بعيدة المدى وأكثرها تأثيراً، حيث تم اكتشاف آلاف الألواح، مما وفر كمية من المواد الجديدة للدراسة الآشورية لم يسبق لها مثيل في تاريخ الاستكشاف البابلي.

الجزء الأكبر من المواد المستخرجة26 وهي ذات طابع علمي أو أدبي. ومعظم الألواح غير مخبوزة، وبالتالي عانت من التأثيرات الضارة للزمن والمناخ وغيرها من التأثيرات، ومن بينها على وجه الخصوص الدمار الذي أحدثه الغزاة العيلاميون خلال الألفية الثالثة. قبل الميلاد ونتيجة لهذا، أصبحت مهمة فك الشفرة أكثر صعوبة مما كانت لتكون لولا ذلك، ولكن على الرغم من أعمال التخريب التي ارتكبها العيلاميون وأعمال التدمير التي سعوا إلى تحقيقها، والتي نجحوا في تحقيقها إلى حد ما، فإن عالم الآثار ربما يدين بالحفاظ على هذه الألواح إلى دفنها في الحطام المدمر الذي كانت تشكل جزءًا منه. ويبدو أن هذه الألواح الطينية غير المخبوزة كانت تُرتَّب عمومًا الصفحة 66على رفوف مصنوعة من الطين وعرضها حوالي 1-1/2 قدم، في حين أنها تحتوي على كل أنواع "الأدب"، وتتناول علم الفلك، والتنجيم، والرياضيات، والجغرافيا، والتاريخ، والطب، والقواعد والدين. أحد الألواح يعطينا معلومات قيمة حول المعبد نفسه؛ كان اسم القاعة الكبرى للمعبد هو إيماخ، وعلى الرغم من أن إنليل وزوجته كانا بلا شك الآلهة الرئيسيين في المكان، فقد كان هناك حوالي أربعة وعشرين ضريحًا مخصصًا لآلهة أخرى، تمامًا كما كانت الحال في إي-ساجيلا، معبد مردوخ العظيم في بابل، الذي تم التنقيب عنه مؤخرًا بواسطة جمعية الشرق الألمانية.

كما تم تمثيل الفترات الآشورية المتأخرة والبابلية الحديثة والفارسية بشكل جيد في التراكم الهائل للألواح المسمارية التي تم استردادها من هذا الموقع، ومن بين أكثرها إثارة للاهتمام "ألواح موراشو"، والتي تم اكتشاف سبعمائة أو أكثر منها في مبنى مدمر على عمق عشرين قدمًا تحت السطح. لقد جذبت العناية التي تم بها صنع هذه الألواح، والعديد من طبعات الأختام التي تحملها، انتباه هيلبرشت على الفور. لقد ثبت أنها تنتمي إلى أرشيفات الأعمال التجارية لأبناء موراشو، السماسرة والمصرفيين في نيبور، الذين ازدهروا في زمن الملوك الفارسيين، أرتاكسركسس الأول (1200-1250 قبل الميلاد).464-424 ق) وداريوس الثاني (423-405) قبل الميلادولكن بصرف النظر عن الأعمال المصرفية العادية، عملت الشركة كوكيل للملوك الفرس. ويبدو أن ملوك بلاد فارس كانوا معتادين على تكليف رعاياهم بدفع الضرائب مثل الأباطرة الرومان في الأيام اللاحقة، وتعهد أبناء موراش بتحصيل ضرائب الملك من رعاياهم البابليين في نيبور وأماكن أخرى. ومع ذلك، فإن أهمية هذه الألواح لا تقتصر على المعلومات التي تقدمها لنا فيما يتعلق بأسلوب إدارة الأعمال في تلك الفترة؛ ولكنها ذات قيمة أعظم بسبب البصيرة التي تقدمها لنا في الحياة العادية للناس.

كان ذلك خلال الحملة الأخيرة حيث تم تدمير أسوار المدينة الصفحة 67وقد تم فحص هذه البوابات بعناية، وكذلك تلك التي كانت تحيط بمنطقة المعبد، وكان اسم الأولى نيميت-مردوخ واسم الثانية إمجور-مردوخ. وكان الوصول إلى المعبد يتم من خلال بوابة في الجدار الجنوبي، والتي كانت قديمة في كل الأحوال مثل زمن شار-جاني-شري من أغادي. وكانت "أبولو رابو"، البوابة العظيمة للمدينة، تقع إلى الشمال الشرقي من المعبد؛ ويبلغ طولها 35 قدمًا، ومن هنا نعرف أن هذا كان سمك الجدار نفسه، على الرغم من أنه لسوء الحظ لم يتبق شيء من سور المدينة القديم في هذه المرحلة، حيث تم إزالة الطوب الخام الذي كان يتألف منه واستخدامه كمواد بناء في هياكل نيبور اللاحقة. وكانت البوابة نفسها تتكون من طريق مركزي يبلغ عرضه حوالي 13 قدمًا يستخدم لحركة المرور العادية، وعلى جانبيه كان هناك ممر مرتفع للمشاة، بينما تم بناء الهيكل بأكمله من الطوب المزخرف بعلامات الإبهام، وبالتالي فهو ما قبل سرجوني. وقد اكتُشِف تحت الطريق المركزي أساس يتألف من كتل ضخمة من الحجارة الموضوعة في الأسفلت. وعلى مسافة ما إلى الشمال من هذه البوابة اكتُشِف جزء كبير من سور المدينة القديمة، والذي يعود في الأساس إلى عهدي نرام سين وأور إنكور على التوالي، وكان عمل الملك الأخير بالطبع متراكبًا على عمل نرام سين. ولا تزال آثار جدار نرام سين مرئية على مسافة مئات الأقدام، كما توجد قناة مياه تتكون من الطوب المخبوز الموضوع في الأسفلت. وقد أعاد بناء السور أور إنكور، الذي زين وجهه الخارجي بسلسلة من الألواح يبلغ عرضها 11 قدمًا، وُضِعَت على فترات 30 قدمًا، وقد عُثِر على حوالي سبعة عشر منها في مواقعها الأصلية؛ ولم يتمكن المنقبون من تحديد سمك السور، ولكن في أحد الأماكن عُثِر عليه محفوظًا بسمك يزيد عن 25 قدمًا. وفي الوجه الداخلي لهذا السور الأحدث بُنِيَ عدد من الغرف الصغيرة التي عُثِرَ فيها على آثار ذات أهمية متفاوتة؛ وصف للقلعة البارثية اللاحقة، والقصر البارثي الصغير الذي تم اكتشافه على الجانب الآخر من قناة شط النيل، من شأنه أن يعالجالصفحة 68إن هذا الكتاب لا يتناول فترة زمنية معينة، ولذا يتعين على القارئ أن يراجع الأعمال القياسية لبعض المنقبين أنفسهم (بيترز، وهيلبريشت، وفيشر) للحصول على معلومات حول هذه المباني اللاحقة، وكذلك للحصول على تفاصيل حول جميع الهياكل والاكتشافات في نيبور. ومع ذلك، ربما يكون ما روى كافياً للإشارة إلى الأهمية غير العادية التي كانت محفوف بها البعثات الأمريكية إلى نيبور، على الرغم من أننا حتى اليوم لسنا في وضع يسمح لنا بتقدير القيمة الكاملة للأعمال التي بذلها المنقبون، والنتائج الوافرة التي كانت وما زالت تتحقق من خلال هذه الأعمال يوميًا.

وفي الوقت نفسه، كان الأتراك أنفسهم، الذين أدركوا أهمية الآثار والتحف التي تم انتشالها من التلال المدمرة، والتي استغلها وكلاء تجار الآثار بنجاح كبير منذ رحيل رسام عن بغداد في عام 1882، مصممين على إرسال بعثة خاصة بهم. ووضعت البعثة تحت قيادة الأب شيل، وهو عالم آشوري فرنسي شاب، وبدري بك، مفتش الآثار العثماني، الذي بدأ عملياته في ربيع عام 1894 في أبو حبا (سيبار)، الموقع الذي كان بمثابة أرض صيد خاصة للتجار، والذي كان من المفترض أن يكون جديرًا بالاستكشاف العلمي. وكانت النتيجة الأكثر أهمية للبعثة اكتشاف حوالي سبعمائة لوح، معظمها رسائل أو عقود تنتمي إلى عصر الأسرة البابلية الأولى، وخاصة عهد سمسو إيلونا، ابن وخليفة حمورابي. في عام 1891، قام الدكتور واليس بودج بحفر تل دير المجاور واستعاد العديد من النصوص وما إلى ذلك؛ وهي الآن موجودة في المتحف البريطاني.

في 26 مارس 1899، بدأ الدكتور كولدوي، الذي كانت أعمال التنقيب التي أجراها في الهبه وسورغول ناجحة للغاية، عمليات التنقيب على تل كاسر. الصفحة 69في بابل، التل الذي يمثل موقع قصر نبوخذ نصر الشهير عالميًا.

إن الحفريات الألمانية في بابل التي قام بها كولدوي ومايسنر وأندريه وماير لم تسفر في الواقع عن حصاد وفير كما كان متوقعًا من الدور المهم الذي لعبته تلك المدينة في تاريخ البلاد، منذ عهد حمورابي فصاعدًا، حتى تدمير سنحاريب للمدينة في عام 689. قبل الميلاد لقد تم تنفيذ هذه الأعمال بدقة شديدة لدرجة أنه لم يتبق سوى القليل من المعلومات التي تحكي لنا قصة عظمة بابل قبل عصره، والتي تتألف في الأساس من ألواح عقود تعود إلى عصر الأسرة الأولى، وعدد من المدافن الفخارية التي تعود إلى فترة سابقة. ولكن مهما كان حجم الأسف الذي نشعر به تجاه ندرة المواد التي قدمتها تلال بابل المدمرة، لإعادة بناء تاريخها السابق، للفترة التي كانت فيها في ذروة قوتها، وهي فترة الملك العظيم نبوخذ نصر (604-561). قبل الميلاد) - لقد زودتنا الحفريات الألمانية بالكثير من المعلومات القيمة. يبدو أن تل كاسر الذي وجد ليخفي بقايا قصر نبوخذ نصر الشهير، القصر الذي عاش فيه خلال الجزء الأكبر من حكمه والذي مات فيه الإسكندر الأكبر، كان ضاحية جديدة لبابل، ولم يكن يحتوي على أي شيء قبل القرن السابع. تم اكتشاف سور المدينة الضخم، الذي وجد أن سمكه يبلغ حوالي 136 قدمًا، وتم التنقيب جزئيًا عن قصر نبوخذ نصر، ولكن أهم اكتشافين في صيف عام 1899 كانا عبارة عن لوحة من الدولريت ونقش بارز من الحجر الرملي. يبلغ ارتفاع لوحة الدولريت 4 أقدام وبوصتين، وعلى الجانب الأملس منها صورة لإله حثي، بينما يحتوي ظهرها على نقش حثي. يرفع الإله ذراعيه ويلوح برمح ثلاثي الشعب في إحدى يديه، ومطرقة كبيرة في الأخرى، بينما يتدلى سيف من جانبه. وتتدلى ضفيرة طويلة من الشعر على ظهره، ويرتدي غطاء رأسه قبعة فريجية، وحذاءه الصفحة 70أما الحذاء المدبب فهو من السمات المميزة للحثيين، وكان قميصه المزين بحاشية يصل إلى الركبتين. أما الاكتشاف الثاني فكان عبارة عن لوح من الحجر الرملي يزيد طوله على أربعة أقدام وارتفاعه عن أربعة أقدام ونصف، ويظهر فيه مجموعة من التماثيل البارزة، وكان أبرزها الإله أداد، مسلحًا ببرقين في كل يد، والإلهة عشتار.

وفي العام التالي تمكن كولدوي من تقديم معلومات أكثر تفصيلاً فيما يتعلق بالمخطط العام وترتيب قصر نبوخذ نصر. كان القصر يحتوي على عدد كبير من الغرف، مرتبة حول ساحات مركزية أكبر. وترتكز جدران المباني المختلفة على أساس ضخم مكون من الطوب والقطع. وعلى هذه المنصة الأساسية تم اكتشاف جدار حصين يمتد من الشرق إلى الغرب، يبلغ سمكه أكثر من 56 قدمًا ويخترقه بوابة واحدة، بينما تم الكشف عند زاوية هذا الجدار عن مبنى آخر أقدم من الجدار نفسه. كان هذا المبنى مصنوعًا من الطوب المحروق والإسفلت، وكان الطوب نفسه يحمل نقشًا آراميًا وأسدًا يمشي.

على الواجهة الشرقية لشارع كاسر في بابل، كانت حجارة الرصف في الشارع مصنوعة من الحجر الجيري الأبيض، أو البريشيا الحمراء والبيضاء، ولكن الجزء الوحيد من رصف الشارع الذي تم العثور عليه في مكانه الأصلي هو طبقة من الطوب المحروق المغطى بالإسفلت والتي كانت بمثابة أساس للرصف الحجري أعلاه. تبلغ مساحة كتل الحجر الجيري الضخمة أكثر من 3 أقدام مربعة وسمكها حوالي 13-1/2 بوصة. تم العثور على نقش على بعض كتل الحجر الجيري هذه يحمل اسم نبوخذ نصر، ويذكر أنه رصف شارع بابل لموكب الرب العظيم مردوخ بألواح "حجر الجبل". كانت ألواح البريشيا، التي لم يتم العثور على أي منها كاملة، ذات أبعاد أكثر تواضعًا، حيث كانت حوالي 26 بوصة مربعة وسمكها 8 بوصات. لا شك أن هذه هي الكتل الحجرية الضخمة. الصفحة 71حجارة الرصف التي رصف بها نبوخذ نصر "شارع موكب مردوخ" والذي أصبح من المؤكد الآن مكانه. كانت البريشيا تستخدم لأغراض البناء قبل عهد نبوخذ نصر: وبالتالي فإننا نعلم أن نبوبولاصر، مؤسس الأسرة البابلية الحديثة، استخدمها لرصف شارع الموكب، بينما عُثر في تل عمران على كتلة من البريشيا تحمل نقشًا لسنحاريب.

لقد كان اكتشاف شارع موكب مردوخ ذا أهمية كبيرة فيما يتعلق بتضاريس بابل القديمة، في حين كان تأكيد النظرية التي تبناها ديليتش وغيره - والتي كانت حتى ذلك الحين مبنية بشكل رئيسي على الاستدلالات المستمدة من نصوص نبوخذ نصر - في تحديد معبد مردوخ، إي-ساجيلا، مع المبنى البابلي القديم المخفي داخل تل عمران، أثناء أعمال التنقيب في مايو 1900، ذا أهمية أكبر.

وكان كولدوي محظوظًا أيضًا باكتشاف معبد أقيم تكريمًا للإلهة نين ماخ (السيدة العظيمة)، التي كانت في جميع الأحوال في الأوقات اللاحقة مرتبطة بعشتار.27 إن أهمية هذا الاكتشاف تكمن في اكتمال البناء، وليس في ضخامة أبعاده، فهو صغير للغاية. وخلال أعمال التنقيب في هذا المعبد، عُثر على أسطوانة آشورية محفوظة جيدًا، سجل عليها آشور بانيبال أنه بنى حديثًا معبد نين ماخ في بابل، وأنه في مقابل هذا العمل التقوي كان يتوقع بوضوح مكافأة كبيرة، لأنه يتوسل إلى "نين ماخ السامي أن ينظر بعطف" إلى أعماله التقوية، وأن يعلن ازدهاره يوميًا أمام بيل وبيليت، وأن يقرر "حياة تستمر لأيام عديدة كمصير له"، وأن يؤسس حكومته بقوة.

وكان الاكتشاف الآخر المثير للاهتمام هو تمثال من الطين يصور إلهة عارية، وهو بلا شك من بقايا عبادة نين ماخ (راجع الشكل 1). 86).

الصفحة 72

وقد كشفت الحفريات التي أجريت على تل عمران عن وجود مبانٍ تعود إلى ما قبل عهد نبوخذ نصر. وتعود الطبقات العليا من التلة في معظمها إلى العصر البارثي والسلوقي، ولكن على عمق 68 قدماً تحت سطح التلة، تم الكشف عن أرضية مبنى بابلي، كما تم العثور على جدران طينية لهذا المبنى، والتي يزيد سمكها عن 9 أقدام، في مكانها على ارتفاع كبير. وكانت الأرضية نفسها مصنوعة من الطوب المحروق المغطى بالإسفلت، ويبدو أن الطوب في الطبقة العليا فقط هو الذي يحمل ختم نبوخذ نصر، ونتيجة لذلك يبدو من المحتمل أن أساس المبنى قد وُضِع قبل زمن ذلك الملك. وتحت الأرضية السفلية تم العثور على أساس متين من الطوب يبلغ سمكه حوالي 6 أقدام ونصف. وفي الأرضية العلوية تم الكشف عن أشياء مختلفة مثيرة للاهتمام، بما في ذلك صفيحة رقيقة من الذهب، ومقبض فضي، وخاتم ذهبي، وشظايا من أصداف محفورة. ولكن الأهمية الحقيقية للحفريات في تل عمران تتركز حول اكتشاف معبد مردوخ الشهير - إي-ساجيلا، والذي يعني "بيت السماء والأرض". وقد أسس المعبد الملك زابوم في عهد الأسرة البابلية الأولى (دائري 2000 قبل الميلاد)، الفترة التي أصبحت خلالها مدينة بابل أقوى دولة مدينة في جنوب بلاد ما بين النهرين. لكن تفوق بابل كان يعني تفوق إله بابل، والهيبة التي بلغها مردوخ في هذا الوقت تتجلى في هويته ببيل، إله نيبور القديم. ولكن بعد بضع مئات من السنين، عندما تضاءلت قوة ونفوذ بابل، وانتقلت السيادة في وادي بلاد ما بين النهرين إلى الآشوريين الأكثر ميلاً إلى الحرب في الشمال، عانت إي-ساجيلا وإلهها مع شعب بابل، حيث نهب المعبد واستولى توكولتي نينيب، ملك آشور، على الإله مردوخ (دائري 1275 قبل الميلاد) وبعد ستة قرون تقريبًا وجد الآشوريون الصفحة 73ولكن في نهاية المطاف، قرر سنحاريب محو بابل من على وجه الأرض. وشاركت إي-ساجيلا في الكارثة العامة، ولم يتبق من المدينة الأولى أو معبد إلهها الموقر إلا القليل، ولو أن العديد من الوثائق والأواني والآثار الأخرى التي تعود إلى الفترة التي سبقت سنحاريب نجت من غضب ذلك الملك، واستعادها مؤخرًا المنقبون الألمان. ولكن أسرحدون، خليفة سنحاريب، وأحد أكثر الملوك الآشوريين إنسانية، جعل من إعادة بناء مدينة بابل ومعبد إلهها مهمته الخاصة، ولكنه لم يعش ليشهد تحقيق مشروعه، وبالتالي تُرك إكمال العمل لخلفاء أسرحدون المشتركين، آشور باني بال وشمش شوم أوكين. كان سقف المعبد من خشب الأرز والسرو، وكان غنياً بالذهب والفضة والأحجار الكريمة. وعندما انتهى كل شيء، احتفلت بعودة مردوخ إلى وطنه بفخامة وبهاء عظيمين، وجاء شمش إله الشمس، وإيا والد مردوخ الموقر، ونبو ابنه الشهير ـ بل وحتى نيرغال إله الموتى ـ للترحيب بالإله المنفي. ولكن على الرغم من روعة إعادة بناء معبد مردوخ القديم على يد آشور بانيبال، أعظم ملوك آشور، فقد تفوق عليه إعادة بناء معبد ملوك بابل الأصليين ـ نبوبولاسر (625-604) وابنه نبوخذ نصر. لا يبدو أن آشور بانيبال أعاد بناء برج المعبد، الذي دمره سنحاريب بالطبع، لكن نبوبولاصر أعاد بناء برج المسرح العالي - "إيتمن آن كي" ("بيت أسس السماء والأرض")، واستمر نبوخذ نصر ابنه في العمل الجدير بالثناء. لقد بنى جدران غرفة إكوا من الذهب الخالص، بينما صنع السقف من خشب الأرز الذي غطاه بالذهب والأحجار الكريمة، وتم التعامل مع محرابي نبو وزربانيت بنفس الطريقة الفاخرة، الصفحة 74في حين يبدو أن جميع أواني التضحية كانت مصنوعة من الذهب الخالص. نيريجليسار (559-556) قبل الميلاد) قام خليفة نبوخذ نصر ببناء أربع بوابات لهذا المعبد، وعندما استولى كورش على المدينة أخيرًا، سيُذكر أن ذلك الملك قدم انحناءة إلى مردوخ، الذي ادعى أنه استولى على المدينة بناءً على أوامره - "لقد بحث (مردوخ) عن أمير صالح، رجل حسب قلبه، ليأخذ بيده؛ ودعا اسمه كورش".

تم اكتشاف قبور مختلفة أثناء أعمال الحفر في بابل، ولكن أغلبها يعود إلى تاريخ متأخر. تم الكشف عن تابوت مثير للاهتمام للغاية في عام 1910،28 "وقد نقش على طرف ""الرأس"" من الغطاء المصنوع من الطين المحروق رأس رجل ملتح ذو شعر طويل ووجه على هيئة وجه مصري. كما عثر في نفس الوقت على تابوتين آخرين، وكانت كل هذه المدافن داخل منازل مدمرة."

ومن بين العديد من النتائج المهمة الأخرى التي رافقت أعمال كولدوي ورفاقه، فإن اكتشاف قناة أراختو القديمة، وتتبع جدران رصيفها، وحفر السور العظيم بين القلاع الشمالية والجنوبية، وتطهير الجدار الغربي للقلعة الجنوبية، تستحق الذكر بشكل خاص، أما بالنسبة للتفاصيل فيجب على القارئ الرجوع إلى Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

ولكن بابل لم تكن الموقع الوحيد في بلاد ما بين النهرين السفلى الذي حظي باهتمام الألمان في هذه الحملة. ففي الرابع عشر من يونيو/حزيران 14، استقل كولدوي ودليتش وبومغارتن، برفقة مجموعة من العمال، قارباً عبر نهر الفرات، ووصلوا في النهاية إلى تلال فارا المدمرة في الثامن عشر من يونيو/حزيران. وبدأت أعمال الحفر في الجزء الشمالي من الأنقاض، وسرعان ما اتضح أن الموقع بأكمله يعود إلى تاريخ قديم للغاية، ولا تحتوي حتى الطبقات العليا من التلال على أي شيء يمكن أن يُعزى إلى فترة متأخرة. وقد عُثر على أدوات مختلفة من العظام والحجر، بما في ذلك عدد من الأدوات الصغيرة، التي كانت تستخدم في الحفر. الصفحة 75ولقد كانت الفؤوس الحجرية، فضلاً عن المناشير والسكاكين المصنوعة من الصوان أو الزجاج البركاني، كلها تشهد على قدم استيطانها، وبما أنه لم يتم اكتشاف أي شيء على عمق أكبر من 6 إلى 7 أقدام، فقد وعدت فارا منذ البداية بأن تكون واحدة من أهم المواقع لدراسة الحضارة السومرية المبكرة. لقد كشفت التلال المدمرة للمدن الأخرى المنسية منذ زمن بعيد عن آثار من الماضي قديمة مثل تلك التي تم التنقيب عنها في فارا، ولكن في كل حالة تقريبًا، تم العثور على الطبقات العليا من هذه التلال تحتوي على بقايا تاريخ لاحق واستيطان أحدث؛ ومع ذلك، فإن فارا تقف فريدة من نوعها في هذا الصدد، لأنه لأسباب غير معروفة، يبدو أنها كانت مأهولة فقط في أقدم فترة من تاريخ بابل، والتي لا شك أنها "كان لها عصرها"، ولكنها منذ ذلك الحين "توقفت عن الوجود" حتى أنقذها المنقبون الألمان أخيرًا من النسيان الدائم. ومن بين الأشياء الأصغر حجماً التي اكتشفت في هذا الموقع عدد من أسطوانات الختم، كانت أغلبها مصنوعة من المرمر، وإن كانت مصنوعة أحياناً من الأصداف، ولكن نادراً جداً ما كانت مصنوعة من الحجارة الصلبة التي كانت تستخدم كثيراً في الأيام اللاحقة. وقد وجدت أحياناً وسط الحطام العام، وأحياناً أخرى في المقابر؛ وفي معظمها تعرض مشاهد معارك، حيث كان المقاتلون إما رجالاً أو وحوشاً أو وحوشاً أسطورية، حسب الحالة. وتشبه العينات الأكثر بساطة من الفخار التي عثر عليها تلك التي اكتشفها كولدوي في سورغول، في حين كانت عينات أخرى مزخرفة بشكل أكثر تفصيلاً. كما عثر على بعض الألواح، معظمها مستديرة الشكل، وكلها منقوشة بأحرف قديمة. وكان مواطنو فارا يضعون جثث موتاهم إما في توابيت طينية، أو في حصائر من القصب. والتوابيت الطينية بيضاوية الشكل، ويبلغ طولها حوالي ستة أقدام؛ وجوانبها عمودية، ومغلقة بغطاء من الطين. كان يتم العثور على الجثة عادة مستلقية على جانبها مع سحب الأرجل إلى الأعلى بشكل جنيني، كما كانت الحال في مصر ما قبل الأسرات، وتحمل إحدى اليدين إلى الفم كأسًا مصنوعًا من الحجر أو الصدف أو النحاس أو الطين، وهو دليل عرضي الصفحة 76ولقد كانت مقابر الطبقات العليا تحتوي على أدوات وأسلحة وحلي المتوفى. وتشمل الأسلحة الرماح والخناجر والفؤوس المصنوعة من "البرونز" (؟)، أما الحلي فكانت على شكل سلاسل، وكانت حباتها في حالة الأثرياء مصنوعة من اللازورد والعقيق، في حين كان الفقراء يكتفون بالزجاج العادي. كما تم اكتشاف أساور وخواتم من الفضة والبرونز، إلى جانب عصي "برونزية" مزودة برؤوس من اللازورد في كلا طرفيها. ومن بين الأدوات التي يمكن إحصاؤها خطاطيف صيد السمك والفؤوس المصنوعة من "البرونز"، في حين كانت صناديق الألوان المصنوعة من المرمر أو الصدف تُدفن عادة مع الجثة، وبالتالي يُفترض أنها كانت تعتبر من مستلزمات الزينة في الحياة الآخرة كما هي الحال في الحياة الحالية. وقد عُثر في معظم الحالات على ألوان محفوظة جيدًا، وكان أهمها الأسود والأصفر والأحمر والأخضر الفاتح. وقد تم الكشف عن العديد من الأواني الحجرية ذات الأحجام والأشكال المختلفة، وكان أغلبها مصنوعًا من المرمر، بل إن المرمر كان يستخدم على نطاق واسع في هذا الموقع، على عكس ما كان يستخدمه البابليون في الأيام اللاحقة، الذين نادرًا ما استخدموا الأحجار الأكثر ليونة التي استخدمها جيرانهم الآشوريون كثيرًا ولأغراض مختلفة. ويذكر المنقبون أنهم لم يتمكنوا من تحديد ما إذا كانت التوابيت أم المدافن الحصيرة هي الأقدم، حيث يبدو أن كلاهما كانا يستخدمان في وقت واحد؛ والافتراض بأن التوابيت كانت تستخدم من قبل الطبقات الأفضل، والمدافن الحصيرة من قبل الفقراء، قد يكون في حد ذاته معقولًا بما فيه الكفاية، لولا الحقيقة المحرجة المتمثلة في أن القبور الحصيرة مزودة بسخاء بالإكسسوارات والحلي وأدوات المتوفى مثل التوابيت نفسها. ولم يتم العثور على سوى عدد قليل جدًا من المنحوتات، ومعظمها من المرمر وتظهر مهارة كبيرة في تنفيذها بشكل عام. تميز الجزء الأول من عام 1903 باكتشاف مبنى مصنوع من الطوب المخبوز جيدًا، في الحطام المدمر لـ الصفحة 77حيث تم اكتشاف عدد كبير من الألواح المحفوظة جيدًا.

وفي الوقت نفسه، كانت أعمال التنقيب جارية في نفس الوقت في تل أبي حطب، بعد أن تلقى كولدوي تقريرًا عن اكتشاف طوب منقوش في هذا الموقع. وبدأت العمليات هنا في 24 ديسمبر 1902، وأسفرت عن اكتشاف عدد من المباني الصغيرة، التي كانت جدرانها ملحوظة بسبب عدم ثباتها. وقد وجد أن بعض الطوب يحمل نقشًا لبر سين، ملك أور (دائري 2350 قبل الميلادولكن أبو حطب لم يقدم الكثير مما يهم طالب بقايا ما قبل التاريخ المبكرة. كانت المقابر هنا تتكون في معظمها من إناءين كبيرين "مُعدلين بحيث تكون حوافهما في وضع أفقي"، وهو شكل من أشكال التوابيت التي عُثر عليها أيضًا في الطبقات المبكرة في بابل ومكيّر (أور). كانت الجثة مستلقية إما على ظهرها أو على جانبها، ولكن في كلتا الحالتين كانت منكمشة، ومن الواضح أن هذا كان ضروريًا بسبب قيود التابوت، كما كانت الحال في مدافن الأواني المبكرة في مصر القديمة. كان يتم العثور على إناء من الطين أو النحاس بشكل عام موضوعًا بالقرب من رأس الجثة، ولا شك أنه كان مخصصًا لتحقيق غرض مماثل لغرض أكواب الشرب الموجودة في القبور في فارا.

في حوالي هذا الوقت، أكمل أندريه، مساعد كولدوي، حفريات معبد نيبو في بيرس نمرود (بورسيبا)، حيث كان نيبو يقوم بزيارته السنوية إلى مردوخ في اليوم الأول من العام الجديد.

ولكن كولدوي وأندريه لم يقتصرا على التلال المدمرة في بابل، بل بدآ في عام 1903 أعمال التنقيب في كالات شركت، موقع آشور، عاصمة آشور القديمة، واسم الإله الذي استمدت منه آشور اسمها. وفي وقت مبكر يعود إلى عام 1852، أجرى السير هنري لايارد أعمال التنقيب في هذا الموقع، وكانت النتيجة الملموسة الرئيسية لهذه الأعمال اكتشاف أسطوانات الطين التي تعود إلى تغلث فلاسر الأول، على الرغم من العثور أيضاً على شظايا من النقوش البارزة والنقوش الأخرى. الصفحة 78تم اكتشافه هنا من قبل لايارد وراسام. شلمنصر الأول (دائري 1300 قبل الميلاد) نقل مقر حكومته من آشور إلى كالح، لكن خليفته توكولتي نينيب (دائري 1275 قبل الميلاد) أعادوا عاصمة الإمبراطورية إلى آشور. والتلال التي تميز موقع هذه المدينة القديمة هي في معظمها من التكوينات الطبيعية (راجع لوحة 1: 1-3). ثامنا)، وبالتالي تختلف عن معظم التلال المدمرة في بلاد ما بين النهرين، والتي تدين بوجودها إلى التكوين الاصطناعي. من سبتمبر 1903 إلى أبريل 1904 كانت العمليات ذات طابع تجريبي وتألفت من خنادق تجريبية، ولكن في أبريل 1904 بدأ الألمان في حفر التل الكبير المصنوع من الطوب اللبن، والزقورة، والهضبة الشرقية، والفناء الكبير لمعبد آشور، وجزء من جدار التحصين الذي نال الاهتمام أيضًا، بينما تركز العمل الرئيسي حول مباني قصر شلمنصر الأول (دائري 1300 قبل الميلاديقع معبد آشور العظيم، الذي بناه أو رممه أوشبيا، أحد حكام المدينة الأوائل الذي سبق آيريشوم، في الزاوية الشمالية الشرقية، وهو يجاور قصر شلمنصر الأول. تقع الزقورة أو برج المسرح إلى الغرب والجنوب الغربي، ويجاور قصر آشور ناصر بال معبد آنو وأداد، والذي يبدو أنه أفضل مبنى محفوظ في آشور. تم اكتشاف العديد من المباني الأخرى، منها معبد نيبو وقصر توكولتي نينيب الأول (دائري 1275 قبل الميلاد) يمكن ذكرها بشكل خاص. تم العثور على العديد من القبور من أنواع مختلفة، تلك التي كانت ذات جدران من الطوب كانت بلا شك آشورية. تم العثور على العديد من النقوش التاريخية القيمة، في حين كان اكتشاف زخرفة الجدار المكونة من سلسلة من الوريدات نتيجة أخرى مثيرة للاهتمام. ما يسمى "مشعلة" لأداد نيراري الأول (دائري1325 قبل الميلاد)، وفقًا لما ذكره أحد المؤرخين، فقد وجد أنه مطابق لما تم ترميمه بواسطة سنحاريب باستخدام "حجر الجبل"، ثم تم إصلاحه بعد ذلك بواسطة أسرحدون (681-668). قبل الميلاد) بحجر "بيلو". أسس المبنى الواقع في الجنوب الصفحة 79وقد ثبت أن الجانب الشرقي من الهضبة عميق للغاية، في حين يُقال إن مخطط المبنى نفسه يشبه إلى حد كبير النمط البابلي المبكر. ويشير آيريشوم، ملك آشور، إلى معبد آشور، سيد آشور العظيم (دائري 2000 قبل الميلاد)، بواسطة شمشي أداد الذي يسمي نفسه باني معبد آشور، وأداد نيراري وشلمنصر الأول. وفي عهد شلمنصر الأول دمره حريق، وقام ذلك الملك بترميم المعبد. ويخبرنا نقش لتغلث فلاسر الثاني أنه زين المعبد بالطوب المينا. وقد عُثر على بعض هذه النقوش "في الموقع" وبالتالي تحديد الموقع الدقيق لمزار آشور الشهير. كان المعبد يقع في أقصى شمال المدينة، وتطل ثلاثة من جوانبه على الريف المفتوح، والجانب الرابع يعلوه برج الزقورة. وقد عُثر على بقايا عمل شلمنصر في الأساس والرصيف اللذين بناهما ذلك الملك، كما تم استرداد بعض الطوب المينا الذي كان يزين مباني سرجون، بينما تم الكشف عن رصيف الفناء الكبير، وكذلك قطع من الطوب المينا والأقماع الطينية لتغلث فلاسر الثاني. كان المعبد نفسه في الأصل مرتفعًا عن مستوى الشارع. وقد عُثر على زقورة ثانية أصغر حجمًا، والتي ثبت أنها جزء من معبد آنو وأداد، وقد تم تتبع أعمال ثلاث فترات مميزة في هذا البناء.29 ومن بين الآثار المثيرة للاهتمام التي تم اكتشافها هنا، يمكننا أن نذكر على وجه التحديد صاعقة ثلاثية الشعب مصنوعة من الخشب المغلف بالذهب.

تم الكشف عن بقايا قصور مختلفة بما في ذلك قصور أداد نيراري وشلمنصر الأول، كما تم التنقيب عن المقر الملكي لتوكلتي نينيب. تم استرداد العديد من الألواح، كما تم الكشف عن وعاء يحتوي على 113 لوحًا من الطين غير المخبوز: الألواح مكتوبة بخط مميز لعصر تغلث فلاسر الأول، وهي في الأساس الصفحة 80كانت هذه المنطقة متعلقة بإيصالات الماشية. وقد تم الكشف عن الكثير من الفخار، إلى جانب مجموعة متنوعة من الأشياء بما في ذلك بعض العملات الإمبراطورية الرومانية من القرن الثاني. وكان الجزء الشمالي من المدينة هو الجزء المفضل لدى الملوك الآشوريين، وبالتالي يحتوي على بقايا العديد من المعابد والقصور، ولكن أنقاض المنازل الخاصة ربما تكون أكثر أهمية من قصور الملوك ومساكن الآلهة. إنها صغيرة الحجم، ولكن من الواضح أنها كانت مجففة بعناية. تم اكتشاف عدد من القبور داخل المنازل، والتي تنتمي على ما يبدو إلى نفس الفترة التي تنتمي إليها المنازل نفسها. في العديد من الحالات، يذكر المنقبون أنهم وجدوا آثارًا واضحة لحرق الجثث في القبور. تم العثور على سبعة أنواع مختلفة تمامًا من القبور في آشور - أقبية، توابيت طينية، صواني طينية مخبوزة توضع فوق الجثة، جرار، قبور من الطوب، قبور من شظايا فخارية، ومقابر ترابية.30 وتختلف أشكال وأبعاد هذه التوابيت، وهي مصنوعة من الطوب المحروق، وتتكون عمومًا من غرفة واسعة إلى حد ما وعمود مدخل. وكانت الجثث ـ التي كان يوجد دائمًا أكثر من جثة في كل قبو ـ مستلقية على الأرض في وضع منكمش، محاطة بأواني الشرب من كل نوع، وفي جميع الأحوال كان هناك مكان صغير للمصباح. وتُظهِر التوابيت الطينية أصنافًا أكبر، بما في ذلك الجرار التي كانت تُضغط فيها الجثث، والأحواض العالية والقصيرة التي كانت توضع فيها الجثة في وضع الجلوس، في حين تتألف كل من هاتين الفئتين من العديد من الأنواع المختلفة.

تتكون فئة أخرى من الدفن بالجرار، والمعروفة باسم "الكبسولة"، من جرتين يتم سحبهما فوق القدمين والرأس على التوالي ويتم ضغطهما معًا حتى يلتقيا، وبالتالي يشكلان "كبسولة". كانت القبور المصنوعة من الطوب عبارة عن توابيت من الطوب عمليًا، حيث تم بناء القبور على شكل توابيت، ولكن تم العثور على عدد قليل منها. تسمى قبور شظايا الفخار بهذا الاسم بسبب استخدام شظايا الفخار لتغطية الجثة. من الواضح أن هذه الطرق المختلفة للدفن كانت موجودة في نفس الوقت، وبالتالي لا يمكن أن تكون متشابهة. الصفحة 81يمكن تصنيفها إلى فترات، كما هو الحال إلى حد ما في مصر القديمة.

أما فيما يتعلق بتحصينات المدينة، فإن النقوش التي كتبها الملوك المختلفون الذين بنوا أو أصلحوا أو أعادوا بناء هذه التحصينات، توفر لنا قدراً كبيراً من المعلومات، ولكن الحفريات نفسها لم تخبرنا حتى الآن بقدر ما كنا نرغب. وقد تم التعرف على أعمال الترميم التي قام بها شلمانصر الثاني على الجدار الجنوبي من خلال المخاريط الطينية التي عُثر عليها في الجزء العلوي من الجدار، بينما يصف شلمانصر نفسه في بعض نقوشه بأنه باني "دورو" نفسها. أما جدار الرصيف الذي بناه أداد نيراري الأول، والذي رممه أداد نيراري الثاني، ثم أداد نيراري الثالث، فقد تم حفره على مسافة 490 ياردة تقريباً من طوله؛ وهو مبني من كتل من الحجر الجيري ومكسو بالطوب على جانب النهر، وقد أضيف إلى كل ذلك التماسك من خلال الاستخدام الواسع للإسفلت وملاط الطين. وقد تم العثور أيضًا على جزء من خندق المدينة الذي بناه توكولتي نينيب الأول، حيث كشفت الحفريات أيضًا عن ترميم سور المدينة، والذي ربما كان آشور ناصر بال مسؤولاً عنه.

شهد عام 1908 حفر المعبد الذي أقيم تكريماً للإله نبو في آشور على يد سين شار إشكون، آخر ملوك آشور (دائري 615 قبل الميلاد).31 وجد أن المخطط العام لهذا المعبد الآشوري المتأخر يتوافق مع مخطط معبد آنو-أدد، وكذلك مع مخطط المعبد الذي بناه سرجون في خورسباد.32 تم العثور على العديد من الشواهد والآثار الحجرية الأخرى من أنقاض آشور؛ وهي تشمل لوحة من البازلت لتوكلتي نينيب،33 لوحة تذكارية لتيجلث فلاصر الثالث، وأخرى لآشور ريش إيشي الثاني،34 لوحة حجرية من آشور ناصر بال، ولوحة من المرمر تصور ملكًا يعبد إلهًا وإلهة، تشبه إلى حد ما النحت البارز لسنحاريب في بافيا،35 وشظايا من منحوتة من الديوريت36 الصفحة 82تحتوي هذه الآثار على شخصيات صغيرة تذكرنا بأسلوب الفن المميز في فترة حمورابي. وينصب الاهتمام بهذه الآثار بشكل رئيسي على النقوش التي تلقي ضوءًا جديدًا على عدد وترتيب الملوك الآشوريين.

وفي غضون ذلك، عاد الأميركيون، الذين كانت أعمال التنقيب التي بدأوها في بابل واعدة للغاية، إلى الميدان مرة أخرى. ففي يوم عيد الميلاد عام 1903، بدأت بعثة أرسلتها مؤسسة الاستكشاف الشرقي التابعة لجامعة شيكاغو، تحت إدارة البروفيسور آر. إف. هاربر (وكان إي. جيه. بانكس مديراً ميدانياً) أعمال التنقيب في بسماية، وهو اسم مجموعة من التلال الواقعة بين نهري دجلة والفرات، إلى الجنوب من بغداد. والتلال واسعة للغاية، إذ يبلغ طولها نحو ميل ونصف ميل في العرض، ولكن ارتفاعها منخفض للغاية مقارنة بتلال أخرى، مثل إريك ونيبور (راجع لوحة XNUMX: XNUMX-XNUMX). X) أو بورسيبا. كان المعبد أول مبنى في بسماية يحظى بالاهتمام، ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أنه كان مخفيًا تحت أحد أعلى تلال بسماية، وجزئيًا لأن الشكل العام للتل يشير إلى وجود برج مسرحي محتمل تحت حطامه المدمر. سرعان ما كشفت الخنادق المحفورة على جميع جوانب التل باتجاه المركز عن الطابق السفلي لأحد أبراج المعبد هذه، والذي اختفى الطابق الثاني منه، على الرغم من العثور على بعض الطوب المحروق الذي شكل غلافه الخارجي ملقى في مكان قريب. يتكون الطابق السفلي المتبقي من الطوب الخام والطين، ولكن تم تزويده بواجهة من الطوب المحروق يبلغ سمكها حوالي أربعة أقدام. تم نقش العديد من طوب الغلاف هذا باسم دونجي، ملك أور (دائري 2400 قبل الميلاد). تحت طوب دنجي تم العثور على طبقة أخرى من الطوب المحروق، بعضها يحمل اسم أور إنجور، السلف المباشر لدنجي على عرش أور. من بين الأشياء الصغيرة المكتشفة، كانت أكثر الأشياء إثارة للاهتمام هي: الصفحة 83كان هناك شريط رفيع من الذهب عُثر عليه على عمق قدمين تقريبًا أسفل الطوب المخبوز في دونجي، وكان يحمل اسم نارام سين الشهير، ابن شار غاني شاري من آغادي، وكان الثاني عبارة عن تمثال صغير من الرخام الأبيض عُثر عليه على مسافة ليست بعيدة عن شريط الذهب، وكان متوافقًا مع أسلوب الفن المميز لعصر نارام سين، بينما كان الثالث تمثالًا رخاميًا آخر ينتمي إلى أقدم فترة سومرية، ويشبه إلى حد كبير تلك التي تم التنقيب عنها في أدنى الطبقات في تيلو (لكش). هذا التمثال (راجع الشكل 1). 32) ربما يكون فريدًا من نوعه باعتباره تمثالًا دائريًا ينتمي إلى هذه الفترة المبكرة، وهو ملحوظ بشكل خاص لحقيقة أن الأذرع في هذه الحالة خالية تمامًا من الجسم، ومنحوتة بالكامل في شكل دائري.

وقد عُثر أسفل المكان الذي عُثر فيه على ذهب نرام سين على قطع من الطوب كبيرة الحجم، يبلغ طول كل منها نحو 18 بوصة مربعة، وتعود إلى عصر شار غاني شاري، كما عُثر على العديد من النقوش التي تحمل نفس الملك في بعض التلال الأخرى في بسماية. وتحت الطوب السرجوني الكبير كانت هناك طبقة من الطوب الرقيق المستطيل المزخرف بعلامات الأصابع، وفي الأسفل، على عمق خمسة أقدام تحت السطح، عُثر على قطع صغيرة من الطوب المحدب المسطح المثبت في الأسفلت.

وقد تم العثور حول برج المعبد على عدد كبير من قطع المزهريات المصنوعة من الرخام والبورفير والجرانيت والمرمر والعقيق، إلى جانب عدد لا يحصى من الأشياء المصنوعة من العاج والصدف والمعادن والحجر.

أما بالنسبة للمعبد ذاته، فقد تم اكتشاف مدخل على الجانب الجنوبي الشرقي، وكانت أهم سماته المتبقية هي تجويف البوابة الرخامي المدعم على لوحين من الرخام الوردي. وفي الزاوية الجنوبية، تم الكشف عن غرفة بيضاوية الشكل، كانت مغطاة ذات يوم بسقف على شكل قبة. ولكن قاعدة برج المعبد كانت ذات أعماق حتى أسفل الطبقة التي تحتوي على الطوب المحدب المسطح الصغير، والتي لا يزال يتعين اكتشافها.

حوالي ستة عشر أو سبعة عشر قدمًا تحت السطح الصفحة 84مسمار معدني كبير (راجع الشكل). 40) تم العثور على رأس أسد، بينما تم العثور على عدد من شظايا الفخار الأسود المصنوع على عجلات على عمق حوالي تسعة وثلاثين إلى أربعين قدمًا تحت مستوى التل. تاريخ هذا الفخار المصنوع على عجلات غير معروف بالطبع، ولكن بالحكم على العمق الذي تم العثور عليه فيه، يقترح الدكتور بانكس، المدير الميداني للبعثة، تاريخًا يعود إلى 10,000 عام. قبل الميلاد وفي العام نفسه (1903) الذي جرت فيه هذه الحفريات الناجحة في بسماية، نينوى، كانت التلال المدمرة التي كانت المدينة الشهيرة ذات يوم قد أنتجت بالفعل حصادًا وفيرًا لرواد عظيمين في مجال استكشاف بلاد ما بين النهرين، قد تلقت المزيد من الاهتمام على أيدي أمناء المتحف البريطاني، الذين أرسلوا بعثة تحت قيادة السادة LW King وRC Thompson، بهدف مواصلة الحفر في تلة كويونجيك. وكانت النتيجة الرئيسية للحفريات التي أجريت هناك بين عامي 1903 و1905 اكتشاف موقع معبد نابو، الذي تعرض مع ذلك للتدمير بوحشية - ربما على يد العيلاميين - لدرجة أنه لم يكن من الممكن وضع خطة كاملة للمعبد.

وفي غضون ذلك، استؤنفت أعمال التنقيب في تيلو (لاجاش)، والتي توقفت فجأة بوفاة الحفار الفرنسي اللامع (م. دي سارزيك) في مايو 1901، في يناير 1903، تحت إشراف الكابتن جاستون كروس. وكان الاكتشاف الجديد الرئيسي عبارة عن جدار تحصين ضخم بناه جوديا (دائري 2450 قبل الميلاديبلغ سمكه حوالي اثنين وثلاثين قدمًا ونصفًا، وفي بعض الأماكن لا يزال في مكانه حتى ارتفاع ستة وعشرين قدمًا. كما قام الكابتن كروس بحفر مبنى مستطيل كبير، وأخرج إلى النور العديد من الأشياء المثيرة للاهتمام، بما في ذلك أدوات من الصوان والنحاس، إلى جانب ختم من الطوب لنارام سين، والذي يمكن اعتباره دليلاً على أن عمليات البناء كانت تتم في لجش من قبل ملك سامي من أجاد خلال فترة التفوق السامي.

الصفحة 85

الفصل الثالث - فك رموز النقوش المسمارية

Tكان أول من نقل تقارير عن النقوش المسمارية إلى أوروبا هو بييترو ديلا فالي، وهو إيطالي ينتمي إلى عائلة رومانية نبيلة. وفي الفترة من عام 1614 إلى عام 26 قام برحلة إلى تركيا ومصر وفلسطين وبلاد فارس والهند، ونشر تقريراً عن رحلاته في عام 1650، ولكن أول رسالة له عن اكتشافه للنقوش المسمارية في برسبوليس كانت في رسالة كتبها من شيراز بتاريخ 21 أكتوبر/تشرين الأول 1621. وكان يوسافات باربارو قد لاحظ في نهاية القرن الخامس عشر العلامات الغريبة التي وجدت على الآثار في برسبوليس، ولكن بييترو ديلا فالي كان أول من اشتبه في أن النقوش كانت أكثر من مجرد نقوش زخرفية على الصخر. ولكن برغم أن بييترو ديلا فالي كان قد نسخ بعض النقوش على جدران القصور المدمرة في برسبوليس منذ عام 1621، فإن شرف صنع أول نسخة من نقش مسماري كامل، والذي أطلق عليه اسم "نقش النافذة"، وهو أقصر النقوش الأخمينية الثلاثية اللغات، يعود إلى شاردان (1674)، ويمكن العثور على نسخته في رواية رحلاته (التي نُشرت عام 1711). وقد نسخ كامبفر نفس النقش في عام 1694، وهو الذي نسخ أيضًا النص البابلي للنقش "H" الذي عُثر عليه في برسبوليس، وكان أول من تبنى مصطلح "الكتابة المسمارية". وفي العمل الذي نشره في عام 1712، ناقش كامبفر ما إذا كان النص غير المعروف أبجديًا أم مقطعيًا أم إيديوجرافيًا، وقرر لصالح الأخير. وفي عام 1701، بدأ الهولندي دي بروين رحلاته: الصفحة 86لقد كرس عام 1704 لفحص أنقاض مدينة برسبوليس، وبعد عشر سنوات نشر نقشين جديدين بثلاث لغات بالإضافة إلى نقش فارسي قديم وآخر بابلي، ولكن النسخ كان شيئًا وفك رموزه كان شيئًا آخر تمامًا، وقد مر ما يقرب من قرن من الزمان قبل إحراز أي تقدم حقيقي نحو حل هذه العلامات الغامضة وإعادة بناء اللغات التي تجسدها. في عام 1762 نُشر النقش الموجود على مزهرية أحشويروش التي عثر عليها الكونت كايلوس، كما نُشر نقش رباعي اللغات لهذا الملك في نفس العام. في عام 1765، قام كارستن نيبور، وهو دانمركي، بنسخ العديد من النقوش الأخمينية في برسبوليس، وأشار إلى أن العمود الأول من بين الأعمدة الثلاثة في كل من النقوش الثلاثية اللغات التي تم العثور عليها، يحتوي على اثنين وأربعين نوعًا فقط من الحروف المسمارية، ومن ثم استنتج بشكل صحيح أن النظام في العمود الأول لم يكن إيديوجرافيًا (كل علامة تمثل كلمة)، ولا مقطعيًا (كل علامة تمثل مقطعًا لفظيًا)، بل أبجديًا. ومنذ عام 1798 فصاعدًا، واصل تيشسن ومونتر، وهو دانمركي أيضًا، العمل الذي بدأه نيبور، ونشروا نتائجهم في عام 1802. كان مونتر قد خمن بشكل صحيح أن الإسفين القطري الموجود في كل مكان  لقد كان من المفترض أن يتم فصل الكلمات عن بعضها البعض، وكانت هناك كلمة واحدة وردت في بداية كل نقش، وقد حكم بحق بأنها كلمة "ملك". وفي الوقت نفسه، كان زند37 لقد أعيد اكتشاف لغة الديانة الزرادشتية في وقت لاحق، وبمساعدتها، تمكن دي ساسي من فك رموز البهلوية38 النقوش. الآن فقط الأقدم الصفحة 87كانت النقوش الفارسية التي كتبها الملوك الأخمينيون تنتظر التفسير. وفي عام 1802 دخل هذا المجال فريدريش جروتفيند من هانوفر، وهو مدرس من حيث المهنة، وبواسطة عملية التفكير التالية أصبح رائد اكتشاف جزء من الأبجدية المسمارية الفارسية، وأول من فك رموز نقش مسماري كامل. وكان الكتاب القدامى قد زوَّدوه بالمعلومات المهمة للغاية التي تفيد بأن قصور برسبوليس، التي عثر بين أنقاضها على العديد من هذه النقوش المسمارية، قد بُنيت على يد الملوك الأخمينيين. وعلاوة على ذلك، فإن النقوش البهلوية، التي عثر عليها أيضًا في هذا الموقع وفك رموزها دي ساسي، جعلته يتوقع أن النقوش المسمارية قد تحتوي على شيء مماثل. كان جروتفيند قد تأكد بالفعل من أن النقوش تُقرأ من اليسار إلى اليمين، فاختار نقشين قصيرين، أحدهما محفور على عمود بوابة مبنى يقع على شرفة القصر الثانية، والآخر محفور على جدار مبنى يقع على شرفة القصر الثالثة في برسيبوليس، فبدأ تحقيقاته الناجحة. احتوى كلا النقشين على مجموعة العلامات التي استنتج مونتر بالفعل أنها تمثل "ملك"، على الرغم من أن ما هو "ملك" الفارسي ظل غير معروف حتى الآن، والفرق الوحيد هو أن "الملك" في النقش الأول سبقته مجموعة من العلامات التي يمكن تسميتها بشكل ملائم "X"، بينما في النقش الثاني سبقت "الملك" مجموعة من العلامات التي يمكن تسميتها "Y"، وعلاوة على ذلك في النقش الثاني "X" وكلمة "ملك" التي تليها جاءت بعد "Y" + "ملك". من ناحية أخرى، في النقش الأول، تبع "X" + "ملك" مجموعة أخرى من العلامات التي يمكن تسميتها "Z"، ولكن بدون "ملك" المصاحب المعتاد.

وهكذا أقرأ "X" + الملك………"Z"………

و الثاني يقرأ "Y" + الملك……… "X" + الملك.

الصفحة 88

ومن هذا استنتج جروتفيند أن مجموعات العلامات "X" و"Y" و"Z" تمثل أسماء علم، وبما أن "X" و"Y" كانتا مصحوبتين بكلمة "ملك"، فلا بد أنهما اسما ملك، وأخيرًا اسما ملوك أخمينيين، لأن الكتاب القدماء ذكروا أن هذه القصور في برسيبوليس بناها ملوك أخمينيون، وعلاوة على ذلك فإن موقفهم يشير إلى أن هذه الأسماء العلم لابد وأن تكون في علاقة نسبية مع بعضها البعض. في المجموعة الأولى، لا بد أن يكون "X" ابن "Z"، وفي المجموعة الثانية، لا بد أن يكون "Y" ابن "X"؛ ويصاحب "X" و"Y" علامة "ملك"، أما "Z" فلا، وبالتالي فإن "Z" والد "X" ليس ملكًا، وبالتالي فمن المفترض أن "X" هو مؤسس السلالة. ولكن بصرف النظر عن هذه الفرضية، فقد تم على الفور استبعاد بعض أسماء الملوك الخمسة الذين شكلوا الأسرة الأخمينية القصيرة (لحسن الحظ) - كورش، وقمبيز، وداريوس، وأحشويروش، وأرتحشستا - من المحكمة: وبالتالي أصبح كورش وقمبيز خارج السؤال، لأن "X" و"Y" لم يبدآ بنفس الحرف المسماري (يجب أن نتذكر أنه كان من المفترض بالفعل أن النظام كان أبجديًا)، وعلاوة على ذلك كان والد كورش وابنه كلاهما قمبيز، وبالتالي إذا كان "X" هو كورش، فيجب أن يكون "Y" و"Z" نفس الشيء، وهما ليسا كذلك. كما تم استبعاد كورش وأرتحشستا، حيث لم يكن هناك مثل هذا التناقض في طول الكلمات، وبالتالي لم يتبق سوى داريوس وأحشويروش ليتم اعتبارهما، ونظرًا لأن والد "X" "Z" لا يُدعى ملكًا، ومن المعروف أيضًا أن هيستاسبيس والد داريوس لا يُلقب "ملكًا" من قبل الكتاب الكلاسيكيين، فقد افترض بحق أن "X" هو داريوس. بعد التأكد من أقدم أشكال أسماء الملوك الأخمينيين المعنيين من الكتاب الكلاسيكيين والأدب العبري والفارسي، طبق هذه الأشكال على مجموعات العلامات المسمارية التي كان يعتقد أنها تمثلها، ووجد أن المجموعات المعنية تحتوي على نفس الصفحة 89عدد العلامات الفردية حيث تحتوي الأسماء الصحيحة المعنية على أحرف، وبالنسبة لـ

"X" قرأها وفقًا لذلك - DAR - - U SH = داريوس

"Z" قرأها - GO SH TASP = Hystaspes

- الشكل الزند من الاسم.

ولكن "Y" التي يفترض أنها زركسيس، لم يكن من السهل تفسيرها. فقد كان يعرف بالفعل قيم أربع أو خمس من العلامات السبع التي تتألف منها المجموعة "Y"، وكانت هذه القيم المعروفة تظهر بالترتيب الذي توقعه، ولكن العلامتين الأولى والثالثة في المجموعة بقيتا بحاجة إلى معالجة. ولاحظ جروتفيند أن العلامة الأولى هي نفسها العلامة الأولى للمجموعة التي خمنها مونتر بشكل صحيح لتمثيل "الملك": فقد تأكد من أن الحرف اليوناني "x" قد نُقِل في الزند بـ "kh"، واستنتج بحق أن الحرف اليوناني "x" الذي يبدأ الاسم الصحيح زركسيس قد نُقِل بشكل مماثل بـ "kh" في الفارسية القديمة، أو بعبارة أخرى أن العلامة الأولى في المجموعة يجب أن تُقرأ "Kh". وكانت نتيجة تحقيقات جروتفيند اكتشاف القيم الصحيحة لثمانية أحرف في الأبجدية المسمارية الفارسية، حيث قرأ تيشسن ومونتر الحرف "a" بشكل صحيح. وقد ثبتت صحة طريقته في فك الرموز من خلال النقش الرباعي اللغات الموجود على المزهرية والذي سبق الإشارة إليه. والنسخة الأولى من هذا النقش الأخير مكتوبة بالهيروغليفية المصرية، وقد فك شفرتها شامبليون كاسم لخشايارشا. أما النسخ الثلاث الأخرى فهي مكتوبة بالأحرف المسمارية، وقد أعطت النسخة الأولى، الفارسية القديمة، نفس مجموعة العلامات التي قرأها جروتيفند على أنها خشايارشا في النقش الموجود في برسيبوليس. وكما ذكر سايس،39 حسنًا، يقول إن فك رموز الكتابة المسمارية وكل العواقب البعيدة المدى الناتجة عنها، كان يعتمد على تخمين ناجح، ولكن تخمين تم "وفقًا للطريقة العلمية"، وكان على اكتشاف جروتيفند أن يتم التوصل إلى كل النتائج. الصفحة 90ولقد كانت المحاولات اللاحقة لفك رموز الكتابة المسمارية ـ الفارسية أو الميدية أو الآشورية ـ تستند إلى هذا. ولكن من المؤسف أن جروتفيند، برغم أنه قدم الدليل على هذا النحو، ونبه العلماء في المستقبل إلى الطريق الصحيح، فإن جهله باللغات الشرقية منعه من جني الحصاد الكامل لبدايته الرائعة، ولم يكتمل العمل الذي بدأه بهذه الطريقة النبيلة إلا في وقت لاحق.

وفي عام 1836، اتخذ العالم الفرنسي إميل بورنوف الخطوة الكبرى التالية؛ إذ اكتشف أن أحد النقوش يحتوي على قائمة بأسماء المقاطعات، وبما أن أسماء المقاطعات كانت معروفة من الكتاب اليونانيين، فقد تمكن بفضل معرفته الجزئية بالأبجدية من ملاءمة الأسماء مع العلامات المسمارية، ونتيجة لهذا فقد أنتج أبجدية مكونة من ثلاثين حرفًا صحيحة في الغالب. وفي نفس الوقت تقريبًا، حدد لاسين القيم الصحيحة لجميع الحروف الأبجدية تقريبًا، وأثبت كذلك أن لغة النقوش كانت قريبة من لغة الزند وأيضًا من لغة السنسكريتية، وإن كانت غير متطابقة مع أي منهما.

وفي الوقت نفسه، دخل رولينسون الميدان، وباعتباره مرتبطًا بالبعثة البريطانية في بلاد فارس، فقد أتيحت له فرص لم تتح لغيره، حيث أتاح له منصبه القدرة على النسخ وفي مناسبة لاحقة أخذ زمام المبادرة.40 من النقش على الصخرة المقدسة في بهستون، والتي تمتلئ بأسماء العلم. ويبدو أن الرحالة الفرنسي أوتر كان أول أوروبي يلفت الانتباه إلى الصخرة المنقوشة في بهستون، حوالي عام 1734، كما ذكرها أوليفر أيضًا، لكن أقدم إشارة إليها موجودة في تاريخ ديودورس الصقلي الذي ازدهر في القرن الأول. AD يذكر كينير الذي شاهده في عام 1810 أنه من الواضح أن الشخصيات المرسومة هناك من نفس عمر وشخصية الشخصيات المرسومة في برسبوليس. في عام 1818، قام بورتر الصفحة 91رسم رسمًا تخطيطيًا للأشكال، لكنه لم يحاول نسخ النقش رغم خبرته التي اكتسبها من نسخ نقش برسبوليس. لم يكن نسخه بالأمر الهيّن، إذ كان لا بد من إنزال رولينسون في سلة من الأعلى، لأن السلالم التي كانت بحوزته لم تكن طويلة بما يكفي للوصول إلى الجزء العلوي من النقش من الأسفل. أرسل نسخته41 ولقد قام إدوين نوريس، سكرتير الجمعية الملكية الآسيوية، بمراجعة النص بعناية، وفي عام 1849 نُشر تحليل وتعليق على النص. ولابد من ذكر رجل الدين الأيرلندي هينكس، الذي كان بعبقريته التي لا تضاهى في فك رموز النقوش، أول من اكتشف أن الأبجدية ليست أبجدية حقيقية، بل إن صوتًا صوتيًا مرتبطًا بكل حرف ساكن؛ وكذلك بير هولتزمان ووسترجارد، اللذان ساهما في عمل التحقيق وأحرزا اكتشافات فيما يتصل بكل من القواعد النحوية والمعجمية. ولا يستطيع رولينسون أن يزعم أنه اكتشف بالفعل أول دليل أدى إلى فك رموز الكتابة المسمارية، ولكن ترجمته لنقش بهستون كانت بلا شك المساهمة الأكثر قيمة على الإطلاق في فك رموز اللغة الفارسية القديمة. علاوة على ذلك، كان عمله في البداية مستقلاً تمامًا عن عمل جروتيفند، وبدون أي مساعدة من الأخير، تمكن من فك رموز أسماء كورش وهيستاسبيس وداريوس على النقوش من إلوند وهمدان في وقت مبكر من عام 1835. وبالتالي، أسفرت جهود نصف قرن في النهاية عن اكتشاف أبجدية جديدة وإحياء لغة قديمة. كانت النصوص الفارسية على النقوش مصحوبة بنصين آخرين، كما تنبأ جروتيفند، لابد أنهما اللغتان الرئيسيتان الأخريان المستخدمتان في الإمبراطورية الفارسية. النص الثالث الصفحة 92إن التشابه الوثيق بين النقوش على الطوب والأختام الأسطوانية التي وجدت في بابل كان من الطبيعي والصحيح أن يفترض أنها آشورية.42 كان فك رموز هذه النسخة الثالثة محفوفًا بالصعوبات من كل نوع؛ فقد كان هناك تنوع لا نهاية له من العلامات التي تشير إلى نظام بسيط ومعقد، ولم يكن هناك أي شيء يشير إلى مكان بداية أو نهاية كلمة أو جملة، علاوة على ذلك، كانت الحروف الموجودة على الآثار من برسيبوليس تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة على الآثار البابلية، والتي كانت تختلف أيضًا فيما بينها بشكل كبير. كانت الأسطوانات الأختامية معقدة بشكل خاص، وكان من المستحيل تقريبًا رؤية أي تشابه على الإطلاق بين الحروف الموجودة على هذه الأخيرة وتلك الموجودة في النقوش برسيبوليس.

ولكن النور أتى من جهة أخرى: ففي عام 1842 بدأ بوتا، القنصل الفرنسي في الموصل، أعمال التنقيب في موقع نينوى، ولكن بسبب عدم نجاحه نقل أعماله إلى خورساباد إلى الشمال، وهناك حفر قصرًا كبيرًا تبين فيما بعد أنه قصر سرجون. وفي عام 1845 دخل لايارد الميدان، وأجرى أعمال تنقيب ناجحة في نمرود (كالح القديمة) ثم في كويونجيك، أحد التلال التي تمثل موقع نينوى.

نشر بوتا النقوش التي وجدها في عامي 1846 و50، كما صنف العلامات التي بلغ عددها 642، في حين أظهر كذلك هوية النظام المسماري في نقوش نينوى مع نظام العمود الثالث على المعالم الأثرية في برسبوليتان، ولكن الأمر قد حُجِز لهينكس الذي لا يُضاهى لاكتشاف حقيقة أن النظام المسماري الآشوري كان مقطعيًا وليس أبجديًا مثل الفارسي.

الصفحة 93

لقد أعطت الأسماء الصحيحة في الأعمدة الفارسية الدليل الأول لفك رموز الأعمدة الآشورية. وقد أتاحت القيم التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة لبعض العلامات الآشورية قراءة العديد من الكلمات، حيث تم تحديد معانيها من خلال المقارنة بالأعمدة الفارسية. ومن ثم تبين أن الآشورية كانت لغة سامية وتشبه العبرية على وجه الخصوص؛ وقد أثبت دي سولسي ذلك بشكل قاطع في عام 1849. وفي عام 1850 قدم رولينسون ترجمة للنقش الموجود على المسلة السوداء لشلمنصر الثاني إلى الجمعية الملكية الآسيوية، وهي الترجمة التي كانت صحيحة في الأساس، وفي العام التالي نشر نص وترجمة النسخة الآشورية على نقش بهستون، وأعلن عن حقيقتين، إحداهما معروفة بالفعل، وهي أن العلامات الآشورية يمكن استخدامها إيديوجرافيًا، أي للإشارة إلى شيء أو فكرة، وكذلك لتمثيل مقطع لفظي فقط، والحقيقة الأخرى هي أن الحروف كانت متعددة الأصوات، أي يمكن أن تمثل أكثر من مقطع لفظي واحد: وقد أثبت ذلك مرة أخرى بالبرهان من قبل هينكس العظيم. لقد زعمت الحقيقتان على حد سواء أن الكتابة المسمارية الآشورية المائلة كان لها أصلها في الكتابة المصورة، ففي العصور الأخيرة عندما كانت الكتابة المسمارية نمطية تمامًا، كانت العلامات لا تزال تستخدم بمفردها لتمثيل شيء أو فكرة، كما أن الطابع المتعدد الأصوات للعلامات الفردية يشهد على نفس الأصل، على سبيل المثال، فإن صورة الذراع لا تعني مجرد "ذراع" ولكن أيضًا "قوة"، "قد"، "إمساك"، إلخ، وبالتالي على الرغم من أن العلامة - على الأقل في الأصل - لها فكرة عامة واحدة مرتبطة بها، إلا أنها ستحمل عددًا كبيرًا من القيم الصوتية: ستكون هذه القيم الصوتية في البداية مرتبطة بشكل لا ينفصم بالجذر فكرةولكن مع مرور الوقت، عندما أصبحت العلامة متصلة ومتطورة ولم تعد تشبه الصورة الأصلية، فإن القيم الصوتية المختلفة للعلامة لن يكون لها بالضرورة أي علاقة بالفكرة الجذرية الأصلية.

الصفحة 94

على سبيل المثال، شخصية ذات معنى و دراسات لغويه قيمة كلمة "كسب"، في وقت لاحق، أصبح يمثل المقطع "كسب"بصرف النظر عن المعنى الأساسي لكلمة الفوز، وبالتالي يمكن استخدام العلامة لتمثيل المقطع الأول في الكلمة" شتاء.

في عام 1857 اقترحت الجمعية الملكية الآسيوية اختبار مصداقية الترجمات التي اقترحها علماء النقوش الآشورية على النحو التالي: أن يقوم أي علماء مستعدين لقبول الاقتراح بترجمة نحو ثمانمائة سطر من الكتابة المسمارية الموجودة على أسطوانات طينية، بما في ذلك كالات شيركات، آشور القديمة، بشكل مستقل؛ وأن تُرسل الترجمات مختومة إلى سكرتير الجمعية، وأن تُفتح معًا وتُفحص أمام لجنة في يوم محدد. وقد أدرج رولينسون وفوكس تالبوت وهينكس وأوبرت في القائمة، وفي الخامس والعشرين من مايو/أيار فُتحت منتجاتهم الخاصة ومقارنتها. وقد قدم التشابه الكبير الذي أظهروه جميعًا دليلاً قاطعًا على صحة طريقة فك الرموز، وأثبت أخيرًا أن التحقيقات التي أجريت، جنبًا إلى جنب مع نتائج تلك التحقيقات، لم تكن مجرد تخمينات تخمينية، بل كانت تستند إلى مبادئ علمية سليمة.

ويستحق العديد من العلماء الآخرين امتناننا للمشاركة التي قاموا بها في فك رموز النقوش المسمارية، ومن بينهم ربما يمكننا أن نذكر على وجه الخصوص ويسترجارد، ولوينستيرن، ودي سولسي، ولونجبرير، ولكن للحصول على وصف للإنجازات الخاصة لكل منهم، يجب على القارئ الرجوع إلى الأعمال العامة حول هذا الموضوع.43

الصفحة 95

الفصل الرابع - النقوش المسمارية

Aإن أبجديات اللغة اللاتينية القديمة وجميع أساليب الكتابة ترجع في النهاية إلى الصور أو الحروف الهيروغليفية، ولا يشكل النص المسماري أي استثناء لهذه القاعدة العالمية. فعندما تستخدم الرموز التصويرية المبكرة للإشارة إلى أشياء وأفكار غير الشيء المحدد الذي يمثله الرمز، تصبح دقة الصورة أو عدم دقتها مسألة ذات أهمية ضئيلة، وينتهي الميل الحتمي إلى رسم الصورة بأسرع طريقة ممكنة في النهاية إلى تطور النص المائل البحت. وفي بلاد ما بين النهرين، تسارع مسار التطور ـ أو التدهور ـ بسبب طبيعة المادة المستخدمة في العصور اللاحقة لجميع أغراض الكتابة العادية، أي الطين الوفير في الوادي، حيث كان من المستحيل رسم الخطوط والمنحنيات اللازمة لإنتاج الصور على مادة مرنة مثل الطين. إن الشكل الذي اتخذته العلامات التي تشكل الحروف يرجع إلى نفس السبب، حيث أن النقطة التي يلامس فيها القلم لأول مرة الطين اللين تكون أكثر سمكًا من بقية الضربة التي تتناقص تلقائيًا إلى شكل إسفين. ولكن تأثير العادة قوي جدًا والميل إلى التقليد قوي جدًا، لدرجة أننا نجد الحروف المسمارية التي تدين بتكوينها الإسفيني بالكامل وفقط إلى تبني الطين كمادة للكتابة، تم نسخها بأمانة وعبودية على الثيران الحجرية الضخمة والشواهد والنقوش الجدارية لملوك آشور اللاحقين.

لم يكن لدى مفككي النصوص المسمارية الأوائل أي معرفة محددة بأصلها التصويري، حيث أظهرت جميع النقوش التي تم اكتشافها في ذلك الوقت نفس النمطية. الصفحة 96والخط المسماري، ولكن منذ أيامهم تم الكشف عن عدد كبير من النقوش القديمة التي تثبت بشكل قاطع أن الكتابة المسمارية بحد ذاتها لم تكن من اختراع الساميين أو السومريين، بل كانت ببساطة المرحلة الأخيرة في عملية الانحطاط التي خضعت لها الصور المبكرة للسومريين ما قبل الساميين. في الرسوم التوضيحية التالية (الشكل 1). 1 و 2) لدينا عدد من الشخصيات المأخوذة من النقوش الفعلية والمرتبة حسب التطور إذا جاز التعبير،44 إن العلامة الموجودة في العمود الأيسر تحتوي على أقدم شكل للعلامة تم اكتشافه حتى الآن، والعلامات الموجودة في العمود الأيمن تُظهر الانتقال التدريجي إلى الكتابة المسمارية المتصلة، في حين أن العلامة الأخيرة في العمود هي الصورة الأيديوجرافية الآشورية المتأخرة العادية. وبالتالي، في "أ" لدينا صورة بدائية لرجل مستلقٍ، ويمكن للمرء أن يتتبع مسار تطورها أو تدهورها من خلال الأشكال المختلفة التي اتخذتها على الآثار والطوب مرتبة حسب التسلسل. ونظراً للعلامة المسمارية العادية لـ "الرجل" في حد ذاتها، فسيكون من المستحيل تمامًا تخمين أنها نشأت في صورة رجل على الإطلاق. أدناه ("ب") لدينا الهيروغليفية السومرية القديمة لـ "الملك"، والتي تتكون من رجل مستلقٍ، يعلوه إما تاج أو مظلة كجزء من شارة الملكية. في "ج" لدينا صورة رأس رجل في وضعية مستلقية، حيث يتم تمثيل الشفتين بخطين مائلين، بينما توضح سلسلة الحروف في الوسط الأشكال المختلفة التي اتخذتها العلامة على الطوب والآثار، ويُظهر الترتيب العملية التي تخلصت بها الهيروغليفية الأصلية تدريجيًا من كل أثر لأصلها التصويري، وأصبحت علامة نمطية مائلة القيمة الأساسية لها هي "الفم". أدناه لدينا صورة أخرى وقحة لرأس رجل، ولكن في هذه المناسبة يرتدي لحية، مما يوحي بأنه رجل ناضج؛ ومن هنا جاء معنى "ج". الصفحة 97الرمز الآشوري هو "القوة" أو "كن قويًا" أو "الحماية". في الشكل "E" يوجد تمثيل لنبات في وعاء: هذه العلامة، بدلاً من أن تصبح أبسط مع كل خطوة تدريجية نحو الكتابة المسمارية، تصبح الصفحة 98إن هذه العلامة المسمارية المتأخرة أكثر تعقيدًا بشكل متناقض، حتى تهدأ أخيرًا وتتخذ شكلها المائل الطبيعي، والقيمة الأساسية لها هي "شجرة السرو". أدناه ("F") نرى نباتين ينموان على نحو مماثل في وعاء: التقدم واضح مرة أخرى، حيث أن معاني الصورة المسمارية هي "نبات" و"ثوب"؛ ربما يكون هذا المعنى الأخير مرتبطًا بالعلامة من خلال استخدام الكتان كمادة للملابس. يبدو أن "G" هي شجرة تنمو بالقرب من الماء؛ تحتوي العلامة المسمارية المتأخرة على قيم عديدة، لكن لا يشير أي منها إلى أي ارتباط مباشر بالدلالة الواضحة لحرف الصورة الذي تطور منه. يعطينا "H" صورة قصبة، والحرف المسماري المتأخر هو الصورة المسمارية لـ "kanu" والتي تعني "قصبة".

في التين. 2"في الحرف "Q" نجد صورة سمكة؛ ومعنى الرمز الآشوري المشتق منها هو "سمكة"، و"تقشير" (من تحضير سمكة للأكل)، والإله "إيا"، نظرًا لأنه يُمثَّل أحيانًا في هيئة سمكة، وأخيرًا "أمير"، و"عظيم" من ارتباطه بالإله "إيا". وفي الأسفل ("R") سمكة أخرى، مزودة بما يبدو أنه زعنفة ظهرية، ومن ثم فإن دلالة الرمز الآشوري هي "عريض" أو "وحش".

إن الرسم التوضيحي التالي ("I") يتعلق بالمياه: فلدينا هنا الخطوط المتموجة التي تمثل المياه والتي تم تمثيلها بشكل مماثل في كل من الهيروغليفية المصرية والصينية. وفي الأسفل ("J") لدينا تمثيل لقنوات الري الصغيرة التي يتم من خلالها ري الحدائق: ومن ثم فإن الرسم التوضيحي المسماري يستمد معنى "الحقل" ويمثل كلمتين آشوريتين مميزتين - "ginu" و"iklu"، وكلاهما يعني "الحقل". ومن المشكوك فيه إلى حد ما ما المقصود بالهيروغليفية في "K": فقد اعتبرها هوميل صورة لزجاجة جلدية والتي من شأنها أن توحي بشكل طبيعي بمعنى "الصحراء"؛ ومن ناحية أخرى، ربما اعتبرها بارتون على الأرجح مخططًا أوليًا لوادي الفرات، مع نهريه وواديه. الصفحة 99"أقسامها العرضية من الأراضي المروية والخصبة"، والتي تم الإشارة إليها بواسطة الخطوط المتقاطعة، ويقول بحق أن هذا من شأنه أن يفسر معاني "السهل" و"الأراضي"، وبامتداد "الصحراء"، و"البلاد المرتفعة"، وأخيرًا "الخلف". في "L" نرى الصفحة 100صورة لمنزل، والتي لا تتوافق مع مفهومنا لما يجب أن يكون عليه المنزل: العلامة المسمارية المشتقة منها هي الرمز الرمزي لـ "بيتو" (الكلمة العبرية "بِث" التي تظهر في الأسماء الصحيحة بيت لحم، "بيت الخبز"، بيت شمس، "بيت الشمس"، إلخ)، الكلمة الآشورية العادية لـ "البيت".

إن الشكل التالي ("M") يظهر لنا قدرًا مغطى يتصاعد منه البخار؛ ومن ثم فإن معاني العلامة المسمارية اللاحقة هي "الانفجار"، "الابتهاج"، "الابتهاج". إن "N" مشكوك فيها إلى حد ما، ولكنها ربما تمثل "ثوبًا كهنوتيًا"، بقدر ما أن العلامة المسمارية المشتقة منها هي الرمز الأشوري لـ "شانجو" "كاهن". يبدو أن "O" هي صورة وقحة إما لتاج أو مظلة احتفالية، كرمز للعظمة، وصورة الملك الأشوري برفقة عبد من وظيفته حمل مظلة فوق رأس سيده الملكي، من خلال ظهورها المتكرر على النقوش البارزة التي تزين جدران القصور، مألوفة بدرجة كافية. ومع ذلك، ربما تكون العلامة المسمارية هي الرمز الأيديوجرافي العادي لـ "rabu" (الجذر الذي يحدث في Rabshakeh و Rabsaris وما إلى ذلك)، والذي يعني "عظيم"؛ لقد رأينا بالفعل هذه العلامة مركبة مع صورة رجل، حيث تعني الكلمتان معًا "الملك". في "P" نرى صورة وعاء تم إدخال اثنين من أعواد الفتيل فيه بهدف إشعالهما عن طريق الاحتكاك؛ ومن هنا جاء معنى العلامة المسمارية التي تطورت منها، "النار".

وكما سبق أن أشرنا، كان الطين هو المادة التي استخدمها الكتبة الآشوريون والبابليون في الغالب لأغراض الكتابة؛ ولكن الحجر كان يستخدم أيضًا على نطاق واسع منذ أقدم العصور إلى أحدثها. وكانت المسلات الحجرية، والتماثيل الضخمة للثيران والأسود، وأخيرًا وليس آخرًا النقوش البارزة التي تزين جدران القصور الملكية، مغطاة عمومًا بنقوش، وكانت النقوش الإسفينية تصل أحيانًا إلى بوصتين. وفي الكتابة على المنحوتات كانت الأشكال المنحوتة مغطاة بالكامل بنقوش. الصفحة 101كان الحجر في بعض الأحيان يستخدم بشكل حصري كوسيلة مادية لإدامة اتفاقية قانونية، أو تخليد عمل أحد النبلاء الراضين عن أنفسهم، وتوجد ألواح من الحجر الجيري أو المرمر بأعداد كبيرة، ومن الأمثلة الجيدة على ذلك ألواح ريم سين وسين جميل، حكام مدينة لارسا القديمة.

تشكل أحجار الحدود أو علامات الأرض فئة أخرى مثيرة للاهتمام من الأشياء الحجرية المنقوشة. تشير النصوص إلى حيازة الأراضي ونقل الملكية، في حين أن الجزء العلوي من معظم هذه الآثار ذات الشكل الصخري منحوت بشكل بارز برموز أسطورية. تنتمي هذه الآثار إلى فترة الكاشيين بشكل حصري تقريبًا. في بعض الأحيان يبدو أن مخطط الحقل قد نُحِت على الحجر الذي يمثل حدوده. ومن الأمثلة الجيدة على مثل هذه الأحجار الحدودية حجر نبوخذ نصر الأول، الذي اكتُشِف في نيبور ونشره دبليو جيه هينكه؛45 هناك نقطة أخرى مثيرة للاهتمام حول هذا الحجر وهي أنه منقوش عليه ترنيمة لإنليل، إله نيبور.

ولكن البابليين والآشوريين لم يقتصروا على استخدام الطين والحجر الجيري كمواد لكتابة نقوشهم. وفي بعض الأحيان كانوا يستخدمون أصعب الصخور البركانية لهذا الغرض، ولا شك في ذلك نظراً لمتانتها وقوتها في مقاومة التأثيرات المدمرة للزمن والمناخ. وهكذا تم اكتشاف صفيحة من الدولريت في أثناء أعمال التنقيب الألمانية في بابل، يبلغ طولها حوالي قدم ونصف المربع، تحمل نقشاً لآداد نيراري ابن آشور دان. وكذلك الحال مع دنجي وبور سين، ملكي أور (1300 ق.م.).دائري 2350 قبل الميلاد) تركوا لنا نقوشًا محفورة على الديوريت الصلب، والنقوش نفسها كانت نذرية الصفحة 102وقد عثر في بابل على زر عصا مصنوع من نفس المادة يحمل نقشًا من عشرة أسطر. والتماثيل والشواهد المختلفة المصنوعة من هذه الأحجار النارية الصلبة والتي وجدت في كل من آشور وبابل، وإن كانت أكثر شيوعًا في الوطن الأم، تحمل دائمًا نقشًا. ومن الأمثلة الجيدة على النقش الآشوري على البازلت ذلك الموجود على تمثال البازلت لشلمنصر الثاني (860-825). قبل الميلادوقد تم الكشف عن هذه الآثار خلال الحفريات الأخيرة التي أجرتها جمعية الشرق الألمانية في آشور. ومرة ​​أخرى، نجد أن العديد من بوابات الحجر التي تم اكتشافها في أنقاض المباني المبكرة في بابل تحمل جميعها تقريبًا اسم وألقاب الشخص الذي شيد المبنى، وفي بعض الأحيان تم محو النقش الأصلي أو طمسه لإفساح المجال لنقش حاكم لاحق، والذي كان يعلم جيدًا صعوبة الحصول على الحجارة في بلاد بابل المنخفضة، ولم يكن قصير النظر إلى الحد الذي يجعله يتخلص من بوابات سلفه المهزوم، بل على العكس من ذلك استخدمها في بنائه الجديد. على سبيل المثال، استخدم شار جاني شاري، ملك أكاد، بوابات لوغال كيغوب نيدودو، أحد ملوك سومر الأوائل، في بناء معبده في نيبور.

ولكن في بعض الأحيان كانت الأحجار النادرة نسبياً، مثل اللازورد، تُستخدم كمادة لنقش النقوش عليها: وهكذا نجد في المتحف البريطاني لوحاً مصنوعاً من تلك المادة، أهداها لوغال تارسي، أحد ملوك كيش الأوائل، إلى الإله آنو والإلهة نيني، وفي سياق الحفريات الأخيرة في بابل تم اكتشاف قضيبين من اللازورد عليهما نقوش بارزة وكلاهما يحمل نقوشاً مسمارية. وقد أظهر أحد هذين القضيبين صورة لإله واقف، يعلوه تاج من الريش، ويحمل رمز البرق في كل يد، بينما كان ثوبه مزيناً بثلاثة دروع، وأضيف إليه نقش مسماري من خمسة أسطر؛ الصفحة 103من ناحية أخرى، تم تصوير إله في وضع مماثل ولباس مماثل لكنه يحمل عصا وخاتمًا على صدره ويمسك ذيل تنين مزدوج القرن في يده اليمنى: تم تزيين حزام الإله بأشكال، بينما تم تصوير الخيول على أحد الدروع الثلاثة التي تزين الملابس، وهناك نقش مصاحب من ثمانية أسطر.

وعلى نحو مماثل لم يكن المعدن معفياً من استخدام التماثيل في الخدمة، حيث كانت المعادن المستخدمة في الغالب هي البرونز والنحاس. وعلى هذا فإن التماثيل النسائية الصغيرة التي عُثر عليها في تللو تحمل جميعها نقشاً، عيلامياً أو بابلياً حسب الحالة، والغرض العام من هذا النقش هو أن التماثيل الصغيرة قد كُرِّست بهدف الحفاظ على حياة المتبرعة: كما أن رأس الرمح النحاسي الضخم الذي اكتُشِف في نفس الموقع يحمل نقشاً ملكياً، في حين أن أغماد البوابة البرونزية الشهيرة التي عُثِرَ عليها في بلاوات والتي تعود إلى عهد شلمنصر الثاني، ربما كانت المثال الأكثر شهرة للنقوش المسمارية المنقوشة على البرونز. وقد عُثِرَ على العديد من الألواح البرونزية التي تعود إلى العصر الآشوري، كما أن عتبة الباب البرونزية الشهيرة لنبوخذ نصر الثاني تزودنا بمثال ممتاز آخر لنقوش محفورة على المعدن. وعلاوة على ذلك، كانت المعادن الأكثر قيمة مثل الفضة والذهب تُنقَش أحياناً. والنقوش على الذهب نادرة للغاية، ولكنها ليست مجهولة بأي حال من الأحوال. على سبيل المثال، عثر السيد دي سارزيك على لوحة من الذهب تحمل نقشًا مسماريًا في تيلو، كما تم الكشف عن شريط من الذهب يحمل اسم نارام سين الشهير من آغاد أثناء الحفريات الأمريكية في بسماية.

ولكن الألواح الطينية المنقوشة، التي لا تعد ولا تحصى في عددها وتتنوع بلا حدود في الحجم والشكل والمحتويات، تفوق في أهميتها كل أنواع النقوش المسمارية الأخرى الموجودة. والمعالجة التفصيلية للأخيرة سوف تتجاوز الحدود الضرورية لهذا المجلد الصغير، ولكن يمكن قول بضع كلمات عن الفئات الرئيسية من الألواح المكتشفة. أحيانًا ما يكون حجمها وشكلها مختلفين تمامًا. الصفحة 104إن هذه الألواح الطينية الدائرية كانت شائعة في عهد الملك بور سين، حيث تم الكشف عن العديد منها والتي يرجع تاريخها إلى عهده، وتحتوي على تفاصيل تتعلق ببعض الممتلكات العقارية. ولكن النوع الأكثر شيوعاً من الألواح الطينية هو ذلك الذي يتميز بشكله المستطيلي، وأحياناً المربع، ولكن في أغلب الأحيان يكون مستطيلاً، ويختلف كثيراً في الحجم. وتتراوح الألواح الموجودة في مجموعة كويونجيك، والتي تمثل أكبر مكتبة آشورية، والتي تم اكتشافها حتى الآن، من بوصة واحدة إلى خمس عشرة بوصة في الطول عند اكتمالها، وكثير منها مصنوع من أجود أنواع الطين. إن الكتابة في بعض الأحيان بالغة الدقة، وإن كانت واضحة وحادة بشكل مذهل، وهي نمطية إلى حد ما في طابعها. وتمثل علم التنجيم، وعلم الفلك، والتاريخ، والأساطير، والسحر، والطب، والرياضيات، والصلوات، والترانيم، وقوائم الآلهة، والفأل، والمعاجم، والقواعد النحوية جميعها في هذه المكتبة الشهيرة. والعديد من النصوص عبارة عن نسخ من الأدب البابلي القديم الذي كتبه كتبة آشور بانيبال، ومحفوظة في الأرشيف الملكي. وبعض النصوص ثنائية اللغة، حيث يحتوي السطر العلوي على النسخة الأيديوجرافية السومرية، ويحتوي السطر السفلي على الترجمة الآشورية، وقد مكنت هذه النقوش ثنائية اللغة جنبًا إلى جنب مع المقاطع الصوتية العلماء من كشف وتوضيح اللغة السومرية القديمة إلى حد ما.

بحلول عام 1873 اتفق جميع العلماء على أن الكتابة المسمارية لم يخترعها البابليون الساميون، بل من قبل شعب يتحدث لغة تراكمية بدلاً من لغة تصريفية، وهي لغة الصفحة 105ولقد كان هذا التشابه بين اللغة السومرية واللغة التترية من هذه الناحية على الأقل. ولكن في العام التالي بدأ جوزيف هاليفي، عالم اللغة السامية الفرنسي الشهير، نظرية تنكر وجود لغة سومرية على الإطلاق، وتفسر النصوص التصويرية في النقوش الثنائية اللغة التي سبق الإشارة إليها، باعتبارها كتابة سرية لا يفهمها إلا الكهنة؛ ولكن في ظاهر الأمر كانت النظرية تفتقر إلى الاحتمالية وحتى المعقولية. صحيح أن هاليفي طرح نظريته في وقت كانت فيه دراسة اللغة السومرية في مهدها، وإن كان من الصعب أن نقول إنها تجاوزت مرحلة الطفولة حتى في الوقت الحاضر، ولكن على الرغم من هذا، فمن الغريب حقاً أن يتخذ الكهنة الاحتياطات اللازمة لإخفاء تراثهم السري في لغة غامضة، ثم يخيبون أملهم بالتوقيع على ترجمة آشورية. فضلاً عن ذلك فإن العديد من النقوش السومرية تتناول أموراً عادية للغاية، لدرجة أنه من الصعب للغاية أن نرى كيف كان من الضروري استخدام لغة غامضة لإخفائها. يمكن العثور على تفسير أكثر جاهزية في النظرية التي يقبلها غالبية العلماء اليوم، وهي أن اللغة السومرية كانت موجودة جنبًا إلى جنب مع اللغة البابلية السامية، وكانت تستخدم كثيرًا كما تستخدم اللغة اللاتينية اليوم.

إن أحد أنواع الألواح التي يمكن تمييزها بسهولة من حيث الشكل والحجم هو ذلك الذي يتضمن العقود القانونية لتبادل الأراضي والماشية والممتلكات من كل نوع. إنها صغيرة الحجم، مستطيلة الشكل، وكلا الجانبين مقعران قليلاً، والجسم كله لا يختلف عن وسادة صغيرة ضيقة في المظهر العام. كانت العديد من ألواح العقود هذه محاطة بأغلفة من الطين لضمان الحفاظ عليها. عندما كان البابليون يبرمون عقدًا، كان الأطراف المتعاقدة يلجأون إلى مسؤول قانوني أو كهنوتي، وكانت شروط الاتفاقية تُعرض على لوح من الطين يتم إيداعه إما في المعبد أو غرفة التسجيل: علاوة على ذلك كانت محمية بغلاف من الطين يُحفظ عليه. الصفحة 106كانت الشروط المنقوشة على لوح العقد منسوخة في نسختين؛ وبالتالي فقد اتُخِذت كل الاحتياطات اللازمة لضمان الحفاظ على الوثيقة الأصلية. وفي بعض الأحيان يختلف النص الموجود على المغلف إلى حد ما عن النص الموجود في الوثيقة نفسها، وفي مثل هذه الحالات تكون المغلفات ذات أهمية أكبر من كونها قديمة بحتة، وتكون ذات قيمة لغوية فعلية. وقد تم عمل نسخة أو نسختين من العقد واحتفظ بهما أحد الطرفين المتعاقدين أو كليهما. وكان الشهود يوقعون على الصك، وكان أحدهم الكاتب الذي رسم الوثيقة وختمها. وكان الختم يُثبَّت عمومًا عن طريق لف ختم أسطواني صغير فوق اللوح وهو لا يزال رطبًا، على الرغم من أنه في بعض الأحيان كان مخروط طيني ثلاثي الجوانب يتلقى بصمة الختم، وكان هذا المخروط مثبتًا باللوح بواسطة قصبة يتم إدخالها في قمة المخروط، ويتم توصيل الطرف الآخر من القصبة باللوح بقطعة من الطين الرطب. تنتمي العديد من ألواح "علبة" العقود هذه إلى زمن خمورابي، الملك الأكثر شهرة في الأسرة الأولى من بابل (دائري 1900 قبل الميلاد). تحمل بعض أغلفة هذه الألواح انطباعًا بخاتم أسطواني، ومن الأمثلة الجيدة على ذلك لوح يسجل بيع قطعة أرض من قِبَل سين-إريبام وشقيقه إلى سين-إيكيشام (المكتبة البريطانية رقم 92649). عادةً ما يكون طين هذه الفئة من الألواح داكن اللون إلى حد ما، وغالبًا ما يصعب قراءة الحروف.

وتبين الوثائق القانونية والتجارية اللاحقة، أو البابلية الجديدة، تبايناً أكبر في الحجم والشكل مقارنة بتلك التي تعود إلى عصر الأسرة البابلية الأولى. فهي مستطيلة الشكل عموماً، ولكن على الألواح الأصغر حجماً، يُكتب النص عموماً بطريقة تجعل كل سطر يمتد على طول اللوح بدلاً من عرضه. وفي بعض الأحيان، تُكتب الوثائق القانونية الأكبر حجماً في هذه الفترة على ألواح ذات سمك استثنائي للغاية، ولا يختلف حجمها وشكلها العام عن حجم وشكل كتاب الصلاة اللاتيني القديم.

الصفحة 107

ولكن العقود لم تكن النوع الوحيد من النقوش التي كانت محمية بمغلف أو "علبة" من الطين؛ فقد كانت الرسائل والمراسلات تشترك أحياناً في نفس الاعتبار. فمثل العقود، كانت الرسائل تُنقش على ألواح مستطيلة صغيرة، مثل تلك التي يمكن نقلها بسهولة عبر البريد البابلي والآشوري، أي أن الرسول الذي كان من واجبه أن يحمل الرسالة إلى وجهتها. وكما قد نتوقع، كان المغلف في هذه الحالة يحمل اسم الشخص الذي وجهت إليه الرسالة، وأحياناً أيضاً اسم المرسل، تماماً كما تحمل مغلفات الرسائل أحياناً الأحرف الأولى اليوم. وكثير من هذه الرسائل ذات طابع ملكي، وصادرة من الملوك والأمراء. وقد وصلنا عدد كبير من الرسائل والمراسلات من ملوك بابل الأوائل إلى مسؤوليهم وحكامهم. وقد تناولت هذه الرسائل مواضيع مختلفة: ففي إحدى الرسائل كتب خامورابي إلى سين-إدينام يأمره بإرسال سبعة وأربعين راعياً إلى بابل حتى يقدموا تقريراً إلى الملك عن قطعانهم التي تحت رعايتهم (المخطوطة البريطانية رقم 23122). وفي رسالة أخرى كتب الملك إلى نفس الأمير تعليمات بإلقاء القبض على ثلاثة مسؤولين وإرسالهم إلى بابل، وفي رسالة أخرى كتب خامورابي إلى سين-إدينام أوامر بإعادة خباز معين إلى منصبه السابق. كما تم الاحتفاظ ببعض المراسلات الرسمية لسين-إدينام. ففي إحدى الرسائل أمر موظفاً قانونياً باستدعاء رجل معين للمثول أمام المحكمة (المخطوطة البريطانية رقم 12868). ومن الواضح أن واجبات سين-إدينام كانت متنوعة للغاية ولا بد أنها كانت شاقة بما فيه الكفاية. وفي إحدى هذه الرسائل أمر خامورابي سين-إدينام بقطع بعض أشجار "أبا" التي يحتاجها مصاهر المعادن (المخطوطة البريطانية رقم 26234). وفي رسالة أخرى يأمر نفس الشخص بالاهتمام بحشد الطواقم لقوارب النقل (النسخة البريطانية رقم 27288). وتحتوي رسائل أخرى على تعليمات بالاهتمام بإصلاح ضفاف نهر الفرات في نقاط مختلفة. لكن واجباته لم تكن الصفحة 108كان حمورابي مسؤولاً عن الشؤون المدنية فقط؛ وكانت الشؤون القضائية تقع على عاتقه أيضًا؛ وهكذا كتب إليه الملك بشأن نزاع بين مالك أرض ومستأجره بشأن دفع إيجار الأرض، بينما كان يتلقى باستمرار أوامر باعتقال الموظفين المخالفين وغيرهم من الأشخاص الذين يتصرفون بشكل سيء. في إحدى الرسائل (النسخة البريطانية من الموسوعة رقم 12827) يوجه حمورابي سين-إدينام لتأجيل موعد محاكمة معينة، بسبب حضور المدعي، وهو إيلي-إبالزام، في مدينة أور في مهرجان معين.

وفي مكان آخر (النسخة البريطانية رقم 12841) أصدر حمورابي تقريراً إلى نفس المسؤول المثقل بالأعباء يفيد بأن بعض الأشخاص قد ألغوا سند رهن، وأمر بالحضور الفوري لإينوبي مردوخ، الذي حصل على أراضيهم بالرهن، في بابل. وتجسد العديد من رسائل هؤلاء الملوك الأوائل لبابل الرغبات الملكية فيما يتعلق بتاريخ قص صوف الأغنام، أو حصاد الذرة، فضلاً عن التعليمات المتعلقة بقنوات الري.

في إحدى الرسائل، يأمر سامسو إيلونا (النسخة البريطانية من الموسوعة رقم 27269) سين إديننام وقضاة سيبار بمنع بعض الصيادين من الصيد في المياه المحرمة؛ وفي أوقات أخرى، يُطلب من نفس القضاة إرسال قضية معينة للمحاكمة في العاصمة (راجع النسخة البريطانية من الموسوعة رقم 27266). مجموعة أخرى من الرسائل المكتوبة بالخط المسماري وعلى ألواح طينية هي رسائل تل العمارنة الشهيرة، وهي عمومًا ذات حجم أكبر إلى حد ما وأقل استطالة بشكل واضح من الرسائل البابلية العادية. معظمها مستطيلة، على الرغم من أن القليل منها بيضاوي. بعضها محدب على كلا الجانبين، وبعضها مسطح على كلا الجانبين، بينما البعض الآخر محدب مستو أو على شكل وسادة. تم اكتشاف هذه الألواح في تل العمارنة في مصر؛ إنها تمثل تقريبًا كل ما تبقى من المراسلات الرسمية والدبلوماسية التي دارت بين الفراعنة أمنحتب الثالث وأمنحتب الرابع من الأسرة الثامنة عشرة (أي أنها تنتمي إلى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر). قبل الميلاد) و الخاصة بهم الصفحة 109إن بعض الألواح التي عُثر عليها في تل العمارنة تحمل رسائل من ملك بابل، ومن ملك ميتاني، ومن ملك ألشية، وغيرهم من الملوك، ولكن بما أن أغلبها يتعلق بفلسطين ومصر، فإن تناولها بالتفصيل لن يكون في محله في هذا المجلد.

ومن بين الألواح الطينية المستطيلة الأكبر حجماً الموجودة حالياً ألواح تحتوي على مقاطع لفظية. ونظراً للتدهور والتبسيط الذي لحق بالأحرف المسمارية على مر العصور، فقد وجد الكتبة الآشوريون أنه من الضروري عمل قوائم بالحروف البابلية المبكرة وإضافة ما يعتقدون أنه معادلات آشورية لاحقة. وتتكون أغلب هذه المقاطع اللفظية من ثلاثة أعمدة؛ ففي العمود الأوسط يتم ذكر العلامة الآشورية المراد شرحها، وعلى اليسار القيمة السومرية للعلامة، وفي العمود الأيمن إما الاسم الآشوري للعلامة، أو المعنى الآشوري، وأحياناً كليهما. ومن الواضح أن هذه المقاطع اللفظية ذات أهمية هائلة في إعادة بناء اللغة السومرية القديمة.

ومن بين الألواح الأخرى ذات الحجم الكبير بشكل غير طبيعي تلك التي تتناول علم التنجيم والسحر والطب: ويتم الخلط بين الموضوعين الأخيرين بشكل لا ينفصم بسبب حقيقة أنهما كانا يسيران جنبًا إلى جنب مع بعضهما البعض؛ تم وصف الدواء وإدارته، ولكن الدواء وحده لم يكن كافياً بأي حال من الأحوال لعلاج المريض، والذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تعويذة قوية من الساحر.

ولكن أكبر الألواح الطينية تعود إلى بابل وتحتوي على قوائم بحسابات تتعلق في الغالب بالحبوب والماشية والحمير والحملان والأغنام. وبعض هذه الألواح مربعة الشكل تمامًا، ويبلغ قياس كل منها قدمًا واحدًا، في حين أن جميعها تقريبًا مربعة الشكل أكثر من كونها مستطيلة الشكل: والطين الذي صنعت منه الألواح من نوعية جيدة، والحروف البابلية التي نُقشت بها واضحة بشكل فريد. وربما يرجع تاريخ معظمها إلى النصف الثاني من الألفية الثالثة. قبل الميلاد، والعديد الصفحة 110منها ما يعود تاريخه تحديدًا إلى عهد دونجي ملك أور حوالي عام 2400. قبل الميلاد ولكن كما ذكرنا من قبل، لم تكن الألواح مستطيلة الشكل دائماً؛ بل كانت تتخذ أحياناً شكلاً دائرياً. وعادة ما تُكتب الألواح من هذا النوع باللغة السومرية، وتحتوي على قوائم بالأراضي والحقول، مع معلومات عن حجمها وقدرتها على إنتاج المحاصيل وغير ذلك من التفاصيل. وكثير من هذه الألواح الدائرية مؤرخة، حيث استمدت السنة اسمها من حدث جدير بالملاحظة، كما كانت الطريقة المعتادة لتأريخ التاريخ في الأيام الأولى للحضارة البابلية. وعلى هذا فإن العديد من هذه القوائم مؤرخة "في العام الذي يلي العام الذي خرب فيه أرض خوخنوري"، وقد وضعت في عهد بور سين وملوك أور الآخرين، أي خلال النصف الثاني من الألفية الثالثة. قبل الميلاد

الطين الذي صنعت منه هذه الألواح هو من أجود الأنواع، والكتابة واضحة للغاية؛ ويتراوح قطرها من حوالي بوصتين إلى ست بوصات، وهي بيضاوية على أحد الجانبين ومسطحة إلى حد ما على الجانب الآخر.

وهناك ألواح مستطيلة كبيرة أخرى منقوش عليها قوائم بالأحداث الرئيسية في عهد الملوك المختلفين، ومن الواضح أنها ذات أهمية هائلة لإعادة بناء التاريخ البابلي والآشوري. ويعطينا أحد الألواح التي تنتمي إلى هذه الفئة (النسخة البريطانية رقم 92702) قائمة بالأحداث الرئيسية، وبعدها السنوات المختلفة لملوك الأسرة الأولى في بابل (حوالي نهاية الألفية الثالثة وبداية الألفية الثانية). قبل الميلاد) تم تسميتهم. يعطينا آخر من نفس الفئة (الموسوعة البريطانية رقم 92502) قائمة بالأحداث الرئيسية التي وقعت في بابل وآشور منذ السنة الثالثة لنبوناصر ملك بابل 744 قبل الميلاد، والسنة الأولى لشمش شوم أوكين، المعاصر لآشور بانيبال (668 م). قبل الميلاد). ومن الأحداث الأكثر إثارة للاهتمام التي تم الإشارة إليها هنا اغتيال سنحاريب على يد ابنه في اليوم العشرين من شهر تبت، وفي السنة الثالثة والعشرين من الصفحة 111ومن بين الوثائق التاريخية الأخرى ذات الأهمية الأساسية، يجب وضع لوح يُعرف عمومًا باسم "التاريخ المتزامن" في المرتبة الأولى. هذه الوثيقة عبارة عن اتفاقية تم وضعها في زمن آشور بانيبال، وكان هدفها تسوية النزاعات الحدودية بين بابل وآشور، في حين تكمن قيمتها التاريخية إلى حد كبير في الإشعارات القصيرة للصراعات والتحالفات المختلفة بين البلدين من حوالي 1600 إلى 800. قبل الميلاد هناك لوح مستطيل كبير آخر (K. 3751) ذو أهمية استثنائية للمؤرخ والدارس التوراتي على حد سواء، وهو الوثيقة التي ذكر فيها تغلث فلاسر الثالث، ملك آشور 745-727 قبل الميلاديقدم لنا اللوح الخشبي وصفًا لعمليات البناء والفتوحات التي قام بها، ويذكر "آحاز ملك يهوذا" كأحد أمرائه التابعين له. لا بد أن هذا اللوح كان كبيرًا جدًا عند اكتماله، حيث يبلغ طول ما تبقى منه تسع بوصات في سبع بوصات ونصف. ومع ذلك، فإن أكبر لوح خشبي في مجموعة كويونجيك ليس تاريخيًا من حيث طابعه، ولكنه يحتوي على قائمة بأسماء وألقاب آلهة مختلفة، ويبلغ طوله في حالته المجزأة الحالية خمس عشرة بوصة.

وقد كُتبت نقوش مسمارية أخرى على قطع من الطين على شكل مخاريط. ويرجع تاريخ أغلب هذه المخاريط الطينية إلى عهد سلالة أور، أي النصف الأخير من الألفية الثالثة. قبل الميلاد هناك مثالان جيدان لهذا النوع من النقوش المسمارية يحملان اسم سين-غاشيد ملك إريك، ويسجلان تكريس معبد للإله لوغال باندا والإلهة نينسون، ويعطيان ثمن الصوف والحبوب والزيت والنحاس أثناء حكم سين-غاشيد (الموسوعة البريطانية 91، 150). وهناك مخروط طيني مخبوز آخر منقوش عليه اسم سين-إدينام ملك لارسا حوالي عام 2300. قبل الميلادكما سجل تكريس معبد - في هذه الحالة معبد إله الشمس، حيث كانت لارسا أحد المراكز الرئيسية لعبادة إله الشمس. لكن العيلاميين الفاتحين، الذين قلدوا أعداءهم المستعبدين، البابليين، في كثير من النواحي، تبنوا أيضًا الصفحة 112ممارسة كتابة النقوش المسمارية على المخاريط الطينية؛ ولمثال على المخروط العيلامي يمكننا مقارنة المخطوطة البريطانية 91، 149، التي تحمل اسم كودور مابوغ. لكن عادة كتابة النقوش على المخاريط الطينية لم تتوقف في هذه الفترة، على الأقل ليس بشكل دائم، حيث يوجد مخروط مماثل يحمل اسم الملك البابلي الجديد نبوبولاسر (625-604). قبل الميلاد)، ومثل المخاريط القديمة التي تسجل تدشين معبد، هذه المرة معبد مردوخ في بابل. (المخطوطة البريطانية رقم 91,090).

ولكن النقوش البابلية والآشورية على الطين لم تكن دائماً في هيئة ألواح مستطيلة أو دائرية؛ بل كانت في كثير من الأحيان تتخذ شكل مناشير سداسية أو مثمنة أو عشرية كبيرة، أو في حالة بابل على شكل أسطوانات على شكل برميل. وكان من المعتاد وضع هذه النصب التذكارية الطينية الضخمة في الزوايا الأربع لأساس أي مبنى في بابل وآشور، وقد عُثر على مثال جيد لهذه الممارسة في موكيير (أور): فقد وضع نبونيد الأسطوانات من أور في الزوايا الأربع لأساس معبد سين، إله القمر، وتسجل هذه الأسطوانات إعادة بناء المعبد على يد نبونيد (555-538). قبل الميلاد) في موقع المعبد القديم الذي أقامه أور إنجور وابنه دونجي، حوالي عام 2400 قبل الميلاد وينتهي النص إلى خاتمة مناسبة في صلاة موجهة إلى الإله الذي يعيد بناء معبده، نيابة عن ابنه الأكبر بلشار أوسور، وهو بلشاصر التوراتي. وتعطينا ثلاثة مناشير مثمنة الشكل من الطين المخبوز وصفًا للحملات وعمليات البناء التي قام بها تيغلث فلاسر الأول، ملك آشور، حوالي عام 1100. قبل الميلاد (الموسوعة البريطانية 91033-91035). وهناك منشور آخر منقوش عليه رواية عن حملات سرجون ملك آشور 721-705. قبل الميلاد (المتحف البريطاني رقم 22505)، في حين أن شظايا منشور ثماني الأضلاع للملك نفسه، والتي تم حفظها أيضًا في المتحف البريطاني، (ك. 1668، إلخ) لها أهمية خاصة لأنها تقدم رواية سرجون الخاصة عن حملته ضد مدينة أشدود الفلسطينية، والتي تمت الإشارة إليها في إشعياء XX. الأول يهوذا هو الصفحة 113تم ذكره كأحد حلفاء أشدود، لكن الآشوريين نجحوا في النهاية في تقليص المدينة المتمردة. خليفة سرجون، سنحاريب (705-681) قبل الميلاد)، تسبب أيضًا في تسجيل إنجازاته العسكرية على مناشير طينية كبيرة، والوثيقة الأكثر إثارة للاهتمام في عهده محفوظة على الجوانب الستة لمنشور سداسي الشكل موجود الآن في المتحف البريطاني (91032). يسجل هزيمة مرودخ بلادان ملك بابل وإخضاع العديد من الشعوب الأخرى، لكن الاهتمام الخاص المرتبط بهذه الأسطوانة يكمن في الإشارات إلى الحملة الفلسطينية في سفر الملوك الثاني الثامن عشر. يذكر سنحاريب أنه عاقب بشدة شعب عقرون المتمرد وأعاد بادي المنفي إلى عرشه؛ ثم شرع في مهاجمة حزقيا في القدس "مدينته الملكية"؛ حاصر القدس، وحبس حزقيا مثل طائر في قفص، ولكن على الرغم من هذا العرض، كان من الواضح أنه غير قادر على فتح القفص والاستيلاء على الطائر. ولكن يبدو أن حزقيا تأثر بما جاء في الكتاب المقدس، فسارع إلى شراء سنحاريب بالهدايا والجزية ـ "ثلاثون وزنة من الذهب، وثمانمائة وزنة من الفضة، وحجارة كريمة، وطلاء العيون... وأرائك عاجية، وكراسي، وجلود وأنياب، وأخشاب ثمينة وأشياء أخرى كثيرة"، إلى جانب بناته، ونسائه، وموسيقييه، وموسيقياته ـ على ما يبدو أنها كانت الثمن.

وقد حصل المتحف البريطاني مؤخرًا على منشور ثماني الأضلاع مثير للاهتمام لنفس الملك (رقم 103,000). ويحتوي المنشور على معلومات تتعلق بحملتين لم يتم تسجيلهما في أي مكان آخر. الأولى، التي جرت في عام 698، كانت من بين الحملات التي شنها الملك فيليب الثاني. قبل الميلادكانت الحملة الأولى لقمع ثورة في كيليكيا، وكانت الحملة ناجحة تمامًا وتم استعادة القوة الآشورية بالكامل في تلك المناطق. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مدينة طرسوس كانت واحدة من المدن التي نهبها سنحاريب في هذه المناسبة. جرت الحملة الثانية بعد ذلك بثلاث سنوات في عام 695. قبل الميلاد، وأدى ذلك إلى حصار مدينة معينة تسمى تيل جارموم في أرض توبال والاستيلاء عليها، الصفحة 114التي تقع إلى الشمال الشرقي من كيليكيا. كما تم تزويدنا بسرد لإعادة بناء وتحصين نينوى من قبل سنحاريب، والذي يحتوي على معلومات قيمة فيما يتعلق بالسور الداخلي والخارجي للمدينة، ومواقع وأسماء البوابات الخمس عشرة. ويرجع تاريخه إلى الاسم46إيلو إيتيا، الحاكم الآشوري لدمشق. ويبدو أن هذه الأسطوانة دُفنت كنصب تذكاري في هيكل إحدى بوابات المدينة المشار إليها في النص.

لقد ترك لنا آسرحدون، ابن سنحاريب وخليفته، عددًا من المنشورات السداسية ذات الأهمية التاريخية. ومن بين الأحداث الرئيسية التي رواها آسرحدون على أسطواناته حصار صيدا والاستيلاء عليها وإخضاع البلاد المحيطة بها. وقد ترك لنا آشور بانيبال، ابن آسرحدون وخليفته الشهير، عددًا من الأسطوانات والمناشير، ولكن أهمها على الإطلاق هو الذي نُقش عليه وصف للأحداث الرئيسية في الجزء الأول من حكمه (الموسوعة البريطانية، رقم 91,026). ولدينا هنا سجل لحملتيه المصرية الأولى والثانية، والهزيمة التي ألحقها بتيرهاقة، ملك أثيوبيا في مصر، ونهب طيبة، عاصمة البلاد. كما يروي الكتاب قصة الاستيلاء على صور والحملة ضد تي أومان ملك عيلام الذي قتله آشور بانيبال، والذي يظهر رأسه المقطوع معلقًا على شجرة في النحت البارز الذي يظهر فيه آشور بانيبال وزوجته متكئين لتناول الطعام في حديقتهما. كما يروي الكتاب حصار بابل والاستيلاء عليها، حيث أطاح ملكها شمش شوم أوكين بسيادة آشور؛ ويروي الكتاب غزو شبه الجزيرة العربية وكذلك الانتصار النهائي للقوات الآشورية على عيلام، وينتهي النص بسرد لعمليات البناء التي قام بها آشور بانيبال.

الصفحة 115

لقد أشرنا بالفعل إلى أسطوانة طينية تنتمي إلى الملك البابلي الجديد نبونيدوس، في حين توجد أسطوانة أخرى للملك نفسه، والتي تمت مناقشتها في مكان آخر (راجع ص 111). 7)، وهو جدير بالملاحظة أيضًا، حيث تم وضع نظام كامل للتسلسل الزمني بناءً على محتوياته. نبوخذ نصر الثاني، ملك بابل 604-561 قبل الميلاد، وينتمي إلى نفس السلالة، وقد ترك لنا أيضًا عددًا من الأسطوانات على شكل برميل، تتعلق النقوش الموجودة عليها بشكل أساسي بسرد إنجازاته في البناء، بينما تتعلق أسطوانة قورش الفاتح الفارسي لبابل (538) بأسطوانة كورش. قبل الميلاد) تمت الإشارة إلى ذلك في مكان آخر (راجع ص. 74ولكن ممارسة كتابة النقوش المسمارية على أسطوانات الطين المخبوز لم تنته حتى مع ملوك بابل الفرس، إذ لدينا أسطوانة (Brit. Mus. 36277) تحمل نقشًا بأحرف بابلية قديمة، لأنطيوخس سوتر، ملك بابل حوالي عام 280 قبل الميلاد. قبل الميلاد؛ يسجل ترميم معابد إي-ساجيل وإي-زيدا في بابل وبورسيبا في عام 270 قبل الميلادويختتم بصلاة إلى الإله نيبو نيابة عن أنطيوخس وابنه سلوقس وزوجته.

ولكن إلى جانب النقوش الطينية المستطيلة والدائرية والبرميلية والأسطوانية والمخروطية، توجد أنواع أخرى. ومن بين هذه الأنواع كتلة طينية رباعية الجوانب تشكل نوعًا من المكعبات الطويلة، يبلغ ارتفاعها 9-1/2 بوصة وعرض كل من أضلاعها الأربعة 3-3/4 بوصة (المتحف البريطاني رقم 92611)، وهي تستحق الذكر؛ ويرجع تاريخها إلى حوالي عام 2100. قبل الميلاد، وقد نقش عليها قوائم بأسماء الأسماك والطيور والنباتات والأحجار والملابس.

ومن بين الأشياء الفريدة الأخرى نموذج طيني لحافر ثور (المتحف البريطاني رقم R. 620)، منقوش عليه تنبؤات. كما عُثر على شيء مشابه إلى حد ما في نموذج طيني لكبد خروف، محفوظ أيضًا في المتحف البريطاني (رقم 92,668)؛ والنقش الذي يحمله له طابع سحري، وربما كان يستخدم لأغراض التكهن. وهناك ألواح أخرى، رغم أنها ليست مصبوبة على شكل كبد خروف، تحمل الخطوط العريضة المحفورة لـ الصفحة 116أجزاء مختلفة من الكبد. كان تنظير الكبد، أو ممارسة استنباط العلامات من شكل أو حجم أو حالة الكبد، أحد أكثر أشكال السحر شيوعًا بين البابليين والآشوريين.

ويبدو أن مخططات المدن كانت تُرسم أحيانًا على ألواح طينية، ومن الأمثلة الجيدة على ذلك لوح اكتُشِف في نيبور، نُقِش عليه مخطط لتلك المدينة، وهو المخطط الذي يبدو أنه ساعد في عمل المنقبين إلى حد كبير على الرغم من قدمه. ومن الأمثلة الأخرى قطعة المتحف البريطاني (رقم 35385)، التي لا يزال من الممكن رؤية مخطط لجزء من مدينة بابل عليها. "في بعض الأحيان كانت الخطة مجرد ملكية (راجع الموسوعة البريطانية رقم 31483)، ولكن في حالة واحدة على أي حال، كان العالم نفسه هو الموضوع (الموسوعة البريطانية رقم 92687)، وكانت السمة الأكثر إثارة للاهتمام من وجهة النظر الجغرافية هي المحيط الذي يحيط بالعالم - كان البابليون يعتقدون أن الأرض محاطة بالمياه ومدعومة على ما يبدو: كان من المفترض أن تشبه الأرض نفسها صحنًا مقلوبًا في الشكل، في حين أن السماوات تحمل نفس الشكل، والفرق الوحيد هو أنها كانت أكثر اتساعًا بشكل واضح، وكانت الحواف السفلية ترتكز على الأرض نفسها، بينما كانت حافة الأرض ترتكز على المحيط.

في بعض الأحيان كانت التمائم تصنع من الطين، ومن الأمثلة الجيدة على ذلك المخطوطة البريطانية رقم 85-4-8، 1؛ وهي على شكل ختم أسطواني، ومنقوش عليها تعويذة لشمش كيلاني.

ومن بين الأشياء الطينية المنقوشة الأخرى تلك المعروفة باسم الأسطرلاب أو الأدوات المستخدمة لإجراء الحسابات الفلكية.

التين. 3.	التين. 4. (الموسيقى البريطانية، 103040.)

وقد صُنعت الملصقات مرة أخرى من الطين: ملصقان صغيران من الطين (الموسوعة البريطانية ك. 1400، ك. 1539) يعطياننا عناوين سلسلتين من الألواح الفلكية والتنبؤية؛ بينما يعطينا ملصق آخر (ك. 3787) اسم خيبة، وهي جارية؛ ويرجع تاريخه إلى السنة الحادية عشرة من مردوخ-أبل-إيدينا، أي دائري 710 قبل الميلاد هناك أشياء طينية متنوعة لا تندرج بشكل صحيح تحت بند التماثيل المصنوعة من الطين أو النقوش البارزة المصنوعة من الطين، وبالتالي يمكن ذكرها الصفحة 117هنا. في بعض الأحيان كانت تُصنع قوالب أو طبعات طينية من نقوش مبكرة؛ وقد حصلت جامعة بنسلفانيا منذ بضع سنوات على مثال ممتاز لهذه القوالب (راجع الشكل 1). 3);47 إنها عبارة عن ضغطة صنعها كاتب بابلي جديد من القرن السادس قبل الميلاد من نقش يعود إلى شار-جاني-شاري، ملك آكاد. الحروف بالطبع بارزة بشكل بارز وتُقرأ من الخلف. هناك إشارة في مكان آخر إلى طوابع الطوب الطيني التي اعتاد الملوك البابليون نقش طوب البناء بها: تظهر عينة مثيرة للاهتمام من ختم الطوب الطيني في الشكل. 4إنها قطعة من طابع بريدي يخص نارام سين، ابن الصفحة 118شار-جاني-شاري. الحروف هنا بالطبع بارزة ومقلوبة كما في حالة الختم. ويظهر في الشكل 1 قطعة أخرى من الطين ذات أهمية استثنائية. 5؛ وهو غطاء طيني صنع بأمر من نبوبولاسر ملك بابل 625-604 قبل الميلاد، للحفاظ على اللوح الحجري لسلفه نبو-ابلو-إيدينا (دائري 870 قبل الميلادمن المفترض أنه أثناء عمله في ترميم معبد إله الشمس في سيبار، عثر على هذا اللوح القديم. يحمل الغلاف الطيني نقشًا لنبوبولاسر على الجانب الخلفي ويسجل القرابين المختلفة التي أودعها في ضريح إله الشمس. تم العثور على الغطاء نفسه في صندوق من الطين المخبوز، محفوظ أيضًا في المتحف البريطاني، وربما ينتمي إلى نفس العهد. كما استخدم النحات الطين للرسومات الأولية، واستخدمه نقش الحجر للمسودات الأولية. وهكذا فإن النحات الذي ندين له بتصوير آشور بانيبال ملك آشور وهو يطعن أسدًا، رسم صورته في الطين تمهيدًا لنحتها على ألواح من الحجر، ولا يزال رسمه الأصلي موجودًا (راجع الموسوعة البريطانية 93011)، بينما لا يزال بوسعنا أن نرى مسودتين تقريبيتين على الطين لكتابات منقوشة على نقوش آشور بانيبال البارزة (راجع الموسوعة البريطانية Sm. 1350 و K. 4453 + K. 4515).

الصفحة 119

الفصل الخامس - الهندسة المعمارية

Tإن الهندسة المعمارية لأي بلد تتحدد إلى حد كبير بالمواد التي وهبتها الطبيعة لهذا البلد؛ كما أنها تتأثر بتكوين البلد نفسه فضلاً عن المناخ الذي يقع على عاتق البنّاء مهمة تنظيم تأثيراته أو مواجهتها. لقد سبق لنا أن تناولنا الخصائص الطبيعية لوادي ما بين النهرين وكذلك الظروف المناخية السائدة هناك، ولكن ربما لن يكون من غير المناسب أن نخصص بضع صفحات لمراجعة المواد التي استخدمت في عمليات البناء، قبل أن ننتقل إلى مناقشة أنقاض المباني نفسها.

لقد سبق أن ذكرنا أن الأحجار لا توجد عمليًا في بلاد بابل المنخفضة والمستنقعية، وبالتالي لم تحتل أي مكانة مهمة في العمارة البابلية؛ فكل ما يلزم من الأحجار كان يتم استخراجه من أماكن بعيدة في الجبال ونقله بجهد كبير، ونتيجة لهذا لم يكن يتم استخدامه إلا لأغراض استثنائية وفي الحالات التي كانت فيها الرغبة في المتانة الدائمة تجعله ضروريًا. وبالتالي، كان الحجر المستخدم هو الديوريت أو البازلت أو أي حجر صلب آخر من أصل بركاني، وهو ما يتناقض بشكل صارخ مع الحجر الأكثر ليونة الذي استخدمه الآشوريون بحرية. من ناحية أخرى، كانت آشور أكثر حظًا في هذا الصدد، حيث وفرت إمدادًا جيدًا جدًا من الحجر الجيري والمرمر الذي استخدمه نحاتوها وبناؤوها على نطاق واسع، على الرغم من أن الطين الذي يمكن الحصول عليه بسهولة في جميع أنحاء الوادي كان العنصر الوحيد الذي لا غنى عنه في تشييد المبنى. الصفحة 120كان هناك نقص كبير في الأخشاب المستخدمة في بناء المعابد والقصور والمنازل في كلا البلدين. وكان المعروض من الأخشاب شحيحًا للغاية ليس فقط في بابل بل وأيضًا في آشور، وكان أي خشب يستخدم في الأعمدة أو العتبات أو العتبات يُجلب عمومًا من لبنان أو أمانوس أو أي مكان آخر بعيد.

وهكذا نرى أن فن البناء بالطوب كان مفروضاً على سكان بلاد ما بين النهرين بسبب الضرورة القصوى.

إن الطين المستخدم لهذا الغرض لم يكن موحداً على الإطلاق سواء من حيث لونه أو من حيث جودته. ففي بعض الأحيان يكون لونه أصفر فاتحاً، وفي أحيان أخرى يكون أسوداً تقريباً، في حين يكون الطين الذي تصنع منه الطوب الأخرى أحمر اللون. والطوب المصنوع من الطين الأصفر الفاتح هو الأفضل من حيث المتانة. كما يختلف الطوب في الحجم والشكل وفقاً للفترة التي ينتمي إليها، بحيث يكون من الممكن غالباً تحديد تاريخ مؤقت لمبنى أو بقايا مبنى من خلال فحص أسلوب الطوب المستخدم. إن نوع الطوب المميز للفترات المبكرة من تاريخ السومريين هو الطوب المحدب المسطح.48 النوع؛ وبالتالي فإن الطوب المحروق في الفرن الذي بني منه مخزن أور نينا، أول ملك لجش، كان مستطيل الشكل ومحدبًا، في حين أن كلًا منه يحمل أيضًا بصمة علامة إبهام على الجانب المحدب.

ولكن هناك شكل سابق من الطوب49 وقد تم العثور على هذه القطعة في البناء الواقع تحت مخزن أور نينا: كانت الطوب التي يتكون منها هذا البناء في الواقع محدبة مستوية مثل تلك الموجودة في أور نينا، ولكنها كانت أصغر حجمًا، ولم يكن عليها علامات إبهام أو أصابع، كما أنها كانت للأسف غير منقوشة.

في موكيير (أور) صادف تايلور رصيفًا الصفحة 121صُنعت من الطوب المحدب المستوي، وقد ثبت قدمها من خلال ظهور هذا النوع من الطوب وأيضًا من خلال العمق تحت السطح الذي عُثر فيه على المنصة. اكتشف هذا الحفار طوبًا مشابهًا في أبو شهرين (إريدو)، وهو تأكيد آخر على قدم مدينة إيا الشهيرة ذات يوم. كما أسفرت الحفريات في مواقع مبكرة أخرى عن نفس النتائج؛ في فارا (شوروباك) المشهد التقليدي للطوفان، وكذلك في يوخا وبسمايا وفي طبقات ما قبل سرجون في نيبور، تم العثور على نفس النمط من الطوب.

ولكن مع توسع الساميين، والذي بلغ ذروته بتأسيس إمبراطورية شار غاني شاري وابنه نارام سين، سقط الطوب الصغير نسبيًا، المستطيل والمحدب المسطح، في حالة من عدم الاستخدام، وأفسح المجال للطوب المربع الكبير. مباشرة تحت منصة الطوب الخام في أور إنجور (دائري 2400 قبل الميلاد) في نيبور، تم الكشف عن جزء من العمل السابق لنارام سين وشار جاني شاري، ولم تعد الطوب المستخدمة محدبة ومستطيلة، بل مسطحة ومربعة، وقياسها 20 × 20 × 3-1/2 بوصة؛ وهي مصنوعة من الطين المخلوط بالقش، وهي في نفس الوقت جافة جيدًا وصلبة جدًا؛ تم استخدام هذا النوع من الطوب في جميع مباني هذين الملكين.

الفترة التالية في تاريخ صناعة الطوب البابلي هي تلك التي تنتمي إلى عصر الأسرة الثانية في لجش والسلالة الأولى في أور (أي دائري2450 قبل الميلاد). إن نوع الطوب المميز لهذا العصر يشبه ذلك الذي كان في العصر السابق من حيث الشكل ولكن ليس من حيث الحجم. إن طوب أور إنجور ملك أور وجوديا الحاكم الأكثر شهرة في سلالة لجش الثانية (دائري 2450 قبل الميلاد) مربعة مثل تلك التي كانت في أسلافها الساميين، شار-جاني-شاري ونارام-سين، ولكنها أصغر بكثير، حيث يبلغ قياسها أكثر من 12 × 12 بوصة بقليل، وظل هذا الطوب المربع الصغير قيد الاستخدام، مع اختلافات طفيفة عرضية، حتى نهاية تاريخ بلاد ما بين النهرين. الانتقال من الصفحة 122إن الطوب الكبير الذي استخدمه ملوك آجادي إلى الطوب الصغير المذكور لم يكن بلا شك قد تأثر إلا بالتدريج، لأن طوب أور باو حاكم لجش قبل كوديا بفترة من الوقت، أكبر من طوب الملك الأخير، ولكن بعد عهد كوديا وأور إنكور، أصبح شكل وحجم الطوب نمطيًا إلى حد ما. إن طوب أور إنكور نفسه يختلف إلى حد ما عن طوب كوديا، وبالتالي فإن الكتلة الصلبة التي تقع أسفل برج المعبد في نيبور، والذي بناه أور إنكور، تتكون من طوب يبلغ قياسه 9 × 6 × 3 بوصات فقط، ومن ناحية أخرى فإن أذرع الممر مبنية من طوب أكبر يبلغ قياسه 14 × 14 × 6 بوصات. كانت الطوب المحروق في الأفران تستخدم دائمًا في الأجزاء المهمة من البناء في بابل، وكانت الطوب الخام المجفف في الشمس والذي كان يشكل كقاعدة أساسية للمنصات المتدرجة، يُحاط بجدار من الطوب المحروق، أو أحيانًا، في حالة آشور، بجدار داعم من الحجر. والسبب وراء ذلك بالطبع يكمن في عدم قدرة الطوب المجفف في الشمس على مقاومة الرطوبة، وميله المقابل للتفكك. كانت الطوب تُحمل عادةً إلى الأرض بمجرد أن تجف وتصل إلى حد ما، وتُوضع وهي لا تزال طرية.

وبشكل عام، تحمل الطوب اسم الملك الذي أمر ببناء البناء، وبالتالي فإن غالبية طوب نبوخذ نصر، ملك بابل (604-561) يحمل اسم الملك الذي أمر ببناء البناء. قبل الميلاد) منقوش عليها: "نبوخذ نصر ملك بابل، مرمم الهرم والبرج، الابن الأكبر لنبوبولاصر ملك بابل، أنا". ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه على الرغم من أن البلاط على الجانب الغربي من قصر نبوخذ نصر في بابل يحمل الختم العادي لذلك الملك، فإن البلاط على الجانب الشرقي مختوم بأسد ونقش آرامي. يقول كولدوي بالفعل أنه لا شك في أن هذا الجزء من المبنى قد أقامه نبوخذ نصر أيضًا، حيث تم العثور على بلاط حائط يحمل النقش المعتاد للقصر للملك هناك. ومع ذلك، فإن البروفيسور إيوتنج، من أشكال الحروف الآرامية، سيرجع ذلك إلى أن نبوخذ نصر كان قد بنى هذا الجزء من المبنى. الصفحة 123هذه الطوب المنقوشة بالآرامية تعود إلى منتصف القرن السابع، أي حوالي 650 قبل الميلاد لا تحمل أي من الطوب التي عُثر عليها في تلة القصر ختم أي ملك آشوري، ويبدو أن هؤلاء الملوك لم يتركوا علاماتهم إلا على الطوب المستخدم في أرضية معبد إي-ساجيلا، معبد مردوخ. وكانت الحروف تُطبع عمومًا بختم، وإن كانت الكتابة على الطوب الآشوري والبابلي تُنقش أحيانًا يدويًا. وكانت الطوابع المستخدمة مصنوعة من الطين؛ ومن بين العينات المحفوظة جيدًا لختم الطوب المصنوع من الطين هي طوابع نارام سين المذكورة أعلاه (انظر الشكل 1). 4)، بينما تم اكتشاف ختم من الطوب الطيني لشار-جاني-شاري، والد نارام-سين، في نيبور، وكانت إحدى النتائج الثانوية للبعثة إلى بسماية، بقيادة هاربر، اكتشاف عدد من ختم الطوب الطيني. العديد من الطوب الآشوري والبابلي مطلي بالمينا وملون بأكثر الطرق زخرفة، وبأكثر الصور والتصميمات لفتًا للانتباه، ولكن فحص هذه الطوب سيجد مكانه بشكل طبيعي في الفصل المخصص لـ "الرسم".

وفي بعض الأحيان كان المهندسون المعماريون في بابل يبتكرون أساليب لتكييف الطين المستخدم في عمليات البناء مع الأدوات الزخرفية. وكانت هذه هي الحال في الوركاء (إريك) حيث اكتشف لوفتوس جداراً طوله نحو ثلاثين قدماً، يتألف بالكامل من مخاريط طينية مثبتة في أسمنت مصنوع من الطين والقش، ومثبتة أفقياً بحيث تكون قواعدها متجهة إلى الخارج. وقد تم تلوين بعض هذه المخاريط باللون الأحمر أو الأسود، وتم ترتيبها لتكوين تصاميم هندسية مختلفة. وكانت أحياناً تحمل نقوشاً وأحياناً أخرى لا تحمل نقوشاً. ولكن يبدو أن المخاريط الطينية لم تكن النوع الوحيد من المخاريط المستخدمة في الزخرفة المعمارية، ففي سياق أعمال التنقيب التي قام بها في أبي شهران، استخدم تايلور مخاريط الطين في حفرياته في أبي شهران.50 اكتشفوا مخاريط من الحجر الجيري والرخام، بعضها كان له "حافة حول الحافة مملوءة بالنحاس"؛ يتراوح طول هذه المخاريط من أربع إلى عشر بوصات، ويتراوح قطرها من بوصة إلى ثلاث بوصات.

الصفحة 124

مونة الاسمنت

كانت طبقات وطبقات الطوب الطيني التي كانت تتألف منها المباني في بلاد ما بين النهرين في أغلبها، متماسكة مع بعضها البعض بالطين في أقدم العصور؛ ويمكن تمييز هذا الطين الطيني عمومًا عن الطوب الذي يوحده من خلال اختلاف لونه. وقد عُثر على ملاط ​​الطين في بعض أقدم المواقع وفي بعض أقدم المباني، بينما يبدو أنه كان الشكل المعتاد للإسمنت المستخدم في جميع الأوقات في آشور. ومن الغريب أن مدينة بابل كانت تستخدم ملاط ​​الطين بدلاً من الجير أو الأسفلت في المباني المتأخرة في العصر الساساني. وكان ملاط ​​الطين هذا يتكون من طين مخلوط بالماء وربما القليل من القش، كما كانت الحال في الجدار المخروطي في الوركاء.51 في حين كان يتم أحيانًا وضع القصب المدفون في الطين بين الطوب، كما كانت الحال في كل من الوركاء والحمام، ولكن في فترة بعيدة للغاية بدأ المهندس المعماري البابلي في الاستفادة من الإمدادات الغنية من الأسفلت التي تنتجها تربة وطنه مجانًا، للغرض المذكور.

كانت أشهر ينابيع البيتومين في بلاد ما بين النهرين هي تلك الموجودة في هيت على نهر الفرات. وقد وصلت شهرتها إلى مصر منذ وقت مبكر يعود إلى عهد الأسرة الثامنة عشرة، حيث أحضر تحتمس الثالث البيتومين من هناك إلى مصر. وبعد ألف عام تقريبًا، ذكر هيرودوت أن هذه الينابيع كانت موجودة في هيت على نهر الفرات. قبل الميلاد— يشير إلى مدينة هيت باعتبارها مشهورة بالقار، ويذكر الكتاب اللاحقون ينابيع المياه هناك على نحو مماثل. وقد عُثر على مثال جيد للاستخدام المبكر للقار في بابل في أبو شهرين، موقع أريدو القديمة، حيث تم حفر مبنى قديم جدًا بواسطة تايلور، وقد ثبت قدمه من خلال الطوب المحدب المستوي الذي يعود إلى ما قبل عصر سرجون والذي استخدم في بنائه، وقد تم وضع كل هذه الطوب في القار؛ وكان نفس الشيء الصفحة 125وقد ثبت أن هذا هو الحال في مبنى مكون من طوب يحمل علامات الأصابع في أور (موكيير)، حيث كانت جميعها مدفونة في الأسفلت.

تتكون المنصة التي أقيم عليها مخزن أور نينا في تيلو من ثلاث طبقات من الطوب المحدب المسطح والمزخرف بالأصابع، وكلها مثبتة في الأسفلت، بينما في المبنى الموجود أسفل مبنى أور نينا، تم استخدام الأسفلت أيضًا بحرية.52

وعلى نحو مماثل في نيبور، كانت الطوب التي بنيت منها بوابة المدينة موضوعة في الأسفلت، على الرغم من أن الطوب الذي يتألف منه القوس المبكر الذي وجد في هذا الموقع كان موضوعًا في الطين، وربما كان هذا مؤشرًا على أنه في الوقت الذي تم فيه بناء القوس لم يكن الأسفلت مستخدمًا؛ من ناحية أخرى، كان هناك طبقة من الأسفلت حول قاعدة زقورة أور إنجور، في حين كان للمذبح المصنوع من الطوب الخام الذي وجده هاينز في الطبقة الأدنى في نيبور حافة من الأسفلت؛ ولكن في العصور اللاحقة تم استكماله بملاط الجير الأكثر صلابة، على الرغم من أن هذا لم يكن الحال إلا جزئيًا، حتى في وقت متأخر مثل زمن نبوخذ نصر (604-561) قبل الميلاد) كانت فائدته العملية كوسيلة وقائية ضد قوى المطر المدمرة لا تزال معروفة، حيث كانت جدران قصره في بابل المصنوعة من الطوب المحروق مغطاة بالفعل بالبيتومين. وعلى نحو مماثل، تم جعل الطوب المكون لجدار التحصين القديم ملتصقًا بواسطة كمية كبيرة من الأسفلت، وهو ملتصق في الواقع لدرجة أنه غالبًا ما يكون من الصعب جدًا فصله. ومن حسن الحظ أن الجانب الذي يحمل النقش المختوم يكون وجهه لأسفل وبالتالي فهو ليس على اتصال مباشر بالإسفلت الذي يفصله عنه طبقة القصب والطين التي أشرنا إليها بالفعل.

ومع ذلك، في المباني اللاحقة في بابل، تم استخدام ملاط ​​الجير أيضًا، حيث تميزت فترة الانتقال باستخدام كليهما في نفس المبنى، وفي الواقع وجد كولدوي أنه في حالة الصفحة 126"في أحد جدران أحد مباني نبوخذ نصر، تم لصق نصف الجدار بالإسمنت باستخدام الأسفلت، بينما تم استخدام ملاط ​​الجير وحده في النصف الآخر. ولكن في القلعة الجديدة التي بناها نبوخذ نصر لنفسه على القصر، تم استخدام أجود المواد، حيث كان الطوب ذو لون أصفر باهت وصلب للغاية، على النقيض من الطوب المستخدم في مبانيه السابقة، والذي كان لونه بني محمر وأقل متانة، بينما في هذا البناء الجديد، تم استخدام ملاط ​​الجير الأبيض النقي فقط. تم استخدام ملاط ​​الجير، بالإضافة إلى الأسمنت الطيني والقار، في نيبور، وكذلك في بيرس نمرود (بورسيبا)، وكان الملاط المستخدم له خصائص لاصقة لدرجة أنه لا يمكن فصل الطوب إلا عن طريق كسره، بينما تم استخدام ملاط ​​مكون من مزيج من الجير والرماد في موخيير (أور).

أما في آشور، فمن الواضح أن استخدام الملاط كان أقل؛ فعندما استُخدم الحجر كمادة للبناء، لم يكن يستخدم عمومًا أي نوع من الأسمنت، وكانت الحجارة تُصاغ بعناية بحيث لا تسمح بوجود فجوات بين الحجارة، كما حدث على سبيل المثال مع الجدار الحجري الذي بني حول الزقورة في نمرود؛ وعندما استُخدم الطوب الخام العادي، كان يُوضع في حالة من الرطوبة الكافية لجعله ملتصقًا؛ أما عندما كان الطوب المحروق هو المادة المعنية، فكان الملاط المستخدم عبارة عن مزيج من الطين والماء. ومع ذلك، لم يكن البيتومين معروفًا بأي حال من الأحوال في آشور، ولكنه كان يستخدم بشكل رئيسي تحت الأرصفة أو أرضيات الحجر الجيري لمجاري الصرف الصحي، لمنع التسرب أو التسلل.

STONE

يعود تاريخ استخدام الحجر في بابل، كملحق للبناء، على الرغم من أنه نادرًا ما كان مادة أساسية، إلى أقدم العصور السومرية. ومن الأمثلة المبكرة جدًا على استخدام الحجر لأغراض معمارية محددة في بابل الرصيف الذي تم وضع بلاطة عليه. الصفحة 127تم تشييد مبنى في لكش، تم العثور عليه تحت هيكل أور نينا. الرصيف53 تتكون من ألواح من الحجر الجيري، يبلغ طولها من ثلاثة إلى أربعة أقدام، وعرضها من قدم ونصف إلى قدمين، وسمكها حوالي ست بوصات. تم الكشف عن تجاويف الأبواب، مرة أخرى، لبعض أقدم حكام لكش، ومن بينها تجاويف إياناتوم وإنتيمينا الشهيرين، وكلها مصنوعة من الرخام أو بعض الأحجار الصلبة الأخرى، بينما في أريدو، أحد أقدم مواقع الحضارة في وادي الفرات، يبدو أن الحجر كان يستخدم على نطاق واسع. كانت المنصة الاصطناعية المتدرجة التي بُني عليها معبد ومدينة أريدو مدعومة بجدار من الحجر الرملي، وكان الدرج الذي يؤدي إلى المرحلة الأولى من الزقورة مصنوعًا من ألواح الرخام المصقولة، والتي ترقد الآن بشكل عرضي على التل؛ تم اكتشاف قطع من العقيق والمرمر، كما تم استخدام الجرانيت هناك أيضًا. وقد تم العثور على بوابات حجرية مماثلة في نيبور وفي أنقاض مدن بابل المبكرة الأخرى، في حين أن كل من السامي نارام سين، والسومري جوديا بعد ذلك بقليل، جلبوا كتلًا ثقيلة من الديوريت من ماجان أو سيناء، على الرغم من أن الغرض منها كان على ما يبدو النحت وليس الهندسة المعمارية.

وفي العصر البابلي الحديث، استُخدم الحجر على نطاق أوسع: فكان رصيف موكب الإله مردوخ في بابل، الذي اكتشفه الألمان مؤخرًا، مكونًا من ألواح من الحجر الجيري تحمل نقشًا لنبوخذ نصر، بينما يخبرنا هيرودوت أن الجسر الذي كان يوحد ضفتي نهر الفرات كان مصنوعًا من "حجارة كبيرة جدًا".54 وبحسب الكتاب الكلاسيكيين سترابو وديودوروس، فإن حدائق بابل المعلقة الشهيرة، والتي حددها كولدوي إلى الشرق من القصر، كانت مدعومة بأقواس حجرية. ولكن الحجارة كانت تستخدم فقط في حالات استثنائية. الصفحة 128وقد أعيد استخدام الحجارة، التي كانت تستخدم لأغراض أخرى في بابل، مرارا وتكرارا، حيث اعتبرت الآثار بمثابة مقلع، وبالتالي اختفى الحجر في معظمه بالكامل.

أما في آشور فكان الحصول على الحجر سهلاً، ومن ثم كان استخدامه سهلاً، وإن لم يكن بالقدر الذي قد يتوقعه المرء، وذلك لأن الآشوريين لم يكونوا مخترعين بل مقلدين لسلفهم البابلي، الذي لم يقدم له سوى القليل من الأمثلة في صناعة الحجر. وعلى هذا فإن الآشوريين كانوا يستخدمون الحجر في الغالب في رصف الأرصفة وقواعد الجدران وتبطينها: ولكنهم كانوا يستخدمونه أحياناً في بناء الجدران الساندة التي تحيط بالتلال الاصطناعية. وكانت كتل الحجارة المستخدمة لهذا الغرض الأخير ضخمة الحجم أحياناً، حيث يصل قياسها إلى 6 × 6 × 9 أقدام وتزن عدة أطنان. وكانت الأنواع الرئيسية من الحجارة التي استخدمها المهندسون المعماريون الآشوريون هي الحجر الجيري، بدرجات متفاوتة من الصلابة، والمرمر، وهو النوع الذي يوجد غالباً في آشور نفسها أسفل سطح التربة بقليل. المرمر هو كبريتات الطباشير، وهو رمادي اللون، وناعم، ويسمح بتلميعه بدرجة عالية، ولكنه هش ويتدهور بمرور الوقت. وفي نمرود (كالح) كانت بعض قنوات الصرف مغطاة بألواح كبيرة من الحجر الجيري، وكانت زقورة نمرود، التي لم يبق منها سوى طابق واحد، تواجه جدارًا حجريًا ضخمًا، بينما يبدو أحيانًا أن الأعمدة الحجرية كانت تستخدم، وقد تم اكتشاف جزء من عمود مكون من الحجر الجيري المنحوت، يبلغ ارتفاعه حوالي أربعين بوصة ويشمل كل من التاج والجزء العلوي من العمود في قطعة واحدة. كما وجد لايارد أربع قواعد من الأعمدة المصنوعة من الحجر الجيري، على الجانب الشمالي من قصر سنحاريب في نينوى (انظر الشكل XNUMX). 14في بعض الأحيان كانت عتبات الأبواب مصنوعة من الحجر؛ وقد وجد جورج سميث أحد هذه العتبات الحجرية عند مدخل القاعة في قصر سنحاريب، في حين كانت عتبة الباب أو العتبة عمومًا، أو في كثير من الأحيان، تتكون من الصفحة 129من المرمر أو الحجر الجيري. وعلى نحو مماثل، كانت أرضيات الغرف الأكثر أهمية مكونة من ألواح من الحجر الجيري.

على الرغم من ذلك، فقد تم استخدام الأحجار الصلبة أحيانًا في آشور تمامًا كما تم استخدام الحجر الجيري أحيانًا في بابل، ولكن كقاعدة عامة، في كلتا الحالتين لأغراض النحت وليس البناء. المسلة السوداء الشهيرة لشلمانصر الثاني (860-825) قبل الميلاد) التي سبق الإشارة إليها، كان من المفترض أن تقدم مثالاً جيدًا لاستخدام الأحجار البركانية في البلاد الشمالية، ولكن المادة التي صنعت منها ربما كانت المرمر. ومع ذلك، فقد تم الكشف عن تمثال من البازلت لنفس الملك من خلال الحفريات الألمانية في آشور قبل بضع سنوات، في حين أن تاج العمود الذي تم العثور عليه في نفس الموقع، والذي ربما يعود إلى زمن تغلث فلاسر الأول، يعطينا توضيحًا لاستخدام الأحجار الصلبة لأغراض معمارية بحتة من قبل الآشوريين. من غير المؤكد من أي جهة حصلوا على هذه الأحجار الصلبة، ولكن من المحتمل أن البازلت والصخور النارية الأخرى كانت تُستخرج من وديان الجداول التي تصب مياهها في نهري دجلة والفرات، وفي وادي الخابور يخبرنا لايارد أنه اكتشف العديد من البراكين المنقرضة.

WOOD

كانت آشور توفر إمدادات أفضل من الخشب مقارنة ببابل، حيث كانت الأخيرة فقيرة في الخشب كما هي فقيرة في الحجر. وكانت الأشجار الوحيدة التي يمكن الحصول منها على عوارض طويلة بما يكفي لتكون ذات فائدة هي أشجار الحور والنخيل. ولأن الخشب أكثر عرضة للتلف من الطين أو الحجر، فمن الطبيعي ألا نتوقع العثور على نفس القدر من الأدلة المادية على استخدامه؛ ومع ذلك فقد نجت من ويلات الزمن بما يكفي لإثبات يقين استخدامه في بلاد ما بين النهرين كمواد بناء من أقدم العصور إلى أحدثها. على سبيل المثال، وجد بيترز في نيبور عوارض متفحمة من خشب النخيل والتي من الواضح أنها كانت تشكل في وقت ما سقف الممر الذي تم اكتشافها فيه؛ الصفحة 130وعلى نحو مماثل، عُثر على قطع من شجر الطرفاء على عتبة باب من الطوب، والتي ربما كانت تمثل كل ما تبقى من الأبواب وقوائمها. وعلى نحو مماثل، عُثر في لجش على مقربة من مخزن أور نينا على بقايا متفحمة لأعمدة مصنوعة من خشب الأرز، والتي كانت بلا شك تدعم في وقت ما رواقًا مصنوعًا من نفس المادة، في حين سجل أور نينا نفسه أنه كان يجلب الخشب من الجبال، كما فعل أحفاده في الأيام اللاحقة. وعلى نحو مماثل، كان سقف المعبد الذي أقامه إينانوم الأول خليفة أور نينا مبنيًا من خشب الأرز. وكذلك في موكيير (أور)، اكتُشفت كميات كبيرة من الخشب المتفحم،55 بينما في أبي شهرين (إريدو)، فإن جدار الزقورة المزود بإطارات مزخرفة بثقوب مربعة - ثلاثة بوصات مربعة - يتم ملؤها بالخشب.56 بعد تأسيس السيادة البابلية على أرض أمورو (أي سوريا وفلسطين) بواسطة شار جاني شاري ونارام سين، كان ملوك بابل يحصلون بانتظام على خشب الأرز من لبنان، كما فعل ملوك مصر الأوائل. في غرفة في نيبور كانت تستخدم على ما يبدو لتخزين الألواح غير المخبوزة في زمن جيميل سين (c. 2350 قبل الميلاد) يبدو أن الرفوف الخشبية كانت تستخدم لهذا الغرض، بينما كان سقف القلعة الشهيرة في بابل، التي أعاد نبوخذ نصر بناؤها، مصنوعًا من خشب الأرز، كما كانت الأبواب أيضًا، وكان المدخل الذي يشبه البوابة لأحد المباني في بابل التي حفرها كولدوي مسقوفة بالكامل بسقف من الخشب.

إن النقوش البارزة على الجدران وحدها توفر دليلاً كافياً على استخدام الخشب في آشور، حيث إن أجزاء من بعض الهياكل التي صادفناها هناك ربما كانت مصنوعة من الخشب فقط. شلمنصر الثاني (860-825) قبل الميلاد) في إحياء ذكرى إعادة بناء معبد آنو وأداد في آشور، يقول إنه غطى المعبد بعوارض من خشب الأرز، ويجب أن تكون الغرف الأكبر في القصور التي لم تكن مقببة. الصفحة 131وقد تم تسقيف القصر بالخشب، لأنه لا يوجد دليل على وجود ألواح حجرية بحجم كافٍ لتحقيق الغرض، كما أن الأسقف الكبيرة المسطحة المصنوعة من الطوب ستكون غير واردة. وعلى نحو مماثل، يذكر تيغلث فلاصر الثالث أنه بنى قصرًا من خشب الأرز57 بينما يقول أسرحدون أن أبواب أحد القصور التي بناها لنفسه كانت مصنوعة من خشب السرو ومغطاة بالفضة والنحاس،58 في حين يذكر في فقرة أخرى أنه في عمليات البناء التي قام بها في بابل استخدم أشجار البلوط والبلوط والنخيل. وفي خورساباد، عثر بليس أيضًا على شظايا من عوارض الأرز التي كانت تُستخدم بوضوح لأغراض معمارية، وربما كانت تشكل جزءًا من عتبات الأبواب التي عُثر عليها فيها؛ كما عثر لايارد أثناء أعمال التنقيب التي قام بها على بقايا الخشب المتفحمة مع عارضة من خشب الأرز، وكلها موجودة الآن في المتحف البريطاني. ويمكن تفسير ندرة بقايا الخشب المستخدمة بهذه الطريقة بشكل كافٍ من خلال قابلية هذه المادة للتدمير.

METAL

لا يمكننا أن نقول إن المعدن كان يستخدم لأغراض معمارية بحتة على الإطلاق، وعندما تم استخدامه يبدو أنه كان يُضاف إلى الزينة في الأجزاء الأكثر بروزًا من المبنى، وليس كجزء لا يتجزأ من الهيكل. ومع ذلك، هناك استثناء واحد أو اثنان لهذا التعميم. كانت عتبات الأبواب مصنوعة أحيانًا من المعدن في المباني الأكثر فخامة، وقد تم اكتشاف عتبة برونزية قياس 60 × 20 × 3-1/2 بوصة، عليها نقش نبوخذ نصر، وهي الآن في المتحف البريطاني، بينما وجد شيء آخر ذو طابع فريد من نوعه، يتكون من مقبس بوابة برونزي مثبت بالرصاص، طريقه إلى تلك المؤسسة الشهيرة. علاوة على ذلك، يخبرنا هيرودوت في روايته لبابل أن الجدران كانت بها مائة بوابة "كلها من البرونز؛ كانت قوائمها وعتباتها مصنوعة من البرونز". الصفحة 132"من نفس المادة." كما تعرض بعض النقوش البارزة هياكل، يبدو أن أجزاء منها كانت مصنوعة من المعدن: الجناح الملكي المنحوت على اللوح من أبي حبا (سيبار) على سبيل المثال (راجع لوحة 1: 1-3). الرابع عشر) مزود بجدار خلفي منحني ينحني في نفس الوقت ليشكل سقفًا؛ ربما كان هذا الجدار والسقف مصنوعين من الخشب بالفعل، لكن من الواضح أن المعدن كان يتكيف بسهولة أكبر مع مثل هذا الشكل. أما عن مواد البناء الثانوية الأخرى، مثل الأدوات والمسامير التي لعبت دورًا ثانويًا في العمارة الرافدينية، فنحن لا نعرف سوى القليل نسبيًا، على الرغم من العثور على عدد من المسامير في مواقع مختلفة.

المعابد

إن إحصاء كل المعابد والقصور التي تم التنقيب عنها في بلاد ما بين النهرين خلال الستين سنة الماضية أمر مستحيل تماماً، ولذلك يتعين علينا أن نقتصر على وصف موجز لبعض المباني التي تم استكشافها بشكل أفضل، والتي يمكن اعتبارها نموذجية. إن المعابد لم تصمد أمام التأثيرات المتدهورة للزمن والمناخ مثل القصور، والسبب في ذلك يرجع إلى حقيقة مفادها أن هدف باني المعابد كان، بشكل عام، هو إقامة مبنى يصل قمته إلى السماء مجازياً، في حين أن المجد الأقصى للقصور لم يكن يكمن في الارتفاع الذي بُنيت عليه، بل في مدى الأرض التي تغطيها.

أما فيما يتصل بالمخطط العام للمعابد السومرية فإننا ما زلنا في حالة من الجهل، وذلك لأن المواقع الأولى التي استوطنها البابليون لم تُكتشف فيها سوى قِلة من المباني المهمة. وأفضل المعابد المحفوظة والمستكشفة بشكل كامل في جنوب بابل هو معبد إنليل في نيبور. وهناك مخطط بابلي لهذا الضريح الشهير، مرسوم على لوح طيني وربما يعود إلى النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد. قبل الميلاد اكتشف الصفحة 133من قبل هاينز أثناء أعمال التنقيب التي قام بها، وكان له دور كبير في تحديد الطابع العام لهذا المعبد البابلي في حالته التي أعيد بناؤها لاحقًا، في حين أنه قد يكون في الواقع نسخة من خطة سابقة،59 كما أنه يتفق بشكل جيد مع الاستنتاجات العامة التي يمكن استخلاصها فيما يتعلق بتكوين المعبد في زمن شار-جاني-شاري ونارام سين، وكلاهما، وخاصة الأخير، قام بالكثير في طريق إصلاح هذا المعبد القديم.

الميزة الأكثر بروزًا فيما يتعلق بمعبد نيبور كما كشفت عنها الحفريات هي الزقورة، أو برج المسرح الذي بناه أور إنكور، ملك أور (دائري 2400 قبل الميلاد). التلال المدمرة لنفر، أو نيفر (راجع اللوحة 1: 1-3). Xتقع هذه التلال على الجانب الشرقي من قناة شط النيل التي كانت تشكل في وقت ما خط اتصال بين الخليج العربي ومدينة بابل. وقد قام بيترز وهاربر وهاينز وهيلبرشت، تحت رعاية جامعة بنسلفانيا، بحفر هذه التلال، التي يمثل الجزء الرئيسي منها موقع زقورة أور أنكور، وذلك بين عامي 1889 و1900. ويعلو البرج منصة اصطناعية يبلغ قياسها تقريبًا 192 × 127 قدمًا، ووفقًا لمبدأ التوجيه البابلي المعتاد، فإن زواياه الأربعة تواجه النقاط الأساسية للبوصلة. يبدو أن الزقورة كانت تتألف من ثلاث مراحل فقط، على النقيض من البرج ذي السبع مراحل الذي كان يميز المعابد البابلية والآشورية في الأيام اللاحقة، على الرغم من أن معبد جوديا في إيبا الذي أقيم تكريماً لإلهه نين جيرسو كان يتألف من سبع مراحل، وهو ما يعني على الأرجح أنه كان برجاً ذي سبع مراحل.60 يبدو أن (أور) التي حفرها تايلور كانت مكونة من ثلاثة طوابق، أو ربما من طابقين فقط. أما الطابق السفلي، المحمي بجدار من الطوب المحروق بسمك أربعة أقدام، فقد تم تعزيزه بدعامات، الصفحة 134على الرغم من أنه يجب أن نذكر أن ما يسمى "الدعامات" لأبراج المسرح في بابل وآشور هي في أغلب الحالات قنوات مياه لتصريف المنصات العلوية. يتكون الطابق الثاني، الذي ترتبط قاعدته بالطابق السفلي بواسطة درج عرضه ثلاثة ياردات، من طوب مختلف تمامًا عن طوب الطابق السفلي، حيث تبلغ أبعاد طوب الطابق السفلي 11-1/4 × 11-1/4 × 2-1/4 بوصة، وتحمل ختمًا صغيرًا 3-1/4 بوصة مربعة، بينما تبلغ أبعاد طوب الطابق الثاني 13 × 13 × 3 بوصات، وقياس الختم 8 × 4 بوصات. تم وضع طوب الطابق الأول في البيتومين، بينما تم وضع طوب الطابق الثاني - باستثناء الطوب الموجود على الجانب الشمالي - في ملاط ​​مكون من الجير والرماد. كان الصعود إلى قمة الطابق الثاني يتم عن طريق مسار مائل: ومن هذه الحقائق يتبين أن الطابقين لم يتم بناؤهما في نفس الوقت.61 كما حفر تايلور أيضًا، ويبلغ ارتفاعه حوالي سبعين قدمًا، ومثله في ذلك كمثل الموكيير، محاط بجدار من الطوب المحروق. وهنا أيضًا، يمكن الوصول إلى قمة الطابق الأول عن طريق درج يبلغ عرضه خمسة عشر قدمًا، ويمكن الوصول إلى قمة الطابق الثاني عن طريق طريق مائل كما هو الحال في الموكيير.

يقع المدخل إلى زقورة إنليل في نيبور على الجانب الجنوبي الشرقي، ويتميز بجدران من الطوب المحروق، يبلغ ارتفاعهما حوالي عشرة أقدام أو أكثر وطولهما أكثر من اثنين وخمسين قدمًا، وتفصل بينهما مسافة تبلغ حوالي ثلاثة وعشرين قدمًا، في حين أن الممر نفسه الذي يؤدي إلى الزقورة كان مصنوعًا من الطوب الخام. كان محيط المعبد بأكمله محاطًا بجدار ضخم، ولا يزال هناك حوالي ثلاثين صفًا من الطوب الذي يتكون منه. أسفل المنصة المصنوعة من الطوب الخام التي أقيم عليها البرج، يوجد رصيف آخر ذو بناء أدق بكثير، مصنوع من الطوب المحروق الكبير الذي نُقش عليه تقريبًا جميعها بـ الصفحة 135وقد تم اكتشاف ختم شار غاني شاري أو نرام سين. وعثر مباشرة إلى الجنوب الشرقي من الزقورة على غرفة كبيرة يبلغ طولها حوالي ستة وثلاثين قدمًا وعرضها أكثر من أحد عشر قدمًا وارتفاعها حوالي ثمانية أقدام، وكانت أرضيتها ترتكز على منصة نرام سين. وقد أثبتت الطوب المنقوش أن هذه الغرفة، مثل الزقورة نفسها، قد بناها أور إنكور. وأسفلها مباشرة، عثر على غرفة ثانية من نفس النوع، حيث عثر فيها على ختم من الطوب لشار غاني شاري: وحول جدران هذه الغرفة كان هناك رف ضيق يقال إنه عثر عليه. وقد حفر هاينز حتى وصل إلى التربة البكر، وذكر أنه اكتشف معبدين على الأقل أسفل رصيف نرام سين؛ ويقال إنه عثر في الطبقة الأدنى على مذبح من الطوب الخام يبلغ قياسه 13 × 8 أقدام، وكان هناك رواسب كبيرة من الرماد الأبيض. كان هناك جدار منخفض حول "المذبح" يحيط بالسور المقدس، وعلى السطح الخارجي له مزهريتان من الطين يبلغ ارتفاعهما نحو خمسة وعشرين بوصة، ومزخرفتان بنمط حبلي. وعلى الجانب الجنوبي الشرقي من "المذبح" توجد منصة من الطوب الخام تبلغ مساحتها نحو ثلاثة وعشرين قدمًا مربعة وسمكها أكثر من تسعة أقدام ونصف. ويخبرنا هاينز أنه وجد حول قاعدة هذه المنصة عددًا من فتحات المياه، بينما وجد تحت هذه الكتلة الصلبة مصرفًا يجري تحت المنصة، وفي سقفها تم اكتشاف قوس حجري حقيقي. وقد تم العثور على هذا القوس على بعد حوالي ثلاثة وعشرين قدمًا أسفل رصيف أور إنجور وأكثر من أربعة عشر قدمًا ونصف القدم أسفل منصة نارام سين. ومن المؤسف أن أدنى طبقات التل تعرضت للاضطراب الشديد، ونهب المباني بلا رحمة، لدرجة أنه من المستحيل الجزم بتاريخ كل ما كشفت عنه الحفريات.

أما فيما يتعلق بالزقورة نفسها، فيبدو أن أدنى مراحلها الثلاث كان ارتفاعها حوالي عشرين قدمًا ونصفًا: منحدر الجوانب إلى الأعلىالصفحة 136حوالي واحد من كل أربعة، والتراس الثاني يقع على بعد حوالي ثلاثة عشر قدمًا ونصفًا من سطح الزقورة التي تحتها. التراس السفلي محمي بالطوب المحروق على الجانب الجنوبي الشرقي، بينما على جميع الجوانب الأخرى الأساس من الطوب المحروق، بارتفاع أربعة صفوف وعرض ثمانية صفوف، يعلوه الطوب الخام المغطى بالجص المكون من الطين والقش المفروم، مما ساعد في الحفاظ على الطوب الخام. في وسط كل من هذه الجوانب الثلاثة كان هناك قناة مائية تم من خلالها تصريف الأجزاء العلوية من الزقورة (راجع اللوحة 11). XI)؛ كانت القناة مصنوعة من الطوب المحروق، وكان عمقها عشرة أقدام ونصف وعرضها ثلاثة أقدام ونصف. حول قاعدة الزقورة، كانت هناك طبقة من البيتومين تنحدر إلى الخارج، مع وجود مزاريب لتصريف المياه، وبالتالي الحفاظ على الطوب الخام من التحلل.

من هذا الوصف الموجز للبقايا المعمارية المكتشفة في نيبور، سيتضح على الفور أنه على الرغم من أن المعلومات المقدمة ذات أهمية قصوى وقيمة قصوى، إلا أننا ما زلنا في حيرة بشأن المظهر العام لمعبد بابل المبكر، باستثناء برج معبد أور إنجور اللاحق بالطبع. قام هيلبرشت وفيشر بترميم المعبد كما بدا على الأرجح في أيام أور إنجور، وقد أعيد إنتاجه بإذنهما الكريم في الشكل. 6.

أما عن المعبد الذي أقامه جوديا لتكريم وتمجيد إلهه نين-جيرسو، فإننا لا نعرف عنه إلا القليل نسبيًا، ولكن من خلال روايته، فمن الواضح أنه كان متقنًا للغاية، لأنه كان يحتوي على غرف للكهنة، ومخازن للكنوز، ومخازن للحبوب، وحظائر للضحايا المختلفين الذين يتم تقديمهم كقرابين. ويبدو أنه في العصور اللاحقة كان هناك نوعان عامان من المعابد في بابل، أحدهما يتميز ببرج مدرج كسمة مميزة له، والآخر يتميز بعدم وجوده. ولدينا مثال جيد للنوع الأخير في معبد نين-ماخ في بابل، الذي تم التنقيب عنه بواسطة الصفحة 137كانت الإلهة نين ماخ موضع تبجيل منذ عهد الأسرة الأولى في لكش، ففي زمن إنتيمينا أقيمت المعابد تكريماً لها. وكان معبدها في بابل مصنوعاً في الأساس من الطوب المجفف بالشمس، وكانت أركانه الأربعة موجهة نحو النقاط الأربع للبوصلة كما هي العادة: وكان المعبد يتألف من فناء، فضلاً عن عدد من الغرف التي كان بعضها مطلياً، وكانت آثار الزخارف البيضاء لا تزال ظاهرة. ويبدو أن دهليزاً كان يؤدي إلى فناء أو قاعة، كانت تقع حولها غرف وقاعات مختلفة، وكانت تنفتح عليها أيضاً. ويقدم الفناء الداخلي نقطة تباين مع المعبد الآشوري في نمرود، الذي لا يحتوي على مثل هذه القاعة الداخلية. وبالقرب من أنقاض هذا المعبد كانت توجد بوابة عشتار الشهيرة، التي كانت جوانبها مكونة من جدران ضخمة عُثر عليها محفوظة حتى ارتفاع تسعة وثلاثين قدماً. كانت هذه الجدران مزخرفة بنقوش بارزة على الطوب المينا تمثل حيوانات ذات طابع طبيعي وغير طبيعي. ويبدو أن هناك ما لا يقل عن أحد عشر حيوانًا الصفحة 138صفوف من هذه النقوش البارزة تصور الثيران أو التنانين الواحد فوق الآخر.

ولكن من بين جميع المعابد البابلية، فإن معبد إيتمن آن كي الذي بناه نبوخذ نصر ملك بابل على موقع ضريح قديم، هو الأكثر شهرة على الإطلاق. وقد أطلق هيرودوتس (181، 300) على هذا المعبد اسم معبد بيلوس، وكان بلا شك مبنى رائعًا للغاية سواء من حيث الحجم أو من حيث الروعة. ويذكر هيرودوتس في وصفه أنه كان مكونًا من كتلة صلبة من البناء، تم وضع كتلة أخرى أصغر حجمًا فوقها، وهكذا حتى أصبح المجموع ثماني كتل في النهاية، إلا أن الكتلة الأولى أو الأدنى كانت ببساطة أساس الزقورة بأكملها، ولا ينبغي اعتبارها "مسرحًا" على الإطلاق؛ وبالتالي كان برجًا مثاليًا مكونًا من سبع طبقات، وكانت الكتلة العلوية منه تدعم ضريحًا. وكان يتم الوصول إلى القمة عن طريق الصعود حول الهيكل. وبحسب جورج سميث، الذي استندت تقديراته إلى وصف بابلي ورد في لوح كان بحوزته في وقت من الأوقات، فإن ارتفاع الزقورة كان 260 قدم، وكانت جوانب قاعدتها المربعة بنفس الأبعاد؛ وكان قياس الطابق الثاني 60 قدمًا مربعًا وارتفاعه 20 قدمًا. وكان ارتفاع كل من الطوابق الثالث والرابع والخامس 200 قدمًا، وقياسها 170 و140 و80 قدمًا مربعًا على التوالي. ويشكل التباين في ارتفاع المراحل المختلفة نقطة تباين مع الانتظام الذي أظهرته الزقورة في خورساباد، والتي لا تزال بقايا أربع مراحل منها موجودة. وفيما يتعلق بالمرحلة السادسة، كان اللوح البابلي صامتًا على ما يبدو، بينما قيل إن الطابق العلوي الذي يدعم حرم الإله كان قياسه 70 × 50 قدمًا، وكان ارتفاعه XNUMX قدمًا. لا شك أن المراحل السبع كانت في وقت ما تتألق بألوان الكواكب السبعة، كما كانت الحال مع البرج ذي المراحل السبع في خورساباد، حيث لا تزال الألوان موجودة في المراحل السفلية المتبقية، وكان ترتيب الألوان هو الأبيض للمرحلة الأدنى، الصفحة 139كان الطابق التالي أسود اللون، بينما كانت الطوابق التالية مطلية باللون الأزرق والأصفر والفضي والذهبي. كانت الزقورة محاطة بسياج مساحته حوالي 400 ياردة مربعة، وكان الدخول والخروج منها يتم عن طريق بوابات برونزية. كان هناك مبنى ذو جناحين في الغرب، ربما كان ضريح الإله، يحتوي على سرير من الذهب وعرش مع درجات من الذهب أيضًا، بينما احتوى المعبد أيضًا على صورة للإله نفسه مصنوعة من الذهب الصلب. تخبرنا الرواية البابلية أن المعبد كان يتألف من فناءين مستطيلين، أحدهما داخل الآخر، وكان المبنى ككل يتكون من سلسلة من الملاذات، على الرغم من أن العنصر الأكثر بروزًا وبالتالي ربما كان العنصر الأكثر أهمية في تكوينه، كان الزقورة.

ولكن عمليات البناء التي قام بها نبوخذ نصر لم تقتصر على تشييد معبد تكريماً لبيلوس: فقد أعاد بناء أو ترميم الأسوار العظيمة لمدينة بابل، إمجور بيل ونيميتي بيل، وشيد معابد لشمش إله الشمس في سيبار ولارسا، وكلتا المدينتين كانتا مركزين قديمين لعبادة هذا الإله، وفي بابل شيد معبداً للإلهة نين ماخ. وفي بورسيبا (بيرس نمرود)، أولى الكثير من الاهتمام والعناية لمزار نبو القديم، وقد حدد بعض العلماء عمله في هذا الموقع بالمعبد الرائع الموصوف أعلاه، والذي يشير إليه هيرودوت بإسهاب، رغم أن هوميل وبينشيز يشيران إلى أن المسافة بين بورسيبا وبابل تتعارض إلى حد ما مع هذا التعريف. من ناحية أخرى، توجد في بورسيبا بقايا ما قد يكون المعبد الرائع المذكور، بينما لا يمكن رؤية مثل هذه البقايا في مدينة بابل نفسها؛ وفيما يتعلق بالاعتراض الذي أثير على تحديد هذه البقايا بمعبد بيلوس الشهير على أساس أن بورسيبا كانت بعيدة جدًا، يجب أن نتذكر أننا لا نعرف حقًا إلى أي مدى امتدت المدينة، وما إذا كانت قد شملت في الواقع الصفحة 140بورسيبا ضمن حدودها، فوفقًا لهيرودوت، كان محيط المدينة يبلغ حوالي ستة وخمسين ميلاً. وقد نُقش وصف نبوخذ نصر لإنجازاته المعمارية على عدد من الأسطوانات الطينية على شكل برميل وعلى نقش منزل الهند الشرقية الشهير.

يبدو أن المعابد الآشورية كانت في معظمها متوافقة مع نفس النوع العام السائد في بابل. ومن أقدم المعابد التي تم استكشافها، وربما الأكثر شهرة في الوقت الحاضر، تلك التي حفرها لايارد في نمرود (كالح).62 وكان يتألف من فناء خارجي، يدخل منه المصلون إلى دهليز يبلغ طوله 46 قدمًا وعرضه 19 قدمًا،63 خلفها غرفة جانبية وقاعة طولها 47 قدمًا وعرضها 31 قدمًا، تنتهي بتجويف مرصوف ببلاطة ضخمة من المرمر، طولها 21 قدمًا وعرضها 16 قدمًا و7 بوصات وسمكها قدم واحدة وبوصة واحدة، ربما كانت تحتوي على صورة الإله؛ تم العثور على العديد من الألواح الحجرية ذات الطابع الديني في الداخل، بينما تم نقش تاريخ حكم آشور ناصر بال على الرصيف الحجري. تم تزيين المدخل الرئيسي وحمايته بأسد مجنحة برؤوس بشرية يبلغ ارتفاعها 1 قدمًا ونصف وطولها 1 قدمًا، وبالتالي يتم استبدال دورها في الوصاية على بوابات قصر الملك بمكانة أعلى وأكثر رفعة من الثقة، بينما تم تغطية المدخل إلى الغرفة الجانبية بنقوش بارزة تصور الإله وهو يطرد شيطانًا خبيثًا. كان المدخل الجانبي على بعد ثلاثين قدمًا إلى يمين المدخل الرئيسي، وكانت الغرفة التي يؤدي إليها متصلة بممرين مع الدهليز والقاعة الرئيسية. وعلى يمين هذا المدخل الأصغر تم اكتشاف الصخرة الضخمة الشهيرة ذات القمة المقوسة لآشور ناصر بال (راجع اللوحة 16: 1-2). الثالث). على مسافة قصيرة من المبنى الموصوف للتو، وعلى حافة المنصة الاصطناعية، الصفحة 141تم اكتشاف معبد آخر، وكان المدخل يحرسه أسدان ضخمان (راجع اللوحة 1: 1-3). السادس والعشرون)، ارتفاعه 8 أقدام وطوله 13 قدمًا، وكانت البوابة التي يبلغ عرضها حوالي 8 أقدام مرصوفة ببلاطة منقوشة واحدة. وأمام الأسود كان هناك مذبحان مشابهان للمذبح الموجود في نقش خورساباد الموضح في الشكل. 14ج. كانت البوابة تؤدي إلى غرفة طولها 57 قدمًا وعرضها 25 قدمًا، وتنتهي بتجويف مرصوف بلوح ضخم من المرمر منقوش على كلا الجانبين ويبلغ قياسه 19 قدمًا ونصف القدم في 1 قدمًا. وفي هذا المعبد تم اكتشاف تمثال آشور ناصر بال (راجع اللوحة 2). الرابع والعشرون).

إن التشابه بين الأبراج المبنية على مراحل في بلاد ما بين النهرين وأهرامات مصر أدى بطبيعة الحال إلى التساؤل عما إذا كانت تشبهها أيضًا فيما يتعلق بالاستخدام الذي استخدمت من أجله. وبناءً على ذلك، سعى لايارد إلى الإجابة على السؤال، الذي أجاب عليه بالفعل كتسياس وأوفيد بشكل قاطع، من خلال إجراء قطع في زقورة في نمرود بهدف التأكد مما إذا كانت تحتوي على فراغات ربما تم فيها وضع جثث الملوك أو الأبطال في وقت ما، وما إذا كانت الزقورات في الواقع مقابر في المقام الأول مثل أهرامات مصر. وقد ثبتت إمكانية حدوث ذلك من خلال اكتشاف قبو، على مستوى المنصة نفسها، يبلغ طوله 100 قدم وعرضه 6 أقدام وارتفاعه 12 قدمًا، على الرغم من أنه إذا كان هذا هو بالفعل آخر مكان للراحة لملك متوفى، فقد تم تفكيكه بالكامل. من الزقورة المذكورة، لم يتبق سوى طابق واحد، محمي بواجهة ضخمة من الحجر، وارتفاعه حوالي عشرين قدمًا؛ ويبدو أن الحجارة قد تم وضعها معًا دون أي ملاط، كما كانت الحال غالبًا في البناء الآشوري.

ومن الأمثلة الممتازة الأخرى على المعابد الآشورية معبد آنو-أداد في آشور، الذي تم التنقيب عنه مؤخرًا بواسطة جمعية الشرق الألماني. ويُظهِر قانون حمورابي أن هذه المدينة كانت موجودة في كل الأحوال منذ وقت مبكر من عصره، وقد أظهرت الحفريات الألمانية أن هذه المدينة كانت موجودة في كل الأحوال منذ عصره. الصفحة 142وقد ثبت أنها لم تفقد أهميتها عندما تم نقل مقر الحكومة من هناك إلى كالح (نمرود) حوالي عام 1300. قبل الميلادولكنها على العكس من ذلك استمرت كمدينة ملكية وحافظت على أهميتها حتى القرن السابع. قبل الميلاد، وربما في وقت لاحق.

تم تأسيس معبد أنو-أداد على يد آشور-ريش-إيشي (دائري 1140 قبل الميلادكان المعبد يتألف من شرفة مستطيلة الشكل يمكن الوصول إليها من خلال مدخل محاط بأبراج: وكان تحت الشرفة عدد من الغرف. وكان برجا المعبد منفصلين عن بعضهما البعض بممر طويل، وعلى كل جانب منه كانت هناك أربع غرف صغيرة تحيط بغرفة كبيرة في المنتصف، والتي ربما كانت الحرم المقدس. وكانت إحدى هذه الغرف الكبيرة مخصصة لأنو، والأخرى لأداد. وكان برجا المعبد وفقًا لأندراي عبارة عن زقورات ذات أربع درجات، ولا شك أنه كان يوجد في الطابق العلوي ضريح، كما هو الحال في معبد بيلوس في بابل. وكان العديد من الطوب المكون للأبراج منقوشًا كما كانت الحال دائمًا تقريبًا.قبل الميلاد) كان لابن وخليفة آشور رش إيشي فرصة لإصلاح أو إعادة بناء هذا المعبد، ويسجل أنه رفع أبراجه إلى السماء وعزز أسواره بالطوب المخبوز.64 ويقرأ حسابه على النحو التالي:

"في بداية حكمي، طلب مني أنو وأداد، الإلهان العظيمان، سيدي، اللذان يحبان كرامتي الكهنوتية، ترميم مسكنهما المقدس هذا. صنعت الطوب، ونظفت الأرض، حتى وصلت إلى الشرفة المسطحة الاصطناعية التي بُني عليها المعبد القديم. وضعت أساسه على الصخر الصلب وغطيت المكان كله بالطوب مثل الموقد، ووضعت فوقه طبقة من خمسين طوبة بعمق، وبنيت فوق هذا أساسات معبد أنو وأداد من الحجارة المربعة الكبيرة. بنيته من الأساس إلى السقف أكبر وأعظم من ذي قبل، وأقمت أيضًا معبدين عظيمين الصفحة 143"لقد خططت وفكرت وبنيته وأكملته، وهو عبارة عن أبراج تليق بآلهةهم العظيمة. المعبد الرائع، المسكن الرائع الرائع، مسكن أفراحهم، بيت سرورهم، الذي يلمع مثل النجوم في سماء السماء ومزين بزخارف غنية من خلال مهارة فناني. لقد جعلته من الداخل لامعًا مثل قبة السماء؛ وزينت جدرانه، مثل روعة النجوم الصاعدة، وجعلته عظيمًا ببريق متألق. لقد رفعت أبراج معبده إلى السماء وأكملت سقفه بالطوب المحروق؛ ووضعت فيه الشرفة العلوية التي تحتوي على غرف آلهتهم العظيمة؛ وأدخلت إلى داخله أنو وأداد، الإلهين العظيمين، وجعلتهما يسكنان في هذا المنزل الرفيع، وبالتالي أسعدت قلب آلهتهم العظيمة." "ولقد قمت أيضًا بتطهير موقع بيت كنز أدد سيدي، الذي بناه شمشي أدد كاهن آشور، بن إشمي دجان، كاهن آشور أيضًا، والذي سقط في حالة خراب، وأعدت بناؤه من الأساس إلى السقف بالطوب المحروق، مما جعله أجمل وأكثر صلابة مما كان من قبل. وذبحت فيه حيوانات طاهرة كذبيحة لأدد سيدي".

وهذا الملك نفسه، الذي يتمتع ببصيرة خاصة تميز الملوك الآشوريين، يصلي لكي يتمكن الملك القادم من ترميم المبنى في حالة سقوطه، كما يتوسل إلى الملك أن يدهن ألواحه المنقوشة وأسطوانات الأساس بالزيت. وقد برر صلاته الأحداث اللاحقة، ففي كتابات شلمانصر الثاني (860-825) قبل الميلاد) في ذلك الوقت، كان المعبد قد عانى بالفعل من آثار الزمن والمناخ، وبالتالي أعاد ذلك الملك بناءه بالكامل. لم تكن إعادة بناء شلمانصر طموحة في أبعادها مثل إعادة بناء آشور-ريش-إيشي، المؤسس الأصلي للمعبد. لقد أقام برجين للمعبد (راجع الشكل 1). 7) موازية لتلك التي وضعها سلفه، ولكنها تختلف عن تلك التي وضعها آشور-ريش-إيشي، وفقًا لـ الصفحة 144كان من الممكن أن يكون هذا المبنى من النوع الذي كان مغطى بالألواح بدلاً من أن يكون عاديًا، كما كانت الحال مع الزقورة (ما يسمى "المرصد") في خورس آباد وزقورة بيلوس في بابل. لكن شلمنصر لم يكن آخر ملك يُمنح امتياز إصلاح هذا المبنى القديم: سرجون 722-705 ( قبل الميلاد) وجد خليفة شلمنصر الرابع، والسلف المباشر لسنحاريب، أيضًا فرصة لتكريس نفسه لهذا العمل التقوي، وفي فناء شلمنصر الثاني، تحمل بلاطات الرصيف كلها تقريبًا اسم سرجون، وهي شهادة دائمة على شعوره بالالتزام الديني في هذا الأمر. السمة الفريدة لهذا المعبد هي ملكيته المزدوجة.

معبد آخر تم التنقيب عنه مؤخرًا في آشور بواسطة كولدوي وأندراي، وهو المعبد الذي أقامه سين شار إشكون تكريمًا للإله نبو. كان سين شار إشكون آخر ملوك آشور وحكم حوالي عام 615. قبل الميلاد كان هذا المعبد، الذي كان يتألف من عدد كبير من الغرف ذات الأشكال والأحجام المختلفة، مقسمًا إلى قسمين رئيسيين، يتألف كل منهما من مجموعة من الشقق المؤدية إلى فناء رئيسي، حيث كان الفناءان متصلين ببعضهما البعض. كان الوصول إلى المعبد من الخارج يتم من خلال باب ودهليز يؤديان إلى الفناء الشمالي، على الرغم من أنه ربما كان من الممكن أن يكون الفناء الشمالي عبارة عن فناء داخلي. الصفحة 145كانت المحكمة الجنوبية التي كانت مرتبطة بها في وقت ما لها مدخل مماثل.

يبلغ طول الفناء الجنوبي أكثر من تسعين قدمًا وعرضه حوالي سبعة وثلاثين قدمًا، وتحيط به غرف على جوانبه الجنوبية والشرقية والشمالية، بينما يتصل بالفناء الشمالي من الجانب الشمالي. ولكن تقع غرف المعبد الرئيسية على الجانب الغربي من هذا الفناء الجنوبي. وبفضل حالة الحفظ الممتازة التي تم العثور فيها على أساس الطوب للجدران، تمكن المنقبون من تحديد مخطط أرضي لسلسلتين متوازيتين من الغرف، يتم الوصول إلى كل منهما من الفناء من خلال بوابة دخول مزودة ببرج؛ تحتوي كل من سلسلتي الغرف الشمالية والجنوبية في المقام الأول على غرفة واسعة تتصل بغرفة طويلة، يوجد في نهايتها القصوى تجويف لتمثال الإله. التجويف في نهاية الغرفة الطويلة في السلسلة الشمالية محفوظ جيدًا لدرجة أن الخطة العامة لإعادة بنائه مؤكدة تمامًا. تم صعود القاعدة المرصوفة بالحجر الجيري في التجويف بواسطة مجموعة صغيرة مزدوجة من الدرجات المنخفضة، وكانت الدرجات مرصوفة بالحجر الجيري أيضًا ويبلغ عددها أربع درجات. وقد تم رصف جميع هذه الغرف بما في ذلك الممرات الجنوبية والغربية والفناء الجنوبي بالطوب، وقد حمل بعض الطوب نقش المبنى "سين-شار-إش-كون"، كما نقش على الطوب في الغرفتين الواسعتين الجنوبية والشمالية "معبد نبو"، مما يثبت أن هذا الجزء بأكمله من المبنى ينتمي إلى معبد ذلك الإله، وبالتالي فإن معبده كان مزدوجًا في طابعه.

من الواضح أن سين شار إشكون لم يكن يتردد في استخدام مواد البناء التي استخدمها أسلافه، حيث يحمل أحد مقابض الأبواب اسم آشور ناصر بال، بينما من بين الأشياء الأخرى المنقوشة التي تم اكتشافها أجزاء من أسطوانات ومناشير مجوفة من الطين بالإضافة إلى مخاريط من الطين تحمل نقشًا لسين شار إشكون. الصفحة 146إن معبد نبو يتوافق في جميع تفاصيله الأساسية مع المعبد الآشوري العادي، حيث كانت خصائصه البارزة -باستثناء الزقورة- هي الغرفة الواسعة، والقاعة ذات تجويف لتمثال الإله، ومجموعة من الغرف المحيطة، والممر.

كان المعبد الأكثر شهرة في آشور هو معبد الإله آشور نفسه، ولكن لسوء الحظ، تم الحفاظ عليه بشكل سيئ، وبالتالي فهو أقل أهمية أثرية من معبد آنو-أداد أو معبد نبو. إحدى النقاط المثيرة للاهتمام حول معبد آشور القديم هي أن الغرف تبدو واسعة وليست طويلة. في أقدم جزء من المبنى، كتلة من المرمر65 وقد اكتُشِف نقش يحمل أربعة وعشرين سطرًا مكتوبًا بأحرف قديمة. وتشبه الحروف إلى حد ما تلك الموجودة في نقوش آيريشوم وتشبه الحروف المستخدمة في النقوش البابلية المبكرة، وفي حين أنها مثلها تُقرأ طوليًا وليس أفقيًا، لكن الخطوط تمتد من اليسار إلى اليمين بدلاً من اليمين إلى اليسار، وفي هذا تشبه بعض النقوش التي عُثر عليها في تيلو.66 ربما تكون هذه الكتلة المصنوعة من المرمر أقدم نقوش آشورية تم اكتشافها حتى الآن. وفي الفناء الأمامي لهذا المعبد نفسه، تم العثور على بعض أجزاء من منحوتة من الديوريت عليها أشكال صغيرة تشبه تلك التي تعود إلى فترة حمورابي.

أفضل زقورة محفوظة في بلاد ما بين النهرين هي تلك التي اكتشفت في خورسباد؛ ولا تزال أربع مراحل من هذا البرج باقية، والألوان التي طُليت بها لا تزال ظاهرة. وهي قريبة من مجموعة المباني التي كانت تعتبر في السابق حريم القصر، ولكن كولدوي أظهرها مؤخرًا.67 أن تكون في الواقع مجموعة من المعابد (راجع الشكل). 24 Bكانت الحجة التي استندت إليها نظرية الحريم هي حقيقة أن هذه الكتلة من الصفحة 147إن المباني منفصلة عن القصر، ولكن هذه الحجة يمكن استخدامها بقوة أكبر لدعم نظرية المعبد، في حين أن قربها من الزقورة، والتوافق العام في شكل وهيئة المباني العديدة التي تتألف منها، مع المعبد الآشوري العادي كما كشفت عنه الحفريات، يجعل من ادعاء كولدوي يقينًا عمليًا. وعلاوة على ذلك، على الرغم من أن الزقورة، كما هي الحال في بورسيبا، ليست مرتبطة بـ "مجمع المعبد" النظري، يبدو أنه لا يوجد شك في أنهما ينتميان إلى بعضهما البعض حيث لا توجد مساحة في مكان آخر في الحي لمعبد حقيقي، وكانت الأجزاء المجاورة للقصر تستخدم بالتأكيد لأغراض دنيوية وليست دينية. يبدو أن الكتلة تحتوي على ثلاثة معابد كان مدخل كل منها من خلال فناء مركزي؛ تتكون المعابد من غرفة واسعة أو دهليز، وغرفة طويلة أو قاعة في نهايتها غرفة أخرى - من المفترض أنها الحرم حيث تم تكريس تمثال الإله. كان الدخول إلى الحرم من القاعة يتم من خلال فتحة واسعة ثم صعود بعض السلالم.

وبالإضافة إلى هذه الأجزاء البارزة من المبنى كانت هناك غرف فرعية مختلفة، كانت في معبد واحد تحيط بالجانب الأيمن، وفي معبد آخر بالجانب الأيسر، وفي المعبد الثالث على جانبي القاعة الرئيسية، وكانت هذه الغرف متصلة في حالة واحدة بالغرفة العريضة، والقاعة والمقدس، وفي الحالة الثانية بالقاعة والمقدس، وفي الحالة الثالثة بالقاعة فقط. وفي بعض الأحيان كانت هذه الغرف محاطة بممرات؛ ومن ثم سنرى أنه على الرغم من أنها تظهر اختلافًا كبيرًا فيما بينها، إلا أنها تظهر نفس النوع العام، وهو نوع مختلف تمامًا عن النوع الذي تتوافق معه القصور والمنازل الآشورية، والتي كان شكلها العام عريضًا وليس طويلًا.

ولكن على الرغم من التشابه العام بين المعابد الآشورية، فإن المباني السابقة تختلف عن تلك التي تعود إلى تاريخ لاحق في جانب واحد مهم على الأقل؛ الصفحة 148في السابق كان الحرم عبارة عن تجويف عميق في الجدار الخلفي للغرفة الرئيسية الطويلة أو القاعة، بينما في معابد سرجون اللاحقة، تم تطوير التجويف إلى غرفة خاصة للحرم.

لقد ثبت بالفعل أن الزقورات في بلاد ما بين النهرين لم تكن كلها تتوافق بأي حال من الأحوال مع نفس الخطة؛ لم يختلف عدد مراحلها فحسب، بل كان شكلها أحيانًا أيضًا. وكقاعدة عامة، كانت مربعة، أو مستطيلة في جميع الأحوال، لكن الزقورة التي تم حفرها في الهبة بواسطة جمعية الشرق الألماني أثبتت أنها استثناء من هذه القاعدة العامة. البرج المعني دائري الشكل، ويتكون من مرحلتين؛ لم يتم بناؤه على تلة اصطناعية، بل على تربة طبيعية، ولا يزال قائمًا إلى ارتفاع أربعة وعشرين قدمًا. يبلغ قطر الطابق الأول 10 أمتار.68 يبلغ ارتفاع الطابق العلوي أكثر من أربعمائة قدم، بينما يبلغ ارتفاع الطابق العلوي أكثر من ثلاثمائة قدم بقليل. والطابق الأخير محمي بجدار دوار من الطوب المحروق الموضوع في الأسفلت، وقد تم طلاء الأسطح العلوية للطابقين بنفس المادة لحمايتها من التأثيرات المتحللة للمطر. تم تصريف المبنى بواسطة قنوات مصنوعة من الطوب المحروق، والتي خدمت الغرض الإضافي المتمثل في تقوية الطابق السفلي، وعملت في الواقع كدعامة. تم العثور على عدد من المخاريط أو المسامير الطينية على سطح الطابق العلوي، مماثلة لتلك الموجودة عند سفح زقورة نيبور، ولكن يبدو أن أياً منها لم يحمل أي نقش.

القصور

وقد تم الحفاظ على المباني الأخرى في بابل ذات الطابع الأكثر دنيوية في حالة أكثر إرضاءً من تلك المخصصة للآلهة على وجه التحديد، ولكن القصور الملكية نفسها خضعت في معظمها لمثل هذا المسار من إعادة البناء لدرجة أنه من الصعب للغاية تحديد الشكل الدقيق الذي كانت عليه المباني الأصلية. الصفحة 149لقد ترك لنا أور نينا بقايا مبنى متقن أقامه في مدينته الملكية لجش، ولكن يبدو أنه كان مخزنًا وليس جزءًا لا يتجزأ من قصر؛ كما تركت أور باو وجوديا بعد بضعة قرون علامات لا لبس فيها على نشاطهما في البناء في هذه المدينة الشهيرة في الماضي. أثناء حفر قصر كبير في أحد التلال المدمرة في تيلو، تم العثور على العديد من الطوب المنقوش باسم جوديا، ولم يكن هذا الاكتشاف مستغربًا مما أدى إلى الاستنتاج المتسرع بأن هذا المبنى المتقن المحفوظ بشكل رائع كان في الواقع المقر الملكي لهذا الحاكم المتوفى منذ فترة طويلة، ولكن كشف التحقيق الدقيق عن وجود طوب آخر يحمل اسم شخص واحد، حدادناديناخي، بالأحرف اليونانية والأرامية، وبالتالي إثبات بشكل قاطع أن المبنى المعني ينتمي إلى الفترة البارثية ولا يمكن تعيينه إلى تاريخ سابق للنصف الأخير من القرن الثاني. قبل الميلاد لقد أعيد استخدام الطوب الذي يعود إلى بناء جوديا المبكر كمواد لهذا البناء اللاحق، وهي ممارسة كانت تُلجأ إليها بشكل متكرر في بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك، فقد تم دمج أجزاء من مبنى جوديا المبكر في القصر البارثي، وأفضلها محفوظًا هو البوابة (راجع اللوحة 1: 1-3). V) وجزء من برج، بينما تم اكتشاف جزء من جدار بناه أور باو، أحد أسلاف جوديا المباشرين، أسفل إحدى زوايا القصر.

وكان هناك قصر آخر ذو شهرة عظيمة وهو قصر نبوخذ نصر في بابل، المعروف باسم القصر (راجع ص 103). 69). تم التنقيب عن هذا القصر بواسطة كولدوي وأندريه. كان الجدار الخارجي مصنوعًا من الطوب المختوم باسم نبوخذ نصر، وكان سمكه حوالي 23-1/2 قدمًا، وكان الجدار الداخلي مصنوعًا أيضًا من الطوب وكان سمكه أكثر من 44 قدمًا، بينما تم ملء المساحة بين الجدارين، والتي تبلغ حوالي 70 قدمًا، بالرمل ومواد أخرى، وبذلك بلغ السمك الإجمالي حوالي 136-1/2 قدمًا. تم وضع الطوب المحروق الذي تتكون منه الجدران الساندة في الصفحة 150إن هذه التلال هي من الأسفلت وهي متصلة ببعضها البعض بشكل متماسك بحيث يستحيل فصلها إلى طبقاتها. ولم يكشف تل كاسر، الذي يمثل ضاحية جديدة لمدينة بابل نفسها، عن أي شيء يرجع إلى ما قبل القرن السابع. قبل الميلاد) بنى هنا معبدًا تم التنقيب عنه بشكل صحيح، لكن قصر نبوخذ نصر هو المبنى الرئيسي الذي تم اكتشافه في هذا الموقع الشهير. قبل زمن نبوخذ نصر، كان هناك قصر هنا على ما يبدو، وقد خضع لعملية إعادة بناء على يد نبوبولاسر (625-604). قبل الميلاد) مؤسس سلالة بابل الحديثة، ولكنها عانت بعد ذلك بشدة من فيضان نهر الفرات، وبناءً عليه تم إصلاحها وتوسيعها من قبل نبوخذ نصر الذي أعاد بناؤها بالطوب المحروق؛ وكان عمله متينًا لدرجة أن الأجزاء السفلية منها ظلت في مكانها حتى يومنا هذا.

كان الجزء الداخلي من القصر يتألف من عدد كبير من الغرف المرتبة حول الأفنية. وكانت القاعة الكبيرة الواقعة إلى الجنوب من الفناء الرئيسي تحتوي على كوة في جدارها الجنوبي، كما كانت مزودة بثلاثة أبواب في جدارها الشمالي، حيث وجدت آثار لما قد يكون صفًا من الأعمدة في وقت ما. وكان سقف القصر مصنوعًا من خشب الأرز، وكذلك الأبواب، التي كانت مغطاة بالبرونز، تمامًا كما كانت الحال مع البوابات الشهيرة في بلاوات (انظر الشكل 1). 43وقد صنعت العتبات من نفس المعدن، كما كانت الدرجات في معبد إيزيدا في بورسيبا، وقد وصل إلينا أحدها ويحمل اسم هذا الملك، في حين تم استخدام الذهب والفضة والأحجار الكريمة من مختلف الأنواع بإسراف لا هوادة فيه في تزيين المقر الملكي.

كما أقام نبوخذ نصر مبنى آخر على الجانب الشمالي من السور، والذي كان على ما يبدو حصنًا، وكان متصلًا بالقصر. ووفقًا لنقش بيت الهند، وتصريح المؤرخ البابلي بيروسوس (حوالي 300 قبل الميلاد)، فإن المبنى كان عبارة عن قلعة. قبل الميلاد) ملك من الصفحة 151من المؤسف أن التاريخ ضاع، ولكن مقتطفات منه وصلت إلينا من يوسيفوس، تشير إلى أن هذا البناء تم الانتهاء منه في فترة قصيرة بشكل لا يصدق، خمسة عشر يومًا.

ومع ذلك، فإن القصور الآشورية في حالة أفضل من حيث الحفظ من تلك الموجودة في بابل، وتوفر المزيد من المواد لدراسة العمارة في بلاد ما بين النهرين. أولاً وقبل كل شيء، يجب ذكر تلك التي بناها سرجون (722-705) قبل الميلاد) في خورس آباد (راجع الشكل). 8لقد تم بناء القصر المذكور على تل صناعي، مثل معظم المباني المهمة في بابل وآشور، حيث تخدم هذه التلال غرضًا عمليًا أكثر في جنوب بلاد ما بين النهرين، حيث تم رفع المباني نفسها بوسائلها بعيدًا عن متناول مياه نهر الفرات المتدفق. كانت التلال، التي تتكون أحيانًا من كتلة من الطوب الخام، وأحيانًا من الرمل والحصى ومواد أخرى، متماسكة ومحمية بجدار دوار من الطوب المحروق أو الحجر. أصبحت الجدران الواقية في خورساباد، والتي كانت مكونة من كتل من الحجر تزن أحيانًا ما يصل إلى ثلاثة وعشرين طنًا وقياسها 6 × 6 × 9 أقدام، تدريجيًاالصفحة 152كان الجدار الحجري في خورساباد أرق باتجاه الأعلى. وكان السطح الداخلي لهذا الجدار الحجري الذي كان على اتصال مباشر بكتلة الطوب الخام، قد ترك خشنًا، مما أضاف إلى التماسك العام للجدار بأكمله. وكان الارتفاع الإجمالي للجدار في خورساباد حوالي 60 قدمًا، وكان قياس الأساسات 9 أقدام، والجدار الاحتياطي 46 قدمًا، وكان المتراس الذي يبلغ ارتفاعه 5 أقدام يشكل إجمالي 60 قدمًا. وعندما كان السقف مسطحًا، يبدو أنه كان يعلوه عادةً متراس كان قمته مسننًا. وتُظهِر جميع المباني تقريبًا المرسومة على النقوش الآشورية هذه المسنن، والتي كانت على ما يبدو سمة غريبة للهندسة المعمارية في بلاد ما بين النهرين، بل إن هذا النمط من الترتيب أصبح شائعًا للغاية في العصور اللاحقة، حتى أن قمم المذابح والشواهد كانت أحيانًا مسننة (راجع الشكل XNUMX). 14ج) ومع ذلك، لم يتم العثور على المباني ذات الشرفات في بابل حتى عهد جوديا وسلالة أور (دائري 2450 قبل الميلادإن تل الأساس الذي بُني عليه سور مدينة دور شروكين (خورس آباد) المصنوع من الطوب كان مكسوًا بالحجر أيضًا، وكان التل نفسه يتكون من الحجارة والحصى، ولكن داخل القصر، لم يُستخدم الحجر إلا لتبطين الجدران، وأرضيات الغرف الأكثر أهمية، والأعمدة وتيجان وقواعد الأعمدة، وغيرها من الملحقات المعمارية، وكان الهيكل الرئيسي للمبنى مبنيًا بالكامل من الطوب. وكانت الجدران الخارجية للمباني محصنة كقاعدة عامة بـ "دعامات" مصنوعة من مواد أقوى وأكثر متانة من الجدران نفسها، بينما يبدو أن الأساسات الوحيدة كانت التلال الاصطناعية التي بُنيت عليها المباني. ومن المؤسف أننا لا نعرف إلا القليل عن الترتيبات الداخلية للمباني، ونحن في شك كبير حتى فيما يتعلق بالطريقة التي تم بها تسقيف الغرف المختلفة.

كانت الغرف في قصر سرجون مستطيلة الشكل تقريبًا، وأحيانًا مربعة، ولكنها كانت طويلة جدًا بشكل عام بالنسبة لعرضها. كانت جدران الغرف سميكة بشكل غير عادي وتتراوح من اثني عشر إلى ثمانية وعشرين بوصة. الصفحة 153إن أسقف هذه الغرف الطويلة لابد وأن تكون إما مقببة أو مبنية من عوارض خشبية، وإن كان النوع الأول من العوارض الخشبية أكثر فعالية في مناخ يتميز بالحرارة الشديدة من ناحية والبرودة الشديدة من ناحية أخرى، وذلك لأن القبة السميكة من شأنها أن تمنع أشعة الشمس الحارقة في الصيف والبرد الشديد في الشتاء القارس، في حين أن اكتشاف كمية هائلة من الطوب المكسور والحطام والأنقاض، والغياب المقابل لأي أثر للخشب في الغرف المحفورة، يدعم النظرية القائلة بأن الأسقف كانت مصنوعة من الطين وليس الخشب؛ وأخيرًا، يبدو أن الخشب الوحيد الذي يمكن الحصول عليه بسهولة غير كافٍ لدعم ضغط سقف مسطح من الطين. علاوة على ذلك، اكتشف فيكتور بليس بقايا أقبية انهارت، في حين أن الاستخدام المكثف للقوس سواء في أسوار مدينة خورساباد أو في تصريف مياه القصر يوفر حجة إضافية ويزيد من احتمالية النظرية. ربما كان اختفاء أي أثر للخشب في الغرف نفسها يرجع إلى هشاشة هذه المادة وعدم قدرتها على التحمل، ولكن بالقرب من الأبواب، والتي من الواضح أنها لم تكن مصنوعة من الطين أو الحجر، قيل إنه تم العثور على شظايا من الخشب بالإضافة إلى ألواح الأبواب، ومن المؤكد أنه لو كانت أسقف الغرف مصنوعة من الخشب أيضًا، لكان من الممكن العثور على دليل مماثل على هذه الحقيقة. ويشير بليس أيضًا إلى اكتشاف بكرات مصنوعة من الحجر الجيري في بعض الغرف: ربما تم استخدام هذه البكرات لتسطيح وتصلب أسقف البيسيه بعد هطول أمطار غزيرة، وبالتالي كانت الوسيلة لمنع تفكك وانهيار هذا الجزء المتكامل من الهيكل. ولكن هذه الأسقف الطينية، على الرغم من عدم رضاها في الأيام الخوالي من وجهة النظر المعمارية، أثبتت قيمتها التي لا تُحصى لعلماء الآثار اليوم، وذلك بسبب ليونة الأسطح.الصفحة 154إن المادة التي صنعت منها هذه المقابر ترجع إلى الحفاظ التام على المنحوتات والتماثيل التي كان من المقرر أن يتم دفنها لفترة طويلة.

وكما ذكرنا من قبل، فإن الجدران الفاصلة للغرف تظهر نفس الصلابة غير العادية الملحوظة، سواء في الجدران الخارجية للقصر أو في جدران المدينة، حيث يبلغ سمك أرقها حوالي عشرة أقدام. وتؤكد ضخامة هذه الجدران الفاصلة النظرية القائلة بأن الأسقف لم تكن مكونة من عوارض خشبية بل من قبو من الطين، وبالتالي فهي جزء إضافي من الأدلة التي توفرها غياب أي أثر للخشب في الغرف نفسها من ناحية واكتشاف شظايا من الخشب في الأبواب من ناحية أخرى؛ فالتفسير الوحيد المتاح والتفسير العام هو أن هذه الجدران كانت مصنوعة من عوارض خشبية. سبب وجوده إن الجدران الداخلية السميكة للغاية تجعل الأسقف المقببة المصنوعة من الطين اللين لا يمكن دعمها إلا بجدران أكثر صلابة من المعتاد. لا شك أن السقف المقبب كان أيضًا عاملاً حاسمًا في الشكل والمحيط العام الذي اتخذته الغرف، ومن الممكن أن نعزو ضيق معظم الغرف، التي تشبه في الحقيقة المعارض أكثر من القاعات أو الغرف، إلى ندرة الأخشاب المناسبة لأغراض البناء، والاستخدام اللاحق للطين في التسقيف وكذلك لأجزاء أخرى من الهيكل.

ولكن لا ينبغي لنا أن نفترض أن جميع الغرف في قصر سرجون أو في قصور ملوك آشوريين آخرين كانت كلها على شكل ممرات، أو أنها كانت كلها مسقوفة بأقبية على شكل برميل. فقد اكتُشِفَت غرف مربعة في القصر الذي نتحدث عنه، وكان بعضها بأبعاد متوسطة وبلغ قياس كل منها ثمانية وأربعين قدمًا؛ ومن الواضح أنه لم يكن من الممكن أن تكون مغطاة بأقبية أسطوانية، في حين أن صعوبة الحصول على خشب بطول كافٍ كانت لتظهر نفسها بشكل أكبر في حالة غرفة مربعة كبيرة، وليس في رواق ممدود. وبالتالي فإن المشكلة تحل نفسها في الاستفسار عن الأساليب الأخرى لتسقيف الغرف التي تبناها الآشوريون بخلاف السقف المائل. الصفحة 155الأسقف المصنوعة من عوارض خشبية والتي يبدو أنها لم تستخدم إلا في حالات استثنائية، والأقبية الأسطوانية، والتي كان من غير الوارد استخدامها في هذه الغرف المربعة الكبيرة. وهنا تأتي النقوش البارزة التي تزين جدران القصور الملكية لمساعدتنا. على أحد هذه النقوش البارزة من كويونجيك (انظر الشكل 1). 9) تم تصوير عدد من المباني التي تعلوها قباب ذات أشكال وأحجام مختلفة، مما يثبت بشكل قاطع أن الآشوريين في زمن سنحاريب قد طوروا فن بناء الأسقف المقببة، أو ربما يجب أن نقول أنهم استعاروا الفن من بلدهم الأم، حيث يبدو أن مبدأ السقف المقبب كان معروفًا في بابل في العصور التي سبقت سرجون، حيث كشفت الحفريات الأمريكية في بسماية عن غرفة بيضاوية الشكل من العصر السومري، مزودة بسقف مقبب لا تزال الأجزاء الأكبر منها باقية، ولا شك أن الغرف المربعة في قصر سرجون في خورسباد وكذلك تلك الموجودة في قصور الملوك الآشوريين الآخرين كانت مسقوفة بهذه الطريقة. المباني على اليمين (انظر الشكل. 9) لها أسطح مسطحة، في حين أن تلك الموجودة على اليسار لها أسطح نصف كروية الصفحة 156القباب أو القباب المخروطية الشكل؛ ومعظم الأبواب مستطيلة الشكل، إلا أن اثنين منها مقوسان مثل البوابات الشهيرة في خورسباد. ويمكن رؤية هذه الأسقف المستديرة في جميع أنحاء الشرق حتى في الوقت الحاضر، وذلك لأن تأثير العادات والتقاليد مستمر، في حين أن كلاهما ليس سوى ذرية للبيئة الطبيعية للمناخ، ويعود أصلهما إلى أم الاختراع العظيمة.

منازل خاصة

إننا لا نعرف الكثير عن ترتيبات المنازل الخاصة في بابل. فقد حفر تايلور منزلاً صغيراً لا يعرف تاريخه على وجه اليقين في موكيير، كما وضع مخططاً لبعض الغرف في أبي شهرين. وقد أقيم المنزل في موكيير على تلة صناعية من الطوب الخام، وقد وضع عليها رصيف من الطوب المحروق، وكان المنزل نفسه مبنياً من نفس المادة. وكانت الجدران غير منتظمة للغاية، ولكن يبدو أن المخطط العام للمبنى كان على شكل صليب. ويبدو أن الطبقة الخارجية من الطوب كانت مبنية بالبيتومين، واستخدمت ملاط ​​الطين لبقية البناء، في حين كانت الأرضية المصنوعة من الطوب المحروق مثل الجدران مبنية بالبيتومين. وفيما يتعلق بالمداخل، فقد كان اثنان منها يتألفان من قبو مقوس، وكان القوس نصف دائري ومصنوعاً من الطوب على شكل إسفين، وقد عُثر بداخله على بقايا متفحمة من العوارض الخشبية. تم تزيين الجزء الخارجي من المنزل بأخاديد عمودية أو "تجاويف متدرجة".69 وكان العديد من الطوب مطليًا بالمينا أو الجبس، وكان مكتوبًا عليه.

من ناحية أخرى، كان الزخرفة الخارجية لمبنى في الوركاء (إريك) الذي حفره لوفتوس تتكون من سلسلة من المخاريط الطينية الملونة70 كانت هذه التماثيل مدفونة في الطين أو الجص ومرتبة بأنماط مختلفة، مع توجيه قواعدها الدائرية إلى الخارج. وكانت الأنماط في الغالب مثلثة أو مخططة أو على شكل ماسي أو متعرجة، وكان الجدار الصفحة 157وكان طولها ثلاثين قدمًا. وكان الجزء المسطح من هذا الجدار يبرز بمقدار قدم وتسع بوصات خلف الأعمدة نصف الدائرية التي كانت تظهر على فترات كما هو الحال في واجهة الوسواس.

كانت الغرف التي حُفرت في أبي شهرين مبنية من الطوب الخام، وكانت جدرانها مغطاة بالجص من الداخل ومطلية. وفي إحدى هذه الغرف كانت الجدران مزخرفة بأشرطة بيضاء وسوداء وحمراء، يبلغ عرضها نحو ثلاث بوصات، وفي غرفة أخرى كانت هناك صورة حمراء خام لرجل يحمل طائرًا على معصمه، وشخصية أصغر حجمًا تقف بالقرب منه.

يبدو أن المباني التي كشفت عنها الحفريات الألمانية في فارا تتميز بشكل رئيسي بضعف جدرانها وتعقيد نظام الصرف. كان المخطط العام لهذه المباني المبنية من الطوب يتألف من فناء مركزي محاط بغرف ذات أبعاد صغيرة للغاية. كانت المنازل الخاصة، مثل القصور، مأهولة مرارًا وتكرارًا: وهكذا في نيبور، كانت بعض المنازل التي حفرها هاينز مأهولة ثلاث مرات على الأقل، بينما ظهرت في أحدها ثلاثة أبواب مختلفة تمامًا، وكان أدنىها، وبالتالي أقدمها، مسقوفًا بقوس مجزأ. ولكن تم العثور على مبانٍ أخرى ذات شكل وشخصية مختلفة تمامًا في كل من سورغول وفارا؛ هذه المباني ليست مستطيلة الشكل بل دائرية الشكل، ويبلغ قياسها من ستة أقدام ونصف إلى ستة عشر قدمًا. كانت هذه الأروقة الدائرية، والتي توجد بكثرة في فارا، تعلوها قبو مقوس، وقد وجد أن أحدها يحتوي على أربع جماجم. من الصعب تحديد استخدامات هذه الهياكل الدائرية. إننا نعرف شيئاً عن المنازل العادية في العصور اللاحقة من الكتاب الكلاسيكيين: على سبيل المثال، يخبرنا هيرودوتس أن المنازل كانت مرتفعة بشكل عام، وكانت تتكون من ثلاثة أو حتى أربعة طوابق (هيرودوتس الأول، 180)، بينما يخبرنا سترابو أن أسقف المنازل كانت مقببة. ويخبرنا الكاتب الأخير أن أعمدة المنزل ـ عندما كانت موجودة ـ كانت تتكون من الصفحة 158في جذوع أشجار النخيل، حيث كانت تتشابك حولها خصلات من القصب، ويتم طلاء الكائن بالكامل بنوع من الجص ثم يتم طلائه (Strab. XVI، I، 85).

إننا لا نعرف الكثير عن البيوت الخاصة في آشور أكثر من معلوماتنا عن البيوت في بابل. إلا أن الحفريات الألمانية في كالات شركت (آشور) ألقت بعض الضوء على هذا الموضوع. فقد أظهرت جدران الأساس للبيوت التي اكتشفت في هذا الموقع أنها تتوافق في مخططها العام مع مخطط البيت البابلي القديم كما هو موضح في فارا. والأساسات نفسها تقدم بعض التنوعات الجديدة لدارسي العمارة في بلاد ما بين النهرين؛ فقد غُرِقَت جدران الأساس المشار إليها عبر الحطام المتراكم الذي غطت به الهضبة، حتى قاع الصخر؛ وكانت هذه الجدران مغطاة بطبقة من الحجارة، والتي كانت الجدران الفعلية للمبنى متراكبة عليها. وكان أحد البيوت المذكورة يبلغ قياسه 86 × 61 قدمًا تقريبًا، وهو مستطيل الشكل. وكما هو الحال في فارا، تحيط الغرف بفناء مركزي. على الجانب الجنوبي للمبنى، يمتد ممران ضيقان من الشرق إلى الغرب، ويمكن تتبعهما في الأساسات، ويتم الوصول إلى الفناء فقط بالمرور عبر الممر الخارجي والالتفاف حول زاويتين.

في الحطام تحت هذا المنزل تم العثور على قبور مختلفة من النوع الكبسولة.71

التين. 10. (بعد هيلبرشت.)	التين. 11. (بعد تايلور.)

كانت مصارف بابل المبكرة إما مصنوعة من الطوب أو من حلقات الطين المخبوز. ومن النوع الأكبر من المصارف أو قنوات المياه المستخدمة عمومًا لتصريف المراحل العليا من الزقورات، لدينا مثال جيد في اللوحة. XIوقد اكتشف لوفتوس مصارف مماثلة في إريك، على الرغم من أنه أخطأ في اعتبارها دعامات داعمة،72 والتي تشبهها بشكل مذهل. تم اكتشاف العديد من مصارف الصرف من الدرجة الثانية في فناء المعبد في نيبور. كانت هذه المصارف مبنية من حلقات من الطين المحروق موضوعة فوق بعضها البعض، وأحيانًا الصفحة 159تم تزويدها بجزء علوي على شكل جرس، وفي بعض الأحيان كانت تعلوها أرضية من الطين،73 كما هو الحال في الشكل 10كان متوسط ​​قطر الحلقات التي تتكون منها هذه المجاري قدمين وثلاثة أرباع، وكان ينحدر نحو ستة أقدام ونصف. وفي بسماية تم اكتشاف مجاري تتكون من بلاطات مستديرة يبلغ قطرها نحو ثماني بوصات، بينما اكتشف تايلور في موكيير (أور) مجاري مماثلة مصنوعة من حلقات من الطين المحروق متراكبة واحدة فوق الأخرى. وكثيراً ما كانت هذه الأعمدة مزدوجة كما هو موضح في الرسم التوضيحي (الشكل 1). 11كانت الحلقات التي تتألف منها هذه المجاري يبلغ قطرها قدمين وعرضها حوالي قدم ونصف، وفي بعض الحالات كانت ملتصقة ببعضها البعض بواسطة طبقة رقيقة من البيتومين. "على مسافة قدم تقريبًا حول أنابيب الصرف هذه وعلى طولها بالكامل، كانت هناك قطع من الفخار المكسور، وذلك لتصريف الكومة بشكل أكثر فعالية."74 فوق فوهة الحلقة العلوية، والتي تختلف في شكلها عن الحلقات الأخرى، كانت هناك طبقات من الطوب المثقوب تؤدي إلى قمة التل. في بعض الأحيان تتكون هذه المصارف من ما يصل إلى أربعين من هذه الحلقات. تم اكتشاف العديد من المصارف المصنوعة من الطوب والبلاط. الصفحة 160في بسماية، في حين يبدو أن نظام الصرف الصحي في فارا وغيرها من المواقع البابلية المبكرة كان واسع النطاق للغاية.

كانت أنظمة الصرف الرئيسية في بابل وآشور تتخذ في كثير من الأحيان شكل قنوات مائية مقببة. وفيما يتصل بتصريف المياه في الغرف الداخلية، فإن قصر سرجون في خورس آباد هو أفضل مصدر للمعلومات لدينا. فقد كانت جميع الغرف تقريباً تُصرف من خلال ثقب محفور في حجر في وسط الأرضية، حيث كانت الأرضية المبنية من الطوب تنحدر تدريجياً نحوه؛ وكانت المياه تمر عبر الثقب إلى قناة دائرية من الطوب، والتي كانت تنحدر إلى مصرف أفقي متصل بالمصرف الرئيسي المقبب الذي سنشير إليه لاحقاً (راجع ص 111). 174).

إن النوافذ، التي تشكل في اعتقادنا أحد أهم أجزاء المبنى، لم تكن موضع اهتمام كبير من قبل البابليين والآشوريين. ففي حالة المباني ذات الطابق الواحد، يبدو أن النوافذ الوحيدة كانت عبارة عن كوة سقف. وعلى أية حال، اكتشف بلاس أسطوانات من الطين في العديد من الغرف في خورساباد، والتي وفقًا له، لابد أنها كانت تشكل جزءًا من السقف الذي يدخل من خلاله الهواء وقليل من الضوء إلى الغرفة. والواقع أن المباني التي تم تصويرها في النقوش البارزة مزودة بفتحات صغيرة، ولكن يبدو أن هذه الفتحات كانت عبارة عن تجاويف وليست نوافذ بالمعنى الصحيح. ولكن على أية حال، حتى لو تم قطع النوافذ في الجدران، فإن السُمك الشديد لهذه النوافذ كان ليمنع دخول كل الضوء تقريبًا.

العمود

لا يبدو أن العمود احتل مكانة بارزة في تاريخ العمارة في بلاد ما بين النهرين، وهي حقيقة ترجع مرة أخرى إلى ندرة الحجر والخشب؛ ومع ذلك، هناك أدلة كافية لإثبات أنه لم يكن معروفًا بالتأكيد، على الرغم من أنه لم يتم استخدامه كثيرًا. في العمارة الحديثة، يشكل العمود الدعامة الرئيسية للأقواس، ولكن في العمارة البابلية والآشورية، كانت الأقواس والأعمدة الخشبية هي الدعامات الرئيسية. الصفحة 161عادة ما تكون مثلثات القوس مدعومة بجدران سميكة؛ وتشهد على هذه الحقيقة بقايا المباني القديمة وكذلك التمثيلات التصويرية لهذه المباني الموجودة على النقوش البارزة.

ربما تكون أفضل الأمثلة على الأعمدة البابلية المبكرة هي تلك التي اكتشفها دي سارزيك في تيلو عام 1881، رغم أنها ليست أعمدة بالمعنى الدقيق للكلمة، بل أرصفة مكونة من اتحاد أربعة أعمدة دائرية (راجع الشكل XNUMX). 12). تتكون الأرصفة من طوب دائري أو نصف دائري أو مثلث، يحمل نقشًا، التين. 12. (راجع ديسمبر في تشالد.، جدول 53، 2.)ومن هنا نستنتج أن البناء الجديد الذي من المفترض أنهم كانوا جزءًا منه كان مصنوعًا إلى حد كبير من خشب الأرز، وهو تصريح أكده اكتشاف أجزاء من هذا الخشب وسط الأنقاض.

وقد ظهرت أدلة على الاستخدام المبكر للعمود في نفس الموقع عند اكتشاف سلسلة من ثماني قواعد من الطوب، تقع على بعد حوالي ثلاثة عشر قدمًا من المبنى القديم لأور نينا، ولا تزال بقايا الأعمدة المتفحمة المصنوعة من خشب الأرز التي كانت تعلو هذه القواعد مرئية. ولعل المثال الأكثر شيوعًا لاستخدام العمود في بابل، والذي توفره الحفريات، هو فناء الأعمدة في نيبور (راجع اللوحة 1: 1-3). Xتبلغ مساحة هذه الساحة أكثر من ثمانية وأربعين قدمًا مربعًا؛ وتتكون أرضيتها من رصيف سميك مصنوع من الطوب غير المحروق، ويبلغ عمقها أكثر من ستة أقدام؛ ويخبرنا بيترز أنه حول ثلاثة من جوانب هذه الساحة، كان هناك نوع من الحواف التي تشكلت من صف مزدوج من الطوب المحروق، والتي نشأت منها أربعة أعمدة من الطوب، مستديرة الشكل، لكنها ترتكز على الصفحة 162على أعمدة من الطوب المربعة التي تنحدر نحو ثلاثة أقدام تحت السطح؛ كان الجانب الرابع مشغولاً بلا شك بالأعمدة، ولكن كل أثر تقريبًا حتى لأساساتها قد جرفته المياه بسبب انحدار التل. وعلى الجوانب الأخرى من المنصة، تظل الأعمدة واقفة على ارتفاع حوالي ثلاثة أقدام؛ ويبدو أنها تتناقص إلى الأعلى، حيث يبلغ قطرها عند القاعدة أكثر من ثلاثة أقدام بقليل. وقد بُنيت من الطوب المصنوع خصيصًا لهذا الغرض: هذه الطوب، في شكلها، عبارة عن أجزاء من دوائر، يتم قطع رؤوسها، ويتم ملء الفراغ المتبقي في وسط الدائرة المركبة من هذه الأجزاء المشوهة بشظايا من الطوب. الطوب المقطعي مخبوز جيدًا على الرغم من هشاشته إلى حد ما، وقد تم وضعه في ملاط. وفقًا لبيترز، تم تزيين هذه الأعمدة بعناية بأداة حادة، لإزالة أي نتوءات غير منتظمة قد تكون بسبب تشوه أي من الطوب المكون. علاوة على ذلك، لا يتم ترتيب الأعمدة بدقة رياضية، حيث تكون متباعدة عن بعضها البعض بشكل متساوٍ تقريبًا. تختلف أعمدة الزاوية عن الأعمدة الأخرى في كونها نصف دائرية ونصف مربعة. يرجع بيترز تاريخ هذا العمود إلى الألفية الثانية وينسبه إلى فترة الكاسيت. ومع ذلك، يعتقد هيلبرشت أنه نتاج العصر البارثي، ويرجع تاريخه إلى حوالي 300 قبل الميلاد. قبل الميلاد

ولكن تم العثور على أعمدة أخرى في نيبور، بعضها مستطيل الشكل، وبعضها الآخر يتخذ شكلًا بيضاويًا، وكلا النوعين مصنوع من الطوب مثل الأعمدة في الفناء. في إحدى الغرف في مبنى قريب من الفناء، تم العثور على عمودين مدمجين في الجدار، وعمودين مستديرين آخرين على قواعد مربعة، يتكون الأخير من أربعة صفوف من الطوب، ويرتكز على أساس من الطوب اللبن. يبلغ محيط هذه الأعمدة المستديرة أكثر من اثني عشر قدمًا. في الجنوب الشرقي من الفناء تم اكتشاف بقايا زوج آخر من الأعمدة المستديرة ذات الحجم العملاق؛ تم العثور على قاعدة أحد هذه الأعمدة لا تزال قائمة. الصفحة 163في موضعها الأصلي، بينما كانت بقايا الأعمدة مبعثرة في كل مكان. لا بد أن قطر هذه الأعمدة عند القاعدة كان يتراوح بين ستة وسبعة أقدام، أي أكثر من ضعف حجم الأعمدة في الفناء نفسه.

ومع ذلك، فإن تللو ونيبور ليسا الموقعين الوحيدين اللذين قدما أدلة على استخدام العمود في بابل في العصور القديمة. فقد عثر لوفتوس في أعمال التنقيب التي قام بها في تل ووسواس في وركا (إريك) على بقايا سبعة أعمدة نصفية مكررة سبع مرات،75 وقد استخدمت هذه الأعمدة النصف دائرية في تزيين الواجهة؛ وكانت هذه الأعمدة نصف الدائرية مصنوعة من الطوب. ولا يوجد أي أثر لتاج أو قاعدة أو إفريز أو أي من السمات التي تظهرها الأعمدة عمومًا، وبالتالي فإنها تحتل مكانة مبكرة في تطور العمارة العمودية، وينسب لوفتوس المبنى الذي تم اكتشافها فيه إلى الألفية الثانية. قبل الميلاد—لا يتجاوز عام 1500 قبل الميلاد كشفت الحفريات في تل أبي أدهم، وهو تل يقع بالقرب من تيلو، عن مبنى به أعمدة من الطوب تشبه تمامًا تلك التي وجدها بيترز في نيبور، بينما اكتشف تايلور في أبي شهريار (إريدو) بقايا عمود.76 تتكون هذه الألواح، على النقيض من الألواح المذكورة أعلاه، من "ألواح من الحجر الرملي مقاس عشرين بوصة مربعة وسمكها أربع بوصات، مرتبة في شكل دائري، ومتصلة ببعضها البعض بالجير، وتشكل المادة الرئيسية؛ بين كل طبقة كانت هناك قطع أسطوانية من الرخام، وكان الكل مغطى بطبقة سميكة من الجير؛ طبقات متتالية منها، مختلطة بحجر صغير وحصى، توضع حتى تصل إلى الحجم والسمك المطلوبين. كانت قاعدتها على شكل وعاء، وترتكز على طبقة من الطوب المجفف بالشمس، والتي كانت تحتها مرة أخرى رمل ناعم". لا شك أن العمود كان يستخدم في بابل أكثر مما قد يستنتج من ندرة الحالات التي أنتجت فيها الحفريات بالفعل أدلة ملموسة على استخدامه، وحقيقة أن هذه الألواح كانت تستخدم في بابل في العصور القديمة. الصفحة 164إن حقيقة أن نبوخذ نصر صور أعمدة ذات تيجان حلزونية كبيرة على بلاط ملون في قصر تشير إلى أنها لابد وأن كانت سمة معمارية مألوفة نسبيًا في عصره، على الرغم من حقيقة أن تمثيلها التصويري على البلاط الملون كان على الأرجح بديلاً فنيًا للأشياء الحقيقية، والتي لم يكن لها مكان ولا استخدام على ما يبدو، كما يشير كولدوي، حيث توجد أبواب بسيطة في كل مكان قد يتوقع المرء وجودها فيه؛ ومع ذلك، تم العثور على عمودين يتكونان من جذوع نخيل، غارقين في الأرض ومحاطين عند القدم بجدار دائري من الطوب معزز بالإسفلت والجير، في إحدى الساحات، لكن كولدوي يعزو المبنى المرمم الذي يشكلان جزءًا منه إلى الفترة الفارسية. في عمران77 اكتشف كولدوي بقايا مقطوعة من اثنين وعشرين عمودًا من الطوب، والتي كانت على ما يبدو تشكل جزءًا من مبنى ذي أعمدة، لكن تاريخ هذا المبنى يبدو غير مؤكد.

وهنا تأتي النقوش البارزة لمساعدتنا؛ ففي اللوحة رقم 1، الرابع عشر لدينا نسخة طبق الأصل من لوح إله الشمس الشهير الذي صنعه نبو-ابلو-إيدينا، ملك بابل، في النصف الأول من القرن التاسع. قبل الميلاد"فيه ضريح، سقفه مدعوم بعمود على شكل جذع نخلة، ربما كان مغطى بألواح معدنية، لأن الخشب البسيط غير المزخرف لا يصلح لضريح شمش، وعلاوة على ذلك، فإن تاج العمود والقاعدة، وكلاهما متشابهان إلى حد كبير، لا يمكن أن يتخذا هذا الشكل إلا من المعدن، المادة الوحيدة التي تتكيف بسهولة مع مثل هذه الزخارف. وبالمثل، ربما كان الجدار الخلفي المنحني والسقف مصنوعين من المعدن، لأن الخشب من النوع الذي يمكن الحصول عليه في بابل لا ينحني بسهولة بهذه الطريقة. ولكن على الرغم من ذلك، يبدو أن العمود احتل دائمًا مكانة ثانوية في العمارة البابلية.

ويبدو أن هذا كان الحال أيضًا في آشور: الصفحة 165وهناك أيضًا لم تفلح الحفريات إلا قليلاً في استعادة الأعمدة الفعلية التي استخدمها الملوك الآشوريون، ولأجل معرفتنا بالشكل العام ومظهر الأعمدة الآشورية فإننا نعتمد في الأساس على المعلومات التي توفرها لنا النقوش البارزة على الجدران. ومن المصادر الأخرى ذات الفائدة العظيمة سلسلة العاجيات التي عثر عليها في قصر نمرود (كالح) في الشمال الغربي، ولكن بما أن هذه الأعمال من عمل فنانين مصريين أو فينيقيين، فلا يمكن اعتبار الأعمدة التي تمثلها هذه الأعمال رسومًا توضيحية للأعمدة الآشورية.

الشكل 13, a.—عاصمة عمود كبير. (مكان، نينوى،الفقرة 35.)	الشكل 13, b.—عاصمة العمود الصغير. (الموسيقى البريطانية)

ومن بين بقايا الأعمدة الفعلية، ربما يكون أفضلها حفظًا هو الذي اكتشفه فيكتور بليس في خورساباد؛ وهو يتألف من تاج العمود وجزء من العمود (راجع الشكل 1). 13, a) كلاهما في قطعة واحدة؛ مصنوع من الحجر الجيري، والجزء المتبقي يبلغ ارتفاعه حوالي أربعين بوصة. الزخرفة الموجودة على التاج نفسه عبارة عن مجموعة متنوعة من الحلزونات، وهي أداة نشأت على الأرجح في تقليد أكثر أو أقل دقة لقرون الماعز، وهي سمة مميزة للزخارف البابلية والآشورية.

في بعض الأحيان، نجد الأعمدة المرسومة على النقوش البارزة مغطاة بالماعز (راجع الشكل 1). 14، G) ولكن في أغلب الأحيان، تكون الحلزونات على شكل قرن (راجع الشكل. 14، ف) هي الوحيدة الصفحة 166العناصر الفنية التي استعارها الآشوريون من عالم الحيوان في تشكيل تيجان أعمدتهم. ويمكن رؤية مجموعة متنوعة من نفس التصميم على القواعد الدائرية الأربعة المصنوعة من الحجر الجيري التي اكتشفها لايارد في نينوى.78 (راجع الشكل. 14أ) والتي كانت بلا شك في وقت ما تدعم أعمدة خشبية؛ وكان قطر هذه القواعد يتراوح من إحدى عشر بوصة ونصف في أضيق جزء إلى قدمين وسبع بوصات في أوسع جزء.

الصفحة 167

في بعض الأحيان، تظهر ظهور الأسود (راجع الشكل 1). 14وقد شكلت تماثيل أبو الهول أو غيرها من الوحوش المركبة قواعد الأعمدة، وقد عثر لايارد على قاعدتين من هذا القبيل على شكل تماثيل أبو الهول المجنحة في القصر الجنوبي الغربي في نمرود، ولكنها كانت في حالة من الاضمحلال لدرجة أنها انهارت بعد فترة وجيزة من التنقيب، ولكن ليس قبل أن يتمكن لايارد من أخذ رسم تخطيطي لأحدهما (راجع الشكل 1). 14، ب).

ومن الأمثلة المثيرة للاهتمام لتاج العمود هو التاج الحجري الصغير المحفوظ في المتحف البريطاني (راجع الشكل 1). 13, b). ربما كان يشكل الجزء العلوي من أحد الأعمدة الصغيرة التي تزين الدرابزين، ولا شك أنه عندما اكتمل كان نسخة مصغرة مطابقة إلى حد ما للعاصمة كاملة الحجم التي اكتشفها بليس (الشكل 1). 13, a).

حتى وقت قريب، ونظرًا لحقيقة أن الأعمدة المرسومة على النقوش الآشورية البارزة، وكذلك البقايا الضئيلة من الأعمدة الفعلية التي تم استردادها، لم تسفر عن أي أمثلة على أعمدة غير مستديرة،79 أو ربما مربعًا (راجع الشكل). 14ج) كان يُعتقد أن الأعمدة ذات الأعمدة المتعددة الأضلاع غير معروفة، لكن الحفريات الألمانية في آشور كشفت عن تاج عمود مصنوع من البازلت الأسود،80 مع جزء من العمود ذو ستة عشر ضلعًا، وربما يعود إلى حوالي زمن تغلث فلاسر الأول (1100 م). قبل الميلاد).

كان هذا العمود يحمل في وقت ما نقشًا، ولكن للأسف تآكل هذا النقش. بقايا عمود بازلتي آخر على شكل مضلع81 تم اكتشافه في نفس الموقع، وهو ثماني الأضلاع، ويحمل نقشًا لشامسي أداد، ابن تغلث فلاصر الأول.

كما تم اكتشاف قاعدتين عمودين مثيرتين للاهتمام مصنوعتين من الحجر الجيري في آشور،82 تحت رصف الطوب في منزل سكني آشوري متأخر. يتكون أحد هذه المنازل من الصفحة 168في قاعدة وحلقات وطبقة خارجية رقيقة، كلها مصنوعة في قطعة واحدة، بينما في الحالة الأخرى يتم الحفاظ على جزء من العمود مع الحلقات.

وبالنظر إلى النقوش البارزة، فإن أعمدة الزاوية في المبنى كانت عمومًا أكثر ضخامة من الأعمدة المتوسطة (راجع الشكل 1). 14"ج، د)، وهو ظرف لم يضف فقط إلى استقرار المبنى نفسه، بل أضاف أيضًا إلى أناقة مظهره. ولكن في كل من بابل وآشور، كان العمود يستخدم غالبًا كزينة لواجهات المباني أكثر من كونه دعامة فعلية للهيكل نفسه. ونظرًا لوجود القليل من الأدلة الإيجابية على استخدام الأعمدة الحجرية في بلاد ما بين النهرين، فيبدو من المحتمل أن الأعمدة كانت مصنوعة كقاعدة من الخشب أو الطوب، ويمكن تفسير اختفاء كل أثر تقريبًا من ذلك بشكل كافٍ من خلال قابلية التدمير الطبيعية لمثل هذه المواد، على الرغم من أن اختفاء الأعمدة الحجرية، حيث كانت تستخدم بوضوح، في جميع الأحوال في بعض الأحيان، يمكن تفسيره بسهولة على افتراض أنها استخدمت لاحقًا كمدحرجات أو لأي غرض آخر.

القوس

لقد قيل بحق أن القوس كان أول من اخترعه الناس الذين كانت مواد البناء لديهم صغيرة الحجم، ومهما كانت هذه التعميمات قابلة للاعتراض، فإنها بالتأكيد صحيحة في حالة العمارة البابلية، وأيضًا بدرجة أقل في حالة العمارة الآشورية اللاحقة. يخبرنا سترابو أن "جميع المنازل في بابل كانت مقببة" - διὰ τήν ἀξυλιαν - "بسبب ندرة الخشب"، XVI، 1، 5 - ولكن بغض النظر عن مدى موثوقية أو عدم موثوقية تصريحه، فإن ندرة الخشب والحجر في السهل الرسوبي في بلاد ما بين النهرين السفلى فرضت بالضرورة ضرائب على القوى الإبداعية للمهندس المعماري البابلي إلى أقصى حد، عندما واجهته مشكلة تسقيف المباني التي أقامها، والغرف المختلفة التي كانوا يبنونها. الصفحة 169ولكن يبدو أن عبقريته قد ارتقت إلى مستوى الحدث، وطورت مبدأ القوس باعتباره الوسيلة الأفضل، بل والوسيلة الوحيدة للتعامل مع صعوبة لا يمكن التغلب عليها بخلاف ذلك، لأن بناء الأسطح المسطحة يعتمد على وجود ألواح من الحجارة أو عوارض خشبية، كبيرة الحجم ومتينة على حد سواء، ولكن الحجر والخشب من النوع المطلوب لم يكن موجودًا في بابل، ومن الواضح أن المهندس المعماري لن يتمكن من جلب الخشب أو الحجر من الجبال البعيدة لغرض تسقيف غرف منزل عادي. وبالتالي، حفزت إلحاح القضية قدراته الإبداعية، ويمكن رؤية النتيجة الناتجة عن هذه العوامل مجتمعة في المظهر المبكر للقوس، وهو بدائي حقًا فيما يتعلق ببنيته، ولكنه مع ذلك يتضمن نفس المبادئ التي تُبنى عليها جميع الأقواس.

إن الأقواس الأولى في ممرات القبور في مصر ترجع في أصلها إلى إزالة الجزء السفلي من الجدران الداعمة التي أقيمت لمنع الجدران الجانبية للممرات من الانهيار: ومن المؤكد أن هذه الجدران الداعمة كانت لتفي بوظيفتها في منع الجدران الجانبية من الانهيار، ولكنها كانت لتفشل غاياتها الخاصة من خلال سد الممر بالكامل، وبالتالي جعله عديم الفائدة تمامًا. وبناءً على ذلك، تمت إزالة الجزء السفلي من الجدار الداعم، وترك الجزء العلوي ليبقى، ليشكل في الواقع قوسًا بدائيًا، ومن المحتمل أن القوس البابلي يرجع أصله إلى ظروف عرضية مماثلة. ومع ذلك، ربما يكون من الأرجح أن أصل البنية ذات الشكل القوسي، إن لم يكن اكتشاف مبدأ القوس، يمكن إرجاعه إلى الشكل الغريب الذي اتخذته أكواخ القصب المحلية، والتي لا شك أنها تحمل تشابهًا وثيقًا بتلك المستخدمة عادةً في وادي الفرات اليوم. وهذا الرأي يؤيده هيوزي، وهو الرأي الذي يميل هيلبرشت إلى تفضيله.

الشكل 15 - قوس مبكر على شكل حرف T في نيبور. (راجع هيلبرشت، استكشافات، ص. 399.)	الشكل 16. - القوس في تيلو. (راجع ديسمبر في تشالد.، المادة 57 (مكرر)، 1.)

الصفحة 170

لقد خضعت معظم المباني القديمة في بابل للدمار المتزامن للزمن والمناخ، وبالتالي لم تترك لنا سوى القليل جدًا من المواد لدراسة العمارة البابلية؛ لقد توقفت أسطح المباني والغرف المكونة لها منذ فترة طويلة، وبالتالي لا يمكننا إلا أن نضع نظريات حول الطريقة العامة لتسقيف المباني، ولكن المصارف والقنوات المائية التي تم بناؤها تحت المباني نجت لحسن الحظ لتحكي قصتها، ونحن مدينون بمعرفتنا بالوجود المبكر للقوس في بابل بشكل رئيسي لهذه البقايا غير المهمة نسبيًا.

ومن أقدم الأقواس التي تم اكتشافها حتى الآن هو الذي تم اكتشافه أثناء أعمال التنقيب التي قام بها بيترز وهاربر وهاينز وهيلبريشت في مدينة نيبور القديمة (راجع الشكل 1). 15). تم العثور عليه على عمق كبير تحت سطح التل، حيث كان على عمق أكثر من اثنين وعشرين قدمًا ونصفًا تحت رصيف أور إنجور (دائري 2400 قبل الميلاد)، وأربعة عشر قدمًا أسفل نارام سين (دائري 2700 قبل الميلاد); إنه صحيح الصفحة 171قوس حجري مدبب الشكل، مصنوع من الطوب المحدب المسطح المحروق جيدًا، ويبلغ ارتفاعه أكثر من قدمين بقليل ويبلغ امتداده حوالي قدم وثماني بوصات، بينما يبلغ طوله حوالي ثلاثة أقدام، ولكن يبدو من المحتمل أن النفق كان في الأصل مقببًا بالكامل. إن عدم انتظام بنائه يقلل إلى حد ما من أهميته التي كان ليكون لها لولا ذلك، ولكنه ذو أهمية قصوى لأنه يشهد على حقيقة أن مبدأ القوس كان معروفًا في هذه الفترة البعيدة جدًا، مهما كان تجسيد هذا المبدأ بدائيًا. يبلغ قياس الطوب المحدب المسطح المكون لهذا القوس 12 × 6 × 2-1/2 بوصة ويحمل بصمة علامات الأصابع على جانبه المحدب، وهي سمة مميزة للطوب ما قبل السرجوني في نيبور وتيلو وأماكن أخرى، بينما الطين الذي صنع منه الطوب ذو لون أصفر فاتح. يبدو أن النفق نفسه كان "هيكلًا واقيًا لتصريف المياه".83 ولم يكن هذا الأنبوب هو الصرف نفسه، إذ اكتُشِف أسفل الرصيف أنبوبان من الطين، ولا يمكن تفسير وجودهما إلا على أساس هذه الفرضية. وفي أعلى القوس عثر على بقايا أنبوب آخر من الطين، وكان الغرض منه على الأرجح تصريف مياه الأمطار المتسربة، وبالتالي منعها من النفاذ إلى داخل الهيكل المقبب وتفككه. ولا شك أن القطعة المركزية على شكل حرف T، والتي كانت مصنوعة على نحو مماثل من الطوب المحدب المستوي، كانت تخدم الغرض المتمثل في منع جوانب القوس من السقوط. ويخبرنا هاينز كذلك أنه في أحد المنازل الخاصة في نيبور التي كانت مأهولة ثلاث مرات على الأقل، كان أقدم الأبواب الثلاثة التي يمكن تتبعها في الأنقاض يتألف من قوس مجزأ.

وقد اكتشف السيد دي سارزيك قوسًا آخر مبكرًا جدًا في تيلو، بالقرب من مبنى أور نينا (راجع الشكل 1). 16)، له نفس شكل قوس نيبور الموضح في الشكل. 15 ولا شك أنها تستخدم لغرض مماثل، في حين أن الممرات المقببة التي يكون القوس فيها الصفحة 172كان شكله نصف دائري، اكتشفه تايلور84 في حفرياته في موكيير (أور)، في وقت مبكر من عام 1855.

مرة أخرى كشفت الحفريات الألمانية في فارا (شوروباك) في عامي 1902 و1903 عن عدد من الغرف الدائرية، كل منها كان مسقوفًا بواسطة قوس مكون من الطوب المتداخل الموضوع أفقيًا، على غرار القوس المقوس اللاحق في نيبور كما هو موضح في الشكل XNUMX. 17، حيث يحدد هيلبرشت تاريخًا مؤقتًا لعام 2500 قبل الميلاد إننا نعلم أن القبة اخترعت في بابل في وقت مبكر للغاية، وذلك بفضل اكتشاف الدكتور بانكس في بسماية لغرفة بيضاوية الشكل في جوار المعبد، وقد عُثر على الأجزاء السفلية من سقفها المقبب في مكانها. ويشهد على قدمها تاريخ المعبد نفسه الذي يبدو أنه ينتمي إلى فترة ما قبل السرجون، حيث كانت الزقورة مكسوة بالطوب المحدب المسطح المميز لتلك الفترة، وكان فرن الفخار، الذي لم يكن بعيداً عن ذلك المكان، مكوناً من الطوب من نفس النوع.

في العصور اللاحقة، كان القوس يستخدم بلا شك بشكل أكثر تكرارًا في بابل. وقد اكتشف المنقبون الألمان مثالاً جيدًا لقوس بابل المتأخر في كاسر في بابل؛ القوس المذكور (انظر الشكل 1). 18) وهو روماني الطابع، ويشكل سقف بوابة عالية محفورة في جدار التحصين. كولدوي85من الرأي أن الجدار الذي توجد فيه هذه البوابة المقوسة أقدم بكثير من فترة نبوخذ نصر.

ولكن من المعروف أيضًا أن آشور، المقلدة المخلصة إلى حد ما لبابل في كل الأمور الكبيرة والصغيرة، استخدمت القوس كأداة معمارية، على الرغم من أن معظم الأقواس الآشورية التي كشفت عنها الحفريات، كما هو الحال في بابل، كانت متصلة بنظام الصرف الذي تم تزويد جميع المباني الرئيسية به. وأفضل الأمثلة على الأقواس الآشورية ذات الأبعاد العادية هي تلك الموجودة في خورساباد، التي كانت بوابات المدينة الصفحة 173كانت هذه البوابات مسقوفة بقباب نصف دائرية. وقد هدم أحد هذه البوابات من قبل بليس من أجل إجراء فحص دقيق لبنائها. وقد وجد أن الارتفاع من الرصيف إلى قمة القوس يبلغ أربعة وعشرين قدمًا ونصفًا، وكان العرض يزيد قليلاً عن أربعة عشر قدمًا. كان القوس مصنوعًا من الطوب الخام، وكانت جميعها بنفس الحجم، ولها نفس الشكل، وكانت الطوب مثبتة معًا بالأسمنت والطين الناعم. كان القبة نفسها قد تفككت منذ فترة طويلة، ولكن تم اكتشاف المواد التي صنعت منها في الأنقاض. من بين الأفاريز المطلية بشكل رائع والتي تزين هذه الفتحات المستديرة (راجع اللوحة 1: 1-3). XXX), وسوف يقال شيء عن هذا في الفصل الخاص بالرسم.

الشكل 17 - قوس مقوس في نيبور. (راجع هيلبرشت، استكشافات، ص. 420.)	الشكل رقم 18 - القوس في بابل. (راجع ميتيل.، 8، توضيح  خفق

ولكن فيما يتصل بدراسة ما يمكن أن نطلق عليه المبدأ الأساسي، فإن القنوات الجوفية التي شكلت جزءاً من نظام الصرف الذي استخدمه الآشوريون لها أهمية أعظم. وتوجد هذه القنوات في كل القصور، سواء في نمرود أو كويونجيك، ولكن خورساباد قدمت أفضل الأمثلة المحفوظة، وبالتالي وفرت المادة الأكثر قيمة للفحص الدقيق لهذه الحيلة المعمارية. الصفحة 174اكتشف خورساباد، بليس، عدة مصارف مقوسة ذات أشكال مختلفة، بعضها مستدير، وبعضها بيضاوي، وبعضها الآخر مدبب، ولكن من الواضح أنه في كل حالة تم وضع الحجارة أو الطوب بزاوية، بحيث يكون لكل مجرى دعم من المجرى الذي يسبقه، وبالتالي تم تقليل الضغط على مركز القوس إلى الحد الأدنى. في حالة قنوات المياه المقوسة المدببة التي وجدها بليس، فإن الأقواس المعنية ليست أقواسًا رئيسية حقيقية، بل إنها في الواقع لا تحتوي على أحجار رئيسية من أي نوع كما سيتضح في الشكلين. 19, 20يبلغ طول هذا المصرف المقوس أربعة أقدام وثماني بوصات من الأرض إلى مركز القبو، وعرضه الصفحة 175يبلغ طول القوس حوالي ثلاثة أقدام وتسع بوصات، في حين أن طوله الأصلي غير معروف للأسف، على الرغم من أن بليس نجح في تتبعه لحوالي مائتين وعشرين قدمًا. كانت الأرضية مصنوعة من ألواح كبيرة من الحجر الجيري مثبتة في الأسفلت، بينما امتدت أطراف الألواح الحجرية إلى ما وراء جدران القبو على كلا الجانبين. يظهر النوع المستدير من القوس في الشكل. 21؛ وهو على شكل نصف دائري ويتكون من ثلاثة أعمدة على كل جانب، والتي مع المفتاح، تكون سبعة أعمدة في المجموع، ولكن بسبب بعض الحسابات الخاطئة، يبدو أن حجر الأساس كان صغيرًا جدًا، ونتيجة لذلك كانت هناك فجوة بينه وبين العمود العلوي على اليمين، والتي تم ملؤها بواسطة إسفين حجري يمكن رؤيته في الشكل. يختلف عرضه وارتفاعه في نقاط مختلفة، وفي بعض الأماكن يقال إنه واسع بما يكفي ليمشي فيه رجلان جنبًا إلى جنب.86 كانت الأرضية مكونة من ألواح من الحجر الجيري وضعت في الأسفلت تمامًا مثل أرضية القوس المدبب الموصوف أعلاه. ويظهر قوس بيضاوي الشكل، وجد أيضًا في خورساباد، في الشكل 1. 22:يتكون من ثمانية أعمدة وحجر أساس، والفجوة على جانبيه يتم ملؤها بواسطة إسفينين حجريين. قد يكون الفشل في جعل أحجار الأساس كبيرة بما يكفي، والحاجة الناتجة عن هذه الإسفينات التكميلية، بسبب عدم مراعاة المهندسين المعماريين لانكماش الطوب.

التين. 19. (مكان، نينوى،الفقرة 38.)	التين. 20. (مكان، نينوى،الفقرة 38.)
التين. 21. (مكان، نينوى،الفقرة 39.)	التين. 22. (مكان، نينوى،الفقرة 39.)

وفيما يتصل بالهياكل المقوسة في نمرود (كالح)، يقول لايارد إنه وجد غرفة مقببة وأكثر من قوس. ويخبرنا أن "القوس بُني على مبدأ معروف وهو الأسقف المقببة، حيث وُضعت الطوب بشكل جانبي، واحد مقابل الآخر، وربما كانت مدعومة بإطار حتى اكتمل بناء القبة". وتتجلى معرفة مبدأ الأسقف المقببة في آشور وكذلك في الوطن الأم، من خلال اكتشاف غرف كانت أبعادها كافية لجعل أي نمط آخر من الأسقف المقببة يبدو وكأنه قد تم بناؤه. الصفحة 176من المستحيل تسقيفها، وأيضا من خلال التمثيلات على النقوش الآشورية البارزة، كما رأينا بالفعل.87

التين. 23. (بعد أندريه.)	التين. 24. (بعد تايلور.)

إن المبدأ الأساسي يتجسد أيضًا في بعض القبور البابلية والآشورية، وبما أنه لا توجد فرصة أخرى لمناقشة أماكن دفن البابليين والآشوريين في هذا المجلد، فقد يكون من المسموح به أن نقدم هنا وصفًا موجزًا ​​وعامًا لواحد أو اثنين من أفضل هذه القبوات المحفوظة. في موكيير (أور) وجد تايلور عددًا من القبوات المقوسة (راجع الشكل 1). 24) والتي يبلغ ارتفاعها في معظم الحالات حوالي 5 أقدام وعرضها 3 أقدام و7 بوصات، بينما يبلغ طولها حوالي 7 أقدام في الأسفل و5 أقدام في الأعلى. يتكون القوس من طبقات متتالية من الطوب المتداخل. ومن المثير للاهتمام مقارنة أقبية الدفن التي اكتشفها أندريه في كالات شيركات (آشور)، والتي يُرى أحد أفضلها المحفوظة في الشكل. 23.88 تم اكتشاف هذا القبو على عمق حوالي 16 قدمًا تحت مستوى أرضية باب بارثي في ​​المنطقة، وأكثر من 13 قدمًا تحت رصيف آشوري لاحق. في وقت بنائه، يبدو أن القبو كان على عمق حوالي 9 أقدام تحت سطح التربة. الصفحة 177الجدران العمودية التي تشكل جوانب الجزء السفلي من القبر مبنية على رصف من الطوب، حيث يبلغ حجم الطوب حوالي 10-1/2 بوصة مربعة وسمكه حوالي 2-1/2 بوصة. يبلغ ارتفاع هذه الجدران العمودية حوالي 30-1/2 بوصة وتحتوي كل طبقة من الطوب على 13 طبقة. أما القبو نفسه، والذي يبدأ بالطبع حيث تنتهي الجدران العمودية، فهو بيضاوي الشكل إلى حد ما، ويبلغ امتداده 5 أقدام وبوصتين، ويبلغ ارتفاعه 2 قدم و2 بوصة، وبالتالي يبلغ الارتفاع الإجمالي للقبر من الأرض إلى قمة القوس حوالي 11-5/1 قدم. يتكون القوس، الذي بُذلت فيه الكثير من العناية على ما يبدو، من ستة وأربعين صفًا من الطوب على شكل إسفين، يشبه كل منها جزءًا مقطوعًا من دائرة. وقد تم ملء الفراغات بين الطبقات بالحجارة وقطع الطين المكسورة وملاط الطين. كان الجزء الخارجي من القبو مغطى بالطين، ولكن الجزء الداخلي ترك بدون زخارف. وتميل الجدران عند كل طرف إلى الداخل، بينما تم بناؤها منفصلة عن القوس وهي أيضًا أعلى إلى حد ما. يتم الوصول إلى القبر من الخارج من خلال عمود مدخل مائل ومتعرج إلى حد ما تم بناؤه بالقرب من الجدار الغربي، حيث توجد فتحة مقوسة صغيرة. تقع عتبة هذه الفتحة، التي تم ملؤها بالطوب الموضوع بشكل فضفاض، على بعد 2-23/1 بوصة فوق أرضية القبر. تم العثور على التجويف المعتاد في الجدار الشرقي، وكانت أرضيته على بعد حوالي 2 بوصة فوق أرضية حجرة الدفن. كان ارتفاع هذا التجويف حوالي 35 بوصة وعرضه 19 بوصة، بينما كان عمق التجويف أكبر من عمق الجدار، لذلك كان من الضروري بناء جدار آخر على الخارج لإغلاقه. في تجويف قبر مزدوج آخر وجده أندريه في نفس الموقع، تم العثور على مصباح طيني، لكن لم يكن هذا هو الحال هنا؛ ربما كان هناك ذات مرة مصباح في تجويف هذا القبر، وكان اختفاؤه بسبب التحلل الذي لحق بكل الأشياء المصنوعة من الطين غير المحترق نتيجة للتسرب الطويل للرطوبة. الصفحة 178كان حجم الطابق الأرضي 39 بوصة مربعة، بينما كان قاعه على نفس مستوى عتبة الفتحة الصغيرة في الحائط الغربي؛ وكان هناك طابق ثانٍ فوق هذا الطابق على ارتفاع 4 أقدام وبوصتين مصنوع من كتل الجبس التي كانت مدعومة بجدران العمود. وقد تم ملء الفراغات بين هذه الكتل بالحجارة وقطع الطين، بينما تم ملء الجزء العلوي من العمود (أي الجزء الموجود فوق هذه الكتل)، والذي كانت جدرانه لا تزيد سماكتها عن نصف سماكة الجدران الموجودة أسفله، على نحو مماثل حتى مستوى السطح. وكان الجزء العلوي من العمود قد تعرض للاضطراب بسبب بناء لاحق. وفي القبو، وجد أندريه ثلاثة هياكل عظمية، يبدو أن أحدها ينتمي إلى رجل، والآخران لامرأتين. وكانت أذرع هذه الهياكل العظمية في زاوية قائمة على الجثث، وكانت الأرجل منكمشة ومنفصلة، ​​بينما يرقد الرجل على جانبه الأيمن والمرأتان على يسارهما. وقد عُثر في القبر على آثار مادة بيضاء متحللة، يعتقد أندريه أنها بقايا كفن. كما تم العثور مع الجثث على إبر من العظام وفخار. وكانت أكثر القطع الفخارية إثارة للاهتمام ثلاث زجاجات ذات رقبة عريضة، اثنتان منها مزخرفتان بخطوط أفقية داكنة، بينما كان عنق الزجاجة الثالثة مزينًا برسم أبيض على أرضية داكنة، وهي تقنية معروفة جيدًا في العصور الآشورية المبكرة. لا نعرف ما كانت محتويات الأوعية؛ فقد عُثر على عظام كباش بالقرب من الباب وفي أماكن أخرى، ولا شك أن هذه الأوعية كانت تحتوي ذات يوم على قرابين لحم وقرابين شراب للموتى. كان هناك دليل على وجود ثلاث فترات مختلفة على الأقل من الاحتلال في الطبقات فوق القبر، اثنتان منها تنتميان إلى العصر الآشوري وواحدة إلى العصر البارثي.

ومع ذلك، لا تنتمي جميع القبور المقببة في آشور إلى نفس الفترة الزمنية؛ فبعضها قد يعود إلى العصر الآشوري المبكر، في حين بُني البعض الآخر في وقت لاحق. وقد قام أندريه بحفر أحد هذه القبور المبنية من الطوب وفحصها بعناية في عام 1920. الصفحة 179ربيع عام 1909.89 يبدو أن بناء هذا القبو تضمن هدم مبنى آشوري سابق. وفي بعض الحالات، كانت الطوب التي يتكون منها القبو تحمل نقشًا لـ Tukulti-Ninib I، ولكن على الرغم من هذه الحقيقة، لم يتم بناء القبر نفسه حتى تاريخ لاحق. وكان الوصول إلى القبو يتم عن طريق عمود مدخل كان الطرف السفلي منه متصلًا بممر بباب حجرة الدفن. وعلى بعد بضع بوصات فوق الحطام المدمر لعمود المدخل، تم اكتشاف بقايا مبنى بارثي. وقد دُمر الممر بالكامل، على الرغم من أن شكل الطوب المزاح أدى إلى استنتاج أنه كان مسقوفًا بقبو أسطواني. يتكون الباب المقوس المؤدي إلى حجرة القبر والذي يبلغ ارتفاعه حوالي 4 أقدام ويبلغ امتداده حوالي 22-1/2 بوصة من طوب صغير جدًا مقاس 6-1/2 × 2-1/8 بوصة. وهي مبنية في أحد الجدران الصغيرة لغرفة القبر، وتكون عتبتها من الطوب مثل باقي أجزائها.

تبلغ مساحة الطوب الذي يتكون منه سقف غرفة الدفن المقبب 11-3/4 بوصة مربعة وسمكه 2-3/8 بوصة. وفي الطرف الآخر من غرفة الدفن يوجد باب مقوس صغير يؤدي إلى غرفة أخرى مقببة أيضًا. هذه الغرفة الأخيرة التي يبلغ طولها حوالي 5 أقدام وعرضها 35-1/2 بوصة، تم بناؤها بعناية وانتظام أقل من غرفة الدفن الرئيسية. يبلغ سمك الجدران الجانبية للغرفة الملحقة 5-1/8 بوصة، لكن سمك الجدار الخلفي 2 بوصة فقط. عتبة باب المدخل إلى غرفة الدفن الرئيسية أقل بمقدار 20-3/4 بوصة من رصف عمود المدخل، وحوالي 19 بوصة فوق أرضية غرفة الدفن. تم استخدام الأسفلت والجص على نطاق واسع في الداخل.

إلى الشمال الشرقي من باب المدخل، كان هناك كوة مصباح، يبلغ ارتفاعها 3 أقدام و11-1/4 بوصة فوق الأرض، ويبلغ قياسها 12-1/2 × 13-3/4 بوصة، وعمقها 12-1/2 بوصة. في هذه الكوة، تم اكتشاف ثلاثة أواني من الطين، الصفحة 180يعتقد أندريه أن هذه الأواني ربما كانت تستخدم كمصابيح. احتوت حجرة الدفن على تابوتين على شكل حمام، أحدهما يبلغ طوله 6 أقدام و7 بوصات ونصف وعرضه 1 بوصة وارتفاعه 2 بوصة و28/18 بوصة، بينما كان الآخر يبلغ طوله 1 أقدام و8 بوصات وعرضه 6 بوصة وعمقه 6 بوصة. كانت أغطية كلا التابوتين مقوسة قليلاً ومثبتة بإحكام. كان الطرف العلوي لأحد الغطاءين يحمل الخطوط العريضة الخشنة لزهرتين.

وعلى أرضية المبنى الملحق المصنوعة من الطوب كان هناك هيكل عظمي ممتد لرجل، وفي أحد التوابيت عُثر على أربع جماجم وثلاثة هياكل عظمية. وكان اثنان من الهياكل العظمية لرجلين، أما الهيكل الثالث الذي كان في حالة جيدة فقد كان لامرأة، في حين لم يُعثر على الهيكل العظمي الذي كانت الجمجمة الرابعة تنتمي إليه. وكان أثاث الجنازة من النوع العادي ويتألف بشكل رئيسي من أطباق ومزهريات من الطين، وأساور من النحاس وخرز زجاجي.

الشكل 24 A.—زقورة على نقش بارز آشوري.	الشكل 24 B.—بقايا حقيقية من زقورة في خورسباد. (بعد المكان.)

الصفحة 181

الفصل السادس - النحت

Aإن الفصل الخاص بالنحت ينقسم بطبيعة الحال إلى قسمين، الأول يتناول الأعمال التي تُصنع بشكل دائري، والثاني يتناول الأعمال التي تُصنع بشكل بارز أو بالحفر على سطح مستو. وفي القسم الأخير برع البابليون والآشوريون، وتنتمي أعمالهم الرائعة إلى فئة النحت البارز. وبالتالي فليس من غير المناسب أن نتناول أعمالهم ذات النحت البارز أولاً.

الصفحة 182

النقوش البارزة

كان النحت البارز هو التعبير المفضل والأكثر نجاحًا بلا شك عن العبقرية الفنية لكل من البابليين والآشوريين من أقدم العصور إلى أحدثها. كانت جهودهم الأولى في هذا الاتجاه بدائية حقًا، لكن هذا خطأ عرضي في بدايات أي فن. تم إعادة إنتاج أحد أقدم النقوش البارزة التي تم الكشف عنها من خلال الحفريات البابلية في الشكل 1. 25أ. لدينا هنا تمثيل لرجل يبدو أنه منخرط في عمل من أعمال العبادة، أو في أداء بعض الطقوس غير المعروفة. عيناه الكبيرتان اللوزيتان مرسومتان على كامل وجهه، وأنفه المعقوف بارز بشكل عدواني تمامًا، وشعره الطويل يتدلى على ظهره، بينما يحيط برأسه شريط من الريش، يخرج منه ريشتان طويلتان؛ تزين هذه الريش أحيانًا رؤوس الأمراء الآسيويين المرسومين على الآثار المصرية المبكرة. يخفف من حدة تمثال نصفي عارٍ إلى حد ما وجود لحية طويلة إلى حد ما، وتتكون ملابسه من شال مربع مميز للسومريين مرتّب على شكل تنورة. الصفحة 183ويمسك بيده اليسرى أحد الأعمدة الثلاثة المقدسة التي يقف أمامها: وتعلو الأعمدة مقبض يشبه إلى حد كبير شكل رؤوس الهراوات البابلية القديمة. ويحتوي النقش المكتوب بأحرف خطية قديمة للغاية، والتي لا تزال تحتفظ جزئيًا بآثار من أصلها التصويري، على قائمة بالقرابين وأيضًا ذكر للإله نين-جيرسو ومعبده إي-نينو. وقد عثر دي سارزيك على هذا التمثال الأقدم في موقع أقدم المباني في تيلو. وهو مصنوع من الحجر الجيري الأبيض ويبلغ ارتفاعه حوالي سبع بوصات.

ويظهر في الشكلين اثنان من أجزاء نقش بارز قديم للغاية آخر تم العثور عليه في نفس المنطقة. 25ب، ج. في جميع الوجوه الموضحة في هاتين القطعتين، نلاحظ نفس الأنف البارز، ونفس العيون الكبيرة المعينية الشكل التي سبق الإشارة إليها، ولكنها تختلف في جوانب أخرى عن النوع الموضح في الشكل. 25أ. الفرد الأكثر لفتًا للانتباه وربما الأكثر أهمية في المجموعة الحالية يشغل الطرف الأيسر من الشكل. 25ب. تتجلى أهميته في الطول المفرط لشعره الطويل، والصولجان المعقوف الذي يحمله على كتفه، ربما كرمز لصفاته الملكية. في يده اليسرى يحمل ما يبدو أنه شريط، يقدمه للمحارب الموثوق الذي يقف أمامه، وهو يحمل رمحًا في يده. على القطعة الأخرى (الشكل 25ج) لدينا نوعان آخران ممثلان، أحدهما يتميز بشعره الكثيف ولحيته الكثيفة، والآخر يتميز بغياب الشعر تمامًا من الرأس والوجه. في كلتا الحالتين، يرتديان نفس الملابس، ويتكون لباسهما الوحيد من تنورة قصيرة، يتم تمثيل الجزء السفلي منها بطريقة قديمة للغاية من خلال سلسلة من الشرائط على شكل لسان، والأجزاء العلوية منها منقوشة بأحرف خطوط قديمة، بينما يتم وضع أيديهما على صدورهما في وضع طاعة خاضعة إن لم تكن خاضعة. لماذا ولماذا الصفحة 184إن غياب الشعر عن رأس ووجه أحد هذه التماثيل غير معروف بالطبع، ولكن م. هيوزي يقترح ببعض المعقولية أن هذا التمثال تم تصويره على هذا النحو بسبب طابعه الكهنوتي. كانت كل من هاتين القطعتين تشكلان ذات يوم جزءًا من مقبس دائري كان يستخدم على الأرجح لدعم عصا أو سلاح نذري؛ وهما مصنوعان من الحجر الجيري الصلب، وقد تم العثور عليهما وسط حطام مبنى يعود إلى فترة ما قبل أور نينا.

في التين. 25، ف، لدينا نسخة طبق الأصل من لوح نذري من الحجر الجيري المبكر من نيبور،90 في السجل العلوي، يظهر عابد عارٍ وحليقِ الذقن يقدم قربانًا لإله جالس ملتحٍ، حيث يتم تمثيل الكل في نسخة مكررة. في الأسفل، يوجد عنزة وخروف يتبعهما رجلان، أحدهما يحمل إناءً على رأسه والآخر يحمل عصا في يده اليمنى، بينما يرتدي كلاهما التنورة السومرية العادية. وهناك لوحة نذرية أخرى مثيرة للاهتمام (انظر الشكل 1). 25(هـ) من نيبور يظهر لنا مشهد مماثل - عابد عارٍ يقف أمام إله جالس يقدم قربانًا، والإله مقلوب على اليسار، لكن الاهتمام الفريد المرتبط بهذه القطعة هو في مشهد الحرث الموضح أدناه؛ نرى رجلاً يحرث مع حيوان ذي قرون، ربما غزال أو ظبي، مما يشير إلى أن هذه القطعة القديمة ترجع إلى فترة لم يكن فيها الثور ولا الحمار يستخدمان كحيوانات للعمل، بينما قطعة ثالثة91 نقش بارز (راجع الشكل. 25(د) وهي أيضًا ذات طابع ديني وتنبثق من نفس الموقع، وتُظهِر إلهة جالسة برفقة طائر، بينما يقف أمامها مذبح مشتعل وشمعدان مضاء. وهي تحمل كأسًا مدببة في يدها اليمنى، وخلفها نرى كاهنًا طويل اللحية يقود عابدًا حليق الذقن يحمل عنزة في ذراعه اليمنى، إلى حضرة الإلهة.

الصفحة 185

إن الشعبية غير العادية لما يمكن تسميته بأسلوب النحت البارز بين السومريين تتجلى بشكل مذهل من خلال استخدامه في زخرفة رؤوس الهراوات وغيرها من الأشياء؛ في الشكل 1. 26ب- لدينا رأس هراوة كبير مصنوع من الحجر الجيري الأبيض الصلب، ارتفاعه سبع بوصات ونصف، وقطره يزيد قليلاً عن ست بوصات. يأخذ مخطط الزخرفة شكل موكب من الأسود، ستة في العدد، كل منها يتبع في نفس الاتجاه، وكل منها يدفن أسنانه في ظهر الأسد الذي يسير أمامه. تم تصوير أجساد الأسود جانبيًا، لكن الرؤوس ذات العيون الضخمة تُرى كاملة الوجه. هذه الأسود، على الرغم من فظاظتها، حقيقية بالفعل بشكل مدهش؛ لم يُترك الجزء العلوي من رأس الهراوة (أ) بدون زخرف، بل تم استخدامه بشكل جيد من قبل النحات الذي نحت نسر لاجاش برأس أسد على سطحه الأملس. وهي تحمل نقشًا لميسيليم، ملك كيش، الذي يُعرف من نقش آخر أنه ازدهر وحكم البلاد قبل فترة من تأسيس سلالة لجش الأولى على يد أور نينا، الذي يوجد في جوار مبناه رأس الهراوة هذا. الصفحة 186تم العثور عليه بالفعل، وإن كان على مستوى أدنى قليلاً.

نأتي الآن إلى زمن أور نينا، والذي يعد التمثال الذي تم إعادة إنتاجه في الشكل 1 الأكثر إثارة للاهتمام من بين آثاره، على الأقل من وجهة النظر التصويرية. 26إن هذا النقش البارز، الذي ينقسم إلى سجلين، يقدم لنا أور نينا وعائلته وحاشيته. والملك نفسه ضخم البنية، وهو ما يشير بلا شك إلى قوته الهائلة؛ ففي السجل العلوي، يصور واقفاً، ويده اليسرى على صدره العاري كما في السجل السفلي، بينما يمسك بيده اليمنى سلة، والتي ربما تحتوي، كما أشار السيد هوزي، على الطين والطوب الأساسي لمعبد نين جيرسو، وليس القرابين للإله. ويدعم هذا الرأي أيضاً النقش المكتوب إلى جانب صورة حامل السلة، والذي يحتوي السطر الأول منه على ذكر معبد نين جيرسو. وهكذا يصور أور نينا كخادم لإلهه، ويمكن الحكم على الشرف المرتبط بالمهمة الشاقة التي ينخرط فيها من خلال حقيقة أنه وحده يعتبر جديراً بالتقدير، بينما يقف أبناؤه وأتباعه فقط، وأيديهم متشابكة في وضعية احترام. في الأسفل، نرى الملك في وضعية أكثر راحة وبساطة، رغم أنه هنا أيضًا يبدو أنه يقوم بواجباته الدينية؛ فهو يرفع كأسه إما ليشرب تكريمًا للآلهة، أو ليقدم قربانًا، لكن في كلتا الحالتين، لا بد أن المهمة كانت أقل صعوبة وربما أكثر متعة من تلك التي تشغله في السجل العلوي. باستثناء واحد، فإن جميع الرؤوس والوجوه خالية من الشعر، وجميعهم يرتدون تنورة صوفية قصيرة سومرية، رغم أن تنورة الملك أكثر تكتلًا من تنورة حاشيته، كما يليق بالملوك. كان نوع الثوب الذي يلتقي هنا، وكذلك على لوحة النسر وعلى العديد من المنحوتات السومرية المبكرة، يسمى "كاوناكيس". يتميز الشكل الموجود مباشرة أمام الملك الواقف في السجل العلوي عن الشكل الموجود في لوحة النسر. الصفحة 187أما الآخرون، فليس فقط لكونهم أطول قامة، ويرتدون تنورة تشبه ثوب الملك، بل وأيضًا لشعرهم الطويل. وتختلف الآراء حول ما إذا كان ينبغي لنا أن نرى في هذه الصورة ابنة الملك، أو على العكس من ذلك، لدينا هنا صورة لابن الملك الأكبر، كما يعتقد كل من هيوزي وراداو، ودعمًا لوجهة نظرهما، فقد تم طرح عدم احتمالية إسناد مثل هذا الجزء القيادي لامرأة في هذه الفترة بشكل مناسب؛ يختلف الثوب عن ثوب أور نينا في تعليقه على الكتف الأيسر، وفي هذا الصدد يذكرنا بعباءة إياناتوم على لوحة النسر (راجع لوحة 1: 1-3). الثاني عشرلا شك أن الثقب الدائري أو المربع في وسط العديد من هذه اللوحات المبكرة كان مخصصًا للاستخدام كمقبس لعصا أو سلاح نذري، وبالتالي فإن اللوحات المثقوبة بمثل هذه الثقوب لابد وأن تكون موضوعة في وضع أفقي وليس رأسي. خلف أور نينا أكورغال، الذي أفسح المجال بدوره لإيناتوم، الذي نأتي الآن إلى دراسة لوحة النصر الشهيرة الخاصة به.

لسوء الحظ، لم يتم العثور على هذا النصب سليمًا وكاملاً، ولكن تم الكشف عن ستة أجزاء، بعضها صغير وبعضها كبير نسبيًا، ولكنها جميعها مليئة بالاهتمام، في تيلو بواسطة السيد دي سارزيك. المشاهد والأحداث المصورة على الأجزاء الباقية من هذه اللوحة الشهيرة، مفيدة من وجهة نظر دينية وكذلك من وجهة نظر تاريخية. في اللوحة الثاني عشر لدينا نسخة من أكثر هذه القطع إثارة للاهتمام. ينقسم المشهد هنا إلى سجلين، في كليهما نرى قوات إياناتوم منخرطة في الخدمة الفعلية. يقود الملك الطليعة شخصيًا وعلى الأقدام؛ وفوق رأسه نقش لقب "الفاتح للإله نين جيرسو". تتكون ملابسه من تنورة "كاوناكيس"، والتي تم التلميح إليها بالفعل، بينما يوجد فوقها عباءة معلقة فوق الكتف الأيسر وتمر تحت الذراع اليمنى. رأسه محمي بخوذة، مدببة في الأعلى مثل خوذات محاربيه، لكنها تختلف عن الخوذة التي يرتديها الملك. الصفحة 188يتميز هذا الرجل بامتلاكه سماعات للأذن؛ وينسدل شعره الطويل على ظهره في أغلب الأحيان، ولكن بعضه مجمع ومربوط بشريط في مؤخرة رأسه. وفي يده اليمنى يحمل ما يزعم أنه نوع من الارتداد.

إن قواته مصطفة في تشكيل على شكل إسفين، وإذا كان هذا التمثيل مقصودًا، فهو شهادة مدهشة على المهارة في التكتيكات العسكرية التي اكتسبها السومريون في هذا التاريخ المبكر للغاية، ولكن من ناحية أخرى قد يكون ذلك راجعًا فقط إلى جهل الفنان بالمنظور. تتكون أسلحتهم الهجومية من رماح يبلغ طولها حوالي ستة أو ثمانية أقدام، بينما للدفاع يحملون دروعًا مستطيلة كبيرة تغطي أجسادهم بالكامل من الرقبة إلى الكاحل. إذا كان هناك أي شك في ثروات جيش إياناتوم هذا، فسوف يتبدد على الفور بنظرة على أقدام القوات المنخرطة، والتي تدوس بلا رحمة على أجساد أعدائها المهزومين.

فيما يلي مشهد معركة آخر: يقود الملك قواته مرة أخرى إلى العمل، ولكن هنا يمتطي مركبته، وملابسه هي نفسها تلك التي يرتديها في النصف العلوي من هذا النقش البارز، وفي يده اليمنى يمسك ببوومرانج مشابه لذلك الذي يتسلح به أعلاه، ولكن في يده اليسرى يحمل عصا طويلة، نهايتها غير مرئية للأسف بسبب سوء حفظ هذا الجزء من التمثال، ولكن مما لا شك فيه أن نقطة هذا السلاح الهائل كانت في اتصال مباشر مع الرأس المحلوق لعدو مهزوم، بينما أمامه جعبة مليئة بالسهام.

الصفحة 189

في هذه الحالة، يتسلح أتباعه برمح طويل وفأس حرب، لكنهم لا يحمون بأي دروع، رغم أن رؤوسهم مغطاة بنفس الخوذات المخروطية الشكل، ويرتدون التنورات المألوفة "الكاوناك". ربما نرى في هذه القوات مفرزة من الحرس الشخصي للملك. الصفحة 190إن ما يلفت انتباهي في هذا التمثال هو التفاوت غير العادي بين فظاظة الفن من ناحية، والمعدات المعقدة وترتيب جيش إياناتوم من ناحية أخرى، ومن هنا يتضح أن طاقة السومريين في هذا الوقت كانت تنفق في ساحة المعركة بدلاً من السعي وراء الفنون السلمية.

ويظهر جزء آخر من هذا التمثال الرائع في الشكل 1. 27أ. لدينا هنا كومة حقيقية من الجثث مكدسة فوق بعضها البعض. إنهم عراة تمامًا، ورؤوسهم محلوقة في تناقض واضح مع قوات إياناتوم. تم تمديد الجثث وترتيبها بحيث يرقد رأس كل منها في اتصال مع أقدام جاره المجاور؛ شخصان يرتديان تنانير قصيرة ذات حواف قديمة يصعدان هذه الكومة بواسطة حبل؛ تشارك اليد الحرة لكل منهما في موازنة سلة على الرأس قد تحتوي على قرابين للساقطين، ولكن من المرجح أن تكون ترابًا لدفن جثثهم. هناك خلاف حول ما إذا كانت هذه الجثث المتراكبة تمثل المحاربين الساقطين من جيش إياناتوم، أو أعداء لجش المهزومين؛ ولكن حقيقة أن الجثث عارية، والحقيقة الأخرى أنه لا يوجد في أي من مشاهد المعارك البابلية أو الآشورية مثال واحد لمحارب من جيش المنتصر يُصوَّر مقتولاً، وأخيراً عدم احتمالية أن يكون الفنان قد أبرز خسائر إياناتوم بهذه الطريقة الواضحة، وخاصة على لوحة النصر، كل هذا يتعارض مع الرأي الأول والرأي الثاني. وفي هذه الحالة لدينا شهادة مذهلة على الرأفة التي أظهرها السومريون في العصور الأولى، حيث كان من الواضح أن العدو كان يُسمح له أحيانًا بامتياز دفن موتاه.

في الشكل 27 ب- لدينا قطعة أخرى من هذه العينة الفريدة من الفن السومري. هنا تم تصوير ممثل لكش على نطاق هائل؛ رأسه به وفرة من الشعر، ومن وجهه يتدلى حبل طويل. الصفحة 191"ومن المحتمل، كما يشير هيوزي، أن هذا التمثال يمثل ذلك البطل في الفولكلور البابلي، ولكنه ربما يكون صورة للإله نين-جيرسو نفسه. وعلى أية حال، فمن الصعب أن يكون إياناتوم، حيث يظهر الأخير على نفس اللوحة وهو حليق الذقن. ويمسك هذا التمثال الضخم في يده اليسرى بشعارات لاجاش، بينما يحمل في يده اليمنى هراوة مستديرة الرأس تشبه تلك التي نراها في نقوش بارزة مبكرة أخرى. وأمامه عدد من السجناء محبوسين في شبكة أو قفص (راجع حبشي 15: XNUMX)؛ وقد دفع أحد هؤلاء الضحايا التعساء رأسه عبر شبكات سجنه بهدف التهرب من الضربة التالية، ولكن هذه المحاولة الجديرة بالثناء لا يبدو أنها حققت النجاح الذي تستحقه، حيث يُرى رأس الهراوة على اتصال مباشر برأس الفرد المعني." إن كل الشخصيات المرسومة هنا، سواء كانت تنتمي إلى جيش إياناتوم أو جيش العدو، تظهر نفس نوع الوجه، وأبرز سماته هي العيون اللوزية الشكل الكبيرة والأنف المعقوف. تُعرف اللوحة باسم "لوحة النسر" وتستمد اسمها من قطعة أخرى تصور عددًا من النسور وهي تفر برؤوس القتلى وأطرافهم المقطوعة بشكل حاد. خلف إياناتوم، الذي تم تصوير انتصاراته هنا، إينانوم، وبعده اعتلى إنتيمينا، ابن شقيق إينانوم، العرش. ومن المؤسف أن الآثار الفنية من عصره قليلة العدد، لكن تلك التي نجت مثيرة للاهتمام بشكل غريب. في فصل لاحق (راجع الشكل XNUMX). 45) سوف نخصص بعض المساحة لفحص المزهرية الفضية لهذا الحاكم القديم، ولكن هنا (راجع الشكل 27ج) لدينا عينة من النحت الذي يعود إلى عهده.

تم العثور على هذه الكتلة المنحوتة الصغيرة، المصنوعة من خليط من الطين والأسفلت، والتي تشبه في مظهرها الحجر الأسود، في جوار مبنى مكون من الطوب يحمل اسم إنتيمينا. الصفحة 192في السجل العلوي نرى الشعار الملكي لمدينة لكش - نسر برأس أسد يمسك بأسدين يواجهان بعضهما البعض في اتجاهين متعاكسين، وهو بلا شك مؤشر على القوة التي تمارسها لكش على شعوب سومر وأكاد. لقد رأينا ذلك بالفعل على لوحة النسر، كما يظهر أيضًا على الآثار الأقدم في أور نينا، ولكن مقارنة الأسلحة الملكية كما تم تمثيلها هنا مع الشعار الموجود على لوحة النسر (انظر الشكل 1). 27(ب) يظهر تقدمًا ملحوظًا من الناحية الفنية. لا يزال النسر نمطيًا بدرجة كافية، وكان للكم الهائل من التفاصيل التي عالج بها الفنان موضوعه التأثير غير المرغوب فيه في جعله أكثر رسمية مما كان ليكون عليه بخلاف ذلك، لكن الأسود أكثر حيوية وقوة في التصميم من المنحوتات السابقة. بدلاً من السير بطريقة جامدة بلا حياة، فإنها تتلوى حرفيًا تحت قبضة عدوها المنتصر، الذي تسعى إلى قضم أجنحته بأسنانها. أدناه، لدينا تمثيل لعجل أو بقرة رابضة، واحدة من أرجلها الأمامية مرفوعة كما لو كانت على وشك القفز. كما يقول هيوزي، فإن وضعية هذا الحيوان طبيعية بشكل رائع، ولا بد أنها درست من الطبيعة؛ فهي تذكرنا على الفور بموكب الحيوانات المنقوش على مزهرية فضية من إنتيمينا (راجع الشكل 1). 45لا شك أن الحيوان المصوَّر هنا هو ضحية للتضحية. على يمين الحفرة المركزية التي توجد كثيرًا في هذه المنحوتات المبكرة، يقف العابد، بحجم هائل، ممسكًا بعصا في يده اليسرى. إنه حليق الذقن، وعاري حتى الخصر، حيث تتدلى منه تنورة الكاوناكي المعتادة. الجزء السفلي من هذه الكتلة الصغيرة مزين بتصميم اللفافة الذي يصادف كثيرًا في الأختام الأسطوانية. ومع ذلك، فإن حجم إعادة إنتاجه هنا غير متناسب تمامًا مع بقية التمثال، وبالتالي قد يمثل في هذه الحالة خصلة من الصوف كشكل آخر من أشكال القرابين. ذكر الكاهن دودو، الذي يظهر اسمه أيضًا في الصفحة 193إن مزهرية إنتيمينا الفضية تزيل أي شكوك قد تكون موجودة فيما يتعلق بالفترة التي يجب أن ننسب إليها هذه القطعة الصغيرة، على الرغم من أن الحكم القائم على فحص أسلوب الفن المعروض هنا كان ليضعها بشكل مستقل في نفس الفئة مثل مزهرية إنتيمينا الفضية. إن الحروف الخطية التي كُتب بها النقش أكثر تطورًا من تلك الموجودة على آثار أور نينا وإيناتوم، وكثير منها يكشف بالفعل عن التكوين الإسفيني المميز للكتابة المسماة "الكتابة المسمارية".

لوحة نصر نارام سين

ولعل ما قيل يكفي لإعطاء فكرة عامة عن مزايا أو عيوب النقوش البارزة السومرية القديمة التي تعود إلى سلالة لاجاش الأولى. أما المدرسة البابلية التالية في الفن التي تسترعي الانتباه والإعجاب فهي المدرسة التي نشأت في عصر ملوك أكاد أو أجاد. ومن بعض وجهات النظر فإن الفن في بلاد ما بين النهرين بلغ ذروته في هذه الفترة؛ فلم يسبقه ولا بعده نفس النجاح في إعادة إنتاج الشخصيات البشرية، والمنحوتات التي تنتمي إلى هذه الفترة فريدة من نوعها في تاريخ الفن الشرقي. وأشهر هذه الآثار التي تعكس عبقرية بابل هي تلك التي أعيد إنتاجها في اللوحة 133. الثالث عشروقد صُنع هذا النصب التذكاري، الذي عُثر عليه في مدينة سوسة أثناء أعمال التنقيب التي قام بها المستكشف الروماني دي مورجان في ذلك الموقع، لتخليد ذكرى انتصار بارز حققه نارام سين ملك آغادي. ويظهر الملك وهو يصعد جبلاً مرتفعاً؛ ويسير خلفه محاربوه المخلصون المسلحون بالرماح أو الرماح، ويحملون على ما يبدو رايات. والملك نفسه مسلح بقوس وسهم، وفأس حربية أيضاً، بينما رأسه محمي بخوذة ذات قرون؛ وأمامه ينحني أحد الأعداء، وقد انغرز سهم عميقاً في رقبته، بينما يمسك آخر بطرف رمح مكسور. إن صورة الملك مليئة بالحيوية والنشاط، وتقدم تبايناً صارخاً مع التقليدية الجامدة التي تميز التمثيلات البابلية القديمة والآشورية اللاحقة للبشر. الصفحة 194إن المشهد بأكمله مليء بالحركة، ولا يفسد التأثير أي تفاوت غير مبرر بين صورة الملك وصورة أتباعه. فوق رأس الملك توجد بقايا نقش لنارام سين، ولكن على المخروط المخصص لتمثيل الجبل الذي يتسلقه الملك، يوجد نقش يشغل سبعة أسطر ويحمل اسم شوتروك ناخونتي، ملك عيلام، والذي يبدو أنه يشير إلى أن النصب قد استولى عليه العيلاميون. الصفحة 195وقد تم نقله إلى سوسة كغنيمة. وقد تم اكتشاف نقش بارز مثير للاهتمام من البازلت لهذا الملك نفسه بالقرب من دير بكر (انظر الشكل 1). 28 "أ" يقف نارام سين على يمين النقش، مرتديًا نوعًا من القماش المنقوش ويعتمر قبعة مخروطية الشكل. لحيته طويلة ومدببة، بينما تحيط الأساور بمعصميه، ويحمل عصا قصيرة في كل يد.

البقايا (راجع الشكل). 28 "ب" و"ج" من لوحة أخرى مثيرة للاهتمام تعود إلى نفس العصر تقريبًا أو قبل ذلك بقليل، وذات طابع عسكري، اكتشفها دي سارزيك في تيلو. في السجل العلوي من القطعة "ب" نرى ثلاثة محاربين يسيرون في صف، اثنان منهم رماة ويحملان جعبة مزينة بأوراق كبيرة، بينما لم يتبق من الثالث سوى ساق. في السجل الثاني نرى راميًا وهو يسحب قوسه؛ موقفه ثابت وثابت، وقوسه منحني إلى أقصى حد، بينما جعبته معلقة على كتفه؛ أمامه عدو مضروب مستلقٍ على ظهره، وعلى النقيض من غالبه الذي يرتدي سترة طويلة، يكون عاريًا تمامًا، بينما يده اليمنى مرفوعة في توسلات. نأتي بعد ذلك إلى محارب آخر يرتدي تنورة قصيرة ذات أهداب ويرتدي خوذة مخروطية الشكل: يمسك بيده اليسرى لحية عدو، وهو أيضًا عارٍ مثل أخيه الساجد في نفس السجل، ويده اليمنى مرفوعة، على وشك إسقاط هراوته المعقودة على وجه أسيره المهزوم. في الأسفل، يوجد شكل محارب آخر مسلح بحربة طويلة. في "ج" لدينا جزء آخر من هذا التمثال المثير للاهتمام، في السجل العلوي نرى محاربين يسيران في صف؛ يحمل المحارب خلفه فأس معركة على الدرب. في السجل أدناه، محارب يرتدي تنورة قصيرة ويرتدي خوذة وهو يقاتل عدوًا ساجدًا؛ إحدى قدميه مثبتة بقوة في بطن الرجل المؤسف، ويزيد من معاقبته بيده اليمنى بمساعدة هراوته المعقودة. خلف هذين الشكلين لدينا شيء آخر يشبه الصفحة 196المشهد الذي تم تصويره هنا؛ هنا المحارب القوي مسلح برمح طويل يحمله عند الميناء؛ وبذراعه اليمنى يسير بجوار سجين أقصر منه كثيرًا، وذراعاه مقيدتان خلف ظهره؛ والسجين عارٍ، مثل معظم الأعداء المهزومين في سومر وأكاد كما صورهم النحات. كل ما تبقى من السجل الثالث هو رأس وجزء علوي من قوس رامي.

بصرف النظر عن الروح التي تبعث الحياة في هذه الشخصيات الصغيرة، فإن النقطة الرئيسية المثيرة للاهتمام فيما يتعلق بها تكمن في المخطط العام للتمثيل الفني المعتمد هنا. لم يعد الجيش المنتصر يصور بشكل جماعي كما هو الحال في لوحة النسر في إياناتوم، لكن الفكرة المنقولة والحدث الذي يتم الاحتفال به هما نفس الشيء تمامًا في كلتا الحالتين. الفكرة السائدة هي النصر، فقط صورة كتيبة من القوات المسلحة تدوس أجساد أعدائها العارية تحت أقدامهم، أفسحت المجال لسلسلة من الحوادث المختارة من القتال الفردي، والتي تم تمثيلها على الطريقة الهوميرية. من الواضح أن هذا التمثال ينتمي إلى نفس المدرسة التي ينتمي إليها لوحة النصر لنارام سين، والتي، مع ذلك، ربما تكون أقدم إلى حد ما، حيث أن العلامات المسمارية الموجودة على القطعة الثانية ذات طابع أكثر قدمًا من تلك المستخدمة في آثار شار جاني شاري ونارام سين. القليل المتبقي من النقش ذو أهمية كبيرة لأنه يحتوي على ذكر لمدينة أجاد، مركز الإمبراطورية السامية التي أسسها الملكان المذكوران أعلاه.

يتعين علينا الآن أن ننتقل من عصر الملوك الساميين في آجادي أو أكاد، إلى الفترة المتأخرة من الحضارة السومرية، العصر الذي عاش فيه وحكم فيه أور إنجور ودنجي ملكا أور، وأور باو وجوديا حكام لجش. ونحن غير قادرين على تحديد تاريخ محدد لأي من هؤلاء الحكام، ولكن من المحتمل أنهم ازدهروا في مكان ما في منتصف الألفية الثالثة. قبل الميلاد أحد أكثر النقوش البارزة المثيرة للاهتمام والتي تنتمي إلى هذا الوقت يظهر في الشكل. 28"د." لدينا هنا الصفحة 197تمثيل لإله جالس على عرش. يرتدي لحية مربعة طويلة، ويعلوه غطاء رأس ذو قرون يرمز إلى الألوهية؛ ويغطي عباءته كامل جسده تقريبًا، باستثناء الذراع اليمنى فقط. الرأس، الذي يذكرنا في محيطه ومظهره العام برؤوس الأسود والثيران المجنحة ذات الرؤوس البشرية الآشورية التي عاشت بعد حوالي خمسة عشر أو ستة عشر قرنًا (راجع اللوحة 1). الخامس والعشرون)، يشبههم، يصور وجهه بالكامل، والجسم الجالس منحوت بشكل جانبي؛ وفي يده اليسرى يحمل الإله صولجانًا، نهايته على شكل ورقة. في الشكل. 28"في الصورة "E" لدينا نسخة طبق الأصل لما قد يكون أكبر قطعة من نقش بارز يعود إلى العصر البابلي المبكر. وقد تم التنقيب عنه في تيلو ويبلغ طوله حوالي أربعة أقدام. ويشغل الجزء العلوي من النقش البارز موكب من أربعة أشخاص يبدو أنهم منخرطون في خدمة الآلهة، بينما في الأسفل، نرى شخصية جالسة تعزف على آلة موسيقية معقدة مكونة من أحد عشر وترًا، والجزء السفلي من إطارها مزين برأس مقرن وصورة ثور. ويبدو أن هذا النقش البارز كان يشكل جزءًا من مقبس حجري.

وكما قد يتوقع المرء، فإن المادة المستخدمة في معظم النقوش البارزة البابلية وكذلك الآشورية اللاحقة كانت عبارة عن نوع من الحجر الجيري والمرمر، حيث أن هذا النوع من الحجارة يناسب بسهولة نقش الإزميل، ولكن الحجارة الأكثر صلابة كانت تستخدم أحيانًا لهذا الغرض أيضًا.92 وهكذا في الشكل. 28في الصورة أدناه، لدينا رسم تخطيطي لما تبقى من نقش بارز من الحجر الصابوني الأسود يعود إلى هذه الفترة. ويعطينا النقش المجزأ اسم الإلهة نينجال، التي تم تصويرها هنا بطريقة جذابة بشكل فريد، وبقدر غير عادي من التفاصيل. يغطي رداء متقن جسدها بالكامل، ويزين عقد رقبتها؛ ويتدلى شعرها فوق كتفيها، بينما يحيط تاج رأسها بشريط. التقنية العامة لهذا التمثال الصغير مدهشة في إخلاصها للطبيعة؛ موقف الإلهة نينجال هو انعكاس لطبيعة الإلهة نينجال. الصفحة 198إن الإلهة، التي جسدها نصف مقلوب وذراعها اليسرى ترتكز بلا مبالاة على ظهر كرسيها، تبدو وكأنها حقيقية، والوجه نفسه ليس خاليًا من الجمال الخاص به. إن الصعوبة التي ينطوي عليها تصوير عين بشرية في الجانب، والتي تتجلى بشكل مؤلم على لوحة النسر وغيرها من الآثار السومرية السابقة، حيث تم تصوير العين بالكامل، وبقية الرأس تم تصويرها بشكل جانبي، تم التغلب عليها هنا، ولدينا أمامنا وجه ورأس تم تصورهما وتنفيذهما بشكل طبيعي تمامًا.

وبعد بضعة قرون من عهد جوديا، أصبحت مدينة بابل مركز القوة الرئيسية في جنوب بلاد ما بين النهرين. ومن المؤسف أن الحفريات لم تسفر لنا عن حصاد وفير لدراسة التطور الفني للنحت خلال هذه الفترة، ولكن المواد الموجودة بين أيدينا تميل إلى إظهار أن التطور كان أقل بكثير في الفترة الفاصلة بين سلالة لجش اللاحقة، العصر الذي عاش فيه جوديا، وتأسيس أول سلالة سامية لمدينة بابل، مقارنة بالفترة التي تفصل سلالة لجش الأولى عن عصر سرجون ونارام سين، الملكين الساميين لأجادي.

اللوحة الرابعة عشر
الصورة. مانسيل	متحف اللوفر	الصورة، مانسيل	المتحف البريطاني
لوحة محفور عليها اسم خامورابي قانون القوانين	لوح إله الشمس

في Pl. الرابع عشر إننا نملك نسخة طبق الأصل من لوحة منحوتة من البازلت الأسود نُقشت عليها مجموعة القوانين المشهورة عالميًا لخامورابي، الملك الأكثر شهرة في هذه السلالة الأولى من بابل. ويظهر الملك واقفًا في وضعية إجلال أمام إله الشمس شمش، الذي يتلقى منه القوانين المنقوشة أدناه. ويرتدي الملك رداءً طويلاً يصل إلى كاحليه، لكنه يترك ذراعه اليمنى، التي ترفع في عبادة، غير مقيدة بطيات عباءته. وللإله الجالس لحية طويلة أيضًا، لكن قلنسوته العالية ذات القرون تميزه في الحال عن خادمه المعبود، بينما تظهر ألسنة النار من كتفيه، والتي تمثل بلا شك أشعة الشمس. ويحمل في يده اليمنى الخاتم والعصا التي ترمز إلى السيادة والقوة. وهو ممثل بشكل مماثل في لوح نابو-أبلوا-إيدينا (راجع Pl. الرابع عشر) الصفحة 199كما توجد صورتان مرسومتان على لوحتين متزامنتين في متحف اللوفر، يظهر في إحداهما واقفاً. وتحت قدميه تظهر الجبال في صورة مصغرة. ويبلغ عدد القوانين التي سُنّت على هذه اللوحة، التي تعد الآن أحد كنوز متحف اللوفر، نحو مائتين وثمانين قانوناً، وتتناول جميع أنواع الموضوعات. وقد أقيمت في إساجيلا، معبد الإله الرئيسي مردوخ في بابل، حتى يتمكن كل طرف متضرر من الذهاب إلى المحكمة واستشارته. ومثل العديد من الآثار البابلية القديمة، استولى العيلاميون على هذه اللوحة ونقلوها إلى سوسة، حيث بقيت حتى جلبتها الحفريات الفرنسية في ذلك الموقع مرة أخرى إلى النور.

كما رأينا بالفعل93 انتهت الأسرة التي ينتمي إليها حمورابي بعد فترة من الزمن بسبب غزو الحثيين، وهم شعب جبلي قوي كان موطنه كابادوكيا. وبعد قرن أو نحو ذلك، أي حوالي عام 1800، هزم الحثيون الحثيين. قبل الميلادفي عام 1275، اجتاح الكاشيون، وهم أمة جبلية أخرى تُعرف باسم الكاشيين، معاقلهم في الأراضي العيلامية الواقعة شرقي نهر دجلة، إلى السهل البابلي الأعزل، حيث أسسوا تفوقهم وحافظوا عليه لفترة طويلة قادمة. ومن المؤسف أن الآثار الفنية من فترة الكاشيين قليلة، وفي معظمها غير مهمة. وفي الوقت نفسه، أكد الآشوريون في الشمال استقلالهم، وفي النهاية (أي حوالي عام XNUMX) تمكنوا من الاستيلاء على بلادهم. قبل الميلاد) نجحوا في تقليص نفوذ بابل وفرض سيطرتهم على كامل بلاد ما بين النهرين. وعلى الرغم من هذه الحقيقة، فإننا لا نملك أي عينة تقريبًا من فن النحاتين خلال الفترة الطويلة الفاصلة بين سقوط الأسرة الأولى في بابل وعصر القرن التاسع. قبل الميلادولم يكن بوسعنا أن ندرس بالتفصيل عمل النحات في وادي نهر دجلة والفرات إلا في عهد آشور ناصر بال ملك آشور، ونبو أبلو إدينا ملك بابل. ونحن مدينون للملك السابق بسلسلة كبيرة من النقوش البارزة المأخوذة من جدران قصره في نمرود (كالح)، الصفحة 200في حين أننا ندين لهذا الأخير بواحدة من أكثر النقوش البابلية البارزة إثارة للاهتمام والتعليمية الموجودة (راجع لوحة 1: 1-3). الرابع عشر).

من أقدم عينات النقوش البارزة الآشورية التي تم اكتشافها حتى الآن تلك التي عثر عليها تايلور في قرية تسمى كورخار، تقع على بعد حوالي خمسين ميلاً شمال دير بكر. وقد نُحت النقوش البارزة المذكورة على الصخر الطبيعي، الذي تم تنعيمه لهذا الغرض بأمر من تيغلث فلاسر الأول (دائري 1100 قبل الميلاد).94 وقد صور الملك في وضعية الوقوف، وذراعه اليمنى ممدودة وهو يشير بإصبعه السبابة، بينما يحمل في يده اليسرى هراوة؛ وقد تم بالفعل وضع شكل الملك ومظهره العام في قالب نمطي تمامًا، ولا يظهر أي أصالة أو قوة أكثر من تمثيلات الملوك الآشوريين اللاحقين. وقد ترك لنا نفس الملك الجزء العلوي من مسلة أقيمت لإحياء ذكرى مآثره في المطاردة، وعلى أحد جانبيها يوجد نقش صغير يظهر فيه تغلث فلاسر وهو يتلقى خضوع العديد من الرؤساء التابعين، بينما توجد فوق رؤوسهم شعارات بعض الآلهة، وأكثرها إثارة للاهتمام هو القرص المجنح برأس بشري لآشور، إله آشور الراعي. ولكن هذه النقوش، على الرغم من كونها مثيرة للاهتمام، لا توفر لنا سوى القليل من المواد التي يمكننا من خلالها تكوين تقدير للقدرة النحتية للآشوريين في هذه الفترة؛ الاستنتاج الرئيسي الذي يسمحون لنا باستخلاصه هو أن الفن الآشوري يبدو أنه لم يتقدم أو يتراجع بشكل ملحوظ، خلال الفترة الممتدة من مائتي عام أو أكثر بين عهد تغلث فلاسر وآشور ناصر بال. خلف الملك الأخير والده توكولتي نينيب الثاني ملكًا على آشور (885-XNUMX). قبل الميلادلقد نجح توكولتي نينيب في استعادة ثروات البلاد الشمالية المتدهورة إلى حد كبير، وبالتالي تمهيد الطريق لنجاحات العهود المستقبلية، ولكن آشور ناصر بال وسع قوة آشور في الصفحة 201ولقد كان من الطبيعي أن يرغب الملك آشور الأول في إحياء ذكرى انتصاراته وتخليدها على جدران قصره في نمرود، وفي عهده بدأ تاريخ النقوش البارزة الآشورية، وذلك فيما يتصل بمادتنا الحالية.

كانت آشور في بعض النواحي الموطن الطبيعي للنحت البارز، لأنها كانت تحتوي على كميات وفيرة من المرمر والحجر الجيري، والتي كانت نعومة هذه الأحجار تسهل عمل الفنان وتقلل من الصعوبات التي يواجهها إلى الحد الأدنى: أما بابل فلم تنتج أي حجر تقريبًا، وكان كل ما كان يستخدم منها يُستخرج من مسافة بعيدة ويُنقل بتكلفة عالية وعمالة شاقة، وهذه الحقيقة تجعل الجهود المبكرة التي بذلها البابليون في هذا الاتجاه أكثر استحقاقًا للثناء، والبراعة التي أفرزتها هذه الجهود، كما نرى على سبيل المثال في لوحة النصر لنارام سين، أكثر إثارة للدهشة. ولكن على الرغم من هذا، فقد كان النحت البارز أكثر تطورًا في البلاد الشمالية، حيث لعب دورًا بالغ الأهمية في الحياة الفنية للشعب. كان الهدف العام لهذه النقوش البارزة هو إحياء ذكرى انتصارات الملك على أعدائه وفتوحاته في المطاردة، وليس إحداث تأثير جمالي بحت. بعبارة أخرى، إنها سجلات تصويرية وليست منتجات فنية، وتشهد على هذه الحقيقة النصوص المسمارية التي تُنقش عليها عادةً. ومع ذلك، فهي في الوقت نفسه توفر مادة لدراسة النحت الآشوري. عانى فن النحت في آشور من جميع العيوب التي تصيب كل فن بمجرد أن يصبح محترفًا؛ فهو يفتقر إلى العفوية التي هي الدلالة الأساسية للفن، فهو مصنوع حسب الطلب، وبالتالي فهو لا يعرف الحرية بالضرورة ولكنه عبد باهت للتقليدية. ولكن على الرغم من كل هذا، فإن النقوش البارزة لآشور ناصر بال الصفحة 202وخلفاؤه، على الرغم من معوقاتهم من قبل أولئك الأعداء العالميين للفن الإنساني والاحترافية والتقليدية، لا يزالون يكرسون، أو يسجنون إذا شئت، العبقرية الفنية للشعب، ولهذا السبب، إن لم يكن لأي سبب آخر، فهم يستحقون الاهتمام الدقيق.

تتكون النقوش البارزة التي تغطي جدران قصر آشور ناصر بال في نمرود (كالح) إما من شخصيات مفردة ذات حجم هائل، أو من سلسلة من المشاهد الصغيرة المقسمة إلى إفريزين بواسطة نقوش مسمارية. XV نرى آشور ناصر بال يتبعه كائن أسطوري مجنح؛ كلاهما منخرط في أداء مراسم دينية، الملك يحمل القوس والسهم في يديه، والخادم يحمل المخروط الذي يحمله في يده اليمنى. تتجلى الشخصية شبه الإلهية للمخلوق المجنح في غطاء رأسه الذي يتكون من قبعة ذات قرون، لكن وجوه كل من الشخصيتين متطابقة إلى حد كبير، وهي سمة مؤسفة لجميع الصور الآشورية للكائنات البشرية أو شبه البشرية. الخصائص الرئيسية لهذا النوع من الوجه هي العيون الكبيرة والأنف المنحني وكثرة الشعر على كل من الرأس والوجه. كلا الشخصيتين ترتديان رداءً طويلاً وعباءة ذات هامش عميق تمتد إلى القدمين. تتكون الأحذية من صنادل مربوطة بأشرطة تمر فوق مشط القدم وحول إصبع القدم الكبير. إن الذراعين العضليتين لكليهما مزينتان بأساور، ونمط الزخرفة عليها عبارة عن نسخة طبق الأصل من الوردة المنتشرة في كل مكان والتي تميز الفن الآشوري. يتكون غطاء رأس الملك من خوذة يتدلى منها ذيلان، وفي مظهره بشكل عام، لا يختلف عن تاج الأسقف. يحمل كل من الملك والخادم الإلهي ما يبدو وكأنه خنجرين مدسوسين في حزاميهما. العضلات الملحوظة في الذراعين أكثر عدوانية في الساق اليسرى للكائن الأسطوري، والتي، على عكس ساق الملك، تُركت مكشوفة. هذا المفهوم المدرك بشكل غريب للقوة ليس سوى سليل منحط للطبيعة الصفحة 203وقد تجلى هذا النشاط بشكل واضح في تماثيل جوديا. وهنا يمكن ذكر سمة مميزة للنحت الآشوري؛ حيث نلاحظ وجود نقش مسماري طويل محفور على طول النحت البارز، ويتبع النبرة المنتظمة أو غير المنتظمة لطريقه بتهور شديد عبر الأجنحة والملابس والأجساد والأيدي، ولا توجد عقبة تفشل في التغلب عليها، حتى باستثناء الحافة العميقة على العباءات.

إن مواضيع النقوش الأصغر حجماً التي رسمها آشور ناصر بال كثيرة ومتنوعة، وإن كانت جميعها تدور حول أحد موضوعين، ساحة المعركة أو المطاردة. ففي أحد الموضوعين نرى آشور ناصر بال ينزل من مركبته ويتلقى استسلام العدو؛ وفي موضوع آخر نرى عدداً من الهاربين يسبحون إلى حصن على جلود منفوخة. وهنا نرى زعماء الجزية يحضرون القرابين ليضعوها عند أقدام سيدهم المتسلط، وفي موضع لاحق نرى رماة آشور ناصر بال يركبون عرباتهم ويطلقون السهام على العدو. وفي أحد النقوش نرى الملك نفسه واقفاً في مركبته وقد سحب قوسه بالكامل؛ وفي موضع آخر نرى آشور ناصر بال وهو يعبر نهراً؛ ولكن الملك لم ينزل من مركبته، بل كان يتم قيادته بالمجاديف، بكل ما فيها من مركبات.

أحد أكثر هذه النقوش البارزة الصغيرة إشراقًا تم إعادة إنتاجه في اللوحة رقم 11. 2(XNUMX). آشور ناصر بال وجيشه يقتحمون مدينة محاصرة؛ أسوار المدينة مسننة على الطريقة المعتادة في بلاد ما بين النهرين. أمام الأسوار مباشرة يوجد برج متحرك يرتكز على ست عجلات صغيرة ويحتوي على كبش الدق، ويمكن الحكم على فعاليته من خلال الطوب المتساقط من الجدران المحطمة. يوجد على قمة البرج رامي سهام بقوس منحني، يحمي شخصه محارب آخر يحمل درعًا. يصور الملك خلف البرج المتحرك وهو يسحب قوسه؛ تختلف أغطية رأسه عن أغطية رأس المحاربين، الذين يرتدون خوذة مخروطية الشكل. في اللوحة 3(XNUMX)، نرى محاربي آشور ناصربال الصفحة 204يعودون منتصرين من ساحة المعركة. على يمين الصورة توجد عربتان تجرهما ثلاثة خيول، تحملان حاملي لواء؛ وفوقهما نرى نسرًا ينقض على فريسته، التي تتكون في هذه الحالة من رأس بشري، وفي المقدمة المشاة الذين يبدو أنهم يبتسمون برؤوس أعدائهم المذبوحة، بينما لإضافة المزيد من الرعب إلى المشهد، يعزف موسيقيان على آلات وترية.

ومع ذلك، كان آشور ناصر بال فخوراً بانتصاراته في المطاردة بقدر فخره بفتوحاته في ساحة المعركة، كما تشهد على ذلك مشاهد الصيد العديدة التي أمر بنقشها على جدران قصره. 4(XNUMX) نرى آشور ناصر بال منتصب القامة في مركبته وهو يقوم بقتل أسد بمساعدة قوسه وسهمه. وقد عولج الأسد بجرأة كبيرة، وكانت مهارة الفنان في تصوير حياة الحيوان - أو الموت، كما هو الحال هنا - عند مقارنتها بالجمود النمطي للملك، لافتة للنظر بما فيه الكفاية. لكن الفن الآشوري لا يصل إلى ذروته هنا، كما سنرى عندما نأتي إلى النظر في الأسود على النقوش البارزة لآشور باني بال؛ حيث تُظهر الأخيرة دقة معينة في التعامل، وحدسا في كل تلك التفاصيل الدقيقة اللانهائية والفروق الدقيقة المتنوعة التي تشكل السمة المميزة للحياة، سواء كانت حيوانية أو بشرية حسب الحالة، والتي يبدو أنها لم تُحس أو لم تُدرك بنجاح في الأعمال السابقة. إن تصوير الأسد هنا قوي وشبيه بالحياة، لكن المتفرج لا يستطيع أبدًا أن يبتعد عن وعي حقيقة أنه تمثيل تصويري؛ لا يستطيع الفنان أن يتخلى عن فكرة النحات وروعة فنه، أو أن يفقد نفسه ولو للحظة في الواقع ذاته. ولكن في نقوش آشور بانيبال، يستطيع المرء أن ينسى الفنان وعمله لفترة وجيزة، ويرى الأسد نفسه؛ ويمكن للمرء أن يلتقط نغمة خافتة من أنفاسه المحتضرة وهو يرقد هناك بلا حراك، وقد أصابت السهام جسده، وفي محو الفنان والمادة التي يستخدمها يبلغ الفن ذروة قوته.

1	اللوحة السادسة عشر
2
3
4
	صور.مانسيل	المتحف البريطاني
نقوش بارزة لآشور ناصر بال
	1. القربان على ثور ميت	3. العودة من المعركة
	2. حصار المدينة	4. صيد الأسد

الصفحة 205

ولكن حب آشور ناصر بال للرياضة لم يثنيه عن التزاماته الدينية، بل على العكس من ذلك يبدو أنه كان ينسب انتصاراته في المطاردة إلى إلهه، لأنه عند عودته يقدم قربانًا على جسد الأسد أو الثور الذي سلمته العناية الإلهية إلى يده (راجع عب 1: 1-3). السادس عشر(1)). يشبه الكأس الذي يحمله في يده قمة كأس الشمبانيا، بينما تتكئ يده اليسرى على قوس بالطريقة المعتادة المميزة. أمامه ضابط، من الواضح أنه من رتبة عالية، لأن لباسه نسخة طبق الأصل من لباس الملك، لكن رأسه مكشوف ويداه متشابكتان بطريقة احترام. إلى جانب هذا المسؤول الرفيع المستوى يوجد خادم أو خصي بغطاء للذباب، بينما خلفه خادم آخر، وأخيرًا اثنان من الموسيقيين يعزفان على آلات وترية. على الجانب الآخر من الصورة، خلف الملك مباشرة يوجد خادم يحمل مظلة احتفالية، يتبعه خادمان يحملان أقواسًا على أكتافهما.

على الرغم من أن نبو أبلو إدينا ملك بابل المعاصر لآشور ناصر بال لم يترك لنا سوى القليل من النصب التذكارية عن حكمه، فإننا مع ذلك مدينون له بعينة فريدة من النحت الرافديني (راجع لوحة 1: 1-3). الرابع عشرلقد سبق الإشارة إلى هذه اللوحة بسبب الضوء الذي تلقيه على بعض المشاكل المعمارية، والآن يتبقى لنا أن نعتبرها عملاً فنياً ونصباً تاريخياً. يسجل النص ترميم معبد شمش من قبل ملكين يُدعيان سماش-شيبك ويولمش-شاكين-شوم، وكلاهما كان في وقت ما في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ثم يشرع في وصف الحالة التي سقط فيها المعبد وزخارفه وملحقاته؛ فقد جُرِّد ضريح الإله من كنوزه التي اختلست بطريقة أو بأخرى؛ وتعرضت المنحوتات التي تزين الجدران وصورة الإله نفسه للعنف على أيدي الملحدين. كل هذا كان بمثابة مأساة حقيقية. الصفحة 206لقد شرع الملك في إصلاح ما حدث، فأعاد المجد الذي كان يتمتع به المعبد في الأيام الأولى، وبشكل خاص قام بإثراء تمثال الإله المكرم بالذهب واللازورد، وأعاد عبادة المعبد بكل بهائه وروعته السابقة، وانتقم من أعداء شمش والملك الذين ارتكبوا هذه الجريمة المشينة. واحتفل الملك نفسه بمناسبة إعادة تكريس المعبد بإمدادات سخية من القرابين، وأصدر لوائح مفصلة بشأن الملابس الاحتفالية للكهنة، والأيام التي يجب أن يرتديها الكهنة في كل حالة في المستقبل. في المشهد أعلاه، تم تصوير شمش على العرش في ضريحه في سيبار، ممسكًا بقرص وقضيب في يده اليمنى؛ وقد نُحتت جوانب العرش بكائنات أسطورية، يبدو أن دورها هو دعم العرش، بينما يوجد فوق رأس الإله وأمامه ثلاثة رموز فلكية. وقد تمت مناقشة السقف والعمود الداعم للمزار نفسه في مكان آخر (راجع ص 103). 164): يقف كائنان إلهيان على قمة الضريح؛ وهما يحملان في أيديهما حبلين مشدودين متصلين بقرص كبير، يرمز إلى الشمس، موضوع على مذبح أمام الضريح مباشرة، وبواسطة هذا الحبل يتم تثبيت القرص في مكانه. وعند الاقتراب من المذبح والتقدم نحو الضريح، نرى ثلاثة من المصلين، أولهم رئيس كهنة شمش، الذي يقدم الملك إلى حضرة الرمز الإلهي بطريقة تُرى كثيرًا على الأختام الأسطوانية البابلية، بينما تأتي الإلهة أخيرًا. إحدى النقاط المثيرة للاهتمام حول هذا اللوح المنحوت الصغير هي أنه على الرغم من أنه صنعه ملك بابل في القرن التاسع، فإن أسلوب الفن الذي يتوافق معه يشير إلى أنه ليس عملاً أصليًا لنابو-أبلو-إيدينا، ولكنه نسخة من نموذج أولي أقدم بكثير. على سبيل المثال، يتميز غطاء رأس الإله بأربع طبقات من القرون، وهو متطابق عمليًا مع الغطاء الذي تم العثور عليه حتى في وقت مبكر من زمن جوديا، الإله الآشوري اللاحق. الصفحة 207غطاء الرأس من ناحية أخرى، عادة ما يكون له قرنان أو ثلاثة قرون على كل جانب: هنا أيضًا يمسك شماش القرص والقضيب في يده بنفس الطريقة تمامًا كما هو موضح في لوحة حمورابي الشهيرة (راجع لوحة 1: 1-3). الرابع عشر); كما تم تصوير لحيته الطويلة بنفس الطريقة التي تم تصويرها بها. باختصار، لا يبدو أن هناك أي شك في أن الأصل لهذا المنتج الذي يعود إلى القرن التاسع يجب البحث عنه في مكان ما في بداية الألفية الثانية. قبل الميلاد ومن بين السمات الأخرى المثيرة للاهتمام بشكل خاص فيما يتصل باكتشاف هذا التمثال اكتشاف غطائين من الطين له في نفس الوقت. وقد وجد أن أحدهما مكسور، وربما يكون قد صنعه نبو-أبل-إيدينا بنفسه، ولكن الآخر يحمل نقشًا لنبوبولاسر، ملك بابل من عام 625 إلى 604. قبل الميلاد خلال القرنين اللذين انقضتا بين عهد نبو-أبل-إيدينا وعهد نبوبولاصر، سقط المعبد الذي تم ترميمه كثيرًا في حالة سيئة مرة أخرى، ووقع على عاتق الملك الأخير أن يعيد ترميم المعبد العريق مرة أخرى؛ فقد قدم هو أيضًا، مثل سلفه قبل مائتي عام، "قرابين غنية ونادرة" للإله الخالد شمش. وكان الغرض من هذه الأغطية الطينية بالطبع الحفاظ على التمثال من التلف (راجع الشكل 1). 5).

ولنعد إلى آشور، فقد خلف ابنه شلمنصر الثاني آشور ناصر بال: ومن المؤسف أننا لا نملك إلا القليل من النقوش البارزة التي تعود إلى زمن هذا الملك، وأشهرها تلك المنحوتة على المسلة السوداء؛ وقد تم توضيح هذه النقوش والتعامل معها بالتفصيل في العديد من الأعمال، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الأهمية التاريخية للنقوش على هذا النصب التذكاري، بحيث يبدو من غير الضروري أو المرغوب فيه مناقشتها هنا. لقد ترك لنا خلفاء شلمنصر المباشرون القليل من النصب التذكارية لأنفسهم، سواء كانت فنية أو غير ذلك، ويبدو أن الانحطاط العام قد بدأ بعد حكمهم، ولم تتعاف آشور منه حتى عهد تغلث فلاصر الثالث، أو بول كما قال. الصفحة 208يُشار إليه في سفر الملوك الثاني 2: 19 وفي أماكن أخرى. أعاد هذا الملك ثروات الإمبراطورية، وبسط سلطته على كل جانب، ولحسن الحظ بالنسبة لموضوعنا فقد خلد مآثره في شكل صور على حجر صلب، وكذلك في كتابة على أسطوانات وألواح طينية، على الرغم من أن النقوش البارزة لهذا الملك التي نجت للأسف قليلة العدد. أحد أفضل النقوش المحفوظة هو ذلك الذي يُرى فيه تغلث فلاسر الثالث وهو يقود حصارًا (راجع Pl. XNUMX: XNUMX). السابع عشرإن تفاصيل هذا التمثال تذكرنا بوضوح بالكلمات التي ورد أن إشعياء استخدمها في محاولته حشد الشجاعة الفاشلة لحزقيا ملك يهوذا، الذي كان يميل إلى تسليم نفسه ومدينته لسنحاريب - "هكذا قال الرب عن ملك أشور، لا يدخل هذه المدينة ولا يرمي سهمًا هناك، ولا يتقدم أمامها بدروع ولا يقيم عليها مترسة". إن جميع وسائل الهجوم المذكورة هنا ممثلة في هذا النقش البارز. لقد ثني المحاربون أقواسهم، ولا شك أنهم أطلقوا بالفعل العديد من السهام ذات التأثير المميت: إن أشخاصهم محميون بدروع كبيرة من الخيزران تغطي أجسادهم بالكامل. من الواضح أن "المترسة" في هذه الحالة "ألقيت ضد" المدينة المحاصرة، والغرض الذي كان "المترسة" مقدرًا لخدمته واضح على الفور. كانت تتألف من تل صناعي تم رفع البرج المتحرك الذي يحتوي على كبش الضرب فوقه. وعلى قمة سور المدينة المحاصرة، نرى رجلاً يمد يديه ويطلب الرحمة. وتتضح هزيمة العدو وتدمير مدينته بطريقة واقعية للغاية؛ وتحت "الضفة" نرى بعض المهزومين ساجدين عراة، بينما في الأعلى، على مستوى قمة السور، نرى عددًا من الأسرى عراة أيضًا وهم معلقون على أوتاد. ويشير النقش إلى مختلف مواد الجزية التي جلبتها الشعوب المهزومة، لكنه لا يحمل أي أهمية خاصة.

الصفحة 209

وتغلث فلاسر الثالث خلفه شلمنصر الرابع. الصفحة 210كان الحدث الأبرز في عهده هو حصار السامرة، حيث صمدت المدينة لمدة عامين وسقطت في عام 722. قبل الميلادوبعد أن خلع سرجون المغتصب شلمنصر عن العرش، حكم سرجون ثمانية عشر عامًا وحقق العديد من الانتصارات، كان أعظمها انتصاره على المصريين والفلسطينيين المتحدين في رافيا، بالقرب من الحدود المصرية. وكانت إرثاته النحتية كثيرة، وتشمل الثيران والأسود المجنحة العملاقة ذات الرؤوس البشرية، والتي تعد من بعض النواحي أكثر النماذج إثارة للإعجاب والأكثر تميزًا في الفن الشرقي. هذه الوحوش المجنحة ليست نقوشًا بارزة، ولا هي منحوتات دائرية مثالية، بل مزيج من الاثنين، وبالتالي سوف تحظى بالاهتمام في النصف الثاني من هذا الفصل.

ولكن القصر الذي بناه سرجون في خورساباد، والذي تم التنقيب عنه على يد بوتا منذ أكثر من نصف قرن من الزمان، قد أنتج حصادًا وفيرًا من النقوش البارزة النقية والبسيطة، والتي تم إعادة إنتاج أحدها في الشكل 1. 29إن المشهد مألوف في النحت الآشوري؛ حيث يهاجم الجنود الآشوريون قلعة، وينجحون في ذلك بالطبع. ويبدو أن القلعة قد بُنيت على قمة تل، بلا شك بهدف جعلها أكثر مناعة. وهي تتألف من ثلاثة صفوف من الأبراج، يتداخل أحدها مع الآخر، حيث يقع الصف الأكبر عند القاعدة والأصغر عند القمة، ولا يختلف الشكل العام للقلعة عن شكل الزقورة في مراحلها المتراجعة. ويحمي أحد جناحي القلعة برجان، ويتصل بهما جدار، بينما يمتد الجناح الآخر على ما يبدو إلى أسفل منحدر التل. ويمكن الوصول إلى القلعة من خلال أبواب مقوسة، وهو أحد الأدلة العرضية العديدة على تكرار استخدام القوس في العمارة الآشورية. ويقع عدد من المنازل المستطيلة الصغيرة عند سفح التل، حيث تكون أبوابها مقوسة مثل أبواب الأبراج المجاورة، وفي كلتا الحالتين تكون الأبواب أو البوابات نفسها ذات أجنحة مزدوجة. الصفحة 211إن النوافذ أو الفتحات، والتي هي كثيرة جدًا، كلها مربعة، والأسوار ذات الأ ... إن ثلاثة منهم يحاولون تقويض الجدار باستخدام شوكات ذات مقابض طويلة، واثنان آخران يعملان بسيوفهم القصيرة، بينما على اليسار اثنان من حاملي الرماح الآشوريين ذوي الحجم الخارق للطبيعة، والذين يزيل وجودهما الرمزي على الفور أدنى ظل للشك الذي قد يكون موجودًا فيما يتعلق بنتائج الصراع. إن الهجوم عنيف، حيث إن مجرد المشي لن يجلب أي مجد للأسلحة الآشورية، ولكن في الوقت نفسه، وعلى الرغم من شدة المعركة الدائرة حول القلعة، فإن القوة التي لا تقاوم للعملاق الآشوري يتم تقديمها بشكل قاتم من خلال المحاربين العملاقين. إن المعالجة الفنية للبطلين تستحق بعض الاهتمام؛ فالعضلات العدوانية المميزة للتمثيلات الآشورية للملوك والمحاربين ليست مفقودة تمامًا في الساقين، ولكن الذراعين خالية تمامًا من هذا العيب الشامل تقريبًا، في حين أن وضعية الذراعين والساقين طبيعية بشكل استثنائي وصادقة بشكل فريد للحياة. إنهم مسلحون برماح من نفس النوع الذي يستخدمه الجيش المحاصر، لكن دروعهم مستديرة على النقيض من ذلك. الصفحة 212إلى دروع العدو المستطيلة، وهم محاطون بسيوف قصيرة. ملابسهم وخوذهم من النوع الذي يتكرر كثيرًا، بينما يرتدي كلاهما أساور، ويرتدي أحدهما سوارًا عاديًا على معصمه الأيسر.

خلف سرجون في عام 705 قبل الميلاد من قبل ابنه الشهير سنحاريب، وكان الحدث الرئيسي في عهده على الأرجح تدمير بابل في عام 689 قبل الميلاد ولكن اسم سنحاريب اشتهر بسبب علاقاته الوثيقة بمملكة يهوذا، والحصار الفاشل لمدينة القدس أثناء حكم حزقيا، وليس بسبب الفتوحات التي حققها، على الرغم من أهميتها. وقد أدى حفر قصره في نينوى إلى اكتشاف عدد كبير من النقوش البارزة، والتي كان العديد منها قد تعرض للكسر والتلف بسبب الحريق عندما نهبت المدينة من قبل القوات المشتركة للميديين والبابليين حوالي عام 609. قبل الميلاد إن معظم هذه النقوش تصور الحملات التي شنها سنحاريب. وما يلفت الانتباه على الفور في النقوش البارزة لهذا الملك هو تعقيدها، على النقيض من بساطة نقوش آشور ناصر بال. وقد لاحظنا بالفعل أن مشاهد كاملة تُصوَّر أحيانًا على النقوش البارزة للملك المذكور، وإن كانت النقوش البارزة في أغلب الأحيان محصورة بشخصيتين أو ثلاث شخصيات كبيرة وملفتة للنظر، يمثل أحدها الملك عادةً، ولكن في زمن سنحاريب أصبح ما كان استثناءً حتى ذلك الحين هو القاعدة، وأصبحت النقوش البارزة لهذا الملك كلها تقريبًا ذات مناظر طبيعية في تأثيرها وأكثر تفصيلاً في تركيبها. إن هذا التعقيد المبالغ فيه لا يرجع إلى تنوع الموضوعات التي يعالجها كل نقش بارز بقدر ما يرجع إلى جهل الفنان بالمنظور، ذلك أن معالجة عدد محدود من الموضوعات أو الأشياء ضمن نطاق صورة واحدة تتطلب أن تُرى هذه الأشياء وتُمثل في المنظور، وإذا لم يتم تلبية هذا الطلب، فإن الارتباك الأسوأ هو النتيجة الحتمية لجهل الفنان بالمنظور.الصفحة 213محاولة فاشلة. ويظهر هذا الارتباك بشكل كامل، إذا كان "سفسطة - كلام متناقض"قد يكون مسموحًا به في النقوش البارزة التي زينت جدران قصر سنحاريب ملك آشور. وقد تم إعادة إنتاج جزء من إحدى أكثر هذه الألواح المنحوتة إفادة في الشكل. 30.

إن هذا المشهد مثير للاهتمام بشكل كبير، ليس فقط بالنسبة لدارس الفن الآشوري، بل وأيضاً بسبب الضوء الذي يلقيه على الموارد الميكانيكية التي استفاد منها الآشوريون في ذلك الوقت، وهي الموارد التي يفترض وجود الثيران والأسود العملاقة ذات الرؤوس البشرية، والتي تم توضيحها هنا بطريقة محددة من قبل نحاتي سنحاريب. لم يكن النقل الآمن لكتلة ضخمة من الحجر الصلب بالأمر السهل حتى بالنسبة للحفارين في القرن التاسع عشر،95 كم هي أعظم الصعوبات التي يتعين على شعب كانت معرفته الميكانيكية تبلغ نحو نصف مليون عام التغلب عليها؟ الصفحة 214إن هذا التمثال أصغر سناً بآلاف السنين! هناك بالطبع عيوب واضحة في المعالجة الفنية لهذا التمثال. فهناك الجهل المعتاد بالمنظور من جانب النحات، وإن كان هذا أقل وضوحاً من أي مكان آخر؛ فالأشجار في المقدمة والخلفية مرتبة في خطوط بطريقة تقليدية إلى حد ما، وإن كان النقصان المتعمد أو العرضي في حجم الأشجار في الخلفية مقارنة بتلك الموجودة في مقدمة التمثال، يجعل الإطار العام للمشهد يبدو أكثر صدقاً في ترتيبه مما كان ليكون عليه الحال بخلاف ذلك. ومن المؤسف أنه لم يكن من الممكن تضمين الصف الخلفي من الأشجار دون التضحية بالأجزاء الأكثر أهمية من التمثال، ومن ثم حذفها هنا.

إن كل الاهتمام يتركز حول الثور، فالآشوريون وأسرى الحرب على حد سواء لديهم مهمة واحدة وهي نقل هذا الوحش المثير للرهبة. وفي الزاوية اليمنى نرى عربتين، يجر كل منهما سجينان، وتحتويان على حبال وخشب. تحتوي العربتان على عجلتين، تحتوي كل منهما على ثمانية أسلاك على النقيض من الأسلاك الأربعة للعجلات البابلية المبكرة. وقد وضع الثور بعناية على جانبه فوق زلاجة على شكل قارب في المقدمة. وقد تم ثقب طرفي الزلاجة بثقوب مستديرة لاستقبال الحبال. والحبال، المثبتة بإحكام على الزلاجة والثور، على وشك أن يسحبها عدد من السجناء الذين نجحوا تحت التحفيز اللطيف لسوط رئيس العمل في تحريك الوحش الضخم تدريجيًا. ولكن قبل البدء، كان من الضروري على ما يبدو تقديم بعض المساعدة للزلاجة بواسطة رافعة ضخمة، يوضع أحد طرفيها تحت المؤخرة بينما يتم ربط ثلاثة حبال بالطرف الآخر، وبواسطتها يبذل عدد من العمال قصارى جهدهم لتحريك الرافعة على نقطة ارتكازها. وللحصول على قدر أكبر من الرفع، يشارك أحد العمال في إدخال إسفين بين السطح العلوي لنقطة الارتكاز والجانب السفلي من الزلاجة. الصفحة 215رافعة، في حين يتم تسهيل حركة الزلاجة بشكل أكبر بواسطة بكرات يُرى العمال وهم مشغولون بوضعها في موضعها. على قمة الثور المستلقي يركع المهندس المشرف ويعطي الإشارة لكل جهد متتالي وموحد للرجال على حبال السحب. كان وجود ثلاثة جنود ضروريًا على ما يبدو لفرض تحذيرات المشرف - وهو مثال مبكر على استدعاء الجيش لدعم السلطة المدنية. في المقدمة أدناه، يُرى عدد من الأسرى يحملون بكرات ليتم إنزالها بينما يتقدم الثور. ويرافقهم رؤساء العمل الذين يبدو أنهم كانوا خاليين تمامًا من أي شعور بالرحمة.

ولكن الأكثر شهرة، لأنه من وجهات نظر معينة هو الأكثر إثارة للاهتمام، هو النحت البارز من قصر سنحاريب في كويونيق الذي يظهر فيه سنحاريب وهو يتلقى استسلام سكان لاكيش (تل الحسي) المهزومين (راجع الشكل 1). 31).الملك جالس الصفحة 216على عرش عظيم الفخامة، وتستقر قدماه على مسند مرتفع. وينقسم جانب العرش إلى ثلاثة صفوف، يشغل كل منها صف من الرجال بأذرع ممدودة لدعم الشريط أعلاه: والقضبان نفسها مزينة بأدوات هندسية مختلفة، بينما يقف العرش على أربعة أقدام كبيرة مخروطية الشكل. وأردية الملك متقنة مثل عرشه، حيث يكون كل من العباءة والسترة مطرزين بشكل غني ومزينين بالشراشيب، بينما يتكون غطاء رأسه من نوع من التاج، ويبدو أنه غطاء الرأس المعتاد للملوك الآشوريين. وخلفه اثنان من الخدم، ربما كانا خصيان، يحمل كل منهما غطاء ذباب في يده اليمنى وشريطًا في يده اليسرى؛ يتكون لباسهما من رداء طويل يصل إلى الكاحل ومربوط حول الخصر بحزام، بينما يخفف حزام متنوع يمر من الكتف الأيسر عبر الصدر من رتابة الزي غير المزخرف نسبيًا. إن شعرهم طويل، وأطرافه مجعدة كما في الشخصيات الأخرى التي تم تمثيلها هنا، لكنهم بلا لحية ولا قبعات. خلف هذين الخادمين يوجد الجناح الملكي، الذي يبدو أن قماش سقفه مرفوع إما للتهوية أو للحماية من الشمس. الملك بقوس في يده اليسرى وسهم في يده اليمنى، يستمع إلى كبار ضباطه الذين يبلغون عن حوادث حصار لاكيش. لا يحمل الشخص الذي يقود الموكب أي أسلحة، لكنه مكشوف الرأس ويرتدي ملابس أكثر فخامة من الضباط المرافقين، كما يليق بوزير الملك؛ المحاربون مسلحون بالهراوات والسيوف القصيرة والأقواس والسهام أو الرماح حسب الحالة. على مسافة محترمة من العرش الملكي، يقوم ثلاثة ممثلين لسكان المدينة المهزومين بالسجود أمام الملك، أحدهم يزحف على أربع حرفيًا. يتمتع السجناء بشعر كثيف، وإن لم يكن طويلاً، كما أن لحاهم كثيفة وقصيرة، على النقيض من لحية الآشوريين. ويتكون زيهم من سترة بسيطة للغاية، قصيرة الأكمام، تمتد من الرقبة إلى الكاحل، في حين أن أقدامهم مكشوفة. الصفحة 217إن الملك سنحاريب يجلس على عرشه، وقد سقط من على ظهره عارياً. وسوف نتناول ملابس المحاربين الآشوريين في فصل لاحق (الفصل الثالث عشر). إن مشهد هذا المشهد الدرامي إلى حد ما يقع خارج المدينة التي تم الاستيلاء عليها، تحت الظلال الممتنة للكروم وأشجار التين، في حين تشكل الجبال المغطاة بالأشجار خلفية مناسبة للصورة. إن الغرض من النقش المسماري ذي الخطوط الأربعة أمام الملك هو أن سنحاريب، ملك الجنود، ملك آشور، جلس على عرش دولته، ومر أمامه غنائم مدينة لاكيش. ولكن على الرغم من روعة العرش الذي يجلس عليه سنحاريب هنا، فلا بد أنه كان يفوقه في الروعة بكثير عرشه الملكي في نينوى؛ ويبدو أن هذا الأخير كان مصنوعاً من البلور الصخري، ولا تزال بعض شظاياه محفوظة حتى الآن.

خلف سنحاريب بعد بعض العداوات الضروس ابنه أسرحدون؛ وواصل أسرحدون تقاليد أسلافه في الحرب ضد فينيقيا، وتقليص بابل، لكن السمة المميزة لحكمه كانت احتلال مصر السفلى من قبل الآشوريين في عام 672. قبل الميلاد من المؤسف أننا لا نملك إلا القليل من الآثار النحتية لهذا الملك، وإن كان لا ينبغي لنا أن نفترض من هذا أنه كان أقل فخرًا بإنجازاته من والده، ولكن حكمه لم يكن عمليًا ذا أهمية لدارسي الفن ولم يقدم لنا سوى القليل من المواد لمتابعة موضوعنا الحالي. ومع ذلك، فإن هذه الملاحظة بعيدة كل البعد عن تطبيقها على آشور باني بال، ابنه المجيد، الذي كانت انتصاراته في مجال الفن عظيمة في طريقها مثل تلك التي حققها في ساحة المعركة. اعتلى آشور باني بال العرش في عام 668. قبل الميلاد ولقد حكم آشور بانيبال لمدة اثنين وأربعين عامًا، رفع خلالها قوة آشور إلى مستوى لم تبلغه من قبل ولم تبلغه مرة أخرى. وقد تناولنا في مكان آخر الأحداث الأكثر أهمية في حكم آشور بانيبال، فضلاً عن الآثار المترتبة على ذوقه الأدبي؛ ويكفي أن نقول هنا إن هذا الانفجار من النشاط العسكري والفكري والفني لم يكن سوى الجهد الأعظم الذي بذلته إمبراطورية استنفدت قوتها وتقلصت حيويتها. الصفحة 218لقد كانت هذه اللوحة في حالة من الضعف والوهن، وحتى قبل وفاة آشور بانيبال، بدأت عظمة مجدها تتلاشى. لقد كانت أشبه بمرض أخير لرجل عجوز نجا من العديد من العواصف، وكانت قوته التعافيية قد ارتفعت حتى الآن في كل مناسبة، وفي النهاية مهما جاءت الأزمة النهائية وانتهى كل شيء. ولكن ذلك العصر الذهبي للفن الآشوري، الذي كان قصير الأمد، قد خلده فنانو ذلك اليوم في تلك الألواح الحجرية التي تشكل الآن واحدة من أغلى مقتنيات المتحف البريطاني.

لقد سبق أن أشرنا إلى مغامرات آشور بانيبال في مجال الصيد، وقد اختار تسجيلها تصويريًا على جدران قصره بدلاً من انتصاراته في ميدان المعركة، ولهذا الاختيار نحن مدينون بتلك الروائع من تصوير الحيوانات، والتي لولا ذلك لما كانت لتتبلور إلى نتائج ملموسة ودائمة.

يتناول عدد كبير من هذه النقوش البارزة صيد الأسود؛ من اللوحة رقم 1 إلى اللوحة رقم 2. الثامن عشر يبدو أن الأسود كانت تسمح لنفسها أحيانًا بأن تصبح مستأنسة؛ نرى هنا أسدًا ولبؤة، أحدهما واقفًا والآخر مستلقٍ بلا مبالاة ممددًا على الأرض، في نوع من الحديقة، والتي تتجلى طبيعتها المزروعة من وجود كرمة. يقف الأسد أمام اللبؤة القرفصاء برأسه ومخالبه الأمامية ممدودة، بطريقة توضح جيدًا تلك الكرامة والجلال اللذين ارتبطا دائمًا بملك الحيوانات. لسوء الحظ، فإن معظم رأس الأسد وأرباعه الخلفية مفقودة، ولكن بقايا كافية من الحيوان تسمح لنا بتخيل الباقي دون الكثير من المخاطرة بأن يضلنا خيالنا.

ولكن من الواضح أن الحيوانات التي كانت ضحية للرياضة الملكية كانت برية؛ فقد اعترفوا في بعض الأحيان بأنهم تعرضوا للصيد في حالتهم الطبيعية، ولكن في زمن آشور بانيبال كان من الواضح أنه كان من الضروري اصطيادهم مسبقًا وإبقائهم في أقفاص حتى الصفحة 219مطلوب للصيد. في Pl. التاسع عشر نرى أحد هذه النماذج الأسيرة يخرج من سجنه المؤقت بناءً على طلب الخادم الذي سحب البوابة الخوص للقفص. ويظهر رضا الأسد عن إطلاق سراحه من خلال السرعة التي ينطلق بها إلى الأمام، غير مدرك للهلاك الذي ينتظره. ورغم أن النهاية تبدو دائمًا كما هي، فإن الطريقة التي تم بها تحقيق النهاية تختلف من وقت لآخر. وهكذا نرى الملك في إحدى المناسبات وهو يطعن ظهر الأسد برمحه الطويل، وهو نفسه راكب على مركبته بشكل آمن؛ وفي مرة أخرى نرى الملك على قدميه، ويطعن الأسد بخنجره في رقبته مازحًا تقريبًا، ولكن الطريقة الأكثر شيوعًا - بلا شك لأنها الأكثر أمانًا - للتخلص من الطرائد الكبيرة، والأسود على وجه الخصوص، يبدو أنها كانت عن طريق القوس والسهم اللذين يمكن استخدامهما للعب من مسافة محترمة. في اللوحة التاسع عشر نرى عددًا من الأسود وقد تجمدت في مكانها؛ وتتحدث أوضاعها المختلفة، التي يبدو بعضها طبيعيًا للغاية، بينما تبدو أوضاع أخرى خيالية إلى حد ما، ببلاغة وبعبارات مؤثرة عن تلك المأساة المشتركة التي لابد أن يصبح عالم الحيوان بأكمله، سواء كان بشريًا أو وحشيًا، ضحايا لها يومًا ما، ألا وهي مأساة الموت. نرى أسدًا وقد تجمدت في مكانها أربعة سهام، اثنان منها غرزتا بعمق في رقبته، والثالث في منتصف الرأس، والأخير في منتصف الظهر. الأسد ساجد، وأرجله الأربع تجر بلا حول ولا قوة خلف وتحت جسمه الضخم، بينما يتحدث وجهه عن عذاب الموت الذي يرقد فيه متشنجًا. في الأعلى، على اليسار، حيوان آخر أصيب بعجز، إن لم يكن بجروح قاتلة، بسبب جرحين من سهمين، أحدهما في الرقبة والآخر في الظهر، بينما في الأسفل قليلاً إلى اليمين، لبؤة أصيبت بضربة في الرئتين وقد تدحرجت عاجزة على ظهرها. في أسفل هذا المشهد الفريد، نجد أسدًا آخر مصابًا بخمسة سهام، معظمها عالقة في رأس الحيوان أو حوله؛ مثل اللبؤة التي غرقت الصفحة 220في الصورة الثانية، نرى الأسد مستلقيًا على ظهره، وقد تشوهت أطرافه إلى حد يصعب التعرف عليه. وعلى اليسار نرى الأرداف الكاملة لأسد ينهض في نوبة غضب جنونية بسبب إصابته بسهم في ظهره. وأخيرًا، في الزاوية اليسرى السفلية، نرى أسدًا آخر في طور الموت نتيجة لجراحه. ولكن أيًا كانت النهاية التي حلت بالأسد المؤسف، فيبدو أنه قد أقيمت له طقوس احتفالية في النهاية، فقد نقل ثلاثة أو أربعة من الخدم الذكور جثته إلى المنزل، ثم تمدد على الأرض، وبعد ذلك سكب الملك نفسه القربان على الحيوان الصامت الذي لا يتحرك، والذي لا يتفوق على عظمته في الموت إلا طاقته في الحياة (راجع لوحة 1: 1-2). XX).

إن الغالبية العظمى من زوار الصالون الآشوري في المتحف البريطاني، حيث يتم ترتيب هذه التحف الفنية من تكاثر الحيوانات، لم يشهدوا قط صيد الأسد في الحياة الحقيقية، ولكن لا يمكن لأحد أن يغادر دون أن يترك انطباعًا لا يمحى في ذهنه عن قتامة مثل هذا المشهد، الذي تم تصويره هنا بشكل بياني للغاية. كان صيد الأسود بلا شك الرياضة المفضلة لدى الملوك الآشوريين، ولكن هناك أيضًا رياضات أخرى استحوذت على رعاية الملوك، ولا سيما الغزلان والحمير البرية والثيران. ترك لنا آشور ناصر بال تمثالًا يظهر فيه وهو يصطاد الثيران البرية من مركبته، وفي اللوحة XX لدينا نقش بارز من قصر آشور بانيبال يظهر فيه صيد حمار بري في كامل مراحله. في الجزء العلوي من المشهد نرى حمارًا بريًا مستلقيًا عاجزًا على ظهره، وقد اخترقته ثلاثة سهام، بينما نرى سهمًا رابعًا يطير، وإن كان يقترب بسرعة من هدفه المحدد. إلى اليمين نرى حمارًا آخر يندفع بعيدًا في عجلة شديدة أمام الهجوم المزدوج للكلاب والسهام. إلى اليسار نرى كلبين يشبهان كلاب الماستيف منشغلين بمراقبة المسار المتهور لحمار بري تأخر طيرانه بالفعل بسبب السهم الذي اخترق أرباعه الأمامية. في الأسفل، نرى كلبًا من النوع الذي أشير إليه بالفعل وهو يطارد بجنون مهرًا صغيرًا. يسبق المهر الصفحة 221إن هذه اللوحة تصور حمارًا ناضجًا يدير رأسه بقلق، ربما خوفًا على سلامته، أو ربما خوفًا على سلامة المهر الصغير الذي خلفه. والطريقة التي صور بها الفنان هذا الفعل الأخير مدهشة في إخلاصها للطبيعة ومزاياها الفنية. ولتمكين القارئ من تكوين تقدير عادل وصحيح لعبقرية الآشوريين في فن تصوير الحيوانات، فمن الضروري تقديم نسخ من سلسلة كاملة من مشاهد الصيد التي رسمها آشور بانيبال، ولكن من المأمول أن يكون ما تم عرضه هنا كافيًا لإثبات قدرتهم غير العادية في هذا الاتجاه.

اللوحة العشرون

مشاهد صيد آشور بانيبال: صيد الحمير البرية بالكلاب

الصورة. مانسيل	المتحف البريطاني
آشور بانيبال يسكب القربان على الأسود الميتة

ولكننا لا ندين لآشور بانيبال بالامتنان فقط لروائع الفن الآشوري التي تصور الحيوانات، بل وأيضاً لأحد المشاهد القليلة التي تمنحنا لمحة عن الحياة الخاصة وغير الرسمية للملك (راجع لوحة 1: 1-3). القرن الحادي والعشرين). الملك مستلق على أريكة منحوتة بشكل رائع، بينما تجلس ملكته منتصبة على كرسي مقابل مباشرة؛ الكرسي متقن الصنع مثل الأريكة، وكذلك المقعد الذي تستقر عليه قدماها. وعلى الرغم من المظهر الاستوائي للحديقة التي أقيمت فيها المأدبة، فإن الملك مغطى بسجادة، بينما ترتدي الملكة أردية منسوجة بإتقان لا تبدو باردة على الإطلاق. توجد طاولة بجانب الأريكة وأمام كرسي الملكة، توضع عليها الأطعمة الملكية الشهية. كلا جلالتيهما على وشك احتساء الرحيق اللذيذ الذي تمتلئ به أكوابهما المنخفضة ولكن الواسعة بلا شك، لكن مشهد مأدبتهما كان في حد ذاته فاتحًا للشهية: أشجار النخيل الكثيفة وعناقيد العنب الغنية والطيور المحلقة، كل ذلك يضيف حافزًا للقدرات الهضمية الملكية. خلف الملك يقف اثنان من الخدم مع قاذفات الذباب، وطاولة أخرى منحوتة بإتقان توضع عليها الأسلحة الملكية. وتحمي الملكة أيضًا قاذفات الذباب، التي يقف خلف حامليها خدم آخرون محملون بالرفاهية الشرقية، بينما يعزف الموسيقيون على مسافة بعيدة ألحانهم الشرقية الشهوانية. والآلات الموسيقية وترية، كما هي الحال مع معظم الآلات الموسيقية. الصفحة 222وقد صورت هذه الآلات على النقوش البارزة البابلية والآشورية، على الرغم من أن الدفوف، والمزامير المزدوجة، والصنوج، والطبول، والأبواق كانت معروفة أيضًا على ما يبدو.96ولكن على الرغم من كل هذه التأثيرات المسكرة، فقد بقي عنصر آخر في البرنامج - وهو العنصر الذي كان له بلا شك التأثير الأكثر تحفيزًا على شهية الملك العظيم، أي رأس تيومان العيلامي، المعلق من شجرة في خط رؤية الملك المباشر، ولا شك أنه كان مشهدًا ممتعًا للغاية لجلالته.

لقد بلغ الفن الآشوري وأدبه ذروتهما مع آشور باني بال، حيث اتسعت حدود الإمبراطورية إلى ما هو أبعد من أي وقت مضى؛ ولكن بعد حكمه لم يكن الانحطاط بطيئًا، بل حدث انهيار سريع كان مأساويًا في أهميته وخطيرًا في عواقبه. ومع ذلك، ليس من غير المناسب تمامًا، سواء في حالة الإمبراطوريات أو في حالة الأفراد، أن لا تطول الحياة لأغراض رجعية عندما تصل إلى ذروتها وتتحقق أعلى الإمكانيات، وقد نجت آشور إلى حد كبير من هذا المصير السيء. لم تفسد فترة طويلة من الانحدار ذكرى عظمتها ونفوذها الواسع بأي حال من الأحوال، فقد انتهى وقتها وجاءت نهايتها، ولكن السبب كان في تلك الظروف القاسية التي فرضها القدر والبيئة الخارجية وليس في الانهيار الأخلاقي الجذري والداخلي. ليس لدينا أي نقوش بارزة من فترة بابل الجديدة تستحق التسجيل، باستثناء النقوش الطينية الملونة التي سننظر فيها في الفصل الخاص بالرسم.

اللوحة الحادية والعشرون
آشور باني بال، متكئًا على اللحم
صور.مانسيل	المتحف البريطاني
الموسيقيون والمرافقون

النحت الدائري

بالنسبة لدراسة النحت السومري المبكر بشكل دائري، فمن المؤسف أننا لا نملك الكثير من المواد في متناول أيدينا. وكما ذكرنا بالفعل، فقد تفوق البابليون والآشوريون في أعمال النحت البارز وليس النحت الدائري الكامل، وما تفوقوا فيه، هو أن النحت الدائري الكامل كان أكثر أهمية من النحت البارز. الصفحة 223لقد مارسوا معظم الفنون؛ وعلى الرغم من هذه الحقيقة، كان كلا الشعبين يدرك تفوق فن النحت في كل شيء، ولكن الصعوبات التي ينطوي عليها إنتاج أعمال من هذا النوع حالت دون القيام بمثل هذا العمل إلا لأغراض استثنائية، وبالتالي لم يصلوا قط إلى درجة عالية جدًا من التميز في هذا القسم من الفن. من الفترة السومرية السابقة، بالكاد لدينا أي أعمال كاملة التين. 32. (أجيه إس إل، XXI، ص 59 وما بعدها)التماثيل، وندرة هذه التماثيل تجعل ما تبقى منها أكثر قيمة. ومن بين أكثر هذه التماثيل إثارة للاهتمام تمثال إيسار ملك أداب (بسمية)، الذي تم اكتشافه أثناء أعمال الحفر الأمريكية في ذلك الموقع،97 وهي محفوظة الآن في المتحف الإمبراطوري العثماني في القسطنطينية (راجع الشكل 1). 32). إنه مصنوع من الرخام ويزن مائتي رطل. يبلغ ارتفاعه أقل من خمسة وثلاثين بوصة، ويبلغ محيط التنورة حوالي اثنين وثلاثين بوصة. الأخير مضفر بشكل كثيف وهو نسخة طبق الأصل من الثوب الذي كان السومريون يرتدونه دائمًا في أقدم الآثار. يشهد نوع الوجه بنفس الطريقة على قدمه العظيم؛ الرأس الأصلع، والأنف المعقوف الذي يشكل خطًا مستقيمًا مع الجبهة، ومحجر العين المثلث الذي كان في وقت ما مطعمًا بالعاج، وكلها سمات مميزة لأقدم محاولات السومريين في تصوير البشر. يحمل الملك نقشًا على كتفه الأيمن مكتوبًا بخط قديم جدًا وشبه مصور، ومنه نتعلم اسم الملك، وكذلك اسم المدينة فوق الصفحة 224الذي حكمه. وقد تم اكتشافه على عمق كبير تحت سطح التل، بين أنقاض معبد مبني من الطوب المحدب المسطح الصغير المميز لمباني ما قبل أور نينا. ومن المثير للاهتمام بشكل خاص التين. 33. (ديسمبر في تشالد.، من فضلك أنا، ثالثا. رقم 3.)من السمات المميزة لهذا النصب التذكاري الفريد أن الذراعين منفصلتان عن الجسم، بينما في كل التماثيل الرافدينية تقريبًا تكون الذراعان متصلتين بالجانبين. وتكون اليدين مشبوكتين في الأمام كما هي الحال في العديد من التماثيل والنقوش السومرية في كل العصور، بينما تكون القدمان مدفونتين في القاعدة لتمكينهما من دعم الجسم القصير السميك والثقيل، وهو ما كان على ما يبدو سمة من سمات اللياقة البدنية السومرية.

لسوء الحظ، ليس لدينا أي صور كاملة لنساء سومريات مبكرات، التمثال الحجري الصغير في الشكل 1. 33 ومع ذلك، فإن هذا يعطينا فكرة عن مظهر وملابس النساء في بابل المبكرة. تتوافق ملامحها مع النمط السومري المعتاد، في حين أن شعرها الطويل مربوط بشريط يحيط برأسها ويجمع خصلات شعرها المتدفقة في الخلف.

ولكن الرؤوس الحجرية القديمة الثلاثة (راجع لوحة 1: 1-3) الثاني والعشرون) التي تم الكشف عنها في تيلو تمكننا من تكوين تقدير أكثر اكتمالاً إلى حد ما للقدرة الفنية للنحاتين في ذلك العصر فيما يتعلق بتصوير الوجه والرأس البشريين. يشبه الرأس الموجود على اليمين الرأس المركزي عن كثب، وكلاهما يعرض أسلوبًا فنيًا أكثر تقدمًا من ذلك الموجود في الرأس الموجود على اليسار، والذي يعد، مع ذلك، الأكثر إثارة للاهتمام من الثلاثة. تم اكتشافه على الجانب الآخر من شط الحي، القناة التي تربط نهر دجلة بالفرات؛ على عكس الآخرين، فإن الأنف المعقوف مثالي تمامًا الصفحة 225تم الحفاظ على العيون، كما هي العادة، كبيرة وذات شكل يشبه اللوز، ولا شك أنها كانت في وقت ما مطعمة بالصدف وملونة، في حين أن الشفاه تفضح ابتسامة مكبوتة؛ نوع الوجه هو نفسه تمامًا كما هو موضح في لوحة النسر، على الرغم من أن التفاصيل أكثر دقة بالطبع، كما قد يتوقع المرء من عمل مستدير.

في التين. 34أ، لدينا رأس من المرمر لامرأة سومرية مبكرة؛ الوجه ينتمي إلى نفس النوع الذي تنتمي إليه الرؤوس الذكورية في اللوحة. الثاني والعشرون إن الأذنين البارزتين في حالة الرؤوس الذكورية المحلوقة، مخفيتان بالكامل هنا بخصلات الشعر المتدلية في خطوط أفقية سميكة حول جبهتها ورأسها ورقبتها. يتم تثبيت الشعر في مكانه بواسطة شريط مثبت في الخلف. لا بد أن فتحات العينين الكبيرة كانت في وقت ما مطعمة، ربما باللازورد في حالة المرأة كما هو الحال هنا. الحاجبان منحوتتان بشكل بارز، وليس محفورين كما هو الحال في المنحوتات السومرية المبكرة الأخرى.

الصفحة 226

يمكن العثور على عينات مبكرة أخرى من النحت البابلي في التماثيل المختلفة لمانيشتوسو التي اكتشفت أثناء الحفريات التي أجرتها البعثة الفرنسية في سوسة، والتي تم إعادة إنتاج أحدها في الشكل 1. 34كان مانيشتوسو ملكًا ساميًا لكيش وربما حكم حوالي عام 2700 قبل الميلادوبالتالي فإن التمثال الموضح هنا هو أحد أقدم الأمثلة على النحت السامي الدائري المعروف حتى الآن، ووفقًا لـ دي مورجان98 يعتبر هذا التمثال أقدم عمل فني تم اكتشافه حتى الآن في المواقع الفارسية القديمة. وحتى في هذا التاريخ المبكر نرى آثارًا لتلك التقاليد السامية التي كانت سائدة في العصر الآشوري اللاحق. الوجه المربع، والعينان الكبيرتان، وتصفيفة الشعر واللحية الطويلة المرتبة بشكل متماثل، كلها سمات بارزة في التمثيلات الآشورية للملوك والحكام. كانت حدقات العينين سوداء اللون ومثبتة في محاجرها باستخدام الأسفلت، كما كانت الحال في كثير من الأحيان في هذه المنحوتات المبكرة. التمثال مصنوع من المرمر، والنقش الموجود على ظهره مكتوب بأحرف خطوط قديمة.

وقد أعقب هذا العصر فترة تمكن خلالها فن النحات تدريجياً من السيطرة على الوسائل المتاحة له. ويتضح هذا الانتقال بوضوح من خلال تمثال صغير من المرمر لامرأة جالسة تم إعادة إنتاجه في الشكل 1. 34ج. التقدم الذي يظهره تكوين وجهها على الرأس القديم في الشكل. 34"أ، من الواضح على الفور: أصبحت العيون النمطية أقل مبالغة وأكثر طبيعية، والشفتان أكثر أنوثة، والأنف أقل بروزًا. يتدلى شعرها الطويل بشكل طبيعي ومرن على ظهرها، بينما يحيط شريط سميك برأسها. يغطي ردائها الطويل جسدها بالكامل من الرقبة إلى الكاحل، وتحمل في يديها مزهرية مستديرة الشكل ربما تحتوي على تضحية للآلهة. يبلغ ارتفاع هذا التمثال الصغير أكثر من سبع بوصات بقليل.

ولكن لم يكن الأمر كذلك حتى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد أي عصر جوديا، باتيسي من لاجاش، ذلك النحت الصفحة 227لقد لعب الشكل الدائري دورًا بارزًا في الحياة الفنية للناس، ولم يكن حتى ذلك الوقت يبدو أن النحات كان يطمح بانتظام إلى إعادة إنتاج شخصيات بشرية بحجم شبه طبيعي، وتشكيلها في نفس الوقت من أصعب الصخور البركانية. في اللوحة الثالث والعشرونأ، ب لدينا نسخ طبق الأصل من اثنين من التماثيل المقطوعة الرأس التي عثر عليها دي سارزيك في تيلو. ثمانية من هذه التماثيل، بعضها في وضع الوقوف، بينما البعض الآخر جالس، تحمل نقوشًا لجوديا، باتيسي لكش؛ أحد التمثالين المتبقيين منقوش عليه اسم سلفه، أور باو. معظم هذه التماثيل أقل من الحجم الطبيعي، لكن أبعاد أحدها على الأقل تفوق أبعاد رجل عادي بشكل كبير. التمثال الموضح هنا (لوحة 1). الثالث والعشرونأ) هو الأكثر إبداعًا من بين السلسلة؛ فهو يتمتع بالرشاقة والقوة، ولا يظهر سوى القليل جدًا من آثار التقليدية الملحوظة في المنحوتات الآشورية اللاحقة، حيث تعد الأقدام الجزء الوحيد غير الحي والتقليدي حقًا في الإنتاج. الذراعان قويتان وعضليتان، لكن العضلات منفذة بشكل طبيعي تمامًا، وتتناقض بشكل إيجابي للغاية مع العضلات المبالغ فيها في التماثيل الملكية الآشورية. الأيدي مطوية كرمز للخضوع للإلهة نين-هار ساج، التي يبدو أن هذا التمثال مكرس لها. ومن بين الألقاب التي تُطلق على هذه الإلهة هنا، "سيدة الجبال"، و"حامية المدينة وأم سكانها"، وأخيرًا، "أم الآلهة". هذا التمثال مصنوع من الديوريت الأخضر ويبلغ ارتفاعه أكثر من أربعة أقدام بقليل.

في Pl. الثالث والعشرونب- لدينا تمثال آخر لجوديا، جالسًا هذه المرة. تكمن الميزة الرئيسية لهذا التمثال والتمثال المرافق له، وكلاهما موجود في متحف اللوفر، في اللوحة المسطحة التي يحملها كل منهما على ركبتيه. وقد نُقش على أحد هذه الألواح مخطط منتظم لمباني جوديا، يُظهر أبوابًا مختلفة وأبراجًا مسننة وما إلى ذلك، جنبًا إلى جنب مع مسطرة النجار والقلم، والتي نُقشت بشكل مماثل على لوحة الركبة للتمثال المُعاد إنتاجه هنا. الصفحة 228إن السمة الأكثر لفتاً للانتباه في التمثال نفسه هي الجرأة التي نُحتت بها الأطراف العارية، والحيوية العصبية التي تفيض بها. وهذا واضح بشكل خاص في معالجة الذراع والكتف اليمنى، والتي يظهرها ترتيب الرداء. ويحتوي الخرطوشة الموجودة على الكتف على اسم وألقاب جوديا. ويسجل النقش الطويل أدناه أن هذا التمثال قد تم تكريسه للإلهة جاتومدوج، التي تُلقب بـ "أم شيربورلا" (= لجش)، ثم يتناول النقش الطقوس والاحتفالات المختلفة التي صاحبت بناء معبد هذه الإلهة. هذا التمثال، مثل التمثال القائم في اللوحة الثالث والعشرون أ، مصنوع من الديوريت. وقد تم الكشف عن العديد من الرؤوس التي تنتمي إلى هذه التماثيل، والتي شوهد أحدها في اللوحة. الثالث والعشرونج. إن الرأس الذي يزينه عمامة متنوعة الألوان يتميز بقوته وجرأة صنعه؛ والعينان كبيرتان ومفتوحتان على اتساعهما، وهي سمة ملحوظة في كل فنون بلاد ما بين النهرين، سواء في العصور المبكرة أو المتأخرة؛ والحواجب ثقيلة والذقن ثابتة، في حين أن الفكين سميكان ويجعلان محيط الوجه مربعًا. إن غياب التناسب المناسب في كل هذه المنحوتات البابلية المبكرة واضح على الفور: فهي جميعًا لها مظهر قصير إلى حد ما، حيث يكون العرض دائمًا أكبر من أن يتناسب مع الارتفاع، في حين أن الرأس كبير جدًا بالنسبة للجسم والأخير نحيف جدًا من الخلف إلى الأمام. ولكن عندما تؤخذ جميع العيوب العرضية لمنتجات الفن غير المتمرس في الاعتبار بشكل صحيح، فهناك قدر معين من الإخلاص للطبيعة، وبالتالي درجة من الحياة يمكن ملاحظتها في أكثر هذه المنحوتات البابلية المبكرة بدائية والتي ترفعها على الفور إلى مستوى أعلى من التماثيل الآشورية التي ولدتها دون وعي. إن التركيز على الخطوط والمنحنيات القوية للمنحوتات السابقة في المنتجات اللاحقة من العصر الآشوري، لم يؤد إلا إلى المبالغة، وكان التأثير نمطيًا وغير طبيعي حتمًا.

الصفحة 229

في Pl. الثالث والعشرونولكننا نجد الجزء العلوي من تمثال مصنوع من حجر الديوريت لامرأة يعود تاريخه إلى نفس الفترة التي يعود إليها تمثال جوديا، وقد فقد هذا التمثال إلى حد كبير مظهره الثقيل الضخم الذي كان ملحوظاً في تماثيل الباتيسي، وهو يتسم بالرشاقة والجمال. وسوف نتناول هذا الثوب في فصل لاحق، وسوف يكفي هنا أن نلفت الانتباه إلى الطريقة الطبيعية الفريدة التي تم بها تصوير طيات الثوب. وخلال الفترة الفاصلة بين العصر المرتبط باسم جوديا والعصر الذي اشتهر به آشور ناصر بال والملوك الآشوريون، يبدو أن ممارسة النحت الدائري قد اندثرت إلى حد كبير، إذا ما حكمنا من الندرة الشديدة للمواد التي وصلت إلينا، ولم نتمكن من إجراء دراسة مفصلة لفن النحت في بلاد ما بين النهرين إلا في زمن الإمبراطورية الآشورية.

أحد أقدم الأمثلة على النحت الآشوري الدائري تم إعادة إنتاجه في اللوحة رقم 103. الرابع والعشرونب. إنه تمثال نصفي لشخصية أنثوية، تحمل على ظهرها نقشًا لآشور بيل كالا، ملك آشور، الذي ربما يعود عهده إلى النصف الأول من القرن الحادي عشر. قبل الميلاد تم اكتشافه في كويونجيك، وهو الآن موجود في المتحف البريطاني. حجمه أقل قليلاً من حجم الجسم الطبيعي؛ ولكن على الرغم من حقيقة أن النسب سيئة، والجسم بين الساقين والذراعين قصير جدًا، فإن هذا التمثال، عند مقارنته بعموم محاولات الآشوريين لإعادة إنتاج البشر، مذهل في الوقت نفسه للطريقة الطبيعية التي يتحقق بها مفهوم الفنان للجمال الأنثوي، وبالتالي فهو فريد تمامًا في عالم النحت الآشوري.

بقايا منحوتة آشورية قديمة أخرى99 تم اكتشاف تمثالين دائريين في أثناء الحفريات الألمانية في آشور. ومن المؤسف أن رأس التمثال ويديه وقدميه مفقودة، لكن الجزء الصغير من الرأس المحفوظ، على الرغم من وجوده الصفحة 230لا يظهر الشعر الكثيف أي أثر للتجعيدات المعقدة التي كانت سائدة في الأيام اللاحقة، حيث يتم تمثيل اللحية بسلسلة من اثني عشر خصلة أو أكثر من الخصلات المتموجة، مما يذكرنا بالتماثيل البابلية في فترة حمورابي. تتكون الملابس من ثوب ضيق مصنوع من مادة بسيطة ذات نسيج ناعم، ومزين بهامش.

ومن التماثيل الملكية الآشورية تمثال آشور ناصر بال (راجع لوحة 1: 1-3). الرابع والعشرونج) هو أفضل تمثال محفوظ وأكثرها نجاحًا. وهو مصنوع من الحجر الجيري الصلب، ويبلغ ارتفاعه ثلاثة أقدام وأربع بوصات؛ وقد عُثر عليه في حالة مكسورة مع قاعدة من الحجر الجيري كان يقف عليها ذات يوم، وهو يقف الآن على نفس القاعدة الأصلية في معرض نمرود بالمتحف البريطاني. ويبلغ الارتفاع الإجمالي للتمثال مع القاعدة خمسة أقدام وإحدى عشرة بوصة ونصف. ولحسن الحظ لم يُفقد أي من أجزاء التمثال، وبالتالي كان من الممكن ترميم التمثال بشكل مثالي لجعله أحد أجمل التماثيل الآشورية الموجودة. يقف الملك هناك، تجسيدًا للكرامة الجامدة والجلال الذي لا يتزعزع، ومن الغريب كيف يمكن أن يكون الثبات مثيرًا للإعجاب في بعض الأحيان. ربما يكون من غير الصحيح استخدام كلمات مثل "الحياة" أو "الحيوية" في محاولة لوصف هذا التمثال، لكنه يمتلك شيئًا أعلى حتى من القوة والحيوية الخارجية، فهو يتمتع بقوة، "احتياطي من القوة" لا يمكن وصفه، والذي يعمل غياب أي شيء مثل النشاط العدواني فقط على تعزيزه. يرتدي الملك أردية طويلة ومتقنة الصنع تصل إلى أصابع قدميه. اللحية والشعر، وكلاهما غني وغزير، مجعدان بعناية ودقة كبيرة. يحمل الملك في يده اليمنى شيئًا على شكل منجل، يُفترض أنه صولجان، بينما يحمل في يده اليسرى صولجانًا بشرابة في الطرف السفلي. ذراعه اليسرى مخفية بطية عباءته الخارجية، لكن اليمنى عارية باستثناء سوار المعصم. يحمل نوع الوجه كل السمات المعترف بها الصفحة 231الخصائص الآشورية؛ عينان كبيرتان مفتوحتان على اتساعهما، وأنف منحني، وشعر كثيف أشرنا إليه للتو. النسب دقيقة إلى حد ما، على الرغم من أن عمق أو سمك الجسم من الخلف إلى الأمام ليس كبيرًا بالقدر الكافي كما هو معتاد. يحمل الملك نقشًا محفورًا على صدره، والذي يستمر نصه، بعد إعطاء اسم ونسب آشور ناصر بال، في سرد ​​الإنجازات المنتصرة للملك في توسيع سيطرته على البلاد بأكملها بين نهر دجلة ولبنان، ويختتم الصفحة 232بقوله أنه جعل كل البلاد من مشرق الشمس إلى مغربها خاضعة لقدميه.

وقد ترك لنا ابن آشور ناصر بال وخليفته، شلمنصر الثاني، أحد الأمثلة القليلة نسبيًا لشخصية آشورية جالسة منحوتة بشكل دائري (راجع الشكل 1). 35إن التمثال المقطوع الرأس، الذي يمثل شلمنصر الثاني نفسه، مصنوع من البازلت الأسود، وقد تم اكتشافه في كالات شركات (آشور). إن النقش الموجود على العرش، والذي تم محوه جزئيًا، يعطي اسم وألقاب الملك، ويعدد فتوحاته المختلفة في بابل، كما يحتوي أيضًا على إشارة إلى التمثال نفسه. ومن المثير للاهتمام مقارنة هذا التمثال بالتمثال الجالس والمقطوع الرأس أيضًا لكوديا قبل ألف عام أو نحو ذلك (راجع اللوحة 1: 1-3). الثالث والعشرونب) كلاهما مصنوع من حجر بركاني صلب، والثوب الذي يرتديه كل من هذين الحاكمين الشرقيين يصل إلى الكاحلين، على الرغم من أن نهاية تنورة شلمنصر مزينة بهامش، في حين أن تنورة جوديا بسيطة تمامًا. يجلس كلا التمثالين على نوع بسيط من العرش مثل الذي نصادفه كثيرًا في الأختام الأسطوانية، ولكن هناك نقاط اختلاف ملحوظة معينة بين التمثالين. جوديا السومري ليس له لحية، في حين أن الملك السامي لآشور لديه لحية مربعة طويلة، وعلاوة على ذلك فإن ذراعي جوديا مشبوكتان في وضعية احترام على صدره، بينما يبدو أن ذراعي شلمنصر ترتاحان بسهولة على حجره. القدمان اللتان ترتكزان في كل حالة على قاعدة، مصورتان بشكل جيد في كلا التمثالين، على الرغم من أن الميزة الموجودة واضحة على جانب النحت البابلي الأقدم.

ومن الأمثلة الجيدة الأخرى للنحت الدائري في بلاد ما بين النهرين في هذا الوقت تقريبًا تمثالان للإله نبو تم حفرهما بواسطة رسام في معبد أدار المدمر في نمرود، أحدهما أعيد إنتاجه في اللوحة الرابع والعشرونأ. لقد تم صنعها الصفحة 233من قبل حاكم معين لمدينة كالح (نمرود)، وقد تم تكريسها للإله على أمل ضمان طول الأيام لأداد نيراري الثالث، ملك آشور من 812 إلى 783. قبل الميلادوالملكة سامورامات، وكذلك نفسه. إن ذكر سامورامات أمر مثير للاهتمام، حيث يُفترض أنها الأصل الأصلي لسميراميس عند الكتاب اليونانيين والرومان اللاحقين. يرتدي الإله رداءً بسيطًا محصورًا عند الخصر، وتُترك الذراعان مكشوفتين وحرتين. يرتدي شاربًا ولحية، تكون الأخيرة مجعدة ومموجة، وكذلك شعر رأسه الطويل. يوفر غطاء الرأس ذو القرون للآلهة غطاء الرأس الطبيعي له، ويحيط معصميه بأساور منقوشة بالورود يبدو أن الملوك والآلهة كانوا يستمتعون بها، بينما يديه مشبوكة على صدره. النقش المنحوت حول الجزء السفلي من ردائه، يهتم بشكل أساسي بتكرار جميع الصفات الرائعة والأعمال الكريمة لنبو، وينتهي بتحريض لجميع الأجيال القادمة على وضع ثقتهم في نبو، وليس في أي إله آخر.

ولكن النحاتين البابليين والآشوريين لم يقتصروا على البشر، كما لم يفعل فنانو النحت البارز. فقد حاولوا أيضاً إعادة إنتاج الحيوانات، أسطورية كانت أو حقيقية، بدرجات متفاوتة من النجاح. ويبدو أن الحيوان الذي احتكر إلى حد ما قدرتهم الفنية في هذا الاتجاه هو الأسد. وقد رأينا بالفعل الدور المهم الذي لعبه الأسد في شعارات لاجاش، وفي الزخارف الملونة للجدران، وفي النقوش البارزة التي زينت داخل القصور الآشورية، وكذلك في زخرفة أشياء مختلفة مثل رؤوس الهراوات والأوعية الحجرية، وبالتالي فإننا لا نندهش عندما نجد أمثلة للأسد مصنوعة من الحجر الصلب ومصنوعة بشكل دائري. والعينات المبكرة صغيرة في معظمها، وكقاعدة عامة لا يتم الاحتفاظ إلا بالرؤوس. وتواريخ معظم هذه الرؤوس غير مؤكدة حيث لا يوجد عمومًا أي دليل على وجودها. الصفحة 234إن هذه النقوش ليست من النوع الذي لا يوجد به أي نقوش، ولكن لحسن الحظ هناك بعض الاستثناءات. فمثل أغلب العينات السابقة من الفن السومري، فإن جميعها تقريبًا جاءت من تللو واستخرجها السيد دي سارزيك. وقد تم إعادة إنتاج واحدة من أفضل العينات المحفوظة في الشكل 1. 36أ. لم يبق من رأس الأسد سوى جانب واحد، ولكن هذا يكفي لإثبات النجاح الذي عالج به النحات السومري موضوعه. إن غطرسة الأسد وجلاله اللامبالي تتجلى هنا بشكل أكثر إثارة للإعجاب مما هو الحال مع أسود العديد من الفنانين الأوروبيين؛ على الرغم من هذا، فإن روح التقليدية قد تسللت بالفعل كلص، على الرغم من أنها لم تظهر حتى الآن إلا في حاشية الثوب إذا جاز التعبير. الرأس نفسه لم يتضرر تمامًا من أي تأثير متدهور، لكن معاملة العرف كانت إلى حد ما ضحية لقوة العادة، والتي على الرغم من القول الشائع بأنها "طبيعة ثانية"، فهي في الواقع مثل العادة. الصفحة 235غير طبيعي بقدر ما قد يكون تأثيره على الفن. فهو يتشكل إلى حد ما وفقًا لنمط "كاوناكس"المادة المستخدمة في صناعة الملابس السومرية المبكرة.

كما تم العثور في نفس الموقع على بقايا أسد حجري آخر يحمل نقشًا لجوديا، والذي نستنتج منه أن الأسد المذكور كان جزءًا من زخرفة الباب الذي كان يتم من خلاله الوصول إلى حرم الإلهة جاتومدوج.100 كما يظهر التأثير الدقيق للتقليدية في الطريقة التي تم بها تصوير الشعر على الجزء السفلي من البطن، وهو عبارة عن سلسلة من المثلثات، مثل تلك التي غالبًا ما تُرى في أشكال الأسود على الأختام الأسطوانية، والتي تمثل هامشًا من الشعر الطويل. تم تزويد العديد من رؤوس الأسود التي تم اكتشافها في تيلو بفتحات لإدخال وتد، وربما كانت تستخدم كدعامات سفلية لظهر العروش. أحد رؤوس الأسود هذه له أهمية خاصة لأنه يحمل اسم أور نينا، مؤسس أول سلالة في لجش،101 بينما يذكر الثاني ماجان، المنطقة غير المؤكدة التي حصل منها البابليون على حجارتهم. وقد اكتشف الكابتن كروس في تيلو في عام 1904 منحوتة حيوانية مبكرة أخرى ذات أهمية كبيرة (انظر الشكل XNUMX). 36ب) يمثل كلبًا مستلقيًا - من الواضح أنه من سلالة الماستيف، وهو متطابق في النوع مع تلك التي تم تصويرها على النقوش البارزة لآشور بانيبال: يبلغ طول الكلب حوالي أربع بوصات فقط، وارتفاعه أقل بقليل من ثلاث بوصات ونصف، وسمكه بوصتان، لكن الاهتمام المرتبط به يكمن في حقيقة أنه يحمل نقشًا لشخص يدعى سومو إيلو، وهو ملك من أور حكم على الأرجح نحو نهاية الألفية الثالثة. قبل الميلادولكن لا يُعرف عنه سوى القليل، ولم يسمع أحد حتى باسمه قبل اكتشاف هذا الكلب الصغير المصنوع من الحجر الأسود. المادة المستخدمة في هذا التمثال هي الحجر الصابوني، وظهر الكلب مثقوب بفتحة كانت بمثابة حامل لمزهرية أسطوانية من الحجر الصابوني.الصفحة 236يبدو أن الحفرة والمزهرية يعود تاريخهما إلى وقت لاحق من تاريخ الكلب نفسه.102

مثال آخر مثير للاهتمام للغاية للنحت البابلي المبكر هو تمثال ثور صغير برأس إنسان103 (راجع الشكل. 36ج) محفوظة الآن في متحف اللوفر. إنها، كما كانت، النموذج الأولي أو النموذج الأولي لتلك الثيران والأسود المجنحة ذات الرؤوس البشرية الموضوعة عند مداخل القصور للحماية من الشياطين الشريرة. وضع الثور هو وضع طبيعي تمامًا، ويذكرنا بالساقين شبه المستلقيتين على مزهرية إنتيمينا الفضية (راجع الشكل 1). 45)، لكن جسد الحيوان يفتقر إلى الواقعية الشديدة التي اتسمت بها صور الحيوانات السابقة. يرتدي لحية طويلة مخططة رأسياً، محاطة على الجانبين بضفائر من الشعر، ويعلو رأسه غطاء رأس به أربعة أزواج من القرون.

في منتصف ظهره ثقب كان بلا شك يستخدم في السابق كمقبس لشيء أو تمثال نذري كما يبدو في كثير من الأحيان؛ لكن الاهتمام الخاص بهذا التمثال الصغير يكمن في عمل الترصيع الصدفي على الظهر. التمثال نفسه مصنوع من حجر الصابون الأسود، وعمل الترصيع يتكون من صدف أصفر، ونتيجة لذلك لدينا ثور ذو علامات غريبة إلى حد ما. في بعض الأحيان كانت الحيوانات تُنحت على الخشب، ومن الأمثلة الجيدة على ذلك الأسد الخشبي الصغير في متحف اللوفر، لكن بقايا النحت الخشبي البابلي أو الآشوري نادرة للغاية بحيث لا تمكننا من إجراء دراسة لعملهم في هذا الاتجاه.

اللوحة الخامسة والعشرون
صور، مانسيل	المتحف البريطاني
أسد برأس رجل مجنح	ثور برأس رجل مجنح

في العصور اللاحقة، لم تكن النحت الدائري رائجة بين فناني بلاد ما بين النهرين بسبب الصعوبة الواضحة في الحصول على المواد اللازمة في المقام الأول، وفي المقام الثاني بسبب طبيعة العمل نفسه والعقبات التي كان لابد من التغلب عليها في إنجاز هذا العمل، وقد اختفت هذه الموضة تمامًا تقريبًا. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الأمثلة على النحت الدائري. الصفحة 237هناك بعض الأمثلة على الحيوانات المنحوتة التي يجب أخذها في الاعتبار، ومن أولها وأهمها تلك الثيران والأسود المجنحة ذات الرؤوس البشرية الضخمة التي كانت تحرس مداخل قصور آشور ناصر بال وسرجون (راجع لوحة 1: 1-3). الخامس والعشرونإن هذه التماثيل ليست نقوشاً بارزة أو منحوتات دائرية، بل هي مزيج من الاثنين، حيث سعى الفنان إلى خلق تأثير طبيعي وكامل تمامًا من كل نقطة رؤية، وقد لاقت جهوده النجاح الذي تستحقه. والوسيلة التي استخدمها لإنتاج هذه النتيجة المرضية هي تزويد كل من هذه الوحوش غير العادية بساق خامسة، على الرغم من أن كل هذه الوحوش المجنحة لم تكن مزودة بساق خامسة، والاستثناءات الرئيسية هي الثيران ذات الأرجل الأربعة في قصر سنحاريب في كويونجيك. كانت الصعوبة التي وجد الفنان نفسه يواجهها، والتي تم التغلب عليها بالجهاز المذكور أعلاه، تكمن في عدم قدرة الأرجل الأربعة ذات النسب الطبيعية على دعم جسم حجري بحجم هائل يتطلبه المتطلبات المعمارية التي كان من المقرر استخدام هذه المخلوقات من أجلها. باختصار، كان من المستحيل عمل تمثال دائري خالص لأسد أو ثور بالحجم الهائل المطلوب، وبالتالي كان لابد من إدخال النحت البارز، وكان الأمر يتعلق فقط بمدى انخفاض أو ارتفاع النحت البارز، وكلما كان أعلى، كلما اقترب من الشكل الدائري، وحقق ما كان من المفترض أن يكون نية الفنان الحقيقية. لم يتضمن إنشاء منظر أمامي مرضٍ لهذه الحيوانات أي صعوبة، لأن رؤية الساقين الأماميتين كانت كل ما هو ضروري، وكان العيب في المساحة بين الساقين مشغولاً بالكتلة الصلبة من الحجر التي تدعم الحيوان والتي نُحت منها بشكل بارز، طفيفًا نسبيًا ولا يُذكر. لكن التصوير المرضي للحيوان من الجانب كان محفوفًا بصعوبة أكبر بكثير. عادةً لا تستبعد الساقين القريبتين لحيوان رباعي الأرجل عند رؤيته من الجانب بأي حال من الأحوال الساقين على الجانب الأيسر الصفحة 238لقد كان الفنان مدركًا تمامًا للصعوبة التي واجهته هنا، وقد ابتكر وسيلة بارعة، بل والوسيلة الوحيدة في ظل الظروف للتغلب على هذه الصعوبة المتأصلة. لقد زود الأسد أو الثور، حسب الحالة، بساق خامسة مع النتيجة المرضية التي مفادها أنه من وجهة نظر أي من وجهتي النظر، فإن تصرف الحيوان أو تقاعسه يُتصور بطريقة طبيعية تمامًا. من الأمام، يُرى الوحش المجنح في وضع ثابت، وساقاه الأماميتان مثبتتان بقوة على الأرض، بينما من الجانب، من ناحية أخرى، يسير الحيوان بطريقة طبيعية تمامًا وشبيهة بالحياة. تم وضع هذه الوحوش المجنحة على جانبي بوابات قصر الملك وساعدت في دعم جدران القصر. ولكن الغرض الذي كان من المفترض أن يخدموه، والواجبات التي كان من المتوقع أن يؤدوها، لم تكن من الناحية المعمارية البحتة أو حتى من الناحية الزخرفية، فوظيفتهم، على الرغم من أنها تشمل كل هذه الوظائف الثانوية، كانت تنطوي على الوفاء بالتزامات أعلى، حيث كان مقدرًا لهم صد هجمات الأرواح الخبيثة من العالم السفلي. أسرحدون، ملك آشور من 681 إلى 668 قبل الميلاد يذكر آسرحدون على وجه التحديد الغرض الذي من أجله تم إنشاء هذه "الشيدي" أو "اللاماسي" - الأسماء الآشورية لهذه الوحوش شبه الأسطورية - على سبيل المثال، في مقطع واحد - على حد تعبير الترجمة التي قدمها بيرو وشيبيز (ص 266) - يقول آسرحدون أن " شدي و لاماسي "إنهم ميمونون، وهم حراس نزهتي الملكية ومبتهجو قلبي، فليحرسوا القصر ولا يبرحوا جدرانه أبدًا"، وفي مقطع آخر يقول: "لقد صنعت أبوابًا من خشب السرو، الذي له رائحة طيبة، وزينتها بالذهب والفضة وثبتتها في المداخل. على يمين ويسار هذه الأبواب، صنعت أبوابًا من خشب السرو، الذي له رائحة طيبة، وزينتها بالذهب والفضة وثبتتها في المداخل. شدي و لاماسي من الحجارة التي يتم وضعها، يتم وضعها لصد الأشرار. كانت الأجزاء الأمامية من هذه الوحوش تبرز دائمًا خارج النطاق العام الصفحة 239خط الجدار، والرأس البشري والصدر في جميع الأحوال خارج القوس الذي تدعمه هذه الحيوانات.

في بعض الأحيان يحيط بالوحش المجنح ذو الرأس البشري مخلوق أسطوري بأجنحة، يحمل سلة في يده اليسرى ومخروطًا في يده اليمنى (راجع لوحة 1: 1-3). الخامس والعشرون)، وفي أوقات أخرى يقف وحيدًا في مجد منعزل. الرأس من النوع المألوف الذي يتوافق معه نصف التمثيلات الآشورية للرجال بشكل صارم، حيث يتميز النوع باللحية، والنوع الآخر بلا لحية: يبدو أن جميع أفراد العائلة المالكة والنبلاء كانوا يرتدون اللحى، ووفقًا للنحاتين الآشوريين، كان لديهم نفس السمات تمامًا، حيث تمثل الشخصيات العديدة عديمة اللحى المرسومة على النقوش البارزة الطبقات الأكثر تواضعًا، ولا شك في بعض الحالات الخصيان. يعلو رأس هذا العملاق المجنح غطاء رأس مرتفع مزين بشكل غني بالورود، ومجهز بزوجين من القرون، وهي العلامة الدائمة للقداسة المقدسة. الشعر واللحية غزيران في ترفهما، ومتقنان في لباسهما، بينما يتم التعامل مع الذيل بنفس العناية الدقيقة. يغطي جناحان ضخمان الظهر، ويمتدان حمايتهما المظللة إلى ما وراءه إلى حد ما. إن النقوش البارزة التي يظهر فيها الجسم وخاصة الأرجل مرتفعة للغاية، وتبدو وكأنها دائرية الشكل. وقد عثر على العديد من هذه الحيوانات الحجرية العملاقة في نمرود، وخورسباد، عاصمة سرجون، ونينوى.

ولكن على الرغم من أن الآشوريين أظهروا ميلًا واضحًا للوحوش الأسطورية في إنجازاتهم النحتية الضخمة في الأشكال الدائرية أو شبه الدائرية، فقد أظهروا قدرتهم على تصور وإنجاز حيوانات من النظام الطبيعي بشكل مثير للإعجاب؛ ومن أفضل الأمثلة على الحيوانات الآشورية المنحوتة هو الأسد الضخم لآشور ناصر بال (راجع لوحة 1: 1-3). السادس والعشرون)، وهو موجود الآن في المتحف البريطاني وكان يشكل ذات يوم جزءًا من مدخل أحد المباني. يبلغ ارتفاع هذا الأسد حوالي ثمانية أقدام وطوله ثلاثة عشر قدمًا، الصفحة 240"ويحمل التمثال نقشًا يشبه نقش العديد من الثيران والأسود المجنحة ذات الرؤوس البشرية. كما أن للأسد خمسة أرجل مثل العديد من الثيران والأسود. وقد نُحت الرأس بجرأة وقوة كبيرتين، على الرغم من أنه تقليدي بعض الشيء. والفكين ممتدان، والشفة العليا والخياشيم مشدودة إلى أعلى، وحتى الشخص عديم الخيال قد يتخيل أنه يستطيع سماع هدير عميق ينبعث من ذلك الفم العنيف المفتوح على مصراعيه. ويغطي عنقه بدة كثيفة وكشكشة من الشعر الخشن. للحصول على أفضل رؤية للتمثال، أي الرؤية التي سيعطي فيها المتفرج القياس الكامل، أو حتى القياس الزائد، للعدالة لمهارة الفنان، يجب على المرء أن يجعل نقطة مراقبته من الجانب. المظهر الأمامي مخيب للآمال، حيث أن الأسد نحيف للغاية بالنسبة لطوله وارتفاعه، وبالتالي فهو ناقص ليس فقط من حيث الجدارة الفنية، ولكن أيضًا في الجلالة الكريمة التي كان تجسيدًا رمزيًا لها على الإطلاق. ولكن على الرغم من هذه العيوب الواضحة، فإن العمل ككل يفرض الإعجاب ويلفت الانتباه حتماً، لأنه يمتلك "الشيء الوحيد الضروري" - الحياة. والمقارنة بين رأس الأسد، ورأس أي من الوحوش المجنحة ذات الرؤوس البشرية، توضح على الفور النقطة التي تم التلميح إليها كثيرًا، والعبقرية التي أظهرها الآشوريون في جميع الأوقات وكل الفترات في تصوير الحيوانات، والجهد المتناقض الذي تميزت به جميع صورهم للوجوه البشرية. ولكن هناك على الأقل ملاحظة عامة واحدة يمكن إجراؤها بحق على النحت الآشوري، وهي ملاحظة تنطبق على كل من المنحوتات البشرية والحيوانية، وهي أن نتاج الفنان سواء كان طبيعيًا أو أسطوريًا، بشريًا أو وحشيًا، لا يخلو أبدًا من القوة ولا يفتقر إلى التأثير، وهي الصفة التي تتجلى بشكل عام في أيامنا هذه بسبب غيابها. وقد عُثر على منحوتات حيوانية أخرى مثيرة للاهتمام في بلاد ما بين النهرين السفلى، وأشهرها الأسد البازلتي الأسود الضخم على تل كاسر في بابل (راجع اللوحة 1: 1-3). XXVII).الصفحة 241يتألف هذا التمثال من أسد يبرز فوق إنسان عارٍ مستلقٍ على الأرض، وقد صُنعت القطعة بأكملها من البازلت. وقد اكتُشِفَت بقايا أسد حجري آخر ذي أبعاد كبيرة أثناء أعمال التنقيب الألمانية الأخيرة في بابل؛ وقد تم استرداد ثلاثين قطعة من الدولريت الذي كان يتألف منه التمثال، بما في ذلك جزء من أحد المخالب، والذي يبلغ طوله أكثر من ثلاث بوصات، ويثبت أن الأسد لابد وأن كان ذا حجم غير طبيعي، في حين أن شكله العام ومظهره يشيران إلى عمر كبير.

من الجيد لنا حقًا أن العبقرية الجمالية للبابليين والآشوريين قد وجدت تعبيرها في الحجر المتين بدلاً من بعض المواد الأخرى الأكثر قابلية للتلف؛ لا شك أن الصعوبات التي ينطوي عليها النحت كبيرة بما فيه الكفاية، ونحن مدينون بالامتنان لمثابرة وتصميم هؤلاء الشعوب القديمة، مما دفعهم إلى غزو وتشكيل أفكارهم في نهاية المطاف، وهي مادة ربما كانت أمة أقل تصميماً وأقل ثباتاً لتحجم عن مهاجمتها.

الصفحة 242

الفصل السابع - علم المعادن

Iلقد أظهر البابليون درجة لا يستهان بها من الكفاءة في فن تشكيل المعادن: لقد تم تقديم الأدلة بالفعل على الطريقة التي تم بها تصنيع المعدن للمساهمة بنصيبها في العمل المتقن للمهندس المعماري، وكذلك استخدامه كمادة يمكن للكاتب أن ينقش عليها ذكرياته الخالدة نسبيًا، ولكن الدور الذي لعبه في تاريخ فن البلاد، وكذلك في نمو حضارتها، لا يزال يتعين النظر فيه. يبدو أن المعادن التي كانت الأكثر استخدامًا بين سكان بلاد ما بين النهرين هي النحاس والبرونز. كما هو الحال في كل بلد آخر، قبل أن يُعرف المعدن ويستخدم في وادي الفرات، كان الحجر يستخدم كمادة لصنع السكاكين والفؤوس والأدوات من كل نوع. وقد عثر تايلور على أنواع مختلفة من أحجار الصوان في أبي شهران (إريدو).104 وفي فارا (شوروباك) أيضًا، اكتشف المنقبون الألمان عددًا كبيرًا من السكاكين والمناشير المصنوعة من الصوان، إلى جانب بعض الفؤوس والأدوات المصنوعة من نفس المادة، كما عُثر على أدوات مصنوعة من العظام في نفس الموقع. ولكن عصر النحاس بدأ في فترة مبكرة للغاية في تاريخ الحضارة البابلية، في وقت سابق لظهور الكتابة المسمارية، وفي حين كانت حتى العلامات التصويرية المبكرة لا تزال غير مقيدة بالشكلية النمطية في الأيام اللاحقة، فقد تم بالفعل تكييف النحاس مع احتياجات ومتطلبات البشرية.105

في أور (موكيير) اكتشف تايلور رأس حربة كبير من النحاس ورأسي سهمين مصنوعين من نفس المادة. الصفحة 243المعدن، بينما اكتشف السيد دي سارزيك في الطبقات المبكرة في تيلو شفرة نحاسية يبلغ طولها حوالي واحد وثلاثين ونصف بوصة، وتنتمي إلى رمح نذري؛ ومن المؤسف أن اسم الملك الذي كرسها قد ضاع بسبب أكسدة المعدن، ولكن لقب "ملك كيش" لا يزال مقروءًا بوضوح، حيث تعد كيش واحدة من أقدم المواقع في الحضارة الفراتية (راجع الشكل 1). 37أ) إن نصل النصل مثقوب بأربعة ثقوب، كما أن أحد الأسطح المستوية للنصل نفسه محفور عليه رسم أسد، وهو رسم بدائي في الواقع، ولكنه قوي. وقد عثر على هذا الشيء الفريد على عمق كبير، وعلى بعد ست بوصات فقط فوق الطبقة التي دفنت فيها بقايا أور نينا المعمارية. وعلى مسافة ليست بعيدة، اكتشف دي سارزيك أنبوبًا مجوفًا ضخمًا من النحاس المطروق (انظر الشكل 1). 37ب) يبلغ طوله أكثر من عشرة أقدام ويبلغ قطره أربع بوصات؛ كما تم العثور على عدد من المسامير النحاسية التي تم من خلالها تثبيت هذا الأنبوب الطويل على عمود خشبي. يتناقص الأنبوب نفسه إلى الأعلى ويتوج الجزء العلوي منه بكرة مجوفة من البيتومين المتصلب، ويوجد أسفله بقليل مقبض نصف دائري كبير، أو ما يُفترض أنه مقبض، يتكون من أنبوب مجوف ومصنوع أيضًا من النحاس. الاستخدام الذي تم استخدام هذه الأداة الغريبة من أجله غير معروف، ولكنها منسوخة بدقة على بعض الأختام الأسطوانية المبكرة وكذلك على مزهرية جوديا الشهيرة. وقد تم تقديم اقتراحات مختلفة بشأن الغرض الذي خدمته؛ إحدى النظريات هي أنها عربة الصفحة 244قطب، وآخر يرى أنه جزء من معيار، لكن الأول غير مقبول بسبب المكانة التي يشغلها على الأختام وعلى المزهرية المذكورة أعلاه. ومع ذلك، قد يكون الأخير قريبًا من الحقيقة.

ومن بين أقدم العينات التي عُثر عليها في علم المعادن البابلي، يمكن ذكر عدد من التماثيل النحاسية الصغيرة جدًا التي تصور حيوانات في وضع القرفصاء، ويبدو أن جميعها تنتمي إلى النظام المنزلي، وإن كانت في بعض الحالات مغطاة بطبقة من الرمادي الداكن بحيث يصعب تحديد الحيوانات المقصودة بدقة. وربما كان من المفترض اعتبارها قرابين للآلهة، بل كانت في الواقع بدائل اقتصادية للضحايا الفعليين. وقد عثر عليها دي سارزيك في أدنى طبقات التلال المدمرة في تللو، وبالتالي أقدمها. وهناك فئة أخرى من الأشياء المعدنية التي يجب أن نحدد تاريخها أيضًا قبل زمن أور نينا، مؤسس أول سلالة في لكش، تتألف من عدد من التماثيل النحاسية، وكلها متشابهة إلى حد كبير في الشكل والمحيط والأسلوب، وإن كانت مختلفة في الحجم. تظهر جميعها تمثال نصفي لامرأة، ويديها متشابكتين على صدرها، وشعرها يتدلى حول رقبتها مثل شعر مستعار ثقيل، في حين يتم الإشارة إلى تموج الشعر من خلال خطوط أفقية واضحة المعالم (راجع الشكل 1). 38ج) إن الأسلوب يذكرنا على الفور بالأشكال الموجودة على النقوش البارزة الخام التي تعود إلى نفس الفترة. وهناك سمة أخرى مميزة لهذه الأشكال الصغيرة وهي الطريقة التي تنتهي بها جميعها برأس مسمار، والذي كان من المقرر أن يتم تثبيتها به في الأرض بهدف ردع تقدم الشياطين من العالم السفلي.

وعلى نحو مماثل، استخدم أور نينا النحاس على نطاق واسع كمادة لصنع تماثيله النذرية. وقد عثر دي سارزيك على عدد من هذه التماثيل في تيلو؛ وكلها تظهر نفس الخصائص التي تميز التماثيل السابقة التي أشرنا إليها أعلاه، وتمثل امرأة يداها متشابكتان فوق صدرها، وشعرها يتدلى على ظهرها في خطوط عمودية واضحة المعالم، الصفحة 245في حين يجد الجسم نهايته أيضًا في نقطة مسمار من المقرر أن تكون عالقة في الأرض (راجع الشكل 1). 38ولكن النقطة الرئيسية التي تميز تماثيل أور نينا عن تلك التي تنتمي إلى الفترة السابقة تكمن في الدور الإضافي الذي كان من المتوقع أن تلعبه؛ فلم تكن تمائم وقائية فحسب، بل كان مطلوبًا منها أيضًا حمل ألواح حجرية على رؤوسها. ولتمكينها من حمل حمولتها بسهولة أكبر، تم تثبيتها في نوع من الحلقة المسطحة، التي تم صنع نهايتها لتشبه ذيل الطائر، مما ساعد الرأس في مهمته الشاقة (راجع الشكل 1). 38ب) خمسة من هذه التماثيل الصغيرة كانت لا تزال تحمل على رؤوسها لوحًا سميكًا من الحجر الرمادي، محدبًا على الجانب العلوي، مثل طوب هذا الملك نفسه. وكانوا عمومًا مدفونين في تجاويف يبلغ عرضها وطولها وارتفاعها حوالي ثمانية وعشرين بوصة، ومحاطين بجدران من الطوب والإسفلت. وفي وقت لاحق من السلالة، أصبحت ممارسة تقديم الطعام للملك الجديد أكثر انتشارًا. الصفحة 246يبدو أن هذه التماثيل الصغيرة ذات الحلقات ذات الذيل الطائر التي تساعد في دعم اللوح الحجري المنقوش قد سقطت في حالة من عدم الاستخدام؛ على أية حال، فإن تماثيل إنتيمينا، الخليفة الرابع لأور نينا، لا تظهر مثل هذه الحلقات؛ أما الألواح المصنوعة من المرمر فهي ببساطة مملوءة بالثقوب، حيث تم إدخال رأس التمثال الصغير بقوة.

وهناك فئة أخرى من التماثيل النحاسية التي يرجع تاريخها إلى وقت لاحق إلى حد ما، وهي تلك التي تضم ما يسمى بـ "كانيفورس" أو حاملي السلال. وأقدم هذه التماثيل جاءت من تيلو أيضًا: فهي أحيانًا تماثيل لرجال وأحيانًا أخرى لنساء، لكنهم جميعًا يحملون سلالًا على رؤوسهم. ويظهر أحد هذه التماثيل في الشكل 1. 39ب. في هذه الحالة، تم ترتيب الثوب بطريقة تظهر تشكيل الساقين. يخبرنا النقش أن هذا التمثال الصغير كان مخصصًا من قبل جوديا لنين جيرسو. فيما يتعلق بالمحتويات المفترضة للسلال، فمن المستحيل إصدار أحكام قاطعة: ربما من المفترض أنها تحتوي على قرابين، لكن دي سارزيك اعتبر هذه التماثيل بمثابة تمثيلات للباتيسي نفسه، الذي ينقل الطين في السلة المقدسة لبناء المعبد.

إن التوجيهات التي أصدرها الإله نين-جيرسو إلى جوديا في الحلم فيما يتعلق ببناء معبده، لها إشارة مباشرة إلى عمل رمزي يشبه بالتأكيد إلى حد كبير ذلك الذي يبدو أن شخصيات كانيفوروس هذه منخرطة فيه. فقد قُدِّم لكوديا لبنة مقدسة على وسادة، وضعها على رأسه بعد أداء طقوس واحتفالات مختلفة وحملها إلى المعبد - وهي علامة خارجية ومرئية على طاعته للإرادة الإلهية وعزمه على استعادة فان إلهه المحترم. ولكن أياً كان التفسير الصحيح لهذه الشخصيات كانيفوروس، فإنها تذكرنا بالتأكيد بالمهمة التي ينهمك فيها أور-نينا في النحت البارز الشهير الذي يُصوَّر فيه محاطًا بعائلته والبلاط (راجع الشكل 1). 26).

شخصية أخرى من نفس الفئة من الشخصيات وتم إعادة إنتاجها أيضًا في العمل الضخم لهويزي ودي سارسيك، الصفحة 247يحمل نقشًا لدونجي، ملك أور (دائري 2400 قبل الميلاد)، ولكن الأطراف السفلية بدلاً من أن تكون مجسمة، تكون على شكل مخروط؛ التمثال الصغير الآخر مرسوم على نفس اللوحة106 على العكس من ذلك، تم تصميمه بعناية شديدة، ويرتدي ثوبًا قصيرًا يصل إلى الركبتين، ولكن لسوء الحظ لا يحمل أي نقش.

وبعد عدة قرون، جاء الغزاة العيلاميون، كودور مابوغ وابنه ريم سين، الذين أسسوا سيادتهم على كامل بلاد سومر وأكاد.الصفحة 248وظلوا يحافظون على مكانتهم حتى هزم خمورابي، ملك بابل آنذاك، ريم سين في عامه الحادي والثلاثين، وأمر بكتابة أسمائهم على تماثيل مماثلة (راجع الشكل 1). 39، أ).

الشكل الذي تم إعادة إنتاجه هنا هو لامرأة؛ لا يسمح ثوبها، الذي يشبه التنورة بطبيعة الحال، برؤية القدمين، ويتناقص إلى الأسفل ويذكرنا بالتماثيل الصغيرة السابقة ذات المسامير. إن عُري التمثال، وغياب الشعر على الرأس، يشيران إلى أن المرأة المعنية عبدة، وربما كانت مهنتها المساعدة في بناء معابد الآلهة. من حيث الأسلوب، تم تنفيذ هذا الشكل بجرأة أكبر من تمثال جوديا السابق الذي يظهر في الشكل. 39ب. يحمل نقشًا يذكر كودور مابوغ وابنه ريم سين.

في بعض الأحيان نجد تماثيل كانيفور ذكر، وهناك مثال جيد محفوظ في المتحف البريطاني؛ وقد جاء هذا التمثال من تللو مثل العديد من هذه الأعمال الفنية المبكرة. وقد تم تقديم عينة ممتازة أخرى قبل بضع سنوات إلى متحف برلين؛ ويبلغ ارتفاعها أكثر من عشر بوصات، وتحمل نقشًا سومريًا مكتوبًا بوضوح شديد؛ وقد وردت أسماء كودور-مابوغ وريم-سين، وكان التمثال الصغير مخصصًا "لحفظ الحياة"، كما كانت الحال دائمًا مع هذه التماثيل النذرية.

وقد اكتشف دي سارزيك فئة أخرى مثيرة للاهتمام من التماثيل النحاسية في تيلو: كانت تتألف من عدد من التماثيل الصغيرة التي كرسها الباتيزي جوديا؛ وكان كل منها في وضع راكع ويحمل مخروطًا بين يديه، في حين يتكون غطاء الرأس من القبعة ذات القرون المميزة لجميع الآلهة في بلاد ما بين النهرين، سواء في العصور المبكرة أو المتأخرة. يبلغ ارتفاع هذه التماثيل الصغيرة حوالي ثماني أو تسع بوصات. وقد نُقشت على المخاريط نقشًا نذريًا، وربما يجب اعتبار المخاريط نفسها رموزًا دينية. والمخاريط المصنوعة من الطين أو الحجر التي تنتمي إلى هذه الفترة شائعة بدرجة كافية، ومع ذلك فإن وجودها في النحاس كان نادرًا. الصفحة 249ومن النادر جدًا أن نجد تمثالًا بشريًا على اتصال مباشر به. وهناك مخروط نحاسي طويل عادي يبلغ طوله قدمًا و1 بوصة، ويحمل نقشًا قديمًا، محفوظ الآن في المتحف البريطاني، إلا أن هذا يشكل استثناءً، لأن المخاريط المعدنية، بسبب ندرة وجودها في الفن البابلي، ترتبط في جميع الحالات تقريبًا بشخصيات بشرية أو شبه إلهية.

أحد أفضل وأقدم الأمثلة على هذه التماثيل المخروطية النحاسية هو تمثال أور باو (دائري 2500 قبل الميلاد) باتيسي لكش، محفوظ الآن في متحف اللوفر، وأعيد إنتاجه في الشكل 39، ج. وقد عُثر على هذا التمثال محصورًا في إناء من الطين حُفر في قاعه ثلاثة ثقوب، وكان مصحوبًا بلوح رخامي أبيض جميل، يوجد عليه نوع من ملخص النص الموجود على تمثال باتيسي هذا. يركع الإله على ركبة واحدة، ويداه مثبتتان بقوة على مخروط ممدود يشبه النهايات المدببة بالمسامير في التماثيل السابقة. يتكون غطاء الرأس من قبعة ذات قرون. الملامح مليئة بالتعبير والقوة على الرغم من ثقلها، ويُظهر التمثال الصغير ككل تقدمًا كبيرًا على المنتجات الفنية في عصر الأسرة الأولى لكش، كما يُقارن بشكل إيجابي جدًا بالعمل اللاحق في زمن جوديا.

ومن بين الأشياء النحاسية المبكرة الأخرى ذات الأهمية، يمكننا أن نذكر بشكل خاص رأسي ثورين، لم يكن صبهما صلبًا، كما هو الحال مع جميع التماثيل التي تمت الإشارة إليها حتى الآن، بل كان مجوفًا، ومزهرية غريبة، تم العثور عليها جميعًا معًا في تيلو في الطبقة الموجودة أعلى مباشرة من تلك التي تمثل عصر أور نينا.107 رؤوس الثيران (راجع الشكل 1). 40أ) متطابقان عمليًا في النوع ولكن ليس في الحجم؛ القرون طويلة والكمامة قصيرة، ولكن على الرغم من خشونة هذه الرؤوس فهي مليئة بالحيوية، وليست خالية من سحرها الخاص. الأكبر من الاثنين، والذي يظهر في الشكل. 40، أ، لها عيون مرصعة بالصدف، في حين أن حدقات العيون مصنوعة من الصفحة 250من اللازورد، ويبلغ ارتفاعه حوالي سبع بوصات ونصف (بما في ذلك القرون)، ويبلغ ارتفاع الرأس الأصغر خمس بوصات ونصف فقط.

وقد تم اكتشاف رأس رائع لماعز ماركوري في فارا (راجع الشكل 1). 40ب) الرأس نفسه مصنوع من النحاس، لكن العينين مصنوعتان من الصدف، حيث يمثل بياض العينين الصدف الأبيض، والحدقتان باللون البني الداكن. يوجد بين العينين زخرفة ثلاثية الزوايا من عرق اللؤلؤ مطعمة بأصداف بيضاء وبنية. رقبة الغزال مجوفة، ورأسها متصل بجسم خشبي مطلي بالنحاس.

وقد ورثنا عن دونجي، ملك أور، تمثيلًا آخر مثيرًا للاهتمام لعالم الحيوان في المعدن، ويتكون من ثور متكئ على قمة مسمار طويل (راجع الشكل 1). 40ج) يذكرنا الثور بالحيوان الذبيحي المرسوم على الكتلة المنحوتة الصغيرة الموضحة في الشكل. 27. القرون قصيرة كما هي، ولكن الصفحة 251الرقبة السميكة والحلق المنتفخ في آن واحد يعطياننا فكرة عن ثور يزأر، والموقف طبيعي بشكل رائع، والعمل بأكمله مليء بالحيوية والنشاط. يبلغ ارتفاعه حوالي ستة وعشرين بوصة.

في التين. 40، د108 إننا نجد هنا رسماً لثور صغير آخر من المعدن، وكان المعدن في هذه الحالة من البرونز ـ وهو ما يشير إلى تاريخ لاحق إلى حد ما ـ وكان وضع الثور واقفاً. ولا أحد يعرف مكان اكتشافه، ولكن كما يقول السيد هيوزي، فإنه لا يظهر عليه أي أثر للتقليدية الآشورية الصارمة، بل على العكس من ذلك فإنه يحمل كل الخصائص المميزة للفن البابلي المبكر. والثور الذي يبلغ ارتفاعه اثنتي عشرة بوصة وطوله ثلاث عشرة بوصة يقف على قاعدة ضيقة يبدو أن مسماراً قد ثبت في أسفلها، مما يذكرنا بالتماثيل الصغيرة ذات المسامير المدببة التي وجدت في تللو. والاهتمام الخاص بهذا التمثال الصغير يكمن في حقيقة أنه مطعم بالفضة، وكان الغرض من ذلك بوضوح تمثيل علامات سلالة معينة من الثيران. وكانت العيون مطعمة بهذا المعدن ذات يوم، ولا تزال الألواح الفضية الرقيقة التي رُصِّع بها جسم الحيوان في مكانها. وبهذا يثبت هذا التمثال الصغير أن البابليين لم يكتسبوا فن ترصيع الأشياء المصنوعة من الحجر فحسب، بل وأيضاً تلك المصنوعة من المعدن.

ومن بين التمثيلات البابلية المبكرة الأخرى للحيوانات في المعدن، يمكن ذكر "جسم برونزي برأس أسد" (راجع الشكل 1). 40، هـ) اكتشفت في بسماية.109يبلغ طول السنبلة نفسها، باستثناء الأسد، تسعة عشر بوصة. ولأنها عُثر عليها على عمق ثمانية أقدام تحت منصة من الطوب المحدب المستوي، فلابد أن يكون عمرها عظيمًا للغاية، وفي ضوء الأبحاث اللاحقة، ربما يمكننا أن نفترض أنها مصنوعة من البرونز فقط في المظهر، مثل العديد من منتجات علم المعادن السومري المبكر، وأي سبيكة قد تكون موجودة في النحاس في هذا التاريخ كانت عرضية وليست مقصودة. الأسد بدائي، لكن الفنان لم يرسمه بأي شكل من الأشكال. الصفحة 252لم يمنعه قلة الخبرة من إنتاج حيوان طبيعي في هيئته، وبالتالي فني في تأثيراته.

وقد اكتشفت في نيبور، والفارا، وتل صفر، ومواقع بابلية أخرى، أشياء وأسلحة مختلفة أخرى مصنوعة من النحاس، وهي تشمل المطارق، والسكاكين، والخناجر، والفؤوس، والأغلال، والمرايا، وخطافات الأسماك، وأوزان الشباك، ورؤوس الرماح، والمزهريات، والأطباق، والمراجل، وكانت الأسلحة تحتوي أحيانًا على مسامير بدلاً من مقابض خشبية، والتي هلكت منذ زمن طويل.110

إن القوالب التي صُنعت منها كل هذه الأشياء النحاسية، سواء كانت مجوفة أو صلبة، ربما كانت مصنوعة من الطين، وإن كان الحجر كان يستخدم في العصور اللاحقة كمادة لصنع قوالب صب المعادن، وهناك أمثلة مختلفة من هذه القوالب المصنوعة من الحجر الصابوني، حيث كانت تُصنع منها أقراط الأذن وغيرها من المجوهرات، وهي الآن في المتحف البريطاني، بينما يبدو أن البرونز نفسه كان يستخدم في نفس الفترة المتأخرة، ولا تزال قوالب البرونز لرؤوس الأسهم موجودة. ولكن لا يوجد دليل على استخدام السومريين للقوالب الحجرية أو المعدنية، ولا شك أننا نعزو إلى استخدامهم للقوالب الطينية، على الأقل جزئيًا، الحيوية غير العادية التي تظهرها هذه التماثيل البابلية المبكرة، فمن الواضح أن تشكيل رأس ثور أو إنسان من الطين كان عملاً أسهل نسبيًا من نحته في الحجر، وبالتالي فإن العمل كان يفتقر إلى الجهد الشاق الذي كان غالبًا ما يكون السمة البارزة للمنحوتات الحجرية المبكرة. إن بقايا النحاس من هذا العصر بعيدة كل البعد عن كونها وفيرة كما قد يتمنى المرء، ولكن العديد من الأسلحة والأدوات والأشياء الأخرى التي لا شك أنها كانت مصنوعة من المعدن، وبالتالي ربما من النحاس في هذا الوقت، تم تصويرها على بعض أقدم النقوش والأختام البابلية، وتعطينا فكرة عن الاستخدام الواسع الذي استخدمه البابليون في صناعتهم. الصفحة 253لا بد أن يكون الناس في تلك الفترة البعيدة قد صنعوا من المعدن، ومن الأغراض العديدة التي استخدموه من أجلها. قد يبدو أحيانًا أنهم بدلاً من تشكيل الأشياء المطلوبة باستخدام القوالب، اعتمدوا بالكامل على المطرقة: كان الدليل على ذلك قريبًا من اكتشاف جزء من قرن ثور بواسطة دي سارزيك في تيلو. لسوء الحظ، لم يتم الكشف عن أي جزء آخر من الحيوان الذي ينتمي إليه هذا القرن، لكن القرن بحجمه الطبيعي ومصنوع جيدًا. يتكون اللب من خشب تم تثبيت ألواح النحاس عليه بواسطة مسامير صغيرة.

إن الوقت المحدد الذي اكتسب فيه أهل بلاد ما بين النهرين ومارسوا فيه فن إضافة نسبة من القصدير إلى النحاس، وبالتالي تحويله إلى برونز ـ وهو معدن يتمتع بقوة أكبر من النحاس ـ غير معروف، ولكن الحكم القائم على الأدلة التي قدمتها الحالات التي تم تحليلها كيميائياً بالفعل، يشير إلى أن التركيب الاصطناعي للنحاس والقصدير لم يكن معروفاً حتى العصر الآشوري، وأن أي نسبة من القصدير أو الإثمد وجدت في الأشياء النحاسية التي تعود إلى تاريخ سابق هي سبيكة طبيعية وليست صناعية. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه من الواضح أنه في وقت مبكر يعود إلى عهد بور سين، ملك أور (دائري 2400 قبل الميلادولم يكن فن خلط المعادن معروفاً. وعلى كل حال، فإن تمثالاً نحاسياً من رتبة كانفوروس، يحمل نقشاً لهذا الملك، يحتوي على سبيكة من الرصاص، وكانت نسبة الرصاص فيه تصل إلى ثمانية عشر في المائة. ولكن مع صعود القوة الآشورية، حل البرونز تدريجياً محل النحاس؛ وكان النحاس لا يزال مستخدماً بالفعل، ويخبرنا أسرحدون، على سبيل المثال، أنه صنع أبواب أحد القصور التي أقامها لنفسه من خشب السرو، وأنه غطىها بالفضة والنحاس؛ كما استُخدم لأغراض ثانوية، على سبيل المثال في صناعة الألوان،111 لكنها توقفت عن احتلال مكانة مهمة في حياة الناس، على الرغم من كونها المساهم الرئيسي في التنمية الصناعية. الصفحة 254كان البرونز المركب لا يزال يستخدم على نطاق واسع، وإن كان بطريقة أقل وضوحا.

ومن الأمثلة الجيدة على استخدام البرونز في العصر الآشوري المبكر، السيف المنحني (راجع الشكل 1). 41أ) تحمل نقش أدد نيراري الأول ملك آشور حوالي عام 1325 قبل الميلاد يبلغ طول السيف بالكامل أكثر من واحد وعشرين بوصة بقليل، ويبلغ طول النصل ست عشرة بوصة، ويبلغ طول المقبض حوالي خمس بوصات، بينما يتراوح عرضه من أكثر من بوصة واحدة إلى أقل من بوصتين بقليل. من الواضح أن السيف كان سيفًا احتفاليًا، وربما وُضِع ذات مرة في يد تمثال إله؛ ويبدو أن مقبضه كان مرصعًا بالجواهر ومُطعَّمًا بالعاج،112 وهو يشبه السيف الذي وجده مكاليستر في جازر في جنوب فلسطين. ومن المثير للاهتمام مقارنة السيف المنحني الذي وجده أداد نيراري بالسيف الذي وجده أندراه في آشور (انظر الشكل 1). 41، ب) والتي تختلف عنها تمامًا في الشخصية والتصميم، حيث أن الأخير مستقيم تمامًا. ومن بين الاكتشافات المثيرة للاهتمام الأخرى التي توصل إليها أندريه في نفس الموقع فأس برونزي (راجع الشكل 1). 41، ج)، وهو حديث جدًا في مظهره، ولا يختلف كثيرًا عن الفأس الجليدية ذات المقبض القصير.

العديد من الأسلحة الأخرى والأدوات والأطباق والأوعية و الصفحة 255تم اكتشاف حلقات من البرونز في نينوى ونمرود وأماكن أخرى. في اللوحة الثامن والعشرونفي هذه الصورة نرى حافر ثور من البرونز، والذي يبدو أنه كان يشكل ساق العرش، واثنين من الملحقات البرونزية الأخرى للعرش. وفي الأسفل اثنان من أوزان الأسد البرونزية من نمرود. وقد نُقشت على العديد من هذه الأوزان بالخط المسماري أسماء الملوك الذين صُنعت في عهدهم، مثل تغلث فلاسر، وشلمنصر الرابع، وسنحاريب، وقد نُقشت الأوزان التي صُنعت بها باللغة الفينيقية. ومن المحتمل أن المهاجرين الفينيقيين هم من صنعوها. وعادة ما يتم التوصل إلى الوزن النوعي المطلوب في حالة كل وزن عن طريق نحت قطع من القاعدة، ولكن في إحدى الحالات، كان لابد من زيادة الوزن وليس تقليله، وقد تم ذلك عن طريق ملء الجسم المجوف للأسد بالرصاص، حتى يصل وزنه إلى المقدار اللازم. وفوق رأس الأسد الأكبر من الأسدين الممثلين هنا مباشرة، نرى رأسًا برونزيًا لشيطان بابلي.

يحتوي البرونز الآشوري عمومًا على جزء واحد من القصدير مقابل عشرة أجزاء من النحاس، ولكن في حالة أجراس البرونز التي عثر عليها لايارد في نمرود (تم إعادة إنتاج أحدها في اللوحة الثامن والعشرون)، وقد وجد من خلال التحليل أن نسبة القصدير كانت حوالي أربعة عشر. وكان هذا بلا شك لجعل رنينها أكثر رنينًا. تختلف الأجراس المعنية في الحجم، حيث يبلغ أكبرها حوالي ثلاثة وربع بوصة في الارتفاع وبوصتين وربع في القطر،113 في حين أن أصغرها يبلغ ارتفاعها بوصة وثلاثة أرباع البوصة وقطرها بوصة وربع البوصة. صُنعت صافرات هذه الأجراس من الحديد.

ولكن الأطباق البرونزية من نمرود تظهر عمل النقاشين الآشوريين في المعادن في أعلى مستوياته، وتوفر المزيد من المواد لدراسة هذا الفرع من علم المعادن الآشوري أكثر من أي فئة أخرى من الأشياء. والأسلوب العام للزخرفة التي تتوافق معها هو ذلك الذي تحدده الدوائر المتحدة المركز التي تقطع السطح العلوي للطبق إلى العديد من السجلات، وإن كانت في بعض الأحيان تكاد تكون غير متساوية. الصفحة 256إن المشهد بأكمله مشغول بمشهد واحد. وكثيراً ما تظهر الشخصيات المرسومة تأثيراً مصرياً قوياً، وأحياناً تكون مصرية بالكامل في تصميمها.

في لوحة التاسع والعشرون إننا نملك نسخة طبق الأصل من أحد أفضل الأطباق البرونزية المحفوظة التي عثر عليها لايارد في نمرود. إن الغريفينات التي تحتل المكان الرئيسي في مخطط الزخرفة مصرية بالكامل من حيث التصميم، بينما ترتدي على رؤوسها التاج المزدوج المألوف لمصر العليا والسفلى. ويستقر الحافر الأمامي الأيسر لكل غريفين بطريقة أبوية تقريبًا على رأس طفل، وهو مصري أيضًا بوضوح. ويمكن ملاحظة أعمدة مدببة أمام الغريفينات وبينها وخلفها، مثل تلك التي توجد غالبًا في العمارة المصرية، وفي وسط المساحة التي تفصل ظهر أحد الغريفينات عن ظهر أقرب حيوان في المجموعة المجاورة، يوجد عمود أكثر ضخامة، تم تصميم تاجه ليمثل خنفساء مجنحة. وقد تم نقش الحيوانات جميعًا بشكل بارز، ولكن الدوائر المزخرفة بدقة من الزهيرات التي تشكل الزخرفة الوحيدة للمركز، هي من عمل النقاش.

في التين. 42 ومن ناحية أخرى، لدينا طبق مصنوع من البرونز أيضًا، وقد عُثر عليه في نفس الموقع الذي وُصف أعلاه، ولكنه لا يظهر أدنى أثر للتأثير المصري. والزخرفة المستخدمة في هذا الطبق هي من الزخارف المستخدمة كثيرًا في بلاد ما بين النهرين؛ ولم يكن تزيين الأشياء الدائرية بسلاسل متتالية من الحيوانات تتبع بعضها البعض في دائرة من اختراع الآشوريين، لأنه يمكن إرجاعه إلى أقدم العصور السومرية. وقد ظهر هذا الزخرف على إناء إنتيمينا الفضي الشهير (انظر الشكل 1). 45) وكذلك على رأس الهراوة الحجرية لميسيليم (راجع الشكل 1). 26)، وهو مزين بمجموعة من الأسود التي تشبه الحياة بشكل رائع وهي تطارد بعضها البعض حول الهراوة. وفي الدائرة الداخلية، مجموعة من الغزلان، مثل تلك التي غالبًا ما تُرى مصورة على الأختام الأسطوانية (راجع الشكل 1). 51)، يسيرون في صفوف؛ يشكل السجل الأوسط السيرك لمجموعة متنوعة من الحيوانات الصفحة 257جميعها تسير في نفس اتجاه الغزلان. يتبع ثور وغريفون مجنح ووعل وغزال ثوران يتعرضان للهجوم من قبل الأسود، وغريفون وثور وغزال، يتعرضون جميعًا للهجوم من قبل الفهود. في المنطقة الخارجية يوجد موكب مهيب من الثيران المصممة بشكل واقعي والتي تسير في الاتجاه المعاكس للحيوانات التي تتجول في الدائرتين الداخليتين، وبالتالي تخفف من رتابة الزخارف العدوانية. يعد الحفاظ على المقبض الذي تم حمله أو تعليقه به ميزة إضافية. الصفحة 258إن هذه الأطباق، للأسف، لا تحمل أي نقوش مسمارية، على الرغم من أن القليل منها يحتوي على نقش مكتوب بأحرف فينيقية على ظهره، وهو ما يشير على الأرجح إلى أنها صُنعت على يد فنانين فينيقيين، إذا لم تكن قد صُنعت بالفعل في فينيقيا نفسها. وكما سبق أن ذكرنا، فإن بعض الأطباق قيد النظر هي آشورية بوضوح في الفن والتصور، في حين أن البعض الآخر مصري بالتأكيد، ولكن على الرغم من هذه الحقيقة، هناك أدلة تشير إلى أن تلك التي تشير إلى التأثير المصري الأكبر لم تنشأ في مصر، وربما لم تكن من عمل فنانين مصريين. على سبيل المثال، تم تزيين أحد هذه الأطباق بدائرة من الخراطيش التي تحتوي على هيروغليفية مصرية: لكن الهيروغليفية وضعت معًا بشكل عشوائي تمامًا، ولا تعني شيئًا، وهذه الحقيقة وحدها تشير إلى أن الفنان، أياً كان، لم يكن مصريًا بل كان سارقًا.

وتتجلى الأنماط الفنية المتنوعة والمتميزة التي تتوافق مع زخارف هذه الأطباق المختلفة، مرة أخرى بنفس الطريقة الواضحة في العاج المنحوت الذي تم اكتشافه في نفس الموقع وفي نفس القصر.

كما رأينا من قبل، لم يكن النقش هو الطريقة الوحيدة التي استخدم بها الآشوريون المعدن لأغراض فنية وتصويرية؛ فقد تعلموا أيضًا التفوق في أعمال النقش البارزة على المعدن، وهي عملية يتم من خلالها نقش الأشكال بشكل بارز على الظهر، على الرغم من الانتهاء منها أحيانًا باستخدام آلة النقش على الجانب الأيمن. تعد أشرطة البوابة البرونزية التي اكتشفها راسام في بلواط أكبر وأهم نصب تذكاري لهذا الفرع من علم المعادن الآشوري. تقع بلواط على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً جنوب شرق نينوى، وفي هذا الموقع اكتشف راسام بقايا أربعة أزواج من الأبواب القابلة للطي الكبيرة. من بين زوجين من هذه الأبواب، لا يزال الدعم المصنوع من خشب الأرز باقيًا، ولكن كل ما تبقى من الزوجين الآخرين هو الأشرطة البرونزية التي تم تثبيتها على الأبواب.الصفحة 259لأغراض زخرفية. وقد صُممت هذه الأشرطة وأُلحقت بالأبواب الخشبية بواسطة شلمنصر الثاني، ملك آشور من عام 860 إلى عام 825. قبل الميلاد كان أكبر هذه الأبواب ارتفاعًا يبلغ حوالي اثنين وعشرين قدمًا، وعرضه ستة أقدام، وسمكه ثلاث بوصات. وكان كل باب من هذه الأبواب متصلًا بعمود مستدير، يبلغ قطره حوالي ثمانية عشر بوصة، وكان قدمه مغطى بالبرونز لتسهيل دورانه في تجويف البوابة الحجري الذي كان مخصصًا لحمله والباب المثبت.

في التين. 43 لدينا نسخة طبق الأصل من جزء من إحدى هذه الفرق. في السجل العلوي، لدينا موكب من جنود المشاة المسلحين بالهراوات والسيوف والأقواس والجعب، وكذلك سائق عربة، كلهم ​​في خدمة الملك، الذي يسير أمامه؛ في السجل السفلي، نرى عددًا من العربات تعبر نهرًا بواسطة جسر من القوارب. تم ضرب الكل في الصفحة 260يوجد على ظهر العملة نقوش بارزة، باستثناء الخطوط الدقيقة التي تمثل زخارف الخيول أو زخارف الملابس. ومن الغريب أن أعنة خيول العربات على هذه الأغماد تُرفع أحيانًا بشكل بارز بطريقة النقش البارز، وأحيانًا أخرى تكون محفورة. وفي أعلى وأسفل كل سجل، يتم تقديم صف من الوريدات المنتشرة كإكسسوار زخرفي، والمسامير التي تثبت الأشرطة المعدنية بالخشب تثبت الوريدات. في الشكل 44 لدينا مشهد آخر يمثل الاستيلاء على مدينة معينة تسمى دابيغو. يشغل مركز السجل العلوي تمثيل للمعسكر الآشوري، حيث يُرى الملك جالسًا أمام الجناح الملكي ويرافقه اثنان من الخصيان، بينما يوجد خلف المعسكر فرقة أخرى من الخصيان، وأمام يمين السجل توجد مفرزة من الرماة. أدناه، هجوم الآشوريين. الصفحة 261المدينة "بهجوم المحركات وهجوم المشاة والألغام والثغرات"114 تم تمثيل المدينة بشكل واضح. يبدو أن المدينة نفسها لها جدار خارجي وجدار داخلي، وكلاهما مسنن كما هو الحال عادة. يحتوي الجدار الخارجي على بوابة مقوسة على اليسار، بينما توجد داخل المدينة أشياء مختلفة على شكل مخروطي تذكرنا بالأسقف المقببة والمخروطية التي تظهر في الشكل. 9ثلاثة رماة يدافعون عن الجدار الداخلي للمدينة، بينما بقي رامٍ واحد ومحارب آخر في مواقعهما على الجدار الخارجي، الذي يبدو أن الجزء السفلي منه يستسلم بسرعة للهجوم الذي لا يقاوم من قبل الكبش. يحتوي الأخير على ست عجلات ويبدو أنه يحمل نوعًا من المنصة التي اتخذها بعض الجنود الآشوريين موقفًا لهم ومن خلالها يطلقون سهامهم التي لا تخطئ؛ وخلفهم فرقة من الرماة منخرطين بنشاط على الرغم من تصويرهم بشكل سلبي للغاية، كما هي الحال دائمًا مع التمثيلات الآشورية للبشر.115

وفي الحفريات الأخيرة التي أجرتها جمعية الشرق الألمانية في آشور، تم العثور على ألواح برونزية لتغطية وتزيين الأبواب، تشبه على وجه التحديد تلك التي وجدها راسام في بلواط.

ولكن البرونز وجد مجاله الطبيعي للاستخدام في ضروريات الحياة اليومية، وكان مادة من الدرجة الأولى يمكن من خلالها صنع السكاكين والأدوات والسيوف والأدوات من جميع الأنواع؛ وقد تم الكشف عن العديد من هذه الأشياء بواسطة لايارد وغيره من المنقبين، بينما لا شك أن الرماح والسيوف والدروع والسهام التي لا تعد ولا تحصى والتي تم تصويرها على النقوش البارزة الآشورية كانت مصنوعة من هذا المعدن. كما تم استخدامه أيضًا في صناعة الحلي الشخصية، مثل خواتم الأصابع والأساور. كما تم استخدام البرونز على نحو مماثل في بابل خلال العصر البابلي الحديث. الصفحة 262كانت السلالة تستخدم في البناء وكذلك لأغراض أخرى؛ وكانت عتبات الأبواب مصنوعة أحيانًا من البرونز، وتحمل إحدى هذه الدرجات البرونزية نقشًا لنبوخذ نصر الثاني (راجع أعلاه، ص 112). 131) محفوظة في المتحف البريطاني. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ اكتشاف عتبات أبواب برونزية مماثلة من قبل المنقبين الفرنسيين في سوسة، خاصة مع الأخذ في الاعتبار العلاقة الوثيقة التي كانت قائمة بين البلدين والشعبين طوال تاريخهما، على الرغم من أن بلاد ما بين النهرين للأسف لم تقدم في الوقت الحاضر أي مثيل لتمثال بالحجم الطبيعي من البرونز لنابير-آسو، زوجة أونتاش-جال ملك عيلام حوالي عام 1600. قبل الميلاد وقد اكتشف لايارد لوحة برونزية صغيرة تحمل نقشًا بارزًا لشيطان الرياح الجنوبية الغربية ذي الأجنحة الأربعة، وهي محفوظة الآن في المتحف البريطاني (رقم 86262)، بينما يزين تمثال صغير لنفس المخلوق الخلاب ومصنوع من نفس المادة الآن صالات العرض في متحف اللوفر. والشيطان المعني ذو شخصية مركبة للغاية مثل العديد من الجن البابليين والآشوريين. يشبه جسده جسد كلب، وتجد ذراعاه نهايتهما الطبيعية أو غير الطبيعية في مخالب الأسد، ورأسه عبارة عن رسم كاريكاتوري لهيكل عظمي بشري، والذي يتوج بدوره بقرون عنزة، وذيله ذيل عقرب، وظهره محمي بأربعة أجنحة ضخمة، والتي تشكل في وضعهم الممتد خلفية قاتمة ومناسبة للكل. ولكن هذا الشيطان، على الرغم من بشاعته، تم بناؤه لأغراض خيرية مميزة، وكان يستخدم كتعويذة. ربما لم يكن من الممكن أن يتصور المرء على الفور أن هذه الشخصية الرائعة كانت في الواقع تجسيدًا للرياح الجنوبية الغربية، ولكن لحسن الحظ، يحمل نقشًا على ظهره يزيل كل شك حول هذه النقطة. كان مقدرًا له أن يتم تعليقه من باب أو نافذة منزل من أجل تخويف أي أرواح شريرة أو نوايا مشكوك فيها. الشخصية غير طبيعية في تصورها، لكنها واقعية بشكل قاتم ومليئة بالحياة، إن لم تكن تشبه الحياة، وفي بعض الأحيان الصفحة 263تذكرنا هذه الطرق بأعمال الخوص البشعة والآلهة الحربية المغطاة بالريش لدى سكان هاواي.

ولم يتم العثور على الذهب بالقدر الذي قد يتمنى المرء أثناء الحفريات البابلية والآشورية؛ ولا شك أن هذا يرجع جزئيًا إلى أعمال النهب التي قام بها صائدو الغنائم، ولكنه مع ذلك يشير إلى أنه لم يستخدم إلا لأغراض استثنائية كما هو الحال بالفعل معنا اليوم. فقد كان يستخدم بانتظام في المعاملات التجارية؛ ومن الأمثلة الجيدة على استخدامه في هذا الصدد لوح يعود إلى فترة الكاشيين، والذي يمكن العثور على نصه في المجلد الرابع عشر (40) من منشور جامعة بنسلفانيا.116 توافق امرأة على تبني فتاة، ورعايتها أثناء حياتها، وبعد وفاتها تقدم قرابين من الماء لراحة روحها، وتتلقى في المقابل مبلغ سبعة شواقل من الذهب. ومن أقدم القطع الذهبية التي اكتشفت بالفعل في بابل الشريط الضيق المنقوش عليه اسم نارام سين من أجاد، والذي أتيحت لنا الفرصة للإشارة إليه بالفعل (راجع ص 111). 103).

ولكن الذهب كان يستخدم أيضاً لأغراض الزينة؛ ففي أبي شهران (إريدو) على سبيل المثال، وجد تايلور قطعاً مختلفة من الذهب على قاعدة الطابق الثاني من الزقورة، ويبدو أنها بقايا زخارف الحرم التي كانت بلا شك تتوج البرج؛ كما عثر على مسامير برؤوس ذهبية وقطع من ورق الذهب في نفس الموقع. وفي سياق الحفريات الأخيرة في آشور، تم الكشف عن تمثال للبرق من الذهب، يبلغ طوله نحو قدم ونصف القدم، ولا شك أنه كان ذات يوم في قبضة تمثال بالحجم الطبيعي لأداد، إله العاصفة. وكان المقبض مصنوعاً من الخشب، ولكنه كان مغطى بغمد رقيق من الذهب الخالص. وكان الطرف ذو الثلاث شعب، الذي لم يبق منه سوى اثنتين، ملحوماً بهذا الغطاء. ويقال إن الوزن الإجمالي يبلغ نحو 290 حبة، منها 250 حبة تمثل وزن الزنبق. الصفحة 264في بابل، أشهر مدن وادي الفرات، كان الذهب يستخدم بإسراف شديد. ومنذ عهد الأسرة الأولى في بابل، كان يستخدم في خدمة الآلهة، وبنى سومو-لا-إيلو، ثاني ملوك هذه الأسرة، عرشًا من الذهب والفضة للرب العظيم مردوخ،117 في حين أن تماثيل الآلهة نفسها كانت غالبًا ما تُصنع بالكامل أو جزئيًا من الذهب الخالص؛ على سبيل المثال، نابو-أبل-إيدينا، ملك بابل دائري 870 قبل الميلاديخبرنا أنه أعد بعناية صورة شماش، إله الشمس، من الذهب الخالص واللازورد، في حين يبدو أن تمثال مردوخ البابلي الشهير كان مصنوعًا أيضًا من الذهب الخالص.

وقد تم تغطية معبد إي ساجيل الذي أقيم في بابل تكريماً لهذا الإله نفسه بالذهب والفضة والأحجار الكريمة من قبل آشور بانيبال،118 ملك آشور من 668 إلى 626 قبل الميلاد ولكن نبوخذ نصر أضاف في وقت لاحق مساهمته إلى العمل العظيم المتمثل في الترميم؛ فبنى غرفة فخمة تسمى إكوا، وقد صنع جدرانها من الذهب الخالص، وغطى سقفها المصنوع من خشب الأرز بنفس المعدن الثمين، كما زين سقف ضريح نابو المصنوع من خشب الأرز بالذهب. كما استخدم الذهب في الزينة الشخصية؛ ففي تل عمران في بابل، الذي يمثل موقع إي-ساجيل المشهور عالميًا، عُثر على قرط من الذهب على منصة مكونة من الطوب تحمل اسم نبوخذ نصر، وبالتالي ربما كان ينتمي إلى عصره، كما عُثر أيضًا على طبق من الذهب في نفس المنطقة، كما تُذكر حلقات من الذهب باستمرار في الأدب البابلي والآشوري.

تم العثور على العديد من أقنعة الوجه الذهبية، والأقراط، والقلائد، وغيرها من قطع المجوهرات في بابل، ولكن تاريخها في الغالب غير مؤكد، واليقين الوحيد عنها هو تأخرها النسبي: الصفحة 265ومن المحتمل أن تكون هذه الآثار منسوبة إلى العصر الساساني، وبالتالي فإن معالجتها ستكون خارج نطاق المجلد الحالي.

كما استُخدمت الفضة أيضًا لنفس الأغراض التي استُخدم الذهب من أجلها. لقد ورثنا أرقى وأقدم عينة من فن صياغة الفضة البابلي من التين. 45.—(راجع القط، ص 372؛ ديسمبر في تشالد., رر. 43.) (متحف اللوفر.)إنتيمينا، أحد أشهر حكام الأسرة الأولى في لجش، ويتخذ شكل إناء فضي رائع. هذا الإناء الشهير (انظر الشكل 1). 45) يبلغ ارتفاعه نحو ثمانية وعشرين بوصة، ويرتكز على قاعدة من النحاس ارتفاعها سبع بوصات، بينما يبلغ أكبر قطر له ثماني عشرة بوصة. وتدعم القاعدة النحاسية أربعة أقدام تشبه مخالب الأسود، وفي وسط المزهرية فوق قدمين من هذه الأقدام مباشرة، نقش نسر برأس أسد بجناحين ممدودين يمسكان مخالبهما بقوة بظهر أسدين يواجهان اتجاهين متعاكسين، وهو نقش يوجد كثيرًا في الأعمال الفنية التي تنتمي إلى فترة الأسرة الأولى في لكش، ويمثل شعارات النبالة لتلك المدينة القديمة. وفوق القدمين الآخرين للقاعدة، يكون النقش متنوعًا قليلاً، حيث يتم استبدال الأسدين في حالة واحدة بغزالين، وفي الحالة الأخرى بماعزين. وينخرط كل أسد في وضع أسنانه في فم الغزال أو الماعز من المجموعة المجاورة، وبالتالي يشكل الكل سلسلة متصلة مناسبة بشكل رائع لتزيين مزهرية دائرية. النسور ذات رؤوس الأسد وحيواناتها الخاضعة، منفصلة عن الصفحة 266الجزءان العلوي والسفلي من المزهرية بواسطة خط مزدوج من عظام السمك؛ وعلى الجزء العلوي من المزهرية توجد سبع عجول جميعها متجهة في نفس الاتجاه، وكلها في وضع شبه متكئ، حيث يتم رفع إحدى أرجلها الأمامية استعدادًا للوقوف؛ هذه العجول تشبه الحياة بشكل رائع وصادقة للطبيعة، ويبدو أننا نرى فيها بالفعل رواد تلك التحف الفنية الآشورية التي زينت جدران قصر آشور بانيبال. من الواضح أن مشهد الحياة الريفية هذا كان شائعًا جدًا في هذه الفترة، ويظهر على الكتلة المنحوتة الصغيرة التي نراها في الشكل. 27ولكن يبدو أن النجاح في إعادة إنتاج الحياة الحيوانية في هذا العصر كان مشروطًا إلى حد كبير بامتناع الفنان عن محاولة تصوير الحيوانات كاملة؛ فعندما يطمح إلى الأخير تكون النتيجة نمطية وشكلية بشكل مذهل، والمقارنة بين النسور ذات الرؤوس الأسدية والأسود من ناحية، وهذه العجول النشيطة، تكشف على الفور عن التباين، وكذلك سبب التباين. من الواضح أن الفنان نفسه كان مدركًا لفشله، لأنه سعى، ولكن يجب الاعتراف بأنه لم ينجح كثيرًا، إلى نقل الحياة إلى أسوده ونسوره ذات الرؤوس الأسدية من خلال تطوير أجنحة أحدهما وبدة الآخر من خلال قدر كبير من الاهتمام بالتفاصيل. يخبرنا النقش الموجود حول الرقبة أن هذا المزهرية قد تم إهداؤها من قبل إنتيمينا، الخليفة الرابع لأور نينا، إلى الإله نين جيرسو في معبده إينينو، أثناء كهنوت دودو، الذي يظهر اسمه أيضًا على الكتلة المنحوتة الصغيرة (راجع الشكل 1). 27)، مما يثبت المعاصرة، والتي كان من الممكن أن يؤدي بنا أسلوب الفن الذي تتوافق معه الزخارف على كليهما بشكل مستقل إلى استنتاج ذلك.

ولكن الفضة لعبت في بعض الأحيان دوراً مساعداً، رغم أنها كانت من الناحية الفنية جزءاً أساسياً في زخرفة الأشكال المعدنية: ومن الأمثلة الجيدة على ذلك الشكل البرونزي للثور، الذي سبق الإشارة إليه (راجع الشكل 1). 40، د).

الصفحة 267

إن مصدر حصولهم على الفضة غير مؤكد إلى حد ما؛ ففي رسالة من لو-نا إلى إينيتارزي، الحاكم الذي ازدهر على ما يبدو بعد فترة وجيزة من سلالة لاجاش الأولى، ورد ذكر الفضة باعتبارها جزءًا من الغنائم المأخوذة من عيلام، وفي العصور اللاحقة كانت الفضة واحدة من العناصر الرئيسية التي كان الملوك الآشوريون يفرضونها على الأمراء التابعين لهم، وعلى هذا النحو، فقد ورد ذكرها كثيرًا على المسلة السوداء لشلمانصر الثاني. ولم تسفر الحفريات إلا عن عدد قليل جدًا من الآثار المصنوعة من هذه المادة، والسبب مرة أخرى ربما يرجع إلى الغارات المفترسة لصائدي الغنائم. ومن بين الأشياء الأصغر حجمًا التي تنتمي إلى العصر الآشوري، يمكن ذكر جرس فضي به صفارة برونزية، وخاتم فضي مرصع بحجر من العقيق، وسوار فضي، وكلها موجودة في المتحف البريطاني، ولكن تواريخ هذه الأشياء للأسف غير مؤكدة تمامًا. ولكن من الواضح أن هذا المعدن كان يستخدم على نطاق واسع، ليس فقط من خلال المكانة المهمة التي احتلها في الجزية التي جلبتها القبائل والشعوب الخاضعة، بل وأيضاً من خلال الإشارات الواردة في النقوش الملكية إلى هذا المعدن. وهكذا يخبرنا آسرحدون أنه غطى أبواب أحد قصوره بهذا المعدن الثمين. وكانت الأصنام تصنع أحياناً من الفضة وكذلك من الذهب، ويشير تغلث فلاسر الأول إلى كلتا الفئتين في أحد نقوشه.119

لقد أتيحت لنا الفرصة بالفعل للتعامل مع اثنين من المعادن التي يطلق عليها "المعادن الأساسية" بقدر من التفصيل، وذلك بسبب الدور المهم الذي لعبته في حضارة البابليين والآشوريين، ولكن لدينا أدلة ملموسة وكذلك لغوية على معرفتهم واستخدامهم لمعادن أخرى بالإضافة إلى الذهب والفضة والنحاس والبرونز. وقد تبين أن الرصاص كان يستخدم أحيانًا كسبائك، ولكنه كان يستخدم أحيانًا في حالته غير المختلطة؛ ويمكن العثور على مثال مثير للاهتمام للغاية لاستخدامه في هذه الحالة الأخيرة في مقبس بوابة محفوظ الآن في المتحف البريطاني. المقبس نفسه الصفحة 268إن هذا التمثال مصنوع من البرونز، ولكنه مرصّع بالرصاص الصلب. إن تاريخ هذا التمثال الفريد غير مؤكد، ولكن من المحتمل أن يكون قد عُزِيَ إلى العصر الآشوري. ولم يتم العثور حتى الآن على سوى عدد قليل من الأشياء المصنوعة من الرصاص من خلال الحفريات، على الرغم من أنه يُذكَر كثيرًا على أنه يشكل جزءًا من الجزية التي كانت تُدفع للشعوب الخاضعة، ونحن نعلم أنه كان يستخدم في صناعة الألوان، بالإضافة إلى وضعه داخل أوزان الأسد المجوفة التي عُثر عليها في نمرود لإضافة الوزن النوعي المطلوب. ويبدو أن الرصاص كان معروفًا في مصر واستخدم في فترة مبكرة جدًا، استنادًا إلى التمثال الصغير الموجود في المتحف البريطاني، والذي يعود تاريخه على ما يبدو إلى حوالي عصر الأسرة الأولى، ويقال إنه مصنوع من الرصاص الصلب.

كان الحديد معروفًا لأول مرة لدى البابليين في حالته النيزكية، حيث أن تسميته هي أنبار، والتي تعني "حجر السماء". الإشارات إلى الأشياء المصنوعة من هذا المعدن متكررة جدًا في نقوش الملوك الآشوريين. على سبيل المثال، يشير تغلث فلاصر الأول إلى رمح معين من الحديد، ويشير شلمانصر الثاني إلى نقطة خنجر حديدي، بينما يذكر كل من الملك الأخير وأدادنيراري الثالث الحديد كجزء من الجزية التي تلقوها من ملوكهم التابعين. بعد قرن من الزمان، سجل تغلث فلاصر الثالث أنه وضع سلاسل حديدية على شخص معين يدعى زاكوريو وأتباعه، بينما بعد مائة عام، يشير آشور بانيبال إلى خنجر حديدي مطلي بالذهب.120

وقد عثر بليس على عدد من رؤوس الفؤوس والسكاكين والأدوات الحديدية الأخرى في خورساباد، بينما اكتشف لايارد سوارًا ولوحة قفل وبعض رؤوس الرماح وخطافين للحصاد وخواتم ودبابيس ورؤوس فؤوس ورؤوس سهام وخواتم أصابع وجزءًا من خوذة، كلها مصنوعة من الحديد، في القصر الشمالي الغربي في نمرود. كما عثر المنقبون الألمان في بابل على عينة مثيرة للاهتمام من الأعمال الحديدية الشرقية على شكل قضيب حديدي مزين بشكل جميل بسلسلة من الزخارف المصقولة، وربما كان جزءًا من عرش ملكي. وأخيرًا، اكتشف العديد من الصفحة 269يبدو أن أجراس البرونز الآشورية تحتوي بالفعل على ألسنة مصنوعة من الحديد.

يبدو أن الحديد لم يكن معروفًا أو على الأقل لم يكن مستخدمًا في بلاد ما بين النهرين في وقت مبكر كما كان في مصر. وقد قدم ماسبيرو دليلاً على استخدامه في فترة الأسرات المبكرة من خلال اكتشاف هذا المعدن في هرم الأسرة الخامسة في عام 1882، واكتشف بتري قطعة من الحديد المشغول في رواسب الأسرة السادسة، بينما تم اكتشاف الحديد في الهرم الأكبر بالجيزة في عام 1837.

كان من الكافي أن نقول ما يكفي للإشارة إلى الدور المهم الذي لعبه المعدن في تاريخ كل من البابليين والآشوريين؛ فلم يكن يستخدم كوسيلة تجارية للتبادل فحسب، بل كان أيضًا ملائمًا لمتطلبات البشرية التي لا حصر لها؛ فقد تم تصنيع الأدوات والأسلحة والمزهريات والزخارف الشخصية بسهولة من هذه المادة المرنة والمتينة في نفس الوقت، في حين أن العبقرية الفنية لسكان بلاد ما بين النهرين والتي تجد تعبيرها الأكثر كمالًا في النقوش البارزة المنحوتة في العصور المبكرة والمتأخرة، كانت تعتمد كليًا على صياغة الأدوات والأدوات المعدنية لهذا الغرض.

الصفحة 270

الفصل الثامن - الرسم

"P"إن فن الرسم بالألوان المائية بالمعنى العادي للكلمة اليوم لم يكن من الفنون التي مارسها سكان بلاد ما بين النهرين قط: فمثلهم كمثل جميع الشرقيين كان البابليون والآشوريون مغرمين بالألوان المبهجة، وكانوا يرضون ذوقهم في ذلك بطرق مختلفة، ولكن كقاعدة عامة لم تكن هناك محاولة لتمثيل أغراض الطبيعة بأمانة من خلال الفرشاة واستخدام الألوان وحدها، وكانت الألوان التي استخدموها في نقوشهم البارزة أو جدرانهم المطلية بالجص أو الطوب المطلي بالمينا، في كثير من الأحيان مستحيلة تمامًا من وجهة نظر طبيعية. وهكذا فإن الأسد ذو اللون الأصفر اللامع (راجع 1: 1-3). الواجهة)، وهو الأكثر شيوعًا بين جميع التمثيلات التصويرية في بابل، ليس له نظير على الإطلاق في الحياة الواقعية؛ التأثير سار، يلفت الانتباه، ويوقظ شعور التقدير لدى المتفرج، ولكن هذا يرجع إلى البهجة العامة للألوان نفسها، وليس بالتأكيد إلى وفائها للطبيعة.

الأسد في حد ذاته لا يقارن بالأسد البابلي الممثل في الشكل 1. 46إن الفعل هو نفسه في كلتا الحالتين - فكلا الأسدين يتقدمان بخطوة واثقة ومدروسة، ويزأران أثناء سيرهما، ولكن هناك فرق كبير بين المزايا الفنية لكل منهما. إن الأسد الآشوري ليس بلا حياة تمامًا، ولكنه يفتقر إلى الحرية والعفوية التي تميز أعلى أشكال الفن؛ كما أن الجسم ثقيل بعض الشيء وغير متقن مقارنة بأسد بوابة عشتار.

الألوان المستخدمة بشكل رئيسي في اللوحات البابلية والآشورية هي الأزرق والأصفر والأبيض، في حين أن الأخضر والأحمر والأسود نادرًا ما توجد نسبيًا. الصفحة 271كانت خلفية الصورة عمومًا عبارة عن ظل أزرق ملكي، وكانت الشخصيات، عادةً حيوانات، ذات لون أصفر لامع. في بابل، كان الطلب على الألوان في الزخارف المعمارية أكثر إلحاحًا بطبيعة الحال منه في آشور، ففي البلاد الأخيرة، حيث كان المرمر والحجر الجيري متاحين بسهولة، كانت زينة الأجزاء الداخلية من المباني تقع على عاتق النحات، ولكن في البلاد الجنوبية، منع ندرة الحجر على الفور إمكانية تغطية جدران القصور بالنقوش البارزة المنحوتة العزيزة على قلب كل ملوك آشور على ما يبدو. وهكذا تم صنع اللون إلى حد كبير ليحل محل النحت في الزخارف البابلية، حيث تم استبدال إزميل النحات بفرشاة الرسام، على الرغم من أنه في آشور كان يتم أحيانًا استدعاء فن النحات والرسام معًا لتجميل جدران قصر الملك، حيث تم طلاء النقوش البارزة المنحوتة على الجزء السفلي من الجدران في بعض القاعات في المقر الملكي لسرجون في خورس آباد؛121 في حين يقول لايارد، بعد وصف بعض النقوش الجدارية التي وجدت في القصر الشمالي الغربي في نمرود:122 "على كل هذه التماثيل، كان من الممكن تمييز الطلاء بشكل خافت، وخاصة على الشعر واللحية والعينين والصنادل"، مما يشير إلى أن المنحوتات الآشورية السابقة كانت ملونة جزئيًا فقط. لا تزال بعض النقوش البارزة المنحوتة من قصر آشور ناصر بال في نمرود تحمل آثارًا للون، حيث تظهر صنادل العديد من التماثيل حتى الآن الطلاء الأحمر والأسود الباهت الذي كان يغطي في وقت ما باطن القدمين والأجزاء العلوية من الصنادل على التوالي، بينما في حالة واحدة لا يزال قوس آشور ناصر بال يحتفظ بآثار الطلاء الأحمر. من ناحية أخرى، في خورساباد، تم استخدام اللون بشكل أكثر عمومية، حيث تم طلاء ملابس الملك وغطاء رأسه وكذلك سرج الخيول والعربات والأشجار. يقول لايارد إنه لم يتمكن من التأكد مما إذا كانت الأرض وكذلك التماثيل، أو أجزاء من التماثيل، قد تم رسمها. الصفحة 272ملونة، ولكن فلاندين، فيما يتعلق بالنقوش الجدارية في خورساباد، يخبرنا أنه استطاع أن يتتبع صبغة من المغرة الصفراء على جميع الأجزاء غير الملونة بطريقة أخرى، في حين أن الأجزاء العلوية من الجدران، التي لم يضف النحات عليها أيًا من فنه، كانت غالبًا مزينة باللوحات الجدارية.

ولكن الجدران المطلية بالجص استحوذت أيضًا على اهتمام الرسام بالإضافة إلى تلك المبطنة بالنقوش الحجرية، واكتشف لايارد بقايا اللوحات على الجص في نمرود، وتحديدًا في الغرف العلوية على الجانب الغربي من التل، والتي كانت غرفها مبنية من الطوب الخام المغطى بالجص والمطلي بشكل متقن.123 إن أغلب هذه اللوحات لا تطمح إلى شيء أكثر من التصاميم، سواء كانت بسيطة أو معقدة حسب كل حالة. ففي إحدى اللوحات الجدارية نرى ثورين يواجهان بعضهما البعض؛ وجسداهما أبيضان، والأرض التي يظهر عليها الثوران مرسومة بعناية بخطوط سوداء واضحة، وهي صفراء، بينما يلعب اللون الأزرق الداكن دوراً رئيسياً في الإكسسوارات الزخرفية البحتة في أعلى اللوحة الجدارية. ومن الأدلة الأخرى على الاستخدام الواسع للطلاء لتزيين الجدران الداخلية، اكتشاف "بقايا كبيرة من الجص المطلي لا تزال ملتصقة بالطوب المجفف بالشمس، والذي سقط في كتل من الجزء العلوي من الجدار على أرضية غرفة في قصر نمرود الشمالي الغربي. وكانت الألوان، وخاصة الأزرق والأحمر، لامعة وحيوية عندما أزيلت عنها التربة، كما كان من الممكن أن تكون عند استخدامها لأول مرة. وعند تعرضها للهواء تتلاشى بسرعة. وكانت التصاميم أنيقة ومعقدة. لقد تبين أنه من المستحيل تقريبًا الحفاظ على أي جزء من هذه الزخارف، حيث كانت الأرض تتفتت إلى قطع صغيرة عند أي محاولة لرفعها.124

كما تم تزيين واجهات المباني بالألوان في بعض الأحيان، ومن الأمثلة البارزة على ذلك الزقورة في خورساباد، حيث تم العثور على ثلاث مراحل كاملة منها مع جزء من المرحلة الرابعة. الصفحة 273كانت المرحلة الأدنى مطلية باللون الأبيض، والمرحلة الثانية باللون الأسود، والمرحلة الثالثة باللون الأحمر، والمرحلة الرابعة باللون الأبيض؛ ولا شك أن المراحل المتبقية كانت مطلية أيضًا، وكانت الألوان رمزية للكواكب السبعة، كما في حالة معبد بيلوس التقليدي في بابل.

إن أفضل مثال على فن الرسام البابلي هو مدينة بابل ذاتها. ففي وقت مبكر من ستينيات القرن العشرين، جمع المنقبان الفرنسيان فريسنل وأوبرت عددًا كبيرًا من قطع الطوب المنقوشة ذات اللون الواحد والمتعددة الألوان. وكانت طبقة اللون، التي كانت تُطبَّق دائمًا على الجوانب الضيقة للطوب، تصل سماكتها أحيانًا إلى مليمترين أو ثلاثة ملليمترات. ومن المؤسف أن هذه المجموعة القيمة ضاعت، ولكن تصريحات المستكشفين تؤكدها وصف جدار قصر بابل، الوارد في أعمال المؤرخ ديودورس (دائري 44 قبل الميلاد) حيث يشير إلى "جميع أشكال الحيوانات على الطوب الخام بألوان تشبه إلى حد كبير ألوان الطبيعة"؛ ويواصل قائلاً إنه على الأبراج والجدران كانت "تمثيلات لجميع أنواع الحيوانات، وبقدر ما يتعلق الأمر بالألوان والشكل، فقد تم تنفيذها بشكل جيد. يمثل الكل عملية صيد، حيث كان كل شيء مليئًا بالحيوانات من جميع الأنواع، وفي الحجم أكثر من أربعة ياردات. في هذا تم تمثيل سميراميس أيضًا، على ظهر حصان، في عملية رمي الرمح وراء نمر، وعلى مسافة قصيرة من زوجها نينوس، وهي تطعن أسدًا برمح ".125 ويشير نبوخذ نصر نفسه إلى صور الثيران البرية والثعابين الضخمة، التي أمر برسمها على الطوب الأزرق المطلي بالمينا كزينة للبوابات. وتشبه أغلب البلاطات المزججة والملونة التي وجدت في بابل النقوش البارزة الملونة، حيث تبرز أشكال الحيوانات بشكل بارز على خلفية زرقاء عمومًا، رغم أن الأرض تكون خضراء في بعض الأحيان. ويبلغ فن صقل الطوب ذروته في إفريز الأسد الذي يزين شارع موكب مردوخ في بابل. ويظهر أحد هذه الأسود المنحوتة على الطين في الصفحة 274تين 46.126 الأرضية زرقاء داكنة، وتتنوع رتابة هذا اللون من خلال إدخال خطوط صفراء وورود بيضاء مألوفة بالفعل من الطوب المينا في خورسباد. الأسد نفسه، الذي يتميز بنسب ممتازة، يبرز في طين المرمر الأبيض، والعمل بأكمله أكثر كمالًا من حيث التقنية من الصفحة 275إفريز الأسد الفارسي في متحف اللوفر، والذي يشبهه في بعض النواحي. ما يقلل من القيمة الفنية لهذا الأخير هو عدم التناسب الذي يحمله الجسم مع الجزء الأمامي والرأس، وكلاهما صغير جدًا، الصفحة 276ولكن الأسد البابلي خالٍ تمامًا تقريبًا من هذا العيب. وقد أضاف اكتشاف بوابة عشتار في بابل مصدرًا وفيرًا آخر من المواد لدراسة الرسم البابلي: وهنا أيضًا كانت الصور الملونة على الطوب المينا بارزة. وقد عُثر على جدران البوابة محفوظة على ارتفاع تسعة وثلاثين قدمًا، وكان الجدار بأكمله مغطى بحيوانات، وخاصة الثيران والتنين، وكان هناك ما لا يقل عن أحد عشر صفًا منها.

في التين. 47أ، لدينا نسخة طبق الأصل بالأبيض والأسود لأحد الثيران المنحوتة على الطين والتي كانت تزين بوابة عشتار في بابل. يظهر الثور وهو يمشي، ويظهر رشاقة وكرامة في حركاته، ونحافة جسده لا تخدم إلا في تكثيف خفة الحركة التي يبدو أنه يتقدم بها. النسب ممتازة وتتناقض بشكل إيجابي للغاية مع الثور الآشوري من نمرود (راجع الشكل 1). 47ب) الأخير قاسٍ وتقليدي، بينما الوضع - وهو في حد ذاته طبيعي بدرجة كافية - مُقدم هنا بطريقة خشبية وغير حية للغاية. جسد الحيوان أبيض، لكن الرسام حاول أن يجعل موضوعه بارزًا على خلفيته الصفراء الباهتة، من خلال تحديده بخطوط سوداء صناعية. عندما تم تلوين الثور باللون الأزرق وإلقائه على خلفية بيضاء، كان هذا الأسلوب غير ضروري بالطبع (راجع Layard. Ser. I، Pl. 87.) ينتمي الثور الأزرق المشار إليه هنا إلى نفس النوع مثل الثور الأبيض الموجود في الشكل. 47ب، وهو في نفس وضع الركوع، لكنه مزود بأجنحة نسر. وسوف نلاحظ أنه في الثور البابلي، كما هو الحال في الثورين الآشوريين، تجنب الفنان صعوبة رسم القرنين في المنظور من خلال تصوير أحدهما فقط، بينما يكون الآخر مخفيًا نظريًا عن الأنظار بواسطة القرن بالقرب من المتفرج.

ولكن قصر نبوخذ نصر نفسه كان يحتوي على عدد كبير من هذه النقوش الملونة، والعديد من قطع البلاط المزجج التي كانت تتألف منها كانت الصفحة 277وقد عثر كولدوي على قطع من الطوب يبلغ عددها آلاف القطع، ويقول كولدوي إنه على ما يبدو عندما سرق بناة لاحقون الطوب، تم خلع الأجزاء المزججة لجعلها أكثر فائدة للأغراض المشتركة التي كانت مخصصة لها، ونحن اليوم المستفيدون من هذا الافتقار إلى التقدير. ومن بين الحيوانات المرسومة على جدران القصر والمعبد يمكن ذكر الثور، وهو وحش أسطوري مركب من "أجزاء من طائر جارح"، والعقارب، والثعابين، والفهود، والثيران، وكذلك الأسد الموجود في كل مكان، في حين تظهر بعض القطع المستعادة أجزاء من جسم الإنسان، كما توجد طيور في بعض الأحيان. تشكل الأسود الدراسة الأكثر إثارة للاهتمام: هناك نوعان رئيسيان، (1) أسود تمشي إلى اليسار، بجلود بيضاء وبدة صفراء؛ و(2) أسود تمشي إلى اليمين (a) ذات جلود بيضاء وبدة صفراء، و(b) جلود صفراء وبدة خضراء؛ بينما يوجد نوع ثالث يتميز بالأسود التي تركض إلى اليمين أو اليسار. في بعض الأحيان يتم تصوير الذيل منتصبًا بشكل مستقيم من الخلف، وفي بعض الأحيان يتخذ شكلًا منحنيًا وأقل صلابة. وقد واجهت صعوبة كبيرة في تجميع الأجزاء المختلفة معًا، لكن الجهود الدؤوبة التي بذلها الألمان لم تكن بلا نجاح.

إن العملية التي يُفترض أن هذه النقوش الطينية الملونة قد تم بها صنعها هي كما يلي: تم أخذ طبقة أو لوح من الطين البلاستيكي بحجم معقول، وعلى هذا السطح تم تشكيل الصورة الكاملة بشكل بارز، وكانت العملية حتى الآن هي نفسها المستخدمة في النقوش الحجرية العادية، باستثناء أنه تم طلب إزميل هناك بينما كانت الأيدي كافية هنا، على الرغم من أنه يبدو من المحتمل أن تكون القوالب قد تم صنعها على أي حال لبعض الأسود، والتي يبدو أن العديد منها متماثل تمامًا. ومع ذلك، فمن المفترض أن لوح الطين الذي يحمل الآن نقشًا بارزًا للشكل المحدد، قد تم تقطيعه إلى كتل مستطيلة بنفس حجم الطوب العادي، كل منها مستطيل الصفحة 278وقد تم وضع علامات على كل قطعة من القطع بهدف تبسيط مهمة وضع كل قطعة في مكانها الصحيح في الصورة؛ وبعد ذلك، تم طلاء كل قطعة بطبقة من الورنيش الملون، ثم تم خبزها جيدًا في الفرن - حيث تشهد صلابة المينا على دقة الخبز - وبعد ذلك تم تركيب الأجزاء المختلفة معًا. وعلى نفس المنوال، وجد لايارد في نمرود عددًا كبيرًا من الطوب المطلي بالمينا، والذي يحمل أشكال حيوانات وزهور بالإضافة إلى أحرف مسمارية، ملقاة بشكل عشوائي على أرضية ممرات الدخول إلى القصر، وقد تم رسم تصميمات بدائية على ظهورها غير المطلية، تتكون بشكل أساسي من رجال وحيوانات، بالحبر الأسود أو الطلاء، "وعلامات تبدو وكأنها أرقام". من المفترض أن العلامات المشار إليها كانت تخدم غرض توجيه الباني في محاولته لإعادة بناء الصورة على الحائط.

ولكن النقوش الطينية الملونة لم تكن النوع الوحيد من التصوير الذي تم اعتماده في تزيين مدينة بابل أو قصر أعظم ملوك بابل. فعلى الجانب الجنوبي من الكسر، تم اكتشاف عدد كبير من البلاط المزجج بشكل جميل والذي يحمل نقش نبوخذ نصر ومزين بالزهور والأغصان وفي إحدى الحالات جزء من شكل بشري - يبلغ ارتفاعه حوالي أربعة عشر بوصة - إلى جانب العديد من الأحجار المنحوتة التي تحمل تصاميم مماثلة، إلا أن صنعتها كانت أكثر كمالاً من البلاط. وهذه الأخيرة لها سطح مستو، لكنها تشبه البلاط البارز في التقنية العامة. كما تم العثور على العديد من الطوب المزجج الأخرى على الجانب الشرقي من الكسر، مطلية بتصاميم مختلفة وتظهر دقة كبيرة - على أحدها تم تصوير شخصية بشرية، يرتدي ثوبًا فاخرًا ويحمل ما يبدو أنه رمح في يده اليسرى - على الرغم من أن كولدوي ينسبها إلى الفترة الفارسية.

ولكن تم استخدام اللون بشكل أكبر، باعتباره خادمًا لأشكال أكثر تواضعًا من الزخارف المعمارية في بابل. الصفحة 279كما هو الحال في البلاد الشمالية. ففي نيبور، كانت جدران العديد من الغرف مغطاة بالجص المكون من الطين والقش، وكانت ملونة، ويبدو أن الألوان المستخدمة كانت دائمًا صلبة. وبالمثل، أظهرت أنقاض معبد نين ماخ في بابل، التي حفرتها جمعية الشرق الألمانية، بقايا زخارف بيضاء على جدرانها؛ بينما لعبت الألوان دورًا لا يستهان به في زخرفة الجدار المخروطي الشهير في تلة ووسواس في إريك، حيث كانت مخاريطه ملونة باللون الأحمر أو الأسود ثم مرتبة في مجموعة متنوعة من الأنماط الهندسية على جدار مكون من الطين والقش.

كما رأينا بالفعل، كانت الطوب المطلية بالمينا تستخدم لأغراض الزخرفة المعمارية في آشور وكذلك في بابل، على الرغم من أن المينا المستخدمة أقل جودة بشكل عام، ويتم تطبيقها بشكل أرق، ونتيجة لذلك لا تلتصق جيدًا بالطين، وتتلاشى بشكل أسرع. نحن مدينون لبلاس وبوتا بأفضل وأكبر عينات من فن المينا الآشوري المكتشف حتى الآن. البوابات الرئيسية لدور شروكين (خورس آباد) (المدينة التي بناها سرجون، 722-705) قبل الميلادويبدو أن الأقواس التي تتكون من أقواس ترتكز على ظهور ثيران مجنحة بارزة، كانت موضع اهتمام خاص من جانب الرسام. وقد زُينت هذه الأقواس بنصف دائرة من الطوب المطلي بالمينا (راجع اللوحة 11). XXX)، حيث يتم وضع المينا على أحد حواف الطوب، ويبلغ متوسط ​​طوله حوالي ثلاث بوصات ونصف. والأرضية زرقاء والأشكال المجنحة المركبة صفراء، بينما يوجد خط من اللون الأخضر على حواف الجزء السفلي من غطاء الرأس. أما الوريدات التي تشكل زخرفة تكميلية فهي بيضاء. وهذه الأشكال التي تمتد على كامل دائرة القوس متجانسة: فهي منخرطة في بعض أعمال العبادة، أو في أداء بعض المراسم الدينية، وتذكرنا على الفور بالمشاهد المرسومة على نقوش جدار القصر، والتي تتطابق معها عمليًا. وعلى النقيض من الطريقة المستخدمة عادة في بابل، الصفحة 280هذه الرسوم الملونة ليست بارزة، حيث يتم تطبيق اللون على السطح المستوي للطوب، والاستثناء الوحيد هو النتوءات المركزية للوردات التي ترتفع قليلاً. تم العثور على مثال جيد آخر لأعمال البلاط الملون على قاعدة في مدخل ما اعتبره بلاس حريمًا في قصر سرجون. يبلغ طول القاعدة المعنية ثلاثة وعشرين قدمًا وارتفاعها أكثر من ثلاثة أقدام. الشخصيات المصورة هي الملك، يقف على أحد جانبي القاعدة برأس عارية، بينما يرتدي على الجانب الآخر غطاء الرأس المعتاد، وأسد، وثور، ونسر، وشجرة ومحراث، وكلها مصنوعة باللون الأصفر على خلفية زرقاء، وحدود القاعدة بأكملها مزينة بالوردات الحتمية. أوراق الشجرة خضراء، وهو لون نادرًا ما يستخدمه صناع المينا في بلاد ما بين النهرين. قطعة مرسومة أخرى من خورس آباد، مثيرة للاهتمام بسبب التألق الشديد في تلوينها (راجع بلاس، نينوى، Pl. 32)، أعيد إنتاجه في Pl. الحادي والثلاثونوجوه الإنسانين بيضاء، والخلفية خضراء؛ والإفريز في الأعلى أصفر، والزخارف الدائرية تتكون من دائرة داخلية خضراء أو صفراء، بينما تتكون الدائرة الخارجية من أشكال شبه منحرفة باللونين الأحمر والأبيض في حالة تلك ذات الدائرة الداخلية الخضراء، والأحمر والأخضر في تلك ذات المراكز الصفراء، مرتبة في كلتا الحالتين بالتناوب.

كما نجح لايارد في استعادة العديد من الطوب المصقول والملون من نمرود (كالح) والتي كانت ذات أهمية أكبر فيما يتعلق بتركيب المشاهد المصورة منها فيما يتعلق بالألوان المستخدمة، والتي لا تقارن في حالتها الحالية بأي حال من الأحوال بتلك الموجودة في خورسباد من حيث التألق. والأكثر إثارة للاهتمام من هذه (راجع اللوحة 1: 1-3). الحادي والثلاثون) هو الذي نرى فيه الملك، يليه رئيس الخصيان، يستقبل ضابطه الرئيسي،127 مشهد يصور غالبًا على النقوش البارزة الآشورية. يوجد فوق رأسه "نوع من الجناح ذي الحواف" والوحيد الصفحة 281العلامة المتبقية من النقش المسماري، بينما يوجد تحته تصميم حلزوني يُرى بشكل متكرر في الأعمال الفنية الحثية المزعومة، على الرغم من أنه يوجد أيضًا كملحق زخرفي في بعض أقدم المنحوتات في بابل (راجع الشكل 1). 27). الألوان السائدة هي الأسود والأصفر: شعر ولحية الملك وأتباعه، وصنادلهم، وكذلك الكرات الدائرية الموجودة داخل كل حلقة من السلسلة الحلزونية سوداء، والخلفية صفراء فاتحة، وملابس الشخصيات المختلفة ذات ظل أصفر أعمق، وغطاء الرأس الملكي أبيض. وكما يقول لايارد: "هذه عينة فريدة من نوعها من لوحة آشورية كاملة".

ومن بين الباقي، فإن الأكثر إثارة للاهتمام هو ما وصفه لايارد بإيجاز في اكتشافات، ص 166 و 167، وموضح بالألوان في كتابه آثار، السلسلة الثانية، الأعداد 53-55. تحتوي إحدى هذه الأعداد (الأعداد 54، 7) على صورة لأربعة أسرى حليقي الذقن، وقد رُبطت أعناقهم الأربعة ببعضها البعض بواسطة حبل، يمسك السجين طرفه من الأمام. يرتدي اثنان من السجناء مآزر بيضاء، بينما يرتدي الآخران قمصانًا بيضاء طويلة مفتوحة من الأمام. فيما يتعلق بالألوان، فإن الأرضية زرقاء باهتة، والأشكال صفراء. هناك قطعة أخرى ذات أهمية كبيرة وهي تلك التي أعيد إنتاجها في آثارفي الجدول 54، 12، نرى حصانين ومحاربًا آشوريًا ورجلًا يحمل خنجرًا. ويبدو أن الرجل، الذي كان عاريًا باستثناء مئزر أزرق، جُرح أو قُتل في معركة. الخلفية هنا خضراء زيتونية، بينما الخيول زرقاء. وعلى قطعة أخرى من البلاط المزجج (الجدول 54، 13)، نرى صورة لسلاح الفرسان الآشوري، مرة أخرى على أرضية خضراء زيتونية، ولكن في هذه الحالة الخيول صفراء، بينما الزخارف زرقاء. يقدم لنا أحد هذه الطوب المطلي (الجدول 53، 1) صورة لسمكة زرقاء على خلفية صفراء؛ ومع ذلك، فإن قشور السمكة ملونة باللون الأبيض، بينما يوجد على نفس البلاط رجل مصاب بسهمين ومشدود بمئزر أبيض. وعلى قطعة أخرى (الجدول 53، 3)، نرى صورة لرجل مصاب بسهمين ومشدود بمئزر أبيض. الصفحة 282عربة يجرها خيول فوق شخصية عارية، وقد اخترقت سهم رقبتها. يحيط برأس الرجل شريط مربوط به ريشة. الخيول زرقاء، وزخارفها بيضاء، وعجلات العربة صفراء. في الأسفل نرى الرؤوس مع جزء من دروع جنديين آشوريين. الخوذ صفراء، لكن الوجوه "محددة باللون الأبيض فقط على الأرض الخضراء الزيتونية"، بينما الدروع زرقاء، لكنها محاطة بمربعات متناوبة من الأصفر والأزرق. كل هذه تنتمي إلى نفس الفترة، ولكن تم العثور على جزء آخر من قبل لايارد (اللوحة 53، 6) ويبدو أنه من تاريخ سابق: الخلفية صفراء، ولكن الخطوط العريضة سوداء بدلاً من الأبيض، في حين أن الشخصيات، التي دمرت رؤوسها، ترتدي نفس الملابس التي يرتديها حاملو الجزية الذين يحملون قردًا وقرابين أخرى إلى آشور ناصر بال، كما هو موضح في النقوش البارزة التي تم أخذها من نفس المبنى. الوشاح الخارجي أزرق، والداخلي أصفر، والحواف بيضاء.

ولكن الفخار كان مزيناً بالألوان في بعض الأحيان؛ وهكذا اكتشف الكابتن كروس، خليفة دي سارزيك في تيلو، فخاراً أسود اللون بخطوط محفورة ومملوءة بعجينة بيضاء في هذا الموقع، وهو أسلوب فخار معروف في مصر وأماكن أخرى، ولكن لم يُعثر عليه حتى الآن في بابل. ومن ناحية أخرى، عُثر في نيبور على فخار مطلي بخطوط خضراء وصفراء، في حين عُثر أيضاً على مزهريات أخرى مزينة بأقراص سوداء وبيضاء.

الطوب المزجج
(راجع بليس، "نينوى"، ج 32)

الصورة. مانسيل	المتحف البريطاني
طوب مصقول عليه صورة لملك آشوري يسكب القربان عند عودته من رحلة صيد

وقد عثر على فخاريات مطلية على نحو مماثل في آشور: ففي نمرود اكتشف رجال السير هنري لايارد قطع فخارية مختلفة كانت على ما يبدو تنتمي إلى أغلفة الجرار؛ وكانت مزينة بتصميم حلزوني، وكذلك زهر العسل، والأقماع، والزنبق، باللون الأسود على أرضية صفراء باهتة. وعلاوة على ذلك، عثر على فخاريات ما قبل التاريخ أثناء أعمال التنقيب الأخيرة في آشور، وكانت الأواني الفخارية المعنية مزينة بتصميمات هندسية حمراء وسوداء. الصفحة 283كانت التوابيت ملونة أيضًا في بعض الأحيان؛ فقد كانت العديد من التوابيت التي اكتشفت في نيبور مغطاة بطبقة زرقاء من الطلاء، ولكنها كانت تنتمي على ما يبدو إلى العصر البارثي. كما تم العثور على توابيت مطلية بالطلاء في وركا (أي إريك القديمة) وكذلك في مدينة بابل، على الرغم من أنها كانت أيضًا من نتاج فترة متأخرة. وكثيرًا ما كانت العديد من الأشياء الأخرى المصنوعة من الطين المحروق مغطاة بطبقة زجاجية من الطلاء، وكان لون المينا عادةً أزرق أو أخضر. ولم يكن اللون يستخدم في بابل فقط لتزيين المباني والأواني والتماثيل، بل كان يستخدم أيضًا على ما يبدو لتزيين الجسم البشري، حيث كشفت الحفريات الألمانية في فارا عن وجود أطباق ملونة من المرمر في القبور، ولا تزال آثار اللون باقية في بعض الحالات. والألوان هي الأسود والأصفر والأخضر الفاتح والأحمر الفاتح. ووفقًا لتحليل ألوان الطوب البابلي الذي أجراه السير هنري دي لا بيك والدكتور بيرسي، والذي نقله لايارد،128 "اللون الأصفر هو عبارة عن أنتيمونات من الرصاص، والتي تم استخراج القصدير منها أيضًا، والتي تسمى أصفر نابولي، ويُفترض أنها اكتشاف حديث نسبيًا، على الرغم من استخدامها أيضًا من قبل المصريين. اللون الأبيض هو مينا أو طلاء من أكسيد القصدير، وهو اختراع يُنسب إلى العرب في شمال إفريقيا في القرن الثامن أو التاسع. الطلاء الأزرق هو نحاس، لا يحتوي على الكوبالت، ولكن بعض الرصاص؛ وهي حقيقة غريبة، حيث لم يُضاف هذا المعدن كمادة تلوين، ولكن لتسهيل اندماج الطلاء، والذي كان يُعتقد أن استخدام الرصاص فيه لم يكن إلا في العصور الحديثة نسبيًا. اللون الأحمر هو أكسيد فرعي من النحاس."

الصفحة 284

الفصل التاسع - أختام الأسطوانات[129]

Oإن الآثار الصغيرة التي تعود إلى العصور القديمة البابلية والآشورية لا نجد منها ما هو أكثر عدداً أو أكثر إثارة للاهتمام من الأختام المنقوشة التي كان يمتلكها الملوك والعامة على حد سواء في كل العصور. ويشهد هيرودوتس (195، XNUMX) على انتشار استخدامها في العصور اللاحقة، حيث يخبرنا أن كل شخص في بابل في أيامه كان يحمل ختماً بالإضافة إلى عصا للمشي، في حين أن الأدلة الوفيرة على استخدامها بشكل عام في العصور المبكرة توفرها الكميات الهائلة من الأختام التي تم اكتشافها أثناء الحفريات.

إن الختم، على أهميته في أيامنا هذه، كان من وسائل الراحة التي لا غنى عنها للمجتمع المتحضر في العصور البدائية، وربما كان أحد الاختراعات الأولى التي ترجع أصولها بشكل مباشر إلى الاعتراف المتبادل بحقوق الملكية الخاصة. والغرض الذي خدمته في المقام الأول كان بالطبع نفس الغرض الذي يخدمه معنا اليوم، على الرغم من أن ختم غطاء الجص الطيني لجرة النبيذ، أو خيط الطرود المسجلة، أو رفرف مظروف ورقي، لا يمنع اللص بأي حال من الأحوال من سرقة المحتويات في أي من هذه الحالات، إلا أنه يجعل من المستحيل ارتكاب مثل هذه السرقة دون اكتشافها، وليس بالضرورة اكتشاف اللص، بل اكتشاف الفعل نفسه، وهذا بعد كل شيء هو التمهيدي الأساسي لنجاح أي دعوى قضائية. ومع ذلك، كان استخدامه في العصور البدائية أكثر اتساعًا، كما يقول نيوبيري:130 "ما تمثله الأقفال والمفاتيح بالنسبة لنا، كانت الأختام بالنسبة لنا" الصفحة 285"إذا غادر رجل منزله ليوم واحد، ولم يبق أحد من السكان للحراسة، فمن المحتمل أنه أمّن نفسه وبضائعه قدر الإمكان عن طريق لصق الجص الطيني على الباب وختمه عليه بطريقة تجعل من المستحيل دخول المنزل دون كسر الختم؛ على أي حال، يخبرنا الدكتور وارد131 أنه رأى في خان في الحلة، بالقرب من بابل، باب غرفة تحتوي على بضائع تخص تاجرًا كان بعيدًا عن المنزل، مختومة بعناية بقطع من الطين مثبت عليها ختم التاجر بشكل صحيح، وبالتالي جعل الوصول إلى المنزل يعتمد على كسر الأختام، وفي الشرق المحافظ، فإن عادات اليوم ليست مجرد عادات الأمس، بل الصفحة 286تمثل عمومًا الاستخدام التقليدي لمئات، وأحيانًا آلاف السنين. وقد تم العثور على عدد قليل من هذه القطع المختومة من الطين، والتي شكل بعضها سدادات للجرار، ولكن الغرض الرئيسي الذي استُخدمت فيه الختم الأسطواني كان المصادقة على الصكوك والوثائق والرسائل.

كانت الأختام التي استخدمها البابليون والآشوريون تختلف عن تلك المستخدمة عمومًا في أماكن أخرى، سواء من حيث الشكل أو من حيث الزخارف التي تحملها النقوش. فقد كانت تتخذ شكل أسطوانات أو بكرات، يتم إدخال قطعة واحدة أو قطعتين من الأسلاك من وسطها، وكانت الأسلاك مصنوعة عمومًا من النحاس، وإن كانت أحيانًا مصنوعة من الذهب والفضة، وفي وقت لاحق كانت تستخدم أيضًا من الحديد. وكان السلك مثبتًا في أحد طرفيه، بينما كان يلتف في الطرف الآخر على شكل حلقة (انظر الشكل 1). 48أ) يتم من خلاله تمرير قطعة من الخيط أو الخيوط التي يمكن من خلالها تعليق الختم حول رقبة المالك، أو حمله على معصمه، كما يسهل السلك في نفس الوقت عملية لف الأسطوانة على الطين الرطب.

اللوح (K. 382) الموضح في الشكل. 48إن اللوحة (ب) مثال جيد على لوح طيني يحمل ختم أسطواني. واللوح الذي يبلغ قياسه 4-1/8 بوصة × 2-5/8 بوصة يحتوي على شروط عقد. واللوحة نفسها تظهر لنا كائنًا أسطوريًا بأربعة أجنحة، مثل الذي نراه كثيرًا في النقوش البارزة الآشورية. وفي كلتا يديه يحمل طائرًا من ساقه. والأسطوانات الموجودة على جانب اللوح مُعاد إنتاجها بالحجم الفعلي؛ وتوضح (أ) و(ج) و(د) (الموسوعات البريطانية رقم 89319، 89538، 101974) التباين في الحجم الذي تظهره الأختام الأسطوانية البابلية، حيث (ج) عينة كبيرة بشكل غير عادي، و(د) عينة صغيرة بشكل استثنائي، حيث تحتل الغالبية العظمى من الأختام موقعًا وسيطًا بين هذين النقيضين؛ وفي (أ) لدينا أسطوانة لا يزال مقبضها المعدني محفوظًا.

وقد تم استخدام وجود نفس النوع من الختم في مصر منذ وقت مبكر من عصر الأسرة الأولى كحجة لدعم النظرية القائلة بأن الحضارات البدائية في مصر وبابل كانت إلى حد ما الصفحة 287صحيح أن الأختام الأسطوانية لا يمكن أن تكون مفيدة إلا حيث يتم استخدام الطين كمادة للكتابة، ولكن لا يوجد دليل مباشر على أن ممارسة استخدام الطين لأغراض الكتابة أو البناء كانت مقتبسة من بابل، في حين أن التشابه في شكل رؤوس الهراوات البابلية والمصرية المبكرة هو حجة أكثر غموضًا يمكن من خلالها بناء نظرية غير مدعومة بخلاف ذلك.

كانت المواد المستخدمة في صناعة الأختام الأسطوانية كثيرة ومتنوعة. أقدم مادة معروفة هي الصدف، ولكن الأكثر شيوعًا هو الهيماتيت. ومن بين المواد الأخرى المستخدمة يمكن ذكر السربنتين والرخام وبلورات الكوارتز والعقيق والعقيق اليماني والعقيق السيانيت واليشم والسبج والعقيق اليماني والحجر الجيري والشست وأم الزمرد والجمشت. تم العثور على عدد قليل من الأسطوانات المصنوعة من الصوان، ولكن من الواضح أن هذه المادة كانت نادرة الاستخدام، في حين أن الزجاج نادر الوجود، والمعادن غير معروفة. تعتمد العملية التي تم بها نقش الأداة المطلوبة على الأسطوانة على المادة التي صنعت منها الأخيرة. ربما كانت المواد الأكثر ليونة المستخدمة في العصور السابقة، مثل الصدف أو الرخام أو السربنتين، تُنقش بأدوات مصنوعة من الصوان، ولكن الأحجار الأكثر صلابة تتطلب أداة مصنوعة من مادة أكثر صلابة. يرى وارد أنه تم استخدام إما الصنفرة أو حجر معين يسمى كوروندوم لهذا الغرض. وقد استُخدمت هذه الأخيرة في فترة مبكرة للغاية في مصر وفي العصور اللاحقة في اليونان. ويبدو أن أقدم الأختام كانت تُصنع بالكامل باليد، ولم تُدخَل ممارسة الحفر باستخدام وتر القوس إلا في فترة لاحقة. وبطبيعة الحال، سيكون من المستحيل تمامًا في حدود فصل واحد استعراض جميع الأنواع التي لا حصر لها من الأختام الأسطوانية التي استخدمها البابليون والآشوريون في مختلف العصور، وبالتالي لا يمكننا إلا أن نختار مثالاً أو مثالين من بعض الفئات الأكثر إثارة للاهتمام باعتبارها تمثل الفترات التي تنتمي إليها.

الأختام الأكثر قدماً مصنوعة عموماً من الأبيض الصفحة 288إن الأختام الأسطوانية التي تم العثور عليها في تلال بلاد ما بين النهرين المدمرة، والتي يعود تاريخها إلى ملوك أو مسؤولين، يمكن حساب تاريخها بشكل مستقل، تعطينا بالتالي مثالاً على المهارة التي وصل إليها فن النقش في الفترة التي عاش فيها أصحاب الأختام، والمقارنة بين أسلوب الفن المعروض على الأختام التي لا يمكن تأريخها بخلاف ذلك مع تلك التي تم تحديد عمرها على هذا النحو، تجعل من الممكن بالنسبة لنا أن ننسبها بدرجة ما من اليقين إلى الفترة التي تنتمي إليها في تاريخ فن نقش الأختام.

إن الاهتمام بهذه الآثار الصغيرة من الماضي يتركز بطبيعة الحال في المشاهد التي تصورها، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا، والتي تلقي ضوءًا ساطعًا على الأساطير، وتوضح العديد من الشكوك الأسطورية في المفاهيم اللاهوتية والدينية للبابليين والآشوريين. وعندما لا يكون من الممكن المقارنة بالأختام الأسطوانية الملكية أو الرسمية التي تعود إلى تاريخ معين، فإن التشابه بين أسلوب الفن المعروض على الختم المعني والأسلوب الذي تتوافق معه بعض المنحوتات التي تعود إلى الملوك القدماء يمنحنا الدليل الضروري، وفي النهاية، عندما تفشل كلتا هاتين المحاولتين، إذا كان الختم يحمل نقشًا، فإن طبيعة الكتابة غالبًا ما تمكننا من وضعه في فئته الصحيحة.

أحد أقدم الحكام البابليين الذين تم العثور على أختامهم هو لوغال أندا، وهو باتيسي أو الملك الكاهن في لكش، والسلف المباشر لأوروكاجينا، آخر ملوك السلالة الأولى في لكش. ويظهر في الشكل طبعة لأحد أختام لوغال أندا. 49. ينقسم جزء من الختم إلى سجلين، في أعلى السجل نرى النسر بجناحيه المنبسطين الصفحة 289يمسك بأسدين، يشكلان معًا شعارات مدينة لاجاش. ومن الملاحظ أن الأسود تُعامل بنفس الحرية كما هو الحال في الكتلة الصغيرة من دودو (راجع الشكل 1). 27) معاصر لإنتيمينا، أحد أسلاف لوغال-اندا. هنا، كما هو الحال في الكتلة الصغيرة المشار إليها، يتم التعامل مع الأسود بطريقة حماسية للغاية، وعلى النقيض من التمثيلات السابقة للجهاز، فإن الأسود تقضم أجنحة أسيرها. على يمين شعار المدينة يوجد نقش مكتوب بأحرف قديمة جدًا. في السجل السفلي لدينا ثوران برأس بشري، وأيل، وبطل ملتح يشبه إيزدوبار، أو جلجامش كما هو موضح على أختام أسطوانية مبكرة أخرى، وشخصية أخرى تمرر ذراعها اليسرى حول عنق الأيل وتمسك إحدى مخالب الأيل الأمامية بيده اليمنى. على عكس البطل الملتحي، الذي يشارك بشكل مماثل في الإمساك بالمخالب الأمامية لأحد الثيران ذات الرأس البشري، فهو محلوق نظيف، بينما يتم تمثيل شعره بأربعة نتوءات على شكل لسان. وعلى يسار السجلين يوجد جسد وجزء سفلي من وجه ثور كبير برأس إنسان، بينما يوجد على اليمين أسدان، أحدهما يدفن أسنانه في عنق مخلوق مركب، نصفه إنسان ونصفه الآخر حيوان. ومن الواضح أن هذا الختم الأسطواني من العصر السومري المبكر يفترض فترة غير محددة من التطور الفني في ممارسة النقش.

الصفحة 290

في الأختام المبكرة جدًا، يكون المشهد أقل تركيبًا بالطبع، والعمل أكثر بدائية إلى حد كبير؛ غالبًا ما نجد نفس نمط النسر، لكن الحيوانات التي يخدشها عادة ما تكون الماعز أو الثيران أو الوعول، كما هو موضح في الشكل 1. 50, لم يتم تقديم الأسود إلا في وقت لاحق. هنا لدينا ختم بدائي للغاية نرى فيه النسر ممسكًا بوعولين من قرونهما، بينما يمسك البطل بالحيوانين من ساقيهما. تم تمثيل البطل والنسر والوعول بطريقة قديمة وخشنة للغاية، على الرغم من أننا في أجنحة النسر الممتدة بشكل متماثل يبدو أننا نجد نذيرًا للتقليدية في الأيام اللاحقة. يتم رفع أرباع الوعول الخلفية في الهواء، بينما يمسك النسر بها من قرونها، مقر قوتها فعليًا ورمزيًا. الختم نفسه أكثر سمكًا وأقصر من المعتاد، وله سجل واحد فقط.

ولكن البساطة التي تميز عادة الأختام الأسطوانية في أقدم العصور تفسح المجال في بعض الأحيان لتعقيد ساحق تمامًا، كما هو الحال في الختم الموضح في الشكل 1. 51إن السجلين اللذين ينقسم إليهما حقل الأسطوانة يتداخلان مع بعضهما البعض بطريقة غير عادية إلى الحد الذي يتطلب فحصًا دقيقًا للتأكد من وجود سجلين. النسر هو الشكل المركزي في السجل العلوي، حيث تمتد مخالبه من ناحية نحو أسد هاجمه نسر، ومن ناحية أخرى نحو أسد يبدو أنه يهاجم وعلًا مقلوبًا. في الأسفل، يحتل صياد الوضع المهيمن؛ وهو يرتدي تنورة سومرية قصيرة، تم تمثيل هامشها بشكل قديم بسلسلة من العلامات، والتي تذكرنا بالمنحوتات المجزأة من فترة ما قبل التاريخ في لكش (راجع الشكل 1). 25، ج)، وهو محاط بحشد من الأسود والظباء. من الواضح أن هذا الختم هو نتاج فن أكثر تطوراً من ذلك الذي تم إعادة إنتاجه في الشكل. 50ولكن على الرغم من ذلك، فهي ذات طابع قديم في الأساس، وتنتمي إلى العصر السومري المبكر.

الصفحة 291

أحد أكثر التصاميم شيوعًا للأختام الأسطوانية في العصور السومرية المبكرة هو تصميم واحد أو اثنين من الآلهة الجالسين، ويرافقهم أحيانًا النسر. تم إعادة إنتاج مثال قديم جدًا من هذه الفئة في الشكل 1. 52إن الكائنين الجالسين هما بالتأكيد إلهان، على الرغم من كونهما حليقين وذوي نفس السمات التي يوحي بها الشكل الموجود في المنتصف. وسوف نلاحظ أن هامش التنورة السومرية القصيرة لأحد الآلهة وكذلك للعابد ممثل بسلسلة من العلامات المدببة كما في الشكل. 51.

التين. 50.	التين. 51.
التين. 52.	التين. 53.

في التين. 53 نرى هنا مرة أخرى إلهين جالسين، ولكن هذه المرة بينهما وعاء كبير، يبدو أنهما يشربان منه بواسطة أنابيب. ويبدو أنهما جالسان على مقاعد المخيم، بينما توجد أمام أحدهما شجرة مقدسة. ويتألف زيهما من رداء طويل يغطي أحد الذراعين بينما يترك الذراع الأخرى مكشوفة وحرّة، ويصل إلى الكاحل، ويكون الجزء السفلي منه مزينًا بهامش، والجسم مزينًا بتصميم على شكل فرع.

وفي بعض الأحيان، نجد أيضًا تمثيلًا لإله جالس في قارب كما هو موضح في الشكل. 54من المستحيل أن نقول من هو الإله، على الرغم من أن شخصيته الإلهية تتجلى بوضوح من خلال القبعة ذات القرون. من ظهور الصفحة 292من الفروع، أو ما قد يكون لهب النار وتيارات المياه من كتفيه، يبدو افتراضًا عادلاً من جانب الدكتور وارد أن الإله ليس سوى شمش، إله الشمس. يتم دفع القارب عبر النهر أو القناة بواسطة مجدفين، يقفان مع الإله في القارب. يرتدي الرجلان معدات رأس مختلفة، لكن الثلاثة يرتدون فقط التنورة السومرية القديمة. تنمو القصب إلى ارتفاع ركاب القارب في الماء، ويطارد خنزير بري بدائي الصنع هذا المستنقع المصور بشكل غريب. كل من مقدمة القارب ومؤخرته لهما شكل مماثل، ومنحنيان لأعلى إلى ارتفاع كبير. إذا كان الإله هو شمش، فمن المحتمل أنه هنا، كما في أي مكان آخر، يتم تصويره وهو يعبر السماء في سفينته.

وتتعلق سلسلة أخرى من الأختام الأسطوانية القديمة بالمآثر البطولية التي حققها جلجامش وإيباني، وهما كائنان أسطوريان اكتسبا شهرة وشهرة بفضل انتصاراتهما على الثيران والأسود، واستمرت شهرتهما حتى الأيام الأخيرة من التاريخ الآشوري. ولدينا انطباع عن أحد أكثر أختام جلجامش بدائية في الشكل 1. 55يقف البطل بين ثورين، أحدهما يتعرض للهجوم من قبل أسد والآخر يتعرض للهجوم من قبل نمر، بينما يهاجم إيباني الوحشي شبه البشري الأسد من الخلف. إن ظهور النمر المرقط أمر جدير بالملاحظة بشكل خاص، لأنه نادرًا ما يظهر في الأسطوانات اللاحقة، في حين أن وجود البيسون الذي يسكن المرتفعات فقط هو لمسة قديمة إضافية، وهو مؤشر آخر على قدم هذا الختم، الذي لا بد أنه نُقش في وقت كانت فيه ذكرى أصله الجبلي لا تزال حية في ذهن السومري، ففي الفترة اللاحقة من الفن البابلي، كان البيسون يفسح المجال للجاموس المحب للمستنقعات. كل تفاصيل الختم تفضح نفس الخصائص البدائية، وكما هو الحال عادة، لا يوجد نقش.

لقد رأينا بالفعل ختمًا ملكيًا واحدًا، و الصفحة 293لدينا في الشكل 56 ختم ملك بابل لاحق ولكنه أكثر شهرة، شار غاني شاري، ملك أجاد. في عهد شار غاني شاري وابنه نارام سين، بلغ الفن البابلي ذروته، فقد زالت خشونة العمل السابق، بينما لم يعد هناك أي أثر للتقليدية في الأيام اللاحقة، والحرية هي مفتاح نجاحها. المشهد متكرر: بطل يبدو أنه جلجامش راكعًا على ركبة واحدة، ويحمل في يديه مزهرية، يحاول الجاموس من الجداول المتدفقة أن يروي عطشه. الختم محفور بقوة ودقة، ولا يتفوق على جرأته إلا التأثير الطبيعي الناتج. يتم التعامل مع البطل والحيوان بحرية وإخلاص نادرًا ما يتم تجاوزهما في الفن الشرقي، في حين تكمن قوة الصورة في عبقرية الفنان، ولا تعتمد بأي حال من الأحوال على الموضوع، والذي لا يلائم أي شيء لافت للنظر أو فعال بشكل خاص.

التين. 54.	التين. 55.
التين. 56.	التين. 57.

في التين. 57 لدينا انطباع بوجود ختم آخر يظهر فيه جلجامش وإيباني باعتبارهما الممثلين البارزين. يقاتل إيباني أسدًا، لكن رفيقه يقاتل بجاموس ضخم ذي قرون. ينتمي هذا الختم إلى زمن شار-جاني-شاري ونارام-سين، ملكي نيبو. الصفحة 294ختم آغادي، الذي تم تحديد تاريخه على نحو مماثل من خلال أسلوب الفن ومضمون النقش المختصر، الذي يحتوي على اسم المالك، بينجاني شارالي، ملك آغادي وابن نارام سين. تم اكتشاف هذا الختم، الموجود الآن في المتحف البريطاني، في قبرص.132 إن حركات جلجامش وإيباني مصورة بطريقة واقعية، وإن كانت حركة ذراع إيباني اليسرى محرجة وغير أنيقة إلى حد ما. ويمكننا أن نقول نفس الشيء عن الجاموس المهزوم والمصمم بشكل سيئ، وكذلك عن الظباء أسفل النقش، ولكن الأسد تقليدي بشكل واضح، وهي حقيقة ربما ترجع إلى وجوده في كل مكان على الأختام الأسطوانية والآثار في أقدم العصور السومرية، والتي قد نستنتج منها أن إعادة إنتاج نفس الحيوان بشكل دائم قد أزال بمرور الوقت النضارة التي تناول بها الفنان موضوعه في البداية. ولكن ربما بلغت أختام جلجامش ذروتها في تلك التي تم إعادة إنتاجها في الشكل. 58ينخرط البطل في قتال مميت مع أسد يحاول رميه. يتم تمثيل جلجامش بوجه كامل وبخصائص مختلفة تبدو أنها كانت خاصة بشخصيته الفريدة - اللحية الطويلة المجعدة، والشعر الطويل المتساوي في الطول والمفروق في المنتصف مع ثلاث تجعيدات مميزة على كل جانب، والجسم عارٍ تمامًا باستثناء حزام ضيق. يتم تركيز الفعل وتركيزه في نقطة - هناك الصفحة 295لا يوجد أشخاص أو حيوانات أو حتى أشياء متضاربة في المشهد لجذب انتباه المتفرج أو تقسيمه، والرسوم المتحركة التي يتم بها التعامل مع الموضوع هي مبرر كافٍ للموقف المعزول والحصري الذي يحتلها هنا.

تظهر مجموعة أخرى من الأختام البابلية التي تنتمي إلى فترات مختلفة الانتصار الدرامي للإله على التنين المجنح. ومن أقدم الأمثلة المحفوظة بشكل جيد والأكثر إفادة على ذلك، أسطوانة صدفية محفوظة في متحف متروبوليتان بنيويورك، ونشرها أيضًا وارد133 (راجع الشكل. 59). يمتلك التنين أجنحة وجزء خلفي من نسر، بينما ساقيه الأماميتين ورأسه أسد؛ بين الأجنحة على ظهره تقف إلهة عارية تلوح بالبرق في كلتا يديها. التنين مقيد بعربة ذات أربع عجلات، الجزء الأمامي منها أعلى من الجزء الخلفي، بينما يقود إله ذو حجم غير متناسب العربة ويلوح بسوط في يده اليسرى. يبدو أن التنين برأس أسد يتقيأ، وتذكرنا حركته بحركة أحد الأسود المحتضرة على النقوش البارزة لآشور بانيبال. ومع ذلك، قد يكون المقصود من ذلك تمثيل إخراج السم، رغم أنه إذا كانت هذه هي الحالة، فلم يتم تقديمه بشكل سعيد للغاية. أمام هذه المجموعة من الخارقين للطبيعة، يقف العابد الذي يقوم بتقديم قربان ذو طبيعة غير مؤكدة على مذبح.

الصفحة 296

ولكن في بعض الأحيان نجد الآلهة والأبطال جنبًا إلى جنب على نفس الختم، كما هو الحال في الختم الموضح في الشكل 1. 60الإله الجالس ذو القرن هو شمش، إله الشمس، الذي تنبعث من كتفيه أشعة الضوء، بينما تنبثق من حجره تيارات من الماء الحي. التين. 60.يرتدي الإله عباءة طويلة معلقة من الكتف الأيمن، بينما تُرك الذراع والكتف الأيسر عاريين، وهو جالس على كرسي بثلاث أو أربع أرجل. أمامه هلال، وخلفه نجمة مثبتة على نوع من الحامل، وفي حضوره يتم تمثيل مشهد نموذجي؛ بطلان يضعان أسدًا منخفضًا - أحدهما يضع قدمه اليسرى على رأس الأسد ويمسك بذيل الوحش المقلوب بيده اليسرى، بينما هو على وشك طعنه بسكين في أرباعه الخلفية بيده اليمنى. البطل الآخر يحمل نفسه على أهبة الاستعداد بفأس صغير؛ يختلف غطاء رأسه عن غطاء رأس رفيقه في أنه مسنن، ولكن في جميع النواحي الأخرى، كلاهما متشابهان. هذا الختم مصنوع من الرخام الوردي، وهو محفوظ الآن في متحف متروبوليتان بنيويورك. كانت فئة من الآلهة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالثعبان، وأحيانًا يتم تصوير جسد الإله على أنه يتكون من ثعبان.التين. 61.ملف الثعبان، كما هو الحال في ختم الأسطوانة الموضح في الشكل. 61. يجلس الإله في هذه الحالة مقابل إلهة تجلس هي الأخرى وتحمل في يدها كأسًا ضحلًا؛ وفوق ذراعها الهلال، وخلفها النجمة المركبة كما في الشكل. 60النجمة كما تم تمثيلها هنا هي نفس الصورة الرمزية السومرية المبكرة وهي تحدد الإله، ولا شك أن لها نفس الدلالة هنا. الإلهة لها تاريخ طويل الصفحة 297رداء يصل إلى الكاحلين، ولكن ذراعها اليسرى وكتفها حرة، كما في حالة الإله في الشكل 1. 60إن مقعدها يتكون من نوع من مقاعد المعسكر، وهو شكل من أشكال الدعم الذي يبدو أن عبقرية البابليين قد اخترعته في تاريخ مبكر جدًا. يحمل الإله ذو الجسد الأفعى واللحية البشرية فرعًا في يده، ولا توجد دلالة دقيقة واضحة جدًا لذلك، لكن المكانة البارزة التي تحتلها الشجرة المقدسة في الأساطير البابلية والآشورية تبرر الافتراض بأن لها هنا كما في أماكن أخرى بعض المعاني الرمزية. خلف الإله توجد بوابة ذات خمسة قضبان، والتي يجب أن يكون المقصود منها الإشارة إلى صعوبة الوصول إلى الحضور الإلهي، أو ضرورة التعريف به. ما لم يتم فتح البوابة إما من قبل الإله نفسه، أو من قبل كائن وسيط ذي شخصية إلهية أو شبه إلهية، فمن المفترض أن العابد لم يتمكن من الحصول على القبول.

وكما رأينا بالفعل، فإن الأختام الأسطوانية تقدم لنا في كثير من الأحيان الجانب التصويري للأسطورة المعروفة بالفعل من الأدب. وكانت إحدى أشهر أساطير البابليين هي تلك التي تحكي عن محاولة إيتانا الشجاعة ولكن العاجزة للصعود إلى السماء على أجنحة نسر. وحلق النسر أعلى وأعلى، حتى ظهرت بوابات السماء أخيرًا، ولكن الهدف، لسبب غير محدد، لم يصل إليه أبدًا، وتحطم كل من إيتانا وطائرته الحية على الأرض. ولدينا رسم توضيحي لهذه الرحلة الجريئة على بعض أختام الأسطوانات في المتحف البريطاني، ويظهر رسم توضيحي لواحدة منها في الشكل. 62يجلس إيتانا على النسر، الذي يحمل عبئه عالياً في مرأى من كلب معجب ينظر إلى الأعلى. على اليمين، راعي يرتدي ثوبًا طويلاً - كتفه الأيمن مكشوف كالمعتاد - يقود شاة ذات قرون ومعزتين نحو سياج بدائي المظهر: يرتدي كل من إيتانا والراعي لحى وشعرًا طويلًا، بينما يحمل الأخير عصا في يده اليسرى. في الخلفية يوجد رجل عارٍ ولكنه ملتحٍ أيضًا. الصفحة 298فرد يجلس بجوار قارورة كبيرة ويبدو منشغلاً تمامًا بمحتوياتها؛ ومن المفترض أنه يقوم بعمليات طهي من نوع ما.

المشهد الموجود على الأختام البابلية الأخرى هو مشهد إله يهاجم عدوًا تم تصوره من قبل البشر؛ تتألف هذه الفئة من الأختام الأسطوانية التي تنتمي إلى الفترة القديمة مثل التين. 62.وكذلك تلك التي تعود إلى تاريخ لاحق. ويظهر انطباع أحد هذه الأختام القديمة في الشكل. 63في الوسط نرى الإله راكبًا ثورًا، ويده اليسرى مرفوعة، ويده اليمنى ممسكة بسلاح أو سوط؛ وهو يدوس على عدو راقد ومتوسل، وقد تم رسم شخصيته بأقسى وأقسى طريقة يمكن تصورها. وكما يقول وارد، فإن هذا الختم لابد وأن يعود إلى الوقت الذي لم يكن فيه الحصان معروفًا، أو على الأقل لم يكن يستخدم في المعركة. وعلى الجانب الأيمن من الانطباع، يشتبك الإله سيرًا على الأقدام مع عدو يبدو أنه مسلح بسلاح على شكل بوميرانج، مثل ذلك الذي يستخدمه الإله في المعركة.التين. 63.يظهر الإله نين-جيرسو مسلحًا على لوحة النسر. يحمل الإله في يده اليمنى سلاحًا غير مؤكد، بينما يقف بين الاثنين ويواجه الإله عابد صغير الحجم يرفع يده - بلا شك كرمز للخضوع - تجاه سيده الإلهي. على اليسار، يطعن الإله ثورًا برأس إنسان بخنجر، بينما تنبعث من ظهر الإله أشعة، أو ما يبدو أنها أشعة.

بحلول زمن جوديا، باتيسي لاجاش، وأور إنجور ودونجي، ملوك أور، نجد تغييرًا ملحوظًا في المزايا الفنية لمنتجات نقش الأختام. بشكل عام، يتم تنفيذها بعناية أكبر بكثير، الصفحة 299ومع وجود قدر كبير من الدقة غائب تمامًا في معظم النقوش الغائرة السابقة، ولكن ما اكتسبته من عناية واهتمام تفصيلي، فقدته في التقليدية التي ولدتها هذه العناية والاهتمام. ليس لدينا هنا رسم تخطيطي تقريبي لفنان بالفطرة، بل رسم متقن لناسخ. في الشكل 64 لدينا انطباع عن أحد أختام أسطوانة جوديا. الإله، الذي ربما يكون نين-جيرسو أو إيا،134 يجلس على عرش يشبه الصندوق: يحمل مزهرية في كل يد، يخرج من كل منهما تياران يصبان محتوياتهما في ثلاث مزهريات تستقر على الأرض، وتصبح هذه بدورها مولدات لينابيع حية من الماء. التين. 64.ويواجه الإله إلهًا وسيطًا يدعم أحد المزهريات بيده اليسرى، ويقود العابد، ربما جوديا نفسه، بيده اليمنى. ومن كتفي الوسيط يخرج ثعبانان، يشبه رأس الثعبان القريب تمامًا الزواحف الغريبة الموجودة على إناء نفس الباتيزي (راجع الشكل 1). 90). إن تحديد الإله الوسيط مع نينجيش-زيدا أصبح محتملاً للغاية من خلال إشارة جوديا إلى هذا الإله في أحد نقوشه، حيث ذكر صراحةً في وصفه للطريقة التي تم بها تقديمه إلى إلهه الأعلى، نينجيرسو، أن "نينجيش-زيدا، إلهه، أمسكه من يده".

في التين. 65 لدينا ختم مطبوع لأور إنجور، ملك أور حوالي عام 2400. قبل الميلاد المشهد المصوَّر مألوف: إله وسيط في عملية تقديم عابد متضرع إلى إله أعلى يجلس على عرش. الإله الجالس على العرش له لحية طويلة الصفحة 300ويرتدي قبعة مستديرة تشبه إلى حد ما العمامة التي يرتديها جوديا (راجع لوحة 1: 1-3). الثالث والعشرون). وهو يستريح بذراعه على ظهر عرشه، بينما تمتد يده اليمنى في دعوة واضحة للمصلي الذي يقترب ببطء. والعرش نفسه، على عكس المقاعد التي تشبه الصندوق في الأيام السابقة، مزود بظهر، والأرجل الخلفية مصممة على غرار أرجل الثور. ويرتدي الآلهة الوسيطة القبعة ذات القرون التي كان الآلهة في زمن جوديا يغطونها عادة، بينما يبدو أن القرون تبرز أيضًا من رؤوسهم، ومن الغريب أن القرون متطابقة في الشكل مع تلك الموجودة على الرأس المصنوع من الطين والتي تم اكتشافها أثناء الحفريات الأخيرة في بابل.135 يرتدي الإله الجالس ثوبًا بسيطًا طويلًا يصل إلى القدمين، ويكون ثوبه أبسط من ثوب الآلهة المرافقين، أو حتى ثوب العابد نفسه. يرتدي الأخير سترة طويلة وعباءة ذات أهداب فوق كتفه الأيسر. يرتدي كل من الوسيطين أيضًا ثيابًا طويلة، تختلف عن بعضها البعض وعن ثوب العابد في كونها أكثر تفصيلاً، حيث يرتدي المقدم الإلهي الثوب الأكثر ثراءً. الصفحة 301رداء من الاثنين. يشير النقش إلى أور إنجور ملك أور، الذي قد يكون هو الشخص الجالس على العرش؛ ودعمًا لهذه النظرية، تجدر الإشارة إلى أن ملوك هذه السلالة كانوا غالبًا ما يؤلهون وهم لا يزالون على الأرض. خلف أور إنجور دونجي، الذي يظهر انطباع أحد أختامه الأسطوانية في الشكل. 66. كلا هذين الختمين محفوظان في المتحف البريطاني. يقف إله ملتحٍ وذو قرنين أمام مذبح على شكل إناء مرتفع، يخرج منه فرع من الريش ربما كان من المفترض أن يمثل اللهب المتصاعد، بينما يتدلى فوق المذبح على جانبيه ساقان طويلتان عاريان برأسين منتفخين. يحمل الإله في يده اليسرى سلاحًا، الطرف العلوي منه مزود بمقبض نصف دائري جانبي، مشابه لذلك الذي وجده دي سارزيك في تيلو، وأيضًا ذلك المرسوم على إناء حجري في جوديا (راجع الشكل 1). 90). وفي يده اليمنى الممدودة يحمل زهرة ثلاثية السيقان، وهي نسخة طبق الأصل من الزهرة التي وجدت في أيدي الكائنات الأسطورية على النقوش البارزة الآشورية اللاحقة. وعلى الجانب الآخر من المذبح يوجد المتضرع، مرتديًا نفس الثوب ذي الحواف الذي يظهر في الشكل. 65بينما يرفع يده اليمنى في عبادة. وخلفه عابد آخر يشبه زيه زي الإله، ويتوج بغطاء رأس ذي قرون، ولكن على الرغم من هذا التميز الإلهي، فإنه يرفع كلتا يديه في عبادة. خلف دونجي بور سين، الذي كان أحد أختامه الأسطوانية الصفحة 302كما هو موضح في الشكل. 67لا يختلف المشهد كثيرًا عن المشهد الموجود على أختام أسلافه. إله جالس، وعابد، وشخصية أخرى متعبدة ترتدي غطاء رأس إلهيًا خلفها. يرتدي الإله عمامة كما في ختم أور إنجور (راجع الشكل 1). 65); يستريح على مقعد مبطن بطبقة سميكة للغاية، بينما تستقر قدماه وقدما عرشه على منصة منخفضة صغيرة. هنا يضع العابد يديه أمامه بنفس الطريقة التي توضع بها يدا جوديا في التماثيل الموجودة في تيلو، لكن الشكل الثالث، الذي يصفه وارد بنوع من الفكاهة بأنه "إلهة مكشكشة"، يرفع كلتا يديه. يوجد في الشكل انطباع لختم أسطواني لجيميل سين، خليفة بور سين على عرش أور. 68يجلس الإله ذو العمامة واللحية الطويلة مرة أخرى على أريكة منجدة بشكل غني، ويرتفع على منصة صغيرة. يحمل في يده اليمنى مزهرية ذات مقبضين، بينما يده اليسرى مخفية في طيات ردائه المنكمش. لباس الوسيط هو نفس لباس الإله الجالس تمامًا، لكن قبعة ذات قرون تحل محل العمامة. يرفع المصلي في الخلف إحدى يديه مثل مرافقه، بينما يتم ترتيب الثوب ذو الحواف المعلقة من كتفه بحيث يسمح برؤية ساقه اليسرى. ختم إبي سين، آخر أفراد الأسرة (راجع الشكل 1). 69) يعرض نفس الموضوع، في حين لا يظهر العلاج عمليًا أي اختلاف. لابد وأنك لاحظت أن النجمة والهلال يجدان مكانًا على بعض هذه الأسطوانات، بينما لا يوجدان في أسطوانات أخرى، ومن الممكن أن نستنتج من ذلك بشكل معقول أنهما مجرد ملحقات رمزية، وبالتالي ليس لهما أهمية حيوية.

تحمل كل هذه الأختام نقوشًا تتناقض مع تلك التي تنتمي إلى فترة سابقة، ويشغل جزء كبير من حقل الأسطوانة الكتابة بدلاً من المناظر الطبيعية. ولكن مع مرور الوقت أصبح هذا الاتجاه أكثر وضوحًا، وخلال فترة الكاشيين، كان الختم بأكمله مشغولًا أحيانًا بالكتابة. الصفحة 303نقش، عادة ما يكون ذا طابع ديني. على سبيل المثال، على أسطوانة مكتوب عليها اسم كوريجالزو، الملك الكاشي لبابل (دائري1400 قبل الميلاد) (راجع الشكل. 70) يتم تقليص العنصر التصويري إلى شخصية واحدة، وهي شخصية العابد.

التين. 67.	التين. 68.
التين. 69.	التين. 70.

تم نشر ختم مثير للاهتمام للغاية من فترة الكاشيين بواسطة كلاي في مجلة المتحف، جامعة بنسلفانيا (1910، 4، ص 6-XNUMX). يرجع تاريخها إلى السنة الرابعة من حكم نازي ماروتاش، ملك بابل (دائري 1330 قبل الميلاد) (راجع الشكل. 71ثلاثة رجال ملتحون منخرطون في حرث الأرض؛ أحدهم يحث الثورين المحدبين اللذين يرتبطان بسكة المحراث، والثاني يمسك بالمقابض، بينما يبدو الثالث وكأنه يسكب الحبوب في مثقاب متصل بالمحراث.

لقد قيل إن هذا الختم يعطينا أقدم تمثيل للمحراث البابلي، ولكن هذا البيان يجب أن يعدل بشكل كبير في ضوء الختم المبكر الذي قدمه وارد (ص 132، الشكلان 369، 371، 372). تم تصوير المحراث على هذه الأسطوانات الثلاث، وكلها تسبق ختم الأسطوانة. الصفحة 304من نازي-ماروتاش (راجع أيضًا اللوح النذري من نيبور، الشكل 1). 25، هـ).

الإمبراطورية البابلية الحديثة (625-538) قبل الميلاد) ورثوا التقاليد النمطية لفترة طويلة من الكاشيينالتين. 71.كانت الهيمنة واضحة، ورغم وجود رد فعل معين لصالح التصوير الفوتوغرافي في مقابل العنصر الأدبي في الأختام الأسطوانية اللاحقة، إلا أن أسلوب الفن ظل دون تغيير إلى حد كبير، إن لم يكن غير قابل للتغيير. ومن الأمثلة الجيدة على ختم بابلي حديث ذلك الذي وجد على لوح يرجع تاريخه إلى السنة السادسة والعشرين من حكم نبوخذ نصر (انظر الشكل 26). 72).136 يقف العابد أمام صندوق مستطيل الشكل يشبه المذبح، ولكنه، وفقًا لوارد، هو مقعد الآلهة. ويدعم هذا الصندوق رمزين، أحدهما كلب والآخر صاعقة لإله العاصفة أداد. وتتوافق وضعية وموقف ومظهر العابد العام تمامًا مع تلك الموجودة على أسطوانات كيجالزو الكاشية (راجع الشكل 1). 70)، وهي مثال جيد على التقليدية التي أصبح الفن الرافديني في وقت لاحق مستعبداً لها بشكل يائس.

كان الختم الأسطواني مستخدمًا في آشور منذ أقدم فترات تاريخها، التين. 72.واستمر استخدامها حتى عهد الفرس، الذين تبنوا بدورهم نفس النوع من الختم. ختم أسطواني يعود إلى العصر الآشوري المبكر، أي حوالي عام 2000 قبل الميلادكما هو موضح في الشكل. 73إن الصنعة بدائية، ولكن في المشهد نفسه نرى في بداياتها المغامرات العسكرية للنقوش البارزة الآشورية المتأخرة. محارب راكب على عربة حربية ذات عجلتين، وهو في طور إرسال سهم من بندقيته. الصفحة 305القوس مسحوب؛ ومنافسه، على قدميه، يفعل نفس الشيء تمامًا، ويبدو أن السؤال هو أي من المقاتلين سيتمكن من الوصول بسهمه أولاً. تجر العربة ثور، وهو ما يشير إلى أن الحصان لم يكن يستخدم بعد لأغراض الحرب، في حين أن العجلات ذات الأربعة أضلاع التين. 73.وهناك لمسة قديمة أخرى ـ عجلات العربات التي استخدمها الآشوريون اللاحقون تتألف من ثمانية أو اثني عشر أو ستة عشر سلكاً في بعض الأحيان. والثور في مسيرته المجنونة يدوس على عدو راقدا، وهو المشهد الذي يصوره النقوش البارزة بشكل متكرر؛ ومع ذلك فمن المثير للاهتمام أن نرى النجمة والهلال الرمزيين للبابليين القدامى منسوخين على هذا الختم الآشوري المبكر.

لقد رأينا بالفعل التنين المجنح على ختم بابلي قديم (راجع الشكل 1). 59)، ولكن يبدو أنه لم يتم تمثيل الصراع بين "بل والتنين" في الفن الرافديني إلا في العصر الآشوري.137 التين. 74.على ختم أسطواني آشوري مبكر، محفوظ الآن في متحف متروبوليتان، نيويورك (راجع الشكل 1). 74في هذه الصورة البدائية نجد صورة لغزو بل مرودخ باعتباره ممثلاً وتجسيداً للنظام والمنهج، على التنين ـ تجسيد الفوضى والاضطرابات الصاخبة. يسحب الإله قوسه ـ ليس في مغامرة على ما يبدو، بل بثقة قاتلة يمكن للآلهة أن تصوب بها على الأرجح. وعلى الرغم من هذا، فقد اتخذ الإله الاحتياطات اللازمة بحمل جعبة مليئة بالسهام على ظهره، بينما كان مسلحاً بفأس. يقف التنين المجنح ذو الشخصية المركبة على رجليه الخلفيتين، ووجهه متجهاً نحو خصمه القدير، كما هو الحال في التنين الذي يصوره في الصورة. الصفحة 306نحت بارز مشهور لمردوخ وتيامت. يرافق الإله وحش آخر بأجنحة، وهو بلا شك مستعد لمساعدة سيده الإلهي عندما يُطلب منه ذلك. خلف الإله نرى القرص المجنح، وما يبدو وكأنه عينان، بينما التين. 75.وقد نقش على مقدمة التنين هلال سين إله القمر ونجمة عشتار. وخلف التنين توجد شجرة مقدسة تشبه شجرة النخيل. ولعبت الشجرة المقدسة دورًا مهمًا للغاية في الفن الآشوري، وهي واحدة من أكثر الأشياء تكرارًا على نقوش جدران القصر. كما نجدها غالبًا على الأختام الآشورية، ومن الأمثلة الجيدة على ذلك ختم أسطواني في المتحف البريطاني أعيد إنتاجه في الشكل 1. 75تحتل الشجرة المقدسة في شكلها التقليدي الأكثر شيوعًا الجزء المركزي من الصورة؛ على كلا الجانبين يقف الملك ويده مرفوعة في عبادة؛ لباسه - بالنسبة للملك الآشوري - بسيط نسبيًا، لكن غطاء رأسه هو نسخة طبق الأصل من القبعة المدببة التي تُرى كثيرًا على رؤوس الملوك الآشوريين في نقوش جدران القصر.التين. 76.فوق الشجرة المقدسة يوجد الإله آشور بقرصه المجنح، الذي ينحدر منه حبلان يبدو أنهما يشكلان رابطًا خارجيًا بين الإله وعابده، ويذكران بالأشعة التي تنبعث من قرص آتون، وتنتهي بأيدٍ تحمل رمز الحياة المصري، على لوحة خوناتون الشهيرة، "الملك الزنديق" المزعوم من الأسرة الثامنة عشرة في مصر. خلف الملك يوجد عبقري برأس نسر مجنح ممثل باستمرار على النقوش البارزة. هذا المخلوق الأسطوري الغريب لديه يد مرفوعة الصفحة 307بينما في الأخرى يحمل سلة من النوع الآشوري العادي.

وفي عدد من الأختام، تم إعادة إنتاج أحدها هنا (راجع الشكل 1). 76)، رجل سمكة، أو إله سمكة، يشبه الشكل الذي وجده لايارد في النحت البارز في نمرود (راجع اللوحة 1-3). IV) يحتل المكان الأبرز. يلقي آشور بقرصه المجنح مرة أخرى بظل حمايته الإلهية على الشجرة المقدسة؛ على كلا الجانبين يقف العابد الذي يشبه داجان ويرفع إحدى يديه ويحمل سلة في اليد الأخرى. يتبعه أحد العابدين الحاضرين، بينما خلفه شخصية تبدو وكأنها حربية - ربما الإله مردوخ - الذي يعبد الله. التين. 77.على وشك تنفيذ الانتقام من نعامة؛ يمسك بيده اليسرى بقوة عنق النعامة الطويل، وفي يده اليمنى يحمل سيفًا يبدو أنه ينوي به قطع رأس الطائر.

إن الإله الجالس الموجود على الأختام البابلية في جميع الفترات موجود أيضًا على الأختام الأسطوانية الآشورية. ولدينا عينة جيدة من ختم آشوري من النوع المشار إليه في الشكل. 77يجلس إله ملتحٍ على كرسي ذي ظهر مرتفع لا يوجد مثله في الأسطوانات البابلية: أرجل الكرسي معززة لدعم الشخص الثقيل للشاغل الإلهي بواسطة قضبان متقاطعة، بينما الظهر مزين بشكل غريب بعض الشيء بالكرات. أمام الإله توجد طاولة أو حامل بأرجل مزدوجة قابلة للطي ومغطاة بقطعة قماش توضع عليها وعاء ضحل وكعكتان مسطحتان من الخبز؛ فوق الطاولة توجد سمكة - رأسها متجه نحو الإله. خلف الإله الجالس على العرش تقف إلهة، تخرج من جسدها أربعة نتوءات تشبه الأشعة تنتهي بنجوم، المظهر العام الصفحة 308من النتوءات التي لا تختلف عن أربعة صواريخ نجمية. أمام الطاولة المحملة يقف المصلي ويده مرفوعة، بينما في حقل الأسطوانة يوجد وعل، وتصميم على شكل عين، وسبع كرات وهلال.

الصفحة 309

الفصل العاشر - نقش الصدف والعمل على العاج

(A) نقش الصدف

Tيعود تاريخ فن النقش على الصدف في بلاد ما بين النهرين إلى الأيام الأولى للحضارة السومرية. وأقدم هذه النقوش كانت تُنفَّذ على أصداف ذات أسطح خشنة، ويبدو أن نقوش المحار كانت الأكثر شعبية.

بعض القطع التي تم العثور عليها كانت ذات شكل واضح ومصممة لأغراض التطعيم، في حين يمكن تركيب قطع أخرى ذات شكل منحني معًا وتشكيلها مرة واحدة كجزء من مزهرية أو كأس محفورة ومصبوبة بدقة. وبعد مرور بعض الوقت، أصبح عرق اللؤلؤ المادة الشعبية بين النقاشين، الذين استخدموها لتحقيق فائدة كبيرة. لا شك أن عرق اللؤلؤ أكثر فعالية ولفتًا للانتباه من الصدف العادي، ولكن له عيوبه ونقائصه، لأنه هش ومتقشر، ونتيجة لهذا يبدو أن النقاش اضطر بسبب ضرورة العلبة إلى حصر نفسه في استخدام شفرات مسطحة أو رقائق عند استخدام هذه المادة.

التين. 78.—(اللوفر) ​​كتالوج، ص 389.	التين. 79.-ديسمبر في تشالد.، المجلد 46، 4.

أحد أقدم عينات فن نقش الصدف التي تم اكتشافها حتى الآن هو النموذج الموضح في الشكل. 78هذه القطعة محدبة الشكل ومثلثة مقطوعة الشكل. يظهر أسد وهو يخنق ثورًا؛ فهو يمسك برقبة ضحيته بإحدى رجليه الأماميتين، والأخرى ملقاة حول ظهر الثور وفوقه، بينما يدفن أسنانه في رقبة الثور. الأسلوب العام الذي يتوافق معه هذا النقش، والمنظر الكامل لوجه الأسد، والفعل الذي يشارك فيه، الصفحة 310إن القوة والخشونة المصاحبة لهذا الإنتاج تذكرنا بوضوح برأس الهراوة لميسيليم، ملك كيش (راجع الشكل 1). 26إن المقارنة بين الاثنين مذهلة للغاية لدرجة أننا لا نستطيع أن نخطئ في إسناد هذه الصدفة المنقوشة إلى نفس الفترة تقريبًا، أي إلى الفترة التي سبقت أور نينا، مؤسس أول سلالة في لجش. وقد تم اكتشافها في تيلو بالقرب من بئر إياناتوم ويبلغ ارتفاعها أقل من ثلاث بوصات. في الشكل. 79138 لدينا قطعة أخرى من نقش صدفي قديم جدًا؛ ثور برأس إنسان ولحية مخططة يتعرض لهجوم من نسر برأس أسد؛ الصدفة نفسها رقيقة للغاية، والنقش دقيق للغاية، لكن التصميم نفسه وكذلك طريقة تنفيذه يشهدان على قدمها. تم توضيح أعمال الصدف في زمن أور نينا وخلفائه بشكل جيد في الشكل. 80. لدينا هنا رسم تخطيطي لرجل يحمل شبكة؛ الرجل حليق الذقن وأصلع، ووجهه من نفس النوع تمامًا الذي تم تصويره كثيرًا في المنحوتات من زمن أور نينا. ملابسه الوحيدة هي تنورة قصيرة "كاوناكيس"، والتي تم تصوير هامشها على الطراز المميز لأقدم الأعمال الفنية السومرية. يحمل في يده اليمنىالصفحة 311فأس المعركة، بينما يمسك بيده اليسرى طرفي عصوين تُعلّق منهما الشبكة أو السلة المشار إليها بالفعل. تم العثور على هذه الآثار الصغيرة في نفس الحي الذي عُثر فيه على الآثار السابقة، ويبلغ ارتفاعها أقل من بوصتين. تم نشر عينة أخرى مثيرة للاهتمام من نقوش الصدف السومرية بواسطة السيد LW King في وقائع جمعية الآثار الكتابية، 1910، ص 243-5. وهو يمثل بطلاً ملتحياً يحتضن وعلاً. ومن الجدير بالذكر أن لباس البطل لا يتألف من تنورة سومرية، بل من مئزر. ولعل أفضل مثال على أعمال الصدف البابلية المبكرة هو ذلك الذي تم إعادة إنتاجه في الشكل. 81؛ إن الطفل القافز واقعي بشكل رائع سواء من حيث الشكل أو الموقف وقد تمت دراسته بوضوح من الطبيعة. ومن أعمال عرق اللؤلؤ التي يرجع تاريخها إلى وقت لاحق إلى حد ما لدينا مثال جيد في الشكل. 82. هنا يصور جلجامش في وضعية الوقوف وهو يحمل في كلتا يديه أحد "العصي" الطويلة التي شوهدت في أماكن أخرى، وبشكل خاص على مزهرية جوديا المصنوعة من الحجر الصابوني الأخضر الشهير (راجع الشكل 1). 90). تم تصوير جلجامش بوجه كامل وله لحية طويلة مخططة رأسياً كما هو الحال في الأختام الأسطوانية. يبلغ ارتفاع هذه القطعة أقل من بوصتين ونصف، وقد خرجت من نفس المكان. ويبدو أن اللوحات المستطيلة المنقوشة المصنوعة من عرق اللؤلؤ كانت تستخدم لتزيين مقابض السكاكين أو الخناجر.

التين. 80.	التين. 81. (متحف اللوفر)	التين. 82. -الكتاب، ص 393، 401.

الصفحة 312

في التين. 83 إننا نمتلك واحدة من أفضل العينات المحفوظة والأكثر إثارة للاهتمام من أعمال الصدف اللاحقة في بلاد ما بين النهرين. وقد تم اكتشاف هذه القطعة في وركا (إريك)، ولكنها من الواضح أنها من الطراز الآشوري: فالخيول المزينة بشكل متقن تذكرنا بشكل لافت للنظر بالخيول المنحوتة بشكل بارز على جدران قصر آشور ناصر بال في نمرود (كالح)، في حين أن الزخارف الزهرية تفضح التأثير المصري وتذكرنا بالعاج المنحوت الذي تم العثور عليه وسط حطام قصر ذلك الملك. ولم تنتج التلال المدمرة في آشور نفسها سوى عينات قليلة من فن نقش الصدف، وتلك التي تم العثور عليها في أماكن أخرى من العالم كانت من بين الآثار التي تم العثور عليها في بلاد ما بين النهرين. التين. 83. (بعد لايارد.)وقد تم العثور على العديد من الآثار الفينيقية في صنعها ومصرية في تصميمها، حيث كانت تماثيل أبو الهول ونباتات اللوتس تشكل الجزء الأبرز في الزخارف. وكان اكتشاف أصداف محفورة يعود تاريخها إلى وقت لاحق على ما يبدو من بين العديد من النتائج المثيرة للاهتمام التي رافقت الحفريات الألمانية في بابل؛ حيث تم العثور على عدد من هذه الأصداف على أرضية أحد مباني نبوخذ نصر، وقد أظهر بعضها تأثيرًا مصريًا وكانت مزينة بزخارف اللوتس. وهكذا تم استخدام الأصداف لأغراض زخرفية مختلفة، ولكن في العصور المبكرة كانت تُستخدم أحيانًا كمادة لتشكيل أشياء عملية للغاية مثل الختم، كما لاحظنا بالفعل.

(B) أعمال العاج

على عكس القواقع، التي يمكن لسكان الخليج العربي التقاطها بسهولة من شواطئ الخليج الفارسي الصفحة 313في أوائل مراكز الحضارة في بلاد ما بين النهرين السفلى، والتي كانت بلا شك موانئ بحرية في تلك الأيام، لم يكن من الممكن الحصول على العاج إلا من أماكن أخرى، ولم يكن من الممكن الحصول على العاج إلا من أماكن أخرى إلا بعد أن بسط سكان الوادي سلطتهم خارج البلاد، حيث كانوا قادرين على الحصول على إمدادات من هذه المادة الأكثر قيمة، وكان العاج يشكل أحد المواد الرئيسية التي كان ملوك آشور في وقت لاحق يستولون عليها من أمرائهم التابعين المختلفين. توفر لنا مجموعة كبيرة من العاج المنحوت التي تم اكتشافها في قصر آشور ناصر بال في نمرود (كالح) الفرصة المرغوبة لدراسة أعمال العاج في تلك الفترة، والتحقق من الكفاءة التي وصل إليها هذا الفن من قبل فناني ذلك اليوم. ما يلفت انتباه المرء على الفور، وبقوة ساحقة، حول المجموعة الصغيرة من العاج المنحوت التين. 84.العاج في Pl. الثاني والثلاثون إن مظهرهم المصري الواضح، وهو مؤشر أكيد ومؤكد على العلاقة الحميمة التي لابد وأن كانت قائمة بين مصر وآشور في هذه الفترة. في الزاوية اليمنى العليا نجد رأس امرأة، ممثلة بوجه كامل وبغطاء رأس مصري: الرأس موضوع داخل إطار نافذة ضيقة، تطل منها على شرفة تدعمها أعمدة. في الوسط نجد جزءًا من رأس مماثل، يوجد أسفله رأس ثور. في الزاوية اليسرى العليا نجد لوحة عاجية عليها رسم لملك مصري في وضعية الوقوف، ممسكًا بنبات لوتس بحجمه بيده اليسرى. يرتكز النبات على حامل، الجزء العلوي منه على شكل حلزوني ويشبه تيجان الأعمدة في النحت البارز من سيبار (راجع اللوحة 1: 1-3). الرابع عشر). في الأسفل على اليسار يوجد تمثال أبو الهول العاجي المنحوت، والذي من الواضح من حيث الأسلوب والشخصية أنه ليس آشوريًا ولا بابليًا. لكن العينة الأكثر إثارة للاهتمام في هذه المجموعة هي اللوحة العاجية المنحوتة التي تجلس فيها امرأتان مقابل بعضهما البعض على جانبي خرطوشة تعلوها قرص وريش. تحتوي الخرطوشة على هيروغليفية مصرية يمكن قراءتها "أوبن شو"، والتي قد يكون معناها "إله الشمس". الصفحة 314"تشرق الشمس": الجزء الداخلي من هذه الخراطيش مطلي بالذهب، والحروف الموجودة بداخلها مطعمة. والريش المطعم أيضًا هو شعار ماعت، إلهة الحقيقة، والقرص يرمز بالطبع إلى الشمس. من الواضح أن المرأتين مصريتان، حيث تشهد أغطية رأسهما، وطيات ملابسهما، وموقفهما العام على حد سواء على أصلهما المصري، بينما تحت مقاعدهما، التي تتكون من كراسي منخفضة الظهر، توجد علامة "عنخ"، ومعناها "الحياة". هذه العلامة، التي أطلق عليها خطأً اسم "crux ansata" أو "الصليب بمقبض"، لا علاقة لها على الإطلاق بالرمز المسيحي؛ ربما كانت تمثل حزامًا، وكان ما كان يُعتبر مقبضًا هو ذلك الجزء من الحزام الذي يحيط بالخصر، والساق الطويلة هي الأطراف السائبة، والحزام الذي يحيط بالأجزاء الحيوية لا يرمز بشكل غير طبيعي إلى الحياة، وفي لغة الصور يأتي ليدل عليها. إن الشخصين الجالسين يرفعان يدهما كرمز للعبادة أمام الرموز المقدسة في المنتصف، بينما يمسكان في أيديهما الأخرى بقوة بصولجان. وفيما يلي لدينا سبع عينات أخرى مجزأة من أعمال العاج، وقد تم اكتشافها جميعًا وسط أنقاض نفس القصر وتكشف عن تأثير أجنبي قوي. إن الاستنتاجات التي تبرر هذه المنحوتات العاجية الصغيرة استنتاجاتنا فيما يتعلق بالشؤون الخارجية لآشور في هذه الفترة، أصبحت مؤكدة من خلال الأدلة التي توفرها الأوعية البرونزية التي تناولها الفصل الخاص بعلم المعادن.

الصفحة 315

ولكن لا ينبغي لنا أن نفترض أن كل العاجيات التي اكتشفت في آشور هي من عمل فنانين مصريين أو فينيقيين. فبعضها، الذي نرى عينة جيدة منه في الشكل 1، من صنع فنانين مصريين أو فينيقيين. 84إن هذه التماثيل، التي تعود إلى العصر الآشوري، تشبه إلى حد كبير التماثيل البارزة في القصور. واللوحة العاجية التي تم إعادة إنتاجها هنا يبلغ ارتفاعها خمس بوصات فقط. والموضوع مألوف ـ وهو كائن أسطوري بأربعة أجنحة يتوج بقبعة ذات قرون، ويمد يده اليمنى لأداء بعض الطقوس الدينية، ويحمل سلة في يده اليسرى. ولا يقتصر الأمر على أن الزخرفة آشورية الطابع بالكامل، بل إن الصنعة وطريقة التنفيذ تحملان العلامة المميزة لآشور. فالذكورة العدوانية للذراعين والساقين، وطيات الملابس وترتيبها وأسلوبها، فضلاً عن الشعر واللحية المرسومة بقوة، كلها متوازية تمامًا مع الأشكال التي غالبًا ما تُرى على المنحوتات الحجرية في تلك الفترة. وعلى جانبي اللوحة التي حُفر فيها هذا المخلوق الأسطوري، توجد أداة لنقش اللفائف كانت مستخدمة في بابل منذ عهد إنتيمينا ملك لكش، بينما تقف قدماه على خط من الوريدات التي تظهر بشكل متكرر كإكسسوار زخرفي في الأعمال الفنية الآشورية. والجزء السفلي من هذه اللوحة مملوء بأدوات دائرية ولولبية الشكل، وفي أسفلها نجد خطًا آخر من الوريدات. ومن بين الموضوعات المختلفة المنحوتة على الألواح العاجية الأخرى المنبثقة من أنقاض نفس القصر، يمكن ذكر ما يلي باعتباره ذا أهمية خاصة: بطل يقتل أسدًا، وبعض الآشوريين يجمعون الفاكهة، وآشور ناصر بال برفقة الآلهة والخدم.

كانت هذه الألواح العاجية من نمرود، كما رأينا، مطعمة في كثير من الحالات139 مع اللازورد والمذهب، وربما كانت تستخدم لتزيين وتجميل العروش، أو غيرها من قطع الأثاث الفخمة، وفي الصفحة 316في هذا الصدد، لا نفكر بشكل غير طبيعي في العرش العظيم الذي بناه سليمان لنفسه، والذي قيل أنه كان مصنوعًا من العاج ومغطى بأفضل أنواع الذهب (قارن 1 ملوك 18: XNUMX) كما هو الحال أيضًا في قصر العاج الذي بناه آخاب.

الصفحة 317

الفصل الحادي عشر - التماثيل والنقوش المصنوعة من الطين

Iولقد كان من المفارقات أن يستعين الفنانون البابليون بالطين، الذي استخدموه بسهولة وكثافة ليس فقط في عمليات البناء، بل وأيضاً في كل أغراض الكتابة العادية، في محاولاتهم لتمثيل الحياة البشرية والحيوانية. ولا شك أن هذه المادة لم تستخدم لهذه الأغراض كثيراً كما كان متوقعاً، ولكن هذا ربما يرجع إلى هشاشة هذه المادة نسبياً وعدم قدرتها على تحمل التأثيرات المدمرة للزمن والمناخ؛ ولأن أغلب الأشياء التي صنعها الفنانون البابليون تبدو وكأنها ذات طابع نذري، فمن الواضح أن المتانة كانت من أهم الاعتبارات في إنتاجها. ولكن على الرغم من هذه الحقيقة، فقد حُفِظَ عدد كبير من التماثيل المصنوعة من الطين، والتي ينتمي بعضها إلى أقدم فترات الحضارة السومرية. وأقدم هذه النماذج المصنوعة من الطين صغيرة الحجم للغاية وبدائية الصنع. ولدينا مثال قديم للغاية في الشكل 1. 85أ. إن عيون هذا الشكل الصغير هي أكثر السمات وضوحًا؛ فهي تتكون من كرات مسطحة؛ وأجسام هذه النماذج الصغيرة البدائية غير مكتملة قدر الإمكان، وأحيانًا تكون مصممة على شكل مثلث فقط. في الشكل 85ب، لدينا مثال آخر من نفس النوع وينتمي إلى نفس الفترة، على الرغم من أنه يظهر تقدمًا طفيفًا على الشكل السابق. غطاء رأس سميك أو شعر مستعار، يتوج الرأس، وفي يديه يحمل شيئًا غير مؤكد الشخصية، إما طفل أو الصفحة 318آلة موسيقية وفقًا للسيد هيوزي. الطين، على الرغم من تشكيله يدويًا، محفور عليه عدد من الخطوط الدقيقة، والتي ربما ترجع إلى استخدام أداة حادة ومدببة بدقة. يبلغ ارتفاع هذه الأشكال الغريبة حوالي بوصة ونصف أو بوصتين.

الشكل التالي (الشكل 1). 85(ج) ينقلنا من العصر السومري المبكر إلى عصر جوديا. والبراعة النسبية التي اكتسبها هذا الفن من خلال التدريب الطويل على هذا الفن واضحة بما فيه الكفاية. فالتمثال يمثل إلهاً، وقد زود غطاء رأسه بأربعة أزواج من القرون، وعلى عكس التماثيل النحاسية الصغيرة التي تصور جوديا، فإن الإله هنا له آذان ثور. والجزء العلوي من الجسم عارٍ، ولكن الجزء السفلي، الذي لم يتم الحفاظ عليه للأسف، كان مغطى بوضوح بثوب مثبت حول الخصر بحزام. وتمسك اليد اليسرى للإله عصا أو سلاحاً مثبتاً في الحزام، ويظهر الجزء العلوي منه في الرسم التوضيحي. وكالمعتاد، يرتدي الإله لحية كثيفة ممثلة بسلسلة من الخطوط الرأسية، ولكن ترتيب شعره في ذيلين طويلين يتدليان فوق صدره ومجعدين عند الأطراف، أمر غريب إلى حد ما. ويبلغ ارتفاع هذه اللوحة الصغيرة بين بوصتين ونصف إلى ثلاث بوصات.

ولكن السومريين في العصور المبكرة لم يقتصروا على تصوير الشخصيات الفردية في نقوشهم الطينية، بل كانوا يطمحون في بعض الأحيان إلى استكمال المشاهد؛الصفحة 319وهكذا في القطعة المستنسخة في الشكل. 85في الصورة التالية نرى امرأة واقفة، ويداها مرفوعتان بطريقة تعبدية، ولا شك أنه لو تم الحفاظ على بقية هذا النقش الطيني، لرأيناها برفقة زوجها، كما هو الحال في كثير من الأحيان على الأختام الأسطوانية. شعرها الكثيف المتموج يتدلى على ظهرها، ويحيط رأسها بشريط مرتفع. النقش البارز الذي تظهر فيه شخصية المرأة مرتفع، والعمل، على الرغم من بدائه، ليس خاليًا من الحياة. يبلغ ارتفاع هذه القطعة الصغيرة حوالي خمس بوصات وهي مصنوعة من طين رمادي اللون. في بعض الأحيان يتم رسم هذه التماثيل المصنوعة من الطين، كما كانت الحال مع التماثيل الصغيرة للذكور التي اكتشفت في بابل عام 1910.140

ولقد كان الآشوريون حريصين على التقليد، كما اهتموا بالإمكانيات الفنية الكامنة في الطين الذي استخدموه في بناء منازلهم وفي الكتابة على حد سواء. ولا شك أن بعض التماثيل الطينية أو النقوش الطينية الصغيرة التي اكتشفت في آشور تعود إلى العصر الآشوري، ولكن النصف الأكبر من التماثيل الطينية والمصابيح وغيرها من الأشياء التي اكتشفت تعود إلى ما بعد العصر الآشوري.

وقد تم الحفاظ على بعض التماثيل الفخارية المثيرة للاهتمام والتي تمثل إله السمكة داجان في المتحف البريطاني (راجع الشكل 1). 86أ، ب). لا يزيد ارتفاع هذه الصور الصغيرة عن بضع بوصات، ولكن الوجه الذي تصوره الإنسان للإله يُعامل بقدر أقل من التقليدية مما هو الحال مع الصور المنحوتة للبشر خلال الفترة الآشورية، وهي حقيقة قد تكون بالطبع بسبب مرونة الطين مقارنة بالحجر. من المحتمل أن تكون هذه التماثيل الصغيرة آشورية وليست بابلية في الصنعة؛ على أي حال، تم اكتشاف إله سمكة منحوت بشكل بارز عند مدخل معبد آشوري صغير في نمرود، والذي، بصرف النظر عن الأدلة الأخرى،141 وهذا يشير بوضوح إلى أن إله السمكة كان موضع تبجيل في آشور وكذلك في بابل. الصفحة 320يبدو من المعقول أن نفترض أن عبادة داجان من الطبيعي أن تجد أصلها في المراكز الرسوبية للحضارة السومرية في أقصى جنوب بابل، الصفحة 321حيث كان الماء عاملاً بالغ الأهمية للخير أو الشر، ولكن وفقًا لجاسترو142 تم استيرادها من الشمال إلى الجنوب، على الرغم من أن اسم ملك إيسن، إشمي داجان، الذي حكم حوالي 2200 قبل الميلاد، يظهر أن الإله كان معروفًا ومبجلًا في بابل على الأقل منذ وقت مبكر من عصره. من ناحية أخرى، من الجدير بالذكر أيضًا أن أحد أقدم الملوك الآشوريين المعروفين، والذي من المحتمل أن يعود حكمه إلى القرن التاسع عشر، كان من بين هؤلاء الملوك. قبل الميلادكما حملت هذه التماثيل الطينية للآلهة نفس الاسم. وكانت هذه التماثيل الطينية للآلهة تُدفن عادةً كتمائم في أساسات المباني. ويظهر في الشكل 1 تمثال آخر من الطين المحروق لإله ينتمي إلى العصر الآشوري، وهو من عمل فنان آشوري. 86، سي143 وقد عُثر على هذه الصورة الصغيرة، إلى جانب تمثالين آخرين من الطين، تحت أرضية فناء قصر سرجون في خورساباد. وقد حُبس كل منهما في كبسولة من الطوب كتميمة أساس، حيث ظلا دون أن يمسهما أحد حتى أخرجهما مجرفة بوتا مرة أخرى إلى النور. والشخصية التي تم إعادة إنتاجها هنا هي شخصية إله آشوري، في حين كان أحد التمثالين الآخرين مخلوقًا أسطوريًا، وكان الثالث شيطانًا، ولكن لا بد أن الثلاثة دُفنوا لنفس الغرض تقريبًا، حيث كان الإله يعتني بالرفاهية الإيجابية لنزلاء القصر، وكان الشيطان يتصرف سلبًا في صد التأثيرات الشريرة، بينما كان لكل منهم نظيراته الحجرية في النقوش البارزة المستردة من أنقاض القصور الآشورية. يبلغ ارتفاع هذه الصورة الصغيرة ثماني بوصات وهي مصنوعة من طين رمادي اللون. يرتدي الإله رداءً طويلاً يصل إلى قدميه؛ رأسه متوج بغطاء محاط بزوجين من القرون، ولحيته تتوافق مع النمط الآشوري المعتاد.144

تم العثور على العديد من التماثيل المصنوعة من الطين لنساء عاريات أو آلهة من بابل المختلفة الصفحة 322والمواقع الآشورية، ولكنها في معظمها لا تسبق الفترة البارثية، وبالتالي فإن دراستها لا تندرج ضمن نطاق المجلد الحالي. ومع ذلك، هناك استثناءات لهذا التعميم، أحد أبرزها تمثال من الطين المحفوظ أيضًا في متحف اللوفر والذي أعيد إنتاجه في الشكل 1. 86، إي.145 يُقال إن هذا النموذج الصغير قد عُثر عليه في الحلة، بالقرب من بابل؛ وكان مكان اكتشافه قبرًا يونانيًا، ولكنه عُثر عليه برفقة أختام وتمائم تعود إلى فترة أقدم كثيرًا. وتُرى المرأة، في وضع واقف، وهي ترضع طفلها من ثديها. ويُظهِر جسدا الأم وطفلها الامتلاء المميز للفن الشرقي، ولكن على الرغم من هذه الحقيقة، هناك رقة وإتقان، فضلاً عن نظرة ثاقبة إلى سحر الطبيعة البشرية مثل تلك التي نادرًا ما تُرى في التماثيل والشخصيات في العصور القديمة الشرقية. كما تم اكتشاف العديد من تماثيل الطين المحروق لنساء عاريات في نيبور في طبقات شار-جاني-شاري وأور-إنكور، بينما يُرى مثال آخر مثير للاهتمام لامرأة عارية أو إلهة في الشكل. 86، د.146 تم اكتشاف هذا التمثال الطيني الصغير أثناء الحفريات الألمانية في بابل، وهو الموقع الذي أسفر عن العديد من تماثيل الطين لنساء عاريات مع أو بدون طفل؛ يبدو أن الجزء السفلي من الجسم لا ينتمي إلى الجزء العلوي الموضح هنا، ولكنه النصف المكسور من تمثال طيني آخر؛ ومع ذلك، فإنه يتيح لنا تكوين فكرة أفضل عن المظهر العام لهذه التماثيل الطينية عندما تكتمل. تم العثور على كلتا القطعتين في أنقاض معبد الإلهة نين ماخ، ولا شك أنهما شكلتا جزءًا من منمنمات طينية لتمثال حجري للإلهة، والذي لسوء الحظ لم يتم الكشف عنه بعد. يُظهر التمثال ثقلًا معينًا، والذي تميل خصلات الشعر الكثيفة إلى إبرازه فقط. يبدو الشعر نفسه مموجًا بعناية الصفحة 323ومجعدة؛ يدا المرأة مشبوكتان أسفل ثدييها، بينما ترتدي أساور على معصميها وخلاخيل على ساقيها.

وقد عُثر أثناء نفس الحفريات على تمثال مثير للاهتمام لرجل ملتحٍ مصنوع من الطين غير المخبوز ويبلغ ارتفاعه نحو ست بوصات في معبد أدار؛ وكانت ذراعه اليسرى متدلية، وكانت ذراعه اليمنى ممتدة وتمسك بما يبدو أنه عصا، بينما كان يرتدي على رأسه قبعة فريجية أو ما شابه. كما عُثر على تمثال طيني مماثل في معبد آنو-أداد، ولكنه كان يختلف عن التمثال السابق في أنه مزود بعصا ذهبية. وكان التمثال محاطًا بما يُعرف باسم كبسولة من الطوب؛ وكانت هذه الكبسولات لا يزيد ارتفاعها أحيانًا عن بضع بوصات، ولكنها كانت في أحيان أخرى تصل إلى عشرين بوصة. وكانت هذه التماثيل الصغيرة المحاطة بالكبسولات توضع عمومًا أمام مداخل الغرف. وفي بعض الأحيان كانت تماثيل الحيوانات وكذلك البشر محصورة في كبسولات من الطوب؛ وهكذا اكتشف المنقبون الألمان في بابل نموذجًا لحمامة من الطين محاطة بهذه الطريقة.

التين. 87. (الموسيقى البريطانية)	التين. 88. (الموسيقى البريطانية)

ومن بين النماذج الأكثر إثارة للاهتمام من الفخار الآشوري يجب ذكر نماذج كلاب الصيد المفضلة لدى آشور بانيبال (راجع الشكل 1). 87) وجدت في قصره في نينوى؛ ومع ذلك، يمكن دراسة هذه الكلاب نفسها بسهولة أكبر من خلال النقوش البارزة على الحجر لهذا الملك نفسه، لذا سيكون من الأفضل التخلي عن أي دراسة تفصيلية لها هنا. ومن المؤسف أنه من المستحيل التحدث بثقة فيما يتعلق بتاريخ الغالبية العظمى من التماثيل الطينية التي تم الكشف عنها من خلال الحفريات الصفحة 324في بابل وآشور؛ وهي تتألف من صور آلهة وإلهات، فضلاً عن الكلاب والأسود والحيوانات الأخرى. بعضها مصنوع بشكل دائري، والبعض الآخر مصور بشكل بارز على ألواح صغيرة. إحدى أفضل هذه الألواح المحفوظة موجودة في الشكل 1. 88اكتشف السير هنري رولينسون هذا النحت الصغير المصنوع من الطين في بيرس نمرود. ويظهر في النحت خادم حليق الذقن وشبه عارٍ يتولى قيادة كلب كبير يقوده بواسطة حزام. ويبدو الخادم، الذي يحمل عصا، أكثر حيوية من الخدم في النقوش البارزة لآشور بانيبال، ولكن الكلب، على الرغم من حيويته، لا يمكن مقارنته بالتماثيل المنحوتة في الحجر الصلب على جدران قصر نفس الملك. تنتمي المصابيح الطينية التي لا تعد ولا تحصى والتي تم التنقيب عنها من وقت لآخر في الغالب إلى فترة متأخرة، ومع ذلك فمن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن المصابيح الطينية كانت مستخدمة على ما يبدو في فترة مبكرة جدًا، حتى في وقت مبكر من زمن بور سين، ملك أور (دائري 2350 قبل الميلاد)، وقد اكتُشِف أحد مصابيح الطين الخاصة به في نيبور. وقد لاحظنا بالفعل أن الطين ربما كان يستخدم على نطاق واسع لصنع قوالب صب الأشياء المعدنية، ومن المؤكد أنه كان يستخدم أحيانًا من قبل النحات كمادة للرسومات الأولية (راجع ص 112). 118كانت التماثيل الطينية أو التماثيل الصغيرة من الفترة السابقة إما تُصنع يدويًا أو تُطبع في قالب، ولكن في كلتا الحالتين كانت صلبة، على النقيض من الأواني الفخارية البابلية في العصور اليونانية والرومانية اللاحقة والتي كانت مجوفة بشكل عام من الداخل، وكان الجزء الخارجي منها مطليًا بنوع من المعجون الذي سعى الفنان من خلاله إلى تحديد تفاصيل الشعر والملابس وغيرها من المظاهر الخارجية، بينما كانت مغطاة في كثير من الأحيان بطلاء زجاجي، وكانت الألوان المستخدمة هي الأزرق والأخضر. لكن النظر في هذا العمل اللاحق يقع خارج نطاق مجلدنا، والذي يقتصر على النظر في الفترة البابلية والآشورية.

الصفحة 325

الفصل الثاني عشر - الفخار والحجر

Sكان اللون والطين هما المادتين اللتين استخدمهما البابليون والآشوريون كقاعدة لصنع المزهريات والأواني والأوعية، على الرغم من أنه كما رأينا (راجع الشكل 1). 45ولقد كان المعدن يستخدم في بعض الأحيان لهذا الغرض. ومن المؤسف أن دراسة الفخار البابلي والآشوري لم تحظ قط بالاهتمام الذي تستحقه، وفي الحفريات المبكرة التي أجريت في بلاد ما بين النهرين لم يتم إدراك أهمية هذه الآثار غير المنقوشة من الماضي، كما أن الإغفال عن ملاحظة الطبقات المحددة من التلال التي تم اكتشافها فيها على التوالي، فضلاً عن الفشل في بعض الحالات في ملاحظة المواقع التي تم اكتشافها فيها، جعل أي شيء يشبه الدراسة المنهجية للفخار البابلي والآشوري مستحيلاً تقريباً.

وقد استخدمت أنواع مختلفة من الحجارة كمواد لصنع الأوعية والمزهريات منذ أقدم فترات الحضارة الرافدينية. وهكذا اكتشف المنقبون الأميركيون في نيبور مزهرية مصنوعة من الحجر الرملي تحمل نقشاً لـ "أوتوغ" أو "باتيسي" أو الملك الكاهن في كيش، وكانت الكتابة أكثر قدماً من تلك الموجودة على رأس الهراوة لميسيليم ملك كيش (راجع ص 185، الشكل XNUMX). 26) وبالتالي، فمن المحتمل أن يكون تاريخها أقدم؛ ويبدو أنها كانت مخصصة لإينليل كقربان شكر، وهي شهادة عرضية على المكانة المهمة التي لابد وأن احتلها إله نيبور حتى في هذه الفترة البعيدة للغاية. وعلى نحو مماثل، كان مزهرية من الصواعد الكالسيتية البيضاء، تحمل نقشًا لأورزاج، ملك كيش الذي ينتمي إلى نفس الفترة تقريبًا، مخصصة لإينليل وزوجته نينليل.

الصفحة 326

كما عثر على مزهريات حجرية في تللو، في حين عثر على شظايا عدد من المزهريات الحجرية المصنوعة من الصواعد الكالسيتية البيضاء والتي تحمل نقشًا لـ لوغال زاكيسي، ملك أوما الذي نهب لكش في عهد أوروكاجينا آخر ملوك الأسرة الأولى، في نفس الموقع، ونعلم من النقوش على شظايا المزهريات هذه أنها كانت مخصصة من قبل لوغال زاكيسي لإن-ليل في إي-كور. وهناك قطعة من مزهرية من المرمر تحمل اسم أوروكاجينا محفوظة الآن في المتحف البريطاني، كما عثر على مزهرية من العقيق، مخصصة للإلهة باو، في جوار مبنى أور-نينا، في حين عثر على وعاء كبير من البازلت من إياناتوم في نفس الموقع، كما عثر على شظايا مزهرية من الحجر الجيري، تحمل نقشًا لإنتيمينا، أحد ملوك لكش لاحقًا، أسفل معبد إن-ليل في نيبور. وعلى نحو مماثل، عُثر في جوخا، موقع مدينة أوما القديمة، على شظايا من المزهريات والأشياء المصنوعة من الحجر، وفي فارا، التي تمثل التلال المدمرة فيها أحد أقدم مواقع الحضارة السومرية في السهل البابلي، عُثر على مزهريات وأكواب مصنوعة من أحجار مختلفة بما في ذلك الرخام. وكانت هذه الأواني والكؤوس بسيطة في العموم، وإن كانت مزخرفة في بعض الأحيان. ولكن بسماية، بفضل الحفريات العلمية التي أجراها هاربر وبانكس لصالح جامعة شيكاغو، ربما أسفرت عن حصاد أغنى وأكثر تنوعاً من الأواني الحجرية مقارنة بأي موقع آخر في بابل. وتتكون هذه الأواني من أوعية وقوارير وأطباق وكؤوس وأقداح وأواني من كل الأشكال التي يمكن تصورها، ويبلغ ارتفاع أطولها حوالي اثني عشر بوصة، وقطر أكبرها حوالي اثني عشر بوصة، بينما يتراوح سمك الجدران من ثمن بوصة إلى أقل من بوصة وربع.147 وتتنوع الأحجار التي تصنع منها هذه التماثيل تقريبًا بقدر أبعادها، وتشمل الرخام الأبيض، والرخام الأصفر، والمرمر، والحجر الجيري الأصفر، والعقيق الوردي، والبورفير، والبورفير الأخضر، والأزرق. الصفحة 327كانت هذه الأواني مصنوعة من الحجر الرملي والحجر الجيري الناعم والحجر الرملي الرمادي. ولم يُعثر على أي من هذه الأواني المتعددة الأشكال كاملة، ولكن بنكس تمكن من إعادة بناء عدد كبير منها من الشظايا المتبقية. كانت جميعها مصقولة؛ بعضها محفور بتصميم بسيط نسبيًا، بينما تم تزيين البعض الآخر بشكل متقن بصور رجال وحيوانات، وبعضها مطعم بالعاج والأحجار الكريمة. كانت النقوش قليلة ومجزأة، حيث كان اسم الملك أو المعبد المذكور غير معروف، في حين أن الكتابة قديمة للغاية. يحتوي ذلك الجزء من التل الذي اكتُشفت فيه شظايا الأواني الحجرية على الطوب المحدب المسطح المميز للفترة السومرية القديمة، مما يشير إلى قدم هذه المجموعة الكبيرة من الأواني الحجرية، ويبدو أن الأواني الحجرية قد حلت محلها إلى حد كبير الفخار الطيني الأكثر اقتصادا وسهولة في التشكيل، في تاريخ مبكر نسبيًا، كما كانت الحال في مصر القديمة. إن أغلب المزهريات التي وجدت في بسماية دائرية الشكل، وإن كانت هناك نماذج من المزهريات ذات الشكل البيضاوي، والمستطيل، والمربع، والصدف. وكان الحجر المستخدم في أغلب الأحيان هو الرخام، وذلك بلا شك بسبب ليونته النسبية وقدرته على التكيف مع الإزميل. والانحناء والتناظر العام لهذه المزهريات مثاليان إلى الحد الذي يجعل من الممكن استخدام مخرطة أو شيء آخر يؤدي نفس الغرض الذي تؤديه المخرطة، وفقاً لبنكس. ولا شك أن الأحجار الأكثر ليونة في هذه الفترة كانت تُصنع بأدوات من الصوان، كما في حالة أقدم الأختام الأسطوانية. ولابد أن الأغراض التي تخدمها هذه المزهريات كانت متنوعة بقدر تنوع المزهريات نفسها. ويبدو أن بعضها كان مصابيح، وبعضها الآخر أكواب للشرب؛ وربما كان بعضها يستخدم كجرار للماء أو النبيذ أو الزيت، في حين ربما كان البعض الآخر يستخدم كأحواض غسيل؛ وكان البعض يستخدم لأدوات الزينة، وفي أحد الأوعية آثار لآلة نقش على الزجاج. الحناء148 كانت لا تزال مرئية في حجرة واحدة وآثار الكحل في الآخر.

الشكل 90, a.	التين. 89.	الشكل 90, b.

من الفخاريات الحجرية من الفترة السامية المبكرة الصفحة 328التفوق في وادي الفرات، مزهرية منحنية بشكل أنيق من الرخام الأبيض تعود إلى أوروموش149 إن تمثال ملك كيش، الذي اكتشف في نيبور أثناء الحفريات التي أجرتها جامعة بنسلفانيا، والذي تم حفظه الآن في متحف بنسلفانيا، يقدم لنا مثالاً جيدًا؛ بينما من بين الأواني الحجرية التي تعود إلى فترة لاحقة إلى حد ما من شار-جاني-شاري ونارام-سين، الملوك الساميين لأجادي، "قارورة" من المرمر الأبيض (راجع الشكل 1). 89) تم اكتشافه في تيلو ويحمل اسم نارام سين وهو عينة ممتازة. يتكون من قارورة أو قنينة مستديرة جيدًا يبلغ ارتفاعها سبع بوصات ونصف، ومنقوش عليها عبارة "نارام سين، ملك المناطق الأربع". حصل أوبيرت على مزهرية حجرية صغيرة أخرى مصنوعة من الرخام لهذا الملك أثناء البعثة المشؤومة في عام 1855، وقد أعطى النقش الذي قدم المعلومات الإضافية أن الحجر الذي صنع منه المزهرية جاء من ماجان، لكن هذه الآثار الثمينة شاركت مصير الآثار والألواح الأخرى التي استعادها فرينل وأوبرت، وغرقت في نهر دجلة في 23 مايو 1855.150

الصفحة 329

لقد تم تسليط الضوء على العديد من المزهريات الحجرية التي تعود إلى أواخر فترة التفوق السومري، ولكن لم يكن أي منها مثيرًا للاهتمام أو مستنيرًا مثل مزهرية جوديا، باتيسي لكش (راجع الشكل 1). 90 a, bيبلغ ارتفاع هذا المزهرية الفريدة من نوعها المصنوعة من الحجر الصابوني الأخضر الداكن من ثماني إلى تسع بوصات، وترتكز على قاعدة دائرية ضيقة. وهي مزودة بفوهة صغيرة جدًا لا تسمح إلا بكمية صغيرة من السائل بالمرور في المرة الواحدة. والزخرفة من أكثر أنواع الزخارف تعقيدًا: حيث تحتل ثعبانان متشابكان الجزء المركزي من التصميم، وتحيط لفائفهما المتعرجة بعصا طويلة تعبر ارتفاع المزهرية بالكامل، بينما يمكن رؤية ألسنتهما تلامس حافة المزهرية بالقرب من الفوهة الجنينية. ويحيط بالثعبانين مخلوقان غريبان مركبان وأسطوريان للغاية يواجهان بعضهما البعض؛ وفي قبضة كل منهما رمح طويل مزود بمقبض جانبي نصف دائري، وهو نسخة طبق الأصل من السلاح النحاسي الذي اكتشفه دي سارزيك في تيلو،151 الموقع الذي عُثر فيه على هذا المزهرية أيضًا. تمتلك هذه الوحوش المجنحة جسدًا ورأسًا على شكل ثعبان، وهي مزودة بمخالب ومخالب، بينما تجد ذيولها نهايتها المناسبة في لدغة عقرب؛ وتحيط بأعناقها ذيول ملتوية، وتتكون أغطية رأسها من نوع من القبعة ذات القرون، وهي إشارة إلى القوى الخارقة الطبيعية لهذه الوحوش غير العادية. ولكن على الرغم من الطابع الأسطوري للغاية لهذه المخلوقات، فإن الفنان لم يغفل عن المظهر العام للثعبان الذي قدم، كما لو كان الأساس المادي والطبيعي للإضافات غير الطبيعية التي فرضها عقله الخيالي، حيث تم تصوير جلد الثعبان المتقشر بواسطة شظايا مرصعة من الرخام. يخبرنا النقش أن هذا المزهرية قد أهداها جوديا للإله نينجيش زيدا لإطالة حياته.

وعاء حجري آخر ذو طابع فريد إلى حد ما الصفحة 330هذا الوعاء المصنوع من المرمر الداكن موجود في صالة نمرود المركزية في المتحف البريطاني، وهو منحوت بشكل بارز مع مشهد لجلجامش وإيباني يتصارعان مع الأسود، ولكن لسوء الحظ فهو في حالة سيئة للغاية من الحفظ.

ولكن ممارسة صناعة المزهريات الحجرية لم تتوقف مع تراجع التفوق البابلي؛ فقد قلد الآشوريون أسلافهم الثقافيين في هذا الأمر كما في كل الأمور الأخرى. وأكثر المزهريات الحجرية إثارة للاهتمام والتي تعود إلى العصر الآشوري هي المزهرية التي تحمل نقشًا لسنحاريب (انظر الشكل 1). 91أ) إنه نوع من الجرار، على الرغم من أن المقبضين متآكلان تقريبًا. شكل ونسب هذا المزهرية فنية للغاية، والمنحنيات مدورة بشكل جيد. في محيطه العام، يشبه إلى حد ما المزهرية الزجاجية الصغيرة لسرجون، وهي بقايا أكثر روعة من العصور القديمة (انظر الشكل 1). 91ج) ويظهر مثال آخر مثير للاهتمام للأواني الحجرية الآشورية في الشكل 1. 91ب؛ تحمل المزهرية، المزخرفة حول الرقبة، آثار نقش محذوف تقريبًا، ومثل المزهرية الزجاجية الصغيرة لهذا الملك نفسه، محفور عليها أسد صغير. وهي ذات شكل مختلف عن معظم المزهريات الحجرية في تلك الفترة، ولها سحر وجمال خاص بها. تم العثور على أوعية وأنابيب زجاجية مختلفة من أنقاض بابل وكوينجيك وأماكن أخرى، لكن تاريخها يرجع إلى عام 1500 قبل الميلاد. الصفحة 331في كل الحالات تقريبًا، كانت الكمية غير مؤكدة. ويبدو أن الزجاج الآشوري والبابلي كان يُصنع بالطريقة العادية، أي بخلط السيليكا أو الرمل مع القلويات، بينما كان يُصنع بالشكل المطلوب بواسطة أنبوب نفخ، ثم يُصقل بآلة تحويل، والتي لا تزال علاماتها ظاهرة أحيانًا. وهذا هو الحال مع المزهرية الصغيرة لسرجون الموضحة أعلاه.152

تم توضيح الفخار الحجري من العصر البابلي المتأخر بشكل جيد من خلال قطعة الجرة التي تعود إلى نبوخذ نصر (604-561) قبل الميلاد) نشرته WL Nash في وقائع جمعية الآثار الكتابية (1910، ص 180). النقش قصير جدًا وبصرف النظر عن اسم الملك، لا يوجد سوى الرقم "واحد"، والذي ربما كان متبوعًا بمقياس، لكن اسم الأخير مكسور. تختلف هذه الجرة الحجرية مثل الجرار الآشورية عن معظم الأواني المنقوشة في العصور السابقة، والتي تحمل عادةً نقشًا إهدائيًا، بينما في الشكل لا تختلف كثيرًا عن الجرار الآشورية التي نراها في الشكل. 91.

وقد تمت الإشارة إلى ذلك في مكان آخر (راجع ص 113). 86) إلى المزهرية الرخامية التي تحمل اسم زركسيس بالكتابة المسمارية والهيروغليفية المصرية، ولكن تم أيضًا الكشف عن عدد من المزهريات والقطع المماثلة التي تحمل نقشًا لنفس الملك. وقد عثر نيوتن على أحد هذه المزهريات في هاليكارناسوس في آسيا الصغرى، كما عثر لوفتوس على قطع أخرى في سوسا، بينما عثر على مزهرية ثالثة (راجع الشكل 1). 91، د) تم الحصول عليها مؤخرًا من قبل المتحف البابلي بجامعة بنسلفانيا، ونشرها كلاي في مجلة المتحف (1910، I، ص 6). تحمل هذه القطعة نقشًا ملكيًا لخشايارشا الأعظم مكتوبًا بأربع لغات مختلفة، الفارسية والعيلامية والبابلية والمصرية، حيث كُتبت الأخيرة بالهيروغليفية القديمة، والثلاث الأخرى بالخط المسماري. يبلغ ارتفاع الإناء تسعة وسبعة أثمان بوصات، وقطره ثمانية وخمسة عشر وستة عشر بوصة.

التين. 92.—"كأس ​​ما قبل السرجوني."	التين. 93.—أقدم مزهرية من نيبور.
(هيلبريخت، استكشافات، ص. 407.)

الصفحة 332

ورغم أن الفخار الحجري يبدو أنه كان يستخدم على نحو أكثر تواتراً في الفترات المبكرة من الحضارة الرافدينية، فلا ينبغي لنا أن نفترض أن السومريين القدماء والساميين الأوائل لم يستخدموا أيضاً الفخار المصنوع من الطين. فقد تم العثور على كمية هائلة من الفخار تتألف من أوعية وقوارير ومزهريات مسطحة وكؤوس وأواني بيضاوية وأواني من كل نوع وحجم وشكل وهيئة في تللو ونيبور وفارا وغيرها من المواقع التي تم التنقيب عنها مؤخراً في بابل، والواقع أن الأواني المعنية كثيرة ومتنوعة إلى الحد الذي يجعل أي محاولة لتصنيف وتأريخ العينات المختلفة أمراً مستحيلاً إلا من خلال دراسة طويلة ومنهجية لكمية المواد المتاحة الآن، على نحو شامل وشامل مثل الدراسة التي أجراها البروفيسور فلندرز بيتري من الفخار المصري. وبالمثل، أسفرت الحفريات السابقة في بلاد ما بين النهرين عن عدد كبير من الأواني الفخارية والجرار، ولكن لسوء الحظ هناك الكثير من عدم اليقين بشأن الموقع الذي جاءت منه العديد منها، وحتى حيث يُعرف ذلك، لا توجد عمومًا وسيلة للتأكد من الطبقات التي تم العثور عليها - (كما هو الحال للأسف مع الكثير من الفخار المكتشف في السنوات الأخيرة) - ولأنها لا تحمل أي نقوش، فإن أي محاولة لتنظيمها في أرشيفنا لا تزال غير كافية. الصفحة 333إن الحالة الحالية للمعرفة تعتمد بشكل كبير على فرضيات غير مؤكدة وغير قابلة للإثبات. ويمكن رؤية مثالين جيدين للفخار ما قبل عصر سرجون في الشكلين. 92, 93. كلا الكأسين (الشكل. 92) والمزهرية (الشكل 93) تم اكتشافها في طبقات ما قبل العصر السرجوني في نيبور.153 وقد تم اكتشاف العديد من العينات الأخرى المثيرة للاهتمام من الفخار المبكر في نفس الموقع، بعضها يبدو أسود اللون، وبعضها الآخر أحمر اللون. وفي غرفة تحت رصيف نارام سين، تم العثور على مزهريتين توضحان الاختلافات الملحوظة في الحجم والشكل التي أظهرتها الفخاريات البابلية المبكرة، حيث كانت إحدى المزهريتين على شكل جرس ولها قاع مسطح يبلغ قطره ضعف قطر فمها، بينما كانت الأخرى، التي يزيد ارتفاعها قليلاً عن قدمين وعرضها قدم وتسع بوصات عبر القمة، مزينة بنمط حبل.154

ومن بين النتائج الثانوية التي أسفرت عنها أعمال التنقيب في بسماية، العثور على عدد كبير من المزهريات الفخارية، بعضها كاملاً، وبعضها الآخر مجزأ فقط.155وقد عُثر عليها في القبور والآبار والمصارف وكذلك في المنصات المختلفة الموجودة في التل وفي السهل نفسه. وقد اكتُشِف على عمق يتراوح بين خمسة وعشرين وستة وعشرين قدمًا تحت السطح جرتان كبيرتان للدفن، بينما عُثِر على جرّة أصغر على عمق حوالي أربعة وثلاثين قدمًا. وقد عُثِرَ على أقدم الأمثلة على الفخار على عمق يزيد عن أربعة وأربعين قدمًا تحت السطح. ويبدو أن الطين كان مخلوطًا بالقش المفروم في المزهريات والجرار الأكبر حجمًا.156 الطين نفسه يكون عادة بلون بني مائل إلى الصفرة، ولكن وفقًا لبانكس، كان الطين يُحرق ليصبح لونه بنيًا غامقًا أو أسود في العصور الأولى. ويبدو أن العجلة كانت تُستخدم في جميع الفترات، وإن لم يكن ذلك حتى العصر الحالي. الصفحة 334إن الفخار المصنوع يدوياً كان منتشراً في كل مكان في العالم، باستثناء الفخار المصنوع يدوياً. ويبدو أن أحد المزهريات التي تعود إلى ما قبل عصر سرجون كانت تُشكَّل بوضع الطين على سطح مستوٍ، وكان الخزاف يديره بيد واحدة بينما كان يشكل الطين بالشكل المطلوب باليد الأخرى؛ وكما يشير بانكس، ربما كان هذا هو أصل عجلة الخزاف. وتتراوح ارتفاعات الأواني التي عُثر عليها في بسماية من أكثر من بوصة بقليل إلى أقل من ثلاثين بوصة، وهي تظهر كل أنواع الأشكال التي يمكن تصورها. وكانت أسطح معظمها سادة، ولكن بعضها مزين بنقاط ومربعات ودوائر متحدة المركز وأخاديد. وهناك مزهريتان كبيرتان مطليتان بعلامات صانعيهما أو مالكيهما باللون الأسود، ولكن بانكس يعتبرهما من عصر ما بعد البابليين. وبعض المزهريات مزودة بأغطية، وكان غطاء أحد الجرار الجنائزية يتكون من نوع من الأطباق؛ وفي بعض الأحيان، في حالة المزهريات التي دُفنت، كان يتم تثبيت قطعة قماش منسوجة فوق الفم وإغلاقها بالطين. لقد تآكلت هذه الأقمشة بالطبع منذ زمن طويل، ولكن علامات الخيوط على الطين لا تزال ظاهرة.157 أحد المزهريات يأخذ شكل قارب، في حين أن أحد الأجسام الطينية المثيرة للاهتمام التي تم اكتشافها في هذا الموقع هو مصباح ينتهي برأس ثور.

اللوحة الثالثة والثلاثون
فخار من نمرود
صور.مانسيل	المتحف البريطاني
فخار من نينوى

اكتشف الكابتن كروس في تيلو بعض العينات الفريدة من الفخار الأسود البابلي ذي الخطوط المحفورة المملوءة بالعجينة البيضاء. لم تكن هذه المزهريات مزخرفة بتصاميم هندسية فحسب، بل كانت مزينة أيضًا بالأسماك والقوارب والطيور المائية ومشاهد النهر الأخرى.158 هذا النوع من الفخار شائع الوجود في العالم القديم. وقد عُثر عليه في سوسة في الشرق، بينما انتشر في الغرب حتى إسبانيا. ومن بين الفخار البابلي الذي يعود إلى العصر الكاشي، ينبغي أن نذكر بشكل خاص ثلاثة مزهريات اكتشفها بيترز وهاينز في نيبور. وقد زُينت هذه الأواني بزخارف نباتية. الصفحة 335كانت هذه الأواني الفخارية مخططة باللونين الأخضر والأصفر، وكانت محاطة بجرة مع ثلاثة صناديق صغيرة، كان أكبرها مزينًا بمقابض. وإلى جانب هذه الأواني، تم العثور أيضًا على أكثر من مائة قرص وهلال مثقوبة لأغراض التعليق، وكانت معظمها ملونة باللون الأسود أو الأبيض. ومن أفضل الأمثلة على الفخار المتأخر الأمفورة ذات الشكل الدقيق والمحفوظة جيدًا التي اكتشفها كولدوي في بابل،159 ولكن من المحتمل أن يكون من الممكن نسبته إلى الفترة الرومانية.

أما فيما يتصل بالفخار الآشوري فإننا في حالة أشد جهلاً، على الرغم من وفرة المواد المتاحة. فقد اكتشف بوتا ولايارد وغيرهما من المنقبين الأوائل كميات كبيرة من الفخار، ولكن من المؤسف أن أهميتها الأثرية لم تكن ذات قيمة مقارنة بالثيران الضخمة، أو النقوش البارزة، أو حتى الألواح الطينية البسيطة، ونتيجة لهذا اللامبالاة التي انتهت لحسن الحظ، أصبح من غير الممكن أحياناً تحديد الموقع الذي جاءت منه هذه الفخاريات، في حين أنه من غير الممكن في أي مناسبة تقريباً اكتشاف المبنى أو المكان المباشر الذي عثر عليها فيه.

ولكن الحفريات العلمية التي أجراها كولدوي وأندريه في آشور من المتوقع أن تسفر عن نتائج أكثر إرضاءً في هذا الصدد. فقد ألقت هذه الحفريات الضوء بالفعل على الفخار الأشوري المبكر، وذلك باكتشاف أواني طينية مزخرفة بتصاميم هندسية باللونين الأسود والأحمر، والتي تعود إلى فترة ما قبل التاريخ.

عينة أخرى مثيرة للاهتمام من الفخار الآشوري وجدت في نفس الموقع تتكون من مزهرية مستديرة كبيرة مزخرفة حول الجزء العلوي ولها مقبضان.160

في Pl. الثالث والثلاثون لدينا مجموعة متنوعة من الفخار من التلال المدمرة في نينوى، ومجموعة مماثلة من نمرود. تظهر الأواني المعروضة هنا الكثير من التنوع في الحجم والشكل، ولكن لا يمكن قول الكثير عنها. ومع ذلك، بصرف النظر عن ذلك، الصفحة 336من بين الأواني الفخارية الكاملة، تم العثور على عدد من شظايا الأوعية التي تحمل نقوشًا لملوك آشور الذين حكموا بين عامي 1140 و681. قبل الميلاد تتعلق هذه النقوش بشكل أساسي بعمليات البناء المختلفة التي جرت أثناء حكم الملك المعني. وإذا كانت هذه الأوعية مكتملة، فإنها ستكون ذات أهمية كبيرة في التوصل إلى فكرة محددة عن أشكال وأحجام المزهريات الرائجة في الفترات المختلفة التي تنتمي إليها. ولكن سواء كان الحظ أو المصيبة، فإن أيًا من الكؤوس والأوعية المحفوظة جيدًا والتي تم العثور عليها حتى الآن لا تحمل أي نقش أو تصميم على الإطلاق، وهذه واحدة من الصعوبات الكبيرة التي يتعين على دارس الفخار البابلي والآشوري مواجهتها. في بعض الأحيان كان يتم وضع طلاء ملون على سطح الأواني الفخارية، ولكن إلى أي مدى سادت هذه الممارسة في العصور المبكرة من الصعب تحديد ذلك.

ولعل أكثر إناءين لفتاً للانتباه تم العثور عليهما أثناء أعمال التنقيب هما الإناءان اللذان يحملان الرقمين 91941 و91950 في مجموعات المتحف البريطاني. فالإناء الأول عبارة عن جرة كبيرة يبلغ ارتفاعها تسعة عشر بوصة وقطرها ثمانية عشر وثلاثة أرباع البوصة، وقد رُسم عليها رسم لرجل بذيل عنزة ومخالب نسر، في حين لا تزال بقايا المقبض المكسورة محفوظة. أما الإناء الثاني فهو إناء بستة مقابض يبلغ ارتفاعه قدمين وست بوصات، وقد رُسم على جسمه رسوم لشخصيات وقحة وحيوانات تشبه التنانين، ولكن من المحتمل أن كلا الإناءين يعودان إلى عصور ما بعد الآشوريين.

الصفحة 337

الفصل الثالث عشر - الملابس والعتاد العسكري وما إلى ذلك

Tلم يكن الزي الكامل للسومريين الأوائل يتألف من شيء أكثر تعقيداً من تنورة مربوطة حول الخصر وربما كانت مصنوعة من الصوف. ولكن الذوق في الزخرفة الذي أظهره كل الشعوب البدائية ظهر لدى السومريين في تاريخ مبكر للغاية، وكانوا يسعون إلى تخفيف رتابة التنورة الميتة من خلال وضع هامش على أسفل التنورة (انظر الشكل 1). 25, 52)، حيث تشكلت الحافة على أقدم الآثار من سلسلة من العلامات المدببة. وفي زمن أور نينا، حلت التنورة ذات الحافة القديمة محل التنورة المنسدلة والمطوية بشكل متقن - على الأقل في حالة الملوك والأباطرة (راجع الشكلين 1 و2). 26, 27)، ولكن الجزء العلوي من الجسم ترك عاريًا تمامًا؛ ومع ذلك، يُرى أشخاص من رتبة عالية بشكل خاص في بعض الأحيان يرتدون تنورة مع جزء علوي متصل، يغطي الكتف الأيسر كما هو الحال مع زعيم الموكب على لوح أور نينا (راجع الشكل 1). 26)، على الرغم من أنه من الملاحظ أن أور نينا نفسه هنا ليس لديه ملابس على الجزء العلوي من جسده. في وقت لاحق، لا يزال ملك لجش يرتدي التنورة المنسدلة، لكنه يرتدي ثوبًا آخر فوقها: كان هذا الثوب العلوي مصنوعًا أيضًا من الصوف على ما يبدو، ويمر فوق الكتف الأيسر وتحت الذراع اليمنى (راجع Pl. الثاني عشر); ولكن بما أن هذا مشهد معركة، فقد يكون الثوب العلوي جزءًا من شارة الملك العسكرية. واستمرت هذه العادة المتمثلة في ترك الذراع اليمنى والكتف حرة حتى زمن جوديا (راجع Pl. الثالث والعشرون) وخامورابي (راجع الجمع. الرابع عشر).

إن رؤوس أغلب الشخصيات في المنحوتات المبكرة خالية من الشعر واللحية، على الرغم من أننا الصفحة 338شوهد (راجع ص. 183) لم يكن من النادر ارتداء الشعر الطويل واللحية الواضحة، وكان يُسمح أحيانًا للشعر الموجود على الرأس - ربما شعر مستعار - بالتدحرج إلى أسفل الرقبة (راجع الشكل 1). 25، ب، ج)، وأحيانًا يتم تجميعها خلفًا وتثبيتها بشريط (راجع اللوحة. الثاني عشرويبدو أن الملك كان يفعل ذلك عندما كان في الخدمة الفعلية، ولا شك أن ذلك كان بهدف جعل خوذته أكثر راحة وأمانًا. ونظرًا لأن جميع هذه الشخصيات المبكرة تقريبًا لا ترتدي قبعات أو أغطية رأس من أي نوع، فإننا نجهل تمامًا تقريبًا طبيعة أغطية رؤوسهم - إذا كان لديهم أي غطاء رأس بالفعل. في بعض الأحيان كان يتم ارتداء الريش (راجع الشكل 1). 25، أ)، في حين أن هناك شخصية تشبه جلجامش على واحدة من أقدم النقوش البارزة السومرية (راجع. الاكتشافات، Pl. I، 1) الموجود، له غطاء رأس مسطح ذو طابع غير محدد، والإله الموجود على نفس التمثال القديم يرتدي ما يبدو أنه شكل مبكر من غطاء الرأس ذي القرون للآلهة في العصور اللاحقة.

إن لباس المرأة السومرية المبكرة غير مؤكد إلى حد ما؛ إذا افترضنا شكل اللباس الموضح على التمثال الحجري الصغير الذي اكتشفه دي سارزيك في تيلو (راجع الشكل 1). 33(ص 224) من السمات المميزة للزي النسائي في تلك الفترة، ويبدو أنه كان يتألف من تنورة صوفية مكشكشة تتدلى من الكتف الأيسر، مع كشف الذراع والكتف الأيمنين. وطول الشعر المربوط بالشرائط في التمثال الصغير المشار إليه يزيل كل شك فيما يتعلق بالجنس، ومن الجدير بالذكر أن زي هذه المرأة السومرية هو نفس زي الفرد الموجود على لوحة أور نينا المشار إليها أعلاه، وبالطبع من الممكن أن تكون الشخصية هناك امرأة أيضًا (راجع ص XNUMX). 186ولكن التماثيل النحاسية الصغيرة للنساء التي تنتمي إلى نفس الفترة تظهر دائمًا تمثال نصفي عارٍ، ومن المحتمل إذن أن نساء ذلك الوقت كن يرتدين عمومًا تنورة عادية مثل الرجال، وكانت الملابس المعلقة على الكتف مخصصة للنخبة.

لكن ملابس أفراد العائلة المالكة والنبلاء كانت مختلفة الصفحة 339"من تلك التي لدى عامة الناس في الجودة وليس في الشخصية: وهكذا فإن تنورة جميع حاشية أور نينا - باستثناء الزعيم المتميز للموكب وحده - هي إلى حد كبير نفس تنورة سيدهم الملكي؛ ولكن الجودة مختلفة جدًا، حيث تكون إحداهما بسيطة تمامًا، والأخرى معقدة للغاية.

وفي العصور اللاحقة، أصبح ما كان استثناءً على ما يبدو هو القاعدة، وفي فترة غوديا كان الكتف الأيسر مغطى دائمًا بطيات الثوب الشبيه بالعباءة الذي كان رائجًا آنذاك؛ بينما كان السامي نارام سين، الذي عاش في وقت سابق من غوديا، يرتدي قماشًا منقوشًا يمر فوق كتفه الأيسر ويلتف حول جسده، تاركًا الذراع اليمنى حرة على نحو مماثل. ويجد القماش المنقوش المطوي الذي كان يرتديه نارام سين نظيرًا مذهلاً في الملابس التي يرتديها نينجيش زيدا والإله المرافق له على لوحة غوديا التذكارية في متحف برلين (قارن). المجموع والفصلتختلف أغطية الرأس الملكية في جوديا عن تلك التي كانت في العصور اللاحقة، وربما عن تلك التي كان يرتديها حكام لجش الأوائل: فهي تتكون من عمامة مطرزة، تختلف تمامًا عن القبعة المخروطية الشكل التي كان يرتديها نارام سين على لوحة بير حسين، والتيجان ذات الشكل المماثل للملوك الآشوريين اللاحقين، ولكنها تحمل بعض التشابه مع تلك التي كان يرتديها حمورابي على لوحة الرموز الشهيرة الخاصة به (راجع اللوحات، الثالث والثلاثون, الرابع عشر. تين. 31).

ولكن بينما كان السامي نارام سين يرتدي لحية طويلة، كان السومري جوديا لا يزال بلا لحية. وكذلك كان السامي خمورابي يرتدي لحية طويلة، لكن الرداء الذي يتدلى من كتفه الأيسر لا يختلف عن الرداء الذي يتدلى من كوديا، في حين أن رداء الإله شمش على نفس المسلة مطوي مثل رداء نارام سين، على الرغم من أن المادة تبدو مختلفة. وفي نقش لاحق يعود إلى زمن نابو-ابلو-إيدينا، ملك بابل حوالي عام 870 قبل الميلاد، يرتدي الإله شمش ثوبًا مخططًا بأكمام، ويبدو أن ممارسة ترك الذراع الأيمن والكتف مكشوفين قد سقطت في هذا الوقت (راجع لوحة 1: 1-3). الرابع عشر).

الصفحة 340

أما بالنسبة لملابس النساء في أيام جوديا فلدينا مثال جيد في سفر أعمال الرسل. الثالث والعشرون. إنها ترتدي عباءة ذات هامش أنيق، والتي كانت على ما يبدو161 يتم ضغطه أولاً فوق الثديين وحمله تحت الذراعين، وبعد ذلك يتم عبوره في الخلف، ويتم جلب طرفيه فوق الكتفين وجعلهما معلقين بشكل متماثل في الأمام.

وقد قدمت رواسب القبور أدلة وفيرة على الاستخدام الواسع النطاق للمجوهرات حتى في أقدم العصور السومرية، وبالتالي تم العثور في فارا على قلادات من الجمشت والمرجان واللازورد والصدف والعقيق، في حين تقدم المواقع المبكرة الأخرى شهادة مماثلة.

بالنسبة للمعلومات المتعلقة بالعتاد العسكري للسومريين الأوائل، فإننا نعتمد بشكل أساسي على النقوش البارزة في تلك الفترة، والتي تعد لوحة النسر أهمها. الرمح الطويل أو الرمح، الذي كان يُمسك به بكلتا اليدين على ما يبدو (راجع اللوحة 1: 1-3). الثاني عشركان السيف هو السلاح الرئيسي للهجوم، بينما كان الفأس والسهم والهراوة أو الصولجان والسلاح المنحني - والذي كان يُنظر إليه عمومًا حتى ذلك الحين على أنه عصا رمي أو بوميرانج - والرمح قيد الاستخدام أيضًا. لم يتم الكشف عن سوى عدد قليل جدًا من الأسلحة السومرية، ولكن بالإضافة إلى تلك المذكورة في الفصل الخاص بالمعادن، يمكن ذكر رأس فأس قديم مصنوع من العقيق، وهو الآن في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي؛162 إن الحروف التي نقشت عليها ذات شكل إسفيني إلى حد ما من تلك التي وجدت على آثار جوديا، وبالتالي قد يتم تعيينها إلى تاريخ لاحق إلى حد ما. يوجد رأس فأس آخر، مصنوع أيضًا من العقيق، ومنقوش عليه حروف خطية مبكرة، في متحف متروبوليتان بنيويورك.163 بينما تم اكتشاف عدد من كرات الطين المخبوزة وبعض البيض الحجري الصغير، بالإضافة إلى السهام النحاسية والرماح والفؤوس والهراوات الحجرية في طبقات ما قبل السرجون في نيبور. الصفحة 341إن اكتشاف سهام تعود إلى مثل هذا التاريخ المبكر أمر ذو أهمية كبيرة، حيث زعم البعض أن الساميين هم من أدخلوا القوس والسهم في المقام الأول بسبب الاعتقاد بأن هذه الأسلحة لم تكن موجودة في الفن السومري المبكر. ولكن هناك مثال مبكر جدًا للقوس في الفن البابلي يتمثل في ختم أسطواني قديم من صدفة نشره وارد.164إن البشر والآلهة الذين يظهرون على هذا الختم يرتدون التنورة القصيرة السومرية وليس القماش السامي، في حين أن وجود البيسون على قمة الجبل، وهو الحيوان الذي لا يظهر إلا في الأختام المبكرة جدًا، يؤكد قدم الختم الأسطواني المذكور، وبالتالي استخدام القوس والسهم المرسومين عليه. ويبدو أن اكتشاف كرات الطين والصواريخ الحجرية يوفر دليلاً على استخدام المقلاع في فترة أقدم بكثير مما كان يُفترض حتى الآن.

ومن المثير للاهتمام تتبع تاريخ السلاح على شكل بوميرانج الذي يحمله أحد الشخصيات على الجزء القديم من النقش البارز الدائري الموضح في الشكل 1. 25ب. السلاح المنحني165 ربما كان في الأصل عصا رمي أو بوميرانج، على الرغم من أن شكلها هو الحجة الوحيدة لدعم هذه النظرية. ولكن أياً كان استخدامها الأصلي، فهناك دليل على أن سلاحًا بهذا الشكل كان يستخدم كهراوة أو سيف بدائي في فترة مبكرة جدًا. في منحوتة تنتمي إلى فترة لاحقة قليلاً من النحت البارز المذكور أعلاه، فقد السلاح المعني بساطته ولم يعد مصنوعًا من قطعة واحدة ولكنه يتكون من ثلاث قطع ضيقة مثبتة معًا بعدد من الحلقات. لو كانت هذه الأداة ذات الشكل الغريب موجودة فقط في أيدي الحكام أو كبار الشخصيات، فقد تكون الحلقات مجرد إكسسوارات زخرفية، ولكن وجودها في يد صياد يهاجم أسدًا، (راجع الشكل 1). 78) يجعل من الواجب علينا أن نسعى الصفحة 342ولسبب أكثر ملاءمة وعملية لوجود هذه الحلقات. ولا شك أن هذا الشكل الأخير قد تم تبنيه بهدف زيادة كفاءة السلاح. يستخدم السلاح هنا في المسافات القريبة، ومن الواضح أنه لم يستخدم كعصا رمي في هذه الفترة، بل كنوع من السيف. في تاريخ مبكر، لا بد أن السومريين سعىوا إلى إيجاد بعض الوسائل لجعل سلاحهم أكثر فائدة، وتصوروا فكرة استبدال شفرة من الصوان أو حجر السج، وفي الواقع تم العثور على العديد من القطع ذات الحواف من الصوان وحجر السج بالإضافة إلى شفرات المنشار البدائية ذات الأسنان في أنقاض بابل المبكرة. ستجد مشكلة تثبيت هذه الشفرة بالمقبض أو العمود حلها الطبيعي في تشكيل الأخير، من قطعتين أو أكثر يمكن إدخال شفرة حجر السج أو حجر السج بينهما، حيث يتم تثبيت كل من الخشب والشفرة في مكانهما بواسطة حلقات؛ ولدينا دليل على استخدامه المبكر كهراوة أو سيف على الصدفة القديمة التي تم إعادة إنتاجها في الشكل. 78حيث يظهر الصياد وهو يحمل سيفًا منحنيًا الصفحة 343أداة تتألف من ثلاث قطع من الخشب مرتبطة ببعضها البعض بحلقات، كما هو الحال في لوحة النسر، ومن الواضح أنها لا تستخدم هنا كعصا رمي ولكن كسلاح للاستخدام في المسافات القريبة (راجع أيضًا الشكل 1). 94، أ. ب).

وفي الفترة اللاحقة من عهد جوديا نجد نفس الأسلوب المستخدم في استخدام الأسلحة. ففي نقش بارز استعاده القائد كروس من تيلو، وينتمي إلى جوديا، نرى سلاحًا منحنيًا (انظر الشكل 1). 94، ج)166 تنتهي برأس أسد ولها شفرة تم إدخالها على ما يبدو في شق طولي تم صنعه في الخشب. في بعض الأحيان كانت هذه الأسلحة المنحنية مصنوعة من قطعة واحدة من المعدن، كما كانت الحال مع المثالين اللذين اكتشفهما القائد كروس في قبر بابل مبكر، أحدهما تم إعادة إنتاجه في الشكل 1. 94د. كلا السلاحين مصنوعان من النحاس وقد عثر عليهما في تابوت يتكون من إناءين على شكل جرس ملتصقين ببعضهما البعض بالإسفلت. والسلاح الموجود في الشكل هو الأكثر تفصيلاً من بين الاثنين، وعلى عكس نظيره، لا يزال المقبض محفوظًا بينما يبلغ طوله الإجمالي حوالي ستة عشر بوصة. كانت حافة النصل بالطبع على الجانب الخارجي من المنحنى، وبالتالي فإن الأداة تشبه السيف المنحني أو السيف المنحني القصير. ومن الممكن إذن أن السيف المنحني، أو على الأقل النموذج الأصلي للسيف المنحني، يرجع أصله إلى السومريين.167 أما السلاح الآخر فهو أكثر بدائية في طابعه ويذكرنا بالأمثلة السابقة التي قدمتها النقوش البارزة بشكل أكثر وضوحًا، في حين أن نصلته ذات حدين. وفي العصر الآشوري، أصبح الطرف المنحني شبه دائري الشكل وكانت الحافة الخارجية مزودة بأسنان، كما هي الحال مع الصولجان الذي يحمله آشور ناصر بال في يده (الجمع: 1-3). الرابع والعشرون). الأسلحة التي يحملها إياناتوم نفسه كما هو موضح في لوحة النسر هي السلاح المنحني الذي تم الإشارة إليه بالفعل، وعدد من السهام بعضها ذو رأسين، ورمح طويل. إياناتوم في طور اختراق رأس عدو مهزوم برمحه، الذي يحمله أفقيًا الصفحة 344"يستخدم العرب في العراق اليوم الرمح بنفس الطريقة تمامًا، حيث يتم إمساكه أولاً بشكل فضفاض من المنتصف، بينما يتلخص الإجراء في رميه بقوة عبر اليد حتى يصل إلى نهايته السفلية، ولكن لا يُسمح له بالهروب من اليد تمامًا؛ لذلك يتم استخدام السلاح جزئيًا كرمح، وجزئيًا كرمح."

بالنسبة للمعلومات المتعلقة بالعتاد العسكري المستخدم في زمن شار-جاني-شاري ونارام-سين، فإننا نعتمد بشكل أساسي على لوحة الملك المذكور أعلاه (راجع لوحة 1: 1-2). الثالث عشر), وشظايا النحت البارز التي تم إعادة إنتاجها في الشكل. 28ب، ج. يبدو أن القوس والسهم هما السلاحان الرئيسيان اللذان استخدمهما الساميون، على الرغم من أن الرمح والفأس موجودان أيضًا في الآثار السامية المبكرة. إحدى السمات الملحوظة في هذين التمثالين هي غياب أي نوع من الدروع.

لا تساهم الأختام الأسطوانية إلا قليلاً في حل المشكلات المتعددة المرتبطة بدراسة الشؤون العسكرية المبكرة، حيث أن الأختام المنقوشة بمشاهد المعارك هي في معظمها فارسية الأصل.

إن محاولة وصف الملابس الكاملة للآشوريين ستكون صعبة تقريبًا مثل تقديم وصف كامل وشامل للزي الإنجليزي اليوم. كانت الأزياء متنوعة للغاية، وغالبًا ما كانت مصنوعة بدقة، حتى أن مجرد مراجعة موجزة لـ "الأنماط" المختلفة ستتجاوز حدود فصل واحد. بالطبع، كانت أردية الملك هي الأكثر روعة والأكثر تفصيلاً سواء في الترتيب أو الزخرفة. في اللوحة XV نرى آشور ناصر بال، ملك آشور (885-860 ق) يرتدي ثيابه الاحتفالية. وبالمقارنة بالملابس الاحتفالية لخلفائه، فهي بسيطة ومزخرفة، وهي مجرد نسخة طبق الأصل من تلك التي يرتديها الكائن الأسطوري خلفه، والفرق الوحيد هو أن ثياب الملك مرتبة بحيث تخفي ساقيه، بينما لا يمكن كشف ساق الملك. الصفحة 345يبدو أن هذا لا يتفق مع الكرامة الملكية. ويبدو أن الملابس الداخلية عبارة عن رداء أو لباس كاهن، يوضع فوقه عباءة طويلة ذات أهداب عميقة؛ ويرتدي كل من الملك وخادمه الإلهي حزامًا عريضًا يخترقه خنجران؛ ولكن العباءة نفسها كانت مثبتة على ما يبدو بواسطة حبال تنتهي بشراشيب. ومع ذلك، فإن غطاء رأس الملك مختلف تمامًا عن غطاء رأس تابعه؛ فهو على شكل تاج إلى حد ما، حيث يتم ربط ذيلين بشكل مماثل بالظهر. والتاج الملكي الذي ارتداه ملوك آشور اللاحقون يتوافق مع نفس النوع، إلا أنه مزخرف بشكل أكثر ثراءً ويظهر بعض الاختلاف فيما يتعلق بشكله. ويبدو أنه كان ملونًا، إذا جاز لنا أن نثق في الأدلة التي توفرها الطوب المطلي بالمينا من خورساباد،168 الألوان هي الأحمر والأبيض والأصفر، وربما كان المقصود من اللون الأخير أن يمثل جديلة ذهبية. وبالنظر إلى مظهره العام، فلا بد أن غطاء الرأس نفسه كان مصنوعًا من القماش.

كلا الشكلين هنا (اللوحة رقم 1). XV) يرتدون سوارًا على كل معصم وسوارين حول أذرعهم العضلية، بينما يحيط عقد برقبتهم الشبيهة بالثور. آشور ناصر بال، مثل جميع الملوك الآشوريين، لديه مجموعة كثيفة من الشعر ولحية قوية جدًا. يرتدي شلمنصر الثاني، ابنه وخليفته، نفس ملابس والده ونفس غطاء الرأس المخروطي (راجع الشكل 1). 44)، ولكن سنحاريب بعد مائة وعشرين عامًا لم يعد راضيًا بالزي البسيط ولكن المهيب الذي كان يرتديه آشور ناصر بال وشلمنصر، بل يرتدي مجموعة من الملابس أكثر ثراءً وأكثر تكلفة (راجع الشكل 1). 31). لم يكن الرداء الملكي مزينًا بهامش فحسب، بل كان مطرزًا بشكل متقن في جميع أنحاءه، في حين أن تاجه أكثر زخرفة بكثير من تلك التي ارتداها أسلافه من نمرود، لكن موقفه هو نفس موقف آشور ناصر بال في اللوحة. XVيحمل كلا الملكين قوسًا في يده اليسرى وسهمين في يده اليمنى. يتناقض الزي الملكي والاحتفالي لآشور بانيبال مع الزي الرسمي لآشور بانيبال. الصفحة 346على نحو مماثل مع ملابس آشور ناصر بال وخلفائه المباشرين - ملابسه تشبه ملابس سنحاريب في زخرفتها العامة (راجع Pl. XX) في حين أن الزي الذي يرتديه أثناء الاستلقاء لتناول اللحوم في حديقته أكثر تفصيلاً بكثير من الزي الذي يرتديه آشور ناصر بال في أعلى المناسبات الاحتفالية (راجع Pl. القرن الحادي والعشرين).

هناك بعض الشكوك حول المواد المستخدمة في الملابس من قبل الآشوريين. لا شك أن العديد من الملابس كانت مصنوعة من الصوف أو الأشياء الصوفية كما في الفترة الأخرى، ولكن نوع من القطن كان يستخدم أيضًا، حيث يذكر سنحاريب أنه استورد الأشجار التي تحمل الصوف أو الشعر من الجنوب، وأن الصوف أو الشعر كان يتم قصه لاحقًا واستخدامه في صناعة الملابس.

هناك نفس الغموض فيما يتعلق بالمواد المستخدمة في التطريز، ولكن لا شك في مهارة المطرز، الذي لا بد أنه كان فنانًا حقيقيًا، إذا جاز لنا الحكم من خلال التمثيلات البارزة لعمله، والتي يوجد مثال جيد عليها في Layard، Pl. 9. من الواضح أنه لم يقتصر على التصميمات ولكنه تطلع إلى التمثيلات الفنية والتأثيرات الطبيعية. أشجار النخيل التقليدية والوحوش ذات الأجنحة الأربعة هي السمات الأكثر وضوحًا. أحد هذه الوحوش يمسك بإحدى الأرجل الخلفية لأسد بكلتا يديه، بينما يقوم الأسود بهجمات شرسة على الثيران التي تقاوم بشكل سلبي.

نادرًا ما يتم تصوير النساء على النقوش البارزة الآشورية، لكننا نعلم على أي حال أن السيدة التي حظيت بشرف كونها ملكة آشور بانيبال كانت ترتدي ملابس غنية مثل سيدها الملكي (راجع لوحة 1: 1-3). القرن الحادي والعشرين)، بينما كان كلاهما يرتديان شرائط زخرفية حول رأسيهما. ويبدو أن المجوهرات كانت موضع تقدير وحب من قبل الملك الآشوري وحاشيته تقريبًا بقدر ما كانت تحبها نساء اليوم، ولا بد أن الطلب على "الأشياء الجديدة" قد أرهق قدرات الصائغ الإبداعية إلى أقصى حد. لم تكن الأساور والأساور مطلوبة فحسب، بل كانت المجوهرات أيضًا موضع تقدير وحب من قبل الملك الآشوري وحاشيته. الصفحة 347كما كانت هناك قلادات وأقراط وحلي صغيرة. وكانت هذه الأخيرة تتخذ عمومًا شكل رموز إلهية أو فلكية، وكانت إحدى أكثر الحلي المثيرة للاهتمام التي ارتداها الملك تشبه تمامًا الصليب المالطي، وتشبه إلى حد كبير الصليب الموجود على الأختام الكاسيتية (راجع الشكل 1). 71كانت الحلي معلقة بحبل يحيط برقبة الملك، والتي يظهر فوقها القلادة الحقيقية. وتُظهِر الأساور وأقراط الأذن تنوعًا كبيرًا في التصميم ومهارة لا يستهان بها في الصنعة. ومن المؤسف أن القليل من قطع المجوهرات (باستثناء عدد من القلائد المصنوعة من الخرز) كانت تُباع في الأسواق.169) وقد تم العثور على العديد من هذه القطع، ومن المستحيل تحديد تاريخ أغلبها، ولكن بفضل النقوش البارزة يمكننا أن نكتسب فكرة جيدة جدًا عن المهارة التي وصل إليها فن الصياغة في هذه الفترة، على الرغم من أننا لا نستطيع التأكد من المعادن المستخدمة في كل حالة على حدة. في الشكل. 95 لدينا مجموعة من الأساور ذات الأشكال والتصاميم المتنوعة، حيث تلعب الوردة عادة الدور الرئيسي في معظم الأدوات الزخرفية. في (أ) لدينا مثال لعقد ملكي؛ إنه بسيط وأنيق في التصميم ويقدم تباينًا مذهلاً مع العقد الذي يرتديه أحد الشخصيات المجنحة من نمرود (راجع (ب)) والذي تم تزيينه عند الفتحة برؤوس الحيوانات. تختلف الأقراط التي يرتديها الملوك والمحاربون والكهنة والكائنات الأسطورية تمامًا مثل الأساور، على الرغم من وجود تشابه معين بين معظمها (راجع الشكل 1). 95). تكون القطرات طويلة في جميع الحالات تقريبًا، وغالبًا ما تحتوي على قطعة متقاطعة تمنحها المظهر العام لـ "crux ansata".

الصفحة 348

كانت مستلزمات الحمام الخاصة بالبابليين والآشوريين بلا شك مماثلة لتلك المستخدمة اليوم، على الرغم من أن القليل من العناصر من طاولة التزيين تم استردادها، وأبرزها الأمشاط المحفوظة الآن في متحف اللوفر (راجع الشكل 1). 96, 97). أنهم الصفحة 349وهي مصنوعة من خشب الأبنوس ويبلغ عرضها حوالي ثلاث بوصات ونصف، وهي مزخرفة بشكل متقن في المنتصف بأشكال أبو الهول أو الأسود، والتي يتم تنفيذها أحيانًا في أعمال مفتوحة، وأحيانًا أخرى في شكل بارز. الأسنان على أحد الجانبين كبيرة وقليلة، والأسنان على الجانب الآخر نحيلة ومتعددة. اكتشف كولدوي مشطًا مشابهًا في بابل، وقد تم تزيين مركزه بصورة ثور مجنح.170

التين. 96.	التين. 97.

كانت الصنادل تشكل الأحذية الرئيسية للمدنيين ـ أفراد العائلة المالكة أو العامة حسب مقتضى الحال ـ وإن كانت الأقدام غالباً ما تُترك عارية. وكان للصندل العادي نعل رقيق وغطاء صغير للكعب، ويبدو أنه كان مصنوعاً من شرائط من الجلد كانت ملونة أحياناً باللون الأحمر والأزرق بالتناوب، وإن كان الصندل بالكامل في أغلب الأحيان يكون بلون أحمر، في حين كان يتم تثبيته في مكانه بواسطة حلقة حول إصبع القدم الكبير، وخيط كان يُربط عبر مشط القدم ويربط في شكل قوس. وكان هذا هو نوع الصندل الذي كان يرتديه سرجون. ومع ذلك، كان هناك صندل مختلف تماماً كان رائجاً في زمن آشور باني بال؛ وكان نعل هذا الصندل اللاحق سميكاً إلى حد كبير، وخاصة عند الكعب، في حين لم يكن الجلد العلوي يشكل غطاء واقياً للكعب فحسب، بل كان يغطي جانب القدم بالكامل. ولكن الأحذية كانت تُصنع من جلد صناعي، وكان من الممكن أن يكون هذا الصندل مصنوعاً من جلد صناعي، وكان من الممكن أن يكون مصنوعاً من جلد صناعي، وكان من الممكن أن يكون مصنوعاً من جلد صناعي، وكان من الممكن أن يكون مصنوعاً من جلد صناعي. الصفحة 350كانت تستخدم الصنادل منذ زمن سنحاريب؛ وكانت تلك التي تم تصويرها على النقوش البارزة من صنع خرقاء، على الرغم من أنها مزخرفة بشكل جيد بأشكال الهلال والوريدات، وكانت تبدو وكأنها مربوطة في المقدمة.

التين. 98. رماح القدم (الفترة الأولى، نمرود).	التين. 99. رامي القدم (الفترة الأولى، نمرود).

ولكن الزي العسكري للآشوريين يظهر تنوعاً أعظم كثيراً من ملابس الملوك والخصيان والخدم. ففي العصر الآشوري المبكر كان الجنود المشاة يرتدون سترة قصيرة وحزاماً مهدّباً، وكانت رؤوسهم محمية بخوذة مدببة؛ وكانت الأذرع والأرجل والرقبة والأقدام عارية عموماً، وإن كانت الأخيرة كانت تنتعل أحياناً صندلاً عادياً. وكان المشاة يشملون الرماة وحاملي الرماح وحاملي السيوف، في حين كان الرماة غالباً مسلحين بالسيوف وأحياناً بالهراوات، ويبدو أنهم كانوا يشكلون المعول الرئيسي للجنود المشاة. وكانت الفرق الثلاث محمية بدروع يدوية صغيرة، وكان الرماة غالباً ما يرافقهم محارب آخر مسلح برمح، وكان يعمل كحامل درع. وفي عهد شلمانصر الثاني كثيراً ما نرى الرماة يرتدون درعاً طويلاً من الدروع يمتد من الرقبة إلى الكاحلين (انظر الشكل 1). 44)، ولكن في فترة سرجون أصبح الاختلاف في معدات جنود المشاة أكثر وضوحًا. فهناك على الأقل ثلاثة أنواع مختلفة من الرماة. أولاً، كان هناك الرامي ذو السلاح الخفيف، الذي كان عاريًا تقريبًا باستثناء مئزره الذي كان يحمل جعبة وغطاء للرأس (راجع الشكل 1). 100). ثم جاء بعد ذلك النوع الأكثر بساطة في التجهيز من الجيوش ذات التسليح الثقيل (راجع الشكل 1). 101)، الذي كان يرتدي معطفًا من البريد يمتد من الرقبة إلى الخصر، وكان تحته سترة مزينة بهامش تمتد إلى الركبتين، بينما الصفحة 351كانت أقدامهم عمومًا محمية بالصنادل، وكان الرأس مغطى بخوذة مدببة. وكانت السمة الرئيسية التي ميزت مظهر الرماة الأكثر تسليحًا عن سابقيهم هي السترة الطويلة ذات الحواف العميقة (راجع الشكل 1). 102)، حيث كان يتم ارتداء معطف من البريد فوقه مشابهًا لذلك الذي يرتديه رماة الدرجة الثانية.

التين. 100.	التين. 101.	التين. 102.

كان رماة الرماح في تلك الفترة يرتدون نفس الملابس التي يرتديها الرماة متوسطي الأذرع، وكانت النقطة الأكثر وضوحًا عنهم هي خوذاتهم، التي تعلوها قمة من نوع أو آخر (راجع الشكل 1). 29)، في حين أن هناك سمة أخرى شائعة في معداتهم وهي ترتيب أحزمتهم التي تتقاطع مع بعضها البعض على الصدر والظهر. أقدامهم عارية عمومًا، على الرغم من أنهم يرتدون الصنادل في بعض الأحيان، وفي بعض الأحيان يرتدون حذاءً منخفضًا.171

ويبدو أن ابن سرجون، سنحاريب، أعاد تنظيم المشاة إلى حد كبير وأنشأ فيالق جديدة. ويبدو أن المقلاعين ظهروا لأول مرة في عهد هذا الملك، رغم أن المقلاع كانت معروفة في بابل حتى قبل زمن شار-جاني-شاري (راجع أعلاه، ص 112). 341في النقوش البارزة لسنحاريب نراه مسلحًا بالكامل بخوذة ودرع وقميص يصل إلى الركبتين وجوارب ضيقة وحذاء قصير، ولا يمكن لأي من هذه الأشياء أن تزيد من كفاءة خدماته. الصفحة 352كان هناك أربعة أنواع من الرماة، اثنان منهم مسلحان بأسلحة ثقيلة واثنان مسلحان بأسلحة خفيفة. وكان الرماة الأكثر تسليحًا (انظر الشكل 1). 103) يرتدون سترة، ودرعًا يصل إلى الخصر، وجوارب، وأحذية قصيرة، وخوذة مخروطية، ويحمون أنفسهم بدروع طويلة يحملها حامل الدرع. أما الفئة التالية فلا يوجد لديها حماية من الدرع، وأرجلهم وأقدامهم عارية تمامًا (راجع الشكل 1). 104). يرتدي أفضل الرماة تسليحًا خفيفًا سترة قصيرة، ويضعون نوعًا غريبًا من الشرائط حول رؤوسهم، وصنادل على أقدامهم، بينما يحملون سيوفًا قصيرة على جوانبهم وجعبات على ظهورهم. يأتي أخيرًا أخف الرماة تسليحًا على الإطلاق، الذين يرتدون سترة مخططة172 يصل إلى الركبتين ويكون أطول قليلاً في الخلف من الأمام (راجع الشكل 1). 105). أقدامهم وأذرعهم وأرجلهم عارية، وتشكل الشرائط غطاء الرأس الوحيد لهم، ونادرًا ما يتم تسليحهم بسيوف قصيرة مثل السابقة.

التين. 103.	التين. 104.	التين. 105.

كان هناك على ما يبدو فئتان من رماة الرماح في جيش سنحاريب؛ الفئة الأفضل تجهيزًا كانت ترتدي درعًا من الدروع فوق ستراتها، وخوذة مخروطية، وجوارب على أرجلها، وحذاءً على أقدامها، بينما كانت مسلحة بشكل عام بحربة قصيرة نسبيًا، ودرع محدب كبير إلى حد ما، والسيف القصير المعتاد. أما الفئة الثانية فكانت مجهزة بنفس الطريقة التي كان مسلحًا بها رماة الرماح خفيفي السلاح في جيش سرجون، وكانوا يرتدون سترات بسيطة، وأحزمة متقاطعة، وخوذات مزينة، ولكن على عكس رماة الرماح في جيش سنحاريب، كانت الدروع أكثر تنوعًا. الصفحة 353كان سرجون يرتدون عادة أكمامًا على ستراتهم، ويرتدون جوارب على أرجلهم، وأحذية في أقدامهم، ويحملون أحيانًا درعًا محدبًا طويلًا مقوسًا في الأعلى بدلاً من الدرع الدائري. وهناك فئة أخرى من جنود المشاة تستحق الذكر؛ هؤلاء مسلحون بفؤوس ذات رأسين يستخدمونها لقطع الأشجار وتطهير الطريق لمرور القوات. وتشبه معداتهم إلى حد كبير معدات الرماح الأفضل تسليحًا. كان الجيش في زمن آشور بانيبال يشبه إلى حد كبير ما كان عليه في زمن سنحاريب؛ فقد كان يتألف من رماة السهام، وحاملي الرماح، وحاملي الهراوات، والمحاربين المسلحين بفؤوس المعركة والمقلاع. وفيما يتعلق بالأخير، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الدروع الثقيلة التي كان يرتديها الرماة قد تم استبدالها بملابس أخف وأكثر فائدة.173

كان السلاح الرئيسي لسلاح الفرسان في الفترة المبكرة هو القوس، على الرغم من وجود السيف والدرع، لكن يبدو أنهما لم يستخدما كثيرًا. كان من المعتاد أن يرافق الرماة الراكبين جندي راكب آخر كان من وظيفته الإمساك بلجام حصان الرامي بينما يوجه الرامي سهمه نحو العدو. يرتدي المرافق سترة بسيطة وقبعة عادية، بينما يرتدي الرامي خوذة مدببة وسترةً مطرزة وحزام سيف. تكون أرجلهم وأقدامهم عارية لتمكينهم من الجلوس على خيولهم بثبات - وكان الأخير بدون سروج. في زمن سرجون، كان سلاح الفرسان يتألف جزئيًا من رماة الرماح، وجزئيًا من الرماة. كانت السروج أو أغطية السرج التي تشبه إلى حد ما تلك التي يرتديها خيول الفرسان الأوروبيون اليوم قيد الاستخدام المنتظم، بينما لم تعد هناك حاجة إلى المرافقين غير المسلحين، حيث أصبح كل من الرماة وحاملي الرماح قادرين على إدارة جيادهم بأنفسهم. كانت الزي الرسمي الذي يرتديه الفرسان أكثر تفصيلاً من الزي الرسمي الذي يرتديه الرماة الراكبون في الفترة السابقة. كانت أرديتهم ضيقة، لكنها تتسع أسفل الخصر إلى نوع من التنورة القصيرة ذات الحواف، وكانوا يرتدون جوارب على أرجلهم وأحذية طويلة على أقدامهم. الصفحة 354والتي يصل طولها أحيانًا إلى الركبة تقريبًا؛ والأسلحة الرئيسية التي يحملها الفرسان هي الأقواس والرماح، ولكنهم غالبًا ما يكونون مسلحين بسيف قصير أيضًا، بينما يحمل الرماح أحيانًا قوسًا وجعبة بالإضافة إلى رمح وسيف (راجع الشكل 1). 106).

وفي زمن سنحاريب، كان سلاح الفرسان العادي مجهزًا بنفس الطريقة تقريبًا؛ ومع ذلك، كانت بعض الأفواج مسلحة بشكل كبير بدرع من البريد يمتد إلى أسفل الظهر (راجع الشكل 1). 107). وفي منحوتات آشور بانيبال، كانت خيول الفرسان مغطاة أحيانًا بقطعة قماش كبيرة تشبه تلك التي تحملها جياد العربات (راجع الشكل 1). 108)، والتي يتم وضع السرج فوقها، ولكن معدات سلاح الفرسان أنفسهم لا تظهر أي اختلاف يذكر عن تلك الموجودة في الأوقات السابقة.

يشكل سائقو المركبات آخر فرقة من الجيش الآشوري يجب أن نتناولها بإيجاز. كانت المركبة تحتوي على شخصين على الأقل - السائق والمحارب؛ ولكن عندما نزل الملك إلى الميدان بنفسه كان يرافقه حامل درع، أو في بعض الأحيان اثنان. الصفحة 355حاملو الدروع، وكذلك سائق المركبة. السلاح المعتاد الذي يستخدمه جندي المركبة هو القوس، والذي عادة ما يكون مشدودًا بالكامل، والسهم على الوتر؛ ومع ذلك، فإنه غالبًا ما يكون محزمًا بالسيف، بينما غالبًا ما يكون الرمح مستلقيًا إلى جانبه في متناول اليد بسهولة. أحيانًا ما يرتدي مجرد سترة، وأحيانًا يرتدي معطفًا طويلاً من الدروع يصل إلى الركبتين على الأقل، ولكن بأكمام قصيرة، بلا شك بهدف تسهيل التعامل مع القوس. إما أن يفرغ سهامه من المركبة نفسها، أو ينزل من أجل اتخاذ هدف أكثر تأكيدًا؛ في الحالة الأخيرة، يحمي المرافق الرماة بواسطة درع يحمله في يده اليسرى، بينما يحمل في يده اليمنى رمحًا أو سيفًا لصد أي هجوم قريب. يرتدي المحارب عادة خوذة مزودة أحيانًا بقطع جانبية وأمامية مصنوعة من قشور معدنية، مصممة لحماية الكتفين، ومؤخرة العنق، وأحيانًا حتى الذقن، ولكن المرافق كقاعدة عامة لا يغطي رأسه.

كانت العربات تجرها حصانان أو ثلاثة، ولكن يبدو أنه لم يكن هناك أكثر من عمود واحد؛ وبالتالي عندما كان يتم تسخير حصان ثالث للعربة، فلا بد أنه كان مربوطًا بحبل أو رباط، وربما كان يتم استخدامه كحيوان إغاثة ليحل محل أحد الخيول الأخرى في حالة إطلاق النار على أي منهما. الصفحة 356وكانت في كثير من الأحيان معقدة للغاية، كما هو موضح في الشكل. 83في حين كانت العربات مزخرفة للغاية في بعض الأحيان. هناك نوعان رئيسيان من عربات الحرب ممثلة في النقوش البارزة الآشورية، أحدهما من سمات الفترة السابقة، عندما كانت كالح (نمرود) عاصمة الإمبراطورية، والآخر من العصر اللاحق عندما تم إنشاء مقر الحكومة في نينوى. عربات الفترة المبكرة منخفضة وقصيرة، والعجلات التين. 108.نظرًا لكونها صغيرة نسبيًا، وكقاعدة عامة، تحتوي على ستة أسلاك فقط، في حين أن العربات الموضحة في النقوش اللاحقة تكون عمومًا أكثر اتساعًا وأيضًا أعلى، في حين أن العجلات، التي يبدو أن قطرها حوالي خمسة أقدام، تكون عادةً ذات ثمانية أسلاك (راجع الشكل 1). 108وبالتالي، كان وضع المحارب في إحدى هذه العربات اللاحقة يمنحه موقعًا جيدًا للتصويب على العدو وكذلك لمراقبة الموقف. غالبًا ما تنتهي أعمدة العربات في كلتا الفترتين برأس حيوان، ثور أو حصان حسب الحالة. في بعض الأحيان، كان يتم تثبيت قضيب عرضي في نهاية العمود، والذي ينتهي أحيانًا أيضًا برؤوس الحيوانات، ويكون القضيب العرضي مستقيمًا في بعض الأحيان، ومنحنيًا في أوقات أخرى.

ومن هذا الوصف الموجز للمعدات العسكرية التي كان يستخدمها الآشوريون، يتبين لنا على الفور مدى تعقيد تنظيم الجيش. وكثيراً ما أشير إلى الخوذات المخروطية الشكل التي كان يرتديها الجنود، والتيجان ذات الشكل المماثل التي كان يرتديها الملوك، ولكن لا ينبغي لنا أن نفترض أن كل أغطية الرأس الآشورية كانت مخروطية الشكل. ويمكننا أن نستمد فكرة عن تنوع أغطية الرأس المستخدمة في آشور من الاختيار الموضح في الشكل. 109وأبرزها التاج ذو القرون في الوسط الصفحة 357(أ) الذي كان يرتديه الثيران المجنحة الضخمة. وتحتل القرون التي ترمز إلى الألوهية مكانة بارزة على أغطية الرأس لجميع الآلهة البابلية والآشورية تقريبًا، ووجودها على غطاء رأس ثور برأس بشري يدل على الشخصية الإلهية التي منحوها لهذه التماثيل الضخمة. الجزء العلوي من هذا التاج الضخم أو القبعة مزين بصف من الريش، بينما يزين وجهه بالورود المألوفة. في (ب) لدينا تاج ملكي، و(ج) الصفحة 358(د) و(هـ) و(و) توضح الأنواع المختلفة من الشرائط التي تُرتدى حول الرأس، بينما تعرض (ز) إلى (م) الأنواع المختلفة من الخوذ المستخدمة في الجيش الآشوري.

ولكن الأسلحة الهجومية والدفاعية التي استخدمها الآشوريون كانت تختلف اختلافاً أعظم من خوذاتهم. ولم يبق إلا القليل من الأسلحة الفعلية، ولكن بفضل الكم الهائل من النقوش البارزة التي أنقذها بوتا ولايارد من التلال المدمرة في آشور، أصبحنا قادرين على تكوين فكرة عن مدى اتساع ترسانة الأسلحة الآشورية. والأسلحة التي يستخدمها الجندي العادي بسيطة إلى حد كاف في طابعها، ولكن الأسلحة التي يرتديها الملوك أو أنصاف الآلهة أو الوزراء كانت في أغلب الأحيان أكثر زخرفة. وفي الشكل 1، نرى أسلحة من نوع "الدروع". 110 لدينا مجموعة مختارة من الأسلحة الأكثر لفتًا للانتباه والممثلة على النقوش البارزة. (أ)، (ب)، (ج) و(د) تظهر لنا أربعة أنواع مختلفة من الرماح التي استخدمها محاربو آشور؛ وهي تختلف في الطول ومقابضها مختلفة، ولكن جميعها لها شكل أكثر أو أقل. الصفحة 359أقل نصلًا على شكل ماسي، في حين أن رؤوس الأسهم (E) على نفس الشكل. غالبًا ما ينتهي طرفا القوس اللذين يرسل منهما الملك سهامه التي لا تخطئ في قلب العدو، أو الأسد، أو الثور البري، والتي يستخدمها أيضًا في أداء الاحتفالات الدينية، في رأس طائر (F). ولكن على الرغم من أن الأسهم نفسها عملية للغاية في مظهرها، فإن الجعبة التي توضع فيها عندما تكون "خارج الخدمة" أكثر تفصيلاً (راجع (G)-(L)). يمكن لأكبر هذه الجعب أن تستوعب ما يصل إلى خمسة سهام (راجع (L))، ولكن يبدو أن العدد الطبيعي كان أربعة. كانت الجعبة معلقة على الظهر بواسطة حبال (راجع (G) و(J) و(L)). يبدو أن السيوف كانت مستقيمة بشكل عام ((M) (N))، وإن كانت منحنية في بعض الأحيان (O). كان مقبض السيف مزينًا في كثير من الأحيان برؤوس عدة أسود، بينما كان الغمد نفسه مزينًا في كثير من الأحيان بأسود، وكانت النتيجة زخرفية للغاية وفعالة. كان الصولجان سلاحًا احتفاليًا - غير ضار بلا شك، لكنه يرمز ببلاغة إلى الملكية (قارن (P))، بينما كان الخنجر (Q) من ناحية أخرى ملوحًا بطريقة مثيرة للقلق للغاية من خلال الوحوش المركبة المرسومة على جدران قصر آشور ناصر بال.

ولكن الاختراع العسكري الأكثر قوة الذي ابتكره الآشوريون المحاربون كان الكبش؛ وكان الكبش يستخدم لضرب سور المدينة المحاصرة بواسطة برج متحرك، كان من الممكن أن يعمل الكبش في ملجأ آمن تحته، فكان البرج والكبش يشكلان معًا عاملًا قويًا للغاية في العمليات الهجومية والدفاعية. ولم تكن هذه الأبراج المتحركة متماثلة بأي حال من الأحوال، بل كانت متفاوتة في الحجم والارتفاع، وفي بعض الأحيان كانت تعلوها أبراج (انظر الشكل 1). 111 (أ)) حيث تستطيع القوات المهاجمة أن تطلق سهامها على الجيش المحاصر دون خوف من العقاب، وفي أحيان أخرى تكون منخفضة للغاية وتشكل شكل طوربيد، وتستقر السهام الأكبر حجمًا على الصفحة 360ست عجلات (راجع الشكل). 44)، والأصغر على أربعة (س). كما كان الكبش نفسه متنوعًا - في بعض الأحيان كان يتم ضبطه بزاوية مائلة لأعلى (أ)، حيث يكون طرفه البارز في نفس الوقت أثقل وأكثر سمكًا من العمود، ولكن في أغلب الأحيان كان الكبش مثبتًا أفقيًا ومدببًا مثل الرمح (ب)، وكان البرج مسلحًا أحيانًا باثنين من هذه الكبشات (ج). وأكثر الدروع التي تم تمثيلها هنا وضوحًا هي الدروع الكبيرة، والتي يمكن لرامي القوس من خلف المأوى أن يصوب ويصيب الهدف. الصفحة 361كان الرامي يطلق النار بكل أريحية، وكان حامل الدرع يحمل الدرع بالطبع (راجع (د)، (هـ)، (و)). وكانت هذه الدروع الكبيرة منتصبة عمومًا (و)، ولكنها كانت غالبًا ما تكون منحنية في الأعلى لحماية رأس الرامي من صواريخ العدو (د)، وفي بعض الأحيان كان الدرع بأكمله منحنيًا (هـ). لكن الرماة لم يحتاجوا إلى مثل هذه الحماية، وكان درع اليد الصغير الذي يمكنهم حمله بأنفسهم هو النوع الوحيد من الدفاع الذي لن يلغي فائدتهم تمامًا في الميدان. وكانت هذه الدروع تختلف في الشكل والحجم؛ فكانت مستديرة عمومًا (راجع (ج)-(ك))، ولكنها كانت منحنية ومستطيلة في بعض الأحيان (ل)، وفي أحيان أخرى كانت مقعرة في الجسم، وبيضاوية في الأعلى، ومستقيمة في الأسفل، ومزينة بروز في المنتصف وتصميم محفور حول الحافة (راجع (ن)). وكان هناك نوع آخر من الدروع على شكل معين إلى حد ما (و)، ولكنها جميعًا لها مقابض في المنتصف على حد سواء. كانت هذه الدروع غالبًا ما تُنقش بإتقان شديد، حيث كانت التصميمات تتكون من ترتيب خطوط مستقيمة ((G) و(P))، أو أشكال هندسية ((H) و(L))، أو دوائر من الوريدات ((I) و(J)). يختلف أحد الدروع الموضحة هنا عن بقية الدروع في أن وجهه الخارجي محزز مثل حافة المنشار، ولا بد أنه كان يخدم أغراضًا هجومية ودفاعية (راجع (M)).

ولكن الآشوريين خاضوا حربًا "على البحر" كما خاضوها على الأرض الجافة، وفي الشكل 1. 112 (أ) لدينا مثال لواحدة من القوادس الحربية التي استخدمها سنحاريب في مطاردته للمتمردين البابليين عبر مصب الخليج العربي. إنها عبارة عن قارب ثنائي المجاديف، أي قارب ذو صفين من المجاديف؛ في الأسفل يقف المجدفون، بينما يقف المحاربون على سطح علوي. يتخذ القارب شكلًا يشبه القاطرة في المقدمة، لكن المؤخرة تنتهي بمنحنى صاعد كاسح، وهناك صاري وعارضة متقاطعة مثبتتان بأمتار في الجزء الأمامي من القارب. يتم توجيه مسار القارب بواسطة مجدافين يعملان من الخلف، يختلفان في الشكل عن تلك المستخدمة لدفع السفينة. الصفحة 362القارب. في (ب) لدينا نوع آخر من هذا النوع من الحرف: هنا يكون كلا طرفي القارب منحنيين، وتكون الأطراف مربعة بدلاً من أن تكون مدببة كما في (أ)، وعلاوة على ذلك لا يوجد صاري، ولكن في (ج) لدينا نوع مختلف تمامًا من القوارب؛ إنه قارب مفتوح به صف واحد فقط من المجاديف ولا يوجد محاربون على متنه. يوجد أربعة مجدفين فقط ومجاديفهم مختلفة تمامًا عن تلك المستخدمة في القوادس الحربية، حيث تشبه مجاديف القوادس المجارف ذات الأعمدة الطويلة، بينما لا تختلف تلك الموجودة هنا عن عصي الهوكي. كل من المقدمة والمؤخرة الصفحة 363إن المؤخرة منحنية، وتنتهي الأخيرة برأس حصان، وفي وسط القارب يوجد صاري. لا شك أن عادة تزيين أطراف القارب برأس حيوان نشأت بين الفينيقيين، الذين كانوا أهل البحر في العالم الشرقي. في أحد المشاهد على البوابات البرونزية من بلاوات نرى شلمانصر الثاني يتلقى الجزية من سفن صور وصيدا (د)؛ هذه السفن، أو بالأحرى القوارب، منحنية عند كلا الطرفين، في حين تم تصوير كل من المقدمة والمؤخرة برؤوس الجمال. هناك حاجة إلى رجلين فقط للتعامل مع القارب المحمل بحمولة ثقيلة، يبدو أن أحدهما يقود القارب، بينما يسحب الآخر القارب بمساعدة مجداف ثقيل للغاية وغير عملي. لكن القوادس الحربية لم تكن القوارب الوحيدة المستخدمة في زمن سنحاريب؛ فقد تم استخدام قارب أخف وأصغر بكثير لنقل البضائع (هـ). تحتل الشحنة مركز هذه السفينة الصغيرة الغريبة، وعلى جانبيها اثنان من المجدفين يبحران بمجاديفهما. ومن الغريب أنهما يبدوان وكأنهما يسحبان القارب في اتجاهين متعاكسين، ولكن من المحتمل أن نعزو هذه الشذوذ إلى جهل النحات بالشؤون البحرية؛ فالمجاديف مختلفة تمامًا عن تلك المستخدمة في السفن الحربية، ولكنها متطابقة تمامًا مع تلك المستخدمة في طوف الشحن أعلاه (F)؛ ويبدو أن الطوف محمل بكتل كبيرة من الحجارة؛ ومن الواضح أن الطوف الخشبي غير قادر بمفرده على تحمل مثل هذا الوزن الثقيل، ويتم تحقيق الطفو المطلوب عن طريق ربط الجلود المنتفخة بالجزء السفلي من الطوف. ويبدو أن نوعًا من طوف القصب كان يستخدم لعبور المناطق المستنقعية في بلاد ما بين النهرين السفلى (H)، حيث يتم ربط القصب معًا بواسطة الصفصاف، ويتم استبعاد الماء بواسطة غطاء من الجلد أو طبقة سميكة من الأسفلت. تتخذ هذه الحرف القصبية أحيانًا شكل الطوافات المسطحة، وفي أحيان أخرى تشبه الزوارق.

الصفحة 364

الفصل الرابع عشر - الحياة، والأخلاق، والعادات، والقانون، والدين

(A) العصر السومري المبكر

1. القوانين والأخلاق والعادات

Tالشكر موصول إلى الجهود الدؤوبة التي بذلها الأب شيل والسيد ثورو دانجين، وإلى العمل الرائع الذي قام به السيد جينويلاك على المجتمع السومريمن خلال كتابه "الكتاب المقدس" الذي نشر فيه هذا العالم وترجم وعلق على العديد من الألواح المبكرة من تيلو، تمكنا من الحصول على فكرة جيدة جدًا عن عادات وأخلاق السومريين في زمن السلالة الأولى في لكش.

إن دراسة أحوال أي مجتمع تبدأ بطبيعة الحال بدراسة موجزة للقوانين التي تنظم عملية التكاثر التي يتوقف عليها في نهاية المطاف استمرار المجتمع وازدهاره. ويبدو أن الزواج كان يُنظَر إليه منذ أقدم العصور السومرية في ضوء عقد قانوني، كما لم يكن الطلاق يتم إلا من خلال إجراء قانوني. ولكن قوانين الزواج السومرية في زمن لوغال-اندا وأوروكاجينا كانت تختلف عن القوانين الأوروبية اليوم في نقطة واحدة مهمة على الأقل، حيث كان العقد يبرمه الرجل مع والد زوجته وليس مع زوجته المستقبلية، وبالتالي ففي حالة الطلاق كان والد زوجته وليس الزوجة المطلقة هو الذي يحق له الحصول على التعويض.

من الواضح أن تعدد الأزواج لم يكن غير معروف، حيث كان لدى أوروكاجينا فرصة لتطبيق أقصى صرامة القانون لقمعه، على الرغم من أنه لم يتم التسامح معه حتى الآن بأي حال من الأحوال، بل على العكس من ذلك كان يُنظر إليه بالفعل على أنه الصفحة 365إن تعدد الزوجات كان جريمة جنائية، ولم يكن هذا هو الحال فحسب، بل يبدو أن تعدد الزوجات كان محظورًا أيضًا، لأن تعبيرات مثل "زوجة كاهن نين جيرسو" أو "زوجة الباتيسي" تشير ضمناً إلى أنه لم يكن هناك سوى سيدة واحدة في الأمر، وأنه لم يكن هناك أي احتمال للارتباك في الأمر. ومع ذلك، فمن المعقول تمامًا أن يكون للباتيسي زوجة رسمية، تمامًا مثل كهنة آمون، أو ملوك مصر، بينما لا تصنف سيدات الحريم الأخريات مع الزوج الملكي أو يتمتعن بنفس اللقب المميز، ولكن هذا بالطبع مسألة تخمين. ومهما كان الأمر، فهناك أدلة وفيرة تُظهر أن السومريين يقارنون بشكل إيجابي للغاية بالشعوب البدائية الأخرى في احترامهم ومعاملتهم للنساء. ولقد كان بوسعهم أن يتصرفوا كوكلاء أحرار في ما يتصل بالملكية، وأن يكونوا شهوداً قانونيين على العقود، في حين كانت الأرامل يتمتعن بحماية خاصة ضد ابتزاز أصحاب السلطة، وكان الفقراء يتمتعون بالحماية القانونية ضد جشع الكهنة، الذين كانوا يفرضون نوعاً من العشور على أفراد المجتمع. ومن الجدير بالذكر في هذا الصدد إصلاحان اجتماعيان آخران تم تنفيذهما خلال هذا العهد، أحدهما إلغاء الضريبة التي كانت تفرض حتى ذلك الحين على أطراف الطلاق، والآخر تخفيض رسوم دفن الكهنة. ولكن على الرغم من الضوابط التي كان من الضروري فرضها على الكهنة الذين يبتزون المال، فإن خدمة الآلهة كانت تستحق مكافأة خاصة، وبالتالي فقد كان من الواجب وفقاً لهذا المبدأ أن يحصل اليتيم، ابن كاهنة الإلهة باو، على معاش تقاعدي أكبر من غيره من الأيتام.

ولكن بصرف النظر عما يمكن تسميته بالواجبات المنزلية والعائلية، كان من المتوقع أن تؤدي النساء وظائف أخرى حتى في وقت مبكر من زمن أوروكاجينا. فقد كرست بعض النساء أنفسهن للخدمات الأكثر تواضعًا للآلهة واهتممن بالقرابين المقدمة للمقدسات؛ وعملت أخريات أيضًا في النسج، بينما كانت فئة أخرى من النساء المرتبطات بالبلاط مشغولات بوظائف أخرى. الصفحة 366مع رعاية الأغنام والماعز وغيرها من الحيوانات الأليفة الصغيرة. وكان بعضهم أيضًا حراسًا للبوابات، وكان عدد معين منهم يمارسون فن تصفيف الشعر.

وكما قد يتوقع المرء، كانت المهن التي مارسها الرجال أكثر عدداً وتنوعاً. فقد اشتغل عدد كبير من رجال لكش في صناعة القوارب، كما يبدو أن النجارين وصناع الأثاث كانوا يعملون في هذا المجال أيضاً. كما ازدهرت تجارة السفارين، ومن بين المهن الأكثر جمالاً التي كانت تمارس صناعة العطور والمجوهرات على وجه التحديد، وفي حين أن العديد من النقوش البارزة والتماثيل والتماثيل الصغيرة التي وصلت إلينا تؤكد على المهارة التي اكتسبها فن تشكيل المعادن ونحت الأحجار. وكان جزء كبير من السكان العاملين يعملون في البستنة أو فلاحة الأرض، لأن البابليين كانوا قد خرجوا منذ فترة طويلة من مرحلة البدو من الحضارة البدائية، واستقروا في الأرض، التي كانوا يزرعونها بنجاح كبير على ما يبدو. ومن بين الحيوانات المستأنسة التي استخدموها، يمكن الإشارة بشكل خاص إلى البقرة والغنم والحمار والماعز. وكان الحمار يستخدم للركوب وكذلك لأغراض الجر. كان الثور هو الحيوان الرئيسي للعمالة، وكانت خدماته مطلوبة في أعمال الري وفي نقل مواد البناء، على الرغم من أن الحمار كان يستخدم أحيانًا أيضًا لهذه الأغراض وما شابهها. كان الثور يستخدم أيضًا للغذاء، في حين كان يُحتفظ بالأبقار على ما يبدو للتكاثر وتوفير الحليب، الذي يصنعون منه الزبدة، وربما أيضًا الجبن. كانت تربية الأغنام تتم لغرض مزدوج يتمثل في توفير الصوف كمواد للملابس، واللحوم للاستهلاك، وكانت بعض السلالات ذات قيمة عالية بشكل خاص لصوفها، في حين كانت سلالات أخرى تحظى بتقدير خاص لمذاقها كمواد غذائية، على الرغم من أن بعضها كان يستخدم لهذين الغرضين. ويبدو أنه كان من المعتاد تقديم لحم الأغنام بالكامل أو جزئيًا للآلهة قبل الموتى. الصفحة 367كان الرجال يغامرون بالمشاركة في هذا، حيث كان يتم تسليم الصوف المقصوص إلى النساجة الأنثى للحريم. كانت الأغنام التي تتمتع برعاية ملكية خاصة بيضاء اللون، وبالتالي كانت على الأرجح الأندر والأكثر قيمة، في حين كانت السلالة الأكثر شيوعًا هي السلالة البنية. كان يتم اختيار الأغنام الذكور أو الحملان عادة للتضحية للآلهة بدلاً من الإناث. ويبدو أن الجدي كان يُنظر إليه على أنه وسيلة للتبادل، وفي جميع الأحوال كان يتم دفع الإيجار عن طريق الجدي، أو الأغنام أحيانًا، بينما كانت الماعز غالبًا بمثابة ضحية للتضحية كما رأينا في أماكن أخرى.174 كانت نساء الحريم يعتنين بصغار الإلهة باو، وأحياناً كان رعاة الماشية يعتنون بها. وكانت الماعز والأغنام ذات قيمة عالية بسبب صوفها، وكان هناك نوعان منها معروفان على وجه الخصوص، أحدهما يُعرف باسم الماعز ذي الوبر الأبيض والآخر باسم الماعز ذي الوبر الأسود. ولعبت حيوانات أخرى ذات طابع غير واضح دوراً مهماً في حياة الناس وكذلك في خدمة الآلهة. وكانت الطيور أيضاً تشكل جزءاً من القرابين المقدمة للقوى العليا، وكان أهمها على ما يبدو الإوزة والبط والدجاج والحمامة.

لقد شجعت خصوبة التربة بشكل طبيعي على زراعتها حتى في العصور الأولى. ففي عهد أوروكاجينا كان جزء من الأرض ملكًا للملك، أما الباقي فكان ملكًا لأفراد. وكانت الحبوب، مثل الذرة والشعير، تُزرع بنجاح، كما كان الحال في أيام هيرودوت،175 في حين تم تخصيص بعض الأراضي لزراعة أشجار الفاكهة ومنتجات الخضروات.

ولكن الأرض لم تكن مقسمة بالكامل إلى أراضي تابعة للتاج وعقارات، وكانت "الملكية الصغيرة" تمثل قدرًا معينًا من الأرض المتاحة، ويبدو أن النساء الفقيرات كن يمتلكن أحيانًا قطع أرض صغيرة؛ لكن الملاك الصغار كانوا في كثير من الأحيان ضحايا للرأسماليين المبتزّين، وظلمهم منذ زمن بعيد. الصفحة 368ولقد كان من الضروري أن يتولى المسؤولون المكلفون بمهمة إعادة ترتيب الأمور في مثل هذه المناسبات التمييز بين الأراضي الصالحة للزراعة والأراضي التي لا تصلح للزراعة. وكانت مهمة الإشراف على العقارات الملكية تتطلب، كما قد نتوقع، توظيف جيش كامل من المسؤولين الزراعيين بدرجات متفاوتة من المسؤولية ومهام متفاوتة. وكانت الزراعة في زمن أوروكاجينا، كما هي الحال اليوم، تنطوي على سلسلة منتظمة من العمليات: فكان لابد من حرث الأرض، وزرع البذور، وحصاد المحصول، وأخيراً، وربما كان أهمها وأكثرها صعوبة، كانت عملية الري، التي تتطلب في أرض معرضة للفيضانات في الشتاء وحرارة شبه استوائية بلا أمطار في الصيف، عناية مستمرة وكمية لا حصر لها من العمل الشاق. إن شق القنوات، حتى في أيامنا هذه، مع كل الأجهزة المتاحة في علم الهيدروليك الحديث، ليس بأي حال من الأحوال مهمة سهلة أو سريعة الإنجاز، ويمكننا أن نفهم بسهولة أن العمل لم يكن أقل صعوبة، وأن العملية لم تكن أبسط قبل حوالي أربعة أو خمسة آلاف عام. ولم يكن عمل الري، الذي كان ضرورياً وشاقاً للغاية، متروكاً للمشاريع الفردية، بل كانت الدولة تتولاه، وكان يشكل أحد الإدارات الرئيسية للأشغال العامة، ويبدو أن حكام لجش الأوائل كانوا فخورين بأدائهم في هندسة الري بقدر فخرهم بانتصاراتهم في ساحة المعركة. وكان الأشخاص الذين تم توظيفهم إما مهندسين عاديين، أو بحارة مكلفين بالعمل في الوقت الحالي. ولكن عمل الري لم ينته بشق القنوات؛ بل كان لابد من ابتكار بعض الوسائل لنقل المياه من القنوات إلى التربة. ولا شك أن هذا كان يتم في العصور السابقة بواسطة آلة يدوية، ربما تتكون من دلو متصل بعمود، وفي الطرف الآخر منه كان يتم تعليق ثقل موازن. وفي العصر الآشوري، كان يتم نقل المياه من القنوات إلى التربة عن طريق جرافة.176 تم وضع هذه الآلات على جانب الصفحة 369"حفرة" أو صهريج، كان في كثير من الأحيان منخفضًا في قاع النهر، حيث كانت تُنزَل الدلاء وترفع منها عندما تمتلئ، أو حفرة محفورة بالفعل في الحقل حيث تتدفق مياه القناة بواسطة مجرى مائي. تشبه الآلة نفسها في أبسط أشكالها "الشادوف" الحديث، مثل الذي كان يستخدم في مصر القديمة.177 ولقد كانت هذه الآلات تستخدم على نطاق واسع بين فلاحي صعيد مصر اليوم. ولكن في المزارع الكبيرة كان لابد من وجود أجهزة أكثر كفاءة، وقد استخدمها الآشوريون بلا شك على أية حال. ولا نعلم ما هي الآلات الأكبر حجماً، ولكن كما يشير جونز، فمن المحتمل جداً أنها كانت تتألف من مجموعة من الدلاء المثبتة بعجلة تدور بواسطة الثيران، وكانت الدلاء تسحب الماء بينما تحملها العجلة إلى القاع، ثم تفرغ محتوياتها أثناء دورانها حول نفسها: ولكن أياً كانت الآلة فلابد أنها كانت معقدة إلى حد ما، لأنها كانت تتطلب في بعض الأحيان ما يصل إلى ثمانية ثيران لتشغيلها.

إن الدور المهم الذي لعبته الزراعة في حياة المجتمع يتضح من اسم أحد الأشهر التي كانت تسمى "الشهر الذي تعمل فيه الثيران". فبعد انتهاء موسم الأمطار في شهري نوفمبر وديسمبر، كان العمال يشرعون في زرع البذور، التي كان من المقرر أن يتم حصادها في الصيف خلال "شهر الحصاد". وكان يتم قطع الذرة بنوع من المنجل، وبعد ذلك كان يتم ضرب الحبوب أو دوسها بواسطة الثيران في الحقل نفسه. ثم يتم تمريرها عبر منخل، ثم تصبح جاهزة للتوزيع أو التخزين في الصوامع.

كما رأينا بالفعل، كانت نفس الحيوانات تقريبًا تُربَّى من أجل إعالة الإنسان وراحته منذ حوالي خمسة آلاف عام كما هي الحال اليوم. إن الطبيعة البشرية ومتطلبات الإنسان تختلف قليلاً مقارنة بالاختلافات الواضحة التي تفصل حضارة عن أخرى، ومرحلة ثقافية عن أخرى أكثر بدائية. الصفحة 370أو أكثر تقدمًا، على الرغم من أن هذه الاختلافات سطحية بالفعل وليست أساسية، إلا أن القوانين الأولية التي تعتمد عليها الحياة البشرية تنتمي أساسًا إلى تلك الأشياء الأساسية، وبهذا المعنى فهي أبدية. وهكذا كان أفراد مجتمع أوروكاجينا يتناولون لحم البقر أو لحم الضأن أو لحم الحمل وفقًا للموسم، كما نفعل اليوم؛ ومع ذلك، لم تكن قائمة طعامه تتألف فقط من المفاصل ولكن أيضًا من الدواجن والطيور - الدجاج أو البط أو الإوز أو السلاحف حسب الحالة. كان يتم تحضير الأسماك من جميع الأنواع، بما في ذلك أسماك المياه العذبة والمالحة، بطرق مختلفة للطعام، بينما يبدو أن الحليب والزبدة والجبن كانت تستخدم بشكل منتظم. كما أتيحت لنا عدة مرات الفرصة للإشارة إلى أن القمح والشعير كانا يزرعان على نطاق واسع، ولا شك أنهما شكلا الغذاء الأساسي للناس، مما وفر لهم إمدادات وفيرة من المواد اللازمة للكعك وأنواع مختلفة من الخبز، بما في ذلك أرغفة الحليب والخبز الأسود. كانت الفواكه الرئيسية المزروعة في هذه الفترة هي التمر والتين والرمان والعنب: وكانت تؤكل مطبوخة وغير مطبوخة، وفي بعض الأحيان تشكل جزءًا من سلطة فواكه، وفي أحيان أخرى يتم تحويلها إلى كعك فواكه.

ازدهرت أشجار النخيل في كل مكان وكانت الوسيلة الرئيسية لدعم الفقراء، في حين يبدو أن التمور نفسها كانت تستخدم كوسيلة للتبادل. ويبدو أن التفاح كان يُزرع وكان يوفر بعض المشروبات،178 في حين كان نبات الطرفاء يوفر نوعًا من الصمغ الحلو. وفيما يتعلق بالخضروات، يبدو أن البصل والفجل والخيار والفاصوليا كانت الأكثر تفضيلًا، على الرغم من ذكر العديد من المنتجات النباتية الأخرى، التي لم يتم تحديدها بعد، في النصوص. في هذه الفترة المبكرة، كان فن تخمير الحبوب معروفًا بالفعل، وكان من الممكن العثور على البيرة ونبيذ التمر والمشروبات الكحولية الأخرى في الأقبية السومرية.

الصفحة 371

لقد تناولنا في مكان آخر فنونهم وحرفهم، كما تناولنا بقاياهم المعمارية، والتي لا تقدم لنا أي معلومات عن بنية أماكن السكن الخاصة، ولكن من الأدبيات نتعلم أن الخشب والطوب كانا يستخدمان على نطاق أوسع في عمليات البناء الخاصة بهم مما ينبغي لنا أن نفترض. كان الصوف يشكل المادة الأساسية لصنع الملابس، على الرغم من أنه من المحتمل أيضًا أن يتم تصنيع الكتان،179 في حين كان يتم ارتداء الفراء في بعض الأحيان، ربما في الطقس البارد.

كانت المعاملات التجارية تتم عن طريق العقود، وكانت المعاملات المعنية عادة تتعلق ببيع العبيد أو الحيوانات أو غير ذلك من الممتلكات. ويبدو أن صحة العقود كانت تعتمد على توثيقها بشكل صحيح، كما كان الحال في العصور اللاحقة، حيث كان الشهود يتلقون الهدايا مقابل خدماتهم. وفيما يتعلق بشراء العبيد والثمن الذي كانوا يحصلون عليه في السوق، فمن الحقائق المهمة أنه وفقًا لمسلة مانيشتوسو، كان الحمار والعبد متساويين تمامًا، وهو ما يكشف عن عدم تقدير تفوق قدرة الإنسان على العمل على قدرة الحيوان الوحشي.

ولكن التاج والكنيسة حرصا على عدم السماح للعلمانيين بامتلاك ممتلكاتهم بالكامل، وتمكنا من توفير سبل عيش مريحة لأنفسهما من خلال فرض الضرائب المختلفة. فكانت المنتجات الزراعية، وفواكه الحدائق، والأسماك، والماشية، والصوف، والعطور، تُجبى جميعها كرسوم ملكية أو كنسية، في حين كانت تضحيات المعبد في أغلبها مجرد امتيازات للكهنة، وإن كان هؤلاء الكهنة مضطرين إلى تسليم نسبة كبيرة منها إلى راعيهم الملكي.

إن حضارة مثل هذه، بمشاريعها التجارية ومعاملاتها القانونية، تفترض بطبيعة الحال اختراع أنظمة لتحديد أوزان ومقاييس الأشياء المختلفة والأشكال المختلفة. الصفحة 372كانت هناك وحدات قياس للممتلكات التي كانت هذه المعاملات تتعلق بها مباشرة. كان هناك مقياس مربع أو مساحة، وهو شرط أساسي في نقل الملكية؛ وكان هناك مقياس طويل، ضروري بنفس القدر لبيع وشراء الخشب أو السلع المحشوة، ويبدو أن أصغر وحدة فيه كانت الإبهام. ثم مرة أخرى جعلت الاحتياجات اليومية للإنسان اختراع مقياس السعة ضرورة مطلقة. ومع ذلك، تم تبني طرق أخرى للحساب إلى جانب الأنظمة المترية المنتظمة في بعض الأحيان، وبالتالي يبدو أن الصيادين كانوا يبيعون أسماكهم إما بالعدد أو بالسلة، بينما كانت السوائل تقاس بواسطة أوعية مختلفة الحجم. أخيرًا، كان هناك مقياس للوزن، وهو نفس الشيء في زمن أوروكاجينا كما كان في عهد سلالة أور اللاحقة.

2. دين

كانت ديانة البابليين والآشوريين تعدد الآلهة طيلة تاريخهم. صحيح أنه في العصور اللاحقة ظهرت نزعة معينة نحو التوحيد، ولكنها لم تصبح قوية بالقدر الكافي لإحداث ثورة في الأفكار الدينية للشعب كما يعني التحول من تعدد الآلهة إلى التوحيد بالضرورة. كانت الآلهة التي عبدها شعب جوديا في الفترة اللاحقة، باستثناء نينجيشزيدا الإله الشخصي لشعب جوديا، معروفة ومبجلة في زمن أوروكاجينا.180 ومن الحقائق المثيرة للاهتمام والجديرة بالملاحظة أن اسم "جِشْغِبِلْجَمَش" (جلجامش) كان مصحوبًا أحيانًا بصيغة "الإله" في أدب ذلك الوقت، وهو ما يشير بوضوح إلى أنه حتى في هذا التاريخ كان بطل الفولكلور البابلي يُنسب إليه صفات إلهية أو شبه إلهية. كان الإله المحلي في لجش هو نين جيرسو؛ وكانت الأرض ملكًا له، وكان هو الذي عهد بحكمها إلى الملك؛ والواقع أن شعب لجش يتماهى مع ربهم الإلهي، وانتصاراتهم هي من نصيبه، وأخطائهم هي جرائم. الصفحة 373كان كاهن نين-جيرسو يحتل المرتبة التالية مباشرة للباتيسي نفسه، وكانت معابده ذات طابع وطني بالكامل. كان قصر الباتيسي في الواقع منزل نين-جيرسو، بينما كان قصر ملكته مسكنًا لزوجة نين-جيرسو الإلهية، الإلهة باو. كانت السيدة نينا، التي استمد مؤسس السلالة اسمه الملكي منها، إلهة أخرى كانت موضع تبجيل وعبادة عميقين حتى في وقت مبكر من أيام أور-نينا، بينما كانت الإلهة جاتومدوج، التي بنى أور-نينا معبدًا تكريمًا لها، تُعتبر "أم لجش". احتل إن-ليل، سيد نيبور الشهير دائمًا، أيضًا مكانة بارزة في مجموعة الآلهة في هذا الوقت؛ تم ذكره أولاً في البروتوكولات الملكية لإيناتوم وإنتيمينا، وكان أيضًا أول من ورد ذكره في الدعوات الإلهية على لوحة النسر للحاكم السابق.

ولكن تأثير القوى غير المرئية على عقول الناس وحياتهم ينعكس في سلطة الكهنة. فالكاهن أو الوزير أو الخادم ليس في الحقيقة "أعظم من سيده"، ولكن سلطته وقوته تتناسبان تمامًا مع تلك التي يتمتع بها سيده المولود من السماء. إن الإغراء من جانب المبعوثين الأرضيين لإساءة استخدام السلطة التي يمنحهم إياها منصبهم يعتبر عمومًا أمرًا لا يقاوم، ولم يكن كهنة لجش، كما رأينا، استثناءً من القاعدة الشاملة. ويمكن الحكم على السلطة التي يتمتع بها رئيس كهنة نين جيرسو من حقيقة أن كلًا من إنليتارزي وإنيتارزي شغلا هذا المنصب قبل اعتلائهما العرش.

لقد شكلت التضحية الجزء الرئيسي من العبادة السومرية المبكرة؛ حيث ساهمت الحيوانات والطيور والفواكه والخضروات والخبز والكعك في إشباع مذابح الآلهة المثقلة بالطعام، وفي إشباع شهية الكهنة وأموالهم؛ كما كانت تقدم القرابين لتماثيل الأحياء والأموات، حيث توضع القرابين على مذبح قريب من التمثال؛ وبالتالي يبدو أن شاجشاج معينًا قد استمد الرضا من وضع القرابين في مذبح قريب من التمثال. الصفحة 374كان من بين الممارسات الأخرى المثيرة للاهتمام في هذه الفترة إشعال مصابيح الزيت أمام التماثيل. ويبدو أن هذه المصابيح كانت ذات طابع نذري، ويبدو أنها كانت تؤدي الالتزامات الدينية المطلوبة من الأشخاص الذين تمثلهم، حيث قدمت بالفعل الصلوات المنقوشة على أجسادهم الميتة، وباختصار، لعبت الدور النبيل للعبادة نيابة عنهم. لا شك أن هذا هو التفسير الحقيقي للموقف التعبدي الذي أظهره جوديا في تماثيله. كان السحر والعرافة، الخادمان الدائمان لجميع الديانات البدائية، يُزرعان ويُؤمن بهما بشدة في هذه الفترة كما في العصور اللاحقة، وكان الأنبياء والعرافون ومفسرو الأحلام مطلوبين تقريبًا كما هو الحال اليوم.

وقد تم تعيين مجموعة خاصة من الكهنة لتولي مراسم الجنازات وأداء الطقوس والاحتفالات اللازمة، وكانوا يتقاضون أتعابًا أو مكافآت مقابل خدماتهم. وكان الموتى يحتاجون إلى الطعام في القبر، وكان من المعتاد وضع سبع جرار من الخمر وأربعمائة وعشرين رغيفًا من الخبز بجوار الجثة؛ وقد أصبحت هذه العادة ملزمة وإجبارية تقريبًا على أقارب المتوفى التعساء، وكان أحد إصلاحات أوروكاجينا هو تخفيض هذه الرسوم.

وكانت المعابد نفسها، التي كانت في بعض الأحيان تقع في أراضيها الخاصة وتحيط بها غابة مقدسة، غنية بالتماثيل والمزهريات والألواح المنقوشة والكنوز الفضية والأحجار الكريمة والكماليات من جميع الأنواع.

إن التقوى الفعلية والباطنية لشعب لجش، كما هو الحال بالنسبة للبابليين والآشوريين في فترة لاحقة، تتجلى في الأسماء المركبة من الله التي حملوها، وهي الأسماء التي كانت تهدف بوضوح إلى ضمان مساعدة ورضا الإله الذي كانوا يحملون أسماءه الأرضية، والذي تم تركيب هذه الأسماء تكريمًا له. وبالتالي فإن تسمية فرد واحد الصفحة 375إن هناك العديد من الأساطير التي تتحدث عن الدين الفردي، مثل "إن ليل هو دفاعي"، و"باو هي أمي"، و"إنكي هو رفيقي"، وهي أسماء تذكرنا بوضوح ببعض الأسماء الصحيحة في العهد القديم. وهناك شهادة أخرى مذهلة على حقيقة ما يمكن أن نطلق عليه الدين الفردي في تلك الأيام، وهي الاعتقاد السائد في إحسان إله معين إلى الذات؛ ومن الواضح أن العنصر الشخصي في المشاعر والتطلعات الدينية في ذلك الوقت لم يكن يشبع بالقرابين والطقوس التي كانت تقام في الطوائف الرسمية، بل كان يبحث ويجد على الأرجح الرضا في الاعتقاد المريح بأن إلهًا واحدًا يفهم حقًا الظروف الخاصة والصعوبات والحيرة التي يواجهها الطامح، وبفهمه يمكن الاعتماد عليه لتقديم المساعدة في وقت الحاجة.

(B) العصر الخمورابي

1. القوانين والأخلاق والعادات

إن عهد خمورابي يشكل في بعض النواحي نقطة تحول في تاريخ الحضارة الرافدينية. فقد كان الملك بطبيعة الحال هو الرئيس الأعلى للدولة، بل إنه لم يكن "أول رجل نبيل" في بابل فحسب، بل كان يتمتع أيضاً بامتياز فريد ونعمة كونه نصف إله. وكان تأليه الملوك ممارسة رائجة قبل قرون من عهد خمورابي، ولا شك أن هذه الممارسة كانت من الممارسات التي زرعها الملوك أنفسهم بجد واجتهاد. فقد تم تأليه بعض ملوك كيش الساميين الأوائل بعد وفاتهم، في حين كان اسم شار-جاني-شاري ملك آجادي يُكتب غالباً مع التعيين الإلهي، ونادراً ما يُكتب اسم ابنه نارام-سين بدونه. ولكن خلال سلالة أور اللاحقة، نشأت ممارسة تأليه الملك وهو لا يزال على قيد الحياة، بدلاً من انتظاره ليجلس على مقعد الآلهة بعد وفاته. ومن الأدلة على الطبيعة الإلهية لخامورابي استخدام أسماء مثل "خامورابي إيلو" (=خامورابي هو إله)، فضلاً عن الاقتران المتكرر بين اسمه وأسماء الآلهة في القسم.

الصفحة 376

وبعد الملك، ولكن بعده بمسافة طويلة، جاءت طبقة النبلاء والأشراف، وهي الطبقة التي لم تشمل الرجال من ذوي النسب الرفيع فحسب، بل شملت أيضًا أولئك الذين كانوا، على الرغم من كونهم حرفيين، يتمتعون بميزة الانتماء إلى نقابات تجارية قديمة، ومن بينها يمكن ذكر النجارين والخياطين والبنائين أو الخزافين. ثم جاءت الطبقة المتوسطة الدنيا، بينما كان العبد في أدنى درجات السلم الاجتماعي ـ إذا كان من الممكن أن نقول بشكل صحيح إنه كان على السلم الاجتماعي أصلاً ـ ولم يكن أكثر من مجرد سلعة أو منقول.

إن المدى الكامل لإمبراطورية خامورابي غير معروف، ولكن ادعائه بالخلود لا يعتمد على الرمال المتحركة باستمرار للتوسع الإقليمي، بل على الصخرة الصلبة للتقدم الأخلاقي. إن تكوين تقدير دقيق للتأثير الذي خلفته مجموعة قوانين خامورابي على القانون الموسوي وبشكل غير مباشر على القوانين الأوروبية اليوم أمر خارج عن نطاق قدرتنا، ولكن هناك حقيقة واحدة لا جدال فيها، وهي أن القانون القانوني لخامورابي الذي يعود إلى ما يقرب من أربعة آلاف عام يكرس العديد من مبادئ العدالة والرحمة التي نميل إلى اعتبارها ذرية غريبة لعصرنا المستنير.

ولكن العديد من القوانين التي يتضمنها هذا القانون المشهور عالمياً لا تختلف كثيراً عن القوانين التي كانت سارية المفعول في زمن أوروكاجينا، إن لم تكن قد وضعت بالفعل في إطارها التنظيمي. والقوانين المتعلقة بالزواج تشبه إلى حد كبير تلك التي كانت سائدة بين السومريين الأوائل، حيث كان العقد لا يزال مبرماً بين الخاطب ووالد العروس المحتملة، الذي كان يدفع له عادة ثمناً مقابل يد ابنته، وكان الثمن يختلف بطبيعة الحال وفقاً للمكانة الاجتماعية للأطراف المعنية. وكان المبلغ الذي يُعطى للأب كثيراً ما يُسلمه إلى ابنته، ولكن إذا لم يولد أطفال من الزواج، كان من حق الرجل استرداد الثمن الذي دفعه لزوجته عند وفاتها، إذا لم يكن قد عاد إليه من قبل. الصفحة 377كان الأب بدوره يعطي ابنته مهرًا أو حصة زواج، والتي تعود عند وفاتها إلى الأسرة في حالة عدم إنجابها أطفالًا. غالبًا ما كانت المهور تتكون من أنواع مختلفة من الممتلكات بما في ذلك الذهب والفضة والعبيد والأثاث والملابس، ويبدو أنها كانت تتجاوز قيمتها عمومًا ثمن الزواج الذي يدفعه الزوج. إذا نجت الأطفال المولودون من الزواج من الزوجة، يتم تقسيم مهرها بينهم. حتى إذا تم طلاق المرأة فإنها تحتفظ بحصتها الزوجية، على الرغم من مصادرتها في حالة سوء السلوك الأخلاقي الفادح من جانبها. في نظر القانون، كان الرجل والمرأة المتزوجان واحدًا، حيث يُحاسب كل منهما على ديون الآخر، ولا يُستثنى حتى الالتزامات قبل الزواج. ولكن برغم أن البابلي في أيام خامورابي، كما كان الحال في زمن أوروكاجينا، كان على ما يبدو متمسكاً بفكرة الزواج الأحادي، فقد كان مسموحاً له بأن يتخذ خليلة في حالة عدم إنجاب زوجته وريثاً له، وكان يُنظَر إلى أطفال الخليلة باعتبارهم أبناء شرعيين، وكانت الخليلة تستحق كل الاحترام والتقدير الواجبين للزوجة. وهناك بنود مختلفة في القانون تتناول حالات خاصة، مثل زواج امرأة حرة من عبد، أو زواج أتباع، ولكن للحصول على شرح مفصل لهذه الحالات، لابد من الرجوع إلى الأعمال القياسية عن قانون خامورابي، ومن بينها على وجه الخصوص كتاب هاربر. قانون حمورابي181 وترجمة جون للرمز في كتابه القوانين والعقود والرسائل البابلية والآشورية.

كما كان الحال في الفترة السابقة، كان البابليون في زمن خامورابي شعبًا زراعيًا في الأساس، ولكن منذ زمن أوروكاجينا، تطورت الزراعة بشكل هائل، وتم تنظيم العلاقة بين المالك والمستأجر، وبين صاحب العمل والعامل، وتثبيتها من خلال عدد من التشريعات القانونية المجسدة في القانون.

الصفحة 378

كانت الأراضي الصالحة للزراعة العادية تؤجر بإيجار ثابت، وكان الإيجار يُدفَع بالذرة، ولكن المالك كان يحق له الحصول على وديعة، وكان عدم دفع الإيجار دينًا قانونيًا. يحتوي القانون على حكمين خاصين، كان تأثيرهما لابد أن يجعل المستأجر يؤجل دفع إيجاره لأطول فترة ممكنة. ينص أحد الأحكام على أنه إذا لم يتم دفع الإيجار، أو إذا تم إقراض الأرض على أساس مبدأ المشاركة في الأرباح ودُمرت المحاصيل بسبب عاصفة، فإن الضرر الذي حدث يتم تقاسمه إما بالتساوي أو بالتناسب بين المالك والمستأجر. من ناحية أخرى، إذا تم دفع الإيجار بالفعل، فلا يمكن للمستأجر المطالبة بأي تعويض. كان نظام المشاركة في الأرباح شائعًا جدًا، وفي مثل هذه الحالات كان المالك يتلقى عمومًا نصف أو ثلثي المحصول. ولكن التفاوتات التي كان من المفترض أن تنشأ عن مثل هذا النظام كانت واضحة، فرغم أنه كان يحمي المستأجر إلى حد ما، فإنه ترك المالك بلا أي سبيل للانتصاف في حالة كون المستأجر عاطلاً عن العمل، ولتوفير الظروف المناسبة لمثل هذه الحالة، تم إدراج بند مفاده أن المالك الصغير المهمل يجب أن يدفع إيجاراً متوسطاً "مثل جيرانه". وكثيراً ما كان المالك يضمن نفسه أكثر من خلال النص في العقد على بناء كوخ على الأرض، أو الإصرار على أن يستأجر المستأجر كوخاً مبنياً بالفعل هناك، على أن يتم إخلاء الكوخ عند انتهاء عقد الإيجار.

كان المستأجر مخولاً بتأجير أرضه من الباطن، ولم تكن موافقة المالك الرئيسي ضرورية على ما يبدو. كان المالك بالطبع مستحقًا قانونًا للإيجار المتفق عليه في العقد مع المستأجر المباشر، ولكن بشرط أن يتم ذلك، وأن تكون الأرض مزروعة بشكل صحيح، فلا يجوز له إثارة أي اعتراض. في بعض الأحيان، كان المالك يجد البذور والأدوات اللازمة، وكذلك الثيران، بالإضافة إلى دفع أجر للمزارع؛ في هذه الحالة، كانت مكانة المستأجر تشبه إلى حد ما مكانة البستاني في كوخه في عقار اليوم. كانت البذور والثيران وكل شيء ملكًا لسيده، وكانت العقوبة على ذلك هي 1000 دولار.الصفحة 379"إن اختلاس المستأجر لهذه الأموال كان بمثابة قطع يديه. وإذا كان المستأجر من هذا النوع محتالاً، فقد يؤجر الثيران ويسرق العلف الذي تلقاه من سيده مقابل الثيران المذكورة، وفي نفس الوقت لا ينتج محصولاً: وفي هذه الحالة كان عرضة لغرامة باهظة، وإذا كان مفلساً، فإن الثيران تمزقه إرباً في الحقل الذي أهمل زراعته."

كانت القوانين واللوائح التي كانت تنطبق على حيازة الأراضي الزراعية تنطبق في الأغلب على تأجير المزارع والحدائق أيضاً. وبفضل الخصوبة غير العادية للتربة البابلية أصبح أصحاب الأراضي أثرياء للغاية؛ وعلى الرغم من هذا، لم يكن المقرض بلا عملاء. فقد حدثت كوارث غير متوقعة، مما أدى إلى شلل مالك الأرض، ولولا المقرض لما كان بوسعه التغلب على المتاعب. وكضمان للقرض كان يرهن أرضه في كثير من الأحيان، لكن القانون نص على أنه يجب عليه في كل الأوقات أن يحصد المحصول بنفسه، وأن يسدد الدين ونفقات المقرض من المحصول. فضلاً عن ذلك، كان المقرض ملزماً قانوناً بقبول مثل هذا المحصول أو الذرة لتسوية الدين، ولم يكن بوسعه أن يصر على أن يُدفع نقداً، ما لم يكن قد اشترط في العقد، كما كانت الحال في كثير من الأحيان، أن يُسدد القرض بنفس الشكل الذي تلقاه به. وكإجراء وقائي إضافي للمقترضين التعساء، أصبح من غير القانوني ممارسة الحجز على ثور يعمل من أجل دفع الإيجار أو أي شيء آخر. وكان هذا قانونًا إنسانيًا، لأن ري الأرض، وكذلك حرث التربة ودرس القمح، كان يتم في الغالب بواسطة الثيران.

كانت القوانين المنظمة لري الأراضي صارمة بسبب العواقب الكارثية الناجمة عن إهمال أي من المعنيين. بمجرد إنشاء القنوات، أصبح من الواجب الملزم لكل مالك أرض، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، أن يحافظ على ذلك الجزء من القناة الذي يمر عبر أرضه أو يمر بها.الصفحة 380كان من حق المزارع أن يحفر مجرى مائي لسقي حقله، ولكن إذا غمرت المياه الحقول المجاورة بسبب إهماله أو إهماله، كان عليه أن يدفع تعويضًا كاملاً.

كان الأجر، الذي يفترض أنه الحد الأدنى لأجور العامل، محدداً بالقانون، كما كان سعر إيجار الثيران والعربات محدداً أيضاً. وكان مستأجر الحيوانات ملزماً قانوناً بالعناية بها على النحو اللائق، وكان التقصير في القيام بذلك يستلزم فرض عقوبة عليه. ولكن إذا وقع حادث لا يمكن للمستأجر أن يتوقعه أو يمنعه ـ مثل هجوم أسد ـ كان على المالك أن يتحمل الخسارة. وكان هذا هو الحال أيضاً إذا كان الشخص المسؤول عن الحيوان راعياً أو راعياً يعمل لدى المالك، حيث يظل المبدأ واحداً في الحالتين. ولا يجوز التسامح مع الإهمال المتعمد، ولكن من ناحية أخرى لا يجوز تحميل المستأجر أو الموظف عواقب الحوادث غير المتوقعة التي لا يمكن تجنبها.

إن النصف الأكبر من السكان العاملين في زمن خمورابي ربما كانوا يعملون في الزراعة، في حين كان الباقون منهمكين في التجارة. والآن يعتمد توسع التجارة على وجود وسيلة نقل مناسبة، حيث يمكن للصادرات أن تخرج وواردات تدخل. وقبل اختراع القاطرات وإدخالها، كان الماء هو الوسيلة التي لا مثيل لها لنقل كميات كبيرة من البضائع من مكان إلى آخر، وحتى اليوم، مع شبكات السكك الحديدية المتشابكة، ما زلنا نجد استخدامًا لقنوات الأيام البدائية. ولا شك أن النهرين، دجلة والفرات، كانا مسؤولين عن تطوير القدرة التجارية لدى البابليين، وهي القدرة التي جعلتهم في نهاية المطاف الشعب التجاري العظيم في العالم الشرقي. وعلى هذا فإننا نعتبر أن هذه القدرة هي التي جعلت من البابليين شعبًا تجاريًا عظيمًا. الصفحة 381ولم يكن من المستغرب أن نجد أن الشحن كان بالفعل، حتى في زمن خامورابي، تجارة مهمة. ويمكن العثور على إشارة أكيدة ومؤكدة إلى هذه الحقيقة في عدد القوانين التي تتعلق مباشرة ببناة السفن ورجال القوارب في القانون. كان باني السفن، أو بالأحرى باني القوارب، ـ لأن السفن كما يطلق عليها بالمعنى الصحيح كانت اختراعًا متأخرًا جدًا ـ مسؤولاً تمامًا عن صنعته، وكان ملزمًا بتقديم ضمان لمدة عام للمشتري؛ وإذا ثبت وجود عيب خلال تلك الفترة، كان عليه تقديم ضمان آخر. وكما في حالة العامل الزراعي، كان سائق القوارب المستأجر مسؤولاً عن القارب والبضائع الموجودة في عهدته، وكان أي إهمال من جانبه يعتبر جزائيًا. وإذا اصطدمت سفينة بسفينة أخرى راسية، فإن السفينة المصطدمة كانت مسؤولة عن جميع الأضرار.

كانت التجارة تتم إلى حد كبير عن طريق الوكلاء كما هي الحال معنا اليوم. كان الوكيل يعطي إيصالاً بالبضائع أو الأموال التي يتلقاها من رئيسه، ثم يذهب للتجارة معهم. ويبدو أن الوكيل كان يتلقى عمومًا عمولة عادية، وكان من المتوقع أن يسددها عند عودته بربح معقول، وكان الربح في بعض الأحيان مبلغًا ثابتًا بشكل قاطع، وفي أحيان أخرى حصة محددة مسبقًا من العائدات الفعلية. وكما هو الحال في أيامنا هذه، كان بعض التجار مضاربين، ويبدو أن كل عدم اليقين العرضي لأي نوع من المضاربة كان يحيط بآفاق الوكيل، الذي لا شك أنه حقق في بعض الأحيان نتائج جيدة، وفي أحيان أخرى خسر خسارة فادحة. ولكن أي خسارة ناجمة عن حدث مؤسف لا يستطيع الوكيل توقعه أو منعه، كان يجب أن يتحملها التاجر. وبالتالي إذا تعرض وكيل للسرقة أثناء سفره، فيمكنه تبرئة نفسه من كل المسؤولية في هذا الأمر من خلال أداء اليمين على هذا المعنى. ولكن هذا القانون قد يؤدي بوضوح إلى ممارسة قاسية من جانب الوكيل غير النزيه؛ وبناءً على ذلك، كان يتعين سداد أي مطالبات كاذبة من جانبه ثلاثة أضعاف، ولكن المطالبة الكاذبة من جانب الزعيم فيما يتعلق بالبضائع الموكلة إلى وكيله كان يتعين سدادها ستة أضعاف. الصفحة 382كان لا بد من صياغة جميع المعاملات التجارية كتابيًا لجعلها قانونية.

وسرعان ما أدرك البابليون الفطنون في التعامل التجاري المزايا الواضحة التي تتمتع بها الشراكة، وكانت الشراكات التجارية معروفة في عهد حمورابي. وكان الترتيب المعتاد في تحديد الأرباح أن يسحب الشركاء رأس مالهم وفوائدهم، ثم يحصلون على حصص متساوية من الأرباح الزائدة. وكانت الأرباح تدفع سنوياً، وكان سحب كل شريك لرأس ماله يعني في الواقع حل الشراكة، التي كان من الممكن بطبيعة الحال تجديدها من وقت لآخر إذا رغب في ذلك.

كان رأس المال هو العنصر الأساسي في كل المشاريع التجارية، وكان المقرضون يسدون الحاجة إلى النقد الفوري. ولم يكن معدل الفائدة المفروضة في زمن خامورابي معروفاً، ولكن المعدل الذي كان يُفرض على قروض الذرة كان يصل في كثير من الأحيان إلى أربعين في المائة. ولكن مثل هذه القروض كانت مطلوبة عموماً في وقت البذر، وإذا تم سدادها عند الحصاد، فلا يبدو أن الفائدة كانت تُفرض. وكان المدين يستطيع سداد قرضه إما في شكل ذرة أو سمسم، وكانت قيمة كل منهما محددة بالقانون. وإذا كان المدين مفلساً، كان بوسعه أن يسلم خادماً إلى دائنه لسداد الدين المستحق. ولكن ملكية مثل هذا الخادم كانت لا تزال من حق المدين، وكان الخادم محمياً بموجب القانون من سوء المعاملة على يد الدائن. وإذا كان رجلاً حراً، كان على الدائن أن يعيده إلى سيده الأصلي عند انتهاء ثلاث سنوات، وكانت القاعدة نفسها تنطبق إذا كانت زوجة المدين أو أحد أبنائه ضامناً أو ضامناً.

لم يكن الحجز غير معروف، لكنه كان الوسيلة الأخيرة التي يحق للدائن اتباعها بعد فشل كل الوسائل الأخرى. كان الحجز على الذرة دون موافقة مسبقة من المدين غير قانوني، وكان الحجز غير القانوني غير قانوني. بحكم طبيعة الحال فقد حق الدائن في أي مطالبة أخرى، في حين كان تنفيذ الحجز حيث لم يتم إثبات أي مطالبة بمثابة عقوبة جنائية، الصفحة 383كان على الدائن النظري أن يدفع غرامة. وكما ذكرنا من قبل، لم يكن من الممكن فرض حجز على ثور عامل، بل كان من الواضح أن أي حجز من أي نوع لم يكن من الممكن إصداره إلا بعد موافقة المدين. باختصار، كانت مصالح الأعضاء الأكثر تواضعًا وفقراء في المجتمع محمية بكل الطرق الممكنة. لم يكن المزارعون الصغار محميين فحسب، بل حتى الطبقات العاملة حظيت باهتمام المشرعين في زمن خامورابي. وبالتالي كان هناك ميل واضح في وقت الحصاد لرفع سعر البيرة، وبالتالي ينص بند في القانون على بيع الشراب بسعر رخيص على الرغم من الطلب المتزايد.

مرة أخرى، كان كل فرد في المجتمع عمليًا تحت رحمة باني المنزل، وبالتالي كان لا بد من إصلاح أي ضرر ناتج عن استخدام مواد معيبة أو سوء الصنعة من قبل البنّاء. إذا انهار المنزل وقتل المالك، كان يتم إعدام البنّاء، بينما إذا قُتل ابن المالك أو خادمه، كان يتم إعدام ابن البنّاء أو خادمه على نحو مماثل، وفقًا لقانون الانتقام البدائي. كانت حيازة المنزل في زمن خامورابي عمومًا على أساس نظام الإيجار للإصلاح، حيث يُطلب من المستأجر مغادرة المنزل في نفس الحالة التي وجده عليها، بينما كان من المعتاد دفع الإيجار نصف سنويًا بدلاً من ربع سنويًا، حيث يتم دفع الإيجار مقدمًا.

إن الجزاء النهائي وتطبيق هذه القوانين المختلفة المتعلقة بالعلاقة القائمة بين الرأسمالي والعامل، والمالك والمستأجر، والمالك والمستأجر، كانا في المحاكم. ومن الغريب أن المشهد الرئيسي للسلطة القضائية كان المعبد، حيث كان الإله نفسه يحكم من خلال وسطاء مندوبيه الأرضيين. إن الشكل الدقيق للإجراءات القانونية في زمن خامورابي غير معروف، ولكن تم توضيح بعض الحقائق فيما يتعلق بتأسيس الدعاوى وإدارتها.

الصفحة 384

كان هناك فرق كبير بين الدعاوى القضائية في زمن خامورابي والدعاوى القضائية في أيامنا هذه، وهو أن القضايا لم تكن تُدار من قِبَل محامين، بل من قِبَل الأطراف أنفسهم، وهو الترتيب الذي كان لابد وأن يعود بفائدة كبيرة على الطرف الأقدر من الطرفين. فكانت القضايا الأكثر أهمية تُنظر من قِبَل هيئة من القضاة تشبه إلى حد ما محكمة الاستئناف لدينا، في حين كانت القضايا الأقل أهمية تُنظر من قِبَل قاض واحد، كما هو الحال في محاكمنا العليا ومحاكم المقاطعات. وكان لابد من تدوين الالتماس كتابياً في شكل "إفادة خطية"، ولا يبدو من الواضح تماماً ما إذا كان المدعى عليه قادراً على تقديم إفادة خطية مضادة أم لا. وفي المحاكمة ذاتها، استدعى كل من المدعي والمدعى عليه شهودهما، ووقع الطرفان على الحكم. كان الاستئناف إلى محكمة أعلى هو العلاج الوحيد للخاسر في الدعوى، حيث لم يُسمح للقاضي في المحكمة الأدنى بسماع نفس القضية مرة ثانية تحت طائلة شطب اسمه من القائمة، وفي الوقت نفسه يتم تغريمه بما يعادل اثني عشر ضعف مبلغ الغرامة التي أمر بها سابقًا، أو الأضرار التي قدرت.

كان القاضي يحدد موعد المحاكمة، ولكن كان لابد أن يكون ذلك في غضون ستة أشهر من تاريخ تقديم الإفادة. وقد سُمح بهذا الوقت لتمكين المدعي من الحصول على شهوده في حالة غيابهم عن المنزل. وكان تعيين القضاة، أو على الأقل تعيين بعضهم، منوطاً بالتاج؛ وسواء كانوا يتقاضون أجوراً أم لا، فهذا أمر مشكوك فيه. وفي بعض الأحيان كانت مناصب القضاء وراثية. ولكن سواء كان القضاة يتقاضون أجوراً أم لا، فإنهم كانوا يعتبرون رجالاً محترفين ويحتفظون بلقبهم حتى بعد توقفهم عن ممارسة وظائفهم القضائية. وكان القاضي الأعلى هو الملك نفسه، الذي كانت تُحال إليه القضايا ذات الأهمية الأساسية في بعض الأحيان، في حين كان كبار المسؤولين في الدولة يتصرفون غالباً كقضاة.

كانت الجرائم التالية جرائم تستوجب الإعدام، على الرغم من أن الشكل الدقيق الذي كان من المفترض أن يتم به الحكم بالإعدام الصفحة 385إن الجرائم التي يمكن أن تُنفَّذ لا تكون واضحة دائمًا: مثل: الاتهام الكاذب بالسحر؛ أو شهادة الزور من جانب شاهد في قضية تستحق الإعدام؛ أو السطو على معبد أو قصر أو منزل خاص؛ أو اختطاف طفل حر؛ أو قطع الطريق السريع؛ أو سرقة ممتلكات رجل يحترق منزله؛ أو الزنا؛ أو أشكال مختلفة من سفاح القربى؛ ​​أو اغتصاب عذراء مخطوبة؛ أو إقناع عبد بالفرار من سيده، أو التواطؤ بعد وقوع الجريمة بإيوائه؛ أو أشكال مختلفة من السرقة والاحتيال؛ أو بناء منزل بشكل سيئ للغاية بحيث ينهار وبالتالي يقتل صاحبه. ويبدو أن عقوبة الإعدام كانت تُفرض إما بالحرق أو الطعن بالخازوق أو التقطيع أو الغرق.

كانت الجرائم الجنائية الأقل خطورة تُعامل بشكل مختلف. ومن بين العقوبات التي أحصاها القانون، كانت التشويه والوسم والجلد هي الأكثر وحشية. وكان التشويه عقوبة تستند منطقيًا إلى مبدأ "العين بالعين" و"السن بالسن"، وكان تطبيقه في المقام الأول على أولئك الذين شوهوا جارهم. ولكن تطبيقه امتد ليشمل أشكالًا أخرى من الجرائم أو المخالفات التي كانت تُعَد في تلك الأيام جرائم، وبالتالي كان يتم إيقاف وقاحة الطفل المتبنى تجاه والديه بالتبني فعليًا بإزالة لسان الطفل؛ بينما يتم اقتلاع عين الابن المتبنى الذي فضولي بشكل مفرط حول أصل ميلاده؛ وأخيرًا ـ وربما يبدو لنا الأكثر إثارة للدهشة ـ إذا أجرى جراح عملية جراحية ومات المريض نتيجة لأي إهمال أو افتقار إلى المهارة من جانبه، فإن يدي الجراح تُبتر ـ وهو القانون الذي لابد وأن خفف إلى حد كبير من حماسة أي من جراحي تلك الأيام الذين كانوا مدمنين بشكل خاص على استخدام السكين. وكان الوسم هو العلامة الخارجية المرئية (التي عادة ما تكون مطبوعة على الذراع) للانحطاط إلى العبودية ـ وهي العقوبة التي تفرض على من ينتقد أحد المريدين أو المرأة المتزوجة. وكان الجلد هو العقوبة التي تفرض على من يضرب رئيسه؛ وكان الجلد يتم تنفيذه في مكان مغلق. الصفحة 386العامة، وعدد الضربات ستين، والأداة المستخدمة كانت سوطًا من جلد البقر؛ في حين كان النفي من المدينة هو العقوبة المناسبة والمستحقة لسفاح القربى.

2. دين

كانت السمة البارزة الوحيدة للدين البابلي في زمن خمورابي هي المكانة الفريدة التي حظي بها مردوخ في البانتيون البابلي. وكان مردوخ مدينًا بتقديسه لما قد نسميه دون تهكم مفرط بالاهتمام المحلي. كانت الأسرة التي كان خمورابي ملكًا لها هي الأسرة الأولى التي حكمت مدينة بابل نفسها؛ وكان مردوخ الإله المحلي لبابل يشارك بطبيعة الحال في حسن حظ وازدهار الشعب الذي كان يشرف على رفاهيته. وكان الفضل الحقيقي والشرف والمجد في نجاح شعبه يعود إلى مردوخ، فما العجب إذن أن يُمنح مكانة الشرف في التسلسل الهرمي السماوي! لقد كانت هناك آلهة أخرى موجودة بالفعل، وتلقت الاهتمام الذي يليق بمكانتها الأدنى، ولكن نورها كان كنور كوكب مقارنة بالإشعاع المبهر للشمس في منتصف النهار، في حين نشأت نزعة توحيدية، غذتها الرغبة في أن تنسب إلى مردوخ مثل هذه العروض الرائعة مثل خلق العالم، وهي العروض التي كانت تُنسب حتى الآن إلى الآلهة الأقدم في جنوب بلاد ما بين النهرين.

ولكن التبجيل والاحترام لتقاليد الماضي البطولي حال دون إمكانية إهانة الآلهة التي جعلت ذلك الماضي مجيدًا، والطريقة الوحيدة لإرضاء التطلعات الدينية لمحبي مردوخ من ناحية، والحفاظ على الولاء الواجب للآلهة الموقرة في طفولة بابل من ناحية أخرى، كانت في تحديد الأخير بمردوخ؛ ولو تم تنفيذ عملية التحديد هذه إلى نهايتها المنطقية لكانت قد أدت إلى تطور توحيدية حصرية وبسيطة مثل التوحيدية الأكثر عقائدية في يومنا هذا.

الصفحة 387

ولكن لحسن الحظ أو لسوء الحظ لم يكن الأمر كذلك؛ فقد تحقق التسلسل العملي لهذا الاتجاه في تحديد هوية مردوخ بالإله القديم نيبور، ولكن بصرف النظر عن ذلك، ظل الاتجاه مجرد اتجاه لا أكثر. وعلى الرغم من هذه الحقيقة، فقد ترسخت سيادة مردوخ بقوة، وحظي مكانته بحصانة شديدة، لدرجة أن التغيرات والفرص العابرة التي مرت على مدى ألفي عام لم تتمكن من إزاحته عن مكانته الرفيعة، ولقد نسب كورش، قاهر آخر ملوك بابل الأصليين، والوريث المقدر لإمبراطوريتها الزائلة، النصر المظفر الذي رافق حمل أسلحته إلى مردوخ. وقد سجل اعترافه بالتزاماته تجاه سيد إي ساجيل على أسطوانة طينية محفوظة الآن في المتحف البريطاني.

وقد كُتب هذا النقش بأحرف مسمارية، وينص على أن مردوخ "بحث عن أمير صالح، رجل على حسب قلبه ليأخذه بيده، وأطلق عليه اسم كورش. ورأى مردوخ السيد العظيم، حامي شعبه، أعماله الصالحة وقلبه الصالح بفرح". وهكذا، بعد 1500 عام من زمن حمورابي، كانت عبادة مردوخ لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بازدهار شعبه، وكان إهمال عبادته وسوء الحفاظ على مآذنه هو السبب في عدم قدرة نابونيدوس، آخر ملوك سلالة بابل الحديثة، على الصمود في وجه هجمات الفاتح الأجنبي.

ورغم أن مردوخ كان الإله الأعلى لبابل، الذي اعتاد كل الوطنيين الحقيقيين اللجوء إلى ضريحه، فإن الآلهة الأخرى كانت لا تزال موضع تبجيل، وكان من الحكمة أن نسعى إلى الحصول على رضاهم ومساعدتهم. واستمرت الشمس في اتباع نهجها المتوازن، وبعد كل شيء، فإن الشمس تشكل عاملاً مهماً في العمليات الزراعية المتعددة، وبالتالي يتعين على الإنسان أن يقدم احترامه لإله قد يكون مجرد غيابه المؤقت خلف سحابة من السخط سبباً في تفاقم المشكلة. الصفحة 388ومن بين الآلهة الأخرى التي كانت تُعبد في ذلك الوقت، ينبغي أن نذكر عشتار، أم الآلهة، وإلهة الحب والحرب، وأنو رب السماء، وإيا إله الأعماق، وسين إله القمر والراعي الخاص لشعب أور، ونينيب إله الحرب، وأداد إله الطقس.182

لقد جلبت الحركة الدينية العظيمة التي ميزت تأسيس أول سلالة بابل، بطبيعة الحال، كل ما يتطلبه الدين الرسمي للدولة من أدوات تنظيمية عالية. لقد أصبح رجال الدين قوة، وأصبحت المعابد مراكز تجارية فضلاً عن كونها مراكز للتعلم. كانت عائدات المعبد ضخمة للغاية؛ ويبدو أن مصدرها الرئيسي كان الأوقاف والمكافآت الملكية التي كان الملوك يعطونها. وكما كان الحال في العصور السابقة، كان المعبد يمتلك أعداداً كبيرة من الماشية والأغنام، ويبدو أن إدارة ممتلكاته كانت تسبب قدراً كبيراً من القلق لخامورابي. كان عدد كبير من الكهنة والعلمانيين مرتبطين بخدمة المعبد، ويبدو أن العامل الروحي في تلك الأيام كان يستحق أجراً باهظاً للغاية. من الواضح أن هذا كان عملاً مربحاً للغاية، وكان امتياز الخدمة في المعبد بمثابة أصل إيجابي يمكن شراؤه أو بيعه أو رهنه. إن هذا الامتياز القيم الذي جلب معه مثل هذه المزايا المالية، كان، بلا شك، تحت حماية شديدة من قبل النخبة، الذين تمسكوا بقوة بمبدأ الوراثة ـ الذي كان في أوجه آنذاك. وكانت هذه الامتيازات في الواقع غير قابلة للتصرف، وكانت تنتقل من الأب إلى الابن.

إن الرخاء المالي الذي كان يتمتع به المعبد وملحقوه يتجلى في فتح أبوابه أمام الأعمال المالية بكل بساطة، حيث أصبح إقراض المال بمرور الوقت فرعاً مهماً من فروع عمل المعبد. ولكن يبدو أن القروض كانت عموماً قروضاً مجانية، ولم تكن هناك أي فوائد مفروضة.

الصفحة 389

ولكن كان للمعبد التزاماته التي يتعين عليه القيام بها بالإضافة إلى امتيازاته التي يتعين عليه التمتع بها، وكان أحد الواجبات الملقاة على عاتق سلطات المعبد هو تحرير أحد مواطنيه الذي وقع أسيراً لدى العدو.

(C) العصر الآشوري

1. حالة المجتمع

في العصر الآشوري، يبدو أن نفس القواعد الصريحة أو الضمنية فيما يتعلق بالأسرة كانت سارية المفعول، أو تم الاتفاق عليها ضمناً، مثل تلك التي كانت سارية في العصر البابلي الأقدم. ويبدو أنه لم يكن من المتوقع أن يتزوج الرجل إلا امرأة واحدة بالطريقة العادية، رغم أنه يبدو من المحتمل أنه في حالة ثبوت عدم إنجاب الزوجة الأولى، كان من المبرر والمشروع تماماً أن يتخذ الرجل لنفسه امرأة أخرى، نظراً لرغبته في أن يكون له وريث.183 وعلى هذا فإن الزواج الأحادي كان يبدو القاعدة العامة، وإن لم يكن تعدد الزوجات غير معروف بأي حال من الأحوال. فعندما يتزوج الرجل، يترك والده ووالدته ويتوقع منه أن "يلتصق" بزوجته، ويصبحان "جسداً واحداً" ويسكنان "بيتاً واحداً"؛ وباختصار، كان "البيت" الآشوري هو نفسه "البيت" الإنجليزي اليوم. وكما كان الحال في زمن حمورابي، كان بوسع النساء أن يكن مالكات قانونيات للممتلكات، وكثيراً ما كن يمتلكن المزارع ويشغلن كروم العنب.

كانت الأنشطة العامة التي كان يمارسها الناس مماثلة إلى حد كبير لتلك التي كان يتبعها سكان بلاد ما بين النهرين في وقت سابق. وكان السكان، كما كان الحال آنذاك، يعتمدون إلى حد كبير على الزراعة؛ وكانت الأرض تتطلب نفس الري الدقيق والمعقد، بينما كان لابد من حرث الأرض وزرع البذور وحصاد المحصول كما كان الحال من قبل.184 كان هناك عادةً منزل ملحق به، بالإضافة إلى فناء لتخزين الذرة، مما أدى إلى تحقيق الغرض، وإن لم يكن يشبه المظهر، وهو حظيرة. ومن الواضح أن عددًا كبيرًا من الناس كانوا يعملون في الصفحة 390كانت مزارع الكروم، التي لابد أنها كانت واسعة النطاق في بعض الأحيان، حيث بلغ عدد النباتات في كرم واحد في إحدى الحالات 49,300، ومن الحقائق المهمة أن أشهر أنواع النبيذ في بابل كانت تأتي من الشمال، في حين أنه من الجدير بالذكر أيضًا تكرار ظهور الكرمة على النقوش الآشورية البارزة. كما كانت البساتين والحدائق وفيرة، على الرغم من أن ما نما فيها هو إلى حد ما مسألة تخمين؛ إذا كان بإمكاننا أن نفترض أن قائمة النباتات المذكورة في النقوش البابلية كانت في الواقع XNUMX. لوح الحديقةنُشر بواسطة مايسنر، وينطبق هذا أيضًا على الحديقة الآشورية، فلا بد أن الكراث والبصل والثوم والخس والكزبرة والزوفى واللفت والملفوف والفجل كانت من منتجات الحديقة المألوفة.

كانت تربية الماشية والأغنام تتم كما كانت في الأيام القديمة، حيث كانت الأخيرة تستخدم للحصول على صوفها وكذلك كغذاء، في حين كانت الماعز توفر الحليب، وكذلك اللحوم والشعر، حيث يستخدم شعر الماعز حتى يومنا هذا في الشرق لتغطية الخيام. وكانت الثيران تستخدم على نطاق واسع لتشغيل آلات الري، في حين كانت الحمير أيضًا بمثابة حيوانات للعمل. ولم يكن الجمل معروفًا، وغالبًا ما يتم تسميته في ارتباط بمبيعات العقارات. كان الحصان في هذه الفترة شائع الاستخدام، ولكن يبدو أنه كان مخصصًا لركوب الخيل والقيادة.

كانت الأدوات القانونية في العصر الآشوري بمثابة التطور الطبيعي لقانون بابل الذي كان نتاجاً له. ويبدو أن مبدأ الوراثة كان هو العامل المسيطر في ملكية الأرض، وربما كانت المزارع وكروم العنب تنتقل تلقائياً من الأب إلى الابن بنفس الطريقة التي تنتقل بها الأراضي التابعة للتاج والعقارات الأكبر. وكان الفلاح لا يزال عبداً، يشترى أو يبيع مع الأرض التي ربطه بها القدر؛ ولم يكن يُسمح له بالهجرة إلى مكان آخر، ولكنه كان من ناحية أخرى تحت حماية الدولة؛ ولم يكن من الممكن أن يطرده الغزاة، وكان معيشته بمثابة عبء أولي على العقار. ومن المؤكد أن عبيد العقار كانوا يُصادرون أحياناً الصفحة 391لأغراض عسكرية أو لأغراض حكومية أخرى، وكان المالك ملزمًا بطبيعة الحال بتلبية الطلب، بينما كان إنتاج أرضه خاضعًا أيضًا للضرائب. ومع ذلك، كانت بعض العقارات معفاة من الرسوم من هذا النوع، وكان الإعفاء بلا شك منحة ملكية وأكده ميثاق ملكي.

ومن بين أصحاب الأراضي الأصغر حجماً نجد عدداً من المزارعين أو مالكي الكروم الذين تركوا العمل التجاري أو الصناعي، وتركوا المخبز ومكتب الكاتب ليعودوا إلى الأرض.

كان مالك الأرض لا يقيم في أرضه في كثير من الأحيان، بل كان يؤجرها للمستأجرين، الذين كان يتوقع منهم أن يدفعوا الإيجار في الوقت المناسب. ولا شك أن الملكية الأصلية للأرض كانت في معظمها، إن لم تكن بالكامل، من هبة الملك، في حين كانت الفتوحات تضع باستمرار مساحات جديدة من الأرض في يديه. وربما ذهب بعض الممتلكات المكتسبة حديثًا إلى تضخيم مساحة الأراضي التابعة للتاج، في حين تم توزيع الباقي أو جزء منه بين وزراء الملك والجنرالات وغيرهم من المفضلين في البلاط.

2. دين

كانت الديانة الآشورية بابلية في الأصل والشخصية. وكانوا يقدسون أنو، وبعل، وإيا، ومردوخ، ونرجال، وأداد، وشمش، وسين، ونانا، وعشتار، وكانوا يقيمون المعابد تكريماً لهم. ولم يكن لتفوق آشور والانحدار المقابل للقوة البابلية أن يؤثر على سلطة ونفوذ الآلهة المحترمة عبر الزمن في البانتيون البابلي. ولكن الوضع السياسي الجديد كان يتطلب بعض الاعتراف في الحياة الدينية للأمة، وكانت ضرورات الحاضر تتطلب بعض الاعتبار، فضلاً عن التقاليد المقدسة في الماضي. وكان لابد من التوفيق بين هاتين المصلحتين المتضاربتين، وقد تم التوفيق بينهما وابتكروا وسيلة للهروب مماثلة لتلك التي تبناها البابليون الأوائل عندما واجهوا معضلة مماثلة. وتم رفع الإله المحلي آشور إلى المرتبة الأولى في البانتيون، وأصبح إلهاً مقدساً. الصفحة 392كأنه مردوخ آشور، على الرغم من أن مكانته كانت أكثر تحصينًا من مكانة مردوخ في بابل، لأن الأخير185 كان ملزمًا بالاعتراف بإيا كأب له، في حين أن آشور فوق كل الروابط من هذا النوع؛ فهو معترف بالبانثيون البابلي-الآشوري، لكن هذا لا يمس بأي حال من الأحوال مكانته الرفيعة.

يعود تاريخ عبادة الإله آشور إلى أقدم فترة معروفة من الحضارة الآشورية، في حين أطلق اسمه على أول عاصمة معروفة للبلاد، وفي النهاية على البلاد نفسها. آشور هو التجسيد الإلهي لآشور، كما كان مردوخ هو التجسيد الإلهي لبابل، إلا أن التعريف كان أكثر وضوحًا، لأن انحدار القوة الآشورية وموت إمبراطوريتها كان يعني في الواقع موت آشور، بينما حافظ مردوخ على نفوذه أثناء فترة محنة بابل وكذلك أثناء فترة ازدهارها؛ سعى الغزاة الأجانب إلى تكريمه، وينسب كورش الفارسي غزوه لبابل إلى سيد إي ساجيل، وحتى أنطيوخس سوتر (280-260) كان يعتبره إمبراطورًا. قبل الميلاد) يعيد بناء معبده الشهير. ولكن يجب أيضًا ملاحظة فرق آخر بين عبادة آشور في الشمال وعبادة مردوخ في الجنوب. كان آشور يُعبد في المعابد التي أقيمت في جميع أنحاء الإمبراطورية الآشورية، بينما كانت بابل هي المكان "حيث يجب على الرجال أن يعبدوا" مردوخ، تمامًا كما كانت القدس في العصور اللاحقة المركز الوحيد المعتمد لعبادة يهوه. ولكن على الرغم من عالمية حضوره، كان لدى آشور مقر رئيسي للعبادة، وكان موقعه هو نفس موقع مركز وعاصمة الإمبراطورية آنذاك، آشور أو كالح أو نينوى أو خورسباد حسب الحالة.

إن القدرة على التكيف التي أظهرها آشور فيما يتعلق بمنزله الأرضي قد تكون، كما يقترح جاسترو، راجعة جزئيًا إلى حقيقة مفادها أن التمثال لم يكن الرمز الوحيد أو حتى الرئيسي لحضوره الإلهي، كما كانت الحال مع الصفحة 393كان مردوخ وغيره من الآلهة العظماء شعاره المعتاد وهو عبارة عن راية تتكون من عمود محاط بقرص مجنح متصل به رامي يحمل قوسه. ومن المستحيل أن نقول على وجه التحديد الوقت الذي أصبح فيه العلم العسكري يعتبر رمزاً طبيعياً ومناسباً للإله الراعي للبلاد، ولكن طبيعة الرمز نفسه توضح تماماً أن آشور كان يعتبر إلهاً للحرب. والواقع أن الإله الراعي لشعب محارب مثل الآشوريين لا يمكن إلا أن يعكس الروح العسكرية لشعبه. وكان المحاربون الآشوريون هم "قوات آشور"، وكان أعداؤهم أعداءه وأصدقاؤه أصدقاؤه. وكانت زوجة آشور هي بليت (== "السيدة")، ولكن الإلهة نفسها تظهر أحياناً كزوجة بل.186 وفي بعض الأحيان أيضًا كزوجة لإيا، في النقوش الآشورية، وفي أوقات أخرى مرة أخرى يكون اسم بليت مجرد تسمية لعشتار. وتحتل الإلهة الأخيرة مكانة بارزة جدًا في البانتيون الآشوري، وتأتي في المرتبة الثانية بعد آشور نفسه. في الواقع، كان هناك ما لا يقل عن ثلاث عشتار في آشور - عشتار نينوى، وعشتار أربيلا، وعشتار كيدمورو، لكن يبدو أن الآشوريين لم يحافظوا على أي تمييز واضح بينهم، بحيث أنه من الناحية العملية ليس لدينا سوى إلهة واحدة للنظر فيها في هذا الصدد.

لا عجب إذن أن عشتار، إلهة الحرب والحب، كانت موضع احترام كبير من جانب الآشوريين، الذين حرصوا على إبراز صفاتها الحربية. ولكن الآشوريين لم يكونوا مسؤولين عن أصل شخصية عشتار الحربية؛ فقد كانت تُنظَر إليها على هذا النحو منذ زمن حمورابي على الأقل.187 في حين تم تصوير روحها القتالية بقوة في ملحمة جلجامش المبكرة، إلا أن الآشوريين ظلوا يطورون هذا الجانب من شخصيتها مع استبعاد جميع الجوانب الأخرى تقريبًا. ومع توسع الآشوريين في نفوذهم على كل جانب، كانت قوة عشتار أقوى من أي شيء آخر. ب[=ه]ليتأو "سيدة" المعارك، الصفحة 394كما أنها متقدمة أيضًا؛ فهي إلهة الملوك والشعب على حد سواء؛ وفي أوقات الخطر تقدم نصائحها وكلماتها التشجيعية في الوقت المناسب للملك من خلال وسيلة الأحلام. إنها "كاملة الشجاعة" ولا تضاهى في الروعة؛ مظهرها يشبه لهيب النار، وتمطر تيارات من النار على أعداء آشور بانيبال. وعلى عكس الآلهة الأخرى، فإنها تحكم بحقها الخاص، وليس بفضل وضعها كزوجة أو نظيرة أو انعكاس لأي من الآلهة المهمين. إنها مساوية لهم في المرتبة والقوة والكرامة، بينما أصبح اسمها مرادفًا تقريبًا لـ "الإلهة"، وفي العصور اللاحقة، أصبحت جميع الآلهة، سواء كانت محلية أو أجنبية، تُعتبر أشكالًا أو مظاهر عديدة لعشتار.

ولكن بصرف النظر عن التقدم الذي أحرزته الآلهة الحربية في بابل في مجال التكريم، والتطور الإضافي للشخصية العسكرية التي كانت تحملها بالفعل، فإن الدين الآشوري لا يختلف إلا قليلاً عن دين الوطن الأم. لقد استوردت الحضارة والثقافة الآشورية من بلاد ما بين النهرين. في كتلة ولقد كان هذا الاستيلاء الشامل على عادات وتقاليد أهل الجنوب واضحاً في الفن والدين والقانون والعمارة الآشورية. وكانت معابدهم وقصورهم نسخاً مطابقة إلى حد ما لتلك التي أقيمت في بابل؛ وكانت معتقداتهم وطقوسهم واحتفالاتهم مستمدة من نفس المصدر، في حين أن أدبهم لا يظهر أي أصالة على الإطلاق. وعندما قرر آشور بانيبال أن يجمع مكتبة في قصره الملكي في نينوى، اضطر إلى إرسال كتبة إلى الجنوب للبحث في أرشيفات المعابد القديمة التي كانت تحتوي على الصلوات والترانيم الموجهة إلى الآلهة، والأساطير والملاحم من الماضي البعيد، والتقارير الفلكية والصيغ الطبية للحاضر القريب. وكان جزء كبير من مكتبة آشور بانيبال يتألف من نسخ حرفية تقريباً من هذه النصوص الأصلية، ولكن لا ينبغي لنا أن نقيس الفضل الذي ندين به لميول آشور بانيبال الببليوغرافية بأصالة هذه النصوص. الصفحة 395إننا لا نستطيع أن نتصور أن هذه الكتب قد ضاعت من بين أيدينا، بل إننا نستطيع أن ندرك حجم الإسهامات التي قدمتها هذه الكتب للأدب البابلي والآشوري الذي بين أيدينا الآن. وفي كثير من الحالات لم يتم العثور على الأصول البابلية، ونحن نعتمد كلياً على نسخ كتبة آشور بانيبال، ولولا اجتهاد هذا الملك العظيم في هذا الاتجاه لكنا في جهل تام فيما يتصل بمحتويات جزء كبير من الأدب البابلي الآشوري.

(D) الرمزية البابلية والآشورية

في كل الديانات، سواء القديمة أو الحديثة، يشكل التمثيل المادي حلقة الوصل بين الطبيعي والخارق للطبيعة، والمادي والروحي. وفي بعض الأحيان يتخذ هذا التمثيل شكل صورة لإله تم تصوره بشكل طبيعي أو غير طبيعي، وفي أحيان أخرى يتخذ شكل رمز، فلكي أو غير ذلك، يرتبط به الإله. ولقد حصلنا على أدلة وفيرة على الدور البارز الذي لعبته الصور في عبادة البابليين والآشوريين، ولعل من المناسب أن نخصص صفحتين أو ثلاث صفحات لبحث موجز لبعض رموز الآلهة التي تمت الإشارة إليها.

إن المصادر الرئيسية لدراسة الرمزية الآشورية والبابلية هي الأختام الأسطوانية، وأحجار الحدود البابلية، والأحجار الضخمة التي تعود إلى الملوك الآشوريين. وفي مراجعة موجزة للأختام الأسطوانية في بلاد ما بين النهرين، أتيحت لنا الفرصة لملاحظة تكرار ظهور الرموز، والتي يوجد العديد منها أيضًا على الأحجار الضخمة التي تعود إلى الملوك الآشوريين، مثل سرجون وسنحاريب وأسرحدون. ومن بين تلك التي من المؤكد أن لها دلالة، يمكننا أن نذكر الهلال، الذي يرمز بوضوح إلى إله القمر سين، ونجمة عشتار، في حين أن الإله المسلح بالصواعق هو بالتأكيد أداد. والقرص المجنح الذي يظهر على لوحة آسرحدون، وكذلك على الآثار الآشورية الأخرى، يرمز بوضوح إلى آشور، على الرغم من أنه في العصور السابقة كان رمزًا لآشور. الصفحة 396يبدو أنه يرمز إلى شماش، إله الشمس،188 وإذا كان الأمر كذلك، فلدينا دليل مفيد يدعم نظرية أصل الشمس لآشور.

التين. 113.	التين. 114.

ولكن البابليون كودوروس إن أحجار الحدود توفر مادة أكثر بكثير لدراسة الرمزية البابلية من المنحوتات الملكية الآشورية، وذلك لأن شعارات الآلهة، وكذلك الآلهة أنفسهم، كانت في معظمها مستعارة من بابل وتبناها شعب الشمال مع بعض الاختلافات. ولدينا الشعارات المنتشرة بشكل متقطع على الأختام الأسطوانية البابلية التي تم جمعها معًا في مجموعات كبيرة إلى حد ما على أحجار الحدود. وعلى أحد أحجار الحدود هذه (انظر الشكل 1). 113) اسم الإله الذي يرتبط به الشعار منقوش على الجانب، مما يعطينا بيانات محددة بدلاً من التخمين الافتراضي الذي نستند إليه في تحقيقنا. لسوء الحظ، فإن جميع الأسماء المنقوشة على هذا الكودورو غير مقروءة، ولكن من بين الأسماء المؤكدة، يجب ملاحظة ما يلي: شمش إله الشمس الذي يمثله دائرة بداخلها أربعة أشعة من الضوء تتناوب مع أربعة جداول من الماء. عشتار ممثلة بنجمة، وسين إله القمر بهلال كما هو الحال عادة. يرمز إلى إيا برأس كبش على عمود، العمود موضوع على عرش مستطيل يقع تحته الجدي ذو الذيل السمكي. مردوخ ممثل أيضًا بعمود، لكن قمته الصفحة 397على شكل رمح. نيرغال، إله الموتى، يرمز إليه عمود برأس أسد، في حين أن الإلهة الجالسة هي جولا، التي تم التعرف عليها مع باو.

ومن المعالم الهامة الأخرى في هذا الصدد نقش سنحاريب الصخري بالقرب من بافيان (انظر الشكل 1). 114ويذكر النقش اثني عشر إلهًا، كما نُحِت على الصخرة نفس العدد من الرموز التي يُفترض أنها تتوافق مع الآلهة الاثني عشر. لكن النقطة المهمة هنا هي أن عدد الرموز المرسومة لا يتوافق فقط مع عدد الآلهة المذكورة، بل هناك أيضًا دلائل واضحة على أن ترتيب التسلسل هو نفسه في كلتا الحالتين.189 وهكذا فإن الهلال الذي يرمز بوضوح إلى إله القمر يأتي في المرتبة الخامسة، وهو نفس المكان الذي يشغله سين في قائمة الأسماء. ومرة ​​أخرى، تأتي النجمة، وهي رمز عشتار بلا شك، في المرتبة الحادية عشرة، كما يأتي اسم الإلهة في المرتبة الحادية عشرة في القائمة. وأخيرًا، تحتل الصاعقة، وهي الرمز المؤكد لأداد، المرتبة السابعة وتتوافق مع الرمز الذي يشغله الإله في النقش. ولا يمكن اعتبار هذه المصادفات الثلاث عرضية، ومن المعقول أن ننسب الرموز المتبقية إلى الآلهة المقابلة في القائمة. باتباع هذه الطريقة يمكننا تعيين الرموز مؤقتًا على النحو التالي: يتم تمثيل آشور وأنو وبل بقبعات ذات قرون؛ إيا بعمود برأس كبش؛ سين بهلال؛ شمش بقرص مجنح؛ أداد بصاعقة؛ مردوخ بعمود بنهاية أناناس؛ نابو بعمود بسيط؛ نينيب (؟) بعمود يعلوه رأسا أسدين (أو رأسا ثورين)؛ وعشتار بنجمة؛ وإجيجي بسبع نقاط.

ربما تكون أفضل عينة من لوحة بابلية تحمل هذه الشخصية هي لوحة نبوخذ نصر الأول (دائري 1120 قبل الميلاد) (راجع الشكل. 115). في السجل العلوي لدينا الهلال والقرص والنجمة لسين وشمش وعشتار على التوالي، والسجل الثاني مشغول بصف من ثلاثة رموز كل منها يتكون من مقعد إلهي الصفحة 398يعلوها عمامة ذات قرون. ويبدو أن الاسم الأخير يمثل آنو وبيل وآشور أو إيا.190 ويبدو أن لدينا في الترتيب التالي شعارات مردوخ ونيبو، بينما في السجل الرابع لدينا عمود ذو رأسين لنينيب، ورأس حصان يرتكز على مقعد ويعلوه قوس مقبب، (هذا هو التين. 115.من الأمور ذات الأهمية الخاصة، وفقًا لوارد، ربما يكون هذا أقدم تمثيل للحصان في الفن البابلي)؛ نسر على رأس عمود، وعمود آخر يعلوه رأس صقر ويمثل زاماما. في السجل الخامس، توجد الإلهة جولا جالسة على عرش ويرافقها كلب؛ رجل العقرب أو القوس؛ بينما لدينا أخيرًا صاعقة أداد فوق عجل، سلحفاة ربما تكون رمزًا بديلًا لإيا،191 العقرب، ومصباح نوسكو، إله النار. وأخيرًا، يقطع ثعبان عملاق أحد جانبي هذا النصب التذكاري الرائع. تعرض الآثار الأخرى أنواعًا مختلفة من نفس الرموز، ومن بين تلك التي لم يتم تضمينها هنا، الهراوة، والسهم، والعصفور والمحراث، والحزمة، والمزهرية، والثور، والإوزة، والرجل-السمكة، والحمامة، والقضيب والخاتم (راجع اللوحة 1: 1-2). الرابع عشر)، وتصفيفة شعر وسكين الإلهة نينكارشاج، وللدراسة الكاملة والشاملة التي ينبغي للقارئ الرجوع إليها في وارد، أختام الأسطوانات، ص 389 وما يليها. أما عادات الدفن عند البابليين والآشوريين، بقدر ما نعرف عنها، فقد تناولناها في مكان آخر (راجع ص XNUMX وما بعدها). 62, 69، إلخ)، ولكن ربما لن يكون من غير الضروري أن نفكر بإيجاز في علم نهاية العالم لديهم.

الصفحة 399

(E) علم نهاية العالم البابلي

إن أفكار الإنسان وخواطره تتحدد إلى حد كبير من خلال بيئته، وكذلك فإن معتقداته فيما يتعلق بالعالم الآخر تتخذ أساسها المادي وإطارها من العالم الذي يعيش فيه الآن؛ فالمجهول الذي يُخمن بشكل غامض لا يمكن تعريفه أو بالأحرى تصويره إلا من خلال ما هو معروف، والغيب من خلال ما هو مرئي، والسماء من خلال ما هو أرضي، والله من خلال ما هو إنساني ـ باختصار، إن عقيدة التجسد تشكل الأساس لكل الأديان وكل الأنظمة الدينية. وكما رأينا بالفعل، فإن البابليين الأوائل جاءوا على الأرجح من بلاد عيلام الجبلية، لأنهم استخدموا نفس العلامة أو الرمز التصويري لكل من "الجبل" و"البلاد"؛ وبالتالي فقد تصوروا الأرض على هيئة جبل، وإذا كان هذا العالم على شكل جبل، فلا شك أن العالم الآخر لابد أن يكون له شكل مماثل، ومن هنا جاء أحد أسمائهم للعالم الآخر وهو "جبل". إي-كور، والتي تعني "بيت الجبل"، وهو الاسم نفسه الذي يُطلق أيضًا على العالم الحالي. في الأيام الأولى من الأساطير البابلية، كان يُعتقد أن الآلهة أنفسهم يسكنون إي-كور، بيت الجبل في العالم، وربما ليس من غير الطبيعي أن نجد الآلهة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأرض الأم، عندما نتذكر أن البابليين كانوا يعتقدون أن الآلهة أنفسهم قد تطوروا من نفس الفوضى المائية التي نشأت منها الأرض كما هي - الآلهة والأرض كانوا أبناء نفس الوالد، وظهروا إلى الوجود بنفس الطريقة.

ولكن هذه النظرية الخاصة بالجبل فيما يتصل بالعالم الآخر لم تستبعد بأي حال من الأحوال أو تصطدم على ما يبدو بوجهات نظر أخرى ذات طابع مختلف تمامًا؛ والواقع أن المفهوم الأكثر شيوعًا للعالم الآخر، باعتباره عالم الموتى، كان تصورًا لجوف أو كهف يقع تحت الأرض، وكان يُعتقد أنه يتخذ شكلًا يشبه شكل جبل مقلوب. الصفحة 400الصحن: كان هذا الكهف يسمى "أرالو"، ووصف شعريًا بأنه "إيرسيتم لا تارات" - "الأرض التي لا عودة" - وهو وصف سلبي بشكل غريب، ويوضح مدى ضآلة اهتمام البابليين بالحياة بعد الموت مقارنة بالمصري، الذي قد يقال بحق إنه كرس اهتمامه أكثر للحياة بعد الموت من الحياة التي هي الآن. يمكن أيضًا استنتاج موقع أرالو تحت الأرض من قصة نزول عشتار إلى الجحيم؛ هذا المفهوم العالمي عمليًا طبيعي لدرجة أنه لا يحتاج إلى تفسير. إن ارتباط عالم الموتى بالقبر تحت الأرض حيث تم إيداع رفات الموتى - أمر لا مفر منه تقريبًا، والارتباط المقابل بين مسكن الآلهة، أو السماء، ومناطق النور والسطوع فوق هذه الأرض - الشمس والقمر المرئيان دائمًا هما آلهة في حد ذاتهما - أمر طبيعي بنفس القدر، ولكن بالمناسبة، يجب أن نلاحظ أنه في النظام - لعدم وجود كلمة أفضل - الذي وضع مسكن الآلهة في مناطق السماء، لم تكن السماء التي يسكنونها في متناول الإنسان الفاني، سواء كان صالحًا أو فاضلاً؛ يبدو أنه في الأوقات السابقة فقط عندما كان مسكن الآلهة يقع في الأرض أو عليها، كان يُنظر إلى أرواح المغادرين على أنها تسكن معهم أو بالقرب منهم.

ويتم تأكيد ذلك أيضًا من خلال تطبيق المصطلح إي-كور—"البيت الجبلي"— يشير إلى الأرض نفسها وكذلك إلى مسكن الآلهة وعالم الموتى، وفي الوقت نفسه كان يستخدم للإشارة إلى المساكن الأرضية أو معابد الآلهة؛ النظرية التي حددت مسكن الآلهة على الأرض هي أن الأرض هي مسكن الآلهة. إي-كور ربما كان هذا هو الأقدم، ولم يكن إلا في الأزمنة اللاحقة، عندما جعلت بابل نفسها متفوقة إلى حد ما في وادي الفرات، وبالتالي اكتسبت لإلهها مردوخ تفوقًا مماثلاً، حيث بدت الظروف وكأنها تتطلب، كما كانت، تفوقًا أكثر عالمية. الصفحة 401وإذا كان مردوخ يقتصر على معبده في بابل فكيف يستطيع أن يراقب الثروات ويتلقى الولاء من أتباعه في جميع أنحاء الإمبراطورية؟

وعلاوة على ذلك، وكما سبق أن ذكرنا، فقد استسلم الجميع تقريبًا لإغراء تخصيص منزل سماوي أو بيت سماوي للآلهة، وذلك لأسباب مستقلة عن هذا؛ ولم تستبعد هذه النظرة بالطبع إمكانية وجود الإله في المعابد التي أقيمت لتكريمه، ولكنها استبعدت فقط فكرة وجوده الحصري في المعبد.

ولكن كانت هناك أسماء أخرى إلى جانب أرالو و إي-كور"، والتي كانت تستخدم للإشارة إلى مسكن الموتى، وكان أحدها ""شوعال""؛ وهذا المصطلح يعني ""الاستفسار"" ويأتي من نفس الجذر الذي اشتق منه الاسم الصحيح ""شاول"" (""طلب"")، وهو في حد ذاته يعادل ""شيول"" العبرية التي ترجمها اليونانيون إلى ""هاديس""، وترجمها المترجمون الإنجليز للأسف ""الجحيم""؛ وبالتالي يُنظر إلى عالم الموتى على أنه مكان للاستفسار، ومن المفترض أن يكون الاستفسار من طبيعة وحي. وبالتالي يُفترض أن الموتى يتمتعون بقوة الإجابة على الأسئلة التي يوجهها إليهم الناس على الأرض؛ وبهذه الصفة يشبهون الآلهة، والفرق الوحيد هو أن الآلهة تمنح الوحي من خلال أيدي كهنةهم، بينما يستخدم الموتى السحرة كوسطاء لهم، كما كانت الحال عندما تجلى صموئيل لشاول من خلال وكالة ساحرة السحر في عين دور. وبالتالي فيما يتعلق بـ ""العالم الميت"" إي-كور موطن الآلهة والموتى، سيُلاحظ أن الموتى لا يُنظر إليهم فقط على أنهم مع الآلهة أو بالقرب منهم، ولكن مثل الآلهة، فإنهم أيضًا مُخوّلون لمساعدة البشر الأرضيين بتصريحاتهم الوهمية؛ وهذا يفترض أن الموتى يتمتعون بمعرفة أكبر من الأحياء، وبالتالي مهما كانت أرالو أو شوالو أو إي-كور (كموطن لـ الصفحة 402في حين أن الموتى قد يكونون أقرب إلى الآلهة في هذا الصدد، فإنهم يشاركون بحرية أكبر في شجرة المعرفة من الأحياء.

وبعد أن وصلنا إلى هذا الحد، فإن تأليه الموتى ليس إلا خطوة قصيرة، لم يجد البابليون صعوبة كبيرة في اتخاذها؛ فمهما كان تأليه الموتى استثناءً وليس قاعدة، فلا بد أن الحالات الاستثنائية لمثل هذا التأليه كان لها سبب خاص بها، ولعل هذا السبب كان القدرة على منح الوحي الذي نسبه البابليون إلى هؤلاء الأفراد المحظوظين للغاية، الذين أكسبتهم إنجازاتهم البطولية على الأرض أعظم شرف مُنح للبشرية في العصور القديمة. والواقع أن الملوك كانوا في كثير من الأحيان يُعبدون بعد الموت وحتى أثناء حياتهم، ولكن هذا كان النتيجة الطبيعية للاعتقاد بأن العالم الآخر يشبه هذا العالم في نظامه وطريقة حكمه، وإن كان أكثر كآبة وذو طابع سلبي نسبيًا.

ولكن على الرغم من أن الموتى يعتبرون أكثر شبهاً بالآلهة من الأحياء، وأكثر موضوعاً لعنايتهم الخاصة، إلا أن قرابةهم ذاتها مع الآلهة تبدو وكأنها تضعهم أكثر خارج سلطة وسيطرة الآلهة، والكهنة الذين فوضت لهم السلطة الإلهية العليا على الأحياء، ليس لديهم أي حق في التأثير على الموتى.

كان هناك اسم آخر للعالم السفلي وهو "كي-جالو" والذي يعني "الأرض العظيمة"، حيث أن "كي" هي الرمز المعتاد لكلمة "الأرض" بشكل عام، أو "الأرض" بشكل خاص، حيث كان الاثنان في العقل الشرقي المبكر مترادفين عمليًا؛ هذا المصطلح، مثل إي-كوروهكذا يربط بين مسكن الموتى ومسكن الأحياء، ومسكن الكائنات الحية على الأرض، ومسكن الموتى تحت الأرض أو داخلها. ومن الألقاب الأخرى التي أطلقت على العالم السفلي: "المسكن المظلم"، و"بيت الموت"، و"القبر"، و"المدينة العظيمة"، و"الأرض العميقة"، و"irsitum" المذكورة أعلاه. الصفحة 403"لا تارات"، "الأرض التي لا عودة منها"، وقد وردت هذه الكلمة الأخيرة في القصة الشهيرة عن نزول عشتار إلى الجحيم، حيث وُصِف العالم السفلي أيضًا بأنه بيت من الظلام يعتمد فيه الموتى، الذين يرتدون الريش مثل الطيور، على الغبار والطين في غذائهم. ويتفق هذا الوصف للعالم وراء القبر جيدًا مع الوصف الذي قدمه إيا باني، عندما استُدعي من عوالم الموتى للتحدث إلى صديقه جلجامش؛ حيث يتراجع إيا باني عن إيذاء صديقه بوصف أهوال العالم السفلي، لكنه في النهاية أقنعه بذلك، ووصفه للجحيم هو "مكان يلتهمه الدود وكل شيء مغطى بالتراب" - "أنت تراب وإلى التراب تعود". إن فكرة أن الموتى يرتدون ريشًا مثل الطيور تذكرنا بالوحوش المميزة لبلاد ما بين النهرين ذات الشكل المركب، نصف طائر ونصف إنسان، والتي يبدو أنها مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالعالم السفلي.

كان يُعتقد أن المصير المؤسف للموتى يمكن تخفيفه إلى حد ما من خلال أعمال التفاني والصدقة التي يمارسها من تبقى منهم؛ وبالتالي كان من الأهمية بمكان بالنسبة للمتوفى أن يتلقى دفنًا محترمًا ولائقًا، وعلاوة على ذلك لم تتوقف احتياجاته عند هذا الحد، لأنه في إي-كور—سواء تم تطبيق المصطلح على الأرض كموطن للبشر، أو على أرض الموتى، فإن الإنسان يحتاج إلى الطعام والشراب من أجل معيشته. إن حالة الرجل التعيس الذي لا يُدفن ولا يُزود بأي من ضروريات الحياة في العالم الآخر موصوفة في نهاية ملحمة جلجامش، حيث نعلم أن مثل هذا الرجل يستهلكه الجوع الشديد ويضطر إلى إشباع شهيته بالفضلات الموجودة في الشوارع؛ ولكن الظل غير المدفون لم يكن لعنة على نفسه فقط، بل أصبح أيضًا لعنة على الأحياء من خلال اتخاذه شكل "إكيمو" أو شيطان، ممسوس بنوايا خبيثة تجاه البشرية، ومنح علاوة على ذلك القدرة المؤسفة على الانتقام. الصفحة 404"إن الموتى لديهم القدرة على تحقيق هذه النوايا إلى نتائج طيبة؛ لذلك كان لزاماً على الأحياء أن يلتفتوا إلى متطلبات الموتى من وجهة نظر الدفاع عن النفس بعيداً عن أي اعتبارات تتعلق بالأعمال الخيرية التقية.

لم يكن هناك تمييز بين المؤمنين وغير المؤمنين الراحلين في قاعات أرالو، كان الاختلاف الوحيد يكمن بين نصيب أولئك الذين تلقوا طقوس الدفن ووسائل العيش على أيدي أصدقائهم وأقاربهم الناجين، ومصير أولئك الذين حرموا من الطقوس الأخيرة والمناصب؛ ومع ذلك يجب ملاحظة أن الحياة المستقبلية لأولئك الذين لقوا حتفهم في ساحة المعركة كان يُعتقد أنها محفوفة بسعادة أكبر، أو على الأقل أقل تعاسة من حياة غالبية البشرية.

وهكذا كان البابليون لا يطيقون التخلص من لسعة الموت، وكانت مراثيهم الجنائزية تتألف في المقام الأول من الرثاء على المحنة المؤسفة التي يعيشها الراحل، وليس على خسارتهم الشخصية؛ ولم يكن لديهم أي مجال لابتلاع الموت في النصر، بل إن الإمكانية الوحيدة للنعيم في المستقبل تكمن في الحصانة من الموت، وهي الحصانة التي لم تُمنح إلا لواحد أو اثنين من البشر، ولم ينجح سوى واحد منهم على ما يبدو في الاستفادة منها، وكان هذا الاستثناء الوحيد هو سيت نبشتيم الذي برأه تعظيمه للرب من ضرورة الموت. وهكذا كانت النغمة السائدة هي التشاؤم، وهو التشاؤم الذي لم ينجح "سكان بلاد ما بين النهرين" قط في تحرير أنفسهم منه تمامًا، وهو التشاؤم الذي يمكن تمييزه أيضًا في الكتابات المقدسة للعبرانيين بعد فترة طويلة من هجرتهم من بابل إلى أرض كنعان. بالنسبة لأيوب، فإن مصير الشجرة أفضل من مصير البشرية، لأن "لها رجاء، إذا قطعت، فإنها ستنبت مرة أخرى؛ أما الإنسان فيضطجع ولا يقوم؛ حتى لا تكون السماوات بعد، لا يستيقظون ولا يستيقظون من نومهم"؛ وكذلك يتوسل صاحب المزمور أن الصفحة 405قد يُسمح له باستعادة قوته - "قبل أن أذهب ولا أكون بعد"، والاستنتاج العام هو أن الحياة بعد القبر بالنسبة للعقل العبري تشبه الوجود المجرد بدلاً من الحياة ذات الأنشطة الإيجابية والوظائف الإيجابية التي يجب القيام بها.

إن الميل إلى النظر إلى المجهول بعين الريبة والشك أمر عرضي لقوانين طبيعتنا، ويثبت التاريخ أن الشجاعة وحدها التي اكتسبتها البشرية من خلال الجهود المتواصلة التي بذلتها لمقاومة الأم التي حملتها هي القادرة على التغلب على هذا الميل كما هي الحال مع كل الميول الأخرى المتأصلة في الطبيعة البشرية. بالنسبة لشعوب العصور القديمة كان العالم الآخر مجهولاً ومظلماً، لأن الإنسان البدائي كان يعتبر حالة وجوده التي يعيش في ظلام مظلمة بالضرورة، تماماً كما كان ينسب أسباب الظواهر الفيزيائية التي تقع خارج نطاق إدراكه إلى قوى الظلام، ولكن ظلام العالم الآخر لم يقلل من حقيقة وجوده في ذهنه البدائي، بل يبدو أنه على العكس من ذلك زاد من شدته؛ لقد نظر إلى الغيب من خلال تلسكوب ذهني - بالنسبة له كان يبدو مظلماً ولكنه كبير؛ لم تكن الرؤية بأي حال من الأحوال الشرط الضروري لإيمانه، فقد كان يؤمن حيث لا يرى، وأثبت خياله أنه مناسب تماماً للمناسبة. من ناحية أخرى، في القرن العشرين، هناك ميل إلى اعتبار المجهول كشيء لا يمكن تصوره. بحكم طبيعة الحاللا وجود لها، ولكن يجب الاعتراف بأن الميل الذي أظهره الإنسان المبكر لاعتبار المجهول واقعًا أعظم من المعروف، يتفق بشكل أوثق مع المثالية النموذجية لأفلاطون وغيره ممن كان تطورهم العقلي على الأقل في مستوى متوسط، والذين لم تقف نظرياتهم حتى الآن مدانة في محكمة المنطق.

الصفحة 406

قائمة مختصرة بالمراجع

لا يمكن للقراء الراغبين في توسيع معلوماتهم حول أي موضوع معين تمت الإشارة إليه في هذا المجلد أن يفعلوا أفضل من الرجوع إلى الأعمال التالية. للحصول على تاريخ الحفريات، راجع كتاب هيلبرشت: استكشافات في أراضي الكتاب المقدس (T. & T. Clark, Edinburgh)، هو كتاب مفيد للغاية. لمزيد من التفاصيل حول الحفريات في نيبور، راجع كتاب Peters' نيبور، أو الاستكشافات والمغامرات على نهر الفرات (يجب التشاور مع بوتمان، وكذلك فيشر) الحفريات في نيبور (فيلادلفيا). لدراسة الكتابة المسمارية والنقوش، قام سايس علم الآثار والنقوش المسمارية (SPCK) يجب قراءته. إنه أحدث عمل حول هذا الموضوع، وهو مليء بالاهتمام والأفكار الأصلية. بالنسبة لأدب البابليين والآشوريين، انظر Harper's أدب الآشوريين والبابليين(مكتبة ألدين)، والتي تحتوي على ترجمة مجموعة مختارة تمثل تمامًا المنتجات الأدبية لكلا البلدين.

ستجد وصفًا للحفريات التي أجرتها جمعية الشرق الألمانية خلال العقد الماضي في بابل وآشور في التقارير الرسمية لكولدفاي وأندريه في Mitteilungen of the Society (التي نشرها J. Hinrichs'sche، Buchhandlung Leipzig)، بينما يمكنك العثور على وصف مفصل لمعبد آنو-أداد في آشور في Andrae's Bittles of the Society. معبد أنو-أداد (نُشر أيضًا بواسطة Hinrichs) يجب الرجوع إليه. يجب على أولئك الذين يرغبون في الحصول على حساب كامل وشامل للحفريات في Tellô دراسة أعمال De Sarzec و Heuzey (نشرتها E. Leroux، باريس) ؛ من هذه الأعمال اكتشافات في Chaldéeإن هذا العمل المصوَّر بشكل رائع، والذي يحتوي على بيان كامل للاكتشافات المبكرة التي تم إجراؤها في هذا الموقع، بالإضافة إلى حكم نقدي ومتوازن للاستنتاجات التي قد نستخلصها من هذه الاكتشافات، هو بلا شك أحد أهم المساهمات في دراسة الفن السومري. ومن بين أعمال م. هيوزي الأصغر، فيلا رويال شاليه (ليرو، باريس) يعتبر ذا أهمية خاصة لدارسي العمارة البابلية، في حين أن العديد من مقالاته في الصفحة 407مجلة الآشوريات (لورو، باريس) وأوراق في Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres حل العديد من المشاكل التي تعترض دراسة الفن الشرقي. وفيما يتعلق بالأختام الأسطوانية، العمل الضخم الذي نشره مؤخراً دبليو هايز وارد، الأختام الأسطوانية في غرب آسيا (معهد كارنيجي) هو الأكثر شمولاً في هذا الموضوع، وهو تتويج لسنوات عديدة من البحث في المجموعات العامة والخاصة في أوروبا وأمريكا.

لدراسة القانون، ينبغي للقارئ الرجوع إلى كتاب CJ Johns القوانين والعقود والرسائل البابلية والآشورية (إدنبره) الوثائق والسجلات الآشورية (كامبريدج) و كتاب القيامة الآشوري (ديليتش وهاوبت، المكتبة الآشورية، الفرقة السابعة عشرة، لايبزيغ)، في حين ينبغي لدارسي الديانة البابلية والآشورية أن يشيروا إلى كتاب موريس جاسترو دين بابل وآشور (بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية)، وهو العمل الوحيد الشامل حول هذا الموضوع. وللحصول على معالجة مفصلة وشاملة للفنون والحرف اليدوية عند البابليين والآشوريين في ضوء المواد المتاحة عند نشر الكتاب، قام بيرو وتشيبيز، تاريخ الفن في الكلدانيين والآشوريين (ينبغي قراءتها من قبل Chapman & Hall، لندن؛ AC Armstrong & Son، نيويورك).

وفيما يتعلق بالآداب والعادات ونمط الحياة العام، ينبغي الإشارة إلى الأعمال القياسية لماسبيرو -فجر الحضارة, نضال الأممو زوال الإمبراطوريات (SPCK، لندن)، إلى نفس الكاتب (ماسبيرو) الحياة في مصر القديمة وآشور (تشابمان وهال) إلى سايس الآشوريون والبابليون (جي سي نيمو، لندن)؛ وإلى Delitzsch Handel und Wandel في الطبابيلونيين (Deutsche Verlags-Anstalt، Stuttgart)، بينما بالنسبة للمسائل العسكرية، يجب على القارئ استشارة J. Hunger Heerwesen und Kriegführung der Assyrer in الشرق القديم 1911.

لا يتناول هذا المجلد تاريخ البابليين والآشوريين، ولكن أولئك المهتمين بهذا الفرع يجب أن يقرأوا كتاب روجرز تاريخ بابل وآشور (إيتون وماينز، نيويورك؛ جينينجز وبي، سينسيناتي)، جودسبيد تاريخ البابليين والآشوريين (سميث، إلدر وشركاه، لندن)؛ والأعمال القياسية لماسبيرو—فجر الحضارة, صراع الأمم وزوال الإمبراطوريات (SPCK، لندن) لتاريخ عام، بينما للفترة المبكرة من حكم الملك سومر وأكاد (تشاتو وويندوس) وراداو التاريخ البابلي المبكر (مطبعة جامعة أكسفورد) ينبغي دراستها.

الصفحة 408

قائمة بالأشياء الأكثر أهمية
الملوك والحكام
وملخص زمني موجز

MAPS

الحواشي:

الصفحة 411

INDEX

• أبيشو، ملك بابل، 33
• أبو أدهم، 163
• أبو حبه 3, 60, 68;
  • راجع أيضًا سيبار
• أبو حطب، 77
• أبو شهرين، 121, 134, 156, 157, 163, 242, 263
• أكاسيا ، 12
• الحسابات، قوائم، 109
• نقوش أخمينية، 86
• أدب. راجع بسماية
• أدد. 263, 388, 391, 397
• أداد نيراري الأول، 78, 81, 254
• أداد نيراري الثاني، 81
• أداد نيراري الثالث، 43, 81, 233, 268
• أدار, 232, 323
• أجاد، 7, 29
• العقيق 76, 287, 340
• عملاء، 381
• اللغات الملتصقة، 105
• الزراعة، 13, 14, 367, 368, 377, 389
• آهاب، 36, 316
• آحاز ملك يهوذا 36, 111
• أكاد. قارن أجادا
• المرمر، 14, 75, 76, 83, 146, 225, 226, 326
• علاشيه، 109
• الكحول، 370
• الإسكندر الأكبر، 3, 39
• التاكو، معركة، 37
• مذابح، 135, 141, 184, 206, 301
• آمين، 365
• أمنحتب الثالث، 21, 108
• أمنحتب الرابع، 108؛ راجع خويناتن
• جمشت، 287, 340
• أمفورا، 298
• عمران, 71, 72
• تمائم، 116, 321
• أمورو، أرض، 130
• أندريه، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 69, 77, 140, 142, 149-51، 176, 254, 355 وآخرون
• الحيوانات، 14-24، 244, 270, 271
• علامة "عنخ" 314
• الظباء 16, 19, 184, 291
• أنطيوخس سوتر، 59
• أنو الإله 102, 388, 391;
  • معبد, 397
• معبد أنو-أداد، 141-4، 323
• أبيل سين، 110
• محكمة الاستئناف، 384
• جزيره العرب، 114
• أراد-سين، 32
• قناة أراختو 74
• أرالو، 400
• نقوش الآرامية على الطوب، 70
• الرماة، 195, 261, 350-6
• الأقواس والهياكل المقوسة، 156, 168-80، 210
• هندسة معمارية، 119-80
• أرمينيا، 10
• السهم، رؤوس النحاس، 242;
  • شعار، 398
• أرتاكسركسس الأول، 66
• أشدود، 53, 112, 113
• عاشور, 141-4، 178, 180, 200, 229, 232, 254, 261, 263, 335
• آشور الإله 25, 79, 146, 306, 307, 391, 392, 397
• آشور بانيبال، 2, 38, 39, 56, 64, 71, 73, 114, 150, 218-22، 268
• الصفحة 412أشور-بيل-كالا، 35, 48, 229
• أشور-إيتيل-إيلاني، 43
• آشور ناصر بال، 20, 24, 35, 48, 78, 80, 81, 140, 141, 145, 199, 201, 202, 205, 230, 239, 240
• أشور-ريش-إيشي، 81, 142
• عسقلان، 37
• مؤخرة، 14, 18, 220, 366
• الجيش الآشوري، 350;
  • البنايات، 140-48، 151-58؛
  • حضارة، 3, 34;
  • أختام الأسطوانات، 304;
  • القوانين والعادات وما إلى ذلك، 344, 389-95؛
  • النحت 200, 229
• الأسطرلاب، 116
• علم التنجيم، 104, 109
• أتون، قرص، 306
• فأس، 254, 340
• بابل, 59
• بابل ، 29, 59, 69, 114, 116, 241, 268 وآخرون;
  • راجع أيضا Ḳàsr
• بابل، 3, 4, 10, 156, 181, 222, 375, 386
• بلاوات، 15, 55, 258
• أشرطة صغيرة، 216
• بنك صناعي 208
• البنوك، EJ، الحفريات والاكتشافات من قبل، 6, 82, 172, 223, 326, 333, 334
• باربارو، جوزافات، 85
• سمكة باربل 27
• شعير، 11
• بارتون، جورجيا، 96, 98
• البازلت، 14, 81, 167, 198, 232, 240, 326
• سلال, 190
• حاملي السلال، 247
• نقوش بارزة، 181-200، 201-22، 271, 272, 273, 274
• كباش الضرب، 203, 208, 261, 359 f.
• فؤوس المعركة 188, 193
• باو، الإلهة، 326, 365, 367, 373, 397
• باومغارتن، 74
• نقش بارز من باڤيا لسنحاريب، 81, 397
• بازو، أرض، 23
• فاصوليا، 370
• الآشوريون الملتحون والعديمو اللحى، 239
• لحم بقري، 366
• بيرة، 383
• نقش بهستون، 90
• بيل, 17, 71, 391, 397
• بيليت, 71, 393
• أجراس برونزية، 255
• بل مرودخ، 305
• بيلشاصر، 39, 51
• بيلوس، معبد، 138
• بيروسوس، 150
• باي، بدري، الحفريات التي قام بها، 68
• الأجهزة اللوحية ثنائية اللغة، 104
• بنجاني-شار-علي، 294
• بنت الأمير 64
• البتولا 261
• الطيور في الفن الرافديني، وما إلى ذلك، 24, 115, 184, 367
• بيرس-نمرود، 18, 29, 51;
  • راجع أيضًا بورسيبا
• بسماية، 6, 82, 83, 121, 123, 159, 223, 251, 326, 327, 333
• البيسون، 2, 3, 23, 292
• البيتومين، 124 ف، 226, 243، الخ.
• المسلة السوداء 15, 267; 93
• أنبوب النفخ، 331
• الخنازير، 19, 24
• القوارب 14, 259, 334, 361 f.
• عظم، أدوات، 74, 178
• بوميرانج، أسلحة على شكل، 183, 188, 298, 340, 341 وما يليها.
• بوث، أ.ج.، 94
• بورسيبا، 29, 59؛ راجع بيرس-نمرود
• بوسكاون، 254
• بوتا، الاكتشافات والحفريات التي قام بها، 41, 279, 321, 335, 345 وما إلى ذلك.
• أحجار الحدود، 16, 101, 111, 395
• الأقواس والسهام، 193, 203, 204, 205, 208, 216, 219, 341
• الصفحة 413أساور 202, 212, 230, 233, 261, 268, 347, 348
• العلامات التجارية، 385
• الخبز، 11, 370
• بريشيا، 70, 71
• الطوب، 120-3
• جسر القوارب 259
• البرونزية ، 13, 54, 55, 103, 150, 242, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 261, 262, 267
• بودج، إي إيه واليس، الحفريات التي أجراها، 68
• الجاموس 2, 3, 23, 45, 293
• الثور، 15, 17, 24, 213, 214, 236, 237-9، 257, 272, 275, 276, 280, 289, 298, 305, 310, 398
• الدفن، 62, 69, 74, 75, 77, 80, 176-8، 190, 365
• بورنوف، إميل، 90
• بر سين، 77, 104, 253, 301, 324
• العقود التجارية 371
• الحبارى 26
• الكرنب، 390
• كالاه، 35;
  • راجع أيضا نمرود
• عجل, 192, 398
• الإبل 15, 390
• مقاعد المخيم، 291, 297
• الجرائم التي تستوجب الإعدام، 384
• كبسولات، 158, 323
• كركميش، 39
• العقيق، 287
• النجارين 227, 366
• عربات، 214
• أقراص حافظة، 106
• الفرسان، الآشوريون، 281, 353 f.
• كايلوس، الكونت، 86
• خشب الأرز، 2, 73, 130, 131, 150, 161, 258
• العقيق، أختام أسطوانية، 287
• شامبليون، 89
• شاردان، 85
• عربات، 15, 188, 203, 204, 219, 220, 259, 281, 295, 304, 354 f.
• الدجاج، كقرابين، 367
• الفن واللغة الصينية 10
• كسرى، 41
• كيليكيا, 38
• كلارك، CH، 63
• فخار، 75, 77, 95, 103-18، 252, 273, 274 وما إلى ذلك، 324
• الطين، AT، اكتشافات بواسطة، 65, 303, 331
• طين، إي دبليو، 63
• القماش، وأغطية الجرار الطينية، 334
• النادي، الشعار، 398
• ديك, 26
• توابيت، 49
• صناديق الألوان، 77
• الألوان، 270, 283
• أعمدة 160-8، 396, 397
• أمشاط 349
• كوماجين، 34
• أقراص تجارية، 110
• مخاريط, 111, 112, 123, 148, 202, 249
• النحاس ، 75, 77, 180, 242-7، 249, 252, 286
• المرجان 340
• كسبرة، 390
• كوروندوم، 287
• علم الكونيات، البابلي، المصري، العبري، 4
• القطن، 347
• أريكة ملكية 221
• "بلد البحر" 33, 34
• بقرة، 366
• رافعة، 26
• أساطير الخلق، 53
• حرق الجثث 62
• الجدران المسننة 152, 203, 211, 227, 261
• الهلال 296, 302, 305, 306, 308, 395
• أطقم النقل البحري، 107
• كروس، جاستون، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 84, 235, 334, 344
• الأراضي التاجية، 391
• "كروكس أنساتا" 314
• كريستال، 287
• كتسياس، 141
• الصفحة 414خيار، 370
• النقوش المسمارية والأدب، 85-116، 203
• كؤوس, 184, 205, 221, 326, 327
• كوثا، 29
• سياكساريس، 39
• أختام الأسطوانات، 284-308
• السرو, 2, 73
• قبرص، 294
• سايروس ، 39, 74
• دابيغو، 260
• الخناجر 202, 219, 281, 298, 311
• داغان، 307, 319, 320
• دمشق 114
• داريوس الثاني 66
• تاريخ، 12, 13, 370
• التأريخ، الطريقة البابلية، 110
• الموت، الحالة المستقبلية والقرابين من أجل، 374, 399 f.
• دي بروين، 85
• الغزال، 3, 24, 220, 265
• تأليه الملوك، 375
• الآلهة على الأختام، 291 f.
• الإله جالس، 198;
  • راجع أيضًا الآلهة
• دي لا بيك، السير هـ. 283
• ديليتش، فريدريش، 61, 71, 74, 261, 264, 273
• قصة الطوفان 53
• الشياطين، 140, 262, 321
• دي مورجان، ج. 226
• دير، 68
• دي ساسي، 86
• دي سارزيك، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 13, 56-8، 161, 171, 187, 195, 227, 234, 243, 244, 248, 253, 329
• دي سولسي، 93
• ديار بكر, 195, 200
• ديودورس، 59, 90, 127, 273
• الديوريت 14, 81, 146, 227, 228, 229
• قرص الشمس 206
• قرص مجنح 395
• الحجز، 382
• الطلاق، 365
• الكلاب 14, 18, 19, 220, 235, 297, 398
• دولريت، 14, 57, 69, 91, 241
• القباب 155
• حمامة، 26, 323, 398
• المهور، 376
• التنانين 275, 295, 305, 336
• مصارف، 158-60
• فستان، 181, 198, 216, 221, 223, 226, 230, 232, 233, 281, 337-56
• البط، 367
• أوزان البط، 26
• دودو، 192, 266, 289
• دونجي، 6, 32, 50, 82, 101, 110, 247, 298, 301
• دور شروكين، 41, 279;
  • راجع أيضًا خورساباد
• "دورو" 81
• إيا، الإله، 27, 73, 299, 388, 391, 392, 396, 397
• إيباني، 2, 292, 293, 330, 403
• نسر، 24, 25, 280, 291, 306, 310, 398
• النسر، إيتانا، و 297
• إياناتوم، 27, 57, 187, 188, 326
• الأقراط، 252, 264, 347, 348
• نقش بيت الهند الشرقية، 140, 150
• خشب الأبنوس، 349
• البيض والحجر 340
• مصر، 3, 4, 38, 256, 258, 268, 269, 286, 312, 313
• الهيروغليفية المصرية، 5, 331
• "إكيمو" 403
• إكرون، 37
• إكوا، 73
• إ-كور، 399
• العيلاميون، 2, 31, 32, 37, 38, 114, 199, 247
• الهبة 61, 148
• إن-ليل، الإله، 17, 62, 133-6، 325, 326, 373
• الصفحة 415إنليتارزي، 373
• إنتيمينا، 12, 30, 137, 191, 265, 326
• إينوبي-مردوخ، 108
• المظاريف، 105, 106
• إيبا، 133, 136
• مرادفات، 114
• إريك، 9, 29, 30;
  • راجع أيضا وركا
• أريدو، 27, 29;
  • راجع أيضا أبو شهرين
• ايرمان 369
• إي-ساجيلا، معبد مردوخ، 71-3، 115, 199
• إيسار، ملك الأدب، 223
• أسرحدون، 13, 23, 38, 43, 73, 78, 114
• علم نهاية العالم، 399-405
• إسناه، 4
• إيتانا، 297
• إي-تيمِن-آن-كي، 73, 138
• يولماش-شاكين-شوم، 205
• الفرات 10, 11
• يوتنج، البروفيسور، 122
• التبادل، وسائل، 367
• عيون، 181, 191, 202, 308
• إيزيدا، 51, 59, 115
• أقنعة الوجه، 264
• فارا، 74, 121, 157, 172, 242, 250
• الريش، 181, 403
• الإقطاع، 390, 391
• الميدان، السيد، 63
• تين، 13, 217, 370
• سمك، 26, 27, 115, 281, 334, 370
• فيشر، CS، 10, 63, 136
• إله السمكة 307, 319;
  • راجع أيضًا داجون
• خطافات الصيد، 76
• فلاندين، 272
• فلينت 75, 242, 287
• زهور، 13, 277, 278, 301
• رفارف الذباب، 205, 216, 221
• أحذية، 202, 271, 280, 349
• حصن، هجوم، 210
• اسطوانات الأساس، 50, 51
• الثعلب، 20
• فريزر، دبليو دبليو، 63
• حجر حر، أزرق، 326
• فريسنل، رحلة استكشافية، 47, 273, 328
• ضفدع، 20
• الفاكهة، 370
• الجنازات، 374
• صناع الأثاث، 366
• "الحياة المستقبلية" 76, 399 f.
• البستانيين، 366
• ثوم، 390
• العقيق ، 267
• بوابات ذات ورقتين، 210
• بوابات، على الأختام، 297;
  • راجع أيضًا بلواط
• مقابس البوابة، 57, 65, 83, 102, 259, 267
• جاتومدوج، الإلهة، 228, 235, 373
• غزة 37
• غزال، 16, 19, 184, 256, 257
• جير، HV، 63
• جينويلاك، 364, 370
• جيزر، 254
• جلجامش, 3, 53, 191, 289, 292, 293, 311, 330, 338, 372, 393, 403
• جيميل سين، 302
• جيشجيبيلجميش، 372
• زجاج، 42, 76, 180, 286, 331
• الماعز، 14, 17, 18, 184, 250, 265, 290, 297, 366
• إلهة عارية 295, 321 f.
• الآلهة، 102, 104, 111, 197, 318, 321, 324, 372-5، 386-9، 391-5
• الذهب، 6, 72, 73, 74, 79, 83, 139, 150, 263, 264, 286, 323
• بجعة، 367, 398
• الألواح النحوية، 104
• الجرانيت 59, 83
• غريفينز، 256, 257
• جروتفيند، ج. فريدريش، 87
• الصفحة 416جوديا، 6, 13, 22, 31, 57, 61, 62, 84, 133, 136, 149, 227, 228, 235, 243, 298, 299, 318, 329
• النقابات، التجارة، 376
• جولا، الإلهة، 397, 398
• علكة 370
• غونجونو، 32
• حدادناديناخي، 149
• حادس، 400
• الشعر، ترتيب، 183, 188, 190, 216, 224, 225, 226, 230, 233, 244, 338
• هاليفي، جوزيف، 105
• هاليكارناسوس، 331
• مقابض جانبية، 243
• حدائق معلقة، 127
• هانون، 37
• أرنبة، 20
• هاربر، RF، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 63, 82, 94, 97, 123, 131, 142, 264, 267, 377
• هاريسون، عميد، 63
• الفؤوس، 75, 76, 242, 296
• الهاوايون، آلهة الحرب، 263
• هاينز، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 125, 133, 135, 157, 171, 334
• أغطية الرأس، 198, 202, 203, 206, 216, 228, 233, 249, 271, 321, 338, 339, 345, 356, 396
• العبرانيين ، 404 f.
• عجول، 266
• الخوذات 187, 188, 193, 195, 212, 281, 350 f.
• الحناء, 327
• مبدأ الوراثة 390
• هيرودوت، 10, 13, 127, 131, 138, 157, 284
• أبطال ، 289, 290
• هيوزي، ليون، الاكتشافات، وما إلى ذلك، بواسطة، 25, 169, 184, 186, 187, 191, 192, 251, 246, 310, 321
• حزقيا ملك يهوذا 37, 38, 208
• الحلة 285, 322
• هيلبرشت، HV، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 16, 57, 59, 60, 63, 66, 117, 136, 148, 169, 184, 252, 328، الخ.
• هينكس، 91, 92
• قناة الهندية 11, 12
• وثائق تاريخية، 104, 110, 111
• يضرب، 124
• الحثيين، 33, 35, 69
• هولتزمان، 91
• هوميل، ف. 98, 139
• عسل، 11
• زهر العسل، لوحات من، 282
• القرون، رمزية (؟)، 211
• حصان، 14, 15, 16, 28, 281, 397
• هوشع ملك إسرائيل، 36
• بناء المنازل، 383
• منازل 156-8
• مشاهد الصيد، 204-5، 218-21
• أكواخ، 169
• الضباع، 24
• ملوك الهكسوس، 16
• ترانيم، 104
• الزوفا 390
• وعل، 3, 19, 257, 290, 308
• إيبي سين، 302
• إيجيجي، 397
• إيلي إيبالزام، 108
• إيلو إيتيا، 114
• إيلوما إيلو، 33
• إمجور بيل، 139
• إمجور-مردوخ، 67
• الخازوق 208
• الأدوات، 252
• أعمال التطعيم 236, 249, 250, 251, 254
• فيضان, 4
• العراق، 344
• أيريشوم، 3, 79
• حديد، 255, 268, 269, 286
• الري 368, 390
• إشمي داجان، 143
• إشمي داجان، ح. من إيسن، 321
• الصفحة 417عشتار، الإلهة، 70, 306, 388, 391, 393, 395, 396, 397
• بوابة عشتار، 271, 274, 275
• إيسن، سلالة، 32
• إسرائيل، 36
• عاج، 13, 83, 223, 254, 312
• لبلاب، 14
• الذئاب 24
• جاكسون، السير جون (المحدودة)، 11
• يشم، 287
• يشب، 287
• جاسترو، موريس، 65, 321, 388, 392, 393
• يهوياقيم، 39
• يهو، 15
• بيت المقدس، 37, 39
• مجوهرات, 76, 252, 261, 267, 323, 340, 346, 348
• مهنة، 404
• جونز، سي. 369, 377, 389
• يونس، 14
• جوزيفوس، 151
• يهوذا، 36, 38, 39, 112
• كلات شركات، 48, 59, 69, 77, 78, 94, 158، وما إلى ذلك؛
  • راجع آشور
• كاليما سين، 16
• كامبفر، 85
• "كانيفورس" 246
• "كاردونياش" 34
• كارون، النهر، 22
• كاسر، 149-51؛ راجع بابل
• الكاسيتيون 33, 303, 335
• ملابس "كاوناكيس" 310
• الخابور 129
• خامورابي، 32, 50, 107, 108, 110, 141, 198, 376
• خيبا، 116
• خورساباد، 41, 131, 160, 174, 239, 272
• خويناتن، 306
• خوخنوري، أرض، 110
• "كي-جالو" 402
• الملك، LW، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 84, 252, 311, 408
• كينير، 90
• كيش, 5, 29, 30, 310
• سكين، 75, 242, 311, 398
• الكحل، 327
• كولدوي، ر.، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 61, 68 f, 125, 127, 130, 144, 146, 149-51، 164, 276, 322, 335, 349
• مجموعة كويونجيك، 104
• كودور مابوك، 32, 112, 247, 248
• "كودوروس" 396؛ راجع أحجار الحدود
• كردستان, 16
• كوريجالزو، 303
• تَعَب، 377
• لخيش، 38, 215-17
• لاكوبيري، 10
• لاجاش, 6, 9, 29, 191, 192, 265, 289, 290;
  • راجع أيضًا Tellô
• لاماسي, 238
• المصابيح 177, 334, 398
• حربة، 243
• المالك والمستأجر، 108, 377 f.
• اللازورد، 76, 102, 225, 250, 288, 315, 340
• لارسا 17, 29, 30؛ المعابد، 139
• لاسين، 90
• لايارد، السير هنري، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 18, 22, 23, 42-7، 54, 129, 140, 166, 167, 175, 253, 255, 262, 271, 280, 335
• القوانين, 198, 384, 398
• الرصاص، 253, 255, 267, 268
• الإيجارات، 398
• لبنان، 130
• كراث، 390
• العقود القانونية 105, 106 وما يليها.
• نمر, 24, 257, 292
• رسائل، 107, 108
• خس، 390
• رافعة، 214
• المعجمية، 104
• القرابين، 205
• الصفحة 418اللغات الليبية 5
• حجر الكلس، 14, 70, 145, 153, 182, 183, 224, 230, 287, 326, 327
• الكتان، 346
• الأسود، 20, 21, 22, 24, 185, 218, 219, 234-43، 251, 255, 257, 265, 270, 275-6، 280-9، 290-1، 293, 309, 324, 330
• الكبد، البشائر المشتقة من، 116
• الجراد 26
• لوفتوس، دبليو كيه، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 49, 51, 123, 156, 158, 163, 331
• لونجبرير، 94
• نباتات اللوتس 13, 312
• لوفينستيرن، 94
• لو-نا، 267
• لوغال-اندا، 288
• لوغال باندا، 111
• لوغال-كيجوب-نيدودو، 30, 102
• لوغال-كيسالي، 30
• لوغال-شار-انجور، 29
• لوغال تارسي، 102
• لوغال-زاجيسي، 30, 326
• ليديا ، 39
• الوشق، 24
• ماعت، 314
• ماكاليستر، 254
• الصولجانات، 191, 200, 230, 287
• ماجان, 328, 335
• السحر، 104, 109, 374
• البريد، معاطف، 350 f.
• منسى، 38
• رجل سمكة، 398
• مانيشتوسو، 31, 226, 371
• رخام، 42, 55, 83, 223, 287, 326, 328, 347
• مردوخ، 33, 48, 71, 73, 199, 273, 306, 386, 391, 392, 397
• زواج، 364, 376, 389
• ماسبيرو, 269, 408
• الرياضيات، 104
• مقاسات، 372
• علم الميكانيكا، 214, 215
• ميديس، 39
• الطب، 104, 109
• مايسنر، 69, 390
• ممفيس، 38
• ميسيليم، ملك كيش، 29, 30, 185, 310
• مسنيو، 4
• مسرشميت، 62
• المعادن، العمل البابلي، 242-53؛
  • العمل الآشوري 253-69؛
  • راجع أيضًا ص 138. 83, 103, 131, 132
• ماير، ML، الحفريات التي أجراها، 61, 69
• الترتيبات العسكرية 188, 195
• حليب، 366, 370, 390
• الدخن، 11, 13
• ميتاني، 109
• المحمرة، 3, 22
• مُوهل، 41
• مُقرضو الأموال، 379, 388
• قرد، 20, 282
• التوحيد، 372, 386
• موريتز، ب. 61
• مونة الاسمنت، 124-6
• القرض العقاري، 108
• موشيانز، 34
• أم الزمرد 287
• عرق اللؤلؤ 83, 249, 250, 309, 311, 340
• قوالب، 252
• التلال، 6
• خراف الجبال 20
• موكيير، 50, 120, 156, 159, 242
• بغل، 17
• مونتر, 86, 87
• ألواح موراشو، 66
• "مشللة" 78
• الات موسيقية، 197, 204, 205, 221, 222
• التشويه، 385
• لحم الضأن، 366
• الأساطير 104
• نبوناصر، 110
• نابونيدوس، 5, 6, 50, 60
• الصفحة 419نبوبولاسر، 34, 39, 73, 112, 150, 207
• نابو. راجع نيبو
• نابو-ابلو-ايدينا، 118, 205, 207
• أظافر، 243-4، 245, 253, 258
• نايري، 35
• الأسماء المركبة إلهياً 374
• نانا، 391
• نابير-آسو، 262
• نارام سين، 5, 7, 8, 30, 31, 57, 64, 67, 83, 84, 117, 135, 193-4-5، 293, 328
• ناش، دبليو إل، 331
• النبي يونس، 14, 56
• نيبو, 48, 51, 77, 78, 84, 139, 232
• نبوخذ نصر الأول 16, 397
• نبوخذ نصر الثاني 39, 50, 51, 73, 115, 138, 140, 149, 150, 243, 331
• نيتشو، 39
• القلائد, 197, 264
• الإمبراطورية البابلية الجديدة 304
• نيرغال, 73, 391
• نيريجليسار، 74
• شبكات، 310
• نيوبيري، 284
• نيوتن ، 331
• نيبور، كارستن، 86
• نيل، 4
• نيميت-مردوخ، 67
• نيميتي-بيل، 139
• نمرود, 13, 42, 55, 56, 140, 175, 232, 235, 239, 268, 280, 281, 307, 312, 313, 319
• نينا 13
• نينوى 14, 34, 84, 239, 335
• نينجال، 197
• نين-جيرسو، 29, 133, 183, 186, 191, 266, 299, 372
• نين-جيش-زي-دا، 22, 299, 329, 372
• نينكارساج، 227, 398
• نينيب (آدار) 42, 388, 397
• نين ليل، 325
• نين-ماخ، 71, 136, 137, 278, 322
• نينسون، 111
• نينوس، 273
• نيبور, 6, 29, 99, 30, 62-8، 116, 121, 132-6، 161-3، 184, 304, 322, 333
• نوريس، إدوين، 91
• نوسكو، 398
• البلوط، 13
• أوانيس، 27;
  • قارن.
• المجاديف 363
• حجر السج، 75, 287
• زيتون، 11, 13
• أوليفر، 90
• فأل، 104;
  • راجع الخنازير والكلاب وما إلى ذلك.
• بصل، 370, 390
• عقيق، 83, 287, 326
• الوصف، 29
• أوبيرت، 47, 94, 273, 328
• المها العربي 3, 20
• نعامة, 25, 307
• أوفيد، 141
• ثيران، 14, 16, 253, 273, 366
• حافر الثور، 115, 254
• أصداف المحار 309
• بادي، ق. من إكرون، 113
• لوحة، 270-83
• القصور الآشورية، 151-6؛
  • بابلي, 148-51
• أشجار النخيل 129, 158, 221
• النمر، 273
• الشراكه، 382
• البهلوية واللغة والنقوش، 16, 86, 87
• الفلفل، Wm.، 63
• بيرسي، دكتور، 283
• العطور، 366
• بيرو و تشيبيز، 140, 238, 271, 408، الخ.
• برسيبوليس ، 86, 87، ف.
• الكتابة المسمارية الفارسية، 86, 87، ف.
• الفرس، 39
• بيترز، جيه بي، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 63, 161, 162, 334، الخ.
• الصفحة 420بيتري، دبليو فليندرز، 269, 332
• الحروف الفينيقية، 21, 255, 312
• كتابة الصورة، 96-100
• الخنازير 14, 20
• قرصات، ت. 139, 140, 261
• بير حسين 339
• مكان، فيكتور، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 41, 42, 153, 160, 173, 279
• الألوان الكوكبية، 138
• الطوب "المستوي المحدب"، 120
• الخطط، 116
• النباتات ، 115
• بليني، 59
• محراث، 16, 184, 280, 303, 304
• تعدد الأزواج، 364
• تعدد الزوجات، 364, 365
• الشرك بالله، 372
• الرمان 12, 370
• حور، 12, 129
• القنافذ 20, 24
• لحم خنزير، 19
• الرخام السماقي، 326
• حمال، 90
• عجلة الخزاف، 334
• فخار, 84, 282, 333-6
• صلاة 104
• بريستويتش، 10
• الكهنة، 373, 388
• المنشورات، 112, 113
• بول. قارن تغلث فلاسر الثالث
• الأهرامات، 141
• الكوارتز، 287
• جعبة، 188, 195, 358
• أرنب، 20
• راداو، 187, 408
• الفجل 370, 390
• الطوافات، 363
• كبش، 178, 396, 397
• رافيا، معركة، 37
• رسام، ح.ح، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 46-9، 54-6، 59, 61, 258
• غراب أسود، 26
• رولينسون، ج. 200, 222, 352, 353
• رولينسون، السير هـ، الاكتشافات التي قام بها، 18, 51, 90 ف، 324
• القصب، 13, 14
• الدين (المبكر)، 372-5؛
  • (فترة حمورابي) 386-9؛
  • (آشوري) 391-5
• تأجير، 378
• عمل منقوش، 258, 259 وما يليها.
• رزين، قدس سره الدمشقي، 36
• ريتش، سي جيه، الاكتشافات بواسطة، 40, 59
• ريم سين، 32, 101, 247, 248
• الخاتم والعصا 103, 198, 206
• الالتزامات النهرية، 379
• المسامير، 252
• روجرز، RW، 94, 408
• أسقف، آشورية، 153, 154
• الحبال، 206, 214, 281
• وريدات، 14, 78, 202, 233, 260, 274, 279, 315, 357
• التضحيات 244, 373
• السروج 353
• برج القوس، 398
• سامورامات، 233
• سامسو-ايلونا، 50, 68, 108, 110
• الصنادل. راجع الأحذية
• الحجر الرملي 69, 70, 163, 325, 327
• السنسكريتية، 90
• توابيت، 74, 75, 180
• سرجون، 37, 53, 79, 112, 144, 151-4، 209, 212, 330
• مناشير، 75, 242
• سايس، أ.ح، 89, 94, 407, 408 وآخرون
• صولجان، 197, 230
• شيل، الأب، 68, 364
• سيف معقوف، 254
• حجر شيست 287
• شريدر 61
• برج العقرب، 26
• رجل العقرب 398
• الجَلد، 385
• الصفحة 421تصميم التمرير، 192, 315
• النحت والنقوش البارزة (الآشورية)، 201-22
  • (البابلية) 181-200
• النحت، في الجولة، 222-41
• الأختام، 285, 286, 324
• سميراميس, 233, 273
• الساميون 5, 30
• سنكره، 49؛ راجع أيضًا لارسا
• سنحاريب، 37, 38, 46, 47, 56, 78, 113, 213-17، 330, 397
• الثعابين, 22, 23, 273, 296, 299, 329, 398
• السمسم 11
• "شادوف" 369
• شاجشاج، 373
• شلمنصر الأول 35, 78
• شلمنصر الثاني 15, 36, 55, 81, 143, 207, 232, 259, 268
• شلمنصر الرابع، 36, 37
• شمش، 1, 60, 139, 205, 296, 396-7
• شمش كيلاني، 116
• شمش-شوم-أوكين، 38, 73, 110
• شمشي-أداد، 79, 143, 167
• نظام المشاركة في الربح 378
• شار-جاني-شاري، 5, 7, 8, 23, 67, 102, 117, 293
• شارو-جي، 30, 31
• قناة شط الحي 224
• قناة شط النيل 133
• حزمة، 398
• شيدي, 238
• خروف، 14, 17, 18, 115, 297, 366
• الصدف، 72, 75, 76, 236, 250, 287, 341
• شاول، 401
• دروع 208, 211, 281, 360
• الشحن، 381
• شوالو، 401 f.
• شوتروك-ناخونتي، 194
• صيدا, 114
• الفضة، 72, 73, 76, 150, 251, 264, 265, 267, 286
• سيماش-شيباك، 205
• سيمون، ل. 61
• الخطيئة، إله القمر، 50, 306, 388, 391, 395, 396, 397
• سين-اريبام، 106
• سين جميل، 101
• سين-جاشيد، ح. من إريتش، 111
• سين-ايدينام، ق. من لارسا، 107, 111
• سين-ايكيشام، 106
• سين-موباليت، 101
• سين-شار-ايشكون، 81, 144, 145 وما يليها.
• سيبار، 3, 29, 139;
  • راجع أيضا أبو حبّة
• سيت-نابيشتيم، 26, 404
• جلود 203, 211, 363
• العبيد، 376
• مقلاع، 341
• سميث، جورج، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 52-4، 128, 138
• سليمان، 316
• الرياح الجنوبية الغربية 262
• إسبانيا، 334
• العصفور والمحراث 398
• سباسينوس كوراكس، 3
• رماة الرماح، الآشوريون، 350-6
• الرماح، 76, 193, 211, 219, 242
• أبو الهول، 312
• يضغط، 90, 117
• الأيل، 20
• برج المسرح. راجع الزقورة
• صواعد، 325, 326
• المعايير ، 193, 204, 244
• نجمة، 296, 302, 305, 395
• التماثيل والقرابين ل، 373
• الحجر الصابوني 197, 235, 252, 329
• الحجر، استخداماته، 74, 75, 100, 101, 115, 126-9، 224, 245, 246, 325-31
• اللقلق 26
• إله العاصفة، راجع آداد
• سترابو، 127, 157, 158, 168
• الجص، 278
• قلم ، 227
• السومريون، 1, 2, 10, 29, 290, 291, 364, 372
• سومو أبو، 32, 110
• سومو إيلو، ملك أور، 235
• الصفحة 422سومو لا إيلو، ملك بابل، 110
• إله الشمس 111;
  • راجع أيضًا شمش
• "لوح الشمس" 164, 205
• الجراحون ، 385
• سورغول، 61, 157
• سوسا, 1, 2, 32, 38, 193, 199, 226, 262, 331, 334
• السنونو، 26
• بجعة, 26
• سباحة، 203
• السيوف 212, 254, 350 f.
• السيانيت 287
• المقاطع الصوتية، 109
• الرمزية، 395
• "التاريخ المتزامن" 111
• سوريا(الشمالية) 35, 36
• الطاولة، 307
• أقراص، 103, 105, 286
• تالبوت، 94
• الطرفاء، 130, 370
• طرسوس، 38
• تايلور، جي إي، الحفريات والاكتشافات التي قام بها، 50, 51, 120, 123, 124, 133, 134, 156, 159, 163, 176, 200, 242, 263
• أخبر عن رسائل العمارنة، 108
• تل الحسي، راجع لخيش
• تيلو (لاجاش)، 13, 56-8، 61, 84, 161, 187, 195, 224, 234, 248, 301, 310
• أخبر سيفر 50
• المعابد الآشورية، 140-8؛
  • بابلي, 132-40
• أبراج المعبد، 1;
  • راجع أيضًا الزقورات
• شجرة التربنتينث 13
• تيرا كوتا، 321, 322, 324
• تي أومان، ملك عيلام، 114, 222
• طيبة، 38, 114
• الشوك، 14
• تومسون، ر.س.، الحفريات التي أجراها، 84
• عروش, 197, 216, 217, 235, 264
• صاعقة، 79, 395
• ثورو-دانجين، 364
• تيامات، 306
• التبت 18
• تغلث فلاسر 1, 34, 35, 112, 142, 200, 267, 268
• تغلث فلاصر الثاني، 79
• تغلث فلاصر الثالث، 36, 43, 81, 111, 208, 268
• دجلة, 10
• تيل جاريم، 113
• القصدير ، 253, 255
• ترهاقة، ملك مصر، 38, 114
• الحمام، 327, 347
• سلحفاة، 20
• الحرف 366, 380
• الأشجار، 12, 280, 291, 306
• نقوش ثلاثية اللغة، 86
• توبال، 113
• توكولتي-نينيب الأول، 21, 34, 72, 78, 79, 81, 179
• توكولتي نينيب الثاني، 35
• الزنابق 282
• العمائم، 228, 300, 302
• الأتراك، 12, 68
• اللفت 390
• الحمامة السلحفائية 367
• تيشسن، 86
• صور وصيدا، 363
• المظلات، 205
• الأمة ، 29, 30
• أونغناد، 19
• أونتاشجال، ملك عيلام، 262
• اور, 6, 29, 30, 31, 133;
  • راجع أيضًا Muḳeyyer
• أور باو، 149, 227, 249
• أور-إنجور، 6, 31, 32, 50, 64, 67, 82, 133 ف، 299
• أور نينا، 9, 30, 120, 130, 149, 186, 235, 244, 310
• اوروكاجينا، 13, 27, 30, 326, 374
• أوروموش، 30, 31, 328
• أورزاج، 325
• أوشبيا، 78
• أوتوج، 325
• الصفحة 423فالي، بييترو ديلا، 85
• المزهريات 226, 229, 302, 398
• خضروات، 373
• الملابس الكهنوتية، 206
• البقوليات 14
• الكروم، 13, 112, 217, 218, 221
• شخصيات نذرية، 244
• النسور 24, 25, 57, 187, 188 وما إلى ذلك، 204, 290
• أجور، 380
• وارد، دبليو هايز، 2, 15, 16, 63, 284, 285, 287, 292, 295, 298, 304, 305, 341, 396-8
• الوركاء، الحفريات والاكتشافات في، 9, 49, 156, 163, 312
• طائر مائي، 334
• أسلحة 188, 202, 221, 252, 259, 340-4، 350-9
• النساجون 365
• ويسترجارد، 91
• قمح، 11
• ويلكنسون، 369
• النوافذ، 160, 211
• "نقش على النافذة" 85
• النبيذ. راجع أيضًا الكحول، 11
• كائن مجنح، 202, 286
• القرص المجنح 306
• الوحوش المجنحة، والحفر والنقل، 43-5
• شهود، 384
• الذئاب, 24
• النساء، 224, 225, 226, 229, 244, 245, 338, 340, 365, 366, 389
• خشب، 129-31
• نحت الخشب، 236
• صوف، 337, 366 ف، 390
• العالم، خريطة، المفهوم البابلي، 116
• واجهة الوسواس 157
• أحشويروش, 86, 331
• يوخا، 121
• زابوم، 72, 110
• زمامة، 398
• زاكوريو، 268
• زاربانيت، 73
• صدقيا، 39
• زند أفستا، 86
• الزقورات 42, 142, 143, 148
• الديانة الزرادشتية 86