انتقل إلى المحتوى

رحلات ماركو بولو V1 الجزء الثاني

جدول المحتويات

كتابات السفر المجانية

كتابات السفر المجانية

في محاولة لتقديم أكبر قدر من المعلومات المجانية للجمهور ؛ سنقوم بتحميل بعض الكتب المجانية غير المحمية بحقوق الطبع والنشر والتي يمكن أن تساعد في إعداد أحدهم لمغامرتهم. سنضيف أيضًا عناوين أخرى ، وكتبنا الخاصة أيضًا. سنضيف روابط إلى الأماكن التي يمكنك شراؤها بتنسيقات أخرى ولكنها قد لا تكون مجانية. في الوقت الحالي ، لا تتردد في البحث في هذه المستندات للحصول على معلومات حول التاريخ من موقع Explore Travellers الأصلي.

مجلات لويس وكلارك

رحلات ماركو بولو V1 الجزء الأول

رحلات ماركو بولو V1 الجزء الأول

رحلات ماركو بولو V1 الجزء الأول

رحلات ماركو بولو V1 الجزء الأول

رحلات ماركو بولو V1 الجزء الثاني

Part2

ثاني عشر. الاعتراف المعاصر للبولو وكتابه.

[Sidenote: إلى أي مدى كان هناك نشر لكتابه في أيامه؟]

75. لكن يجب أن نعود قليلاً إلى زمن بولو الخاص. يذكر راموسيو ، كما رأينا ، أنه مباشرة بعد التكليف الأول بسرد بولو للكتابة (باللاتينية كما تخيل) ، تم عمل العديد من النسخ ، وتم ترجمتها إلى اللغة المبتذلة ، وفي غضون بضعة أشهر أصبحت كل إيطاليا مليء به.

الحقائق القليلة التي يمكننا جمعها لا تبرر هذه النظرة إلى الشهرة السريعة والمنتشرة للمسافر وكتابه. عدد المخطوطات. لا شك أن هذا الأخير الذي يعود إلى القرن الرابع عشر كبير ، لكن نسبة كبيرة منها هي من ترجمة بيبينو اللاتينية المكثفة ، والتي لم يتم طرحها ، إذا كان بإمكاننا الوثوق براموسيو ، حتى عام 14 ، وبالتأكيد ليس قبل ذلك بكثير. العدد الكامل من المخطوطات. بلغات مختلفة تمكنا من تسجيلها ، يصل عددها إلى حوالي ثمانين. أجد صعوبة في الحصول على بيانات إحصائية فيما يتعلق بالعدد المقارن لنسخ الأعمال المختلفة الموجودة في المخطوطة. مع قصيدة دانتي العظيمة ، التي يُحسب أنها قريبة من 1320 مخطوطة ، [500] ستكون المقارنة غير مناسبة. لكن من بين رحلات الراهب أودوريك ، وهو عمل ضعيف بالفعل بجانب ماركو بولو ، حسبت 1 مخطوطة ، ويمكنني الآن إضافة ثلاثة أخرى على الأقل إلى القائمة. [لقد وصفت ثلاثة وسبعين في إصداري من الرائحة. - HC] أجد أيضًا أنه من الأعمال المعاصرة تقريبًا لـ Brunetto Latini ، فإن تريزور، وهو نوع من موسوعة المعرفة المكثفة ، ولكن العمل الذي بالكاد يتوقع المرء أن يقترب من شعبية كتاب بولو ، يعدد المحرر حوالي خمسين مخطوطة. ومن الوتيرة الكبيرة التي يصادف بها المرء في الفهارس كلا المخطوطات. والطبعات المبكرة للسير جون مونديفيل ، يجب أن أفترض أن عجائب فارس الإنجليزي الكاذبة حظيت بشعبية أكبر وانتشار أكثر شمولًا من روائع بولو الحقيقية والأكثر رصانة. [2] لا يبدو أن شعبية بولو جنوب إيطاليا قد امتدت في أي وقت. لا أستطيع أن أتعلم أن أي مرض التصلب العصبي المتعدد. من كتابه موجود في أي مكتبة من أواخر مملكة نابولي أو في صقلية.

دانتي ، الذي عاش لمدة ثلاثة وعشرين عامًا بعد كتابة عمل ماركو ، والذي يلامس أشياء كثيرة في العوالم المرئية وغير المرئية ، لم يلمح أبدًا إلى بولو ، ولا أفكر في أي شيء يمكن ربطه بكتابه. أعتقد أنه لا يوجد ذكر ل كاثي يحدث في الكوميديا ​​الإلهية. تم بالفعل ذكر تلك المنطقة البعيدة أكثر من مرة في قصائد المعاصر المتواضع ، فرانشيسكو دا باربيرينو ، لكن لا يوجد شيء في تلميحاته إلى جانب هذا الاسم يشير إلى أي معرفة بعمل بولو. [4]

لا يمكنني اكتشاف أي أثر لبولو أو لعمله في أعمال معاصره ومواطنه ، مارينو سانودو الأكبر ، على الرغم من أن هذا الأمر يستحق الإلمام الجيد بالعمل المتأخر إلى حد ما لهيتون ، والعديد من الموضوعات التي لمسها في كتابه. يبدو أنه يتحدى الإشارة إلى أعمال ماركو.

[Sidenote: إشارات معاصرة إلى لعبة Polo.]

76. من الإشارات المعاصرة أو شبه المعاصرة إلى المسافر بالاسم ، ما يلي هو كل ما يمكنني إنتاجه ، وليس أي منها جديدًا.

أولاً هناك إشعار بخصوص عرضه لكتابه على
Thibault de Cepoy ، التي لا نحتاج إلى قول المزيد عنها (أعلاه ، ص 68).

بعد ذلك ، هناك مقدمة لترجمة الراهب بيبينو ، والتي نقدمها بالتفصيل في الملحق (هـ) لهذه الإشعارات. يبدو أن عبارات هذا تشير إلى أن ماركو كان لا يزال على قيد الحياة ، وهذا يتفق مع التاريخ المحدد للعمل من قبل راموسيو. كان بيبينو أيضًا مؤلفًا لكتاب وقائع ، والذي طبع موراتوري جزءًا منه ، ويحتوي هذا على فصول عن حروب التتار ، وتدمير رجل الجبل العجوز ، وما إلى ذلك ، المستمدة من بولو. استخرج البروفيسور بيانكوني مقطعًا لم يطبعه موراتوري من MS. من هذا التاريخ في مكتبة مودينا ، وتعمل على النحو التالي: -

"الأمور التالية تتعلق بعظمة الأباطرة التتار الذين يسمونهم بلغتهم شام كما قلنا ، روايتها ماركوس بولس الفينيسي في كتاب معين له ترجمته إلى اللاتينية من اللغة اللومباردية العامية. بعد أن حصل على إشعار الإمبراطور نفسه وأصبح مرتبطًا بخدمته ، قضى ما يقرب من 27 عامًا في بلاد التتار ". [5]

مرة أخرى لدينا ذكر ماركو من قبل الراهب جاكوبو داكي ، والذي نقلناه فيما يتعلق بأسره من قبل الجنوة ، في ص. 54- [6] ويقول المؤرخ الفلورنسي جيوفاني فيلاني [7] في إشارة إلى التتار: -

"دع من يطلع بشكل كامل على تاريخهم يفحص كتاب الراهب هايتون ، لورد كولكوس في أرمينيا ، الذي قدمه بناءً على طلب البابا كليمنت الخامس ، وكذلك الكتاب المسمى ميليوني الذي صنعه ميسر ماركو بولو من البندقية ، الذي يخبرنا كثيرًا عن قوتهم وسيطرتهم ، بعد أن قضوا وقتًا طويلاً بينهم. لذا دعونا نتوقف عن التتار ونعود إلى موضوعنا ، تاريخ فلورنسا ". [8]

[Sidenote: مزيد من المراجع المعاصرة.]

77. أخيرًا ، نتعلم من مقطع غريب في عمل طبي لبيترو أوف أبانو ، وهو طبيب وفيلسوف مشهور ورجل من جيل بولو نفسه ، أنه كان على معرفة شخصية بالرحالة. في مناقشة حول المفهوم القديم لعدم قابلية المناطق الاستوائية للسكن ، والذي يعارضه بيترو ، يقول: [9]

[رسم توضيحي: نجم في القطب الجنوبي كما رسمه ماركو بولو [10].]

"في بلد ZINGHI هناك نجم كبير مثل الكيس. أعرف رجلاً رآه ، وأخبرني أنه يحتوي على ضوء خافت مثل قطعة سحابة ، ودائمًا في الجنوب. [11] لقد تم إخباري بهذه الأمور وأمور أخرى من قبل ماركو الفينيسي ، المسافر الأكثر شمولاً والأكثر استفسارًا الذي عرفته على الإطلاق. لقد رأى هذا النجم نفسه تحت القطب الجنوبي. وصفها بأنها ذات ذيل كبير ، ورسم صورة لها هكذا. أخبرني أيضًا أنه رأى قطب القطب الجنوبي على ارتفاع فوق الأرض يساوي على ما يبدو طول رمح الجندي ، بينما كان القطب الشمالي أسفل الأفق. يقول ، من هذا المكان ، إنهم يصدرون إلينا الكافور ، والعود ، والبرازيل. يقول أن الحرارة شديدة هناك ، والمساكن قليلة. وهذا ما شهده في جزيرة ما وصل إليها عند البحر. أخبرني أيضًا أن هناك رجالًا (متوحشين) هناك ، وكذلك بعض الكباش الكبيرة جدًا التي لها صوف خشن جدًا وقاس تمامًا مثل شعيرات خنازيرنا. "[12]

بالإضافة إلى هؤلاء الخمسة ، لا أعرف أي إشارات معاصرة أخرى إلى بولو ، ولا في الواقع أي إشارات أخرى خلال القرن الرابع عشر ، على الرغم من أنه يجب أن يكون هناك بالتأكيد ، باستثناء ما ورد في السجل التاريخي الذي كتبه بعد منتصف ذلك القرن يوحنا من YPRES ، رئيس دير سانت. بيرتين ، المعروف أيضًا باسم الراهب يوحنا الطويل ، وهو شخص ذو جدارة عالية جدًا في تاريخ السفر ، باعتباره مقدمة لراموسيوس وهاكلويت والمشتريات ، لأنه جمع معًا وترجم (عند الحاجة) إلى الفرنسية كل تم إنتاج معظم أعمال Eastern Travel والجغرافيا القيمة في العصر الذي يسبق عصره مباشرة. [14] يتحدث رئيس الأباتي في كتابه "كرونيكل" بإسهاب عن مغامرات عائلة بولو ، ويختتم بفقرة أتيحت لنا الفرصة بالفعل للإشارة إليها:

"وهكذا تم إرسال السادة نيكولاس ومافيوس ، مع بعض التتار ، مرة ثانية إلى هذه الأجزاء ؛ لكن ماركوس باولي احتفظ به الإمبراطور وعمل في خدمته العسكرية ، وظل معه لمدة 27 عامًا. وبسبب قدرته ، أرسله الشام بشؤونه إلى أجزاء مختلفة من تارتاري والهند والجزر ، حيث رأى العديد من روائع تلك المناطق في رحلاته. وفيما يتعلق بهذه الأمور ، قام بعد ذلك بتأليف كتاب باللغة الفرنسية العامية ، جاء فيه كتاب Marvels ، مع آخرين من نفس النوع ، لدينا بالفعل ". (قاموس المرادفات. تشرين الثاني (نوفمبر). ثالثا. 747.)

[Sidenote: اقتراضات غريبة من لعبة Polo in the Romance of Bauduin de
سيبورك.]

78- ومع ذلك ، هناك عمل بارز يُنسب إلى تاريخ مبكر إلى حد ما في القرن الرابع عشر ، والذي ، على الرغم من أنه لا يحتوي على أي إشارة إلى بولو بالاسم ، يُظهر معرفة كاملة بكتابه ، ويستعير منه موضوعات إلى حد كبير. هذه هي الرومانسية الشعرية لبودوين دي سيبورك ، وهو إنتاج ذكي للغاية ومفعم بالحيوية ، ويشارك إلى حد كبير في تلك الروح المزاحة نصف الساخرة التي ، كما أعتقد ، من سمات العديد من الرومان الفرنسية في العصور الوسطى اللاحقة. [14] بودوين هو فارس خاض سلسلة غير عادية من المغامرات ، بعد أن كان شابًا متوحشًا وفاسدًا ، يظهر إيمانًا وشجاعة كبيرين ، وفي النهاية يصبح ملكًا على القدس. سوف أستشهد ببعض السمات المستمدة من المسافر ، والتي التقيت بها في فحص قصير لهذا العمل الفضولي.

بودوين ، التي انطلقت في رحلة بحرية في البحر الهندي ، تحطمت في إقليم بوداس ، وبالقرب من مدينة تسمى فاليس ، التي تقع على نهر بوداس. كان أهل هذه المدينة عرقًا غير مؤمن.

  "Il ne créoient Dieu، Mahon، né Tervogant،
Ydole ، cruchéfis ، déable ، né tirant. " ص 300.

كان إيمانهم الوحيد هو أنه عندما يموت رجل يجب إشعال حريق كبير بجانب قبره ، حيث يجب حرق جميع ملابسه وذراعيه والأثاث اللازم ، بينما يُقتل حصانه وخادمه ، ثم يُقتل سوف يستفيد الرجل الميت من كل هذه الخصائص المفيدة في العالم الآخر. علاوة على ذلك ، إذا كان الملك هو الذي مات -

  "Sé li rois de la terre i aloit pervassant،
* * * * *
Si fasoit-on tuer ، .viij. جور أون أون المستأجر ،
Tout chiaus c'on encontroit par la chité passant ،
صب المكونات leur ségnor soffisant.
Telle estoit le créanche ou païs dont je cant! "[16] ص 301.

يصل Baudin عندما يموت الملك ثلاثة أيام ، ومن خلال الخوف من هذه العادة يتم حبس جميع سكان المدينة في منازلهم. دخل نزلًا ، وساعد نفسه في وجبة كبيرة ، بعد أن صام ثلاثة أيام. ثم تم الاستيلاء عليه وحمله أمام الملك بوليبان بالاسم. ربما اقتبسنا من هذا الأمير في p. 87 كمثال على انتشار اللغة الفرنسية:

  "Polibans sot Fransois ، car on le Dectrina:
ي. renoiés de Franche. فيج. الجواب أنا ديمورا ،
Qui li aprist Fransois ، si que bel en parla. " ص 309.

يهتف بودوين ضد إيمانهم الهمجي ، ويعلن العقيدة المسيحية للملك ، الذي يقر بالنقاط الجيدة فيها ، لكنه يستنتج:

  "Vassaus، dist Polibans، à le chière hardie،
Jà ne crerrai vou Dieux، à nul jour de ma vie؛
Né vostre Loy ne vaut une pomme pourie! " ص 311.

يقترح بودوين إثبات إيمانه بمحاربة الأمير ، وهو نفسه أعزل ، والأخير بكل ذراعيه. يوافق الأمير ، لكنه يشعر بالفزع من ثقة بودوين ، ويريد أتباعه ، في حالة وفاته ، أن يحرقوا معه خيولًا ودروعًا وما إلى ذلك ، ويسأل في نفس الوقت أي منهم سيوافق على حرقه معه. ليكونوا رفاقه في العالم الآخر:

  ”Là en i ot. ij'e. لا تتالي مثل:
[17] ص 313.

صلاة بودوين طلبًا للمساعدة تُمنح بأعجوبة ؛ يتم ضرب Polibans وتحويله برؤية. أخبر بودوين أنه في حيه ، خارج بوداس -

                     "ou. v. liewes، ou. السادس.
Ché un felles prinches، orgoellieus et despis؛
De la Rouge-Montaingne est Prinches et Marchis.
or vous dirai comment il a ses gens nouris:
Je vous di que chius Roys a fait un Paradis
Tant noble et gratieus، et simple de tels déliis،
* * * * *
Car en che Paradis est un riex establis،
Qui se partist en trois، en che noble pourpris:
En l'un coert li clarés، d'espises bien garnis؛
Et en l'autre li miés، qui les a resouffis؛
Et li vins di pieument i queurt par droit avis—
* * * * *
Il n'i vente، né gèle. Che liés est de samis،
De riches dras de soie، bien ouvrés à devis.
Et aveukes tout che que je chi vous devis،
I ل. ij'e puchelles qui moult ont cler les vis ،
Carolans et tresquans، menans gales et ris.
Et si est li dieuesse، dame et suppellatis،
Qui Dectrine les autres et en fais et en dis،
Celle est la fille au Roy c'on dist des Haus-Assis. "[18]
ص. 319-320.

وُصِفت هذه السيدة إيفورين ، ابنة الرجل العجوز ، من بين نقاط أخرى على أنها -

"Les iex vairs com faucons، nobles et agentis." [19] ص 320.

يجمع ملك الجبل كل صغار الذكور من أبناء البلد ، ويربيهم لمدة تسع أو عشر سنوات:

  "Dedens un بدلا من oscur: là les met-on toudis
Aveukes الذكور أفضل ؛ kiens، et cas، et soris،
Culoères، et lisaerdes، escorpions petis.
Là endroit ne peut nuls escape Joie، né ris. " ص. 320-321.

وبعد هذه الحياة الكئيبة أظهروا الجنة ، وقيل لهم أن مثل هذا نصيبهم إذا عملوا بأمر ربهم.

  “S'il disoit à son homme: 'Va-t-ent droit à Paris؛
Si me fier d'un coutel le Roy de Saint Denis ،
Jamais n'aresteroit، né par nuit né par dis،
S'aroit tué le Roy، voïant tous ches marchis؛
Et déuist estre à fources traïnés et mal mis. ”ص 321.

يقرر Bauduin أن يرى هذه الجنة والإيفورين الجميلة. الطريق الذي قاده بوداس:

  "أو تجنب à che tamps ، sé l'istoire ne ment ،
En le chit de Baudas Kristiens jusqu 'à cent؛
Qui manonent illoec par tréu d'argent ،
Que cascuns cristiens au Roy-Calife الإيجار.
Li pères du Calife ، qui régna longement ،
Ama les Crestiens، et Dieu primièrement:
* * * * *
Et lor fist establir. ي. وحش نبيل وجنت ،
Où Crestien faisoient faire أو التضحية.
Une mout Noble pière lor donna proprement ،
Où على تجنب posé Mahon moult longement ". [20] ص 322.

القصة ، في الواقع ، هي تلك التي رواها ماركو عن سمرقند. الخليفة يموت. ابنه يكره المسيحيين. يشكو قومه من تسامح النصارى ووزيرهم. لكنه يقول إن والده تعهده بألا يتدخل ، ولم يجرؤ على إهانة نفسه. إذا ، دون القيام بذلك ، يمكن أن يفعل لهم منعطفًا سيئًا ، فسيكون سعيدًا. ثم يقترح الناس مطالبتهم بالحجر:

  “Or leur donna vos pères، dont che fu mesprisons.
Ceste pierre ، biaus Sire ، مطالب Crestiens:
Il ne le porront rendre، pour vrai le vous disons،
Si li monstiers n'est mis et par pièches et par mons؛
Et s'il estoit desfais، jamais ne le larons
Refaire تشي إندرويت. إنسينمينت أيدونس
Faites et acomplies nostres entings ". ص 324.

وفقًا لذلك ، يرسل الخليفة إلى مايستر توماس ، كاهن
ويخبره المسيحيون بوجوب التخلي عن الحجر:

  “Il ac ans ut plus c'on i mist à solas
Mahon، le nostre Dieu: dont che n'est mie estas
Que li vous monstiers soit fais de nostre harnas! " ص 324.

السيد توماس ، في ورطة كبيرة ، يجمع قطيعه ، ويصعد على المنبر ، ويعلن المصيبة. بعد ذلك ، وصل بودوين والبوليبان الذين اعتنقوا الإسلام. يوصي بودوين بالاعتراف والصوم والصلاة. يتبعون نصيحته ، وفي اليوم الثالث تحدث المعجزة:

  “L'escripture le dist، qui nous achertéfie
كيو لو بيير ماهون ، كي أو مور فوت فيكي ،
Sali hors du piler، coi que nul vous en die،
Droit enmi le monstier، c'onques ne fut brisie.
Et demoura li traus، dont le pière ert widie،
Sans pière est sans quailliel، à cascune partie؛
Chou deseure soustient ، أيها الخادمة الإلهية ،
Tout en air proprement ، n'el tenés a falie.
Encore le voit-on en ichelle partie:
Qui croire ne m'en voelt، si voist؛ سيارة je l'en prie! " ص 327.

يأتي الخليفة ليرى ويعلن أن ذلك من فعل الشيطان. عند رؤية Polibans ، وهو ابن عمه ، يشيد به ، لكن Polibans يتراجع ، معترفاً بإيمانه المسيحي. الخليفة الغاضب يقوده إلى السجن. يصاب بودوين بمرض شديد ، ويضطر إلى بيع حصانه وذراعيه. مرضه مهين لدرجة أنه طُرد من نزله ، وفي بؤسه جالسًا على حجر لا يزال يعترف بإيمانه ، ويعترف أنه حتى ذلك الحين لم يتلق ما يستحقه. يذهب للتسول في الحي المسيحي ولا يعطيه أحد. ولكن لا يزال إيمانه ومحبته لله صامدين:

  "Ensément Bauduins chelle rue cherqua،
تانت qu'à .j. شفيتيير بودوينز سارستا
Qui يهز cousoit ؛ ألم الابن en garigna:
Jones fu et plaisans، apertement ouvra.
Bauduins le respecte، c'onques mot ne parla. " ص 334.

الكوبلر هو عمل خيري ، يعطيه الخبز والحذاء ومعطفًا رماديًا قصيرًا جدًا. ثم يسأل بودوين إذا لم يتعلم تجارته ؛ لكن هذا كثير على المعدة الفارسية:

  "Et Bauduins respont، li preus et li membrus:
J'ameroie trop miex que je fuisse pendus! " ص 335.

يعبر الخليفة الآن في مجلسه عن استيائه من المعجزة ، ويقول إنه لا يعرف كيف يدحض إيمان المسيحيين. يقدم Saracen العجوز الحكيم الذي كان يعرف العبرية ، واللاتينية ، وحوالي ثلاثين لغة ، اقتراحًا ، وهو في الواقع ، حول تحرك الجبل ، كما رواه ماركو بولو. [22] تم إرسال المعلم توماس مرة أخرى ، وإخباره أنه يجب عليهم نقل جبل عالي ثير الى وادي خواكينالتي تقع إلى الغرب. يذهب بعيدًا في حالة من اليأس الجديد ويتسبب في قيام كاتبه بذلك سونر لو ساعة لشعبه. بينما هم يبكون وينوحون في الكنيسة ، يسمع صوت يطلب منهم أن يبحثوا عن رجل مقدس معين في الكوبلر الصالح ، ويكرمه. الله في صلاته سيصنع معجزة. يذهبون في موكب إلى بودوين ، الذي يعتقد أنهم يسخرون منه. يعاملونه كقديس ، ويسعون إلى لمس معطفه القديم. وأخيراً وافق على الصلاة مع كل المصلين.

الخليفة في قصره مع أمرائه ، يأخذ راحة من النافذة.
فجأة بدأ بالصياح:

  "" Seignour، par Mahoumet que j'aoure et tieng chier،
Le Mont de Thir enportent le déable d'enfeir! '
كتب لي كاليف: سينور ، فرانك بالاس ،
أصوات من مونت دو ثير qui ch'est mis au chemin!
Vés-le-là tout en air، par mon Dieu Apolin؛
Jà bientost le verrons ens ou val Joaquin! "ص 345.

يتم تحويل الخليفة ، ويطلق سراح بوليبان ، ويتم تعميده ، متخذًا اسم بودوين ، الذي يعبر له عن خوفه من Viex de la Montagne به. أوتس أسيس، يحكي قصة جنة الحشاشين ، ويتضخم في جمال إيفورين لدرجة أن بودوين مغرم به ، ويشفي حبه مرضه. ومع ذلك ، لم يتم تعلم التسامح:

  "Bauduins، li Califes، fist baptisier sa gent،
Et qui ne voilt Dieu crore، li teste on li pourfent! " ص 350.

يتخلى الخليفة عن مملكته لبودوين ، ويقترح أن يتبعه إلى
حروب سوريا. ويقدم بودوين المملكة إلى كوبلر.

ثم يشرع بودوين ، الخليفة ، والأمير بوليبانز لزيارة جبل الرجل العجوز. يصرح الخليفة له أنهم يريدون المساعدة ضد جودفري من بوالون. يقول Viex إنه لا يعطي حبة لجودفري سيرسل واحدًا منه أوتس أسيس مباشرة إلى خيمته ، وأعطيه سكينًا كبيرًا من الفولاذ بينهما fie et poumon!

بعد العشاء يخرجون ليشهدوا عمل التفاني الذي نقلناه في مكان آخر. [23] ثم يرون الجنة والإيفورين الجميلة ، التي يصاب بودوين بجمالها الغبي. السيدة لم تبتسم من قبل. الآن تعلن أن الذي طال انتظاره قد جاء. يصيح بودوين:

  "سيدتي ، fu-jou chou qui sui le vous soubgis؟"
Quant la puchelle l'ot، lors li geta. ي. ارتفاع.
Et li dist: "Bauduins، vous estes mes amis!" ص. 362-363.

كان العجوز غاضبًا ، لكنه يتحدث بسرور إلى ابنته ، التي ترد بلغة سيئة بشكل مخيف ، وتعلن أنها مسيحية. يدعو الأب الخليفة ليقتلها. يسحب الخليفة سكينًا كبيرًا ويصيبه بضربة كادت تقسمه إلى نصفين. تقول إيفورين الودودة إنها ستذهب مع بودوين:

"'Sé mes pères est mors، n'en donne. ي. شلل جزئي! "ص 364.

لا نحتاج إلى متابعة القصة أكثر ، لأنني لم أتتبع بعد هذه النقطة أي اشتقاق مميز من المسافر ، باستثناء تلك الإشارة إلى الغطاء غير القابل للاحتراق لمنديل سانت فيرونيكا ، والذي استشهدت به في ص. 216 من هذا المجلد. ولكن بما في ذلك هذا ، إليك ما لا يقل عن سبعة موضوعات مختلفة مستعارة من كتاب ماركو بولو ، والتي للتأكد من أن معاصره الشعري يلعب أكثر الاختلافات غير العادية.

[Sidenote: تشوسر وماركو بولو.]

[78 مكرر.—في المجلد الثالث من الأعمال الكاملة لجيفري تشوسر، أكسفورد ، 1894 ، يعطي القس والتر دبليو سكيت (ص 372 تالية) و حساب مصادر حكايات كانتربري. بخصوص حكايات سكويرز، يقول أن أحد مصادره كان رحلات ماركو ؛ السيد Keighley في بلده حكايات وروايات شعبية، تم نشره عام 1834 ، ص. 76 ، تستمد بوضوح حكاية تشوسر من رحلات ماركو بولو. (سكيت ، إل سي، ص. 463 ، ملاحظة.) لا يمكنني اقتباس جميع الحجج التي قدمها القس WW Skeat لدعم نظريته ، ص 463-477.

فيما يتعلق برأي الأستاذ سكيت حول مديونية تشوسر لماركو بولو ، راجع. ماركو بولو وحكاية سكوير، بقلم البروفيسور جون ماثيوز مانلي ، المجلد. الحادي عشر. التابع منشورات جمعية اللغة الحديثة الأمريكية، 1896 ، ص 349-362. يقول السيد مانلي (ص 360): "يبدو واضحًا ، عند مراجعة المشكلة برمتها ، أنه إذا استخدم تشوسر سرد ماركو بولو ، فإنه إما بإهمال أو عن قصد الخلط بين جميع ميزات الإعداد التي يمكن أن يتم الخلط بينها ، والاحتفاظ بها. سمة مميزة حقًا لأي شخص أو مكان أو حدث. فقط من خلال تحريف كل شيء يمكن ربط أي جزء من قصة تشوسر بأي جزء من لعبة بولو. قد يكون القيام بذلك مسموحًا به ، إذا كان من الممكن تقديم أي تفسير منطقي لمعاملة تشوسر المفترضة لـ `` مؤلفه '' ، أو إذا كان هناك أي ندرة في المصادر التي ربما يكون تشوسر قد حصل منها على أكبر قدر من المعلومات حول تارتاري كما يبدو أنه امتلك حقًا ؛ لكن مثل هذا التفسير سيكون من الصعب استنباطه ، ولا توجد مثل هذه الندرة. يمكن تشويه أي واحد من نصف دزينة من الحسابات التي يمكن الوصول إليها إلى تشابه كبير تقريبًا مع ملف حكاية سكوير كما يستطيع ماركو بولو ".

السيد ف. بولارد ، في نسخته من حكاية سكوير (لوند ، 1899) يكتب: "إن ورقة بحثية بارعة للغاية ، كتبها البروفيسور ج. م. مانلي ، توضح عدم ضرورة نظرية البروفيسور سكيت ، التي أدخلت تعقيدات جديدة إلى قصة معقدة بالفعل. أعتقد أنه على الرغم من أننا قد نوضح حكاية سكوير من هذه الروايات القديمة عن تارتاري ، وخاصة من ماركو بولو ، لأنه تم تحريره جيدًا من قبل الكولونيل يول ، هناك احتمال ضئيل للغاية أن تشوسر استشار أيًا منها. من الأرجح أنه وجد هذه التفاصيل حيث وجد أجزاء أكثر أهمية من قصته ، أي في بعض الرومانسية المفقودة. ولكن إذا افترضنا أنه قدم لونه المحلي الخاص ، فليس لدينا الحق في أن نلزمه باستخدام ماركو بولو مع استبعاد السلطات الأخرى التي يمكن الوصول إليها ". يضيف السيد بولارد في ملاحظة (ص XNUMX): "هناك بعض الميزات في هذه الروايات ، على سبيل المثال سرد الفساتين الرائعة التي تم ارتداؤها في عيد كان ، والتي كان من الصعب على تشوسر ، بحبه للون ، أن يساعد في إعادة إنتاجها إذا كان عرفوهم. "- HC]

[1] انظر فيراتزي ، مانويل دانتيسكا، باسانو ، 1865 ، ص. 729.

[2] في كتالوج Quaritch لشهر نوفمبر 1870 يوجد إصدار واحد قديم فقط من
بولو. هناك تسعة من Maundevile. في عام 1839 كان هناك تسعة عشر مخطوطات.
للمؤلف الأخير مفهرسة في مكتبة المتحف البريطاني. هناك
. الآن ستة فقط من ماركو بولو. ما لا يقل عن خمسة وعشرين طبعة من
تم طباعة Maundevile وخمسة فقط من Polo في القرن الخامس عشر.

[3] لقد أجريت استفسارًا شخصيًا في المكتبات الوطنية في نابولي و
باليرمو ، في مكتبة البلدية في المدينة الأخيرة ، وفي
مكتبات البينديكتين في مونتي كاسينو ، مونريالي ، س.مارتينو ، و
كاتانيا.

    في القرن الخامس عشر ، عندما أصبح كتاب بولو أكثر عمومية
منتشرة نجد ثلاث نسخ منه في فهرس مكتبة
شارل السادس. فرنسا ، صنع في متحف اللوفر عام 1423 ، بأمر من
دوق بيدفورد.

    تقديرات القيمة مثيرة للفضول. هم في نزل المريخ، التي
لن نقدر بشكل خاطئ جدًا بالشلن لكل: -

"رقم. 295. بند. ماركوس بولوس en ung cahier escript de lettre formée en françois، à deux coulombes. كومت. ou ii'e fo. "deux frères prescheurs،" et ou derrenier "que sa arrières". X. sp

"رقم. 334. بند. ماركوس بولوس. Couvert de drap d'or، bien escript & enluminé، de lettre de forme en françois، à deux coulombes. كومت. ou ii'e fol.؛ "il fut Roys" & ou derrenier "propremen" à deux fermouers de laton. الخامس عشر. ص

"رقم. 336. بند. ماركوس بولوس non enluminé، escript en françois، de lettre de forme. كومت. ou ii'e fo. "منحة vocata moult" ، & ou derrenier "ilec dist il." Couvert de cuir blanc، à deux fermouers de laton. ثاني عشر. ص"

(Inventaire de la Bibliothèque du Roi Charles VI.، إلخ باريس ، Société des Bibliophiles ، 1867.)

[4] انظر Del Reggimento e de 'Costumi delle donne di Messer Francesco da Barberino، Roma، 1815، pp. 166 و 271. وهكذا فإن المقطع الأخير يمتد على عبودية: -

      "E fu indutta prima da Noé ،
E fu cagion lo vin، perchè si egge:
Ch 'egli è un paese ، dove
ابن مولتي سيرفي إن بارتي دي كاثي:
تشي في كويستا كاجوني
هانو نيميكو إيل فينو ،
E non ne beon، nè voglion vedere. "

ولد المؤلف في العام السابق لدانتي (1264) ، وعلى الرغم من أنه عاش حتى عام 1348 ، فمن المحتمل أن تكون القصائد المعنية قد كتبت في سنواته السابقة. كاثي كان معروفًا بلا شك بسمعة قاتمة قبل وقت طويل من العودة النهائية للبولو ، سواء من خلال الرحلة الأصلية لنيكولو ومافيو ، وكذلك من خلال المعلومات التي جمعها الرهبان التبشيريون. في الواقع ، في عام 1278 ، أرسل البابا نيكولاس الثالث ، نتيجة للمعلومات التي قيل إنها جاءت من أباكا خان من بلاد فارس ، أن كوبلاي كان مسيحيًا مُعَمَّدًا ، أرسل مجموعة من الفرنسيسكان برسالة طويلة إلى كان كووبلي، كما يطلق عليه. لا يبدو أنهم وصلوا إلى وجهتهم. وعام 1289 نقولا الرابع. عهد بمهمة مماثلة إلى الراهب جون من مونت كورفينو ، مما أدى في النهاية إلى نتائج ملموسة للغاية. ومع ذلك ، لم يذكر أي من الخطابات البابوية كاثي. (انظر موشيم، تطبيق. ص 76 و 94).

[5] انظر موراتوري، التاسع. 583 ، متسلسلة ؛ بيانكوني، م. اولا ص. 37.

[6] هذا الراهب يصنع قدرًا غريبًا من ما قرأه ، على سبيل المثال: "التتار ، عندما خرجوا من الجبال ، جعلوهم ملكًا ، أي ابن بريستر جون ، الذي يُدعى هكذا بشكل مبتذل فيتولوس دي لا مونتانا!"(الاثنين. اصمت. باتر. النصي. ثالثا. 1557.)

[7] توفي ج. فيلاني في الطاعون العظيم عام 1348. لكن كتابه بدأ بعد وقت قصير من كتابة كتاب ماركو ، لأنه يذكر أنه كان مشهدًا لذكرى العظمة التي شهدها في روما ، خلال اليوبيل عام 1300 ، التي وضعها في رأسه لكتابة تاريخ أمجاد صاعدة لفلورنسا ، وأنه بدأ العمل بعد عودته إلى الوطن. (bk. الثامن الفصل 36.)

[8] الكتاب الخامس الفصل. 29.

[9] Petri Aponensis Medici ac Philosophi Celeberrimi ، Conciliator، البندقية ، 1521 ، ورقة. 97. ولد بيتر عام 1250 في أبانو ، بالقرب من بادوفا ، وكان أستاذاً للطب في جامعة المدينة الأخيرة. لقد سقط مرتين في مخالب المكتب غير المقدس ، ولم يهرب منهم إلا بالموت عام 1316.

[10] [من الغريب أن هذا الرقم هو تقريبًا الرقم الذي يطلق عليه بين السجاد الشرقي "السحابة". لقد سمعت المصطلح الذي طبقه فنسنت روبنسون. غالبًا ما تظهر في السجاد الفارسي القديم وأيضًا في التصميمات الصينية. أخبرني السيد بوردون كلارك أنه يسمى nebula في شعارات النبالة ويسمى أيضًا باللغة الصينية بمصطلح يدل على السحابة ؛ باللغة الفارسية ، بمصطلح سماه silen-i-khitai، لكن لا يمكنني صنع أي شيء بسبب هذا. -الآنسة. ملاحظة من قبل Yule.]

[11] سحابة ماجلان العظيمة؟ في رواية رحلة فنسنت يانيز بينزون إلى الجنوب الغربي عام 1499 كما ورد في راموسيو (III. 15) بعد بيترو مارتير دانغيريا ، قيل: - "أخذ الإسطرلاب بيدهم ، والتأكد من القطب الجنوبي ، لم يفعلوا ترى أي نجم مثل نجمنا القطبي ؛ لكنهم قالوا إنهم رأوا نمطًا آخر من النجوم يختلف تمامًا عن أسلوبنا ، ولم يتمكنوا من تمييزه بوضوح بسبب قاتمة معينة انتشرت حول تلك النجوم ، وعرقلت رؤيتها ". كما أخبر بحارة كاتش الملازم ليش أنه في منتصف الطريق إلى زنجبار كانت هناك بلدة (؟) تسمى ماريثي ، حيث يغرق نجم القطب الشمالي تحت الأفق ، ويتجهون نحوه. سحابة ثابتة في السماء. (مختارات حكومة بومباي ، رقم XV. NS p.215.)

ذكر كاتب عربي قديم سحابة ماجلان العظيمة على أنها بقعة بيضاء عند سفح نهر كانوب ، يمكن رؤيتها في تهامة على طول البحر الأحمر ، ولكن ليس في نجد أو عراق. واستشهد هومبولت بهذا ، فيحسب أنه في عام 1000 بعد الميلاد كان من الممكن رؤية ماجلان العظيم في عدن ببضع درجات فوق الأفق. (Examen، خامسا 235.)

[12] يحتوي هذا المقطع على نقاط تم حذفها في كتاب بولو ، بالإضافة إلى الرسم الذي يشير ضمنيًا إلى أنه من يد ماركو! الجزيرة بالطبع سومطرة. ربما يكون الحيوان هو الماعز البري السومطري الغريب ، الذي رسمه مارسدن ، وشعر ظهره "خشن وقوي ، يشبه الشعيرات تقريبًا". (سومطرة، ص. 115.)

[13] من الأمثلة الرائعة على مجموعة Abbot John's Collection Livre des Merveilles المكتبة الفرنسية الكبرى (رقم 18 في منطقتنا تطبيق. F.). يحتوي هذا على Polo و Odoric و William of Boldensel و Book of the Estate of the Great Kaan من قبل رئيس أساقفة Soltania و Maundevile و Hayton و Ricold of Montecroce ، وكلها باستثناء Polo و Maundevile هي نسخ فرنسية لهذا لونغ جون الممتاز. يتم تقديم قائمة بمنمنمات بولو في تطبيق. F. من هذه الطبعة ، ص. 527.

إنه سؤال توجد أسباب كافية له ، سواء المؤرخين الفارسيين رشيد الدين ووصاف ، واحد أو آخر أو كلاهما ، لم يستمدوا معلومات معينة تظهر في تاريخهم ، من ماركو بولو شخصيًا ، فقد قضى عدة أشهر في بلاد فارس ، و في محكمة تبريز ، عندما يكون أحدهما أو كلاهما هناك. مثل تلك الممرات حول أشجار القطن في Guzerat (المجلد الثاني. ص 393 ، وملاحظة) ، تلك التي تتحدث عن تجارة الخيول مع Maabar (مؤلف سابق. ص 340 ، وملاحظة) ، حول إخوة ملوك ذلك البلد (المرجع السابق ص 331) ، حول المتوحشين العراة من Necuveram (المرجع السابق. ص 306) ، حول الناس البريين في سومطرة الذين يطلقون على أنفسهم رعايا كان العظيم (مؤلف سابق. ص 285 ، 292 ، 293 ، 299) ، لديهم تشابه قوي للغاية مع المقاطع الموازية في أحد المؤرخين المذكورين أعلاه أو كليهما ، كما هو موضح في المجلدين الأول والثالث من إليوت ، بحيث يمكن الحفاظ على احتمالية أن يكون الكتاب الفارسيون قد اشتقوا معلوماتهم من بولو بشكل عادل.

[14] لي رومان دي بودوين دي سيبورك III'e Roy de Jhérusalem؛ Poème du XIV'e Siècle ؛ فالنسيان ، 1841. 2 مجلدات. 8vo. كنت مدينًا لمرجعين لمؤلفه إم باوتييه لمعرفة وجود هذا العمل. يستشهد بأساطير الجبل وحجر المسلمين من مجرد ملخص ، ولكن لا يبدو أنه استشار العمل نفسه ، ولم يكن على دراية بمدى اقتراضاته من ماركو بولو. ينسب م. جينين ، الذي يقتبس باوتييه من روايته ، القصيدة إلى تاريخ مبكر بعد وفاة فيليب المعرض (1314). نرى بوثير، ص 57 و 58 و 140.

[15] انظر بولو ، المجلد. ip 204 ، والمجلد. ثانيا. ص. 191.

[16] انظر بولو ، المجلد. IP 246.

[17] انظر بولو ، المجلد. ثانيا. ص. 339.

[18] انظر بولو ، المجلد. IP 140. حشيشي تم تغييره إلى Haus Assis.

[19] انظر المجلد. ip 358 ، ملاحظة.

[20] انظر المجلد. ip 189 ، الملاحظة 2.

[21] المجلد. أنا. ص 183 - 186.

[22] المجلد. أنا. ص 68 تسلسل. لم يتم استبعاد الكوبلر الفاضل ، بل صُنع للعب دور الكمان الثاني للبطل بودوين

[23] المجلد. IP 144.

الثالث عشر. طبيعة تأثير بولو على المعرفة الجغرافية.

[ملاحظة جانبية: العملية المتأخرة وأسبابها.]

79- ساهم ماركو بولو بمثل هذا الكم الهائل من الحقائق الجديدة في معرفة سطح الأرض ، لدرجة أن المرء ربما يتوقع أن يكون لكتابه تأثير مفاجئ على علم الجغرافيا: ولكن لم تحدث مثل هذه النتيجة بسرعة ، ولم تكن مفيدة. أي تأثير لمدة طويلة.

مما لا شك فيه أن عدة أسباب ساهمت في إبطاء عملها على مفاهيم الكوزموغرافيين ، والتي ربما كانت الشخصية غير الواقعية المنسوبة إلى الكتاب ، كمجموعة من الأعاجيب الرومانسية بدلاً من الحقائق الجغرافية والتاريخية ، قد تكون واحدة ، كما يحث سانتاريم. لكن الأسباب الأساسية كانت بلا شك الطبيعة غير الكاملة للنشر قبل اختراع الصحافة. الطابع التقليدي الذي أدى إلى انسداد الجغرافيا وكذلك جميع فروع المعرفة الأخرى في العصور الوسطى ؛ والغياب الكامل للمبدأ العلمي في ما مر بالجغرافيا ، بحيث لم يكن هناك عضو مؤهل لاستيعاب كتلة كبيرة من المعرفة الجديدة.

من فعل السبب الأول ، لا توجد أمثلة أكثر إثارة للإعجاب مما نجده في التصور الخاطئ لبحر قزوين على أنه خليج للمحيط ، الذي استمتع به سترابو ، والخطأ المعاكس فيما يتعلق بالبحر الهندي الذي عقده بطليموس ، الذي يعتبر إنه حوض مغلق ، عندما نقارن هذه الأفكار مع الأفكار الصحيحة حول كلا الموضوعين التي يمتلكها هيرودوت. لا شك أن الجغرافيين اللاحقين كانوا يعرفون أقواله ، لكنهم لم يقدروها ، ربما بسبب عدم حيازتهم للأدلة التي استندوا إليها.

[Sidenote: الخصائص العامة لعلم الكون في العصور الوسطى.]

80. فيما يتعلق بالسبب الثاني المزعوم ، يمكننا القول أنه حتى منتصف القرن الخامس عشر تقريبًا ، لم يقم علماء الكون بأي محاولة لإصلاح خرائطهم بأي بحث مفصل عن مادة جديدة ، أو بواسطة الأضواء التي قد تكون كذلك. تم جمعها من المسافرين الجدد. كان عالمهم في مخططه الذي توارثته تقاليد مهنتهم ، كما أقرها بعض أب الكنيسة ، مثل أوروسيوس أو إيزيدور ، كما تم رشه بمزيج من الأساطير الكلاسيكية والعصور الوسطى ؛ سولينوس هو السلطة العظيمة للأول. يتم تمثيل سطح الأرض في جميع أنحاء العالم تقريبًا على أنه يملأ الجزء الأكبر من القرص الدائري ، الذي يحيط به المحيط ؛ موضة كانت موجودة بالفعل في زمن أرسطو وسخر منها. [15] لم يكن هناك عقيدة للجغرافيا الزائفة أكثر ثباتًا أو ضررًا من هذا. تحتل القدس النقطة المركزية ، لأنها وُجدت مكتوبة في النبي حزقيال:Haec يثني على Dominus Deus: Ista est Jerusalem، في وسط جينتيوم posui eam، et in circu ejus terras؛ [2] إعلان يُفترض أن يدعمه تعبير المرتل ، يُعتبر نبويًا عن موت ربنا: "Deus autem، Rex noster، ante secula operatus is salutem في ميدو الأرض "(مزمور lxxiii. 12). [3] تم تصوير الجنة الأرضية على أنها تحتل أقصى الشرق ، لأنه وجد في سفر التكوين أن الرب زرع حديقة شرقية في عدن. [4] يأجوج و ماغوغ في أقصى الشمال أو الشمال الشرقي ، لأنه قيل مرة أخرى في حزقيال:Ecce Ego super te Gog Principem capitis Mosoch et Thubal… et ascendere te faciam de lateribus Aquilonis، في حين أن تضاريس تلك الجنسيات الغامضة قد اكتملت على الأرجح بحزام من الجبال من أساطير الإسكندرية. تم استعارة التسمية الفضفاضة والهزيلة بشكل أساسي من بليني أو ميلا من خلال الآباء كما ذكرنا ؛ في حين احتلت الأماكن الشاغرة من قبل أمازون ، أريماسبيان ، وعالم بريست جون. كان هذا [الرمز] التمثيل المفضل للأرض المسكونة ؛ يحيط حرف O الكبير بـ T ، مما يقسم الدائرة إلى ثلاثة أجزاء ؛ أكبر أو نصف الدائرة يجري آسيا ، والربعين دائرة أوروبا وأفريقيا. [5] كانت هذه الخرائط معروفة للقديس أوغسطين. [6]

[ملاحظة جانبية: روجر بيكون كجغرافي.]

81- ويبدو أنه حتى بطليموس كان مجهولاً تقريباً. وبالفعل لو كانت جغرافيته قد دُرِسَت ، لربما ، مع كل أخطائها ، قد تميل إلى بعض المساعي الأكبر بعد الدقة. روجر بيكون ، بينما يندب النقص الشديد في المعرفة الجغرافية في العالم اللاتيني ، ويهدف إلى تقديم توزيع أكثر دقة للبلدان ، يقول إنه لن يحاول القيام بذلك عن طريق خطوط الطول والعرض ، لأن هذا هو النظام الذي تعلمه اللاتين. ولا شيء. هو نفسه ، في حين أنه لا يزال مثقلًا إلى حد ما بالأملاءات الرسمية لـ "القديسين والحكماء" في الأوقات الماضية ، يغامر على الأقل بانتقاد بعض هؤلاء ، مثل بليني وبطليموس ، ويعلن نيته في اللجوء إلى معلومات أولئك الذين قد سافروا على نطاق واسع على سطح الأرض. واستناداً إلى الاستخدام الجيد الذي يقوم به ، في وصفه للأجزاء الشمالية من العالم ، لأسفار روبروكس ، الذي كان قد عرفه واستجوبه ، إلى جانب دراسة روايته بجدية ، [7] ربما توقعنا الكثير في الجغرافيا من هذا الرجل العظيم ، قد توفرت له مواد مماثلة لأجزاء أخرى من الأرض. لقد حاول رسم خريطة مع تحديد رياضي للأماكن ، لكن لم يتم حفظها. [8]

يمكن القول بصدق عام أن خرائط العالم الحالية حتى نهاية القرن الثالث عشر كانت أكثر تشابهًا مع علم الكونيات الأسطوري للهندوس أكثر من أي شيء جغرافي صحيح. كلاهما ، بلا شك ، استند في الأساس في الأساس إلى ميزات حقيقية. في علم الكونيات الهندوسي ، يتم تناسق هذه الميزات الحقيقية كما هو الحال في المشكال. في رسم الخرائط الأوروبية يتم ضغطها معًا بطريقة لا يمكن مقارنتها إلا بخنزير في عضلاته. هنا وهناك بعض الميزات المضغوطة والمشوهة بشكل غريب يمكن التعرف عليها. ومن الأمثلة الرائعة على هذا النوع من الخرائط تلك الشهيرة الموجودة في هيريفورد ، والتي نُفِّذت حوالي عام 13 بعد الميلاد ، والتي تم نشر نسخة طبق الأصل منها مؤخرًا ، مصحوبة بمقال توضيحي جدير بالتقدير.

82. بين العرب ، اهتم العديد من الرجال القادرين ، منذ الأيام الأولى للإسلام ، بالجغرافيا ، وخصصوا عملًا للتجميعات الجغرافية ، التي استفادوا فيها غالبًا من ملاحظاتهم الخاصة ، ومسارات الرحالة ، وغير ذلك من الأعمال الحديثة. المعرفه. لكن ، بطريقة أو بأخرى ، كانت خرائطهم دائمًا متخلفة عن كتبهم. على الرغم من أنه يبدو أن لديهم ترجمة مبكرة لبطليموس ، وتشكل جداول خطوط الطول والعرض المفصلة ميزة بارزة في العديد من أطروحاتهم الجغرافية ، يبدو أنه لا توجد خريطة عربية في الوجود ، تم وضعها مع خطوط الطول والمتوازيات ؛ بينما من جميع من أفضل خرائطهم المعروفة موجودة على النظام القديم للقرص الدائري. يبدو أن هذا العجز الظاهر في رسم الخرائط كان بمثابة عائق كبير أمام التقدم في الجغرافيا بين العرب ، على الرغم من الوعد المبكر بينهم ، وعلى الرغم من تطبيقه على تعزيز العقول العظيمة للبعض (مثل أبو ريحان البيروني) ، وروح السفر التي لا تعرف الكلل وفضول الآخرين (مثل المسعدي).

[ملاحظة جانبية: مارينو سانودو الأكبر.]

83. يمكن العثور على أثر واضح للتعريف بالجغرافيا العربية في خريطة العالم لمارينو سانودو الأكبر ، التي شُيدت بين عامي 1300 و 1320 ؛ وقد يُنظر إلى هذا على أنه عينة مواتية بشكل استثنائي لكوسموغرافيا رائجة ، لأن المؤلف كان محققًا ومجمعًا دؤوبًا ، ومن الواضح أنه أبدى اهتمامًا كبيرًا بالمسائل الجغرافية ، وكان يتمتع بالخريطة ويقدرها بشدة. [10] كما أن الخريطة ليست موضع تساؤل بدون بعض النتائج لهذه الخصائص. يمثل تمثيله لأوروبا ، وشمال إفريقيا ، وسوريا ، وآسيا الصغرى ، والجزيرة العربية وخليجيها ، تقريبًا منصفًا للحقائق العامة ؛ مكنته معرفته التي تم جمعها من تحديد موقع جورجيا ، والبوابات الحديدية ، وكاثاي ، وسهل موغان ، والفرات ودجلة ، وبلاد فارس ، وبغداد ، وقيس ، وعدن (وإن كان على الجانب الخطأ من الخط الأحمر). البحر) ، الحبشة (حبيش) ، زنجبار (زينز) ، جدة (زيد) ، إلخ. لكن بعد كل الأشكال التقليدية قوية جدًا بالنسبة له. لا تزال القدس مركز قرص الأرض الصالحة للسكن ، بحيث تكون المسافة كبيرة من سوريا إلى جاديس في أقصى الغرب ، كما من سوريا إلى داخل الهند في بريستر يوحنا الذي ينهي أقصى الشرق. وتُحمل إفريقيا ما وراء الخليج العربي ، وفقًا للتعديل العربي لمفهوم بطليموس الخاطئ ، بعيدًا باتجاه الشرق حتى تقابل شواطئ الهند البارزة تقريبًا.

[Sidenote: الخريطة الكاتالونية لعام 1375 ، وهي التجسيد الأكثر اكتمالاً في العصور الوسطى لجغرافيا بولو.]

84. أول محاولة حقيقية في العصور الوسطى لبناء جغرافي أعرفه ، خالٍ تمامًا من التقليد ايدولا، هي خريطة العالم المعروف من Portulano Mediceo (في مكتبة Laurentian) ، والتي تم نقش مقتطف منها في أطلس Baldelli-Boni's Polo. ومع ذلك ، لا أحتاج إلى وصفها ، لأنني لا أستطيع أن أقنع نفسي بأنها تستفيد كثيرًا من مساهمات بولو ، وقد تم تجسيد حقائقها في عمل أكثر طموحًا للجيل القادم ، الخريطة الكاتالونية الشهيرة لعام 1375 في مكتبة باريس العظيمة . هذا أيضًا ، ولكن على نطاق أوسع وبطريقة أكثر شمولًا ، هو مسعى صادق لتمثيل العالم المعروف على أساس الحقائق المجمعة ، مع استبعاد جميع النظريات العلمية الزائفة أو اللاهوتية الزائفة ؛ وهو عمل رائع للغاية. في هذه الخريطة ، يبدو لي أن تأثير ماركو بولو ، لن أقول عن الجغرافيا ، ولكن في صنع الخرائط ، يُنظر إليه على أنه أكبر فائدة. كتابه هو أساس الخريطة فيما يتعلق بآسيا الوسطى وما بعدها ، وجزئياً فيما يتعلق بالهند. غالبًا ما تكون أسماؤه منحرفة للأسف ، وليس من السهل دائمًا فهم وجهة النظر التي اتخذها المترجم لمسارات رحلاته. ما زلنا نضع كاثي بشكل مثير للإعجاب في المكانة الحقيقية للصين ، كإمبراطورية عظيمة تملأ جنوب شرق آسيا. شبه جزيرة الهند الشرقية غائبة تمامًا ، لكن شبه جزيرة Hither India هي لأول مرة في تاريخ الجغرافيا ممثلة بتقريب عادل لشكلها وموقعها الصحيحين ، [11] وسومطرة أيضًا (جافا) لم يتم وضعها بشكل سيئ. تقع كاراجان وفوشيان وميان وبانجالا بمفهوم سعيد لعلاقتها بكاثاي والهند. تم تجسيد العديد من التفاصيل في الهند الغريبة عن كتاب بولو ، [12] وبعض التفاصيل في كاثاي (وكذلك في تركستان وسيبيريا ، والتي تم اشتقاقها بالكامل من مصادر أخرى) في الخريطة. لكن دراسة كتابه ، حسب تصوري ، كانت أساسًا أساس تلك الأجزاء العظيمة التي حددتها ، ولم تكن المادة الإضافية في الكتلة الكافية لإرباك المترجم. ومن ثم فإننا نرى حقًا في هذه الخريطة شيئًا مثل فكرة آسيا التي كان المسافر قد قدمها بنفسه ، لو أنه ترك لنا خريطة.

[قبل بضع سنوات ، أجريت دراسة خاصة للشرق الأقصى في خريطة كاتالونيا. (L'Extrême-Orient dans l'Atlas catalan de Charles V.، باريس ، 1895) ، وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن معرفة رسام الخرائط بشرق آسيا مستمدة بالكامل تقريبًا من ماركو بولو. نقدم نسخة طبق الأصل من جزء من الخريطة الكاتالونية. - HC]

[رسم توضيحي: جزء من الخريطة الكاتالونية (1375).]

[Sidenote: ارتباكات في رسم الخرائط في القرن السادس عشر ، من محاولة الجمع بين المعلومات الجديدة والقديمة.]

85. في العصر التالي ، وجدنا مؤشرات أكثر تواترًا على أن كتاب بولو قد تم نشره وقراءته. والآن بعد أن بدأت روح الاكتشاف بالتحرك ، كان يُنظر إليه على ما يبدو من منظور عادل على أنه كتاب حقائق ، وليس مجرد كتاب. رومان دو جرانت كان[13] ولكن في الواقع أنتج هذا العصر إمدادات جديدة من المعلومات الخام بوفرة أكبر مما كانت معرفة الجغرافيين مهيأة لهضمها أو تنسيقها ، والنتيجة هي أن العمل الرائع لـ Fra Mauro (1459) ، على الرغم من النتيجة من العمل الهائل في جمع الحقائق والسعي لدمجها ، يعطي حقًا فكرة أقل دقة عن آسيا من تلك التي قدمتها خريطة كاتالونيا.

وعندما بدأ سريان الاندفاع الكبير للاكتشاف شرقًا وغربًا في وقت لاحق ، كانت نتائج جميع المحاولات لدمج المعرفة الجديدة مع القديمة غير سعيدة للغاية. حاولت الأشكال الأولى والأقسى لمثل هذه المجموعات تحقيق أفكار كولومبوس فيما يتعلق بهوية اكتشافاته مع مناطق سيطرة كان العظيم ؛ [15] ولكن حتى بعد أن برهنت أمريكا على موقعها المستقل على سطح الكرة الأرضية ، و كانت المعرفة الجديدة للبرتغاليين قد أدخلت الصين حيث قدمت الخريطة الكاتالونية للقرن الرابع عشر كاثاي ، البلد الأخير ، مع كامل تسميات بولو ، تم دفعه بعيدًا إلى الشمال ، مشكلاً نظامًا منفصلاً. من الآن فصاعدًا ، كان تأثير عمل بولو على الخرائط ضارًا بكل بساطة. وعندما أُضيف إلى تسميته رش من كتاب بطليموس ، كما كان معتادًا طوال القرن السادس عشر ، كانت النتيجة عبارة عن مزيج غير عادي للغاية ، دون نقل أي تقريب لأي تمثيل ثابت للحقائق.

وهكذا ، في خريطة عام 1522 ، [17] التي تدير العين على طول شمال أوروبا وآسيا من الغرب إلى الشرق ، نجد التتالي من الأسماء التالية: جرونلانديا ، أو جرينلاند ، كشبه جزيرة كبيرة تتداخل مع نورفيجيا وسوسيا. ليفونيا ، بليسكوفيا وموسكوفيا ، تارتاريا يحدها من الجنوب Scithia اضافية Imaumوالشرق على ضفاف الأنهار أوشاردس و باوتيسيس (من بطليموس) ، والتي تصب في البحر المتجمد الشمالي. جنوب هذه Aureacithis و أسميريا (لبطليموس التهاب القرنية و أسميرا)، و سيريكا ريجيو. ثم بعد الساحل الشمالي بالور ريجيو، [18] جودي كلوسي، أي القبائل العشر التي ترتبط باستمرار أو مرتبكة مع الأمم المنغلقة من يأجوج ومأجوج. هذه تصطدم بالنهر بوليساكوس، التي تتدفق إلى المحيط الشمالي في اللات. 75 درجة ، ولكن هذا في الواقع ليس سوى بولو بوليسانجين![19] مباشرة جنوب هذا ثولومون بروفينسيا (بولو مرة أخرى) ، وعلى الساحل تانجوت, كاثيا، الانهار كاراموران و سلطنة عمان (قراءة خاطئة للبولو كويان), كوينساي و مانجي.

[Sidenote: الاختفاء التدريجي لتسميات بولو.]

86. خرائط مركاتور (1587) وماجيني (1597) متشابهة في الطابع ، لكنها أكثر تفصيلاً ، وتقدم الصين كنظام منفصل. هذه في الواقع هي أيضًا خريطة بلاو (1663) باستثناء أن مساهمات بطليموس قد تقلصت إلى واحدة أو اثنتين.

في خريطة سانسون (1659) ، يتم التعامل مع بيانات بولو والمسافرين في العصور الوسطى بحذر أكبر ، ولكن تم إدخال عنصر جديد من الارتباك في شكل العديد من الميزات المشتقة من Edrisi.

يكاد يكون من الصعب أن نتابع الأمر أكثر من ذلك. مع زيادة المعرفة بشمال آسيا من الجانب الروسي ، ومعرفة الصين من خرائط مارتيني ، تليها استطلاعات اليسوعيين ، ومع العلم الحقيقي الذي جلبه رجال مثل De l'Isle للتأثير على الجغرافيا الآسيوية ودانفيل ، اختفت التسميات التقليدية بشكل تدريجي. والمهمة التي قدمتها دراسة بولو للجغرافيين في الأيام اللاحقة كانت بشكل أساسي تحديد المواقع الحقيقية التي يصفها كتابه بأسماء قديمة أو فاسدة.

[صديقي اللامع الراحل ، بارون AE Nordenskiöld، الذي كرس الكثير من الوقت والعمل لدراسة ماركو بولو (انظر كتابه بيبلوس، ستوكهولم ، 1897) ، ونشر نسخة طبق الأصل من إحدى المخطوطات الفرنسية. محفوظة في مكتبة ستوكهولم الملكية (انظر المجلد الثاني. قائمة المراجع، ص. 570) ، أعطت ل المجلة الجغرافية في أبريل 1899 ، ص 396-406 ، ورقة عن تأثير "رحلات ماركو بولو" على خرائط جاكوبو غاستالدي لآسيا. يكتب (ص 398) أنه على حد علمه ، لم يتمكن أي من "الرجال المتعلمين العديدين الذين كرسوا اهتمامهم لاكتشافات ماركو بولو ، من الإشارة إلى أي خرائط ذكرت فيها كل تلك الأماكن أو جميعها تقريبًا. بواسطة ماركو بولو أعطيت. لذلك سيكون من دواعي سرور جميع أصدقاء تاريخ الجغرافيا أن يسمعوا أن مثل هذا الأطلس من منتصف القرن السادس عشر موجود بالفعل ، أي. "Prima، seconda e terza parte dell Asia" لغاستالدي ". تم تقديم جميع أسماء الأماكن في Marco Polo في Ramusio في خرائط آسيا جاكوبو غاستالدي (1561). راجع بيبلوسو Liv. و lv. و lvi.

قد أشير إلى ما أقوله أنا ويول أعلاه عن الكاتالونية
Map. - HC]

[Sidenote: الإدخال المزعوم للكتب المطبوعة بالقوالب إلى أوروبا بواسطة
ماركو بولو.]

87. قبل الختام ، قد يكون من المستحسن أن نقول بضع كلمات حول موضوع المعرفة الهامة غير الجغرافية ، والتي افترض العديد من الأشخاص أن ماركو بولو لا بد أن يكون قد أدخله من شرق آسيا إلى أوروبا.

احترامًا لبوصلة البحارة والبارود ، لن أقول شيئًا ، حيث لا أحد الآن ، على ما أعتقد ، يتخيل أن ماركو كان له أي علاقة بتقديمهم. ولكن من مصدر محترم للغاية في السنوات الأخيرة ، شهدنا إدخال طباعة القوالب إلى أوروبا مرتبطًا باسم المسافر. تم تحديد الظروف على النحو التالي: [20]

"في بداية القرن الخامس عشر ، تم توظيف رجل يُدعى بامفيلو كاستالدي ، من فيلتري ... من قبل حكومة أو حكومة الجمهورية ، لإشراك الأفعال والمراسيم العامة بمختلف أنواعها ... الحروف الأولية في بداية الكتابة عادة ما تكون مزخرفة بالحبر الأحمر ، أو مضيئة بالذهب والألوان

"وفقًا لسانسوفينو ، تم اختراع طوابع أو أنواع معينة في وقت سابق من قبل بيترو دي ناتالي ، أسقف أكويلويا. تم صنعها في مورانو من الزجاج ، واستخدمت لختم أو طباعة الخطوط العريضة للأحرف الأولية الكبيرة للوثائق العامة ، والتي تم ملؤها يدويًا بعد ذلك .... قام Pamphilo Castaldi بتحسين هذه الأنواع من الزجاج ، من خلال جعل أنواع أخرى مصنوعة من الخشب أو المعدن ، وبعد أن شاهد العديد من الكتب الصينية التي أحضرها الرحالة الشهير ماركو بولو من الصين ، والتي طُبع النص بالكامل منها بكتل خشبية ، تسبب في تحريك الخشب. أنواع يجب صنعها ، كل نوع يحتوي على حرف واحد ؛ وبهذه الصور قام بطباعة العديد من النتوءات والأوراق المفردة ، في البندقية ، في عام 21. ويقال إن بعض هذه الأوراق المنفردة محفوظ في الأرشيف في Feltre….

"يستمر التقليد أن جون فاوست ، من ماينز ... تعرف على Castaldi ، وأمضى بعض الوقت معه ، في يكي، ... في Feltre ؛ "

وباختصار تطورت من المعرفة حتى اكتسبت اختراع الطباعة العظيم. يمضي السيد كرزون ليقول إن بانفيلو كاستالدي ولد عام 1398 ، وتوفي عام 1490 ، وأنه يروي القصة كما وجدها في مقال كتبه الدكتور جاكوبو فاسين ، من فيلتري ، في صحيفة (البندقية؟) اتصل ايل جوندولييرالعدد 103 بتاريخ 27 ديسمبر 1843.

في ورقة لاحقة ، يعود السيد كرزون إلى الموضوع: [22]

"على الرغم من أن أيا من الكتب القديمة لم يتم لصق تواريخ عليها ، إلا أن العديد منها من المفترض أن تكون أقدم من أي كتب مطبوعة بأنواع متحركة. إن تشابهها مع الكتب الصينية هو دقيق للغاية ، لدرجة أنها تبدو وكأنها منسوخة من الكتب الشائعة الاستخدام في الصين. تُزال الانطباعات على جانب واحد من الورقة فقط ، وعند التجليد ، يتم وضع الجوانب الفارغة للصفحات مقابل بعضها البعض في الكتب الصينية والألمانية القديمة أو الهولندية.، وأحيانًا يتم لصقها معًا…. لا يتم إزالة الانطباعات بحبر الطابعة ، ولكن مع طلاء أو لون بني ، وصف أرق بكثير ، أكثر في طبيعة الحبر الهندي ، كما نسميه ، والذي يستخدم في طباعة الكتب الصينية. تتشابه كتب القوالب الألمانية والشرقية إجمالاً ، من جميع النواحي تقريبًا ، لدرجة أنه ... يجب أن نفترض أن عملية الطباعة آنذاك يجب أن تكون قد نُسخت من العينات الصينية القديمة ، التي جلبها بعض الرحالة الأوائل ، الذين وردت أسماؤهم لم يتم تسليمه إلى عصرنا ".

ثم يشير الكاتب إلى التقليد حول جوتمبرج (لذلك تم ذكره في هذه المناسبة ، وليس فاوست) بعد أن تعلم فن Castaldi ، وما إلى ذلك ، مشيرًا إلى ظرف يفترض أنه يشير إلى أن Guttemberg علاقات مع البندقية ؛ ويبدو أنه يوافق على احتمال أن تكون قصة الفن قد تأسست على عينات أحضرها ماركو بولو إلى المنزل.

تم نشر هذه القصة في السنوات الأخيرة بجد في شمال إيطاليا ، وأسفرت عن نصب تمثال عام لبانفيلو كاستالدي في فيلتري ، يحمل هذا النقش (إلى جانب آخرين من نفس التينور): -

"إلى Panfilo Castaldi ، المخترع اللامع لأنواع الطباعة المنقولة ، تقدم إيطاليا تكريم الشرف هذا ، والذي تم تأجيله لفترة طويلة."

في الطبعة الأولى من هذا الكتاب كرست ملاحظة خاصة لفضح عدم جدوى الأدلة في هذه القصة. تمت ترجمة هذه المذكرة ، مع المقال الحالي ، ونشرها في البندقية بواسطة Comm. بيرشيت ، لكن هذا التحدي لأنصار الرومانسية الوطنية ، بقدر ما سمعت ، لم يأت بأي منهم إلى القوائم في دفاعه.

ولكن بما أن كاستالدي قد حصل على تمثاله من طابعات لومباردي ، فلن يكون مجرد نصب بحارة إسبانيا تمثالًا في هويلفا للطيار ألونزو سانشيز في ذلك الميناء ، والذي وفقًا للمؤرخين الإسبان ، بعد اكتشافهم عالم جديد ، توفي في منزل كولومبوس في تيرسيرا ، وترك جنوة ماكرة لاستيلاء على مجلاته ، وسرقة شهرته؟

بشكل جاد؛ إذا كان أي شخص في فيلتري يهتم بالسمعة الحقيقية لمدينته الأصلية ، فدعوه يبذل قصارى جهده لإزالة هذا الخيال غير المنطقي والفاقد للمصداقية من قاعدة التمثال. إذا كان Castaldi قد استحق تمثالًا على أسس أخرى ، فلنسمح بذلك وسلم انتصاب؛ إذا لم يكن كذلك ، فليحترق في الجير الصادق! أتخيل أن القصة الأصلية التي جذبت السيد كرزون كانت أكثر jeu d'esprit من أي شيء آخر لكن المؤلف ، الذي وجد الحجر الذي وضعه ، لم يجرؤ على التراجع.

[ملاحظة جانبية: فرص متكررة لمثل هذا التقديم في العصر الذي يلي لعبة البولو.]

88. ملاحظات السيد كرزون الخاصة ، التي كتبتها بالخط المائل حول التشابه بين النظامين ، مدهشة للغاية ، ويبدو أنها تشير بوضوح إلى اشتقاق الفن من الصين. لكن يجب أن أفترض أنه في التقليد ، إذا كان هناك أي تقليد حقيقي من هذا النوع في Feltre (ظرف يستحق كل الشك) ، فقد تم تقديم اسم Marco Polo لمجرد أنه كان اسمًا بارزًا جدًا في Eastern Travel. لقد تم التغاضي عن الحقيقة بشكل عام ونسيانها [24] وهي أنه ، على مدار سنوات عديدة في القرن الرابع عشر ، لم يقتصر الأمر على إنشاء مبشرين للكنيسة الرومانية ومنازل الرهبنة الفرنسيسكان في المدن الرئيسية في الصين ، بل كانت تجارة منتظمة تم نقلها براً بين إيطاليا والصين ، عن طريق تانا (أو آزوف) وأستراكان وأوترار وكامول ، لدرجة أن التعليمات للتاجر الإيطالي الذي اتبع هذا الطريق تشكل الفصلين الأولين في الكتيب التجاري لبلدوتشي بيغولوتي (حوالي 14) . [1340] لذلك ، ربما يكون العديد من المسافرين إلى جانب ماركو بولو قد أحضروا الكتب الضخمة إلى المنزل. وهذا أقل ما يُنسب إليه لأنه يغفل بفضول شديد الحديث عن فن الطباعة ، عندما يبدو أن موضوعه يتحدى وصفه تمامًا.

[1] "إنهم يرسمون في الوقت الحاضر خريطة العالم بطريقة مضحكة ، لأنهم يرسمون الأرض المسكونة على شكل دائرة ؛ لكن هذا مستحيل ، سواء من خلال ما نراه أو من العقل ". (الأرصاد الجوية. ليب. II. قبعة. 5.) راجع. هيرودوت، رابعا. 36.

[2] في علم كوزموغرافيا دانتي ، القدس هي مركز [اليونانية: oikouménae] ، بينما يحتل جبل المطهر منتصف نصف الكرة الأرضية المعاكس: -

      "تعال ciò sia ، se'l vuoi poter pensare ،
دنترو راكولتو إمماغينا سيون
كون كويستو مونتي في su la terra stare ،
Sì، ch 'ambodue hann' un solo orrizon
تنوع إميسبيري ”….
-تطهير. رابعا. 67.

[3] هذا الاعتقاد ، مع هذا الأساس الأخير منه ، يُلمح إليه في أبيات فضولية لجاكوبو أليغيري ، ابن دانتي: -

      "E مولتي جران بروفيتي
Filosofi e Poeti

Fanno il colco dell 'Emme
دوف القدس ؛
_Se le loro scitture
شخصية هانو فير:

      E per la Santa fede
Cristiana ancor si vede
Che 'l' suo Principio Cristo_
نيل سو ميزو يسيطر
لكل قطعة أرض
E vi pose la sorte
".
- (ريم أنتيش توسكان، ثالثا. 9.)

على الرغم من أن المعنى العام للمقطع الثاني واضح ، إلا أن التعبير il colco dell 'Emme"أريكة M" محيرة. أفضل حل يخطر ببالي هو هذا: عند النظر إلى خريطة العالم لمارينو سانودو ، لوحظت في الصفحة. 133 ، كما نقشها Bongars في Gesta Dei لكل فرنك، تجد خطوطًا هندسية موضوعة ، تربط نقاط شمال شرق ، شمال غرب ، جنوب شرق ، وجنوب غرب ، وبالتالي تشكل مربعًا منقوشًا في القرص الدائري للأرض ، حيث تمر أقطارها عبر صهيون المركزية. يمكن للعين بسهولة تمييز حرف M الكبير المنقوش في الدائرة ونقطته الوسطى في القدس. يقول Gervasius of Tilbury (مع بعض الارتباك في ذهنه بين المداري والاعتدال ، مثل ذلك الذي قاله بليني في حديثه عن الهندي Mons Malleus) أن "البعض يرون أن المركز في المكان الذي تحدث فيه الرب إلى امرأة السامرة عند البئر ، لأن شمس الظهيرة هناك ، في الانقلاب الصيفي ، تنزل عموديًا على ماء البئر ، ولا تلقي بظلالها. الشيء الذي يقول الفلاسفة إنه يحدث في Syene ”! (أوتيا إمبرياليا، بقلم ليبرخت ، ص. 1.)

[4] هذا الظرف ، مع ذلك ، لا يظهر في Vulgate.

[5] “Veggiamo in prima in public la terra
تعالوا تعالوا تعالوا تعالوا مار لا سيرا.

      Un T dentro ad un O mostra il disegno
تعال في tre parti fu diviso il Mondo ،
E la superiore è il maggior regno
Che quasi piglia la metà del tondo.

      شياماتا آسيا: il gambo ritto è segno
Che parte il terzo nome dal secondo
AFFRICA dico da EUROPA: il mare
البحر الأبيض المتوسط ​​في ميزو أباري ".
-لا سفرا، di F. Leonardo di Stagio Dati، Lib. ثالثا. شارع. 11.

[6] دي سيف. داي، السادس عشر. 17 ، نقلا عن بيسشل، 92.

[7] أوبوس ماجوس، البندقية إد. ص 142 ، متسلسل.

[8] بيسشل، ص. 195. هذا قد فر مني.

[9] من قبل القس WL Bevan ، MA ، والقس HW Phillott ، MA في آسيا ، أشاروا إلى أن الاسم الوحيد الذي يظهر أي اعتراف بالمعرفة الحديثة هو Samarcand.

[10] عمله ، Liber Secretorum Fidelium Crucisتهدف إلى إثارة حملة صليبية جديدة ، ولديها ثلاث خرائط رئيسية ، إلى جانب خريطة العالم ، إحداها مترجمة ، ولكن بالفاكس ، موجودة في p. 18 من هذا المجلد. ولكن إلى جانب هذه الخرائط ، يقدم ، في شكل جدول من الأعمدة المتوازية ، الملوك الحاكمة في أوروبا وآسيا المرتبطين بأحداثه التاريخية ، فقط على الخطة المقدمة في التسلسل الزمني للتاريخ للسير هاريس نيكولاس.

[11] لا أرى أن البيرني يستحق الفضل الذي كلفه به الأستاذ بيسشل في هذا الصدد ، بقدر ما يمكن الحكم من البيانات التي قدمها سبرينجر (بيسشل، ص. 128 ؛ انشر و Reise-Routen، 81-82.)

[12] على سبيل المثال ، Delli، الذي لم يسمه بولو ؛ ديوجيل (ديوجير) ؛ على ساحل كورومانديل سيتيميلتي، وهو ما أعتبره خطأ كتابيًا سيت تمبليوالمعابد السبعة. حول خليج كامباي لدينا Cambetum (كامبايات) ، Cocintaya (Kokan-Tana، see vol. ii. p. 396)، غوغا ، باروش ، نيروالا (أنهاروالا) ، وإلى الشمال مولتان. أدناه ملتان هوسيبلش و Bargelidoa، اثنين من الألغاز. الأول ، على ما أعتقد ، أوش بالي، مما يدل على أن جزء من المعلومات كان من مصادر Perso-Mongol.

[13] أرى أنه ذكر من قبل السلطة المختصة أن رومان غالبًا ما يتم تطبيقه على أي تركيبة نثرية بلغة رومانسية.

في عام 1426 أو حوالي عام XNUMX ، قدم السينيوري ، الأمير بيدرو ، الأخ الأكبر للأمير اللامع هنري ، أثناء زيارته لمدينة البندقية ، نسخة من كتاب ماركو بولو ، إلى جانب خريطة تم التلميح إليها بالفعل. (الميجور P. هنري، ص 61 ، 62.)

[14] ويرجع ذلك جزئيًا أيضًا إلى عودة فرا ماورو إلى تخيل القرص الدائري الذي يحد من الجزء المأهول من الأرض.

[15] من الأمثلة الرسومية المبكرة على ذلك خريطة رويش الشهيرة (1508). المقتطف التالي من العمل المطبوع حتى عام 1533 هو مثال على الالتباس المشابه في الوصف اللفظي: "المناطق التي تتجاوز حدود جداول بطليموس لم يتم وصفها بعد بناءً على سلطة معينة. خلف سيناء وسيريس ، وبعد 180 درجة من خط الطول الشرقي ، تم اكتشاف العديد من البلدان من قبل دولة واحدة [كويندام] ماركو بولو البندقية وآخرون ، والسواحل البحرية لتلك البلدان قد تم استكشافها مؤخرًا من قبل كولومبوس الجنوي وأميرجو فسبوتشي في الإبحار في المحيط الغربي…. إلى هذا الجزء (من آسيا) تنتمي إلى الإقليم الذي يسمى ب باشالوس [أو Codfish ، نيوفاوندلاند] ، فلوريدا, صحراء لوب, تانجوت, كاثيعالم المكسيك (حيث هي مدينة شاسعة Temistitan، التي بنيت في وسط بحيرة كبيرة ، ولكن مسافري كبار السن على غرار كوينساي) ، إلى جانب ذلك باريا, أورابا، ودول أكلة لحوم البشر"(جوانيس شونيري Carolostadtii Opusculum Geogr.، نقلا عن هومبولت ، Examen، ص 171 ، 172).

[16] في إهداء روبرت بارك لترجمته لميندوزا ، لندن ، 1 يناير 1589 ، حدد الصين واليابان مع المناطق التي بولوس فينيتوس و السير جون مانديويل "كتب منذ زمن بعيد." -الآنسة. ملاحظة من قبل Yule.

[17] "Totius Europae et Asiae Tabula Geographica، Auctore Thoma D. Aucupario. إيديتا أرجينتوراتي، MDXXII. " منسوخة في Witsen.

[18] هذا الارتباط الغريب Balor (على سبيل المثال ، بولور ، هذا الاسم للعديد من التقلبات الغريبة ، انظر ص. ر. ابراهام بيزول (مثل. Peritsol؟): "ريجنوم، استفسر ، بيلور magnum et excelsum nimis، juxta omnes illos qui scripserunt Historicos. Sunt in eo Judaei plurimi inclusi، et illud in latere Orientali et Boreali،" إلخ. (الصين Illustrata، ص. 49.)

[19] المجلد. ثانيا. ص. 1.

[20] نبذة مختصرة عن مكتبات إيطاليابواسطة هون. ر. كرزون (الراحل لورد دي لا زوش) ؛ في ببليوج. واصمت. متفرقات جمعية Philobiblon، المجلد. الأول ، 1854 ، ص 6. seqq.

[21] كان P. del Natali هو أسقف Equilio ، وهي مدينة من بحيرات البندقية ، في الجزء الأخير من القرن الرابع عشر. (نرى أوغيلي ، إيطاليا ساكرا، X. 87.) لا يوجد أي سبب مهما كان لربطه بهذه الاختراعات. يبدو أن قصة أنواع الزجاج ترتكز كليًا وفقط على مقطع واحد غامض لسانسوفينو ، الذي يقول أنه تحت ركن دوجي ماركو (1365-1367): "certe Natale Veneto lasciò un libro della materie delle forme da giustar intorno alle lettere، ed il modo di formarle di vetro. " لا يوجد شيء على الاطلاق نوع من الإستنسل يبدو مبينًا.

[22] تاريخ الطباعة في الصين وأوروبا، في فيلوبيبلون، المجلد. السادس. ص. 23.

[23] انظر الملحق L. في الطبعة الأولى.

[24] يبدو أن راموسيو نفسه كان فاقدًا للوعي تمامًا ، فيدينا أعلاه ، ص. 3

[25] تمت معالجة هذا الموضوع بالكامل في كاثي والطريق هناك.

الرابع عشر. التفسيرات المتعلقة بالأساس المعتمد للترجمة الحالية.

89. يبقى أن أقول بضع كلمات فيما يتعلق بالأساس المعتمد لنسختنا الإنجليزية من سجل المسافر.

[ملاحظة جانبية: نص يتبعه مارسدن وبوثير.]

كان إعادة صياغة راموسيو هو ما اختاره مارسدن للترجمة. ولكن في تاريخ نشره الأكثر جدارة بالتقدير ، لم يكن هناك شيء معروف عن التاريخ الأدبي الحقيقي لكتاب بولو ، ولم يكن أحد على دراية بالقيمة الفريدة والأصالة لنصوص المخطوطات الفرنسية ، ولم ير مارسدن أيًا منها. الترجمة من أحد هذه النصوص هي ترجمة مباشرة ؛ إن الترجمة من الإيطالية لراموسيو هي ، بقدر ما أستطيع الحكم ، ترجمة تجميع مترجم من ترجمتين أو أكثر ، وبالتالي ، مهما كانت مزايا موضوعها ، فإنها تحملنا حتمًا بعيدًا عن روح وأسلوب النص الأصلي. راوي. أعتقد أن م. باوتييه قام بعمل جيد في اعتماد نص نسخته المخطوطة. التي صنفتها على أنها من النوع الثاني ، كلما لم يكن هناك أي منشور حتى الآن من تلك النصوص. لكن تحرير النص باللغة الأصلية ، والترجمة ، مهمتان تختلفان اختلافًا جوهريًا في متطلباتهما.

[ملاحظة جانبية: تشكيل انتقائي للنص الإنجليزي لهذه الترجمة.]

90. سيتضح مما قيل في الصفحات السابقة أنه لا ينبغي أن أعتبر تمثيلاً عادلاً أو كاملاً لعمل بولو ، وهي النسخة التي لم يمارس النص الجغرافي أي تأثير مادي عليها. لكن اعتماد هذا النص ، بكل ما فيه من حرج وحشو ، كموضوع مطلق للترجمة ، كان سيكون خطأً. ما فعلته هو ، في المقام الأول ، أن أترجم من نص باوتييه. إن عملية الاختصار في هذا النص ، مهما كانت ، قد تم تنفيذها بحكمة بشكل عام ، مما أدى إلى التخلص من التفسيرات التي لا تطاق والتي تنتمي إلى أجزاء كثيرة من الإملاء الأصلي ، ولكن كقاعدة عامة حفاظا على الامر. بعد أن قمت بترجمة هذا - ليس دائمًا من النص الذي تبناه باوتييه نفسه ، ولكن مع ممارسة تقديري الخاص على القراءات المختلفة التي وضعها المحرر أمامنا - ثم قارنت الترجمة بالنص الجغرافي ، ثم نقلت من الأخير ليس فقط جميع عناصر الجوهر الحقيقي التي تم حذفها ، ولكن أيضًا جميع التعبيرات ذات الاهتمام الخاص والشخصية ، وأحيانًا قدر أكبر من العبارات حيث يبدو أن التكثيف في نص بوثير قد تم تجاوزه. وأخيرا قدمت بين قوسين كل ما هو غريب في نسخة راموسيو التي بدت لي أن لديها ادعاءً عادلًا بأنها أصيلة ، ويمكن تقديمها دون قسوة أو تشويه. تم ذكر العديد من المقاطع من نفس المصدر والتي كانت ذات أهمية في حد ذاتها ، ولكنها فشلت في تلبية أحد هذه الشروط أو غيرها ، في الملاحظات.

[ملاحظة جانبية: طريقة تقديم أسماء العلم.]

91. فيما يتعلق بقراءة أسماء العلم والكلمات الأجنبية ، حيث يوجد الكثير من الاختلاف في المخطوطات المختلفة. والإصدارات ، لقد بذلت قصارى جهدي لاختيار ما يبدو أنه القراءة الحقيقية من GT و Pauthier's MSS الثلاثة ، فقط في بعض الحالات النادرة التي تجاوزت هذا الحد.

حيث MSS. في تكرار اسم منحت اختيار الأشكال ، اخترت ذلك الذي جاء أقرب الاسم الحقيقي عند معرفته. وبالتالي فإن GT يتيح Baldasciain ، Badascian ، Badasciam ، Badausiam ، Balasian. أتبنى BADASCIAN ، أو في الهجاء الإنجليزي BADASHAN ، لأنه أقرب إلى الاسم الحقيقي بدخشان. يظهر مكان آخر كـ COBINAN ، كابانات ، كوبيان. أتبنى الأول لأنه أصدق تعبير عن الاسم الحقيقي كوه بنان. في الفصول 23 ، 24 من الكتاب الأول ، لدينا في GT أسيسيم ، أسيسكين ، أسيسين، وفي مخطوطات باوتييه. Hasisins ، Harsisins، إلخ. أتبنى ASCISCIN ، أو في الهجاء الإنجليزي ASHISHIN لنفس السبب كما كان من قبل. حتى مع كرمان ، كرمان ، كريمين، QUERMAN، Anglicè KERMAN؛ Cormos و HORMOS وغيرها الكثير. [2]

في حالتين أو ثلاث حالات ، اعتمدت قراءة لا أستطيع عرضها أدبي في أي سلطة ، ولكن لأن مثل هذا الشكل يبدو أنه الناتج العادل من مجموعة متنوعة من القراءات التي يتم تقديمها ؛ كما هو الحال في المسح ، يأخذ المرء متوسط ​​عدد من الملاحظات عندما لا يمكن لأحد أن يدعي التفضيل المطلق.

أسماء العلم بولو ، حتى في النصوص الفرنسية ، هي رئيسيا تم تشكيله على طريقة إملائية إيطالية. [3] لا أرى أي غرض في الحفاظ على مثل هذا التهجئة في كتاب باللغة الإنجليزية ، لذلك بعد اختيار أفضل قراءة للاسم أعبر عنه في الهجاء الإنجليزي والطباعة بدشان ، باشاي ، كرمان، بدلا منBadascian ، Pasciai ، Querman، وهلم جرا.

وعندما يتم أخذ القليل من المتاعب للتأكد من الشكل الحقيقي والقوة لتهجئة بولو للأسماء الشرقية والتعبيرات الفنية ، فسوف يتبين أنها في الأساس دقيقة بالدقة التي تعترف بها الشفاه الإيطالية والتهجئة ، وليست مسؤولة أيضًا لتلك الصفات المهينة [4] أو تلك التحريفات التفسيرية التي كثيرًا ما تم تطبيقها عليهم. وهكذا ، على سبيل المثال ، كوكاسين ، غيل or غيلان ، تونوكين ، كوبينان ، أوندانيك ، بارجيرلاك ، أرغون ، سينسين ، كويسيكان ، توسكول ، بولارجوتشي ، زارداندان ، أنين ، كوجيجو ، كولومان ، غاوينيسبولا ، موتفيلي ، أفاريان ، تشوياشليست ، كما سيتبين ، الأخطاء الجهلية التي قد تدل عليها التفسيرات التي يلحقها بعض المعلقين ، ولكنها ، على العكس من ذلك ، كلها كلمات دقيقة تمامًا للأسماء والكلمات المقصودة.

يرأس -تشيو (من الكتاب الفرنسيين) ، -اخذ, -اختيار، أو -شاو[5] من الكتاب الإنجليز ، الذين يشكلون في كثير من الأحيان الجزء النهائي في أسماء المدن الصينية ، يتم تقديمها دائمًا تقريبًا بواسطة Polo كـ -جيو. لقد تم تحويل هذا بشكل متكرر في MSS. ، وبشكل مستمر في الإصدارات المطبوعة ، إلى -Gui، ومن ثم إلى -شاب. هذا على وجه العموم هو القانون الأكثر ثباتًا في قواعد الإملاء الجغرافي لبولو ، ويحافظ عليه كاجيو (هو تشاو) ، سينجيو (سينينج تشاو) ، تسوي جيو (كوي تشاو) ، سين جيو (T'sining-chau) ، Pi-giu (بي تشاو) ، Coigangiu (هوينجان تشاو) ، سي-جيو (سي تشاو) ، Ti-giu (تاي تشاو) ،تين جيو (تونغ تشاو) ، يان جيو (يانغ تشاو) ، سين جيو (تشين تشاو) ، كاي جيو (كوا تشاو) ، تشينغي جيو (تشانغ تشاو) ، سو-جيو (سو تشاو) ، فو-جيو (وو تشاو) ، وربما أكثر من ذلك بقليل. في حالة واحدة أو اثنتين فقط (مثل سيندا سيو, كايسيو) هو عنده -ciu بدلا من -جيو.

عناوين الفصول التي أخذتها عمومًا من نص باوتييه ، لكنها ليست جزءًا أساسيًا من العمل الأصلي ، وقد تم تعديلها أو تكبيرها قليلاً حيث بدت مرغوبة.

* * * * *

    ”ها! أرى ملاذ قريب في متناول اليد ،
الذي أعني منه مسار الانحناء الذي أصابني بالضجر ؛
Vere the maine Shete ، وتحمل مع الأرض ،
ما سبق خير من العطف ،
ويبدو آمنًا من العواصف التي قد تسيء إليك.
* * * * *
هناك ، قد يبقى فيبل بارك الخاص بي لفترة ،
حتى ميري ، وطقس الاتصال بها من هناك ".
- الملكة فيري ، أولا. 1.

[توضيح]

[1] هذا "التشكيل الانتقائي للنص الإنجليزي" ، كما دعيته للإيجاز في العنوان الهامشي ، قد رفضه السيد دي خانيكوف ، وهو ناقد جدير باحترام كبير. لكن يجب أن أكرر أن واجبات المترجم ومحرر النص الأصلي ، على الأقل حيث تحمل الترجمات المختلفة علاقة خاصة ببعضها البعض كما في هذه الحالة ، تختلف اختلافًا جوهريًا ؛ وأنه عند إعادة النظر في الأمر بعد فترة أربع أو خمس سنوات ، فإن الخطة التي اعتمدتها ، مهما كانت عيوب التنفيذ ، لا تزال تلزمني بأنها المناسبة الوحيدة.

دع السيد دي خانيكوف يفكر في المسار الذي سيتبعه إذا كان على وشك نشر ماركو بولو باللغة الروسية. أنا متأكد من أنه مهما كانت النظرية التي قد يطرحها ، قبل الانتهاء من مهمته ، كان سيصل عمليا إلى نفس النظام الذي تبنته.

[2] في دلالة بولو ، تمثل C بشكل متكرر H. ، على سبيل المثال ، كورمز = هرمز كمادي ربما = حمادي. كاجيو ربما = Hochau ؛ كاسيانفو = Hochangfu ، وهكذا. ربما يُعزى هذا إلى الأذن التوسكانية لروستيكيانو. سوف يقوم بيسان حقيقي بتشويه ملامحه تمامًا في شدة جهوده لنضح بشكل كافٍ حرف C. Filippo Villani ، متحدثًا عن Aguto الشهير (السير J. كوشوفول. (مراد. النصي. الرابع عشر. 746.)

[3] باللهجة البندقية ch و j غالبًا ما يتم نطقها باللغة الإنجليزية وليس الإيطالية. أعتقد أن هناك بعض آثار مثل هذا النطق ، كما هو الحال في كوجا ، كاراجان، وبالاسم الصيني فانشو (تحدث فقط في راموسيو أعلاه ، ص 99). لكن كاتب العمل الأصلي هو توسكان ، والهجاء في توسكان الرئيسية. صوت ال Qu هي ، مع ذلك ، الفرنسية ، كما في Quescican ، كوينساي، ربما باستثناء حالة كوينيانفو، لسبب معين في المجلد. ثانيا. ص. 29.

[4] على سبيل المثال ، ذلك الطالب المتحمس لجغرافيا القرون الوسطى يواكيم
Lelewel ، يتحدث عن "رطانة" بولو (le baragouinage du Venitien)
مع إشارة خاصة إلى أسماء مثل زيتون و كينساي، في نفس الوقت
نحن نعلم الآن أن هذه الأسماء كانت مستخدمة عالميًا من قبل جميع الأجانب
في الصين ، وليس أكثر من يستحق أن يطلق عليه رطانة
بوكا دجلة, ليفورنو, راتسبون، أو بودا.

[5] أنا عقلاني تمامًا للقلق الذي يجب أن يفعله أي شخص خارجي
لمس أي سؤال في اللغة الصينية أو الإملاء. صيني
الباحث والمبشر (السيد مول) يعترض على تهجئتي تشاو,
بينما هو ، كما أرى ، يستخدم تشاو. أتخيل أننا نعني نفس الصوت ،
وفقًا للتهجئة التي أحاول استخدامها في جميع أنحاء الكتاب. دكتور.
كتب سي دوغلاس ، عالم تبشيري آخر تشاو.

[توضيح: خطوط سير ماركو بولو ،
لا.
(مقدمة ؛ الكتاب الأول الفصول 1-36 ؛ والكتاب الرابع.)]

[رسم توضيحي: رسم تخطيطي يعرض روائع رؤساء آسيا في الجزء الأخير من القرن الثالث عشر]

كتاب ماركو بولو.

برولوج.

أمراء وأباطرة وملوك عظماء ودوقات وماركيز وتعداد وفرسان وبورجيس! والناس من جميع الدرجات الذين يرغبون في معرفة مختلف أجناس البشرية وتنوع مناطق مختلفة من العالم ، خذ هذا الكتاب واجعله يُقرأ عليكم. لأنكم ستجدون فيها كل أنواع الأشياء الرائعة ، وتواريخ مختلفة من هيرمينيا العظمى ، وبلاد فارس ، وأرض التتار ، والهند ، والعديد من البلدان الأخرى التي يتحدث عنها كتابنا ، خاصةً و في تتابع منتظم ، حسب وصف ميسر ماركو بولو ، مواطن حكيم ونبيل من البندقية ، كما رآهم بأم عينيه. هناك بالفعل بعض الأشياء التي لم يرها ؛ ولكن هذه سمعها من رجال الائتمان والصدق. وسنضع الأشياء التي تُرى على أنها تُرى ، والأشياء المسموعة على أنها مسموعة فقط ، حتى لا تفسد ذرة من الباطل حقيقة كتابنا ، وأن يؤمن كل من يقرأه أو يسمعه يُقرأ إيمانًا كاملاً بحقيقة كتابنا. كل محتوياته.

دعني أخبرك أنه منذ أن قام الرب الإله بتشكيل يديه ، أبونا الأول آدم ، حتى يومنا هذا ، لم يكن هناك مسيحي ، أو باغان ، أو تارتار ، أو هندي ، أو أي رجل من أي أمة ، شخصه لديه الكثير من المعرفة والخبرة في أجزاء الغواصين من العالم وعجائبه كما كان لدى هذا السيد ماركو! ولهذا السبب ، اعتقد بنفسه أنه سيكون من المؤسف جدًا ألا يتسبب في كتابة كل الأعاجيب العظيمة التي رآها ، أو بناءً على معلومات مؤكدة سمع عنها ، حتى يتمكن الأشخاص الآخرون الذين لم تكن لديهم هذه المزايا. من خلال كتابه الحصول على هذه المعرفة. وقد أخبرك أنه في اكتساب هذه المعرفة ، أمضى جيدًا ستة وعشرين عامًا في تلك الأجزاء المختلفة من العالم. الآن ، بعد أن أصبح سجينًا في سجن جنوة ، تسبب في قيام ميسر روستيكيانو بيزا ، الذي كان في السجن المذكور ، بتقليل الكل إلى الكتابة ؛ وحدث هذا في عام 1298 منذ ولادة يسوع.

الفصل الأول.

كيف انطلق بولو الأخوين من كونستانتينوبلي للسفر حول العالم.

حدث في عام المسيح 1260 ، عندما كان بالدوين يحكم القسطنطينية ، [ملاحظة 1] أن ميسر نيكولاس بولو ، والد سيدي مارك ، وميسر مافيو بولو ، شقيق السيد نيكولاس ، كانا في المدينة المذكورة قسطنطين ، حيث ذهبوا من البندقية مع بضائع التجار. الآن هذين الأخوين ، الرجلين النبلاء والحكيمين والراشدين ، استشارا معًا لعبور البحر الأعظم في مشروع تجاري ؛ لذلك وضعوا في مخزن من الجواهر وانطلقوا من القسطنطينية ، عابرين البحر إلى SOLDAIA. [ملحوظة 2]

ملاحظة 1. - بالدوين الثاني (دي كورتيناي) ، آخر إمبراطور لاتيني
حكم القسطنطينية من عام 1237 إلى عام 1261 ، عندما طرده ميخائيل
باليولوج.

التاريخ الموجود في النص ، كما نرى ، هو تاريخ رحلة الأخوان عبر البحر الأسود. يقف 1250 في جميع النصوص الرئيسية. لكن الرقم خاطئ بالتأكيد. سنرى أنه عندما عاد الأخوان إلى البندقية عام 1269 ، وجدوا مارك ، وفقًا لرواية راموسيو ، كان ولدوا بعد رحيلهم، فتى في الخامسة عشرة. وبالتالي ، إذا اعتمدنا على Ramusio ، فلا بد أنهم غادروا البندقية حوالي 1253-54. وسنرى أيضًا أنهم وصلوا إلى نهر الفولغا في عام 1261. ومن هنا ربما تكون بدايتهم من القسطنطينية قد حدثت في عام 1260 ، وهذا هو التصحيح الأكثر احتمالًا. حيث أمضوا الفترة الفاصلة بين 1254 (إذا غادروا البندقية في وقت مبكر جدًا) و 1260 ، فلا يظهر في أي مكان. ولكن كما وصف أخوهم مارك الأكبر في وصيته "أثناء القسطنطينية، "ربما كان مقرهم هناك.

[رسم توضيحي: قلعة سولدايا أو سوداك]

الملاحظة 2. - في العصور الوسطى كان يطلق على Euxine بشكل متكرر ماري ماغنوم or ماجوس. هكذا تشوسر: -

                  "في GRETE SEE ،
في كثير من الأحيان كان لديه جيش نبيل ".

مصطلح البحر الأسود (ماري موروم v. نيغروم) كان ، مع ذلك ، قيد الاستخدام ، ويقول أبولفيدا إنه كان عامًا في عصره. يُزعم أن هذا الاسم ظهر في وقت مبكر من القرن العاشر ، في الشكل [اليونانية: Skoteinae] ، "البحر المظلم" ؛ لكن فحص المقطع المذكور ، من قسطنطين بورفيروجنيتوس ، يُظهر أنه يشير بالأحرى إلى بحر البلطيق ، في حين أن المؤلف في مكان آخر يسمي Euxine ببساطة بونتوس. (أبولف رينود. أولا 38 ، مقدار ثابت. بورف. دي أدمير إمب. ج. 31 ، ج. 42.)

+ سودايا ، سولدايا، أو سولداشيا، دعاها الشرقيون سوداكتقع على الساحل الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة القرم غرب كافا. كانت تنتمي إلى الإمبراطورية اليونانية ، وكان بها عدد كبير من السكان اليونانيين. بعد غزو فرانك عام 1204 سقطت على ما يبدو في طرابزون. استولى عليها المغول عام 1223 لأول مرة ، ومرة ​​ثانية عام 1239 ، وخلال ذلك القرن كانت أكبر ميناء للتواصل مع ما يعرف الآن بروسيا. في تاريخ غير مؤكد ، ولكن في حوالي منتصف القرن ، أنشأ الفينيسيون مصنعًا هناك ، والذي أصبح في عام 1287 مقرًا للقنصل. في عام 1323 وجدنا البابا يوحنا الثاني والعشرون. يشكو الأوزبكي خان من ساراي من طرد المسيحيين من سولدايا وتحولت كنائسهم إلى مساجد. ابن بطوطة ، الذي يلمح إلى هذه الفتنة ، يعتبر سوداك أحد أكبر أربعة موانئ في العالم. حصل الجنويون على Soldaia في عام 1365 وقاموا ببناء دفاعات قوية ، لم يرها أحد حتى الآن. حلت مدينة كافا ، التي كانت مرساة جيدة ، في القرن الرابع عشر ، وبعد ذلك في تانا ، محل سولدايا كمتجر رئيسي في جنوب روسيا. بعض الجغرافيين العرب يسمون بحر آزوف بحر سوداك.

كان الشيخ ماركو بولو في وصيته (1280) يورث الرهبان الفرنسيسكان عن المكان الذي كان منزلًا فيه. سولداشياواحتفظ بمهنة الحياة لابنه وابنته ثم الإقامة فيها. ربما كانت هذه المؤسسة موجودة بالفعل عندما ذهب الأخوان إلى هناك. (إيلي دي لابريماوداري، هنا وهناك ذهب. حشد، 87؛ موشيم، تطبيق. 148 ؛ ابن بات. 28 ، الثاني. 414 ؛ كاثي، 231-33؛ مرحبا د، ثانيا. هنا وهناك.)

الباب الثاني.

كيف ذهب الأخوان إلى ما بعد سولدايا.

بعد أن مكثوا بعض الوقت في سولدايا ، فكروا في الأمر ، واعتقدوا أنه من الجيد تمديد رحلتهم أكثر. لذا فقد انطلقوا من سولدايا وسافروا حتى وصلوا إلى محكمة أحد أمراء التتار ، وهو باركا كان بالاسم ، والذي كانت مساكنه في سارة [ملاحظة 1] وفي بولجارا [والذي كان يحظى باحترام أحد أكثر الأمراء ليبرالية ولطفًا كان من بين التتار. فقدموا له كل الجواهر التي أحضروها معهم. كان الأمير مسرورًا جدًا بهذه الأشياء ، وقبل العرض بلطف ، مما جعل الأخوان يحصلون على ضعف قيمته على الأقل.

[رسم توضيحي: خريطة توضح الموقع الجغرافي لمدينة
سراي]

[رسم توضيحي: جزء من أنقاض مدينة سراي بالقرب من TZAREV شمال فرع AKHTUBA في VOLGA]

بعد أن أمضوا شهرًا واحدًا في بلاط هذا الأمير ، اندلعت حرب كبيرة بين برشلونة وألاو ، رب التتار في بلاد الشام ، وتم حشد جيوش كبيرة على كلا الجانبين.

ولكن في النهاية ، هُزم برشلونة ، رب التتار من بونينت ، على الرغم من حدوث مذبحة كبيرة على كلا الجانبين. وبسبب هذه الحرب لا يمكن لأحد أن يسافر دون التعرض لخطر التعرض له. وهكذا كان على الأقل على الطريق الذي جاء فيه الأخوان ، على الرغم من عدم وجود عقبة أمام سفرهم إلى الأمام. لذلك ، اكتشف الأخوان أنهم لا يستطيعون تتبع خطواتهم ، وقرروا المضي قدمًا. تركوا بولجارا ، لذلك ، انتقلوا إلى مدينة تسمى UCACA ، والتي كانت في أقصى مملكة سيد بونينت ؛ [ملاحظة 4] ومن ثم مغادرتهم مرة أخرى ، وعبروا نهر دجلة العظيم ، سافروا عبر الصحراء التي امتدت الرحلة لمدة سبعة عشر يومًا ، ولم يجدوا فيها أي مدينة أو قرية ، حيث سقطوا فقط مع خيام التتار الذين كانوا يسكنون ماشيتهم في المراعي. [ملحوظة 5]

ملاحظة 1. - حكم + باركا خان ، الابن الثالث لجوجي ، البكر لشينغيز ، أولوس Juji و Empire of Kipchak (جنوب روسيا) من 1257 إلى 1265. كان أول حاكم مسلم من عرقه. كان مقر إقامته الرئيسي في سراي (سارة النص) ، وهي مدينة أسسها شقيقه وسلفه باتو ، على ضفاف فرع أختوبا لنهر الفولغا. في القرن التالي ، وصف ابن بطوطة سراي بأنها مدينة جميلة للغاية ومكتظة بالسكان ، كبيرة لدرجة أنها قطعت نصف يوم في رحلة عبرها. كان السكان المغول والآلان والكيبشاك والشركس والروس واليونانيون ، بالإضافة إلى التجار الأجانب المسلمين ، الذين لديهم حي مسور. يقول مسافر آخر من أهل محمدي من نفس القرن إن المدينة نفسها لم تكن محاطة بسور ، ولكن "قصر الخان كان صرحًا عظيمًا يعلوه هلال ذهبي يزن اثنتين القنطار مصر ، ويحيط بها سور محاط بأبراج ، "إلخ. حدد البابا يوحنا الثاني والعشرون ، في 26 فبراير 1322 ، حدود أسقفية كافا الجديدة ، والتي كانت ساراي من الشرق وفارنا من الغرب.

أصبحت ساراي مقرًا لمدينة لاتينية وروسية ، ولأكثر من دير فرنسيسكاني. تم تدميرها من قبل تيمور في غزوه الثاني لكيبشاك (1395-6) ، وتم إخمادها من قبل الروس بعد قرن من الزمان. إنه مشهد من قصة كامبوسكان شبه المروية عن تشوسر: -

  "في سارة، في لوند التارتاري ،
هناك سكن ملك كان يتزوج روسي ".

["مسالك الأبصار (285 ، 287) ، كما يقول ساراي ، والتي تعني "القصر" ، أسسها بيريك ، شقيق باتو. كان يقع في سهل مالح ، وكان بلا جدران ، على الرغم من أن جدران القصر محاطة بأبراج. كانت المدينة كبيرة ولديها أسواق المدارس—والحمامات. عادة ما يتم التعرف عليه مع Selitrennoyé Gorodok ، على بعد حوالي 70 ميلا فوق أستراخان ". (روكهيل ، روبروك، ص. 260 ، ملاحظة) - HC]

تم التعرف على العديد من المواقع التي تعرض أطلالًا واسعة النطاق بالقرب من ضفاف نهر أختوبا مع ساراي ؛ اثنان على وجه الخصوص. أحدهما ليس بعيدًا عن المرفق الكبير لنهر الفولغا في تساريتزين: الآخر في الأسفل كثيرًا ، في Selitrennoyé Gorodok أو Saltpetre-Town ، ليس بعيدًا عن Astrakhan.

يعرض الموقع العلوي إلى حد بعيد الآثار الأكثر شمولاً للسكان السابقين ، وقد أعلن دون تردد أنه الموقع الوحيد لساراي من قبل M. قادرة على التعلم. يمتد الجزء الأكثر كثافة من البقايا ، والذي يتكون من تلال وأعمال ترابية ، وآثار جدران ، ومباني ، وصهاريج ، وسدود ، وقنوات لا حصر لها ، على مسافة 7-1 / 2 ميل في محيط مدينة تساريف ، ولكن المسالك التي يبلغ طولها 66 ميلاً و 300 ميل في الدائرة ، تبدأ من بالقرب من رأس أختوبا ، تقدم بقايا ذات طابع مماثل ، على الرغم من أنها أقل كثافة ، مما يشير إلى الأرض التي تشغلها القرى التي أحاطت بالعاصمة. على بعد حوالي 2-1 / 2 ميل من شمال غرب تساريف ، تشير كتلة هائلة من هذه البقايا ، محاطة بآثار سور من الطوب ، إلى الموقع المفترض للقصر الإمبراطوري.

يبدو أن M.Gregorieff لا يعترف بأي بديل. ومع ذلك ، يبدو من المؤكد أن مؤشرات أبولفيدا وبيغولوتي وآخرين ، فيما يتعلق بموقع العاصمة في الجزء الأول من القرن الرابع عشر ، لا تتوافق مع موقع بعيد عن بحر قزوين. علاوة على ذلك ، يذكر FH Müller أن الموقع بالقرب من تساريف معروف لدى التتار باسم "ساراي جانيبك خان" (14-1341). الآن من الجدير بالملاحظة أنه في عملة Janibek نجد مرارًا وتكرارًا مكانًا للسكك الحديدية ، نيو سراي. يذكر Arabsháh في كتابه تاريخ تيمور أن 63 عامًا قد انقضت من التأسيس إلى تدمير ساراي. لكن يجب أن يكون قد مر 140 عامًا على الأقل منذ تأسيس مدينة باتو. أليس من الممكن إذن أن يكون الموقعان اللذان ذكرناهما قد احتلتهما العاصمة المغولية على التوالي؟ أن Sarai الأصلي من Batu كان في Selitrennoyé Gorodok ، وأننيو سراي من جانيبك أقامه هو ، أو أبوه أوزبك في أيامه الأخيرة ، على أختوبا العليا؟ بعد أن حمل بيغولوتي تاجره من تانا (آزوف) إلى جيتارتشان (أستراخان) ، يأخذه يوما عن طريق النهر إلى سارة ومن سارة إلى ساراكانكو، أيضًا عن طريق النهر ، ثمانية أيام أخرى. (كاثي، ص. 287.) في العمل المقتبس أخذت Saracanco لـ Saraichik ، على Yaik. ولكن من المحتمل أن يكون سراي العلوي أو الجديد في أختوبا. ابن بطوطة ، يسير على النهر المتجمد ، وصل إلى ساراي في ثلاثة أيام من استراخان. لا يمكن أن يكون هذا في تساريف ، على بعد 200 ميل.

في التأييد (قيمة الكم) من اقتراحي بأنه لا بد من وجود اثنين من ساريس بالقرب من نهر الفولغا ، يشير البروفيسور برون من أوديسا إلى حقيقة أن خريطة فرا ماورو تعرض اثنان مدن ساراي في أختوبا. فقط ساراي جانيبيغ لم يعد معه جديد ساراي ، لكن عظيم ساراي.

استخدام الاسم الأخير يوحي بإمكانية أن في ساراكانكو من Pegolotti قد يكون النصف الأخير من الاسم هو المغول كونك "رائعة." (نرى بافيت دي كورتيل، ص. 439.)

يلفت البروفيسور برون الانتباه أيضًا إلى استحالة سفر ابن بطوطة من أستراخان إلى تساريف في غضون ثلاثة أيام ، وهي حجة خطرت لي بالفعل وتم إدراجها أعلاه.

[تأسست إمبراطورية كيبتشاك بعد الفتح المغولي عام 1224 ، وتضم أيضًا أجزاء من سيبيريا وخوارزم ؛ نجا اسميا حتى 1502. - HC]

(أربع سنوات من الأبحاث الأثرية بين أنقاض سراي [بالروسية] بقلم M. Gregorieff [الذي يبدو أنه نشر أيضًا كتيبًا خاصًا على الموقع ، لكن هذا لم يكن متاحًا] ؛ Historisch- geographische Darstellung des Stromsystems der Wolga ، von Ferd. هاينر. مولر، برلين ، 1839 ، 568-577 ؛ ابن. مضرب. II. 447 ؛ لا. وآخرون إضافات، الثالث عشر. أنا. 286 ؛ بالاس ، الرحلات ؛ كاثي، 231 ، وما إلى ذلك ؛ إردمان ، نومي أسياتشي، ص 362 متسلسلة ؛ عرب. اولا ص. 381.)

الملاحظة 2. - بولغار ، بولغارا لمؤلفنا ، كانت عاصمة المنطقة التي تسمى أحيانًا بلغاريا العظمى ، بقلم أبولفيدا بلغاريا الداخلية، ووقفت على بعد أميال قليلة من الضفة اليسرى لنهر الفولغا ، في خط عرض حوالي 54 درجة 54 درجة ، و 90 ميلاً أسفل قازان. اعتبره الكتاب العرب القدامى أنه يقترب من حدود العالم الصالحة للسكن ، وأخبروا عجائب البرد ، وليالي الصيف القصيرة ، والعاج الأحفوري الذي تم العثور عليه في جواره. تم تصدير هذا ، وشكلت المواد الأساسية للتجارة مع القشرة ، والشمع ، والعسل ، والبندق ، والجلود الروسية. آخر عنصر مشتق من Bolghar وهو الاسم الذي لا يزال يحمله في جميع أنحاء آسيا. (انظر Bk. II. الفصل السادس عشر ، وملاحظة.) يبدو أن بلغار كانت الحد الشمالي للسفر العربي ، وزاره الفضوليون (من قبل ابن بطوطة من بين آخرين) ليشهدوا ظاهرة الصيف القصير في الليل ، حيث يزور السياح الآن هامرفست ليشهدوا غيابها الكامل.

يتحدث المؤرخون الروس عن عاصمة سابقة للمملكة البلغارية ، براخيموف ، بالقرب من مصب نهر كاما ، دمرها أندرو ، دوق روستوف الأكبر وسوسدال ، حوالي عام 1160 ؛ وربما كانت هذه هي المدينة المشار إليها في الحسابات العربية السابقة. وأكملها ابن فوزلان ، الذي رافق سفارة من محكمة بغداد إلى بلغار في عام 921 م. كان الملك والناس في ذلك الوقت قد اعتنقوا الإسلام ، بعد أن اعتنقوا المسيحية في السابق ، كما يبدو. ومع ذلك ، يقول أحد الكتاب المحمديين في القرن الرابع عشر إن الناس قد نبذوا الإسلام لفترة طويلة لعبادة الصليب. (لا. وآخرون. الثالث عشر. أنا. 270.)

[رسم توضيحي: أطلال بلغار.]

تم القبض على بولغار لأول مرة من قبل المغول في عام 1225. ويبدو أنها هلكت في أوائل القرن الخامس عشر ، وبعد ذلك حلّت قازان مكانها عمليًا. لا يزال موقعها يتميز بقرية تسمى بولغري ، حيث لا تزال آثار شخصية محمدان موجودة ، وحيث تم العثور على العملات والنقوش. تم وصف عملات ملوك بولغار ، التي تم ضربها في القرن العاشر ، من قبل Fraehn ، بالإضافة إلى عملات معدنية من الفترة المغولية تم ضربها في Bolghar. آخر عملة معروفة لها هي 15 هـ (10-818 م). تم كتابة تاريخ بلغار في النصف الأول من القرن الثاني عشر من قبل يعقوب بن نعمان ، قاضي المدينة ، لكن هذا غير معروف.

يظهر فراين أرضية للاعتقاد بأن الناس كانوا خليطًا من الزعانف والسلاف والأتراك. يفترض Nicephorus Gregoras أنهم أخذوا اسمهم من النهر العظيم الذي سكنوا فيه ([باليونانية: Boúlga]).

["أنقاض [بولغار]" ، كما يقول بريتشنيدر ، في كتابه بحوث العصور الوسطى، تم نشره في عام 1888 ، المجلد. ثانيا. ص. 82 ، "لا تزال موجودة ، وكانت موضوع تحقيق من قبل العديد من العلماء الروس. تم العثور على هذه البقايا في المكان الذي توجد فيه القرية الآن Uspenskoye، تسمى أيضًابولجارسكوي (بولغري) ، بمقاطعة سباسك ، محافظة قازان. تقع هذه القرية على بعد حوالي 4 أميال إنجليزية من نهر الفولغا ، شرقها ، و 83 ميلاً من كازان ". تمت إزالة جزء من البلغار إلى البلقان ؛ بقي الآخرون في وطنهم الأصلي على شواطئ بحر آزوف ، وتم إخضاعهم من قبل الخزر. في بداية القرن التاسع ، ساروا شمالًا إلى نهر الفولغا وكاما ، وأسسوا مملكة بلغاريا العظمى. كانت مدينتهم الرئيسية ، بولغار ، على ضفة نهر الفولغا ، لكن النهر يجري الآن إلى الغرب ؛ نظرًا لأن Kama خضعت أيضًا لتغيير في مسارها ، فمن المحتمل أن تكون Bolghar سابقًا قد تم بناؤها عند تقاطع النهرين. (راجع. Reclus ، أوروبا russe، ص. 761.) البلغار تحولوا إلى الإسلام عام 922. تم غزو بلادهم لأول مرة من قبل المغول تحت حكم سوبوتاي عام 1223. احتلها هذا الجنرال عام 1236 ، ودمرت العاصمة في العام التالي ، وضمت البلاد إلى مملكة كيبتشاك. تم تدمير بولغار مرة أخرى في عام 1391 على يد تيمورلان. في عام 1438 ، قام أولوغ محمد ، ابن عم توكا تيمور ، الابن الأصغر لجوجي ، بتحويل هذا البلد إلى خانية قازان ، والتي استمرت حتى عام 1552. ربما كانت عاصمة القبيلة الذهبية قبل ساراي.

بالإشارة إلى المسيحية المبكرة للبلغاريين ، والتي يشير إليها Yule في ملاحظته ، فإن لورنتيان كرونيكل (1229 م) ، اقتبس من قبل Shpilevsky ، يقدم أدلة لإثبات ذلك في المدينة العظيمة ، أي بالبلغر، كان هناك مسيحيون روس ومقبرة مسيحية ، ويرتبط موت الشهيد المسيحي البلغاري في نفس التاريخ وكذلك في سجلات نيكون وتفير وتاتشيف التي ورد اسمه فيها. (راجع شبيلفسكي ، آنك. المدن وغيرها من المعالم الأثرية في Bulgaro-Tartar، قازان ، 1877 ، ص. 158 تالية ؛ Rockhill's Rubruckهقل. شركة ص. 121، note.) -HC]

تحدث ابن فولزان وغيره من الكتاب القدامى عن الشتاء القاسي والدائم بعبارات تشير إلى التخفيف الحديث للمناخ. ومن اللافت للنظر أيضًا أن ابن فوزلان يتحدث عن الشفق القطبي باعتباره شائع الحدوث ، وهو ما لم يحدث الآن في خط العرض هذا. قد نشك في أن هذا التردد قد تم توصيله بالبرد الأكبر المشار إليه ، وربما بموضع مختلف للقطب المغناطيسي. إن رواية ابن فوزلان عن الشفق مذهلة للغاية: - "قبل وقت قصير من غروب الشمس ، أصبح الأفق شديد البرودة ، وفي نفس الوقت سمعت أصواتًا في الهواء العلوي ، مع حفيف باهت. نظرت إلى الأعلى ورأيت سحابة حمراء ناري تجتاحني ، تنبعث منها هذه الأصوات ، وفيها حركات ، كما هي ، لرجال وخيول ؛ الرجال يمسكون بالقسي والرماح والسيوف. رأيت هذا ، أو اعتقدت أنني رأيت. ثم ظهرت سحابة بيضاء ذات مظهر مشابه. رأيت فيها أيضًا فرسانًا مسلحين ، واندفع هؤلاء ضد الأول بينما قام سرب من الخيول بتوجيه الاتهام إلى آخر. لقد شعرنا بالرعب الشديد من هذا الأمر لدرجة أننا لجأنا بصلاة متواضعة إلى الله تعالى ، وعندها تساءل السكان الأصليون عنا وانطلقوا في الضحك بصوت عالٍ. ومع ذلك ، واصلنا التحديق ، ورأينا كيف أن إحدى السحابة تشحن الأخرى ، وبقيت في حيرة من أمرها ، ثم غرق مرة أخرى. استمرت هذه الحركات في عمق الليل ، ثم اختفت جميعها ".

(فراين ، أوبر دا وولغا بولجارينبيترسب. 1832 ؛ ذهب. حشد، 8 ، 9 ، 423-424 ؛ لا. وآخرون. II. 541 ؛ ابن بات. II. 398 ؛ Büschings ماج. V 492 ؛ إردمان ، نعمي آسيات. أولاً: 315-318 ، 333-334 ، 520-535 ؛ نيسيف. جريجوراس، ثانيا. 2 ، 2.)

الملاحظة 3. - ALAU هو تمثيل بولو لاسم Hulákú ، شقيق Great Kaans Mangu و Kublai ومؤسس سلالة المغول في بلاد فارس. في النطق المنغولي ، من الممكن استبعاد الحروف الساكنة الحنكية ، وبالتالي هذا التهجئة. نفس الاسم كتبه البابا ألكسندر الرابع ، في مخاطبته خان ، اولاو، بقلم باتشميريس وغريغوراس [باليوناني: شالات] و [باليونانية: تشالون] ، بقلم هايتون هاولونلابن بطوطة هولان، وكذلك في رسالة خاصة بهولاكو ، كما قدمها ماكريزي.

ترتبط الحرب المعنية بتاريخ راشد الدين ، وبولو نفسه قرب نهاية العمل. بدأ في صيف عام 1262 ، وانتهى بعد حوالي ثمانية أشهر. ومن ثم يجب أن يكون بولو قد وصل إلى محكمة بركاء عام 1261.

يطبق ماركو دائمًا على المغول الخانات في بلاد فارس لقب "أسياد الشرق" (الشرق) ، وإلى خانات كيبتشاك خانات "أمراء الغرب" (بونينت). نحن نستخدم المصطلح الشرق لا يزال مع تطبيق محدد مشابه ، وفي شكل آخر الأناضول. أعتقد أنه من الأفضل الحفاظ على الشروطالشرق و بونينت عند استخدامها بهذه الطريقة.

[روبرت بارك في ترجمته من الإسبانية لمندوزا ، تاريخ مملكة الصين العظيمة والقوية … لندن ، التي طبعها آي وولف لإدوارد وايت ، 1588 ، تستخدم الكلمة بونينت: "يجب أن تفهم أن هذه المملكة العظيمة هي الجزء الشرقي من كل آسيا ، وأن جاره التالي نحو بونينت هي ملك كواتشينشينا ... (ص 2). "- HC]

الملاحظة 4. - كانت UCACA أو UKEK بلدة على الضفة اليمنى لنهر الفولغا ، على مسافة متساوية تقريبًا بين ساراي وبلغار ، وحوالي ستة أميال جنوب ساراتوف الحديثة ، حيث كانت هناك قرية تسمى عويك لا يزال موجودا. لم يتم ذكر Ukek قبل هيمنة المغول ، ومن المفترض أنها كانت من أساس المغول ، حيث يقال اسم Ukek في المنغول للدلالة على سد الحواجز. ذكر أبو الفدة المدينة بأنها تمثل أقصى حد لـ "إمبراطورية بركاء تتار" ، ويتحدث عنها ابن بطوطة على أنها "على بعد يوم من تلال الروس". وبالتالي ، فإن بولو تعني أنها كانت حدود بونينت تجاه روسيا. كانت أوكيك موقع دير فرنسيسكاني في القرن الرابع عشر. تم ذكره عدة مرات في حملات تيمور ، ودمره جيشه. لم يرد ذكره تحت شكل Ukek بعد ذلك ، لكنه يظهر كـ عويك و أويش في الوثائق الروسية من القرن السادس عشر. ربما كان هذا دائمًا هو الشكل السلافي ، لأنه مكتوب بالفعل اوجوتش (= Uwek) في كتالوج الأديرة في القرن الرابع عشر لـ Wadding. أنتوني جنكينسون ، في Hakluyt ، يعطي ملاحظة عن خط العرض ، مثل اويكي (51 ° 40 ′) ، وكريستوفر بوروغ ، في نفس المجموعة ، يعطي وصفًا لها كـ Oueak، وخط العرض 51 ° 30 (حوالي 7 درجات أكثر من اللازم). في عصره (1579) كانت هناك بقايا "قلعة حجرية شديدة التدخل" ومدينة ، مع مقابر قديمة تعرض منحوتات ونقوش. كل هذه اختفت منذ فترة طويلة. أخبر الروس بوروغ أن المدينة "ابتلعها عدالة الله في الأرض ، بسبب شر الناس الذين سكنوها". لم يجد Lepechin في عام 1769 شيئًا متبقيًا سوى جزء من سور ترابي وبعض الأقبية تحت الأرض من الطوب الأكبر ، والتي حفرها الناس للاستخدام. يتحدث عن العملات المعدنية والآثار الأخرى بشكل متكرر ، وقد تم العثور على ما شابه مؤخرًا. العملات المعدنية ذات النقوش المغولية العربية ، التي ضربها توكتوغاي خان في Ukek في عام 1306 ، وصفها فراين وإردمان.

(فراين ، أوبر دا إيماليج مونج. شتات أوكيك، وما إلى ذلك ، بيترسب. 1835 ؛ ذهب. حشد; ابن بات. II. 414 ؛ أبولفيدا ، في بوشينغ، خامسا 365 ؛ آن. طفيفة، sub anno 1400 ؛ بيتيس دي لا كروا، ثانيا. 355 ، 383 ، 388 ؛ هاكليوت، محرر. 1809 ، أولا 375 و 472 ؛ Lepechin ، Tagebuch der Reise، إلخ ، إ. 235-237 ؛ روكهيل ، روبروك، 120-121 ، الملاحظة 2.)

الملاحظة 5. - نهر Tigeri العظيم أو نهر دجلة هو نهر الفولغا ، كما يوضح باوتييه بحق. حصل على نفس الاسم من الراهب باسكال فيتوريا عام 1338. (كاثي، ص. 234.) ربما نشأ هذا من أسطورة أن دجلة كان عودة الظهور من نفس النهر. يبدو أن المؤرخ الكنسي ، Nicephorus Callistus ، يشير إلى أن نهر دجلة القادم من الفردوس يتدفق تحت بحر قزوين ليخرج في كردستان. (انظر التاسع 19.)

"17 يومًا" تنطبق على امتداد واحد من الصحراء. ستستغرق الرحلة بأكملها من Ukek Bokhara حوالي 60 يومًا على الأقل. ابن بطوطة هو 58 يومًا من سراي إلى بخارى ، وعن القسم الأخير يقول: دخلنا الصحراء الممتدة بين خوارزم وبخارى ، و التي تبلغ مدتها 18 يومًا. " (ثالثا 19.)

الفصل الثالث.

كيف جاء الشقيقان ، بعد عبور الصحراء ، إلى مدينة بوكارا ، ووقعوا في مرافقة معينة هناك.

بعد أن اجتازوا الصحراء ، وصلوا إلى مدينة عظيمة ونبيلة تسمى بوكارا ، والتي كانت أراضيها ملكًا لملك اسمه باراك ، وتسمى أيضًا بوكارا. المدينة هي الأفضل في جميع بلاد فارس. [ملحوظة 1] وعندما وصلوا إلى هناك ، وجدوا أنه لا يمكنهم المضي قدمًا أو العودة مرة أخرى ؛ لذلك اقاموا في تلك المدينة من بوكارا ثلاث سنوات. وبينما كانوا يقيمون في تلك المدينة ، أتوا من علاء ، رب الشام ، المبعوثين في طريقهم إلى بلاط كان العظيم ، رب كل التتار في العالم. وعندما رأى المبعوثون الأخوين اندهشوا ، لأنهم لم يسبق لهم أن رأوا اللاتين في ذلك الجزء من العالم. فقالوا للإخوة: "أيها السادة ، إذا كنتم تشاورون معنا ، فستجدون كرامة عظيمة وستحصلون على ربح." لذلك أجابوا أنهم سيكونون سعداء لمعرفة كيفية القيام بذلك. قال المبعوثون: "في الحقيقة ، لم يرَ كان العظيم أي لاتين ، ولديه رغبة كبيرة في القيام بذلك. لذلك ، إذا كنتم ترافقوننا في بلاطه ، فيمكنك الاعتماد عليها في أنه سيكون سعيدًا برؤيتك ، وسيعاملك بشرف وسخاء كبيرين ؛ أثناء تواجدك في شركتنا ، يتعين عليك السفر بأمان تام ، وتحتاج إلى الخوف من أن لا يتحرش بك أحد. "[ملاحظة 2]

ملحوظة 1. - يدعو Hayton أيضًا بخارى بأنها مدينة من بلاد فارس ، وأرى أن فامبيري يقول إنه حتى الفتح من قبل جنكيز ، بخارى ، سمرقند ، بلخ ، إلخ ، كانوا يعتبرون تابعين لبلاد فارس. (يسافر، ص. 377.) أول حاكم منغولي لبخارى كان بوكا بوشا.

الملك باراك هو بوراك خان ، حفيد جغاتاي ، وملك أولوس تشاجاتاي ، من عام 1264 إلى 1270. وصل أفراد بولو بلا شك إلى بخارى قبل عام 1264 ، ولكن لا بد أن بوراك كان يتمتع بالسيادة قبل مغادرته لها بوقت.

الملاحظة 2. - يبدو أن لغة المبعوثين تشير إلى أنهم كانوا شعب كان العظيم العائدين من محكمة هولاكو. ويذكر راشد أن سارتاك ، سفير كان لدى هولاكو ، عاد من بلاد فارس في العام الذي توفي فيه الأمير الأخير. ربما كان حزبه هو الذي انضم إليه الفينيسيون ، وكان من شبه المؤكد أن العام كان هو نفسه. 1265. إذا كان الأمر كذلك ، فقد كان حزب آخر هو بيان ، وبعد ذلك أعظم قادة قبلاي ، واحتُفل به كثيرًا في تكملة هذا الكتاب. (نرى إردمان تيمودشين، ص. 214.)

يلاحظ مارسدن بحق أن ماركو عادة ما يتحدث عنها اللاتين، أبدا فرانكس. ومع ذلك ، أظن أن تعبيره العقلي كان كذلك فارانجي.

الفصل الرابع.

كيف استولى الأخوان على مستشار المبعوثين ، وذهبا إلى محكمة كان العظيم.

لذلك عندما قام الأخوان بترتيباتهم ، شرعوا في رحلاتهم ، بصحبة المبعوثين ، وسافروا لمدة عام كامل ، متجهين شمالًا وشمالًا شرقًا ، قبل أن يصلوا إلى محكمة ذلك الأمير. ورأوا في رحلتهم العديد من الأعاجيب من الغواصين والمتنوعين ، لكننا لن نقول شيئًا في الوقت الحاضر ، لأن ميسر مرقس ، الذي رآها جميعًا بالمثل ، سوف يقدم لك وصفًا كاملاً لها في الكتاب التالي.

الفصل الخامس.

كيف وصل الأخوان إلى محكمة كان العظيم.

عندما وصل الأخوان إلى كان العظيم ، استقبلهم بشرف كبير وكرم ضيافة ، وأبدى سرورًا كبيرًا بزيارتهم ، وطرح عليهم عددًا كبيرًا من الأسئلة. أولاً ، سأل عن الأباطرة ، وكيف حافظوا على كرامتهم ، وأقاموا العدالة في مناطقهم. وكيف خرجوا للحرب وهكذا دواليك. ثم سأل أسئلة مماثلة عن الملوك والأمراء وغيرهم من الحكام.

الفصل السادس.

كيف سأل عظيم كان كل شيء عن سلوك المسيحيين ، وخاصة عن بابا روما.

ثم سأل عن البابا والكنيسة وعن كل ما يتم في روما وعن كل عادات اللاتين. وأخبره الأخوان بالحقيقة بكل تفاصيلها ، بترتيب وحسن ، مثل الرجال العقلاء كما هم ؛ وكانوا قادرين على فعل ذلك لأنهم يعرفون لغة التتار جيدًا. [ملاحظة 1]

ملحوظة 1. - الكلمة المستخدمة عمومًا للبابا في الأصل هي أبوستويل (الرسولية) ، وهو التعبير الفرنسي المعتاد عن ذلك العصر.

من اللافت للنظر أنه بالنسبة للجزء الأكبر من النص الذي تم تحريره بواسطة Pauthier ، فإن الشكل الشرقي الصحيح هو الصحيح تتاريبدلا من المعتاد رواسب. تتار هي الكلمة التي استخدمها Yvo of Narbonne ، في الرسالة الغريبة التي أرسلها ماثيو باريس تحت 1243.

كثيرا ما يقال لنا ذلك رواسب هو خطأ أوروبي مبتذل. إنها على أي حال قديمة جدًا ؛ ولا يبدو أنها من أصل أوروبي ، بل أرمينية ؛ [1] على الرغم من أن اقتراح تارتاروس ربما جعلها عملة أكثر استعدادًا في أوروبا. الكتاب الروس ، أو بالأحرى الكتاب الذين كانوا في روسيا ، يحاولون أحيانًا فرض قيود محددة على الكلمة رواسب لطبقة معينة من العرق التركي الشرقي ، الذي سمه الروس بالاسم. لكن لا يوجد سبب عادل لذلك. تاتار يستخدمه الكتاب الشرقيون في عصر بولو تمامًا كما كان التتار في ذلك الوقت ، ولا يزال يستخدم في أوروبا الغربية ، كعنوان عام للمضيفين التورانيين الذين تبعوا Chinghiz وخلفائه. لكنني أعتقد أن الاسم بهذا المعنى لم يكن معروفًا لغرب آسيا قبل زمن تشينغيز. والجنرال كننغهام يجب أن يتجاهل هذا عندما يربط تاتريا العملات المعدنية ، التي ذكرها الجغرافيون العرب في القرن التاسع ، مع "الأمراء المحشوشين أو التتار الذين حكموا كابول" في بداية عصرنا. من المؤكد أن التتار على الحدود الهندية في تلك القرون يصنفون مع الفرنسيين الذين قادهم برينوس إلى روما ، أو الأسكتلنديين الذين قاتلوا ضد أجريكولا.

[1] انظر J. As. سير. في توم. الحادي عشر. ص. 203.

الفصل السابع.

كيف أرسل كاين العظيم الأخوين بصفتهما مبعوثين له إلى البابا.

عندما سمع ذلك الأمير ، الذي كان اسمه كوبلاي كان ، رب التتار في جميع أنحاء الأرض ، وجميع الممالك والمقاطعات والأقاليم في ذلك الجزء الشاسع من العالم ، كل ما كان على الأخوان إخباره عن طرق كان من دواعي سرور اللاتينيين ، وقد أخذ في ذهنه أنه سيرسلهم إلى سفارة لدى البابا. لذلك طلب منهم على وجه السرعة القيام بهذه المهمة مع أحد باروناته ؛ فاجابوا انهم سينفذون بكل سرور جميع وصاياه مثل وصايا سيدهم. ثم أرسل الأمير لاستدعاء أحد باروناته اسمه COGATAL لحضوره ، وأراد منه أن يستعد ، واقترح إرساله إلى البابا مع الأخوين. أجاب البارون أنه سينفذ أوامر الرب بقدر استطاعته.

بعد ذلك ، تسبب الأمير في توجيه رسائل من نفسه إلى البابا بلغة التتار ، [ملحوظة 1] وألزمها للأخوين وإلى ذلك البارون الخاص به ، وكلفهما بما تمنى أن يقولوه للبابا. بابا الفاتيكان. الآن كانت محتويات الرسالة على هذا الأساس: لقد توسل إلى البابا أن يرسل ما يصل إلى مائة شخص من إيماننا المسيحي ؛ الرجال الأذكياء ، المطلعين على الفنون السبعة ، [ملاحظة 2] مؤهلون جيدًا للدخول في الجدل ، وقادرون بوضوح على إثبات بقوة الجدل إلى المشركين وأنواع أخرى من القوم ، أن قانون المسيح هو الأفضل ، وأن جميع الأديان الأخرى كانت خاطئة ولا شيء. وأنهم إذا أثبتوا ذلك ، فسيصبح هو وكل تحت قيادته مسيحيين ورجال أعمال للكنيسة. أخيرًا ، كلف مبعوثيه بإحضار بعض زيت السراج الذي يحترق على قبر ربنا في القدس. [ملحوظة 3]

ملحوظة 1. - + يمكن توضيح مظهر حرف كان العظيم بحرفين على ما يسمى بورق كوريان المحفوظ في الأرشيفات الفرنسية. واحد من أرغون خان من بلاد فارس (1289) ، أحضره بوسكاريل ، والآخر من ابنه أولجيتو (مايو ، 1305) ، إلى فيليب المعرض. كلاهما مكتوب باللغة المنغولية ، ووفقًا لأبل رموسات وسلطات أخرى ، في الطابع الأويغوري ، أصل الكتابة المنغولية الحالية. تم تقديم نسخ طبق الأصل من الحروف في ورقة Rémusat حول الجماع مع الأمراء المغول ، في مم. دي ل 'أكاد. descript. مجلدات. السابع. وثامنا ، النُسخ في JB Chabot's اصمت. دي مار جبالة الثالث.، باريس ، 1895 ، ويفضل أن يكون ذلك في جمال الأمير رولان بونابرت وثائق المغول، رر. الرابع عشر ، ونعطي عينات من الاثنين في المجلد. ثانيا. [1]

الملاحظة 2. - "الفنون السبعة" ، من تاريخ يعود إلى العصور الكلاسيكية تقريبًا ، وعبر العصور الوسطى ، عبرت عن الدائرة الكاملة للتعليم الليبرالي ، وهذه الفنون السبعة هي التي تم فهم الدرجات العلمية في الفنون للتقديم. تم تقسيمهم إلى الفنون الثلاثة من البلاغة والمنطق والقواعد ، و Quadrivium الحساب والفلك والموسيقى والهندسة. كانت رسالة سينيكا الثامنة والثلاثين في العديد من المخطوطات. (حسب Lipsius) بعنوان "L. Annaei Senecae Liber de Septem Artibus Liberibus.ومع ذلك ، لا أجد أن سينيكا يذكر بشكل قاطع أكثر من خمسة ، أي القواعد ، والهندسة ، والموسيقى ، وعلم الفلك ، والحساب. في القرن الخامس ، وجدنا الفنون السبعة لتشكيل الموضوعات المتتالية للكتب السبعة الأخيرة من أعمال Martianus Capella ، والتي استخدمت كثيرًا في المدارس خلال أوائل العصور الوسطى. سيتم العثور على الفنون السبع المذكورة في آيات تزيتز (تشيل. الحادي عشر. 525) ، والتلميحات لهم في رومانسيات العصور الوسطى لا حصر لها. وهكذا ، في أحد "Gestes d'Alexandre" ، يوجد فصل بعنوان "التعليق أرسطو الأبرينت في أليكساندر ليه سبت آرتس.في قصة الحكماء السبعة ، اختار دقلديانوس هذا العدد من المعلمين لابنه ، كل منهم لتعليمه في أحد الفنون السبعة. في قصة حب إريك وإنيد لدينا فستان صورت فيه الجنيات الفنون السبعة (فرنك. ميشيل ، ريشيرش، إلخ. II. 82) ؛ في ال رومان دي ماهوميه الشاب المحتال هو سيد السبعة جميعا. هناك قصيدة واحدة من العصور الوسطى تسمى زواج الفنون السبع، وآخر يسمى معركة الفنون السبعة. (انظر أيضًا دانتي ، كونفيتوترات. II. ج. 14 ؛ لا. وآخرون V. ، 491 seqq.)

الملاحظة 3. - كان أمراء تشينغيزيد ليبراليين - أو غير مبالين - في الدين ؛ وحتى بعد أن أصبحوا محمدين ، وهو ما لم يفعله الفرع الشرقي أبدًا ، نادرًا ما كانوا مضطهدين لفترات وجيزة. ومن ثم لم يكن هناك نادراً أحد الخانات غير المحمديين الذين لم تنتشر قصص تحولهم إلى المسيحية. كانت الشائعات الأولى لجنكيز في الغرب عن الفاتح المسيحي. يمكن العثور على حكايات عن المسيحية في تشاجاتاي ، وهولاكو ، وأباكا ، وأرغون ، وبايدو ، وغزان ، وسارتاك ، وكويوك ، ومانغو ، وكوبلاي ، وواحد أو اثنين من خلفاء هذا الأخير في الصين ، وكلها خاطئة على الأرجح ، مع استثناء واحد أو اثنين مشكوك فيهما.

[1] انظر لوحات مع الفصل. السابع عشر. من Bk. رابعا. انظر أيضًا إلى حرف الأويغور بتنسيق
الثاني بايزا، Bk. II. الفصل السابع.

[رسم توضيحي: كان العظيم يقدم لوحًا ذهبيًا للإخوة.
من منمنمات القرن الرابع عشر.]

الفصل الثامن.

كيف أعطى كان العظيم لهم لوحة من الذهب ، وتحمل أوامره نيابة عنهم.

عندما كلفهم الأمير بكل عمولاته ، تسبب في إعطائهم لوحًا من الذهب ، مكتوبًا عليه أنه يجب تزويد السفراء الثلاثة بكل ما هو ضروري في جميع البلدان التي يجب أن يمروا من خلالها - بالخيول ، مع المرافقين ، وباختصار ، مع كل ما يجب أن يطلبوه. وعندما قاموا بجميع الاستعدادات اللازمة ، أخذ السفراء الثلاثة إجازة الإمبراطور وانطلقوا.

عندما سافروا ، لا أعرف عدد الأيام ، مرض بارون التتار ، حتى أنه لم يستطع الركوب ، وكان مريضًا جدًا ، وغير قادر على المضي قدمًا ، توقف في مدينة معينة. لذلك رأى الأخوان أنه من الأفضل أن يتركوه وراءهم وأن يشرعوا في تنفيذ مهمتهم ؛ ولأنه كان مقتنعًا بضرورة القيام بذلك ، فقد واصلوا رحلتهم. ويمكنني أن أؤكد لكم أنه أينما ذهبوا ، فقد تم تزويدهم بشرف بكل ما يحتاجون إليه ، أو اختاروا أن يأمروا به. وكان هذا بسبب لوح السلطان الذي حملوه معهم معهم.

لذلك سافروا مرارًا وتكرارًا حتى وصلوا إلى Layas في Hermenia ، وهي رحلة شغلتهم ، كما أؤكد لكم ، لمدة ثلاث سنوات. [ملاحظة 2] لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً لأنهم لم يتمكنوا دائمًا من المضي قدمًا ، حيث أوقفهم الثلج أحيانًا ، أو بسبب هطول الأمطار الغزيرة ، أو السيول الغزيرة التي وجدوها في حالة سالكة.

[رسم توضيحي: قلعة أياس.]

الملاحظة 1. —في هذه الأجهزة اللوحية ، انظر الملاحظة تحت Bk. II. الفصل السابع.

الملاحظة 2. - AYAS ، وتسمى أيضًا أياسيو ، وأيازو ، وجياتزا ، وغلازا ، ولا جازا ، و لاياس، احتلت موقع Aegae القديم ، وكانت الميناء الرئيسي ل Cilician أرمينيا ، على خليج Scanderoon. إيجاي كانت في القرن الخامس مكانًا للتجارة مع الغرب ، ومقرًا لأسقفية ، كما تعلمنا من القصة الرومانسية ولكن غير المكتملة لمريم ، الفتاة العبيد النبيلة ، التي رواها جيبون (الفصل 5). أصبحت آياس في الجزء الأخير من القرن الثالث عشر واحدة من الأماكن الرئيسية لشحن البضائع الآسيوية التي تصل عبر تبريز ، وكان يرتادها كثيرًا سفن الجمهوريات الإيطالية. كان لدى البندقية بايلو مقيم هناك.

أياس هو قوانين فارس تشوسر ، -

("في LEYES كان هو وفي Satalie") -

و Layas of Froissart. (Bk. III. الفصل الثاني والعشرون.) خليج Layas موصوف في التاسع عشر. كانتو من أريوستو ، حيث وجدت مافيسا وأستولفو على شواطئها بلد الأمازون البربرية: -

"Fatto è 'l porto a sembranza d' una luna" ، إلخ.

يقول مارينو سانوتو عن ذلك: "يوجد في Laiacio ملاذ ، ومياه ضحلة أمامها قد نسميها بالأحرى شعاب مرجانية ، وإلى هذا الضحلة ، يرسو باعة السفن بينما يتم وضع المراسي باتجاه الأرض." (الثاني. الرابع. الفصل السادس والعشرون.)

آيات الحالية هي قرية بائسة تضم حوالي 15 كوخًا ، يسكنها حوالي 600 تركماني ، وتقف داخل أسوار القلعة المدمرة. هذه القلعة التي لا تزال في حالة جيدة بناها الملوك الأرمن وأعاد ترميمها السلطان سليمان. تم تشييده من أنقاض المدينة القديمة. شظايا من الأعمدة القديمة مغروسة في جدرانها من الحجر المقطوع. تم الاتصال به سابقًا عن طريق جسر مع عمل متقدم على جزيرة قبل المرفأ. تحتل أنقاض المدينة مساحة كبيرة. (لانجلوا ، ف. أون سيليسي، ص 429 - 31 ؛ أنظر أيضا بوفورت كرامانيا، بالقرب من النهاية.) خطة أياس سيتم العثور عليها في بداية Bk. I. --HY و HC

الفصل التاسع.

كيف وصل الأخوان إلى مدينة عكا.

[إيضاح: عكا كما كانت عندما فقدت (1291 م). من الخطة التي قدمها
مارينو سانوتو]

رحلوا من لاياس وأتوا إلى عكا ، ووصلوا هناك في شهر أبريل ، عام المسيح 1269 ، ثم علموا أن البابا قد مات. وعندما وجدوا أن البابا قد مات (اسمه البابا * *) ، [ملاحظة 1] ذهبوا إلى رجل الكنيسة الحكيم الذي كان مندوبًا عن مملكة مصر بأكملها ، ورجل يتمتع بسلطة عظيمة ، باسم ثيوبلد أوف PIACENZA ، وأخبرته عن المهمة التي أتوا إليها. عندما سمع المندوب بقصتهما ، تفاجأ بشدة واعتبر أن الأمر له شرف عظيم ومفيد للمسيحية بأسرها. لذا كان رده على السفير الأخوين كالتالي: "أيها السادة ، أنتم ترون أن البابا قد مات. لذلك يجب أن تتحلى بالصبر حتى يتم تعيين بابا جديد ، وبعد ذلك تكون قادرًا على تنفيذ مهمتك ". ولما رأوا جيدًا أن ما قاله المندوب كان عادلاً ، لاحظوا: "لكن في حين أن البابا صنع ، يمكننا أيضًا الذهاب إلى البندقية وزيارة منازلنا". لذلك غادروا عكا وذهبوا إلى نيغروبونت ، ومن نيغروبونت واصلوا رحلتهم إلى البندقية. [ملحوظة 2] عند وصولهم إلى هناك ، وجد ميسر نيكولاس أن زوجته قد ماتت ، وأنها تركت ورائها ابنًا عمره خمسة عشر عامًا من العمر ، واسمه ماركو ؛ وهذا ما يخبرنا به هذا الكتاب. [ملحوظة 3] أقام الأخوان في البندقية بضع سنوات ، وبقيا حتى يصبح البابا.

ملحوظة 1. - تم حذف اسم البابا المتوفى في كل من Geog. Text وفي Pauthier ، من الواضح أنه لم يتذكره أي من Rusticiano ولا Polo. يتم توفيره بشكل صحيح في Crusca Italian as رحيم، وفي Ramusio مثل كليمنت الرابع.

ليس من الواضح ذلك ثيوبالد، على الرغم من اعتماده بشكل عام ، هو الاسم الصحيح للكنسية. يظهر في مخطوطات مختلفة. كما تيلد (GT) ، سيبو لل تيبو (بوثير) ، اودوالدو (Crusca) ، وفي الريكارديان مثل Thebaldus de Vice-comitibus de Placentia، والذي يتوافق مع إصدار راموسيو. يدعوه معظم المؤرخين الكنسيين تيدالدوس، بعض ثيلدوس. تيدالدو هو اسم حقيقي يحدث في بوكاتشيو. (اليوم الثالث ، الرواية 7.)

الملاحظة 2. - بعد طرد الفينيسيين من القسطنطينية ، كانت نيغروبون مركز نفوذهم في رومانيا. عند العودة النهائية للمسافرين ، استقلوا نيجروبونت مرة أخرى في طريقهم. [كان أحد الموانئ على الطريق من البندقية إلى القسطنطينية ، تانا ، طرابزون. - HC]

ملاحظة 3. - طبعة من Soc. يجعل de Géographie عمر مارك اثنا عشر، لكنني تحققت من التفتيش من الحقيقة التي لاحظها Pauthier أن مخطوطة بشكل واضح الخامس عشر. مثل كل النصوص القديمة الأخرى. في Ramusio هو كذلك تسعة عشرولكن هذا بلا شك تصحيح اعتباطي ليناسب التاريخ الخاطئ (1250) المخصص لمغادرة الأب القسطنطينية.

لا يوجد شيء في النصوص الفرنسية القديمة يبرر القول المعتاد بأن ماركو ولد بعد رحيل والده من البندقية. كل ما تقوله سيارة GT هو: "Meser Nicolau treuve que sa fame estoit morte، et les remès un filz de xv. أنز كيو تجنب تسمية مارك ، "ونص باوتييه له نفس التأثير. راموسيو ، في الواقع ، لديه: "م. يبدو أن كل من Nicolò trovò ، و che sua moglie عصر morta ، و la quale nella sua partita haveva partorito un figliuolo ، "والنسخ الأخرى التي تستند إلى Pipino's كلها عبارات متشابهة.

الفصل العاشر.

كيف غادر الشقيقان مرة أخرى من البندقية ، في طريقهما للعودة إلى كان العظيم ، وأخذوا معهم مارك ، ابن الرسول نيكولاس.

عندما تباطأ الأخوان طالما أخبرتك ، ورأوا أنه لم يتم إنشاء بابا ، قالوا إن عودتهم إلى كان العظيم يجب ألا تؤجل بعد الآن. لذلك انطلقوا من البندقية ، وأخذوا مارك معهم ، وعادوا مباشرة إلى عكا ، حيث وجدوا المندوب الذي تحدثنا عنه. كان لديهم قدر كبير من الحديث معه بشأن هذه المسألة ، وطلبوا إذنه بالذهاب إلى القدس للحصول على بعض الزيت من المصباح الموجود على القبر ، ليحمله معهم إلى كان العظيم ، كما أمر. [ملحوظة 1] منحهم المندوب الإذن ، فذهبوا من عكا إلى القدس وحصلوا على بعض الزيت ، ثم عادوا إلى عكا ، وذهبوا إلى المندوب وقال له: العودة إلى كان العظيم ؛ لأننا قد تباطأنا بالفعل لفترة طويلة ، وكان هناك أكثر من تأخير كافٍ ". أجاب المندوب: "بما أن هذه رغبتك في العودة ، فأنا سعيد". لذلك تسبب في كتابة رسائل لتسليمها إلى كان العظيم ، تشهد على أن الأخوين جاءا بحسن نية لإنجاز مهمته ، لكن نظرًا لعدم وجود بابا ، لم يكن بإمكانهما القيام بذلك.

ملحوظة 1. - في رحلة حج قبل ذلك التاريخ على ما يبدو ، يقول الحاج عن القبر: "المصباح الذي وضعه رأسه (عندما كان مستلقيًا) لا يزال يحترق في نفس المكان ليلًا ونهارًا. أخذنا نعمة منه (أي على ما يبدو أخذ بعضًا من النفط كنصب تذكاري مفيد) ، واستبدله ". (إتينيراريوم أنتونيني بلاسينتيني in بولانديستس، مايو ، المجلد. ثانيا. ص. xx.)

["خمسة مصابيح زيتية كبيرة" ، يقول دانيال ، الروسي Hégoumène ، 1106-1107 (Itinéraires russes en Orient، طراد. صب لا شركة. de l'Orient Latin، par Mme. ب. دي خيترو ، جنيف ، 1889 ، ص. 13) ، "حرق باستمرار ليلا ونهارا ، معلقة في قبر ربنا." - HC]

الفصل الحادي عشر.

كيف خرج الشقيقان من عكا ، ووضع علامة معهم.

عندما تلقى الأخوان رسائل المندوب ، انطلقوا من عكا للعودة إلى غراند كان ، ووصلوا إلى لاياس. ولكن بعد وقت قصير من وصولهم إلى هناك ، وردت أنباء عن اختيار المندوب المذكور آنفا البابا ، واسمه البابا غريغوري من بياتشنسا. الأخبار التي كان الأخوان سعداء جدًا لسماعها. ووصلت إليهم الآن في لاياس رسالة من المندوب ، البابا الآن ، يطلب منهم ، من جانب الكرسي الرسولي ، عدم المضي قدمًا في رحلتهم ، ولكن العودة إليه باستمرار. وماذا اقول لكم. تسبب ملك هيرمينيا في تجهيز مطبخ للأخوين السفير ، وأرسلهما إلى البابا في عكا. [الملاحظة 1]

[رسم توضيحي: صورة البابا غريغوري العاشر.]

ملاحظة 1. - وفاة البابا كليمنت الرابع. وقع في يوم القديس أندرو (29 نوفمبر) ، 1268 ؛ لم يتم انتخاب تيدالدو أو تيبالدو من بياتشينزا ، أحد أفراد عائلة فيسكونتي ورئيس شمامسة لييج ، حتى 1 سبتمبر 1271 ، بسبب الفصائل بين الكرادلة. ويقال إن بعضهم ، الذي كان متلهفًا فقط للفرار ، صوتوا لثيوبالد على قناعة تامة بأنه مات. في عدم قدرته على الاتفاق ، قام المجلس السري بتسمية لجنة من ستة أفراد بكامل الصلاحيات التي انتخبت في نفس اليوم ثيوبالد ، بناءً على توصية من الكاردينال أسقف بورتوس (جون دي توليتو ، على الرغم من اسمه ، كان رجل أنجليزي). اقترح هذا الشخص المرموق أنه يجب نزع السقف من القصر في فيتربو حيث جلسوا ، للسماح للتأثيرات الإلهية بالنزول بحرية أكبر على مشوراتهم (معلومات أساسية عن كل عنصر تكتا). وفقًا للبعض ، فإن هذه الآيات الهزلية ، الحالية في هذه المناسبة ، قد ارتدها الكاردينال جون في غبطة تقوى في فرحه: -

  “Papatûs munus tulit Archidiaconus عادي
Quem Patrem Patrum fecit discordia Fratrum. "

رئيس الشمامسة ، رجل ذو شخصية كبيرة ، نتيجة الخلافات مع أسقفه (لييج) ، الذي كان كبدًا غير منظم ، قد ذهب إلى الأرض المقدسة ، وأثناء إقامته هناك تعاقد مع الأمير إدوارد ملك إنجلترا (إدوارد الأول). يقول بعض المؤلفين ، مثل جون فيلاني (VIII. 39) ، أنه كان مندوبًا في سوريا ؛ آخرون ، مثل Rainaldus ، ينكرون ذلك ؛ لكن بيان بولو ، والسلطة التي أخذها رئيس الشمامسة على نفسه في الكتابة إلى كان ، يبدو أنهما يظهران أنه كان لديه مثل هذا الموقف.

واتخذ اسم غريغوريوس العاشر ، وقبل مغادرته عكا ألقى خطبة مؤثرة على النص ، "إذا نسيتك يا أورشليم"، إلخ. قام الأمير إدوارد بتجهيزه لرحلته.

حكم غريغوريوس بالكاد أربع سنوات ، وتوفي في أريزو في العاشر من يناير ، 10. وقفت شخصيته على أعلى مستوى حتى الماضي ، وأدرجته بعض الشهداء الشماليين بين القديسين ، ولكن لم يكن هناك أبدًا تقديس من قبل روما. اعتاد أهالي أريزو على الاحتفال بذكراه السنوية مع تجمعات على ضوء الشعلة عند قبره ، وزُعم حدوث الكثير من المعجزات هناك. لا يزال القبر قائمًا في Duomo في Arezzo ، وهو عمل رائع لمارغريتون ، فنانة من جميع الفروع ، والتي كانت معاصرة للبابا. هناك نقش عليه في جونيللي ، مون. سيبولك. دي توسكانا.

(فرا بيبينو in موراتوري، التاسع. 700 ؛ رينالدي أنال. ثالثا. 252 متر مربع ؛ حشوة، الفرعية. ا. 1217: بولانديستس، 10 يناير ؛ بالاتي ، جيستا بونتيف. رومان. المجلد. ثالثا ، و Fasti Cardinalium، 463 ، إلخ.)

الفصل الثاني عشر.

كيف قدم الأخوان نفسيهما أمام البابا الجديد.

وعندما تم نقلهم على هذا النحو بشرف إلى عكا ، انتقلوا إلى محضر البابا ، وقدموا له احترامهم بوقار متواضع. استقبلهم بشرف كبير ورضا ، وباركه لهم. ثم عيَّن رهبانَين من رهبنة الوعاظ لمرافقتهم إلى كان العظيم ، والقيام بكل ما هو مطلوب منهم. كان هؤلاء بلا شك من رجال الكنيسة المتعلمين كما كان موجودًا في المقاطعة في ذلك اليوم - أحدهم يُدعى الراهب نيكولاس من فيتشنزا ، والآخر الراهب ويليام طرابلس. إلى رسائل كان العظيم [وأعطاهم السلطة لترسيم كهنة وأساقفة ، وإعطاء كل نوع من الغفران ، كما لو أنه أعطاها بنفسه في شخص لائق ؛ يرسلون أيضًا العديد من الأواني الكريستالية الجميلة كهدية إلى كان العظيم] [ملاحظة 1] لذلك عندما حصلوا على كل ما هو ضروري ، أخذوا إجازة من البابا ، لتلقي دعوته ؛ وانطلق الأربعة معًا من عكا ، وتوجهوا إلى لاياس ، برفقة نجل ميسر نيكولاس ، ماركو.

الآن ، في الوقت الذي وصلوا فيه إلى لاياس ، غزا بندوكويدار ، جندي بابل ، هيرمينيا مع مجموعة كبيرة من المسلمين ، ودمروا البلاد ، حتى تعرض مبعوثونا لخطر كبير في أن يتم أخذهم أو قتلهم. [ملحوظة 3] وعندما رأى الإخوة الكرازة هذا خافوا جدًا ، وقالوا إنهم لن يذهبوا أبدًا. لذا فقد نقلوا جميع أوراق اعتمادهم ووثائقهم إلى Messer Nicolas و Messer Maffeo ، وأخذوا إجازتهم ، وغادروا بصحبة سيد المعبد. [ملاحظة 4]

ملحوظة 1. - الراهب ويليام ، من طرابلس ، من الدير الدومينيكاني في عكا ، يبدو أنه خدم هناك منذ عام 1250. [ولد حوالي عام 1220 ، في طرابلس ، في سوريا ، ومن هنا اسمه. - HC] وهو معروف كمؤلف كتاب ، De Statu Saracenorum بعد Ludovici Regis de Syriâ reditum، مكرس لثيولدوس ، رئيس شمامسة لييج (أي البابا غريغوري). تم طباعة بعض المقتطفات من هذا في Duchesne's اصمت. مخطوطات فرانكوروم. هناك نوعان من المخطوطات. منها ، بعناوين مختلفة ، في مكتبة باريس ، ونسخة فرنسية من نسخة برن. أ MS. في جامعة كامبريدج. المكتبة ، التي تحتوي من بين أشياء أخرى على نسخة من Pipino's Polo ، لديها أيضًا عمل الراهب ويليام: - "Willelmus Tripolitanus، Aconensis Conventus، de Egressu Machometi et Saracenorum، atque progressu eorumdem، de Statu Saracenorum، "إلخ. يتم تناوله ثيوبالدوEcclesiarcho كبار الشخصيات Sancte Terre Peregrino Sancto. ومن فحص سريع أتخيل أن المسالك ملحقة بواحدة من مخطوطات بولو. في المتحف البريطاني (Addl. MSS. ، رقم 19,952،XNUMX) هو نفس العمل أو جزء منه. إلى نفس المؤلف ينسب مسلك يسمى كلاديس دمياط. (دوتشيسن، خامسا 432 ؛ دافيزاك in Rec. دي الرحلات، رابعا. 406 ؛ قطيف ، سيناريو. Ord. مشيد. أولا 264-5 ؛ كاتال. من MSS. في Camb. جامعة. مكتبة، الأول .22)

الملاحظة 2. - أفترض أن الصلاحيات المذكورة في هذا المقطع من راموسيو التي مُنحت للرهبان ، مبالغ فيها. في خطابات السلطة الممنوحة في حالات مماثلة من قبل خلفاء البابا غريغوري ، نيكولا الثالث. (في 1278) وبونيفاس الثامن. (في عام 1299) ، تم تمكين الرهبان المرسلين إلى المناطق النائية من الإعفاء من الحرمان الكنسي والتحرر من الوعود ، وحل المسائل الزوجية ، وتأسيس الكنائس وتعيينهم. idoneos rectores، لتفويض رجال الدين الشرقيين الذين يجب أن يخضعوا علانية للكرسي الرسولي للتمتع ب امتياز كتابي، بينما في غياب الأساقفة ، قد يكرس هؤلاء من بين المبشرين الذين كانوا كهنة مقابر ومذابح وكرات ، وما إلى ذلك ، في رهبنة المساعدين ، ولكن لا شيء يتجاوز ذلك. (نرى موشيم ، اصمت. الجير. اكليس. تطبيق. رقم 23 و 42).

الملاحظة 3. - البيان هنا حول غزو بوندوكدار لأرمينيا القيليقية يمثل صعوبة. كان قد غزاها في عام 1266 ، وكان غزوه المدمر الثاني ، الذي أحرق خلاله كلا من لاياس وسيس ، مقر إقامة الملك ، في عام 1275 ، وهي النقطة التي كان مارينو سانوتو في صددها مع المؤرخين الشرقيين. نعلم الآن من Rainaldus أن البابا غريغوري غادر عكا في نوفمبر أو ديسمبر 1271 ، ويبدو أن النص يشير إلى أن مسافرينا قد غادروا عكا من قبله. أكيد ما أستطيع أن أجده يكمن في الحقائق التالية التي ذكرها المقريزي: -

في 13 صفر 670 هـ (20 سبتمبر 1271 م) ، وصل بوندوكدار بشكل غير متوقع إلى دمشق ، وبعد غارة قصيرة على الإسماعيليين عاد إلى تلك المدينة. في منتصف ربيع الأول (حوالي 20-25 تشرين الأول) توغل التتار في شمال سوريا ، وتقاعدت قوات حلب باتجاه حماة. كان هناك قلق كبير في دمشق. أرسل السلطان الأوامر إلى القاهرة للحصول على تعزيزات ، ووصلت إلى دمشق في 9 نوفمبر. ثم تقدم السلطان إلى حلب ، وأرسل الجنود بالمثل نحو مرعش (التي كانت داخل الحدود الأرمنية) وحران. في المكان الأخير تمت مهاجمة التتار وذبح من في المدينة. تراجع البقية. عاد السلطان إلى دمشق وانطلق في رحلة استكشافية مختلفة بحلول السابع من كانون الأول (ديسمبر). وبالتالي ، إذا وصل المسافرون إلى أياس في الجزء الأخير من شهر نوفمبر ، فمن المحتمل أن يجدوا إنذارًا موجودًا في تقدم Bundúkdár ، على الرغم من أن الأمور لم تكن خطيرة كما توحي.

"بابل" ، التي يُطلق عليها هنا اسم البوندوكدار اسم سلطان ، تعني القاهرة ، على النحو الشائع (Bambellonia d'Egitto) في ذلك العصر. بابل مصر ذكرها ديودوروس نقلا عن كتيسياس وسترابو وبطليموس. كانت محطة الفيلق الروماني في أيام أغسطس ، وما زالت باقية باسم بابولبالقرب من القاهرة القديمة.

مالك ضاهر ركن الدين بيبرس بوندوكداري ، من مواليد كيبتشاك ، تم بيعه في الأصل في دمشق مقابل 800 درهم (حوالي 18_ل_) ، وأعاده المشتري بسبب عيب. ثم اشتراه الأمير علاء الدين أيديكين Bundúkdár ("أربلاستر") الذي تبناه بعد ذلك. أصبح رابع سلاطين المماليك ، وحكم من عام 1259 إلى عام 1276 ، وكان أهم هدفين في حياته هما قمع التتار وطرد المسيحيين من سوريا ، حتى كانت فترة حكمه حربًا مستمرة ونشاطًا هائلاً. . يقول وليام طرابلس ، في العمل المذكور أعلاه: "لم يكن بوندوغار ، كجندي ، أدنى من يوليوس قيصر ، ولم يكن في ذمّة نيرون". ومع ذلك ، فهو يعترف بأن السلطان كان رصينًا وعفيفًا لشعبه فقط ، بل وكان لطيفًا مع رعاياه المسيحيين ؛ بينما يصفه المقريزي بأنه من أفضل الأمراء الذين حكموا المسلمين على الإطلاق. ومع ذلك ، إذا أخذنا بيبرس كما رسمها هذا المؤرخ المعجب والوثائق العربية الأخرى ، فإن مقارنات الأخ ويليام الثانية لها ما يبررها ، لأنه يبدو تقريبًا شيطانًا في الخبث وكذلك في النشاط. أكثر من مرة لعب التنس في دمشق والقاهرة في نفس الأسبوع. عينة غريبة من الرجل هي الرسالة التي كتبها إلى بوموند ، أمير أنطاكية وطرابلس ، ليعلن له الاستيلاء على المدينة السابقة. بعد خطاب مهذب بشكل ساخر إلى Boemond حيث أنه بعد خسارة مدينته العظيمة ، تغير لقبه من Princeship (البرنسية) إلى الكونتشيب (الكماسية) ، واصفًا الدمار الذي لحق به حول طرابلس ، جاء إلى هجوم أنطاكية: "حملنا المكان ، بالسيف بيدنا ، في الساعة الرابعة من يوم السبت ، في اليوم الرابع من رمضان ، ... لكنك رأيت فرسانك يسيرون تحت حوافر الخيول! قصورك يغزوها النّاهبون وينهبونها من أجل الغنائم! كنوزك وزنها مئة وزن. سيداتك (داماتاكا، 'tes DAMES') تم شراؤه وبيعه بمعداتك الخاصة ، بسعر أربعة دينار! لو رأيت كنائسك قد تهدمت ، صليبك مقطوعة ، أناجيلك المشوشة تتجول أمام الشمس ، قبور نبلاءك مطروحة على الأرض ؛ عدوك المسلم يطأ قدسك في الأقداس. الراهب الكاهن الشماس يذبح على المذبح. استسلم الغني للبؤس. أمراء الدم الملكي تحولوا إلى عبودية! أيمكنك ولكن رأيت النيران تلتهم قاعاتك. أمواتك يلقيونها في النيران مؤقتة مع النيران الأبدية الشديدة في متناول اليد ؛ كانت كنائس بولس وكوسماس تتأرجح وتهبط - إذن كنت ستقول ، "يا إلهي أني كنت ترابًا!" ... بما أنه لم يهرب رجل ليخبرك بالحكاية ، أقولها لك! "

بعد ذلك بقليل ، عندما ذهبت مهمة للعلاج مع بوموند ، رافقها بيبرس بنفسه في التنكر ، لإلقاء نظرة على دفاعات طرابلس. في استخلاص الشروط ، صاغ المبعوثون بويموند العد التنازلي، لا أمير، كما في الرسالة المقتبسة للتو. نفد صبرهم على مثابرتهم ، فقام بحركة أفزعتهم. دفع بيبرس المبعوث محي الدين (الذي يروي القصة) بقدمه للتخلي عن هذه النقطة ، وتم إبرام المعاهدة. في طريق عودتهم ضحك السلطان بحرارة على هروبهم الضيق ، "أرسل إلى الشيطان كل التهم والأمراء على وجه الأرض."

(Quatremère's Makrizi، ثانيا. 92-101 و 190 متسلسلة ؛ J. As. سير. أنا توم. الحادي عشر. ص. 89 ؛ D'Ohsson، ثالثا. 459-474 ؛ مارينو سانوتو في Bongars ، 224-226 ، إلخ.)

الملاحظة 4. - كان سيد المعبد الحاكم توماس بيرارد (1256-1273) ، ولكن هناك القليل من التفاصيل حول النظام في الشرق في هذا الوقت. ومع ذلك ، كان لديهم ممتلكات كبيرة ونفوذ كبير في قيليقيا أرمينيا ، ومدى اختلاطهم في شؤونها يظهر من خلال ظرف مرتبط به ماكريزي. في عام 1285 ، عندما كان السلطان منصور ، خليفة بوندوكدار ، يحاصر قلعة مركاب ، وصل هناك إلى معسكر قائد المعبد (Kamandúr-ul Dewet) من دولة أرمينيا ، المكلف بالتفاوض من جانب ملك سيس (أي من أرمينيا الصغرى ، ليون الثالث. 1268-1289 ، خليفة Hayton I. 1224-1268) ، وإحضار الهدايا منه ومن السيد للمعبد ، خليفة بيرارد ، ويليام دي بوجيو (1273-1291). (الثالث. 201) - HY و HC

الفصل الثالث عشر.

كيف سافر السيد نيكولو وميسر مافيو بولو ، برفقة مارك ، إلى محكمة كان العظيم.

لذا واصل الأخوان ومارك معهم طريقهم ، ورحلوا ، الصيف والشتاء ، وصلوا بإسهاب إلى كان العظيم ، الذي كان آنذاك في مدينة معينة غنية وعظيمة ، تُدعى KEMENFU. [ملحوظة 1] بالنسبة لما التقوا به على الطريق ، سواء في الذهاب أو القدوم ، فلن نعطي أي تفاصيل في الوقت الحالي ، لأننا سنخبرك بكل هذه التفاصيل بترتيب منتظم في الجزء التالي من هذا الكتاب. استغرقت رحلة عودتهم إلى كان ثلاث سنوات ونصف ، بسبب سوء الأحوال الجوية والبرد القارس الذي واجهوه. واسمحوا لي أن أخبركم بهدوء جيد أنه عندما سمع Great Kaan أن Messers Nicolo و Maffeo Polo في طريق عودتهم ، أرسل الناس رحلة لمدة 40 يومًا كاملة لمقابلتهم ؛ وفي هذه الرحلة ، كما في رحلتهم السابقة ، استمتعوا بشرف على الطريق ، وتم تزويدهم بكل ما يحتاجون إليه.

ملاحظة 1. - قراءة النصوص الفرنسية كليمينفوراموسيو كليمينفو. تم العثور على بوتشي مرض التصلب العصبي المتعدد. يرشدنا إلى القراءة الصحيحة ، بعد كيمينسو (كيمينسو) لل كيمينفو. كايبينغفو ، وتعني شيئًا مثل "مدينة السلام" ويسماها رشيد الدين Kaiminfu (حيث نرى أن بولو كالعادة اعتمدت الشكل الفارسي للاسم) ، كانت مدينة تأسست عام 1256 ، قبل أربع سنوات من انضمام كوبلاي ، على بعد مسافة إلى الشمال من الجدار الصيني. أصبح المقر الصيفي المفضل في Kublai ، وتم تصميمه من عام 1264 Shangtu أو "المحكمة العليا". (انظر أدناه ، Bk. الفصل lxi.) كان معروفًا للمغول ، على ما يبدو من خلال مزيج من الاسمين ، مثل Shangdu Keibung. يظهر في خريطة دانفيل تحت اسم دجاو نيمان سومي. الدكتور بوشيل ، الذي زار Shangtu في عام 1872 ، جعله 1103 li (367 ميلا) عن طريق مسافة الطريق viâ Kalgan من بكين. تقع بلدة Dolonnúr المزدحمة على بعد 26 ميلاً جنوب شرق منها ، وفقًا لكيبرت آسيا هذا المكان على بعد حوالي 180 ميلاً في خط مباشر شمال بكين.

(انظر كلابروث in J. As. الحادي عشر. 365 ؛ Gaubil، ص. 115 ؛ كاثي، ص. 260 ؛ JRGS المجلد. الثاني عشر.)

الفصل الرابع عشر.

كيف قدم كل من السيد نيكولو وميسر مافيو بولو وماركو أنفسهم قبل KAAN العظيم.

وماذا اقول لكم. عندما وصل الأخوان ومرقس إلى تلك المدينة العظيمة ، ذهبوا إلى القصر الإمبراطوري ، وهناك وجدوا الملك بحضور مجموعة كبيرة من البارونات. فقاموا بثني الركبة أمامه ، وقدموا له الاحترام ، مع كل خشوع ممكن [يسجدوا على الأرض]. ثم أمرهم الرب بالوقوف ، وعاملهم بشرف عظيم ، مبديا سرورًا كبيرًا بمجيئهم ، وطرح عليهم أسئلة كثيرة عن رفاههم ، وكيف أسرعوا. فأجابوا أنهم في الحقيقة أسرعوا بشكل جيد ، ورأوا أنهم وجدوا كان جيدًا وآمنًا. ثم قدموا أوراق الاعتماد والخطابات التي تلقوها من البابا ، مما أسعده جيدًا ؛ وبعد ذلك أنتجوا الزيت من القبر ، وفي ذلك أيضًا كان مسرورًا جدًا ، لأنه جعل بذلك مخزونًا كبيرًا. وبعد ذلك ، تجسس مارك ، الذي كان آنذاك شابًا شجاعًا ، [ملحوظة 1] سأل من كان هذا في شركتهم؟ قال والده ، السيد نيكولو ، "سيدي" ، "هذا ابني ورجلك المسؤول." [ملاحظة 2] "مرحبًا بك هو أيضًا" ، هكذا قال الإمبراطور. ولماذا أصنع قصة طويلة؟ كان هناك فرح عظيم في البلاط بسبب وصولهم. وقد التقوا باهتمام وشرف من الجميع.

لذلك أقاموا هناك في المحكمة مع البارونات الآخرين.

ملاحظة 1.-"جوان باشلر".

ملاحظة 2.-"مولاي ، il est mon filz et vostre أوم. " الكلمة الأخيرة بالمعنى الذي يعطينا الكلمة إجلال. وهكذا في مسرحية ثاوفيلس المعجزة (القرن الثالث عشر) يقول الشيطان لثيوفيلوس: -

                                    "أو الانضمام
Tes mains، et si devien مس هوم.
ثيوف. Vez ci que je vous faz جزية".

حتى أدناه (Bk. I. الفصل السابع والاربعون.) أونغ خان يقول عن Chinghiz: "الشرق منازل مون وآخرون عبيد. " (انظر أيضًا الكتاب الثاني. الفصل الرابع. ملاحظة.) قال القديس لويس عن السلام الذي صنعه مع هنري الثالث: "Il m'est mout منحة honneur en la paix que je foiz au Roy d'Angleterre pour ce مؤسسة كويل مون المنزل، ce que n'estoit pas devant. " ويقول جوينفيل فيما يتعلق بالملك ، "Je ne voz faire point de serement، car je n'estoie pas نجل المنزل"(كونه تابعًا للشمبانيا). يقتبس مراجع السبت الشهير المصطلح المطبق على سيدة: "Eddeva puella لوطي ستيجاندي أرتشيبيسكوبي"(Théâtre Français au Moyen العمر، ص. 145 ؛ جوينفيل، ص 21 ، 37 ؛ ريال سعودى6 سبتمبر 1873 ص. 305.)

الفصل الخامس عشر.

كيف أرسل الإمبراطور علامة على سفارة له.

الآن حدث أن ماركو ، ابن السيد نيكولو ، أسرع في تعلم عادات التتار ، وكذلك لغتهم ، وطريقة كتابتهم ، وممارستهم للحرب. في الواقع ، جاء في فترة وجيزة ليتعرف على عدة لغات ، وأربعة شخصيات مكتوبة متنوعة. وكان حصيفًا وحكيمًا في كل شيء ، لدرجة أن الإمبراطور كان يحظى بتقدير كبير. سفيره إلى بلد كانت تستغرق رحلة ستة أشهر جيدة. [ملاحظة 1] قام الشاب الشجاع بتنفيذ مهمته بشكل جيد وبتقدير. لقد لاحظ الآن في عدة مناسبات أنه عندما عاد سفراء الأمير من أنحاء مختلفة من العالم ، لم يتمكنوا من إخباره بأي شيء سوى العمل الذي ذهبوا من أجله ، وأن الأمير نتيجة لذلك احتجزهم لمدة لا تزيد عن أحمق وأغبياء ، وأقول: "لقد سمعت كثيرًا عن الأشياء الغريبة ، وأخلاق البلدان المختلفة التي رأيتها ، من مجرد إخبارنا بالعمل الذي قمت به ؛" - لأنه كان سعيدًا جدًا بسماع من شؤون الدول الغريبة. لذلك ، عندما ذهب مرقس وعاد ، بذل جهدًا كبيرًا للتعرف على جميع أنواع الأمور المختلفة في البلدان التي زارها ، حتى يتمكن من التحدث عنها إلى كان العظيم. [ملحوظة 2]

ملاحظة 1. - كلمة إمبراطور تقف هنا ل سيد.

ما كانت الشخصيات الأربع التي حصل عليها ماركو مفتوحًا للنقاش.

يذكر تاريخ الأباطرة المغول الذي قدمه Gaubil ، كشخصيات مستخدمة في إمبراطوريتهم ، الأويغور ، الفارسية والعربية ، تلك الخاصة بـ Lamas (التبتية) ، تلك الخاصة بـ Niuché ، التي قدمتها أسرة Kin ، Khitán ، و بشفة حرف ، أبجدية مقطعية مرتبة ، على أساس الحروف التبتية والسنسكريتية بشكل رئيسي ، من قبل زعيم علم لاما يسمى ، بأمر من Kublai ، وتم إنشاؤه بموجب مرسوم عام 1269 كشخصية رسمية. العملات المعدنية التي تحمل هذه الشخصية ، والتي يرجع تاريخها إلى ما بين 1308 و 1354 ، موجودة. تم ابتكار أشكال نيوتشي وخيتان لتقليد الكتابة الصينية ، ولكن من المفترض أن تكون مقطعية. من خيتان إلا نقش واحد معروف ولا مفتاح. "كان للخيطان نصان وطنيان ،" الأحرف الصغيرة "(هسياو تزو) و "الأحرف الكبيرة" (ta tzu) ". سو بوشل ، Insc. في نصوص Juchen and Alliedكونغ. des Orientalistes، Paris، 1897.—Die Sprache und Schrift der Juchen von Dr.W. Grube ، Leipzig ، 1896 ، من MS متعدد اللغات. القاموس ، الذي اكتشفه الدكتور ف. هيرث ويحتفظ به الآن في المكتبة الملكية ، برلين. - HY and HC

استخدم Chinghiz وخلفاؤه الأويغور ، وأحيانًا الشخصية الصينية. من الشخصية الأويغورية نعطي عينة في Bk. رابعا. هو من أصل سرياني ، وقد أدخلت بلا شك إلى تركستان الشرقية عن طريق الإرساليات النسطورية المبكرة ، ربما في القرن الثامن أو التاسع. أقدم مثال معروف لهذه الشخصية المطبقة على هذا النحو ، هو كوداتكو بيليك، قصيدة تعليمية في الأويغير (فرع من اللغة التركية الشرقية) ، يرجع تاريخها إلى عام 1069 بعد الميلاد ، نشرها البروفيسور فامبيري في عام 1870. طبعة جديدة من كوداتكو بيليك تم نشره في سانت بطرسبرغ عام 1891 بواسطة الدكتور و. رادلوف. كان لدى فامبيري رسم إيضاحي مبهج لأصل الشخصية الأويغورية ، عندما تلقى زيارة في بيسته من بعض نساطرة أوروميا في جولة تسول. عند عرض النسخة الأصلية من MS. التابع كوداتكو بيليكفهم يقرؤون الشخصية بسهولة ، بينما يثير دهشتهم كثيرًا أنهم لا يستطيعون فهم كلمة مما كتب. هذا الأويغير هو أساس الشخصيات المغولية والمانشو الحديثة. (راجع إي بريتشنايدر ، بحوث العصور الوسطى، ص .236 ، 263.] - HY و HC

[رسم توضيحي: نقش سداسي على الجانب الشرقي من كيو يونغ كوان]

[رسم توضيحي: نقش سداسي الشكل على الجانب الغربي من كيو يونغ كوان]

[في قرية كيويونغ كوان ، على بعد 40 ميلاً شمال بكين ، في محافظة تشانج بينغ الفرعية ، في مقاطعة تشيه لي ، يمتد الطريق من بكين إلى كالغان خلف ممر نانكاو ، تحت ممر مقنطر ، يوجد منظر له في نهاية هذا المجلد ، الذي نقش عليه عام 1345 ، نقشين كبيرين بست لغات مختلفة: السنسكريتية ، التبتية ، المنغولية ، بشفةوالأويغير والصينية ولغة غير معروفة حتى وقت قريب. مكّن لطف السيد ويلي السير هنري يول من تقديم عينة من هذا. (نسخة طبق الأصل من هذه النقوش أفضل بكثير من نسخة ويلي التي نشرها منذ ذلك الحين الأمير رولاند بونابرت في كتابه القيم Recueil des Documents de l'Époque Mongole، هذا الأخير ، بإذن ، مستنسخ هنا.) تمت ترجمة النقوش الصينية والمغولية بواسطة M. Ed. شافان. التبت بواسطة M. Sylvain Lévi (جور. آسيا.، سبتمبر - أكتوبر. 1894 ، ص 354-373) ؛ الأويغير ، بقلم البروفيسور و. رادلوف (المرجع نفسه. نوفمبر - ديسمبر 1894 ، ص 546 ، 550) ؛ المغول البروفيسور ج. (المرجع نفسه. مارس أفريل 1895 ، ص 351-360.) كان من المفترض أن اللغة السادسة من قبل أ.JRAS المجلد. السابع عشر. ص. 331 ، و NS ، المجلد. vp 14) ليكون Neuchih أو Niuché أو Niuchen أو Juchen. أظهر M. Devéria أن النقش مكتوب سي هيا، أو لغة Tangut ، وأعطت صورة طبق الأصل من الحجر (بى) بهذه اللغة محفوظة في دير الغيوم العظيم (Ta Yun Ssu) في Liangchau في Kansuh ، جنبًا إلى جنب مع ترجمة للنص الصيني ، محفورة على الجانب الخلفي من اللوحة. يعتقد م. ديفريا أن هذه الكتابة استعارها ملوك تانجوت من تلك التي اشتقها الخيتانيون عام 920 من الصينيين. (Stèle Si-Hia de Leang-tcheou ... J. As.، 1898؛ L'éctriture du royaumes de Si-Hia ou Tangout، par M. Devéria… Ext. des Mém… présentés à l'Ac. ديس. الإضافية. وآخرون ب. 1'ère Sér. الحادي عشر ، 1898.) د. س. بوشل في ورقتين (نقوش في Juchen and Allied Scripts ، Actes du XI. Congrés Orientalistes، باريس ، 1897 ، 2. المذهب ، ص 11 ، 35 ، و Hsi Hsia من Tangut ، أموالهم ونصوصهم الغريبة ، J. China Br. RAS، xxx. NS No. 2، pp. 142، 160) كما أجرى دراسة خاصة عن نفس الموضوع. تم تبني كتابة Si Hia بواسطة Yuan Ho في عام 1036 ، وفي هذه المناسبة قام بتغيير عنوان عهده إلى Ta Ch'ing ، أي "Great Good Fortune". لسوء الحظ ، فك كل من الراحل إم ديفيريا والدكتور إس.

يُذكر أن أوامر كان العظمى قد نُشرت عادةً بست لغات ، أي المنغولية والأويغورية والعربية والفارسية والتانغوتانية (سي-هيا) والصينية. - HY و HC

يُقال إن غزان خان من بلاد فارس قد فهم لغة المغول والعربية والفارسية وشيء من الكشميري والتبت والصيني وقليلًا من اللغة الفارسية. صريح اللسان (ربما فرنسي).

تشير سجلات سلالة مينج ، التي خلفت المغول في الصين ، إلى تأسيس يونغ لو (11) في القمر الحادي عشر من العام الخامس. سيسي يي كوان، مكتب لغوي للأغراض الدبلوماسية. كانت اللغات المراد دراستها هي نيوتشي ، المنغولية ، التبتية ، السنسكريتية ، البخارية (الفارسية؟) الأويغور ، البورمية ، والسيامية. تمت إضافة لغتين إلى هذه من قبل أسرة مانشو بابيه و بيهيه، كلتا لهجات الحدود الغربية. (انظر أدناه ، Bk. II. الفصل lvi.-lvii. ، والملاحظات.) منذ عام 1382 ، ومع ذلك ، كان على المترجمين الفوريين ترجمة النصوص المنغولية. تم اختيارهم من بين الأكاديميين ، وخدمتهم (التي كانت مستقلة عن سيسي يي كوان عندما تم إنشاء هذا) كان تحت سيطرة هان لين يون. ربما كانت هناك مؤسسات مماثلة في عهد يوين ، لكن ليس لدينا دليل على ذلك. في جميع الأحوال ، لا يمكن استدعاء مثل هذا المكتب سيسي يي كوان (Sse yiالبرابرة من أربعة جوانب) ؛ تم تدريس Niuché (Niuchen) في مكتب Yong-lo ، ولكن ليس Manchu. ال سيسي يي كوان لا يجب الخلط بينه وبين هوي تونج كوان، مكتب استقبال روافد المبعوثين ، الذي تم إلحاقه عام 1748. (Gaubil، ص. 148 ؛ ذهب. حشد، 184؛ Ilchan. II. 147 ؛ لوكهارت in JRGS XXXVI. 152 ؛ كوبين، ثانيا. 99 ؛ ديفيريا ، اصمت. du Collége des Interprétes de Peking in ميلانج تشارلز دي هارليز ، ص 94-102 ؛ الآنسة. ملاحظة للبروفيسور أ. نص Tangut في ممر Nan-K'ouبقلم د. سو بوشل استعراض الصين، الرابع والعشرون. ثانيًا. ص 65-68.] - HY و HC

يفترض باوتييه أن عمليات الاستحواذ الأربعة التي قام بها مارك كانت كذلك الباشفة- المنغولية ، العربية ، الأويغوريةو صيني. أنا أرفض تماما الصينيين. ويضيف السير هـ. يول: "لن نرى أي سبب للاعتقاد بأنه يعرف اللغة أو الشخصية" [الصينية]. الأخطاء الفادحة التي ارتكبها بولو في قوله إن اسم المدينة ، سوجو ، يدل في لساننا على "الأرض" وأن Kinsay "الجنة" تدل على أنه لا يعرف الأحرف الصينية ، لكننا نقرأ في Bk. II. الفصل الثامن والعشرون: "والميسر ماركو بولو نفسه ، الذي يتحدث عنه هذا الكتاب ، حكم هذه المدينة (يانجو) لمدة ثلاث سنوات كاملة ، بأمر من كان العظيم." يبدو لي [HC] بالكاد كان من الممكن أن يكون ماركو لمدة ثلاث سنوات حاكمًا لمدينة مهمة جدًا وصينية جدًا مثل Yangchau ، في قلب الإمبراطورية ، دون اكتساب معرفة باللغة المنطوقة. - HC الثلاثة الآخرون اللغات تبدو محتملة للغاية. الرابع ربما كان من التبت. ولكن من الأرجح أنه أحسب بشكل منفصل نوعين من نفس الصفة (على سبيل المثال من العربية والفارسية) على أنهما "lettres de leur escriptures"—HY و HC

الملاحظة 2 - [يضيف راموسيو هنا: "Ad und città، detta Carazan" ، والتي ، كما سنرى ، تشير إلى مقاطعة يون نان.] - HC

الملاحظة 3. - من السياق لا شك في أن توظيف ماركو كانت مشرفة وسرية. لكن مفوض ربما يعبر عنها بشكل أفضل من السفير بالمعنى الحديث. الكلمة Ilchi، والذي ربما كان في ذهنه ، تم تطبيقه على مجموعة كبيرة ومتنوعة من الطبقات العاملة في لجان الحكومة ، كما قد نرى من مقطع لرشيد الدين في دوسون ، والذي يقول أنه "كان هناك دائمًا ما يوجد في كل مدينة من مائة إلى مائتين إيلشيس، الذي أجبر المواطنين على تزويدهم بأماكن مجانية "، إلخ ، ثالثًا. 404. (انظر أيضا 485.)

الفصل السادس عشر.

كيف تم إرجاع العلامة من البعثة حيث تم إرساله.

عندما عاد مرقس من سفارته قدم نفسه أمام الإمبراطور ، وبعد أن قدم تقريره عن العمل الذي كلف به ، وإنجازه الناجح ، واصل تقديم تقرير بطريقة ممتعة وذكية لجميع المستجدات و أشياء غريبة رآها وسمعها. لدرجة أن الإمبراطور وكل من سمعوا قصته فوجئوا ، وقالوا: "إذا عاش هذا الشاب ، فسيكون بالتأكيد شخصًا ذا قيمة وقدرة كبيرة". ومن ذلك الوقت فصاعدًا ، كان يُطلق عليه دائمًا MESSER MARCO POLO ، وبالتالي سنقوم بتصميمه من الآن فصاعدًا في كتابنا هذا ، كما هو غير صحيح.

بعد ذلك ، أقام السيد ماركو في عمل كان حوالي سبعة عشر عامًا ، وكان يذهب ويذهب باستمرار ، هنا وهناك ، في المهام التي أوكلها إليه الرب [وأحيانًا بإذن وسلطة كان العظيم ، من تلقاء نفسه وكما كان يعرف كل طرق الملك ، كرجل عاقل ، كان دائمًا يبذل الكثير من الجهد لجمع المعرفة عن أي شيء من المحتمل أن يثير اهتمامه ، ثم عند عودته إلى المحكمة كان يربط كل شيء بترتيب منتظم ، وهكذا جاء الإمبراطور ليمسكه بحب وفضل عظيمين. ولهذا السبب أيضًا ، كان سيوظفه كثيرًا في أكثر مهامه ثقلًا وبُعدًا. لقد نفذها Messer Marco من أي وقت مضى بتكتم ونجاح ، والحمد لله. لذلك أصبح الإمبراطور متحيزًا له أكثر من أي وقت مضى ، وعامله بامتياز أكبر ، وأبقاه قريبًا جدًا من شخصه لدرجة أن بعض البارونات شعروا بالحسد الشديد. ومن ثم جاء أن ميسر ماركو بولو كان على علم ، أو كان قد زار بالفعل ، عددًا أكبر من بلدان العالم المختلفة أكثر من أي رجل آخر ؛ كلما كان دائمًا ما يبذل عقله للحصول على المعرفة ، وللتجسس والتحقيق في كل شيء من أجل الحصول على أمر يتعلق بالرب.

الفصل السابع عشر.

كيف طلب الرسول نيكولو ، وميسر مافيو ، والميسر ماركو ، إجازة KAAN العظيمة للسير في طريقهم.

عندما أقام الأخوان ومرقس مع الرب طوال ذلك الوقت الذي قيل لك فيه [بعد أن اكتسبت ثروة كبيرة من المجوهرات والذهب] ، بدأوا فيما بينهم يفكرون في العودة إلى وطنهم ؛ وبالفعل حان الوقت. [على سبيل المثال ، كي لا نقول شيئًا عن طول الطريق ومخاطره اللانهائية ، عندما اعتبروا عمر كان العظيم ، شككوا فيما إذا كانوا ، في حالة وفاته قبل رحيلهم ، سيكونون قادرين على العودة إلى ديارهم. [ملحوظة 1 ]] تقدموا إليه عدة مرات للحصول على إذن للذهاب ، وقدموا طلبهم باحترام كبير ، ولكن كان لديه مثل هذا التحيز تجاههم ، وكان يحب كثيرًا أن يكون لهم علاقة به ، بحيث لا يوجد شيء على وجه الأرض يقنعه بالسماح لهم بالرحيل .

الآن حدث في تلك الأيام أن الملكة بولجانا ، زوجة أرغون ، رب الشام ، رحلت عن هذه الحياة. وقد رغبت في وصيتها ألا تحل محلها سيدة ، أو تخلفها كزوجة أرغون ، باستثناء واحدة من عائلتها [التي كانت موجودة في كاثي]. لذلك أرسل أرغون ثلاثة من باروناته ، بالاسم على التوالي OULATAY و APUSCA و COJA ، كسفراء إلى Great Kaan ، بحضور شركة شجاعة للغاية ، من أجل إعادة عروسه سيدة من عائلة الملكة بولجانا ، له. الزوجة الراحلة. [ملاحظة 2]

عندما وصل هؤلاء البارونات الثلاثة إلى محكمة كان العظمى ، قاموا بتسليم رسالتهم موضحين سبب وصولهم. استقبلهم كان بكل شرف وحسن ضيافة ، ثم أرسل إلى سيدة اسمها كوكاشين ، التي كانت من عائلة الملكة الراحلة بولغانا. كانت فتاة في السابعة عشرة من عمرها ، وهي امرأة جميلة وساحرة للغاية ، وعند وصولها إلى المحكمة ، قُدمت إلى البارونات الثلاثة بصفتها السيدة التي تم اختيارها بناءً على طلبهم. أعلنوا أن السيدة أسعدتهم جيدًا. [ملاحظة 17]

في هذه الأثناء ، صادف السيد ماركو أن يعود من الهند ، حيث ذهب كسفير للرب ، وقدم تقريره عن كل الأشياء المختلفة التي رآها في أسفاره ، وعن البحار المتنوعة التي سافر عليها. والبارونات الثلاثة ، بعد أن رأوا أن Messer Nicolo و Messer Maffeo و Messer Marco لم يكونوا لاتينيين فحسب ، بل كانوا رجالًا يتمتعون بحس جيد ورائع ، فكروا فيما بينهم في جعل الثلاثة يسافرون معهم ، وكانوا يعتزمون العودة إلى منازلهم. بلد عن طريق البحر ، بسبب التعب الشديد لتلك الرحلة البرية الطويلة للسيدة. وكان السفراء أكثر رغبة في أن تكون شركتهم ، لأنهم يدركون أن هؤلاء الثلاثة لديهم معرفة وخبرة كبيرة بالبحر الهندي والبلدان التي سيتعين عليهم المرور بها ، وخاصة ميسير ماركو. فذهبا إلى كان العظيم ، وتوسلا معروفاً أن يرسل اللاتينيين الثلاثة معهم ، حيث كانت رغبتهم في العودة إلى ديارهم عن طريق البحر.

كان الرب ، مع مراعاة ذلك التقدير الكبير الذي ذكرته لهؤلاء اللاتين الثلاثة ، كرهًا جدًا لفعل ذلك [وأظهر وجهه استياءًا كبيرًا]. لكنه في النهاية أعطاهم الإذن بالمغادرة ، وأمرهم بمرافقة البارونات الثلاثة والسيدة.

الملاحظة 1. - يشير بيغولوتي ، في فصوله عن المشاريع التجارية إلى كاثي ، إلى المخاطر التي يتحملها الأجانب دائمًا عند وفاة الحاكم الحاكم. (نرى كاثي، ص. 292.)

الملاحظة 2. - العديد من السيدات اللاتي يحملن اسم BULUGHAN ("Zibellina") لهن مكان في التاريخ المغولي الفارسي. الشخص المشار إليه هنا ، وهو سيدة تتمتع بجمال وقدرة كبيرتين ، كان يُعرف باسم خاتون العظيم (أو السيدة) بولوغان ، وكانت (وفقًا لعادات المغول الغريبة) زوجة أباكا وابنه أرغون ، أرغون النص ، الملك المغولي لبلاد فارس. توفيت على ضفاف نهر كور في جورجيا ، في 7 أبريل ، 1286. كانت تنتمي إلى قبيلة المغول بايوت ، وكانت ابنة السكرتير الأول لهولاكي غوغا. (Ilchan. I. 374 وآخرون؛ إردمان تيمودشين، ص. 216.)

أسماء Envoys و ULADAI و APUSHKA و KOJA ، كلها أسماء قوبلت في تاريخ المغول. ويتحدث رشيد الدين عن أبوشكا من قبيلة أرنوت المغولية ، والذي تم إرساله في بعض المناسبات كمبعوث إلى كان العظيم من بلاد فارس ، وربما الشخص ذاته. (نرى إردمان، 205.)

سنتحدث أدناه عن السيدة Cocachin.

الملاحظة 3. - راموسيو هنا يحتوي على المقطع التالي ، بلا شك حقيقي: "إذن كل شيء جاهز ، مع مرافقة كبيرة لتكريم عروس الملك أرغون ، أخذ السفراء إجازة وانطلقوا. ولكن بعد السفر لمدة ثمانية أشهر بالطريقة نفسها التي وصلوا بها ، وجدوا الطرق مغلقة ، نتيجة الحروب التي اندلعت مؤخرًا بين بعض أمراء التتار ؛ ولما كانوا غير قادرين على المضي قدما ، فقد اضطروا للعودة إلى محكمة كان العظمى ".

الفصل الثامن عشر.

كيف أخذ الأخوان والرسول ماركو إجازة كان العظيم ، وعادوا إلى بلدهم.

وعندما رأى الأمير أن الأخوين والسيد ماركو مستعدان للانطلاق ، دعاهم الثلاثة جميعًا إلى حضوره ، وأعطاهم لوحين ذهبيين للسلطة ، مما يضمن لهم حرية المرور عبر كل سيادته ، ومن خلال الوسائل التي من خلالها ، أينما ذهبوا ، سيتم توفير جميع الضروريات لهم ولكل شركتهم وأي شيء قد يختارون طلبه. [ملاحظة 1] وكلفهم أيضًا بإرسال رسائل إلى ملك فرنسا ، ملك فرنسا. إنجلترا ، [ملحوظة 2] ملك إسبانيا ، وملوك العالم المسيحي الآخرين. ثم تسبب في تجهيز ثلاث عشرة سفينة ، كل منها بها أربعة صواري ، وغالبًا ما تنشر اثني عشر شراعًا. [ملاحظة 3] ويمكنني بسهولة أن أقدم لكم جميع التفاصيل حول هذه ، ولكن نظرًا لأنها ستكون طويلة جدًا ، فلن أدخل على هذا الآن ، ولكن فيما بعد ، عندما يكون الزمان والمكان مناسبين. [من بين السفن المذكورة ما لا يقل عن أربع أو خمس سفن تقل أطقمًا من 250 أو 260 رجلاً.]

وعندما تم تجهيز السفن ، غادر البارونات الثلاثة والسيدة ، والأخوين والميسر ماركو ، من كان العظيم ، وصعدوا على متن سفنهم برفقة كبيرة من الناس ، وبكل ما يلزم لفردين. سنوات من قبل الإمبراطور. لقد انطلقوا في البحر ، وبعد الإبحار لمدة ثلاثة أشهر وصلوا إلى جزيرة معينة باتجاه الجنوب ، والتي تسمى JAVA ، [ملحوظة 4] وفيها العديد من الأشياء الرائعة التي سنخبرك بكل شيء عنها -وداعا. بعد مغادرة هذه الجزيرة ، استمروا في الإبحار في بحر الهند لمدة ثمانية عشر شهرًا أخرى قبل وصولهم إلى حيث كانوا مقيدون ، واجتمعوا في طريقهم أيضًا بالعديد من الأعاجيب ، والتي سنحكيها فيما بعد.

وعندما وصلوا إلى هناك وجدوا أن أرغون قد مات ، لذلك تم تسليم السيدة إلى ابنه كاسان.

لكن كان ينبغي أن أخبرك أنه حقيقة ، عندما بدأوا في الرحلة ، كانوا في العدد حوالي 600 شخص ، دون احتساب البحارة ؛ لكن جميعهم ماتوا تقريبًا بالمناسبة ، ولم ينج منهم سوى ثمانية. [ملاحظة 5]

كانت السيادة عند وصولهم من قبل KIACATU ، لذلك أشادوا بالسيدة ونفذوا كل عمولاتهم. وعندما نفذ الأخوان والميسر ماركو مهمتهما بالكامل ، وفعلا كل ما أوصاه بهما كان العظيم فيما يتعلق بالسيدة ، أخذوا إجازتهم وانطلقوا في رحلتهم. [ملاحظة 6] وقبلهم رحيل ، أعطاهم كياتو أربعة ألواح ذهبية للسلطة ، اثنان منها يحملان صقور ، والآخر يحمل أسدًا ، بينما كان الرابع بسيطًا ، وعليهم نقوش تشير إلى أن السفراء الثلاثة يجب أن يتلقوا التكريم والخدمة في جميع أنحاء الأرض كما لو تم تقديمها للأمير شخصيًا ، وأن يتم توفير الخيول وجميع المؤن وكل ما هو ضروري لهم. وهكذا وجدوا في الواقع ؛ لأنهم تلقوا في جميع أنحاء البلاد إمدادات وفيرة وممتازة من كل ما يحتاجون إليه ؛ وفي كثير من الأوقات ، كما قد أقول لكم ، تم تزويدهم بـ 200 فارس ، أكثر أو أقل ، لمرافقتهم في طريقهم بأمان. وكان هذا أكثر حاجة لأن Kiacatu لم يكن الرب الشرعي ، وبالتالي كان الناس أقل ترددًا في ارتكاب الأذى مما لو كان لديهم أمير شرعي. [ملاحظة 7]

هناك شيء آخر يجب ذكره أيضًا ، وهو ينسب الفضل إلى هؤلاء السفراء الثلاثة ، ويظهر الشخصيات العظيمة التي احتجزوها. نظر إليهم كان العظيم بمثل هذه الثقة والمودة ، لدرجة أنه كان قد أسند إليهم الملكة كوكاشين ، وكذلك ابنة ملك مانزي ، [ملاحظة 8] ليقوموا بسلوك أرغون رب بلاد الشام كلها. وهاتان السيدتان العظيمتان اللتان عُهدت إليهما بهذه الطريقة كانا يراقبهما ويحتفظان بهما كما لو أنهما ابنتان ، حتى نقلتهما إلى يد ربهما ؛ بينما كانت السيدات ، شابات ونزيهات ، ينظرن إلى كل من هؤلاء الثلاثة كأب ، ويطيعوهن وفقًا لذلك. وبالفعل ، فإن كلا من كازان ، وهو الأمير الحاكم الآن ، والملكة كوكاتشين زوجته ، لديهما مثل هذا الاحترام للمبعوثين لدرجة أنه لا يوجد شيء لن يفعلوه من أجلهم. وعندما غادر السفراء الثلاثة هذه السيدة للعودة إلى وطنهم ، بكت حزنًا على الفراق.

ماذا أقول أكثر من ذلك؟ بعد أن غادروا كياكاتو ، سافروا يومًا بعد يوم حتى وصلوا إلى طرابزون ، ومن هناك إلى القسطنطينية ، من القسطنطينية إلى نيغروبون ، ومن نيغروبونت إلى البندقية. وكان هذا في عام 1295 من تجسد المسيح.

والآن بعد أن تدربت على كل المقدمة كما سمعت ، سنبدأ كتاب وصف أشياء الغواصين التي التقى بها ميسر ماركو في رحلاته.

الملاحظة 1. - على هذه اللوحات أو الأجهزة اللوحية ، التي تم الحديث عنها بالفعل ، سيتم العثور على ملاحظة أخرى في. (Bk. II. الفصل السابع.) يقول بلانو كاربيني عن الممارسة المغولية في إشارة إلى الرسل الملكيين: "Nuncios، quoscunque et Qucunque، et ubicunque transmitt، oportet quod dent eis sine morâ equos subductitios et expensas" (669).

الملاحظة 2. - يظهر ذكر ملك إنجلترا لأول مرة في نص باوتييه. ربما لن نعرف أبدًا ما إذا كان الاتصال قد وصل إليه. لكن لدينا سجل للعديد من السفارات في السنوات السابقة واللاحقة من المغول الخانات في بلاد فارس إلى ملوك إنجلترا. كل ذلك بهدف الحصول على تعاون في الهجوم على السلطان المصري. جاءت هذه الرسائل من báka عام 1277 ؛ من أرغون في 1289 و 1291 ؛ من غزان عام 1302 ؛ من Oljaitu في 1307. (انظر Rémusat in مم. دي لاكاد. سابعا.)

[رسم توضيحي: سفينة حربية صينية قديمة.]

ملاحظة 3. - راموسيو لديه "تسعة أشرعة. " يعتقد مارسدن أن هذا الرقم الأقل خطأ من راموسيو ، لأنه "من المعروف أن السفن الصينية لا تحمل أي نوع من الشراع العلوي". ومع ذلك ، فإن هذا خطأ ، لأنهم يحملون أحيانًا شراعًا صغيرًا من القماش القطني (وكان يبدو في السابق من Lecomte ، حتى في بعض الأحيان شراعًا علويًا) ، على الرغم من ذلك فقط في الطقس الهادئ. والأدلة على عدد الأشرعة التي حملتها سفن الينك الصينية العظيمة في العصور الوسطى ، والتي من الواضح أنها تركت انطباعًا كبيرًا على الأجانب الغربيين ، لا تقاوم. يقول الراهب جوردانوس الذي رآهم في مالابار: "مع ريح عادلة يحملون عشرة أشرعة." قال ابن بطوطة: "إحدى هذه الينك العظيمة تحمل من ثلاثة أشرعة إلى اثني عشر". جوزيف ، الهندي ، متحدثًا عن أولئك الذين قاموا بالتجارة مع الهند في القرن الخامس عشر: "كانوا عظماء جدًا ، وكان لديهم أحيانًا اثني عشر شراعًا ، مع عدد لا يحصى من المجدفين." (يكومت، أولا 389 ؛ الاب. جوردانوس، هاك. المجتمع ، ص. 55 ؛ ابن بطوطة، رابعا. 91 ؛ نوفوس أوربيس، ص. 148.) تم تقديم سرد أكمل لهذه السفن في بداية Bk. ثالثا.

الملاحظة 4. - أي في هذه الحالة سومطرة ، كما سيظهر فيما بعد. "من الممكن تمامًا لأسطول مكون من أربعة عشر سفينة ينك أن يستغرق الأمر ثلاثة أشهر في الوقت الحالي لإنجاز رحلة مماثلة. تاجر صيني ، يأتي سنويًا إلى سنغافورة في سفن الينك لسنوات عديدة ، يخبرنا أنه قد أمضى فترة طويلة تصل إلى ستين يومًا ، على الرغم من أن المتوسط ​​هو ثمانية عشر أو عشرين يومًا ". (لوجان in J. الهند. أرشيب. ثانيًا. 609.)

الملاحظة 5. - نسخة راموزيو هنا تختلف بشكل كبير ، وتبدو أكثر احتمالا: "من اليوم الذي شرعوا فيه حتى وصولهم هناك ماتوا من البحارة وآخرين على متن 600 شخص. ومن السفراء الثلاثة نجا واحد فقط اسمه جوزا (قبض على) ؛ لكن من السيدات والفتيات ماتوا إلا واحدة ".

تجدر الإشارة إلى أنه في حالة إرسال سفارة إلى كاثي بعد سنوات قليلة من قبل غزان خان ، عند العودة بنفس الطريق إلى بلاد فارس ، رئيس السفيرين الفارسيين ، ومبعوث الخان العظيم ، الذي كان في الشركة. ، كلاهما مات بالمناسبة. ويبدو أن رحلتهم أيضًا كانت طويلة مثل بولو ؛ لانهم كانوا سبع سنين غائبين عن بلاد فارس ومن هؤلاء اربع فقط في الصين. (نرى وصاف in إليوت، ثالثا. 47.)

الملاحظة 6. - تنص رواية راموسيو على أنه عندما علموا بوفاة أرغون (وهو ما فعلوه على الأرجح عند هبوطهم في هرمز) ، أرسلوا رسالة عن وصولهم إلى كياكاتو ، الذي وجههم لقيادة السيدة إلى كازان ، الذي كان في ذلك الوقت في منطقة Arbre ثانية (مقاطعة خراسان) حراسة الممرات الحدودية بـ 60,000 رجل ، وقد فعلوا ذلك ، ثم عادوا إلى كياكاتو (ربما في تبريز) ، ومكثوا في محكمته تسعة أشهر. حتى Geog. يبدو أن النص يشير إلى أنهم أصبحوا معروفين شخصيًا لكازان ، وليس لدي أدنى شك في أن تصريح راموسيو هو امتداد حقيقي للسرد الأصلي لماركو نفسه ، أو بناءً على سلطته.

توفي أرغين خان في العاشر من مارس عام 10. وخلفه أخوه كايكاتي (1291 يوليو) (كياتو بولو) ، الذي تم إعدامه في 24 مارس 1295.

نتعلم من Hammer History of the Ilkhans أنه عندما غزان ، ابن Arghún (كازان بولو) ، الذي كان لديه حكومة حدود خراسان ، كان في طريق عودته إلى منصبه من تبريز ، حيث رفض عمه كايكاتو رؤيته ، "التقى في أبهر بالسفير الذي أرسله إلى الخان العظيم للحصول على في زواج أحد أقارب السيدة بلغان العظيمة. أحضر هذا المبعوث معه السيدة KÚKÁCHIN (سيدة كاتبنا كوكاتشين) ، بهدايا من الإمبراطور ، وتم الاحتفال بالزواج بالاحتفال المناسب ". تقع أبهر إلى الغرب قليلاً من كازفين.

لا أجد أن المطرقة هنا تنسخ من واصف ، ولم أتمكن من إجراء بحث شامل عن أعمال رشيد الدين ، والتي ربما كانت سلطته. بالإضافة إلى التاريخ الذي يمكن تحديده من تاريخ Ilkhans ، يجب أن يكون Ghazán قد التقى عروسه في نهاية عام 1293 ، أو بداية عام 1294. رشيد الدين في مكان آخر يذكر السيدة الجميلة من Cathay ؛ "ال جيش تم تسليم (أو إنشاء) توكيتي خاتون إلى KUKACHI KHATUN ، الذي تم إحضاره من محكمة كان ، والذي كان قريبًا للرئيس الراحل الملكة بلغان. توفيت Kúkáchi ، زوجة Gházán Khan بادشاه الإسلام ، في شهر شعبان ، 695 ، أي في يونيو 1296 ، بحيث لم تنجو الفتاة المسكينة من ترقيتها لفترة طويلة. (نرى هامر إيلش. ثانيًا. 20 و 8 و 273. XNUMX ؛ و رشيد الدين Quatremère، ص. 97.) Kukachin هو اسم زوجة Chingkim ، الابن المفضل ل Kublai ؛ لكنها كانت من قبيلة Kungurát. (ديجيني، رابعا. 179.)

الملاحظة 7. - هنا نص راموسيو يقول: "خلال هذه الرحلة سمع السادة نيكولو ومافيو وماركو نبأ رحيل الخان العظيم عن هذه الحياة ؛ وهذا جعلهم يتخلون عن كل أمل في العودة إلى تلك الأجزاء ".

الملاحظة 8. - أميرة مانزي ، أو جنوب الصين ، مذكورة فقط في Geog. وفي النص Crusca الذي يقوم عليه. لا أجد أي ملاحظة لها بين زوجات غزان أو غيره.

في سقوط عاصمة سلالة سونغ - كينساي أوف بولو - في عام 1276 ، تم إرسال أميرات تلك العائلة الإمبراطورية إلى بكين ، وتلقوا معاملة كريمة من قبل ملكة كوبلاي المفضلة ، السيدة جاموي. كانت هذه السيدة الشابة بلا شك واحدة من تلك الأميرات الأسيرات اللاتي ترعرن في بلاط خانباليك. (نرى دي مايلا، التاسع. 376 و Infra Bk. II. الفصل الخامس والعشرون ، الملاحظة 6.)

احجز أولاً.

حساب المناطق التي تمت زيارتها أو سمع عنها في الرحلة من أرمينيا الصغرى إلى محكمة كان العظيم في شاندو.

[رسم توضيحي: Aias ، LAIAS of POLO ، من مخطط أميرالي]

[توضيح: موقف ديلوار، الموقع المفترض لـ POLO'S DILAVAR]

الكتاب الأول.

الفصل الأول.

هنا يبدأ الكتاب ؛ وأول من يتحدث عن هرمينيا الأقل.

هناك نوعان من Hermenias ، الأكبر والأقل. يحكم هيرمينيا الصغرى ملك معين ، يحافظ على حكمه العادل ، لكنه هو نفسه يخضع للتتار. [ملحوظة 1] تحتوي البلاد على العديد من المدن والقرى ، [ملحوظة 2] ولديها كل شيء بوفرة. علاوة على ذلك ، فهي بلد عظيم للرياضة في مطاردة كل أنواع الوحوش والطيور. ومع ذلك ، فهي ليست منطقة صحية بأي حال من الأحوال ، ولكن العكس هو الصحيح. لكنهم في الوقت الحاضر مخلوقات فقيرة ، ولا يجيدون شيئًا ، إلا إذا كانوا يشربون ؛ هم رائعون في ذلك. ومع ذلك ، لديهم مدينة على البحر تسمى LAYAS ، حيث توجد تجارة كبيرة. لأنك يجب أن تعلم أن جميع البهارات والأقمشة المصنوعة من الحرير والذهب ، والأشياء الثمينة الأخرى التي تأتي من الداخل ، قد تم إحضارها إلى تلك المدينة. ويأتي تجار البندقية وجنوة ودول أخرى إلى هناك لبيع بضائعهم وشراء ما ينقصهم. ومهما كان الأشخاص الذين يسافرون إلى الداخل (في الشرق) ، التجار أو غيرهم ، فإنهم يسلكون طريقهم في مدينة لاياس هذه. [ملاحظة 3]

بعد أن أخبرك الآن عن Hermenia الصغرى ، سنخبرك بعد ذلك عن Turcomania.

ملاحظة 1. - صغيرتي هيرميني كانت العصور الوسطى مختلفة تمامًا عن أرمينيا الصغرى من الجغرافيين القدماء ، والتي كانت تسميتها تنطبق على الجزء الغربي من أرمينيا ، غرب نهر الفرات ، وعلى الفور شمال كابادوكيا.

ولكن عندما تم تفكيك النظام الملكي الأرمني القديم (1079-80) ، لجأ روبن ، أحد أقرباء ملوك باغراتيد ، مع العديد من مواطنيه ، إلى جبال طوروس. نسله الأول حكم بارونات؛ لقب تم تبنيه على ما يبدو من الصليبيين ، لكنه لا يزال محفوظًا في أرمينيا. تم تكريس ليون ، حفيد حفيد روبن ، ملكًا تحت سيادة البابا والإمبراطورية الغربية في عام 1198. كانت المملكة في أوجها تحت حكم هيتم أو هايتون الأول ، زوج ابنة ليون إيزابيل (1224-1269) ؛ ومع ذلك ، كان حكيمًا بما يكفي لتقديم خضوع مبكر للمغول ، وظل دائمًا مخلصًا لهم ، مما جعل أرضه دائمًا تحت السقوط من مصر. شملت في وقت واحد كل كيليكيا ، مع العديد من مدن سوريا وأرمينيا الصغرى القديمة ، إيزوريا وكابادوكيا. انقرضت سلالة روبن الذكورية في عام 1342 ، وانتقلت المملكة إلى جون دي لوزينيان ، من المنزل الملكي في قبرص ، وفي عام 1375 تم إنهاؤها من قبل سلطان مصر. ليون السادس ، الملك السابق ، الذي وضع فرويسارت في فمه بعض الجغرافيا غير العادية ، حصل على معاش تقاعدي قدره 1000 ل.ل._ سنويًا منحه إياه ريتشارد الثاني ، وتوفي في باريس عام 1398.

[رسم توضيحي: قطعة نقدية للملك هيتوم وملكته إيزابيل.]

البقايا الرئيسية المتبقية لهذا النظام الملكي الصغير هو استمرار وجود أ الكاثوليكوس جزء من الكنيسة الأرمنية في سيس ، والتي كانت المقر الملكي. لا تزال بعض المجتمعات الأرمنية في التلال والسهول. والأول ، الأكثر استقلالية واجتهاد ، لا يزال يتكلم أرمنيًا فاسدًا.

يقارن مارينو سانوتو المعاصر للبولو مملكة الأرمن المخلصين للبابا بواحدة بين أسنان أربعة وحوش شرسة ، أسد الجير النمر الاسود سولدان التركي الذئب، قرصان أفعى.

(دولورييه، في J. As. سير. في توم. السابع عشر ؛ سانت مارتن ، أرم.; مار. سان. ص. 32 ؛ فروسارت، Bk. ثانيًا. الفصل الثاني والعشرون. تسلسل ؛ لانجلوا ، ف. أون سيليسي، 1861 ، ص. 19.)

ملاحظة 2.-"Maintes villes et صيانتها chasteaux"هذه عبارة متكررة باستمرار ، وقد قمت بترجمتها بشكل عام كما هي هنا تشاستو (كاستيلي) ليتم استخدامها بالمعنى الإيطالي القديم المتكرر لـ a الجدران قرية أو بلدة صغيرة مسورة ، أو مثل الشرقية كالا تم تطبيقه في خراسان "على كل شيء - بلدة أو قرية أو مسكن خاص - محاط بجدار من الأرض." (فيرير، ص. 292 ؛ أنظر أيضا أ. كونولي، ا. ص. 211.) مارتيني ، في بلده أطلس سينينسيس، الاستخدامات "أوربيس, مقابل، كاستيلا ، "للإشارة إلى الفئات الثلاث للمدن الإدارية الصينية.

ملاحظة 3.-"انفرم جرأة. " لذلك يعترض مارينو سانوتو على أرمينيا الصغرى كمكان لإنزال السفن من أجل حملة صليبية "quia terra est infirma"لانجلوا ، متحدثًا عن سهل قيليسيان:" في هذه المنطقة التي كانت ذات يوم عادلة جدًا ، والمغطاة الآن بالمستنقعات والعجول ، تقضي الحمى على السكان الذين يتناقصون سنويًا ، وليس لديهم ما يعارضون هذه الآفة ولكن اللامبالاة المستعصية ، وستنتهي بالاختفاء تمامًا ،" إلخ. (فوياج، ص. 65.) تحتفظ قيليقيا أرمينيا بسمعتها في الرياضة ، ويتردد عليها كثيرًا ضباطنا البحريون لهذا الغرض. أياس معروف بوفرة غير عادية من السلاحف.

الملاحظة 4. - العبارة المستخدمة مرتين في هذا المقطع ل أثاث داخلي is فرا تير، إيطالي (فرا تيرا، أو ، كما هو الحال في Geog. اللاتينية ، "infra terram Orientis") ، والتي ، مع ذلك ، قرأها Murray و Pauthier كإشارة إلى الفرات، خطأ يستند على ما يبدو إلى لمعان هامشي في الطبعة المنشورة من Soc. دي جيوجرافي. صحيح أن مقاطعة كوماجين تحت الإمبراطورية اليونانية حصلت على اسم الفراتأو بالعربية الفراتة، ولكن هذا لم يكن موضع تساؤل هنا. كانت التجارة العظيمة لأياس مع تبريز وفيا سيفاس وإرزنجان وأرزروم ، كما نرى في بيغولوتي. في مكان آخر أيضًا ، نجد العبارة في بولو من الأرض المستخدمة ، حيث قد لا يكون للفرات أي قلق ، كما هو الحال بالنسبة للهند وعمان. (انظر Bk. III. الفصل التاسع والعشرون والثامن والثلاثون ، والملاحظات في كل حالة.)

وأما العبارة بهارات هنا وفي أي مكان آخر ، تجدر الإشارة إلى أن اللغة الإيطالية spezerie اشتملت على قدر كبير أكثر من الزنجبيل وأشياء أخرى "أنا الفم الحار". في إحدى قوائم Pegolotti الخاصة بـ spezerie نجد الأدوية والمواد الصبغية والمعادن والشمع والقطن ، إلخ.

الباب الثاني.

بخصوص مقاطعة تركمان.

يوجد في تركومانيا ثلاث فئات من الناس. أولاً ، هناك التركمان. هؤلاء هم عبدة Mahommet ، وهو شعب وقح وله لغة خاصة بهم. الخيول الممتازة والمعروفة باسم Turquans، تربى في بلادهم ، وكذلك البغال قيمة جدا. والطبقتان الآخرتان هما الأرمن واليونانيون الذين يعيشون مختلطين مع السابق في المدن والقرى ، ويشغلون أنفسهم بالتجارة والحرف اليدوية. إنهم ينسجون أجود وأجمل أنواع السجاد في العالم ، وأيضًا كمية كبيرة من الحرير الفاخر والغني بالكرامواز والألوان الأخرى ، والكثير من الأشياء الأخرى. مدنهم الرئيسية هي CONIA و SAVAST [حيث عانى السيد المجيد القديس بليز من الاستشهاد] و CASARIA ، إلى جانب العديد من البلدات والأساقفة الأخرى ، والتي لن نتحدث عنها في الوقت الحاضر ، لأنها ستكون مسألة طويلة جدًا. هؤلاء الناس يخضعون لتتار الشام بصفتهم Suzerain. [ملحوظة 2] سنترك الآن هذه المقاطعة ، ونتحدث عن أرمينيا الكبرى.

ملحوظة 1. - ريكولد من مونتكروس ، معاصر للبولو ، يدعو التركمان homines bestiales. في يومنا هذا ، يشير أينسورث إلى قرية تركمانية: "كانت الكلاب شرسة جدًا ؛ ... كان الناس أفضل قليلاً." (JRGS X. 292.) التقرير السيئ لشعب هذه المنطقة لم يبدأ مع التركمان ، للإمبراطور قسطنطين بورفيروغ. يقتبس مثل يوناني لاستخفاف الثلاثة كاباسوكابادوكيا وكريت وكيليكيا. (في عصابة أولا 6.)

الملاحظة 2. - ربما يحتضن ماركو في Turcomania جزءًا كبيرًا من آسيا الصغرى ، لكنه يعني على وجه الخصوص أراضي الملكية السلجوقية المتدهورة ، والتي عادة ما يطلق عليها الآسيويون. روم، كما هي الآن الإمبراطورية العثمانية ، وعاصمتها إيقونية ، وكونية ، وكونيا للنص ، وكوين جوينفيل. ابن بطوطة يسمي الدولة كلها تركيا (التركية)، والشعب تركمان؛ وبالمثل بالضبط يفعل ريكولد (ثورشيا و ثورشيمانني). وصف هايتون لمختلف فئات السكان هو نفسه من حيث الجوهر مثل بولو. [هاجر التركمان من تركستان إلى آسيا الصغرى قبل وصول السلاجقة الأتراك. "قراهم" ، كما يقول كوينيه ، Turquie d'Asie، ثانيا. ص. 767 ، "تتميز بخصوصية المنازل التي يتم بناؤها من الطوب المشمس ، في حين أنه من العادة العامة في البلاد بناءها من الأرض أو نوع من الجص ، يسمى دجيس“--HC] التركمان المهاجرون والرعاة ما زالوا موجودين في هذه المنطقة ، لكن الأكراد الذين ينتمون إلى عادات مماثلة أخذوا مكانهم إلى حد كبير. يبدو أن السجاد الفاخر والأقمشة الحريرية لم تعد تُنتج هنا ، أكثر من الخيول الممتازة التي يتحدث عنها بولو ، والتي يجب أن تكون بقايا سلالة كابادوكيا القديمة الشهيرة. [يبدو ، مع ذلك (Vital Cuinet's Turquie d'Asie، ا. ص. 224) ، أن السجاد الجيد لا يزال يُصنع في كونيا ، وهو أيضًا نوع من القماش القطني المخطط ، يُسمى العجا. - HC]

منح امتيازات لجنوة من ليون الثاني ، ملك أرمينيا الصغرى ، بتاريخ 23 ديسمبر 1288 ، يلمح إلى تصدير الخيول والبغال ، وما إلى ذلك ، من أياس ، ويحدد واجباتهم. الخيول المشهورة الآن في آسيا مثل التركمان تأتي من شرق بحر قزوين. وآسيا الصغرى عمومًا ، التي كانت في يوم من الأيام أمًا للعديد من السلالات ذات السمعة الطيبة ، أصبحت الآن أفقر في الخيول من أي مقاطعة في الإمبراطورية العثمانية.

(بيرج. كوات. ص. 114 ؛ IB II. 255 متر مربع ؛ هايتون، الفصل. الثالث عشر ؛ ليبر جوريوم ريب. جانوينسيس، ثانيا. 184 ؛ Tchihatcheff، As. دقيقة.، 2'de partie، 631.)

[تأسست سلطنة إيقونية أو الروم السلاجقة على حساب البيزنطيين من قبل سليمان (1074-1081) ؛ آخر ثلاثة ملوك سلالة معاصرة لماركو بولو هم غياث الدين كاخسرو الثالث. (1267-1283) ، غياث الدين مسعود الثاني. (1283-1294) علاء الدين كوكوباد الثالث. (1294-1308) ، عندما دمر مغول بلاد فارس هذه المملكة. تم منح الامتيازات إلى البندقية من قبل غياث الدين كايكسرو الأول (+1211) ، وأبناؤه عز الدين كايكاوا (1211-1220) ، وعلاء الدين كايكوباد الأول (1220-1237) ؛ لسوء الحظ ، فإن دبلومة 1220 هي الوحيدة من بين الشهادات الثلاثة التي تم الحفاظ عليها. (راجع هايد ، ص 302) - HC]

على الرغم من أن المؤلفين المذكورين أعلاه يبدو أنهم لا يميزون بين الأتراك والتركمان ، إلا أن ما لا زلنا نفهمه يبدو أنه تم في القرن الثاني عشر: "قد يكون هناك بعض التمييز ، على الأقل بالاسم ، بين أولئك الذين جعلوا أنفسهم الملك ، وبالتالي حقق هذا المجد ، وأولئك الذين ما زالوا متمسكين ببربريةهم البدائية ويلتزمون بأسلوب حياتهم القديم ، يُطلق على الأول في الوقت الحاضر الأتراك، والأخير باسمهم القديم التركمان"(وليام صور، أنا. 7.)

Casaria هي KAISARÍYA ، القيصرية القديمة في Cappadocia ، بالقرب من سفح جبل Argaeus العظيم. سافاست هي الصيغة الأرمنية (سيفاسد) سبسطية ، SIVAS الحديثة. كانت المدن الثلاث ، أيقونية ، وقيصرية ، وسبسطية ، رؤى حضرية تحت كاثوليكوس سيس.

[تقع أطلال سبسطية على بعد حوالي 6 أميال شرق سيواس الحديثة ، بالقرب من قرية جافراز ، في كيزيل إرماك. في القرن الحادي عشر ، جعل ملك أرمينيا ، سينشيريم ، عاصمته سبستية. كانت تابعة بعد السلاجقة الأتراك ، وغزاها بايزيد إلديريم عام 11 مع توكات وكاستامبول وسينوب. (راجع. فيتال كوينيت.)

من أقدم الكنائس في سيواس القديس جورج (سورب كيفورك) التي احتلها اليونانيون ولكن يطالب بها الأرمن ؛ يقع بالقرب من وسط المدينة ، فيما يسمى "الأرض السوداء" ، المكان الذي يقال إن تيمور قد ذبح فيه الحامية. على بعد خطوات قليلة شمال سانت جورج هي كنيسة القديس بلاسيوس ، التي يحتلها الأرمن الكاثوليك الرومان. ومع ذلك ، يظهر قبر القديس بلاسيوس في جزء آخر من المدينة ، بالقرب من جبل القلعة ، وأطلال مدرسة سلجوقية جميلة جدًا. (من رسالة ماجستير. مذكرة بقلم السير هـ. يول. تم توفير المعلومات من قبل المبشرين الأمريكيين للجنرال السير سي ويلسون ، ونقلها إلى السير هـ.

يجب أن نتذكر أنه في زمن السلاجقة الأتراك ، كان هناك أربعة مدريس في سيفاس ، وجامعة مشهورة مثل جامعة أماسيا. أطفال إلى عدد 1000 ، كل حامل نسخة من القرآن ، تم سحقهم حتى الموت تحت أقدام خيول تيمور ، ودفنوا في "الأرض السوداء" ؛ حامية 4000 جندي دفنوا أحياء.

استشهد القديس بلاسيوس ، أسقف سبسطية ، عام 316 بأمر من أجريكولا ، حاكم كابادوكيا وأرمينيا الصغرى ، في عهد ليسينيوس. وتحتفل الكنيسة اللاتينية بعيده في الثالث من فبراير والكنيسة اليونانية في الحادي عشر من فبراير. هو راعي جمهورية راغوزا في دالماتيا ، وفي فرنسا لكرز الصوف.

في قرية Hullukluk ، بالقرب من Sivas ، ولد Mekhitar في 1676 ، مؤسس النظام الأرمني المعروف ، الذي له أديرة في البندقية ، فيينا ، وتريست. - HC]

الفصل الثالث.

وصف أعظم هيرمينيا.

هذا بلد عظيم. يبدأ الأمر في مدينة تسمى ARZINGA ، حيث ينسجون أفضل طيور البكرام في العالم. كما أنها تمتلك أفضل الحمامات من الينابيع الطبيعية الموجودة في أي مكان. [ملحوظة 1] سكان البلاد هم من الأرمن ويخضعون للتتار. توجد العديد من البلدات والقرى في البلاد ، لكن أرقى مدنها هي أرزينجا ، وهي كرسي رئيس أساقفة ، ثم أرزيرون وأرزيزي. [ملحوظة 2]

البلد بالفعل بلد عظيم عابر ، وفي الصيف يتردد عليه كل جيوش التتار في بلاد الشام ، لأنه يزودهم بعد ذلك بمراعي ممتازة لماشيتهم. لكن في الشتاء ، يكون البرد قد تجاوز كل الحدود ، لذلك في ذلك الموسم يتركون هذا البلد ويذهبون إلى منطقة أكثر دفئًا ، حيث يجدون مراعي جيدة أخرى. [في قلعة تسمى PAIPURTH ، تمر من طرابزون إلى توريس ، هناك منجم فضة جيد جدًا. [ملاحظة 3]]

ويجب أن تعلم أنه في هذه الدولة الأرمينية يوجد تابوت نوح على قمة جبل عظيم معين [على قمته يكون الثلج ثابتًا لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يصعد ؛ [ملاحظة 4] لأن الثلج لا يصل أبدًا يذوب ، ويضاف باستمرار إلى شلالات جديدة. ومع ذلك ، في الأسفل ، يذوب الثلج وينساب إلى الأسفل ، مما ينتج عنه أعشاب غنية وفيرة بحيث يتم إرسال الماشية في الصيف إلى المراعي من مسافة بعيدة ، ولا يفشلها أبدًا. كما يتسبب ذوبان الجليد في حدوث قدر كبير من الطين على الجبل].

يحد البلد من الجنوب مملكة تسمى الموصل ، وسكانها من المسيحيين اليعقوبيين والنسطوريين ، وسيكون لدي المزيد لأقوله لكم في الوقت الحالي. تحدها من الشمال أرض الجورجيين ، الذين سأتحدث عنهم أيضًا. يوجد على الحدود المؤدية إلى جورجيا ينبوع ينبع منه النفط بوفرة كبيرة لدرجة أنه يمكن نقل مائة حمولة منها في وقت واحد. هذا الزيت ليس جيدًا للاستخدام مع الطعام ، ولكنه جيد للحرق ، ويستخدم أيضًا لدهن الإبل التي لديها الجرب. يأتي الناس من مسافات شاسعة لجلبها ، لأنه في جميع البلدان المجاورة ليس لديهم نفط آخر. [ملاحظة 5]

الآن ، بعد أن انتهينا من قضية أرمينيا العظيمة ، سنخبرك عن جورجيا.

الملاحظة 1 - أعيد بناء [إرزينجان ، أو إرزينجا ، أو إيريزا ، في ولاية إرزروم ، في عام 1784 ، بعد أن دمرها الزلزال. قال ابن بطوطة الثاني: "أرزنجان". ص. 294 ، "في حيازة أسواق راسخة ؛ هناك مواد تصنيع راقية وسميت باسمها ". كانت المعركة الكبرى في أرزينجان عام 1244 ، والتي وضعت السلاجقة الأتراك تحت تبعية المغول خان. - HC] لا أجد إشارة إلى ينابيعها الساخنة من قبل الرحالة المعاصرين ، لكن لازاري يقول إن الأرمن أكدوا له وجود. هناك الكثير من الآخرين في طريق بولو عبر البلاد ، كما هو الحال في Ilija ، بالقرب من Erzrum ، وفي Hássan Kalá.

يرأس بكرامس ذكر بيغولوتي (حوالي 1340) وجيوف. دوزانو (1442). لكن ماذا كانوا؟

البكرام بالمعنى الحديث هو نسيج خشن مكشوف من القطن أو القنب ، محمل بالصمغ ، ويستخدم لتقوية بعض قطع الملابس. لكن هذا كان بالتأكيد ليس إحساس القرون الوسطى. كما أنه ليس من السهل وضع استخدامات القرون الوسطى للمصطلح تحت تفسير واحد. في الواقع ، يقترح السيد مارش أنه ربما تم دمج كلمتين مختلفتين. يقول الأب ميشيل ذلك بوكيران وكان في البدايه يوضع على قطعة قطن خفيفة من طبيعة الشاش ، و بعدئذ للكتان ، لكنني لا أرى أنه يصنع هذا التاريخ للتطبيق. Douet d'Arcq ، في كتابه Comptes de l'Argenterie، وما إلى ذلك ، الكلمة ببساطة بالمعنى الحديث ، ولكن يبدو أنه لا يوجد شيء في نصه يؤكد ذلك.

اقتباس في قاموس رومانسي في Raynouard يحتوي على "Vestirs de polpra e de. فيستيرس دي بولبرا إي دي بيسو que est bocaran ، "حيث يقدم رينوار بيسو as لين؛ الاقتباس في Ducange يجعل Buckram أيضًا مكافئًا لـ Bissus ؛ وميشيل يقتبس من جرد عام 1365 ، "unam culcitram pinctam (مثل. Punctam؟) البام فقام دي بيسو لتر المغفل. "

ينتج السيد مارش مرة أخرى الاقتباسات ، حيث يتم استخدام الكلمة كمثال يضرب به المثل بياض، ويميل إلى الاعتقاد بأنها قطعة قماش مبيضة ذات سطح لامع.

بالتأكيد لم يكن كذلك بالضرورة الكتان. يروي جيوفاني فيلاني ، في مقطع مثير للفضول بأكثر من طريقة ، كيف أسس مواطنو فلورنسا سباقات لقواتهم ، ومن بين الجوائز الأخرى ، كانت واحدة تتألف من بوشرام دي بامباجين (من القطن). يقول بولو ، قرب نهاية الكتاب (Bk. III. الفصل الرابع والثلاثون) ، متحدثًا عن الحبشة ، وفقًا لنص باوتييه: "Et si y fait on moult beaux بوكيران وآخرون درب كوتون ". إن GT ، في الواقع ، أكثر غموضًا: "مرحبا بكم في الحفاظ على الخط biaus dras banbacin e bocaran ”(قطن و البقرم قماش قاس). ومع ذلك ، عندما يستخدم نفس التعبير بالإشارة إلى المواد الدقيقة المنسوجة على ساحل Telingana ، فلا شك في أن نسيج القطن هو المقصود ، ويبدو أنه شاش ناعم. (انظر Bk III. الفصل الثامن عشر.) Buckram هو على العموم اسمه كمقالة سعرية ، chier bouquerant, بوكوريان الأرز، وما إلى ذلك ، ولكن ليس دائمًا ، بالنسبة لبولو في مقطع واحد (Bk. II. الفصل الخامس والعشرون) يبدو أنه يتحدث عنها على أنها لباس فقراء التبت الشرقية.

يقول بلانو كاربيني إن أقمصة التتار كانت إما من البكرام (bukeranum)، من فرفرية (نسيج ، ربما مخمل) ، أو من بوديكينقطعة قماش من الذهب (ص 614-615). عندما حاول مبعوثو رجل الجبل العجوز التنمر على سانت لويس ، كان لدى أحدهم حالة من الخناجر لعرضها في تحد ، وآخر بوكيران لورقة لف (جوينفيل، ص. 136.)

في حسابات المواد التي استخدمتها آن بولين في زمن ازدهارها ، بوكيرام يظهر بشكل متكرر للعباءات "الكذب والتأرجح" (؟) ، والأكمام المبطنة ، والعباءات ، والسرير ، وما إلى ذلك ، ولكن نادرًا ما يكون لمجرد التقوية ، حيث يتم تحديد لون البكرام عمومًا على أنه نفس لون فستان.

يبدو أن عددًا من المقاطع تشير إلى أ مبطن مواد. يتحدث بوكاتشيو (اليوم الثامن ، الرواية 10) عن لحاف (كولتر) من البكرام الأكثر بياضًا في قبرص ، ويدخل عوزانو لحاف البكرام (كولتر دي بوشرام) في قائمة لينجولي، أو أقمشة الكتان. مرارًا وتكرارًا في كتيبه وحالة بيغولوتي أن البكرام بيعت بالقطعة أو بالقطع ذات نصف الدرجات - وليس بالمقياس أبدًا. في أحد اقتباسات ميشيل (from بودوان دي سيبورك) نملك:

  "Gaufer li fist premiers armer d'un auqueton
Qui fu de شجاع et بلين دي بون كوتون".

يبدو أن السيد هيويت يتبنى الرأي القائل بأن Buckram يعني مادة مبطنة ؛ من أجل ، نقلاً عن قائمة المشتريات التي تم إجراؤها لمحكمة إدوارد الأول ، إدخال لـ Ten Buckrams لتصنيع الأكمام ، يلاحظ ، "يبدو أن الأكمام كانت من pourpointerie، "أي خياطة اللحف. (درع القديمة، الأول .240)

سيشمل هذا الدلالة عددًا كبيرًا من المقاطع التي يستخدم فيها المصطلح ، وإن لم يكن بالتأكيد كلها. سوف يفسر الوضع أو البيع بالقطعة ، والاستخدام المتكرر للتعبير a Buckram ، لتطبيقه المعتاد على كولتر أو مضادة ، واستخدامها في أوكيون بودوين ، وفي سترات "رجال في البكرام" لفالستاف ، بالإضافة إلى توظيفها في فساتين المغول والتبتيين. الشتاء تشابكان، أو سترة طويلة ، من الهند العليا ، وهو شكل من أشكال اللباس الذي أعتقد أنه يمثل بشكل صحيح نمط المضيفين المغول ، وربما مشتق منهم ، يكاد يكون عالميًا من القطن المبطن. هذا المعنى من شأنه أن يسهل أيضًا نقل المعنى إلى مادة تسمى الآن buckram ، حيث يتم استخدامها كملف نوع من خياطة اللحف.

اشتقاق الكلمة غير مؤكد للغاية. يقول ريسك إنه عربي ، أبو قيرم، "Pannus cum intextis figuris" ؛ ويدجوود ، تربط المعنى الحديث ، أنها منه. بوشراري، لاختراق مليء بالثقوب ، والتي قد تكون كذلك بوشراري يمكن استخدامها بمعنى نقطة، أو الفرنسيينالعقرب؛ يربطها Marsh بـ الخلاف من الكتان ويعتقد D'Avezac أنه كان من الأشياء التي أخذت اسمه من بخارى. إذا كان الاسم محليًا ، مثل العديد من أسماء المواد ، فإن الشكل الفرنسي يوحي بالأحرى بلغاريا. [Heyd، II. 703 ، يقول أن بكرام (بوشرام) تم تصنيعه بشكل أساسي في أرزينجان (أرمينيا) ، موش ، ماردين (كردستان) ، أصفهان (بلاد فارس) ، وفي الهند ، إلخ. تم شحنه إلى الغرب في القسطنطينية ، ساتاليا ، عكا ، و فاماغوستا. الاسم مشتق من بخارى. - HC]

(ديلا ديسيما، ثالثا. 18 ، 149 ، 65 ، 74 ، 212 ، إلخ ؛ رابعا. 4 ، 5 ، 6 ، 212 ؛ ريسك ملاحظات ل مقدار ثابت. البورفيروجين. ثانيا ؛ دافيزاك، ص. 524 ؛ المفردات. جامعة. إيتال ؛ فرانك ميشيل ، ريشيرش، إلخ. II. 29 متسلسلة ؛ شركة Philobiblon. متفرقات. السادس.؛ Marsh's Wedgwood's Etym. قاموس. صوت فرعي.)

[رسم توضيحي: قلعة بيبورت.]

الملاحظة 2. - Arziron هو ERZRUM ، والذي ، حتى في زمن Tournefort ، كان الفرنجة يسمونه Erzeron (ثالثا 126) ؛ [كان اسمه جارين، ثم ثيودوسيوبوليستكريما لثيودوسيوس الكبير ؛ تم إعطاء الاسم الحالي من قبل الأتراك السلجوقيين ، وهو يعني "الدولة الرومانية". تم الاستيلاء عليها من قبل Chinghiz Khan و Timur ، لكن لم يبقوها لفترة طويلة. أودوريكو (كاثي، ا. ص. 46) ، متحدثًا عن هذه المدينة ، يقول إنها "شديدة البرودة". (انظر أيضًا إلى درجة حرارة المكان المنخفضة ، تورنفورت ، Voyage du Levant، ثانيا. ص 258-259.) أرزيزي ، أريش ، في ولاية فان ، دمرت في منتصف القرن التاسع عشر. كانت تقع على الطريق من فان إلى إرزروم. كانت أرجيش كالا إحدى العواصم القديمة لمملكة أرمينيا. احتلها توغرول الأول الذي جعلها مقر إقامته. (راجع فيتال كوينيه ، Turquie d'Asie، ثانيا. ص. 710). - HC]

ارجيش هو القديم أرسيسةالتي أعطت بحيرة فان أحد أسمائها.
هي الآن أكثر قليلاً من قلعة فاسدة بداخلها قرية.

سيتم العثور على إشعارات كونية ، وقيصرية ، وسيواس ، وأرزان الرومي ، وأرزانجان ، وأرجيش ، في لعبة بولو أبولفيدا المعاصرة. (نرى بوشينغ، رابعا. 303-311.)

الملاحظة 3. - بايبورث ، أو بايبورت ، على الطريق السريع بين طرابزون وأرزروم ، كانت ، حسب نيومان ، قلعة أرمينية في القرن الأول ، ووفقًا لريتير ، كانت القلعة بايبردون تم تحصينه من قبل جستنيان. إنه يقف على تل شبه جزيرة ، محاط بملفات R. Charok. [وفقًا لنسخة راموسيو ، كان بايبورت هو التتابع الثالث من طرابزون إلى توريس ، وكان المسافرون في طريقهم من إحدى هذه المدن إلى الأخرى يمرون تحت هذا المعقل. جزء من الدفاعات. أقرب مناجم الفضة التي نلاحظها في العصر الحديث ، هي مناجم جميش-خانه ("سيلفرهاوس") ، حوالي 35 ميلاً شمال غرب بيبورت ؛ إنها بشكل صحيح مناجم الرصاص الغنية بالفضة ، وكانت تعمل في السابق إلى حد كبير. لكن ال مسلك الأبصار (القرن الرابع عشر) ، بالإضافة إلى هؤلاء ، يتحدث عن اثنين آخرين في نفس المقاطعة ، كان أحدهما قريبًا باجيرت. هذا Quatremère يقرأ بشكل معقول بابرت او بايبورت. (لا. وآخرون إضافات، الثالث عشر. أنا. 337 ؛ تيكسير, أرمينيا، الأول .59)

الملاحظة 4. - يلمح جوزيفوس إلى الاعتقاد بأن سفينة نوح لا تزال موجودة ، وأن أجزاء من الملعب استخدمت كتمائم. (النملة. 3. 6.)

صعد أرارات (16,953 قدمًا) ، أولاً بواسطة البروفيسور باروت ، سبتمبر 1829 ؛ بقلم سباسكي أوتونوموف ، أغسطس 1834 ؛ بواسطة Behrens، 1835؛ بواسطة أبيش ، 1845 ؛ بواسطة سيمور في عام 1848 ؛ بواسطة Khodzko و Khanikoff وآخرين ، للأغراض المثلثية والأغراض العلمية الأخرى ، في أغسطس 1850. إنها سمة من سمات الحساب الذي أخذت منه هذه الملاحظات (لونجريموف، في ثور. شركة جيج. باريس، سير. رابعا. توم. ip 54) ، في حين أن مواطنيه ، سباسكي وبهرنس ، "تأثروا بفضول نبيل" ، إلا أن الرجل الإنجليزي "أشبع نزوة السائح"!

الملاحظة 5. - على الرغم من أن السيد خانيكوف يشير إلى أن ينابيع النافتا متوفرة بكثرة بالقرب من تفليس ، فإن ذكر حمولات السفن (في Ramusio تم تغييره بالفعل ، ولكن ربما بواسطة المحرر ، إلى الجمل) والكميات الهائلة التي تم الحديث عنها ، تشير إلى آبار النفثا في شبه جزيرة باكو على بحر قزوين. يتحدث ريكولد عن إمدادهم للبلاد بأكملها حتى بغداد ، ويلمح باربارو إلى ممارسة دهن الإبل بالزيت. قُدرت الكمية التي تم جمعها من الينابيع حول باكو في عام 1819 بنحو 241,000 بودس (ما يقرب من 4000 طن) ، ذهب الجزء الأكبر منها إلى بلاد فارس. (بيرج. كوات. ص. 122 ؛ راموسيو، ثانيا. 109 ؛ إل. دي لابريم. 276. في دو شيف. جامبا، الأول .298)

[الارتفاع الهائل في إنتاج حقول النفط في باكو بين 1890-1900 ، يمكن رؤيته في لمحة من الإحصائيات الرسمية حيث بلغ إجمالي الإنتاج لعام 1900 601,000,000 رطل أي حوالي 9,500,000 طن. (راجع. النفط، رقم 42 ، المجلد. ثانيا. ص. 13.)]

[1] الشاعر الهندي المعاصر للبولو ، أمير خسري ، يضع في فم ملكه كايكوباد استهزاءً من المغول بفساتينهم المبطنة بالقطن. (إليوت، ثالثا. ص. 526.)

الفصل الرابع.

جورجيا وملوكها.

يوجد في جورجيا ملك يدعى ديفيد ميليتش ، وهو بقدر ما يقول "ديفيد كينج" ؛ إنه خاضع للتتار [ملحوظة 1] في الأزمنة القديمة ولد جميع الملوك بشكل نسر على الكتف الأيمن. الناس وسيمون للغاية ، ورماة رؤوس أموال ، وجنود شجعان. إنهم مسيحيون من الطقوس اليونانية ، ولديهم طريقة لارتداء شعرهم المقصوص ، مثل تشرشمان. [ملحوظة 2]

هذا هو البلد الذي لم يستطع الإسكندر المرور من وراءه عندما أراد أن يتوغل إلى منطقة بونينت ، لأن الدنس كان ضيقًا ومحفوفًا بالمخاطر ، والبحر ملقى من جهة ، ومن ناحية أخرى الجبال الشامخة التي لا يمكن عبور الفرسان بها. يمتد المضيق على هذا النحو لأربع بطولات ، وقد يحمله حفنة من الناس ضد العالم بأسره. تسبب الإسكندر في بناء برج قوي للغاية هناك ، لمنع الناس من المرور لمهاجمته ، وقد حصل هذا على اسم IRON GATE. هذا هو المكان الذي يتحدث عنه كتاب الإسكندر ، عندما يخبرنا كيف أغلق التتار بين جبلين ؛ لا يعني ذلك أنهم كانوا تتارًا حقًا ، على أية حال ، لأنه لم يكن هناك تتار في تلك الأيام ، لكنهم كانوا يتألفون من جنس من الناس يُدعى COMANIANS والعديد غيرهم. [ملاحظة 3]

[رسم إيضاحي: القلعة الجورجية من العصور الوسطى ، من رسم مؤرخ 1634. "La provence est tonte plene de Grant montagne et d'estroit pas et de fort"]

[في هذه المقاطعة جميع الغابات من خشب الصندوق. [ملحوظة 4]] هناك العديد من البلدات والقرى ، ويتم إنتاج الحرير بكثرة. ونسجوا اقمصة من ذهب ونسجوا كل حرير ممتاز جدا. تنتج البلاد أفضل الباز في العالم [وهو ما يسمى أفيجي] [ملحوظة 5] في الواقع لا ينقصها أي شيء ، ويعيش الناس بالتجارة والحرف اليدوية. إنها منطقة جبلية للغاية ، ومليئة بالمضيق والحصون ، لدرجة أن التتار لم يتمكنوا من إخضاعها وإخضاعها.

يوجد في هذا البلد دير معين للراهبات يسمى سانت ليونارد ، والذي يجب أن أخبرك عنه بظروف رائعة للغاية. بالقرب من الكنيسة المعنية توجد بحيرة كبيرة عند سفح جبل ، وفي هذه البحيرة لا توجد سمكة ، كبيرة كانت أم صغيرة ، طوال العام حتى يأتي الصوم الكبير. في اليوم الأول من الصوم الكبير وجدوا فيه أجود أنواع الأسماك في العالم ، ومخزونًا كبيرًا منها أيضًا ؛ ولا تزال هذه موجودة حتى عشية عيد الفصح. بعد ذلك لم يعدا موجودين حتى يأتي الصوم الكبير مرة أخرى ؛ وهكذا كل عام. إنها حقًا معجزة عابرة عابرة! [ملاحظة 6]

هذا البحر الذي تحدثت عنه وهو قريب جدًا من الجبال يسمى بحر جيلان ، ويمتد حوالي 700 ميل. [ملاحظة 7] إنها رحلة تستغرق اثني عشر يومًا من أي بحر آخر ، ويتدفق فيه نهر الفرات العظيم وغيرها الكثير بينما تحيط بها الجبال. في الآونة الأخيرة ، بدأ تجار جنوة الإبحار في هذا البحر ، حاملين السفن عبره وإطلاقهم عليه. ومن البلاد التي على هذا البحر أيضا دعا الحرير غيلي [ملحوظة 8] [ينتج البحر المذكور كميات من الأسماك ، وخاصة سمك الحفش ، في أسماك السلمون في مصبات الأنهار وأنواع الأسماك الكبيرة الأخرى.] [الملاحظة 9]

ملاحظة 1. - راموسيو لديه: "جزء واحد من المقاطعة المذكورة خاضع للتتار ، والجزء الآخر ، بسبب قلاعه ، لا يزال خاضعًا للملك داود." نقدم صورة توضيحية لواحدة من هذه القلاع الجورجية من العصور الوسطى ، من مجموعة غريبة من مرض التصلب العصبي المتعدد. إخطارات ورسومات لموضوعات جورجية في مكتبة البلدية في باليرمو ، نفذها شخص يدعى P. Cristoforo di Castelli من تلك المدينة ، الذي كان مبشرًا للمسرح في جورجيا ، في النصف الأول من القرن السابع عشر.

تقول GT أن الملك كان دائما دعا ديفيد. ادعى الملوك الجورجيون لعائلة باجراتيداي أنهم ينحدرون من الملك داود من خلال الأمير شامباث ، الذي قيل إن نبوخذ نصر أرسله شمالًا ؛ النسب التي تم تأكيدها عادة في وثائقهم العامة. يذكر تيمور في معاهده بذلة درع قدمها له ملك جورجيا مزورة على يد الملك المرتل. ديفيد اسم شائع جدًا في قوائمهم الملكية. [سلالة Bagratidae ، التي أسسها أشود عام 786 ، واستمرت حتى ضم جورجيا من قبل روسيا في 18 يناير 1801 ، كان لها تسعة أمراء حاكموها يُدعون ديفيد. خلال النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، كان الأمراء هم: داويث (داود) الرابع. نارين (12-1247) ، داويث ف (1259-1243) ، ديمتري الثاني. Thawdadebuli (1272-1272) ، واختانغ الثاني. (1289-1289) داويث السادس. (1292-1292). - HC] كان هناك أميران بهذا الاسم ، ديفيد ، شاركا جورجيا بينهما بموجب قرار كان العظيم عام 1308 ، ومن المحتمل أن يكون أحدهما ، الذي نجا حتى عام 1246 ، المقصود هنا. حمل اسم ديفيد آخر ملوك جورجيا الفخري ، الذي تنازل عن حقوقه لروسيا في عام 1269. ومع ذلك ، من المحتمل ، كما اقترح مارسدن ، أن البيان المتعلق بالملك دائما نشأ لقب داود جزئيًا من بعض الالتباس مع عنوان داديان، والتي ، وفقًا لشاردين (وأيضًا ب. دي كاستيلي) ، كان دائمًا يفترضها أمراء مينجريليا ، أو كولشيس كما يسميها الأخير. يشير شاردان هذا العنوان إلى الفارسية أب، "القيمة المالية." إلى صورة "الإسكندر ، ملك أيبيريا ،" أو جورجيا بروبير ، أرفق كاستيلي النقش التالي ، معطيًا على ما يبدو أسلوبه الرسمي: "بصولجان داود ، المتوج بالسماء ، الملك الأول للشرق والعالم ، الملك من إسرائيل "، مضيفًا ،" يقولون أنه يحمل على كتفه علامة صغيرة على صليب "،Factus est Principatus super humerum ejus"ويضيفون أن لديه كل ضلوعه في قطعة واحدة وليست مقسمة". وفي مكان آخر يلاحظ أنه عند حضور الملك وهو في حالة مرض دفعه فضوله بشدة ليسأل عما إذا كانت هذه الأمور صحيحة ، لكنه فكر في ذلك أفضل! (خانيكوف. جور. كما. التاسع. 370 ، الحادي عشر. 291 ، وما إلى ذلك ؛ تيم. المعهد. ص. 143 ؛ القلاع MSS.)

[كان سليل هؤلاء الأمراء في سانت بطرسبرغ حوالي عام 1870. كان يرتدي الزي الروسي ، ويحمل لقب الأمير باغراتيون موكرانسكي.]

الملاحظة 2. - ذكر باربارو وشاردين هذا الموضة من الألوان. هذا الأخير يتحدث بقوة عن جمال كلا الجنسين ، كما تفعل ديلا فالي ، ويتفق عليه معظم المسافرين الحديثين.

الملاحظة 3. - يشير هذا إلى ممر دربند ، على ما يبدو البوابات السارماتيكية لبطليموس ، و كلوسترا كاسبيوروم تاسيتوس ، والمعروف عند الجغرافيين العرب باسم "بوابة البوابات" (باب الابواب) ، ولكن لا يزال يطلق عليه باللغة التركية دمير كابي، أو البوابة الحديدية ، والجدار القديم الذي يمتد من قلعة دربند على طول تلال القوقاز ، المسماة في الشرق سد اسكندر، سور الإسكندر. يعتقد باير أن الجدار ربما تم بناؤه في الأصل من قبل أحد الأنطاكيين ، وتم تجديده من قبل الساسانيان كوباد أو ابنه ناوشيروان. ينسب إلى الأخير من قبل Abulfeda ؛ ووفقًا لمقتطفات Klaproth من دربند نعمةأكمل نوشيروان قلعة دربند في 542 بعد الميلاد ، بينما أقام هو ووالده معًا 360 برجًا على الحائط القوقازي الذي امتد إلى بوابة آلان (أي ممر داريل). يقول المسعدي أن الجدار امتد إلى 40 مظلة فوق أعلى القمم وأعمق الوديان. يجب أن يكون الروس قد اكتسبوا بعض المعرفة عن الوجود الفعلي ومدى بقايا هذا العمل العظيم ، لكنني لم أتمكن من مقابلة أي معلومات حديثة من نوع دقيق للغاية. وفقا لاقتباس من Reinegg's Kaukasus (I. 120 ، وهو عمل لم أتمكن من الرجوع إليه) ، يمكن تتبع بقايا الدفاعات لأميال عديدة ، وفي بعض الأماكن يصل ارتفاعها إلى 120 قدمًا. M. Moynet بالفعل ، في جولة دو موند (I. 122) ، ينص على أنه تتبع الجدار لمسافة 27 فيرست (18 ميلاً) من دربند ، ولكن لسوء الحظ ، بدلاً من وصف بقايا ذات أهمية كبيرة من ملاحظته الخاصة ، يستشهد بوصف كتبه أليكس. دوماس ، الذي يقول إنه دقيق تمامًا.

["إلى الغرب من Narin-Kaleh ، وهي قلعة ترتفع من أعلى نتوء فوق المدينة ، ويقوي الجدار من مسافة إلى أخرى بأبراج كبيرة ، ويتبع سلسلة الجبال ، وينحدر إلى الوديان ، ويصعد المنحدرات لترسيخ جذورها في بعض الذروة البعيدة. إذا تم تصديق السكان الأصليين ، فإن هذا الجدار ، الذي ، مع ذلك ، لم يعد له أي أهمية استراتيجية ، كان سابقًا أبراجه تتأرجح على سلسلة القوقاز من بحر إلى آخر ؛ على الأقل ، قام هذا السور بحماية جميع السهول الواقعة عند سفح شرق القوقاز ، حيث تم العثور على بقايا على بعد 30 كيلومترًا من دربند ". (Reclus ، Asie russe، ص. 160.) تنتمي إلى روسيا منذ عام 1813. أول رحالة أوروبي ذكرها هو بنيامين توديلا.

يلاحظ Bretschneider (II. p. 117): “يشكو Yule من أنه لم يكن قادرًا على العثور على أي معلومات حديثة تتعلق بالجدار القوقازي الشهير الذي يبدأ عند Derbend. لذلك قد ألاحظ أن تفاصيل مثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع موجودة في Legkobytov مسح للسيطرة الروسية وراء القوقاز (بالروسية) ، 1836 ، المجلد. رابعا. ص 158-161 ، وفي Dubois de Montpéreux رحلة أوتور دو Caucase، 1840 ، المجلد. رابعا. ص 291-298 ، والتي سأقدم منها هنا ملخصًا ".

(ثم ​​يشرع في تقديم ملخص ، ما يلي جزء منه :)

"الشهير داغ باري (جدار الجبل) يبدأ الآن في قرية جيلجان 4 فيرست جنوب غرب دربند ، لكننا نعلم أنه في وقت متأخر من بداية القرن الماضي يمكن تتبعها وصولاً إلى البوابة الجنوبية للمدينة. ثم يمتد هذا الجدار القديم غربًا إلى الجبال العالية في تباسيران (يبدو أنه طبرستان المسعودي)…. يعدد Dubois de Montpéreux المواقع التالية من بقايا الجدار: داريل، شمال شرق كازبك. في وادي كثيرا بالقرب من وابيلا ، حوالي 35 فيرست شمال شرق داريل. في وادي نهر كيزيل ، حوالي 15 فيرست شمال غرب كازبيك. أقصى الغرب ، في وادي فياج or POG بين النهر لاكز و خلك. من هذا المكان أقصى الغرب حوالي 25 فيرست ، في وادي Arredon نهر في مقاطعة فالاغير. أخيرًا ، تم الحفاظ على الجزء الغربي من جدار القوقاز ، والذي كان من الواضح أنه كان يهدف إلى إغلاق الخراب البحري جاجري، على البحر الأسود. "- HC]

هناك جدار آخر يدعي لقب سد اسكندر في الزاوية SE لبحر قزوين. تم التحدث عن هذا بشكل خاص من قبل Vámbéry ، الذي تتبع آثاره من SW إلى NE لمسافة تزيد عن 40 ميلاً. (انظر له يسافر في جيم آسياو 54 تربيعية و يوليوس براون في ال الدول الأجنبية، رقم 22 لسنة 1869.]

يقول Yule (II. pp. 537-538) ، "للمراسل الودود نفسه [الأستاذ براون] أنا مدين بالتفاصيل الإضافية التالية حول هذا الموضوع المثير للاهتمام ، المستمدة من إيشوالد ، Periplus des Kasp. م. I. شنومكس.

"" عند نقطة الجبل ، في أقصى القلعة (في دربند) ، حيث ينتهي الجدار المزدوج ، يبدأ جدار واحد مبني على نفس النمط ، فقط هذا لم يعد يسير في خط مستقيم ، ولكنه يستوعب نفسه إلى محيط التل ، يتجه الآن إلى الشمال والآن إلى الجنوب. في البداية ، تم تدميره تمامًا ، وأظهر آثارًا قليلة ، بضع أكوام صغيرة من الحجارة أو آثار الأبراج ، ولكن جميعها تمتد في اتجاه عام من الشرق إلى الغرب…. ليس حتى تحصل على 4 فيرست من دربند ، في عبور الجبال ، حتى تصادف جدارًا مستمرًا. من الآن فصاعدًا يمكنك متابعته عبر التلال المتتالية ... وعبر عدة قرى يحتلها بشكل رئيسي سكان تل تارتار. يصنع الجدار ... العديد من اللفات ، وكل 3/4 فيرست يعرض أبراجًا كبيرة مثل تلك الموجودة في سور المدينة ، والتي تتوج بفتحات دائرية. بعض هذه لا تزال في حالة جيدة يمكن تحملها ؛ سقط البعض الآخر ، ولم يتبق من الجدار نفسه إلا آثار طفيفة.

"إيشوالد تبعه تمامًا حوالي 18 فيرست (12 ميلًا) ولم يجرؤ على المضي قدمًا. في الأيام اللاحقة لم يكن من الممكن أن يكون هذا صعبًا ، لكن مراسلتي اللطيفة لم تكن قادرة على مد يدها للمعلومات.

[رسم توضيحي: منظر لديربند

“Alexandre ne poit paser quand il vost aler au Ponent… car de l'un les est la mer، et de l'autre est gran montagne que ne se poent cavaucher. La vre est mout estroit entre la montagne et la mer. "]

"رسالة من السيد Eugene Schuyler تنقل بعض الملاحظات المتعلقة بالنقوش التي تم العثور عليها في Derbend وبالقرب منها ، تتضمن Cufic من 465 بعد الميلاد ، Pehlvi ، وحتى الكتابة المسمارية. منوّهاً إلى حقيقة أن الآخر بوابة حديدية، جنوب شهرسابز ، كانت تسمى أيضًا كالوجة، أو كحلقةويضيف: 'لا أعرف ماذا يعني ذلك ، ولا أعرف ما إذا كان للروسية كالوغا ، جنوب غرب موسكو ، أي علاقة بها ، لكن قيل لي أن هناك أغنية روسية شعبية ، منها سطرين. يجري:

  "آه ديربند ، ديربند كالوغا ،
دربند كنزي الصغير! "

"قد ألاحظ أنني رأيت ذلك مؤخرًا يشير إلى ذلك كولوجا هو
كلمة منغولية تعني أ حاجز؛ وأرى أن Timkowski (I. 288)
يعطي نفس تفسير كالجان، وهو الاسم الذي طبقه المغول و
الروس إلى البوابة في سور الصين العظيم ، ودعا تشانغ كيا كاو من قبل
الصينية ، مما يؤدي إلى كياختا ".

تم العثور على القصة التي ألمح إليها بولو في روايات العصور الوسطى من الإسكندر ، وفي الروايات الزائفة التي تأسست عليها. يطارد البطل عددًا من أمم أكلة لحوم البشر غير النقية داخل حاجز جبلي ، ويصلي من أجل أن يتم إسكاتهم فيه. تتجمع الجبال معًا في حدود بضعة أذرع ، ثم يبني الإسكندر الوادي ويغلقه بأبواب من النحاس أو الحديد. كان هناك في جميع الدول الإثنين والعشرين مع ملوكها ، وأسماء الأمم كانت قوطي ، وماغوث ، وأنوجي ، وإيج ، وإكسيناتش ، إلخ.

    "الأنواع Finibus Indorum fuit una virorum؛
القوطي إيرات أتكي ماجوث القول المأثور cognomen eorum
* * * * *
Narrat Esias، Isidorus et Apocalypsis،
Tangit et in titulis Magna Sibylla suis.
Patribus ipsorum tumulus fuit venter eorum ، "إلخ.

من بين الأسئلة التي قيل أن اليهود طرحوها ، من أجل اختبار شخصية محمد النبوية ، كانت هناك سلسلة واحدة: "من يأجوج وماجوج؟ أين يسكنون؟ أي نوع من الأسوار بناه زولكرنين بينهم وبين الرجال؟ " وفي القرآن نجد (الفصل الثامن عشر. الكهف): يسألونك يا محمد في زولكرنين. رد: سأخبرك بتاريخه "- ثم أتبع قصة تشييد سور ياجوج وماجوج. بوصة. الحادي والعشرون. مرة أخرى هناك إشارة إلى مشكلتهم المتوقعة في اليوم الأخير. كان هذا التوقع الأخير تاريخًا قديمًا جدًا. وهكذا فإن كتاب كوزموغرافيا Aethicus ، وهو عمل يعتقد منذ فترة طويلة (وإن كان خطأ) اختصره القديس جيروم ، وبالتالي أقدم من القرن الرابع على الأقل ، يقول أن أتراك عرق يأجوج ومأجوج ، ملوثون. الأمة ، التي تأكل اللحم البشري وتتغذى على كل الرجاسات ، ولا تغتسل أبدًا ، ولا تستخدم الخمر والملح ولا الحنطة أبدًا ، ستخرج في يوم ضد المسيح حيث تقبع وراء أبواب قزوين ، وتحدث دمارًا فظيعًا. لا عجب في أن اقتلاع التتار إلى أوروبا ، الذي سمع عنه في البداية مع دهشة مثل هذا الحدث الآن ، كان مرتبطًا بهذه الأسطورة النبوية! [4] كتب الإمبراطور فريدريك الثاني إلى هنري الثالث. من إنجلترا ، يقول عن التتار: "قال تيس إنهم ينحدرون من القبائل العشر الذين تخلوا عن شريعة موسى ، وعبدوا العجل الذهبي. إنهم الأشخاص الذين أسكتهم ألكسندر ماغنوس في جبال قزوين ".

[انظر الفصل يأجوج ومأجوج في لو رومان في الإسكندرية، في بول
ماير الكسندر لو غراند دانس لا ليترياتور فرانسيز. باريس ، 1886 ،
II. ص 386-389. - HC]:

  “Gos et Margos i vienent de la tiere des Turs
إت. cccc. م. hommes amenerent u plus،
Il en jurent la mer dont sire est Neptunus
Et le porte d'infier que garde Cerberus
Que l'orguel d'Alixandre torneront a reüs
Por çou les enclot puis es estres desus.
Dusc 'al tans Antecrist n'en istera mais nus ".

وفقًا لبعض المؤرخين ، كان الإمبراطور هرقل قد أطلق بالفعل سراح الأمم المنغلقة لمساعدته ضد الفرس ، لكن ذلك لم يجلب له أي فائدة ، لأنه تعرض للضرب على الرغم من مساعدتهم ، ومات حزنًا.

أدت النظرية القائلة بأن التتار كانوا يأجوج وماجوج إلى الخلط بين سور الإسكندر وسور الصين (انظر أدناه ، Bk. في كارتا كاتالانا.

تمت الإشارة إلى هذه الأساطير بواسطة الحاخام بنيامين ، هايتون ، روبروكس ،
ريكولد وماثيو باريس وغيرهم الكثير. يتحدث جوزيفوس بالفعل عن الممر
التي حصنها الإسكندر بالبوابات الفولاذية. لكن قوله أن
ملك هيركانيا كان رب نقاط هذا الممر إلى بوابات هيركانيا
شمال بلاد فارس ، أو ربما إلى سور جوموشتاباه ، كما وصفها
فامبيري.

يسمح Ricold of Montecroce بحجتين لربط التتار باليهود الذين أغلقهم الإسكندر ؛ واحد كره التتار اسم الإسكندر ذاته ولم يتحملوا سماعه ؛ الآخر ، أن طريقة كتابتهم كانت تشبه إلى حد بعيد الكلدانية ، مما يعني على ما يبدو السريانية (أنتي، ص. 29). لكنه يشير إلى أنهم لا يشبهون اليهود ولا يعرفون الشريعة.

يروي إدريسي كيف أرسل الخليفة واثق سالم الدراجمان لاستكشاف سور يأجوج وماجوج. كان طريقه يقع بالقرب من تفليس ، وبلد آلان ، وطريق باشكيرد ، إلى أقصى الشمال أو الشمال الشرقي ، والعودة بسمرقند. لكن تقرير ما رآه هو مجرد خرافة.

في عام 1857 ، يبدو أن الدكتور بيلو قد وجد الاعتقاد القديم في الأسطورة التي لا يزال يحتفظ بها السادة الأفغان في قندهار.

في Gelath في Imeretia ، لا يزال هناك صمام واحد لبوابة حديدية كبيرة ، يُقال تقليديًا إنها بقايا زوج أحضره ديفيد ، ملك جورجيا ، كتذكار من ديربند ، يُطلق عليه اسم المرمم (1089-1130). ومع ذلك ، فقد أظهر م. بروسيه أنها بوابة غانجا ، التي تم نقلها عام 1139.

(باير في التعليق. بيتروبول. أولا 401 متتالية ؛ زائفة Callisth. by طحان، ص. 138 ؛ جوت. فيترب. in نص بيستوري نيداني. جرثومة. II. 228 ؛ الكسندرياد، pp. 310-311؛ بيرج. رابعا. ص. 118 ؛ أكاد. قصر Insc. الغواصين سافان، ثانيا. 483 ؛ إدريسي، ثانيا. 416-420 ، إلخ.)

الملاحظة 4. - كان خشب الصندوق في غابات أبخاز وفيرًا جدًا ، وشكل مادة مهمة جدًا من تجارة جنوة ، إلى حد إعطاء اسم تشاو دي بوكس (كافو دي بوسي) إلى خليج بامبور ، شمال غرب سوكوم كالا ، حيث تمت حركة المرور. (نرى إيلي دي لابريم. 243.) يتحدث أبولفيدا أيضًا عن غابة بوكس ​​(شرع البقس) على شواطئ البحر الأسود ، حيث تم تصدير صندوق خشب إلى جميع أنحاء العالم ؛ لكن إشارته إلى الموقع الدقيق مرتبك. (أبولف رينود. أولا 289.)

في الوقت الحاضر ، تنتشر "Boxwood" على الساحل الجنوبي لبحر قزوين ، ويتم تصدير كميات كبيرة من بالقرب من Resht إلى إنجلترا وروسيا. يتم إرسالها عبر نهر الفولغا إلى تساريتزين ، من هناك بالسكك الحديدية إلى نهر الدون ، وأسفل ذلك النهر إلى البحر الأسود ، ومن هناك يتم شحنها إلى إنجلترا ". (الآنسة. ملحوظة، HY)

[راجع. في هيلم النباتات المزروعة، حرره JS Stallybrass، Lond.، 1891، شجرة الصندوق، الصفحات 176-179.- HC]

الملاحظة 5. - يلاحظ جيروم كاردان أن "أفضل وأكبر طائر الباز يأتي من أرمينيا" ، وهو مصطلح يشمل في كثير من الأحيان جورجيا والقوقاز. ربما يكون اسم الطائر هو نفسه أفشي، "Falco montanus." (نرى كاسيري، I. 320.) الرائد سانت جون يخبرني أن تيرلان، أو الباز ، الذي يستخدم كثيرًا في بلاد فارس ، لا يزال يُحضر بشكل عام من القوقاز. (كاردان ، دي ري. متنوعة، السابع. 35.)

الملاحظة 6. - خطاب من وارن هاستينغز ، كتب قبل وفاته بفترة وجيزة ، وبعد قراءة كتاب مارسدن ماركو بولو ، يروي كيف حذره مربي أسماك في بانبري من وضع رمح في بركة السمك الخاصة به ، قائلاً ، "إذا كان عليك تركهم أين هم حتى الثلاثاء Shrove سيكونون على يقين من التكاثر ، وبعد ذلك لن تحصل أبدًا على أي سمكة أخرى تتكاثر فيها ". (رومانسية السفر، I. 255.) يخبرنا إدوارد ويب في رحلاته (1590 ، أعيد طبعه عام 1868) أنه في "أرض سيريا يوجد نهر به مخزون كبير من الأسماك مثل سمك السلمون المرقط ، ولكن لا يمكن لأي يهودي صيدها ، على الرغم من ذلك أيضًا سوف يمسكهم المسيحيون والترك بوفرة بسهولة كبيرة ". يتم ملاحظة ظروف الحصول على الأسماك لفترة محدودة فقط في الربيع بالإشارة إلى بحيرة فان بواسطة كل من تافيرنير والسيد برانت.

لكن الأسطورة الدقيقة التي تم الإبلاغ عنها هنا مرتبطة (كما لاحظ M. Pauthier بالفعل) بقلم Wilibrand of Oldenburg حول جدول تحت قلعة Adamodana ، ينتمي إلى Hospitallers ، بالقرب من Naversa (القديم Anazarbus) ، في كيليكيا تحت برج الثور. وروى خانيكوف نفس قصة بحيرة في مقاطعة أخالتزيكي في غرب جورجيا ، حيث يشرح جوهر الظاهرة نتيجة ارتفاع منسوب البحيرة من خلال ذوبان الثلوج ، والتي تتزامن في كثير من الأحيان. مع الصوم الكبير. يمكنني أن أضيف أنه قيل لموركروفت إنه يحترم بركة مقدسة بالقرب من سير تشاشما ، على الطريق من كابول إلى باميان ، أنه لا يُسمح بلمس الأسماك الموجودة في البركة ، لكنهم اعتادوا التخلي عنها من أجل النهر. التي كانت تمر عبر الوادي بانتظام كل عام في يوم الاعتدال الربيعي، ومن ثم كان من القانوني القبض عليهم.

مثل الظروف ستنتج نفس التأثير في مجموعة متنوعة من البحيرات ، ولم أتمكن من تحديد دير القديس ليونارد. في الواقع ليونارد (سانت لينارد، GT) لا يبدو اسمًا محتملًا لقديس أرميني ؛ وربما كانت راعية الدير (كما هي للعديد من الآخرين في ذلك البلد) قديسة نينا، شخصية مرموقة في الكنيسة الأرمنية ، لا يزال قبرها مكانًا للحج ؛ أو ربما St. هيلينا، فأنا أرى أن الخرائط الروسية تظهر مكانًا يسمى إلينوفكا على ضفاف بحيرة سيفان ، شمال شرق يريفان. علاوة على ذلك ، يقول نص راموسيو أن البحيرة كانت كذلك أربعة أيام في البوصلة، وهذا الوصف لن ينطبق ، على ما أعتقد ، إلا على البحيرة التي تم تسميتها للتو. هذا ، وفقًا لمونتيث ، يبلغ طوله 47 ميلًا وعرضه 21 ميلًا ، وبقدر ما أستطيع أن أفعله ، سافر حوله في ثلاث مسيرات طويلة جدًا. الأديرة والكنائس على شواطئها عديدة ، وأخرى قديمة جدًا تحتل جزيرة على البحيرة. تشتهر البحيرة بأسماكها ، وخاصة سمك السلمون المرقط الرائع.

(حانة. Bk. ثالثا. الفصل ثالثا ؛ JRGS X. 897 ؛ بيرج. كوات. ص. 179 ؛ خانيكوف، 15؛ موركروفت، ثانيا. 382 ؛ JRGS ثالثا. 40 مترا مربعا)

Ramusio لديها: “يوجد في هذه المقاطعة مدينة رائعة تسمى TIFLIS ، وحولها العديد من القلاع والقرى المحاطة بالأسوار. يسكنها المسيحيون والأرمن والجورجيون وبعض العرب واليهود ، لكن ليس الكثير منهم ".

الملاحظة 7. - الاسم الذي خصصه ماركو لبحر قزوين ، "Mer de Gheluchelan" أو "Ghelachelan" ، قد حير المعلقين. ليس لدي شك في أن التفسير المعتمد أعلاه هو التفسير الصحيح. أفترض أن ماركو قال إن البحر كان يسمى "La Mer de Ghel ou (de) Ghelan" ، وهو اسم مأخوذ من مناطق جيلي على شواطئها الجنوبية الغربية ، ودعا اللامبالاة جيل or جيلان، تمامًا كما هو الحال في العديد من المناطق الأخرى في آسيا مثل العناوين المكررة (المفرد والجمع) ، والتي نشأت ، على ما أعتقد ، من تغيير أكياس الى محلي اسم. هؤلاء هم Lár و Lárán و Khutl و Khutlán وما إلى ذلك ، وهي فئة تنتمي إليها بداخشان و Wakhán و Shaghnán و Mungán و Chág-hanián ، وربما Bámián ، والعديد من الصفات الأخرى التي كانت تنتمي سابقًا ، حيث كانت الصفات الباقية في بعض الحالات ، بدخشي ، شاغني ، الوخي، وما إلى ذلك ، تظهر [2] التغيير المتمثل في تصلب هذه صيغ الجمع العشائرية إلىالمفردات المحلية يتم تتبعها في كل مكان في المقطع من الجغرافيا السابقة إلى الجغرافيا اللاحقة. القوائم الجغرافية الهندية القديمة ، مثل المحفوظة في Puránas ، وفي مقتطفات بليني من Megasthenes ، في القوائم الرئيسية ، الشعوب، وليس من المقاطعات ، وحتى حيث يبدو أن الاسم الحقيقي محلي أ أكياس غالبًا ما يتم إعطاء النموذج. هكذا أيضا توكاري و صغدي يتم استبدالها بـ Tokháristán و صغد؛ ال Veneti و توريني بواسطة البندقية وتورينو ؛ ال ريمي و Parisiiبواسطة ريمس وباريس ؛ الشرق ساكسون و جنوب ساكسون بواسطة Essex و Sussex ؛ ناهيك عن عدد لا يحصى الأشياء التي تمثل الاستيطان القبلي للساكسونيين في بريطانيا.

يتحدث Abulfeda ، في حديثه عن هذه المنطقة ، يستخدم عبارة بولو بالضبط ، قائلاً إن المناطق المعنية تسمى بشكل صحيح Kíl-o-Kílánبل بالعرب جيل - أو - جيلان. تيكسيرا يعطي الاسم الفارسي للبحر مثل داريا غيلاني. (انظر أبولف. in بوشينغ، ق 329.)

[مقاطعة جيل (جيلان) ، الواقعة بين الجبال وبحر قزوين ، وبين مقاطعتي أزربيجان ومازانديران] ، سميت الحرير الذي اشتهرت به ولا تزال مشهورة به ، على النحو التالي: غيل (جيلي) في نهاية هذا الفصل. هذه سيتا غيلا تم ذكره أيضًا بواسطة Pegolotti (ص 212 ، 238 ، 301) ، و Uzzano ، مع تبديل غريب ، مثل Seta قرأجنبا إلى جنب مع سيتا Masandroni، أي من مقاطعة Mazanderán المجاورة (ص 192). لا يجوز للأسبان جيليز، "تاجر حرير" ، الذي يبدو أنه كان لغزًا لعلماء الاشتقاق ، هل ترتبط بهذا؟ (نرى دوزي وإنجلمان، الطبعة الثانية. ص. 2.) [أ. ف. دي فيليبي (الفياجو في بلاد فارس nel 1862 ، ... ميلان ، 1865 ، 8vo) يتحدث عن صناعة الحرير في Ghílán (ص 295-296) باعتبارها المنتج الرئيسي للمقاطعة بأكملها. - H. ج]

الأبعاد المخصصة لبحر قزوين في النص ستكون صحيحة جدًا إذا كان الطول مقصودًا ، ولكن Geog. يحدد النص بنفس الشكل الدارة الكهربائية (زير). راموسيو لديه مرة أخرى "دائرة طولها 2800 ميل." ربما كانت القراءة الأصلية 2700 ؛ لكن هذا سيكون زائدًا.

الملاحظة 8. - يسمي فنسنت أوف بوفيه بحر قزوين ماري سيرانيكوم، بحر شيروان ، أحد الأسماء الشرقية العديدة ، التي قدمها مارينو سانوتو باسم ماري سالفانيكوم. (III. الحادي عشر. الفصل التاسع.) ولكن كان معروفًا بشكل عام للفرنجة في العصور الوسطى باسم SEA OF BACU. هكذا بيرني: -

  ”Fuor del deserto la diritta strada
Lungo il Mar di Bacu miglior pareva ".
(أورل. إنام. السابع عشر. 60.)

وفي صندوق الخاص ليوناردو داتي (حوالي 1390): -

  "دا ترامونتانا دي كويست" آسيا غراندي
ابن الترتاري sotto la fredda Zona ،
Gente bestial di bestie e vivande ،
حمامة الزعانف l'Onda di Baccù risuona ، "إلخ (ص 10.)

تم تقديم هذا الاسم في Ramusio ، ولكن ربما عن طريق الاستيفاء ، وكذلك تصحيح العبارة المتعلقة بالفرات ، والتي ربما تكون فرعًا من الفكرة التي ألمح إليها في فاتحة، الفصل. ثانيا. الملاحظة 5. في فصل لاحق يسميه ماركو بحر ساراي، وهو عنوان ورد أيضًا في كارتا كاتالانا. [يسميها Odorico بحر باكوك (كاثي) وبحر باسكون (كوردييه). الاسم الأخير هو تحريف لأبيكون ، وهي بلدة صغيرة وجزيرة في الركن الجنوبي الشرقي لبحر قزوين ، ليست بعيدة عن أشورادا. - HC]

لدينا القليل من المعلومات عن الملاحة في جنوة في بحر قزوين ، لكن العدد الكبير من الأسماء المعروضة على طول شواطئها في الخريطة المسماة للتو (1375) يوضح مدى شهرة هذه الملاحة بحلول ذلك التاريخ. أنظر أيضا كاثي، ص. 50 ، حيث تم تقديم سرد لمشروع رائع من قبل قراصنة جنوة على بحر قزوين في ذلك الوقت. يروي المسعدي تاريخًا سابقًا عن كيفية خروج أسطول مكون من 9 سفينة روسية من نهر الفولغا في بداية القرن التاسع ، ودمر جميع الشواطئ الجنوبية والغربية المكتظة بالسكان لبحر قزوين. أصيب السكان غير السعداء بالدهشة والرعب من هذه الزيارة غير المتوقعة من بحر كان يتردد عليه حتى الآن التجار أو الصيادون المسالمون فقط. (II.500-18.)

الملاحظة 9 - [تُعزى الكمية الهائلة من الأسماك الموجودة في بحر قزوين إلى كتلة الأطعمة النباتية الموجودة في المياه الضحلة في الشمال وفي مصب نهر الفولغا. ووفقًا لما ذكره Reclus ، فإن مصايد بحر قزوين تجلب الأسماك إلى القيمة السنوية بين ثلاثة وأربعة ملايين جنيه إسترليني. - HC]

[1] انظر رسالة فريدريك إلى مجلس الشيوخ الروماني ، في 20 يونيو 1241 ، في بريهول. اعتبر الكتاب المحمديون ، الذين عاصروا الغزوات المغولية ، هذه علامة واضحة على اقتراب نهاية العالم. (انظر إليوت المؤرخون، ثانيا. ص. 265.)

[2] عندما تم نشر الطبعة الأولى ، لم أكن على علم بملاحظات ذات تأثير مماثل فيما يتعلق بأسماء هذه الشخصية للسير إتش رولينسون في JR As. شركة المجلد. الحادي عشر. ص 64 و 103.

الفصل الخامس.

مملكة موصل.

تقع مملكة موسول على حدود أرمينيا باتجاه الجنوب الشرقي. إنها مملكة عظيمة جدًا ، ويسكنها [ملاحظة 1] عدة أنواع مختلفة من الناس سنصفهم الآن.

أولاً هناك نوع من الناس يسمى ARABI ، وهم يعبدون Mahommet. ثم هناك وصف آخر للأشخاص الذين هم من المسيحيين النستوريين والجاكوبيين. هؤلاء لهم بطريرك يسمونه JATOLIC ، وهذا البطريرك يخلق رؤساء أساقفة ورؤساء وأساقفة من جميع الدرجات الأخرى ، ويرسلهم إلى كل جهة ، مثل الهند ، إلى Baudas ، أو إلى Cathay ، تمامًا مثل بابا الفاتيكان. روما تفعل في البلدان اللاتينية. لأنك يجب أن تعلم أنه على الرغم من وجود عدد كبير جدًا من المسيحيين في تلك البلدان ، إلا أنهم جميعًا يعقوبيون ونسطوريون ؛ المسيحيون بالفعل ، ولكن ليس بالطريقة التي أمر بها بابا روما ، لأنهم يفتقرون إلى عدة نقاط من الإيمان. [ملحوظة 2]

كل الأقمشة التي تسمى من الذهب والحرير موسولين مصنوعة في هذا البلد. وهؤلاء التجار الكبار اتصلوا موسولينالذين يعرضون للبيع مثل هذه الكميات من التوابل واللؤلؤ وأقمشة الحرير والذهب ، هم أيضًا من هذه المملكة. [ملحوظة 3]

هناك جنس آخر من الناس الذين يسكنون الجبال في ذلك الربع ، ويطلق عليهم CURDS. ومنهم من المسيحيين ومنهم من المسلمين. لكنهم جيل شرير يسعدهم نهب التجار.

[بالقرب من هذه المقاطعة توجد منطقة أخرى تسمى MUS و MERDIN ، وتنتج كمية هائلة من القطن ، والتي يصنعون منها قدرًا كبيرًا من البكرام [الملاحظة 5] وغيرها من الأقمشة. الناس حرفيون وتجار ، وكلهم يخضعون لملك التتار.]

الملاحظة 1. - نادراً ما يمكن تبرير بولو في تسمية الموصل مملكة عظيمة جداً. هذه عادة سيئة بالنسبة له ، كما يجب أن نلاحظها مرة أخرى. كان بدر الدين لالي ، آخر أتابك في الموصل من عرق الزنغي ، في سن 96 ، قد انحاز إلى هولاكو ، ووقف في صالحه. ثار ابنه مالك صالح واستسلم للمغول عام 1261 بوعده بالحياة. التي وعدوا بها على الطريقة المغولية بتعذيبه حتى الموت. منذ ذلك الحين لم تعد المملكة موجودة على هذا النحو. لا تزال عملات Badruddín تحمل اسم وألقاب Mangku Kaan على ظهرها ، وبعض من أعماله وأتابكة أخرى تعرض تقليدًا غريبًا للفن اليوناني. (كوات. متسرع. ص. 389 جور. كما. رابعا. السادس. 141). - HY and HC [تم نهب الموصل من قبل تيمور في نهاية القرن الرابع عشر. في الخامس عشر من القرن الماضي سقطت في أيدي التركمان ، وأثناء القرن السادس عشر ، سقطت في أيدي إسماعيل شاه بلاد فارس. - HC]

[يبلغ عدد سكان الموصل اليوم 61,000 نسمة - (48,000 مسلم ، 10,000 مسيحي ينتمون إلى كنائس مختلفة ، و 3000 يهودي). - HC]

[رسم توضيحي: عملة بدروددين للموسول.]

ملحوظة ٢: كانت الكنيسة النسطورية في هذا الوقت وفي القرون السابقة منتشرة في آسيا إلى حدٍّ لا يُسمح فيه بالحمل بشكل عام ، ولديها سلسلة من الأساقفة والمطارنة من القدس إلى بكين. اشتقت الكنيسة اسمها من نسطور ، بطريرك القسطنطينية ، الذي عزله مجمع أفسس عام 2. كانت "نقطة الإيمان" الرئيسية التي اختصرت فيها (على الأقل في أكثر صورها الملموسة) هي العقيدة التي في كان لربنا شخصان ، أحدهما من الكلمة الإلهية والآخر للإنسان يسوع. الأول يسكن في الأخير كما في الهيكل ، أو يتحد مع الأخير "كالنار بالحديد". نسطورين، المصطلح الذي استخدمه بولو ، يكاد يكون نسخة حرفية للشكل العربي ناستوري. سيتم العثور على إشعار يرى متروبوليتان ، مع خريطة ، في كاثي، ص. ككليف.

ياثاليك، مكتوبًا في نصنا (من GT) جاتوليكبقلم الأب. بوركارد وريكولد جاسيليك، ترمز إلى [اليونانية: Katholikós]. لا شك أنه كان في الأصل غاتاليك، ولكن غيره في النطق من قبل العرب. تم تطبيق المصطلح من قبل النساطرة على بطريركهم. بين اليعاقبة الى ال مافريان أو متروبوليتان. أقام البطريرك النسطوري في ذلك الوقت في بغداد. (السماني، المجلد. ثالثا. نقطة. 2 ؛ لكل. كوات. 91 ، 127.)

اليعاقبة ، أو اليعاقبة ، كما يسميهم كتّاب ذلك العصر (Ar. يعيبكي) ، واسمهم من يعقوب براديوس أو جيمس زنزال ، أسقف الرها (ما يسمى ، كما يقول المسعدي ، لأنه كان صانع برديات أو ملابس السرج) ، التي أعطت دفعة كبيرة لمذهبهم في القرن السادس. [في وقت ما بين عامي 6 و 541 ، انفصل عن الكنيسة وأصبح من أتباع عقيدة أوطيخا. سيستان ، حيث كان لديهم كرسي تحت الملوك الساسانيين. كان عقيدتهم المميزة monophysitism، أي أن ربنا لم يكن له إلا طبيعة واحدة ، الإلهية. لقد كان في الواقع ارتدادًا عن العقيدة النسطورية ، ولكن ، كما هو متوقع في مثل هذه الحالة ، كان هناك عدد كبير من ظلال الرأي بين كلا الجسمين. كانت محلة اليعاقبة الرئيسية في مناطق الموصل وتكريت والجزيرة ، واستقر بطريركهم في ذلك الوقت في دير القديس ماثيو ، بالقرب من الموصل ، ولكن بعد ذلك ، وحتى يومنا هذا ، في ماردين أو بالقرب منها. . [لديهم في الوقت الحاضر بطريركيتان: دير زافاران بالقرب من بغداد واتشميادزين. - HC] الكنائس الأرمينية والقبطية والحبشية ومالابار كلها تحمل بعض الظل من المذهب اليعقوبي ، على الرغم من أن الأولين على الأقل لهما بطاركة على حدة.

(السماني، المجلد. ثانيا ؛ لو كوين، ثانيا. 1596 ؛ المسعدي، ثانيا. 329-330 ؛ لكل. كوات. 124-129.)

ملاحظة 3. - نرى ذلك هنا موسولين or اسلامية لها معنى مختلف تمامًا عما لديها الآن. يُظهر اقتباس من Ives by Marsden أنه تم تطبيقه في منتصف القرن الماضي على قماش قطني قوي مصنوع في الموصل. يقول دوزي أن العرب يستعملون ماوجيلي بمعنى الشاش ، ويشير إلى المقاطع في "ألف ليلة وليلة". [بريتشنايدر (ميد. الدقة. II. ص. 122) يلاحظ "أنه في سرد ​​رحلات Ch'ang Ch'un إلى الغرب في عام 1221 ، ورد أن رجال الطبقات الدنيا والكهنة يلفون رؤوسهم بقطعة بيضاء في سمرقند. مو سزي. لا يمكن أن يكون هناك شك في أن mo-sze هنا يشير إلى "الشاش" ، ويبدو أن المؤلف الصيني يفهم بهذا المصطلح نفس المادة التي نستخدمها الآن لتسمية الشاش. "- HC] لم أجد أي توضيح لتطبيق بولو لـ موسوليني لفئة من التجار. ولكن ، في رسالة البابا إنوسنت الرابع. (1244) للدومينيكان في فلسطين ، نجد أنهم مصنفون كأجسام مختلفة من المسيحيين الشرقيين ، "Jacobitae و Nestoritae و Georgiani و Graeci و Armeni و Maronitae وآخرون موسوليني ". (لو كوين، ثالثا. 1342.)

الملاحظة 4. - يقول ريكولد: "الروائب" ، "تفوق في ضراوة خبيثة كل الأمم الهمجية التي رأيتها .... يطلق عليهم كورتي، ليس بسبب قصر القامة ، ولكن من الكلمة الفارسية لـ الذئاب…. لديهم ثلاث رذائل رئيسية ، وهي القتل والسرقة والخيانة ". يقول البعض إنهم لم يصلحوا منذ ذلك الحين ، لكن أصل الكلمة مشكوك فيه. كورت هي تركية تعني ذئب وليست فارسية جورج؛ لكن الاسم (كاردوتشي ، كوردياي، إلخ) أقدم ، كما أتخيل ، من اللغة التركية في ذلك الجزء من آسيا. Quatremère يشير إلى الفارسية غورد، "قوي ، شجاع ، بطل." وبخصوص القول بأن بعض الكرد كانوا مسيحيين ، يقول المسعدي إن اليعاقبة وبعض المسيحيين في منطقة الموصل وجبل جودي كانوا محسوبين بين الأكراد. (لا. وآخرون تحويلة. الثالث عشر. أنا. 304.) [أكراد الموصل جزئياً بدو ويطلق عليهم كوتشريس، لكن العدد الأكبر هم من المستقرين ويزرعون الحبوب والقطن والتبغ والفواكه. (كوينيت.) كانت لكردستان القديمة شهرزور (كركوك ، في سنجق بهذا الاسم) كعاصمة لها. - HC]

الملاحظة 5. - راموسيو هنا ، كما هو الحال في جميع المقاطع التي تحتوي على نصوص أخرى بوشرامي وما شابه ، يضع بوكاسيني، الكلمة التي عفا عليها الزمن بدورها. أرى كليهما بوشيراني و بوتشاسيني إلى جانب القانون الضريبي لجنوة لعام 1339 ، الذي نقله بارديسوس. (لويس ماريتيمز، رابعا. 456.)

يقع MUSH و MARDIN في مناطق مختلفة جدًا ، ولكن نظرًا لأن الفاصل الزمني الفعلي بينهما لا يتجاوز 120 ميلًا ، فإنهما قد كانت تحت حكومة مقاطعة واحدة. ماش هو في الأساس أرميني ، وعلى الرغم من أن مقر الباشاليك ، فقد أصبح الآن مكانًا بائسًا. ماردين ، على حافة سهل بلاد ما بين النهرين ، يرتفع في مصاطب على تل شاهق ، وهناك ، كما يقول هامر ، "السنة والشيعة ، الأرمن الكاثوليك والمنشقيون ، اليعاقبة ، النساطرة ، الكلدانيون ، الشمس ، النار ، العجل ، و عبدة الشيطان واحد على رأس الآخر ". (Ilchan. أولا 191.)

الفصل السادس.

لمدينة بوداس العظيمة ، وكيف حدث ذلك.

بوداس هي مدينة عظيمة ، كانت في السابق مقراً لولاية كاليفورنيا لكل العرب المسلمين في العالم ، كما أن روما هي مقر البابا لجميع المسيحيين. [ملحوظة 1] يتدفق نهر عظيم جدًا عبر المدينة ، وبهذا يمكنك النزول إلى بحر الهند. هناك حركة كبيرة للتجار مع بضائعهم بهذه الطريقة ؛ ينزلون حوالي ثمانية عشر يومًا من Baudas ، ثم يأتون إلى مدينة معينة تسمى KISI ، حيث يدخلون بحر الهند. [ملاحظة 2] هناك أيضًا على النهر ، أثناء انتقالك من Baudas إلى Kisi ، وهي مدينة كبيرة تسمى BASTRA ، محاط بالأخشاب التي تنمو فيها أفضل التمور في العالم. [ملحوظة 3]

في Baudas ينسجون أنواعًا مختلفة من الحرير وأقراط الذهب ، مثل ناسيشو بريداو cramoisy، والعديد من الأنسجة الجميلة الأخرى المصنوعة بغنى بأشكال الوحوش والطيور. إنها المدينة الأكثر نبلاً والأعظم في كل تلك المناطق. [ملحوظة 4]

في أحد الأيام من سنة المسيح 1255 ، جمع رب التتار في الشام ، واسمه ألاو ، شقيق كان العظيم الآن ، جيشًا عظيمًا وصعد ضد بوداس وأخذها. بواسطة العاصفة. [ملاحظة 5] لقد كان مشروعًا عظيمًا! إذ كان في بوداس أكثر من 100,000 ألف حصان بالإضافة إلى المشاة. وعندما أخذ علاء المكان وجد فيه برجًا من كاليفورنيا مليئًا بالذهب والفضة وكنوزًا أخرى. في الواقع أكبر تراكم للكنز في مكان واحد كان معروفًا على الإطلاق. [ملاحظة 6] عندما رأى ذلك الكومة العظيمة من الكنز ، اندهش ، واستدعى كاليفورنيا لحضوره ، فقال له: "أخبرني كاليفورنيا ، أخبرني الآن لماذا جمعت مثل هذا الكنز الضخم؟ ماذا قصدت أن تفعل بها؟ ألست تعلم أني كنت عدوًا لك ، وأنني كنت قادمًا عليك بجيش كبير لكي أطرحك بعيدًا عن ميراثك؟ لماذا لم تأخذ معداتك وتوظفها في رواتب الفرسان والجنود للدفاع عنك وعن مدينتك؟ "

كاليفورنيا لا تريد أن تجيب ، ولم تقل كلمة واحدة. فتابع الأمير ، "الآن بعد ذلك ، كاليفورنيا ، بما أنني أرى ما هو الحب الذي تحمله كنزك ، فسأعطيكه لتأكله!" لذلك أغلق كاليفورنيا في برج الكنز ، وأمر بألا يعطيه لحمًا ولا شرابًا ، قائلاً ، "الآن ، كاليف ، كل من كنزك بقدر ما تريد ، بما أنك مغرم به ؛ لأنه لن يكون لديك شيء آخر لتأكله! "

لذلك بقيت كاليفورنيا في البرج أربعة أيام ، ثم ماتت مثل الكلب. حقًا كان من الممكن أن يكون كنزه أكثر فائدة له لو أنه منحه للرجال الذين كانوا سيدافعون عن مملكته وشعبه ، بدلاً من السماح بأخذ نفسه وعزله وقتله كما كان. [ملاحظة 7] ولكن ، منذ ذلك الحين في ذلك الوقت ، لم تكن هناك ولاية كاليفورنيا أخرى ، سواء في بوداس أو في أي مكان آخر. [الملاحظة 8]

الآن سوف أخبركم عن معجزة عظيمة حدثت في بوداس من صنعها
الله باسم المسيحيين.

الملاحظة 1. - هذا الشكل من اسم بغداد في العصور الوسطى فرانك ، بوداس [المسافر الصيني ، Ch'ang Te ، سي شي كي، الثالث عشر. المائة ، يقول ، "مملكة باو دا، "HC] ، بشكل مثير للفضول مثل تلك المستخدمة من قبل المؤرخين الصينيين ، باوتا (بوثير. Gaubil) ، وربما يرجع كلاهما إلى العادة المغولية المتمثلة في التهام الحلقات. (نرى فاتحة، الفصل. ثانيا. الحاشية 3.) [تم أخذ بغداد في الخامس من فبراير 5 ، واستسلم الخليفة لهولاكو في العاشر من فبراير. - HC]

الملاحظة 2. - يتحدث بولو هنا إما دون معرفة شخصية ، أو أنه موجز لدرجة أنه ينقل انطباعًا خاطئًا بأن نهر دجلة يتدفق إلى كيسي ، في حين أن ثلاثة أرباع طول الخليج الفارسي تتداخل بين مصب النهر وكيسي. هذه الأخيرة هي جزيرة ومدينة كيش أو كايس ، على بعد حوالي 200 ميل من مصب الخليج ، ولفترة طويلة واحدة من الموانئ الرئيسية للتجارة مع الهند والشرق. الجزيرة كاتيا أريان ، التي تسمى الآن غيس أو كين ، هي جزيرة فريدة من نوعها بين جزر الخليج باعتبارها مشجرة ومزودة جيدًا بالمياه العذبة. أنقاض مدينة [تسمى حريرة ، بحسب اللورد كرزون] موجودة على الجانب الشمالي. وفقًا لصاف ، اشتق اسم الجزيرة من اسم قيس ، وهو ابن أرملة فقيرة لسيراف (كانت آنذاك ميناء كبير للتجارة الهندية على الشاطئ الشمالي للخليج) ، والتي كانت في رحلة إلى الهند ، حوالي القرن العاشر ، جمع ثروة بالضبط كما فعل ديك ويتينغتون. تم استثمار عائدات القط في منشأة في هذه الجزيرة. قد يتم بالتأكيد التخلي عن المحاولات الحديثة لتأميم ويتينغتون! إنها إحدى الحكايات الشائعة في العديد من المناطق ، مثل قصة تيل والكلب جيلرت وغيرها الكثير. (هامر إيلش. أولا 239 ؛ رحلات Ouseley، أولا 170 ؛ ملاحظات واستفسارات، ثانية. الحادي عشر. 2.)

السيد بادجر ، في ملحق لترجمته لتاريخ عمان (هاك. شركة 1871) ، يؤكد أن كيش أو قيس كانت في ذلك الوقت مدينة على البر الرئيسي ومتطابقة من سيراف. يشير إلى ابن بطوطة (الثاني. 244) ، الذي يتحدث بالتأكيد عن زيارة "مدينة قيس ، التي تسمى أيضًا سيراف". و بولو ، لا هنا ولا في Bk. ثالثا. الفصل xl. ، يتحدث عن كيسي كجزيرة. ومع ذلك ، فإنني أميل إلى الاعتقاد بأن هذا كان من عدم زيارته. لم يقل ابن بطوطة شيئاً عن سيراف كمقر للتجارة. لكن المؤرخ واصف ، الذي كان في خدمة جمال الدين الذيبي ، رب قيس ، في حديثه عن تصدير الخيول من هناك إلى الهند ، يسميها " أيسلندا قيس. " (إليوت ، الثالث 34.) قارن التلميحات لهذه التجارة الحصان في الفصل. الخامس عشر. وفي Bk. ثالثا. الفصل السابع عشر. كان وصاف على وجه التحديد من معاصري لعبة البولو.

ملاحظة 3. - الاسم هو الباسكرا في MSS. ، ولكن من شبه المؤكد أن هذا هو الخطأ الشائع لـ c لل t. لا تزال البصرة تشتهر ببساتين التمور الشاسعة. "تغطي هذه الأشجار كل البلاد من التقاء نهري دجلة والفرات إلى البحر ، مسافة 30 فرسخًا". (تاف. Bk. ثانيًا. الفصل ثالثا)

الملاحظة 4. - من Baudas ، أو Baldac ، أي بغداد ، تم تسمية بعض هذه الديباج الغنية بالحرير والذهب بالداتشيني، أو باللغة الإنجليزية بودكينز. من استخدامها في الستائر والمظلات الرسمية لكبار الشخصيات الإيطالية ، الكلمة ظلة أصبحت تعني مظلة ، حتى عندما تكون معمارية. [بالديكينو ، بالداكينو، كان في البداية مصنوعًا بالكامل من الحرير ، ولكن بعد ذلك اختلط الحرير (مزيج sericum) بقطن أو خيط. عندما غزا Hulaku بغداد ، كان يجب دفع جزء من الجزية مع هذا النوع من الأشياء. في وقت لاحق ، كما يقول هايد (II. ص 697) ، تم تصنيعها أيضًا في محافظة الأحواز ، في داماس وفي قبرص ؛ تم نقله إلى فرنسا وإنجلترا. ومن بين المقالات المرسلة من بغداد الى اوكوداي خان المذكورة في Yüan ch'ao pi shi (صنع في القرن الرابع عشر) ، اقتبس من قبل Bretschneider (ميد. الدقة. II. ص. 124) ، نلاحظ: نخت (نوع من الديباج الذهبي) ،نشيدوت (حرير منسوج بالذهب) ، دردس (أشياء مطرزة بالذهب). يضيف بريتشنايدر (ص 125): "فيما يتعلق نخت و ناشيدوت، قد ألاحظ أن هذه الكلمات تمثل صيغة الجمع المنغولية لـ ناخ و nachetti…. قد أذكر ذلك أخيرًا في يوان شي، الفصل. lxxviii. (على الفساتين الرسمية) ، أشياء ، نا شي شي، مرارًا وتكرارًا ، ويتم شرح المصطلح هناك بواسطة القربى (الديباج الذهب). "- HC] تسمى المواد ناسيش و NAC تم ذكرها مرة أخرى من قبل مسافرنا أدناه (الفصل lix.). نحن نعلم فقط أنها كانت من الحرير والذهب ، كما يشير هنا ، وكما يخبرنا ابن بطوطة ، من يذكر ناخ عدة مرات و Nasíj ذات مرة. هذا الأخير ذكره أيضًا Rubruquis (NASIC) كهدية قُدمت له في بلاط كان. ويتحدث بيغولوتي عن كليهما ناكتشي و nacchetti من الحرير والذهب ، يبدو أن الأخير يجيب على ناسيش. Nac و Nacques و Nachiz و Nacíz و Nasís، تظهر في حسابات وقوائم جرد القرن الرابع عشر بالفرنسية والإنجليزية. (نرى Dictionnaire des Tissus، ثانيا. 199 و Douet d 'Arcq ، Comptes de l'Argenterie des Rois de France، إلخ ، 334.) لم نجد أي ذكر لـ ناخ or Nasíj من بين المواد المفصلة في عين أكبري، لذلك يجب أن تكون قد عفا عليها الزمن في القرن السادس عشر. [راجع. مرحبا د، كوم. دو ليفانت، ثانيا. ص. 698 ؛ التبغ، nachetto ، يأتي من اللغة العربية ناخ (nekh); ناسيت (ناسث) من العربية نيسيدج. - HC] Quermesis أو Cramoisy اشتق اسمها من حشرة Kermes (Ar. كرميز) وجدت في الكيرسيوس العصعص، الآن يحل محلها قرمزي. يُعتقد أن الأشياء التي يطلق عليها كانت في الأصل مخمل قرمزي ، ولكن على ما يبدو ، مثل العصور الوسطى فرفرية، إذا لم يكن متطابقًا معها ، فقد جاء للإشارة إلى نسيج وليس لونًا. وهكذا يقتبس الأب ميشيل مخمل من القرمزي القرمزي والبنفسجي والكراموي الأزرق ، و ليلكي من مجموعة متنوعة من الألوان ، على الرغم من أنه يقول إنه لم يلتق بها أبدًا صب التفويض. ومع ذلك ، قد أشير إلى بلانو كاربيني (ص 755) ، الذي يصف الحاشية في كاراكوروم بأنهم يرتدون ملابس بيضاء فرفرية.

أسعار لندن تشيرميسي و بالداكيني في الجزء الأول من القرن الخامس عشر ، ستجدها في أعمال أوزانو ، لكن من الصعب توضيحها.

اشتهرت مدينة بابل ، التي كانت بغداد ممثلة لها ، بتنوعها في الأيام الأولى. نحن لا نعرف طبيعة الثوب البابلي الجيد الذي أغوى عخان في أريحا ، لكن جوزيفوس يتحدث عن ثراء المواد الغنية التي حملها انتصار تيتوس ، "رائعة بتصميمات تشبه الحياة من النول البابلي" ، ويصف أيضًا حجاب الهيكل الذي لا يُنسى باعتباره [اليونانية: péplos Babylónios] من ألوان متنوعة تم صنعه بشكل رائع. يقول بليني إن الملك أتالوس اخترع نسيج القماش بالذهب. ولكن تم إتقان نسج الدمكسات بألوان مختلفة في بابل ، ومن ثم سميت بالبابلية.

الديباج المصنوعة من أشكال حيوانات من الذهب ، والتي يتحدث عنها ماركو ، لا تزال تخصص في بيناريس ، حيث يُعرفون باسم شيكارغاه أو أراضي الصيد ، وهي ترجمة تقريبًا للاسم تارد وحش "صيد الوحوش" ، التي عُرف بها المسلمون في العصور الوسطى. (نرى س: المقريزي، رابعا. 69-70.) ويتحدث Plautus عن مثل هذه الأنماط في السجاد ، من إنتاج الإسكندرية "الإسكندرية بيلواتا كونشيلياتا تابيتيا. " يتحدث Athenaeus عن السجاد الفارسي من نفس الوصف في ترفيه باهظ قدمه Antiochus Epiphanes ؛ ويستشهد المؤلف نفسه بالمأدبة التي أقامها الإسكندر في بلاد فارس ، حيث كانت هناك ستائر باهظة الثمن مطرزة بالحيوانات. في القرن الرابع ، يوبخ أستريوس ، أسقف أماسيا في بونتوس ، المسيحيين الذين ينغمسون في مثل هذا الزي: "تجدون عليهم الأسود والفهود والدببة والصيادين والغابات والصخور. بينما يظهر المسيح وتلاميذه الأكثر تقوى ، بقصص معجزاته ، "إلخ. ويشير صيدونيوس إلى تنجيد من نفس الشخصية:

  “Peregrina det supellex
* * *
Ubi torvus ، وآخرون حسب المادة
ريسبينا فليكسوس أورا ،
انها Equo reditque telo
Simulacra bestiarum
Fugiens fugansque Parthus ". (الرسالة. التاسع. 13.)

يظهر مثال Kashmír الحديث لمثل هذا العمل تحت الفصل. السابع عشر.

(دافيزاك، ص. 524 ؛ بيغولوتي، في كاثي، 295 ، 306 ؛ IB II. 309 ، 388 ، 422 ؛ ثالثا. 81 ؛ ديلا ديسيما، رابعا. 125-126 ؛ الأب ميشيل ، ريشيرش، وما إلى ذلك ، II. 10-16 ، 204-206 ؛ جوزيف. جرس. جود. سابعا. 5 و 5 و 5 و 4 ؛ بليني، الثامن. 74 (أو 48) ؛ بلوتوس ، الزائفة، أولا 2 ؛ أثينا يونج، V. 26 و XII. 54 ؛مونجيز in مم. أكاد. رابعا. 275-276.)

الملاحظة 5 - [بريتشنايدر (ميد. الدقة. اولا ص. 114) يقول: "غادر هولاكو كاراكوروم ، مسكن شقيقه ، في 2 مايو 1253 ، وعاد إلى عهده ، من أجل تنظيم جيشه. في التاسع عشر من أكتوبر من نفس العام ، كان كل شيء جاهزًا ، وبدأ في الغرب ". وصل إلى سمرقند في سبتمبر 19. للاطلاع على هذا الفصل وما يليه لبولو ، انظر: رحلة هولاكو الاستكشافية إلى غرب آسيا ، بعد المؤلفين المحمديين، ص 112-122 ، و ترجمة سي شي كي (Ch'ang Te) ، الصفحات 122-156 ، في Bretschneider's بحوث العصور الوسطى، I. - HC]

الملاحظة 6 - ["توجه هولاكو إلى بحيرة أورميا (Urmia) ، عندما أمر ببناء قلعة في جزيرة تالافي وسط البحيرة لغرض إيداع الكنوز الهائلة التي تم الاستيلاء عليها في بغداد. ومع ذلك ، فقد تم إرسال جزء كبير من الغنيمة إلى مانغو خان ​​". (إكسب هولاكو.بريتشنايدر ميد. الدقة. اولا ص. 120.) Ch'ang Te يقول (سي شي كي، ص. 139): "قصر Ha-li-fa تم بناؤه من الأخشاب العطرية والثمينة. شيدت جدرانه من اليشم الأسود والأبيض. من المستحيل تخيل كمية الذهب والأحجار الكريمة الموجودة هناك. "- HC]

الملاحظة 7. -

  قلت للخلف: أنت كبير في السن ،
لا تحتاج إلى الكثير من الذهب.
لا يجب أن تكدسها وتخبئها هنا ،
حتى أنفاس المعركة كانت ساخنة وقريبة ،
لكنهم زرعوا في الأرض هذه الكنوز عديمة الفائدة
لتنطلق إلى شفرات السيوف اللامعة ،
وحافظ على كرامك حلوًا وواضحًا.
* * * * *
ثم في زنزانته أغلقت الطائرة بدون طيار ،
وتركه يتغذى هناك وحده
في خلايا العسل في خليته الذهبية:
لا صلاة ولا صرخة ولا تأوه
سمعت من تلك الجدران الضخمة من الحجر ،
ولا مرة أخرى كليف شوهد حيا.
هذه حكاية غريبة وصحيحة
أن الكابتن العظيم ألاو
قال لأخيه التتار خان ،
عندما ركب في ذلك اليوم إلى كامبالو.
على الطريق المؤدي إلى أصفهان. (نجفيلو.) [1]

قصة وفاة مستعصم بالله آخر العباسيين
Khalifs ، بنفس الطريقة تقريبًا من قبل Hayton و Ricold و Pachymeres و
انضمام فيل. يجب أن تكون ذكرى آخر رجل عجوز مجيد قد خيبته ،
عندما قال الحقائق رواها بعض التجار الذين أتوا إلى الملك
لويس ، عندما قبل Saiette (أو صيدا) ، بمعنى. في عام 1253 ، للاستيلاء على
بغداد وقعت بعد خمس سنوات. يقول مارس سانوتو أنه تم سكب الذهب المذاب
أسفل حلق خليفة - نقل ، بلا شك ، من القصة القديمة لـ
كراسوس والبارثيان. يؤكد المؤرخون الأرمن المعاصرون ذلك
قام هولاكو بقتله بيده.

كل ما يقوله رشيد الدين: "في مساء الأربعاء الرابع عشر من صفر 14 (656 شباط 20) قتل الخليفة في قرية الوقف مع ابنه البكر وخمسة من الخصيان الذين لم يتركوه قط. " يقول الكتاب اللاحقون إنه كان ملفوفًا في سجادة وداس حتى الموت بواسطة الخيول.

[راجع. قصة وفاة آخر الخلفاء العباسيين من الفاتيكان
الآنسة. لابن الفرات
بواسطة G. le Strange (جور. R. As. شركة، أبريل ، 1900 ،
ص 293-300). هذه قصة موت الخليفة التي يرويها
ابن الفرات (مواليد القاهرة 1335 م):

"ثم أعطى هولاكو الأمر ، وترك الخليفة جوعًا ، حتى كانت حالته حالة جوع شديد جدًا ، فنادى طالبًا بإعطائه شيئًا ما ليأكل. وأرسل هولاكو الرجيم طبقًا به ذهب ، وصحنًا فيه فضة ، وصحنًا من الأحجار الكريمة ، وأمر بوضعها أمام الخليفة المستعصم ، قائلاً له: كل هذه. لكن الخليفة أجاب: "هذه لا تصلح للأكل". ثم قال هولاكو: 'بما أنك تعلم جيدًا أن هذه لا تصلح للأكل ، فلماذا قمت بتخزينها؟ مع جزء منها ربما تكون قد أرسلت هدايا لإرضاءنا ، وبجزء آخر كان يجب عليك تكوين جيش لخدمتك والدفاع عن نفسك ضدنا! وأمرهم هولاكو بإحضار الخليفة وابنه إلى مكان خارج المعسكر ، وقد تم تقييدهما هنا ووضعهما في كيسين كبيرين ، وبعد ذلك تدوسهما تحت الأقدام حتى ماتا ، رحمة الله عليهما. —HC]

إن أساس القصة ، الذي لقي قبولًا واسعًا بين المسيحيين ، موجود أيضًا في سرد ​​نيكبي (وميركوند) ، الذي استشهد به دوبسون. عندما استسلم الخليفة ، وضع هولاكو أمامه طبقًا من الذهب ، وطلب منه أن يأكله. قال السجين: "لكن المرء لا يأكل الذهب". أجاب التتار: "لماذا إذن ، هل احتفظت به ، بدلاً من إنفاقه في الحفاظ على جيش؟ لماذا لم تقابلني في Oxus؟ " لم يستطع الخليفة إلا أن يقول ، "هذه كانت إرادة الله!" قال هولاكو: "وما أصابك هو أيضًا مشيئة الله".

رواية وصاف مثيرة للاهتمام: - "بعد يومين من أسره كان الخليفة في صلاته الصباحية ، وبدأ بالآية (القرآن الكريم، ثالثا. 25) قل الله هو صاحب السيادة! تعطى لمن يشاء. من يشاء يؤخذ منه. من يرفع لكرامته. الذي يشاء يلقي به الى الارض. بعد أن أنهى منصبه العادي واصل الصلاة بدموع وجلاء. أبلغ المارة إلخان الإذلال العميق لصلاة الخليفة ، والنص الذي بدا أنه لفت الانتباه إلى هذين الأميرين. فيما يتعلق بما يلي ، هناك قصص مختلفة. يقول البعض أن إلخان أمر بمنع الطعام عن الخليفة ، وأنه عندما طلب الطعام ، وضع أمامه طبقًا من الذهب ، إلخ. في النهاية ، بعد استشارة رؤسائه ، أمر باديشة بإعدام الخليفة. قيل أن السيف المليء بالدماء لا يجب أن يلطخ بنمور مستعصم. لذلك تم لفه في سجادة ، تمامًا كما يتم لف السجاد ، لدرجة أن أطرافه كانت محطمة ".

كان جشع الخليفة يضرب به المثل. عندما كان الجيش المغولي يستثمر ميافاراكين ، أخبر القائد مالك كمال شعبه أن كل ما لديه يجب أن يكون في خدمة المحتاجين: "الحمد لله ، أنا لست مثل مستعصم ، عابد الفضة والذهب! "

(هايتون in رام. الفصل السادس والعشرون ؛ لكل. كوات. 121. باتشيم. ميكروفون. بالايول. II. 24 ؛ جوينفيل، ص. 182 ؛ سانوتو، ص. 238 ؛ J. As. سير. في توم. الحادي عشر. 490 ، والسادس عشر. 291 ؛ D'Ohsson، ثالثا. 243 ؛ وصاف هامر، 75-76؛ كوات. راشد. خفق

الملاحظة 8. - على الرغم من ذلك ، أعاد فرويسارت إحياء الخليفة مرة أخرى بعد مائة وعشرين عامًا ، باعتباره "لو جاليفري دي بوداس. " (Bk. III. الفصل الرابع والعشرون.)

[1] ليس هذا ألاو (سرعة السيد Longfellow) من أي وقت مضى شاهد Cambalu.

الفصل السابع.

كيف استغل كاليف بوداس المستشار ليذبح كل المسيحيين في أرضه.

سأقول لكم بعد ذلك هذه الأعجوبة العظيمة التي حدثت بين بوداس و
موسول.

في عام المسيح [ملاحظة 1] ... كان هناك كاليفورنيا في بوداس كان يحمل كراهية شديدة للمسيحيين ، وتم تناوله ليلًا ونهارًا للتفكير في كيفية إحضار أولئك الموجودين في مملكته إلى إيمانه ، أو قد يدفعهم جميعًا إلى القتل. وقد اعتاد أن يتشاور يوميًا حول هذا الأمر مع المصلين وكهنة إيمانه ، [ملاحظة 2] لأنهم جميعًا حملوا المسيحيين مثل الخبث. وبالفعل ، إنها حقيقة ، أن جسد المسلم بكامله في جميع أنحاء العالم دائمًا ما يكون أكثر سوءًا تجاه جسد المسيحيين كله.

حدث الآن أن كاليفورنيا ، مع هؤلاء الكهنة الأذكياء ، حصلوا على هذا المقطع في إنجيلنا الذي يقول ، إذا كان لدى المسيحي إيمان كحبة من بذور الخردل ، وكان يجب أن يطلب إزالة جبل ، فسيتم إزالته . وهذه هي الحقيقة بالفعل. لكن عندما حصلوا على هذا النص ، شعروا بالفرح ، لأنه بدا لهم نفس الشيء الذي من خلاله إما أن يجبروا جميع المسيحيين على تغيير إيمانهم ، أو أن يدمروهم جميعًا. لذلك جمعت كاليفورنيا جميع المسيحيين في أراضيها ، والذين كانوا عديدين للغاية. ولما جاءوا قبله أراهم الإنجيل وجعلهم يقرؤون النص الذي ذكرته. وعندما قرأوه سألهم إذا كانت هذه هي الحقيقة؟ أجاب المسيحيون أن الأمر كذلك بالتأكيد. قالت كاليفورنيا: "حسنًا ، بما أنك تقول إنها الحقيقة ، فسأعطيك خيارًا. يجب أن يكون هناك بالتأكيد هذا القدر الصغير من الإيمان بين مثل هذا العدد منكم ؛ لذلك يجب عليك إما أن تحرك هذا الجبل هناك ، "- وأشار إلى جبل في الجوار -" وإلا ستموت مريضًا ؛ إلا إذا اخترت تجنب الموت بأن يصبح الجميع مسلمين ويتبنون قانوننا المقدس. ولهذه الغاية أعطيك مهلة مدتها عشرة أيام ؛ إذا لم يتم الأمر في ذلك الوقت ، فتموتون أو تصيرون مسلمين ". ولما قال هذا صرفهم ، ليفكر فيما يجب عمله في هذا المضيق حيث هم.

الملاحظة 1. - التاريخ في النص G. و Pauthier هو 1275 ، وهو بالطبع لا يمكن أن يكون مقصودًا. راموسيو لديه 1225.

[الخلفاء عام 1225 هم أبو العباس أحمد السابع. en-Nassir lidini 'llah (1180-1225) and أبو نصر محمد التاسع. الضاهر بالعمري لله (1225-1226). - HC]

ملاحظة 2.-"نائب الرئيس المسجلين وأكياس نائب الرئيس."(GT) أفترض أن التعبير السابق هو شكل من أشكال اللوائح، والذي يستخدم في كتاب بولو للأشخاص المتدينين حكم أو أمر ، سواء كان مسيحيًا أو وثنيًا. الكلمة الأخيرة (الكسور) أعتبر أن أكون العربية كشيش، بشكل صحيح قسيس مسيحي ، ولكن كثيرًا ما يطبقه المسافرون القدامى ، وعادةً من قبل البرتغاليين (كاكسيز ، كاكسيكس) ، إلى Mahomedan Divines. (نرى كاثي، ص. 568.) ومع ذلك ، قد يكون كازي.

يحتوي نص باوتييه ببساطة على "à ses prestres de la Loi".

الفصل الثامن.

كيف كان المسيحيون في حالة سيئة بسبب ما قاله الخليفة.

كان المسيحيون عند سماعهم ما قالته كاليفورنيا في فزع شديد ، لكنهم رفعوا كل آمالهم في الله ، خالقهم ، في أنه سيساعدهم في هذا المضيق. استشار جميع أحكم المسيحيين معًا ، ومن بينهم عدد من الأساقفة والكهنة ، لكن لم يكن لديهم أي مورد سوى الرجوع إليه الذي تأتي منه كل الأشياء الصالحة ، متضرعين إليه أن يحميهم من أيديهم القاسية. كاليفورنيا.

لذلك اجتمعوا جميعًا في الصلاة ، رجالًا ونساءً ، لمدة ثمانية أيام وثماني ليالٍ. وبينما كانوا منخرطين في الصلاة ، تم الكشف في رؤيا من قبل ملاك السماء المقدس لأسقف معين كان مسيحيًا جيدًا ، أنه يجب أن يرغب في وجود مسيحي كوبلر معين ، [ملاحظة 1] لديه عين واحدة ، للصلاة الى الله. وأن الله في صلاحه يهب هذه الصلاة بسبب حياة كوبلر المقدسة.

الآن يجب أن أخبركم كيف كان هذا الرجل كوبلر. لقد كان شخصًا عاش حياة استقامة وعفة عظيمين ، وصام وحافظ على كل خطيئة ، وكان يذهب يوميًا إلى الكنيسة لسماع القداس ، ويعطي يوميًا جزءًا من مكاسبه لله. والطريقة التي حصل بها على عين واحدة كانت هذه. حدث في أحد الأيام أن أتت إليه امرأة معينة لتصنع زوجًا من الأحذية ، وأظهرت له قدمها أنه قد يتخذ هذا الإجراء. الآن لديها قدم وساق جميلة جدا. وكانت كوبلر في اتخاذ إجراءاتها مدركة للأفكار الخاطئة. وقد سمع مرارًا ما يقال في الإنجيل المقدس ، أنه إذا أساءتك عينك ، اقتلعها وألقها عنك ، بدلاً من الخطيئة. وبمجرد أن غادرت المرأة أخذ المخرز الذي كان يستخدمه في الخياطة ودفعه في عينه ودمره. وبهذه الطريقة فقد عينه. لذلك يمكنك أن تحكم على ما كان عليه رجل مقدس وعادل وصالح.

الملاحظة 1. - هنا تستخدم GT كلمة غريبة: "أو te vais a tel كرالانتور. " لا يحدث مرة أخرى ، يتم استبداله بـ أكثر اعتدالًا (حفظ). إنه ذو مظهر شرقي ، لكن لا يمكنني تقديم اقتراح مرضٍ حول ما تعنيه الكلمة.

الفصل التاسع.

كيف أراد الكوبلي ذو العين الواحدة أن يصلي من أجل المسيحيين.

الآن عندما زارت هذه الرؤيا الأسقف عدة مرات ، روى الأمر برمته للمسيحيين ، واتفقوا بموافقة واحدة على استدعاء الكوبلر أمامهم. ولما جاء أخبروه أن رغبتهم أن يصلي ، وأن الله قد وعد بإتمام الأمر بوسائله. عند سماع طلبهم ، قدم العديد من الأعذار ، معلنًا أنه ليس رجلاً جيدًا على الإطلاق كما يمثلون. لكنهم أصروا على طلبهم مع الكثير من الحلاوة ، لدرجة أنه قال أخيرًا إنه لن يتوانى ، بل يفعل ما يريدون.

الفصل العاشر.

كيف صلى الكوبل ذو العين الواحدة جعل الجبل يتحرك.

وعندما جاء اليوم المحدد ، استيقظ جميع المسيحيين باكراً ، رجالاً ونساءً ، صغارًا وكبارًا ، أكثر من 100,000 شخص ، وذهبوا إلى الكنيسة ، واستمعوا إلى القداس الإلهي. وبعد غناء القداس ، خرجوا جميعًا معًا في موكب عظيم إلى السهل أمام الجبل ، حاملين الصليب الثمين أمامهم ، يغنون بصوت عالٍ ويبكون بشدة أثناء ذهابهم. وعندما وصلوا إلى الموقع ، وجدوا كاليفورنيا مع كل مضيفه المسلحين لقتلهم إذا لم يغيروا إيمانهم ؛ لأن المسلمين لم يؤمنوا بأقل تقدير أن الله سيعطي مثل هذه النعمة للمسيحيين. هؤلاء الأخيرين وقفوا حقًا في خوف وشكوك كبيرين ، لكنهم مع ذلك كانوا يعلقون رجاءهم على إلههم يسوع المسيح.

لذلك استقبل الكوبلر بنسون الأسقف ، ثم ألقى بنفسه على ركبتيه أمام الصليب المقدس ، ومد يديه نحو السماء ، وصلى هذه الصلاة: "مبارك الرب الله تعالى ، أصلي لك بربك أن تمنحك هذا. نعمة لشعبك حتى لا يهلكوا ولا ينقلب إيمانك ولا يسيء إليه ولا يستهزئ به. لا يعني ذلك أنني أهلاً على الأقل أن أفضِّل هذا الطلب عليك ؛ ولكن من أجل قوتك العظيمة ورحمتك ، أطلب إليك أن تسمع هذه الصلاة مني عبدك المليء بالخطية ".

وعندما أنهى صلاته إلى الله الآب السيادي واهب كل نعمة ، وبينما كان سكان كاليفورنيا وجميع العرب وغيرهم من الناس ينظرون ، ارتفع الجبل من مكانه وانتقل إلى النقطة التي كاليفورنيا قد أشار! وعندما رأى سكان كاليفورنيا وجميع المسلمين التابعين له ، وقفوا مندهشين من المعجزة الرائعة التي صنعها الله للمسيحيين ، لدرجة أن عددًا كبيرًا من المسلمين أصبحوا مسيحيين. وحتى كاليفورنيا جعل نفسه يعتمد باسم الآب والابن والروح القدس ، آمين ، وأصبح مسيحيًا ، ولكن في الخفاء. ولكن عندما مات وجدوا صليبًا صغيرًا معلقًا حول عنقه. وبالتالي فإن المسلمون لم يدفنوه مع بقية كاليفورنيا ، بل وضعوه في مكان منفصل. ابتهج المسيحيون كثيرًا بهذه المعجزة المقدسة ، وعادوا إلى بيوتهم مليئة بالفرح شاكرين خالقهم على ما فعله. [ملحوظة 1]

والآن سمعتم بما حدث بهذه المعجزة العظيمة. ولا تتعجب من أن العرب يكرهون المسيحيين. لأن القانون الملعون الذي أعطاهم ماهوميت يأمرهم بفعل كل الأذى في قوتهم لجميع الأوصاف الأخرى للناس ، وخاصة للمسيحيين ؛ لتجريد هؤلاء من ممتلكاتهم ، وعملهم كل أنواع الشر ، لأنهم ليسوا من شريعتهم. فانظروا يا له من شرع شرير وما لهم من وصايا شريرة! ولكن بهذه الطريقة يتصرف المسلمون في جميع أنحاء العالم.

لقد أخبرتك الآن بشيء عن بوداس. كان بإمكاني في الواقع أن أخبرك أولاً عن شؤون وعادات الناس هناك. لكن سيكون عملًا طويلًا جدًا ، بالنظر إلى الأشياء العظيمة والغريبة التي يجب أن أخبرك بها ، كما ستجد بالتفصيل في هذا الكتاب.

لذا سأخبرك الآن عن مدينة توريس النبيلة.

ملاحظة 1. - قد نتذكر أنه في تاريخ قبل ثلاث سنوات فقط من رواية ماركو لهذه القصة (أي في عام 1295) ، تم التأكيد على أن كوخ لوريتو قد غير موقعه للمرة الثالثة والأخيرة عن طريق الانتقال إلى الموقع الذي تحتل الآن.

بعض النسخ اللاتينية القديمة تضع المشهد في توريس. وألاحظ أن مرسلاً من القرن السادس عشر يفعل الشيء نفسه. الجبل ، كما يقول ، يقع بين طوريس ونخشيوان ، ويسمى مانهوك. (غرافينا, كريستيانتا نيل أرمينيا، إلخ ، روما ، 1605 ، ص. 91.)

إن تحريك الجبل هو إحدى المعجزات المنسوبة إلى غريغوريوس
ثوماتورجوس. مثل هذه القصص منتشرة بين المحمديين أنفسهم. "أنا
تعرف ، كما يقول خانيكوف ، "ما لا يقل عن نصف درجة من الجبال التي
يزعم المسلمون أنهم جاءوا من محيط مكة ".

يضيف نص راموسيو هنا: "احتفل جميع المسيحيين النسطوريين واليعقوبيين منذ ذلك الوقت بعيدًا بالاحتفال الرسمي باليوم الذي حدثت فيه المعجزة ، وصوموا أيضًا عشية ذلك."

F. Göring ، كاتب يساهم بثلاث مقالات عن ماركو بولو في نويه زوريشر تسايتونجفي الخامس والسادس والثامن من نيسان 5 ، يقول: "سمعت تقريرًا مرتبطًا في مصر كان ماركو بولو قد نقله إلى بغداد. سأقدمها هنا فيما يتعلق بآخر صادفته أيضًا في مصر.

"منذ سنوات عديدة كان هناك في بابل ، على النيل ، الخليفة المتغطرس الذي أزعج المسيحيين بالضرائب والسفن. وقد تأكد في كراهيته للمسيحيين من قبل خكم جشم باشي أو الحاخام الأكبر لليهود ، الذي قال له ذات يوم: "يزعم المسيحيون في كتبهم أنه لن يضرهم شرب أو أكل أي شيء مميت. لذلك أعددت جرعة سيتذوقها أحدهم في يدي: إذا لم يمت على الفور ، فلا تتصل بي بعد الآن Chacham Bashi! " أرسل الخليفة على الفور إلى قداسة بطريرك بابل ، وأمره بشرب الجرعة. قام البطريرك بنفخ الكأس قليلاً ثم أفرغها في مسدس ، ولم يتضرر. ثم طالب قداسته من جانبه بأن يشرب جشم باشي فنجانًا لصحة الخليفة ، وهو (البطريرك) يجب أن يتذوقه أولاً ، وهذا ما وجده الخليف عادلًا وصحيحًا. ولكن بالكاد وضع Chacham Bashi الكأس على شفتيه حتى سقط أرضًا وانتهت صلاحيته. لا يزال المسلمون واليهود متعطشين لدماء المسيحيين. حدث في ذلك الوقت أن كتلة من التل المقطاني أصبحت فضفاضة وهددت بالنزول على بابل. تم وضع هذا على باب المسيحيين ، وأمروا بوقفه. لدى البطريرك الذي يعاني من ضائقة شديدة رؤية تخبره باستدعاء الإسكافي القديسي (الذي تُروى له نفس القصة هنا) - يطلب الإسكافي من الصخرة أن تقف ساكنة وهي تفعل ذلك حتى يومنا هذا. "قد لا تزال هاتان القصتان تسمعان في القاهرة" - ومن لم يُقال عنه. التلة التي هددت بالسقوط على بابل المصرية تسمى بالتركية دور داغ، "البقاء ، أو وقف التل." (Lc أبريل ، 1878 ″) -الآنسة. ملحوظةمرحبًا

الفصل الحادي عشر.

مدينة توريس النبيلة.

توريس مدينة عظيمة ونبيلة ، تقع في مقاطعة كبيرة تسمى YRAC ، وفيها العديد من البلدات والقرى الأخرى. ولكن بما أن توريس هو الأكثر نبلاً سأخبرك عنه. [ملاحظة 1]

يكسب رجال توريس رزقهم عن طريق التجارة والحرف اليدوية ، لأنهم ينسجون أنواعًا كثيرة من الأشياء الجميلة والقيمة من الحرير والذهب. تتمتع المدينة بمكانة جيدة حيث يتم جلب البضائع إلى هناك من الهند ، وبوداس ، وكريميزور ، [الملاحظة 2] والعديد من المناطق الأخرى ؛ وهذا يجذب العديد من التجار اللاتينيين ، وخاصة جنوة ، لشراء البضائع والقيام بأعمال تجارية أخرى هناك ؛ كلما كان سوقًا رائعًا للأحجار الكريمة. إنها في الواقع مدينة يحقق فيها التجار أرباحًا كبيرة. [ملاحظة 3]

اهل المكان هم انفسهم مخلوقات فقيرة. وهي مزيج رائع من الطبقات المختلفة. هناك أرمن ، ونساطرة ، ويعقوبيون ، وجورجيون ، وفرس ، وأخيرًا أبناء المدينة أنفسهم ، الذين يعبدون ماهوميت. هؤلاء جيل شرير جدا. تُعرف باسم TAURIZI. [ملحوظة 4] المدينة تدور حول الحدائق الساحرة ، مليئة بالعديد من أنواع الفاكهة الكبيرة والممتازة. [ملاحظة 5]

الآن سوف نتخلى عن توريس ، ونتحدث عن بلاد فارس العظيمة. [من
رحلة توريس إلى بلاد فارس تستغرق اثني عشر يومًا.]

الملاحظة 1. - يلاحظ Abulfeda أن TABRÍZ كان منطوقًا بشكل مبتذل توريز، ويبدو أن هذا قد تم تبنيه من قبل الفرنجة. في Pegolotti الاسم دائمًا توريسي.

غالبًا ما يُعتقد أن تبريز تنتمي إلى أرمينيا ، كما قال هايتون. صحيح أنها المدينة الرئيسية أذربيجان، والتي لم يتم تضمينها في IRAK. لكن يمكن ملاحظة أن ابن بطوطة يسمي عمومًا المغول إيلخان بلاد فارس صاحب or مالك العراق، وبما أن تبريز كانت عاصمة تلك السيادة ، فيمكننا تفسير الخطأ ، مع الاعتراف بأنه واحد. [جعل تدمير بغداد من قبل Hulaku من تبريز المدينة التجارية والسياسية العظيمة في آسيا ، وحول مسار المنتجات الهندية من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى Euxine. كان الطريق إلى الخليج الفارسي عن طريق كاشان ويزد وكرمان ، وإلى البحر الأبيض المتوسط ​​عن طريق لاجازو ، ولاحقًا عن طريق حلب ، وإلى نهر إوكسين بواسطة طرابزون. أغلق تدمير مملكة أرمينيا أمام الأوروبيين طريق توريس. - HC]

الملاحظة 2. -كريمزوركما يشير بالديلي ، هو GARMSIR ، ويعني المنطقة الساخنة ، وهو مصطلح اكتسب في بلاد فارس العديد من التطبيقات المحددة ، ويشير بشكل خاص إلى البلد الساحلي على الجانب الشمالي من الخليج الفارسي ، بما في ذلك هرمز والموانئ في ذلك الربع.

الملاحظة 3 - [من الإيطاليين الذين تم تأسيسهم في تبريز ، أول من ذُكر اسمه هو البندقية بيترو فيجليوني (فيوني) ؛ ولا تزال وصيته ، المؤرخة في العاشر من كانون الأول (ديسمبر) 10 ، قائمة. (أرشيف. البندقية. السادس والعشرون. ص 161 - 165 ؛ مرحبا د، الطبعة الفرنسية ، II. ص. 110.) - HC] في وقت لاحق (1341) كان لدى جنوة مصنع في تبريز يرأسه قنصل مع مجلس من أربعة وعشرين تاجرًا ، وفي عام 1320 هناك دليل على وجود مستوطنة البندقية هناك. (إيلي دي لا بريم، 161؛ مرحبا د، ثانيا. 82.)

يقول رشيد الدين عن تبريز أن هناك اجتمعوا هناك تحت أعين باديشة الإسلام "فلاسفة وعلماء وعلماء ومؤرخون من جميع الأديان ومن جميع المذاهب ؛ شعب كاثاي وماشين والهند وكشمير والتبت والأويغور والأمم التركية الأخرى ، العرب والفرنجة ". قال ابن بطوطة: "عبرت بازار الجواهريين ، وأذهلت عيناي بأصناف الأحجار الكريمة التي رأيتها. قدم العبيد الوسيمون ، الذين يرتدون ملابس رائعة ، ومرتدين بالحرير ، جواهرهم للبيع للسيدات التتار ، اللائي اشتروا كميات كبيرة. [Odoric (ed. Cordier) يتحدث أيضًا عن التجارة العظيمة في تبريز.] حافظت تبريز على عدد كبير من السكان والازدهار حتى القرن السابع عشر ، كما يمكن رؤيته في Chardin. لقد سقط الآن بشكل كبير ، على الرغم من أنه لا يزال مكانًا مهمًا ". (كوات. متسرع.، ص. 39 ؛ IB ثانيًا. 130.)

[رسم توضيحي: مسجد غازان خان في تبريز. - (من فيرغسون)]

الملاحظة 4. - في نص Pauthier هذا هو طوزي، مجرد خطأ كتابي ، لا أشك فيه توريزي، وفقًا للنص G. ("le peuple de la cité que sunt apelés توريز ") مع اللاتينية ومع راموسيو. كل ما يعنيه قوله هو أن الناس مدعوون تبريزيس. لا يعيد المعلومات ، ولكن هذا طريقه. فقط هكذا يخبرنا في الفصل [* غير مقروء *] ش أن شعب هيرمينيا يُدعى هيرمينس ، وفي أي مكان آخر يُدعى شعب تيبيت تيبت. لذلك يعتقد هايتون أنه من غير المناسب القول إن شعب كاتاي يُدعى كاتايين ، وأن سكان كوراسميا يُطلق عليهم اسم كوراسمين ، وأن سكان مدن بلاد فارس يُطلق عليهم الفرس.

الملاحظة 5. - حمد الله مستوفي ، الجغرافي ، لم يمض وقت طويل على وقت بولو ، يعطي رواية لتبريز ، مقتبسة في باربييه دي مينارد. قاموس. دي لا بيرس، ص. 132- ويلاحظ هذا أيضًا الحدائق الواسعة حول المدينة ، والوفرة الهائلة للفواكه ورخص ثمنها ، والغرور ، والوقاحة ، وعدم الإخلاص لدى التبريزيين ، وما إلى ذلك (الصفحة 132 فيما يليها). تبريز.

الفصل الثاني عشر.

من دير القديس. برسامو على حدود توريس.

على حدود (إقليم) توريس يوجد دير يسمى بعد القديس بارسامو ، القديس الأكثر تقوى. هناك رئيس دير ، مع العديد من الرهبان ، يرتدون عادة مثل تلك التي لدى الكرمليين ، وهؤلاء لتجنب الكسل يقومون باستمرار بحياكة المشدات الصوفية. يضعون هذه على مذبح القديس برسامو أثناء الخدمة ، وعندما يذهبون يتسولون حول المقاطعة (مثل إخوان الروح القدس) يقدمونها لأصدقائهم وللأهل ، لأنهم أشياء ممتازة لإزالة الجسد. الم؛ لذلك كل شخص حريص بشدة على امتلاكها. [ملحوظة 1]

ملاحظة 1. - برساوما ("ابن الصيام") كان من مواليد ساموساتا ، وهو أرشمندريت من الكنيسة الآسيوية. لقد عارض النساطرة ، لكنه أصبح أكثر بغيضًا للأرثوذكس باعتباره ناشرًا لهرطقة الوحدانية. أدين من قبل مجمع خلقيدونية (451) ، وتوفي عام 458 م. وهو قديس مشهور في الكنائس اليعقوبية والأرمنية ، وخصصت له عدة أديرة. ولكن الأكثر شهرة ، ولا شك أن هذا يعني هنا ، كان بالقرب من ملاطية. لا بد أنها كانت مشهورة حتى بين المحمديين ، لأنها تحتوي على مقال في باكوي جيوج. قاموس. (دير بارسوما، انظر N. وآخرون تحويلة. II. 515.) كان هذا الدير يمتلك ذخائر برساوما والقديس بطرس ، وكان في بعض الأحيان مقر إقامة البطريرك اليعقوبي ومكان اجتماع السينودس.

قصة أروع من قصة ماركو تتعلق بهذا الدير بقلم فنسنت أوف بوفيز: "يوجد في تلك المملكة (أرمينيا) مكان يُدعى القديس براساموس ، فيه دير لـ 300 راهب. وقال تيس إنه إذا هاجمه أحد الأعداء ، فإن دفاعات الدير تتحرك من تلقاء نفسها ، وتطلق النار على المحاصر ".

(السماني في المجلد. ثانيا. هنا وهناك. تورنفورت، ثالثا. 260 ؛ فين. جرس. المواصفات هيستوريالي، ليب. XXX. ج. cxlii ؛ أنظر أيضا Mar. Sanut. ثالثا. الحادي عشر. ج. 16.)

الفصل الثالث عشر.

بلاد فارس الكبرى ؛ مع بعض حسابات الملوك الثلاثة.

بلاد فارس بلد عظيم ، كان في العصور القديمة لامعًا وقويًا للغاية ؛ لكن التتار الآن أهدروه ودمروه.

في بلاد فارس هي مدينة سابا ، التي انطلق منها المجوس الثلاثة عندما ذهبوا لعبادة يسوع المسيح ؛ وفي هذه المدينة دفنوا جنبًا إلى جنب في ثلاثة آثار كبيرة جدًا وجميلة. وفوقهم يوجد مبنى مربع الشكل مصان بعناية. ما زالت الجثث كاملة ، والشعر واللحية باقية. واحد من هؤلاء كان يسمى Jaspar ، والثاني Melchior ، والثالث Balthasar. طرح ميسر ماركو بولو العديد من الأسئلة على سكان تلك المدينة فيما يتعلق بهؤلاء المجوس الثلاثة ، لكن لم يستطع أحد أن يجد من يعرف كل شيء عن الأمر ، باستثناء أن هؤلاء كانوا ثلاثة ملوك دفنوا هناك في أيام من الزمان. ومع ذلك ، فقد سمع في مكان يبعد عن الرحلة ثلاثة أيام بما سأخبرك به. وجد قرية هناك تحمل اسم CALA ATAPERISTAN ، [ملحوظة 1] والتي تعني ، "قلعة عبدة النار". والاسم مطبق بشكل صحيح ، فالناس هناك يعبدون النار ، وسأخبرك لماذا.

يروون أنه قديماً ذهب ثلاثة ملوك من ذلك البلد لعبادة نبي مولود ، وكانوا يحملون معهم ثلاث أنواع من القرابين ، الذهب ، واللبان ، والمر. للتأكد من أن هذا النبي هو الله ، أو ملكًا أرضيًا ، أو طبيبًا. لأنهم قالوا إن أخذ الذهب فهو ملك أرضي. إذا أخذ البخور فهو الله. إذا أخذ المر فهو طبيب.

لذلك حدث عندما وصلوا إلى المكان الذي وُلد فيه الطفل ، جاء أصغر الملوك الثلاثة أولاً ، ووجد الطفل على ما يبدو في سنه ؛ فخرج ايضا متعجبا جدا. دخل الوسطي بعد ذلك ، ومثل الأول وجد الطفل يبدو وكأنه في سنه ؛ فخرج هو ايضا خارج وتعجب جدا. وأخيراً دخل الأكبر ، وكما أصاب الاثنين الآخرين ، فقد أصابه. وخرج متأملًا جدًا. ولما اجتمع الثلاثة ، قال كل واحد منهم ما رآه. وبعد ذلك تعجب الجميع أكثر. لذلك اتفقوا على الذهاب إلى الثلاثة معًا ، وعند القيام بذلك رأوا الطفل بمظهر عمره الفعلي ، حتى ثلاثة عشر يومًا. [ملاحظة 2] ثم عشقوا وقدموا الذهب والبخور والمر. وأخذ الطفل القرابين الثلاثة ، ثم أعطاهم صندوقًا صغيرًا مغلقًا ؛ عندها غادر الملوك ليعودوا إلى أرضهم.

الملاحظة 1. -كالا أتيشباراستان، بمعنى كما في النص. (مارسدن.)

الملاحظة 2. - بحسب المجموعة المنسوبة لبيدي ، كان ملكيور رجل عجوز عجوز. بالتازار في أوج عطائه ذو لحية. غاسبار شاب ولحى. (إنشوفر ، تريس ماجي إيفانجيليسي، روما ، 1639.)

الفصل الرابع عشر.

ما قبل ذلك عندما عاد الملوك الثلاثة إلى بلدهم.

وعندما ركبوا السيارة لعدة أيام قالوا إنهم سيرون ما أعطاهم إياه الطفل. فتحوا الصندوق الصغير ووجدوا بداخله حجرًا. عندما رأوا هذا بدأوا يتساءلون عما قد يكون هذا الذي أعطاهم الطفل ، وما هو مغزى ذلك. الآن المعنى كان هذا: عندما قدموا قرابينهم ، قبل الطفل الثلاثة ، وعندما رأوا أنهم قالوا في أنفسهم أنه الإله الحقيقي ، والملك الحقيقي ، والطبيب الحقيقي. [ملحوظة 1] وما تدلّ عليه هبة الحجر هو أن هذا الإيمان الذي بدأ فيهم يجب أن يثبت كصخرة. لانه كان يعلم جيدا ما في افكارهم. ولكنهم لم يفهموا على الإطلاق معنى هبة الحجر. فلقوها في بئر. ثم على الفور نزلت نار من السماء إلى تلك البئر حيث ألقي الحجر.

ولما رأى الملوك الثلاثة هذه الأعجوبة اندهشوا بشدة ، وندموا عليهم بشدة لأنهم ألقوا الحجر. حسنًا ، لقد أدركوا بعد ذلك أن لها معنى عظيمًا ومقدسًا. فأخذوا تلك النار ، وحملوها إلى بلادهم ، ووضعوها في كنيسة غنية وجميلة. وهناك الناس يحتفظون بها باستمرار ، ويسجدون لها كإله ، وكل التضحيات التي يقدمونها تتأجج بتلك النار. وإذا انقرضت النار ، يذهبون إلى مدن أخرى حولها حيث يوجد نفس الإيمان ، ويحصلون منهم على تلك النار ، ويحملونها إلى الكنيسة. وهذا هو سبب عبادة أهل هذه البلاد للنار. غالبًا ما يذهبون في رحلة تستغرق عشرة أيام للتخلص من تلك النار. [ملاحظة 2]

هكذا كانت القصة التي رواها أهل تلك القلعة لميسر ماركو بولو. أعلنوا له حقيقة أن هذا هو تاريخهم ، وأن أحد الملوك الثلاثة كان من مدينة تسمى SABA ، والثاني من AVA ، والثالث من تلك القلعة بالذات حيث لا يزالون يعبدون النار ، مع أهل في جميع أنحاء البلاد. [ملاحظة 3]

بعد أن رويت هذه القصة ، سأخبركم الآن عن مقاطعات بلاد فارس المختلفة وخصائصها.

ملاحظة 1.-"بحث. " كانت هذه الكلمة المشهورة في الفرنسية القديمة لـ Leech؛ كانت الكلمة اللطيفة فيزيائي. (N. et E. خامسا 505.)

يقول فم الذهب أن الذهب والمر واللبان كانت هدايا صوفية تشير إلى الملك والإنسان والله ؛ وكان هذا التفسير هو المعتاد. هكذا برودينتيوس: -

  “Regem ، Deumque adnunciant
قاموس المرادفات والرائحة العطرة
Thuris Sabaei ، في Myrrheus
Pulvis sepulchrum praedocet ". (ترنيمة أبيفانيوس.)

وليتورجيا باريس: -

  ”Offert Aurum كاريتاس,
إت ميرهام أوستريتاس,
Et وهكذا ديزيديريوم.
الذهب ريكس agnoscitur
لوطي المر ، كولتور
ثور الله الجنتيوم. "

وفي "الترانيم القديمة والحديثة": -

  "الهدايا المقدسة ذات المعنى الصوفي:
البخور يكشف إلههم ،
الذهب يعلن ملك الملوك ،
المر ينذر قبره ".

الملاحظة 2 - "Feruntque (Magi)، si justum est credi، etiam ignem caelitus iapsum apud se sempiternis foculis custodire، cujus partem exiguam، ut faustam praeisse quondam Asiaticis Regibus dicunt." (عميان. مارسيل. الثالث والعشرون. 6.)

الملاحظة 3. - سابا أو سافا لا تزال موجودة مثل SÁVAH ، على بعد حوالي 50 ميلاً جنوب غرب طهران. ووصفها السيد القنصل أبوت ، الذي زاره عام 1849 ، بأنها أكثر المدن التي شهدها تدميرًا على الإطلاق ، وتضم حوالي 1000 عائلة. يحتفظ الناس بتقليد ، ذكره حمد الله مستوفي ، أن المدينة كانت قائمة على ضفاف بحيرة جفت بأعجوبة عند ولادة محمد. يُقال أن سافاه امتلكت واحدة من أعظم المكتبات في الشرق ، حتى دمرها المغول في أول غزوهم لبلاد فارس. تم ذكر كل من Sávah و Ávah (أو bah) من قبل Abulfeda كمدن جبل. قيل لنا أن المدينتين كانتا دائمًا على خلاف ، الأولى سنية والأخيرة شيعية. [نقرأ في يسافر من Thévenot ، المسافر الأكثر ذكاءً ، "qu'il n'a rien érit de l'ancienne ville de Sava qu'il trova sur son chemin، et où il a marqué lui-même que son esprit de curiosité l'abandonna." (مسافر، éd. 1727 ، المجلد. vp 343. توفي بعد أيام قليلة في ميانا ، في أرمينيا ، في 28 نوفمبر 1667). (الآنسة. ملحوظة.—HY)]

فيما يتعلق بموقف AVAH ، يقول أبوت أن القرية لا تزال قائمة على الموقع ، على بعد حوالي 16 ميلاً جنوب شرق سافاه. لم يزرها ، بل حملها. قيل له إنه كان هناك تل هناك كانت عليه قلعة جوبر في السابق. في Sávah لم يجد أي أثر لأسطورة ماركو بولو. سمع شاردان ، الذي لم يكن سافاه بعيدًا تمامًا عن الانهيار ، سمع عن قبر مزعوم لصموئيل ، في 4 فرسخ من المدينة. وهذا ما أشار إليه حمد الله.

وضع كيث جونستون وكيبرت شفا على بعد 60 ميلاً من شمال غرب سافاه ، على الطريق بين كازفين وهمدان. يبدو أن هناك بعض الأخطاء الكبيرة هنا.

يضع Friar Odoric منطقة Magi في كاشان، على الرغم من أنه أحد إصدارات Ramusio و Palatine MS. (انظر كوردييه الرائحة ، ص. الخامس والعشرون. و 41 من خط سير الرحلة) ، ربما تم تصحيحه في هذا ، يضعه في سابا—HY و HC

ليس لدينا وسيلة لإصلاح كالا أتيشباراستان. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن القصة قد تم التقاطها في رحلة العودة إلى الوطن ، ويبدو أن هذا يعني ضمنيًا أن هذه القلعة قد وصلت إلى ثلاثة أيام بعد المغادرة يا صافح ، يجب أن أبحث عنه بين سافاه وأبر. الخراب الذي الاسمكلاع جبر، "قلعة جوبر" ، المرفقات شائعة في بلاد فارس.

فيما يتعلق بالأسطورة نفسها ، والتي تُظهر مزيجًا غريبًا من العناصر المسيحية والبارسية ، فقد رواها المسعودي قبل حوالي 350 عامًا: "في مقاطعة فارس يخبرونك عن بئر تسمى بئر النار ، بالقرب منها كان هناك معبد بني. عندما ولد المسيح أرسل الملك كوريش ثلاثة رسل ، حمل أولهم كيس بخور ، والثاني حمل كيس المر ، والثالث كيس من الذهب. انطلقوا بإرشاد من النجم الذي وصفه لهم الملك ، ووصلوا إلى سوريا ، ووجدوا المسيح مع مريم أمه. قصة الرسل الثلاثة هذه رواها المسيحيون بمبالغات متنوعة. إنه موجود أيضًا في الإنجيل. هكذا يقولون أن النجمة ظهرت لكوريش في لحظة ولادة المسيح ؛ أنه حدث لما مضى الرسل ، وتوقفوا عند توقفهم. سيتم العثور على المزيد من التفاصيل الوافرة في حولياتنا التاريخية ، حيث قدمنا ​​نسخًا من هذه الأسطورة كما هي الحال بين Guebers وبين المسيحيين. سيتبين أن مريم أعطت رسل الملك رغيفًا مستديرًا ، وبعد مغامرات مختلفة اختبأوا تحت صخرة في محافظة فارس. اختفى الرغيف تحت الأرض ، وهناك حفروا بئراً ، حيث رأوا عمودين من النار ليشتعلوا على السطح ؛ باختصار ، سيتم العثور على جميع تفاصيل الأسطورة في حولياتنا ". ويقول المحررون إن المسعدي نقل القصة عن طريق الخطأ إلى فارس شيز في أذربيجان (الأتروبينية Ecbatana للسير H. Rawlinson) ل شيراز. توجد بدائية من نفس الأسطورة في الإنجيل العربي للطفولة. يقول هذا أن مريم أعطت المجوس واحدة من الفرق التي كان الطفل مغطىًا بها. عند عودتهم ألقوا هذا في نارهم المقدسة. على الرغم من التفافه في اللهب بقي دون أن يصاب بأذى.

يمكن أن نضيف أنه كان هناك تقليد مسيحي أن النجمة نزلت إلى بئر بين القدس وبيت لحم. يروي غريغوري أوف تورز أيضًا أنه في بئر معينة ، في بيت لحم ، كانت مريم قد سحبت منها المياه ، كان الحجاج المخلصون ينظرون إلى النجمة أحيانًا ، وقد بحثوا عنها بعناية ، لتنتقل من جانب إلى آخر. ولكن فقط مثل الجدارة يمكن أن يراها النعمة.

(انظر أبوت in JRGS الخامس والعشرون. 4-6 ؛ السماني، ثالثا. نقطة. 2 ، 750 ؛ تشاردين، ثانيا. 407 ؛ N. وآخرون تحويلة. II. 465 ؛ قاموس. دي لا بيرس، 2 ، 56 ، 298 ؛ كاثي، ص. 51 ؛ المسعودي، رابعا. 80 ؛ جريج. تورون. ليبري ميراكولوروم، باريس ، 1858 ، 8.)

العديد من الأوهام التي أرفقتها الأسطورة بقصة مختصرة عن المجوس في القديس ماثيو ، مثل الكرامة الملكية للأشخاص ؛ موقعهم ، الآن في شبه الجزيرة العربية ، الآن (كما هو الحال هنا) في سابا في بلاد فارس ، ومرة ​​أخرى (كما في Hayton والخريطة الكاتالونية) في Tarsia أو تركستان الشرقية ؛ ربما نشأت فكرة أن أحدهم كان زنجيًا ، وما إلى ذلك ، من التطبيق التعسفي لمقاطع في العهد القديم ، مثل: "الميراث المألوف السابق Aegypto: إيثيوبيا praevenit manus ejus Deo”(مزمور الثامن والعشرون 31). أنتج هذا الزنجي الذي عادة ما يتم رسمه كواحد من الثلاثة. "ريجيس تارسيس عرض Insulae munera: Reges أرابوم et سبأ دونا المقرم”(lxxii. 10). جعل هذا الثلاثة ملوكًا ، وأصلحهم في تارسيا وشبه الجزيرة العربية وسافا. "Mundatio Camelorum operiet te، dromedarii Madian et إيفا: omnes دي سبأ الشق الجليل ومن ثم يحترم ويثني على Domino annunciantes"(هل lx. 6). هنا تم الجمع بين آفا وسافا ، وكذلك الذهب واللبان.

كان أحد أشكال أسطورة الكنيسة القديمة هو دفن الثلاثة سيسانيا أدروميتوروم (حضرموت) في شبه الجزيرة العربية ، حيث نقلت جثث الإمبراطورة هيلانة إلى القسطنطينية ، [وبعد ذلك إلى ميلانو في زمن الإمبراطور مانويل كومنينوس. بعد سقوط ميلانو (1162) ، أعطاهم فريدريك بربروسا لرئيس الأساقفة رينالد من داسيل (1159-1167) ، الذي حملهم إلى كولونيا (23 يوليو 1164). - HC]

تم قبول الأسماء التي قدمها بولو وجاسبار وملكيور وبالتازار من تاريخ قديم من قبل الكنيسة الرومانية. ولكن تم تخصيص مجموعة متنوعة وفيرة من الأسماء الأخرى لهم. يقتبس هايد كاتبًا سريانيًا يسميهم Aruphon و Hurmon و Tachshesh ، لكنه يقول أن البعض يسميهم Gudphorbus و Artachshasht و Labudo ؛ بينما في الفارسية تم تسميتهم Amad، Zad-Amad، Drust-Amad، ie فينيت ، سيتو فينيت ، سينسيروس فينيت. دعاهم البعض في اليونانية ، Apellius ، عاميروس ، ودمشق ، وفي العبرية ، Magaloth ، Galgalath ، و Saracia ، ولكن بخلاف ذلك أتور ، ساتور ، وبيتاتوروس! استخدمت الكنيسة الأرمنية نفس الأسماء التي استخدمت في الرومان ، لكن في تشالدي كانوا كاغبا ، باداديلما ، بادادا خريدة. (هايد ، ريل. دكتور بيطري. بيرس. 382-383؛ Inchofer ، ut supra ؛ J. As. سير. السادس. التاسع. 160.)

[فقط قبل الذهاب للصحافة قرأنا كتاب الرائد سايكس الجديد فارس. الرائد سايكس (الفصل الثالث والعشرون) لا يعتقد أن ماركو زار بغداد ، ويعتقد أن الفينيسيين دخلوا بلاد فارس بالقرب من تبريز ، وسافروا إلى سلطانية وكاشان ويزد. ومن هناك شرعوا في كرمان وهرمز. سنناقش هذا السؤال في المقدمة. - HC]

الفصل الخامس عشر.

الممالك الفارسية الثمانية ، وكيفية تسميتها.

الآن يجب أن تعلم أن بلاد فارس بلد عظيم جدًا ، وتحتوي على ثماني ممالك. سأخبرك بأسماء كل منهم.

المملكة الأولى هي تلك التي كانت في بداية بلاد فارس ، وتسمى CASVIN ؛ والثاني هو أبعد إلى الجنوب ، ويسمى كوردستان. الثالث هو LOR ؛ الرابع [سولستان] ؛ اسطنبول الخامسة. الجلالة السادسة. سونكارا السابعة. TUNOCAIN الثامن ، الذي يقع في أقصى أطراف بلاد فارس. كل هذه الممالك تقع في اتجاه الجنوب ما عدا واحدة ، على سبيل الذكاء ، تونوكين. التي تقع باتجاه الشرق ، وتحدها (دولة) Arbre Sol. [ملاحظة 1]

يوجد في بلاد فارس مخزون كبير من الخيول الجميلة. ويأخذهم الناس إلى الهند للبيع ، لأنهم خيول باهظة الثمن ، حيث تساوي قيمة واحدة من أموالهم 200 ليفر Tournois ؛ سيكون البعض أكثر ، والبعض الآخر أقل ، وفقًا للجودة. [ملاحظة 2] هنا أيضًا أفضل الحمير في العالم ، أحدها يستحق 30 ماركًا من الفضة ، لأنها كبيرة جدًا وسريعة ، وتحصل على رأس مال amble. يحمل التجار خيولهم إلى مدينتي كيسي وكورموسا على شواطئ بحر الهند ، وهناك يجتمعون مع التجار الذين يأخذون الخيول إلى الهند للبيع.

يوجد في هذا البلد العديد من الأشخاص القساة والقتلة ، بحيث لا يمر يوم ولكن هناك بعض جرائم القتل بينهم. لولا الحكومة ، وهي حكومة تتار الشام ، لكانوا يلحقون الأذى بالتجار ؛ وبالفعل ، فإنهم غالبًا ما ينجحون في القيام بمثل هذا الأذى. ما لم يكن التجار مسلحين بشكل جيد ، فإنهم يتعرضون لخطر القتل ، أو على الأقل سرقة كل شيء ؛ ويحدث أحيانًا أن يموت فريق كامل بهذه الطريقة عندما لا يكونون على أهبة الاستعداد. كل الناس مسلمون ، أي أتباع قانون Mahommet. [ملحوظة 3]

يوجد في المدن تجار وفنانيون يعيشون على عملهم وحرفهم ، ونسج أقمشة من الذهب ، وحرير من مختلف الأنواع. لديهم الكثير من القطن المنتج في البلاد. وكثرة الحنطة والشعير والدخن والذعر والنبيذ مع الثمار بأنواعها.

[قد يقول قائل: "أما المسلمون فلا يشربون الخمر الذي حرمته شريعتهم". والجواب أنهم يغطون نصهم بهذه الطريقة: إذا غُليت الخمر حتى تبدد جزء منها وحلَّ الباقي ، فيجوز لهم أن يشربوا بغير مخالفة الوصية. لأنه لم يعد يسمى نبيذًا ، وتغير الاسم مع تغير النكهة. [ملاحظة 4]]

الملاحظة 1. - يبدو أن ما يلي هو ثمان ممالك بولو: -

أولا كازفن ؛ ثم مدينة مزدهرة ، على الرغم من أنني لا أعرف لماذا يسميها مملكة. العراق الفارسي ، أو الجزء الشمالي منه ، يبدو أنه مقصود. قبل غزو هولاكو ، يبدو أن كازفين كانت في أيدي الإسماعيليين أو الحشاشين.

ثانيًا. كوردستان. أنا لا أفهم صعوبات مارسدن ، تليها
بقلم لازاري وباوتييه ، مما دفعهم إلى القول بأن كردستان ليست كذلك
كردستان لكن شيء آخر. حدود كردستان حسب
حمد الله كانوا عرب 'العراق ، خوزستان ، الفارسية' العراق ، أذربيجان و
دياربكر. (قاموس. دي لا ب. 480.) [راجع. كرزون ، تمر بلاد فارس.—HC]
تمتد كردستان الفارسية ، في العصر الحديث كما في العصور الوسطى ، جنوبًا إلى ما بعد
كرمانشاه إلى الحدود المباشرة لمملكة بولو التالية ، أي:

ثالثا. LÚR أو Lúristán. [في لوريستان ، انظر كرزون ، فارس، ثانيا. ص 273-303 ، مع نسب العائلة الحاكمة لفيلي لورس (Pusht-i-Kuh) ، ص. 278.-HC] تم تقسيم هذا إلى إمارتين ، Lúr العظيم و Little Lr ، ولا تزال هناك تمايزات. السابق كان يحكمها سلالة تسمى فاصلة الأتابكة ، التي عانت من حوالي 1155 إلى 1424 ، [عندما دمرها التيموريون ؛ كانت سلالة كردية أسسها عماد الدين أبو ظاهر (1160-1228) وآخر أمراءها غياس الدين (1424). في عام 1258 ، قام Kitubuka العام (Hulagu's إكسب. إلى بلاد فارسبريتشنايدر ميد. الدقة. اولا ص. 121) لتقليص بلد Lúr أو Lúristán و Atabeg Teghele.-HC]. كانت أراضيهم تقع في المنطقة الجبلية غرب أصفهان مباشرةً ، وامتدت إلى نهر ديزفيل ، الذي افترقها عن ليتل لور. كان معقل الأتابكة حصن التل الاستثنائي لمونغشت ، وكان لديهم أيضًا سكن في Aidhej أو Mal-Amir في الجبال جنوب شوشان ، حيث زار ابن بطوطة الأمير الحاكم في عام 1327. وصف السير H. وزار السيد لايارد وبارون دي بود أجزاء أخرى ، لكن البلد لا يزال غير معروف بشكل كامل. يقع Lúristán الصغير غرب نهر R. Dizfúl ويمتد تقريبًا إلى سهل بابل. سلالتها ، المسماة كورشيد ، [تأسست عام 1184 من قبل الكرد شوجا الدين خورشيد ، وظلت موجودة حتى فقد شاه وردي عرشه عام 1593. HC].

اللورد هم أقرب إلى الأكراد ، ويتحدثون اللهجة الكردية ، كما يفعل كل هؤلاء الإيليات ، أو البدو الرحل من بلاد فارس ، الذين ليسوا من العرق التركي. وقد لوحظ في العصور الوسطى لخفة حركتهم وبراعتهم في السرقة. قبائل ليتل لور “لا تمس بأي تبجيل لمحمد أو القرآن. إن هدفهم العام الوحيد للعبادة هو القديس بابا بوزورغ العظيم "، وينظر تلاميذ بعينهم بإحترام أقل من العبادة التي ينظر إليها الرجال القديسون كممثلين أحياء عن الألوهية. (Ilchan. أولا 70 متتالية ؛ رولينسون in JRGS التاسع ؛ لايارد in فعل. السادس عشر. 75 ، 94 ؛ لد. سترانجفورد in JRAS XX. 64 ؛ N. et E. الثالث عشر. أنا. 330 ، IB II. 31 ؛ D'Ohsson، رابعا. 171-172.)

رابعا. SHÚLISTÁN ، أفضل تمثيل من قبل Ramusio سولستان، في حين أن النصوص الفرنسية القديمة سيلستان (أي Shelstán) ؛ الاسم المطبق على بلد شولز، أو شاولز، شعب احتل منذ فترة طويلة جزءًا من لوريستان ، ولكن طرده اللور في القرن الثاني عشر ، واستقر في البلاد بين شيراز وخوزيستان (الآن اسم ماماسيني ، الذين تعرفهم معلومات العقيد بيلي مع آل شولز). من النقاط هي Naobanján والقلعة المسماة قلعة صفد أو "القلعة البيضاء". ابن بطوطة ، من شيراز إلى كازرون ، نزل في اليوم الأول في بلاد الشيل ، "قبيلة صحراوية فارسية تضم بعض الأتقياء". (ريال قطري ص. 385 ؛ N. et E. الثالث عشر. أنا. 332-333 ؛ إيلتش. أولا 71 ؛ JRGS الثالث عشر. خريطة؛ IB ثانيًا. 88.) ["تجاور Kuhgelus في الشرق خيام Mamasenni (qy. محمد حسيني) لورز ، التي تحتل البلاد التي لا تزال تُعرف باسم Shúlistán ، وتمتد إلى أقصى الشرق والجنوب الشرقي مثل فارس وسهل كازرون. تفتخر هذه القبيلة بأصلها ، وتدعي أنها أتت من Seistán ، وأنها تنحدر مباشرة من رستم ، الذي لا يزال اسمه يحمل اسم إحدى عشائر Mamasenni ". (كرزون ، فارس، ثانيا. ص. 318.] - HC]

خامسا ISPAHAN؟ الاسم في راموسيو سبان، يظهر على الأقل أنه هو أو شخصًا ما قبله قد قام بهذا التعريف. مزيج غير عادي ff، على سبيل المثال سادس ، في المخطوطة سيكون مثل المتكرر ft، أي أن التغيير من عسفان إلى إستان سيكون سهلاً. ولكن لماذا استطعت؟

السادس. شورز [(شير = لبن أو شير = الأسد) - HC] تمثل مقاطعة فارس أو بلاد فارس الصحيحة ، والتي كانت المدينة الرئيسية فيها لعصور. [تأسست بعد الفتح العربي عام 694 م على يد محمد بن يوسف ككفي. (كرزون ، فارس، ثانيا. ص 93-110) - HC] آخر سلالة حكمت فارس كانت سلالة Salghur Atabegs ، التي تأسست في منتصف القرن الثاني عشر. تحت حكم أبو بكر (12-1226) ، نالت هذه المملكة قوة كبيرة ، احتضنت فارس وكرمان وجزر الخليج وشواطئها العربية. ثم ازدهر شيراز في الفنون والآداب. كان أبو بكر راعي السعدي. منذ حوالي عام 1260 ، على الرغم من أن الأميرة السلغورية ، المتزوجة من ابن هولاكو ، كانت تحمل اللقب الاسمي أتابك ، إلا أن مقاطعة فارس كانت تحت الإدارة المغولية. (إيلتش. هنا وهناك.)

سابعا. SHAWÁNKÁRA أو Shabánkára. جي تي لديها سقارة، لكن Crusca يعطي القراءة الصحيحة سونكارا. إنها بلاد الشوانكار ، شعب مرتبط مع آل شول ولور في التاريخ الفارسي في العصور الوسطى ، ومثلهم من الصلات الكردية. يُقال عن أمرائهم ، من عائلة فصلية ، على أنهم مؤثرون قبل الفتح المحمداني ، لكن اسم الشعب يظهر بشكل بارز فقط خلال الحقبة المغولية للتاريخ الفارسي. [تم أخذ شابانكارا عام 1056 من سلالة البويهيين ، الذين حكموا من القرن العاشر على جزء كبير من بلاد فارس ، على يد فضل بن حسن (فضل حسونة). تحت الحاكم الأخير ، Ardeshir ، تم الاستيلاء على شابانكارا في عام 10 من قبل Modhafferians ، الذين حكموا في إراك وفارس وكرمان ، وهي إحدى السلالات التي تأسست على حساب Ilkhans المغول بعد وفاة أبو سعيد (1355) ، وكان تم إخضاعهم من قبل تيمور في عام 1335. - HC] تقع بلادهم إلى الجنوب من بحيرة الملح العظيمة شرق شيراز ، وتضم نيريز ودارابجيرد وفاسا وفورج وتاروم. كانت عاصمتهم I / g أو I / j ، وتسمى أيضًا Irej ، على بعد حوالي 1392 ميلاً شمال غرب داراب ، مع حصن جبلي كبير ؛ تم الاستيلاء عليها من قبل Hulaku في عام 20. استمر ابن الأمير في السلطة الاسمية ، مع الإداريين المغول. نتيجة للتمرد في عام 1259 ، يبدو أن الأسرة الحاكمة قد تم القضاء عليها. حاول أحد المتحدرين إحياء سلطتهم في منتصف القرن نفسه. آخر ذكر تاريخي للاسم وجدته كان في عبد الرزاق تاريخ شاروختحت عام 807 هـ (1404 م). (نرى جور. كما. ثلاثي الأبعاد. س. المجلد. ثانيا. 3.) لكن مذكرة من العقيد بيلي تخبرني أن اسم شابانكارا لا يزال مطبقًا (355) على المنطقة المحيطة بمدينتي رونيز وجورستان بالقرب من بندر عباس ؛ (1) قرية بالقرب من ميمان ، في البلد القديم للقبيلة ؛ (2) إلى أ قبيلة ومقاطعة دشتستان ، 38 فرساخ غرب شيراز.

بالإشارة إلى النموذج في النص ، سونكارا، قد ألاحظ ذلك في مقطعين من مسلك الأبصار، الذي ترجمه Quatremère ، يحدث الاسم كـ الشنكارة. (ريال قطري ص 380 ، 440 متسلسلة ؛ N. et E. الثالث عشر ؛ إيلتش. أنا 71 و هنا وهناك. رحلات أوسيلي، ثانيا. 158 مترا مربعا).

ثامنا. TÚN-O-KÂIN ، شرق كوهيستان أو بلاد التلال في بلاد فارس ، والتي تعتبر تون وكاين مدينتين رئيسيتين فيها. ممارسة الإشارة إلى منطقة من خلال الجمع بين اسمين بهذه الطريقة أمر شائع في الشرق. في مكان آخر من هذا الكتاب نجد أريورا كيشمور و كيس ماكوران (كيج مكران). غالبًا ما يتم استدعاء أعالي السند في الهند من قبل Sepoys روري بكار، من مكانين متجاورين على نهر السند ؛ بينما في الأيام السابقة ، غالبًا ما كان يُطلق على السند السفلى ديول السند. Karra-Mánikpúr، Uch-Multán، Kunduz-Baghlán أمثلة أخرى.

التعبير الدقيق تون-أو-كاين للمقاطعة المذكورة هنا يستخدمها بابر ، ومن الواضح أيضًا من قبل بعض سلطات هامر. (بابر، ص 201 ، 204 ؛ نرى إيلتش. II. 190 ؛ 95 ، 104 ، و اصمت. de l'Ordre des Assassins، ص. 245.)

[نتعلم من (السير) سي ماكجريجور (1875) رحلة عبر خراسان (ص 127) أن نفس المنطقة بما في ذلك غان أو كاين تسمى الآن بالاسم المماثل تاباس أو تون. تم وصف كل من تون وكاين (غان) في دولتهما الحديثة ، بواسطة Macgregor. (المرجع نفسه ص 147 و 161) - HC]

لاحظ أن تحديد سولستان يرجع إلى Quatremère (انظر N. et E. الثالث عشر. أنا. حوالي ص. 332) ؛ أن من سونكارا إلى Defréméry (J. As. سير. رابعا. توم. الحادي عشر. ص. 441) ؛ وذلك من تونوكين إلى Malte-Brun. (ن. آن. des V. الثامن عشر. ص. 261.) يمكنني أن أضيف أن لورأطلقت حملة شولز، و Shabánkáras هي مواضيع ثلاثة أقسام متتالية في مسلك الأبصار of شهاب الدين دمشقي، وهو عمل يعكس الكثير من جغرافية بولو. (نرى N. et E. الثالث عشر. أنا. 330-333 ؛ كرزون ، فارس، ثانيا. ص 248 و 251.)

الملاحظة 2. - الخيول المصدرة إلى الهند ، والتي سنسمع المزيد عنها فيما بعد ، ربما كانت من نفس فئة "عرب الخليج" التي تُنقل الآن إلى هناك. لكن الخيول التركمانية في بلاد فارس لها قيمة كبيرة أيضًا ، خاصة بالنسبة للقدرة على التحمل. يتحدث Kinneir عن شخص حقق 900 ميل في أحد عشر يومًا ، ويذكر فيريير إنجازًا غير عادي أكثر من معرفته الخاصة. في هذه الحالة ذهب أحد هؤلاء الخيول من طهران إلى تبريز ، وعاد ، وذهب مرة أخرى إلى تبريز ، في غضون اثني عشر يومًا ، بما في ذلك يومين راحة. المسافة الإجمالية حوالي 1100 ميلا.

يرأس ليفر تورنوز في هذه الفترة كان يعادل ما يزيد قليلاً عن 18 فرنكاً من الفضة الفرنسية الحديثة. ولكن لإحضار القيمة إلى معيارنا الذهبي الحديث ، يجب أن نضيف الثلث ، حيث كانت نسبة الفضة إلى الذهب في ذلك الوقت 1:12 بدلاً من 1:16. ومن ثم ، فإن ما يعادله من الذهب لـ livre tournois هو أقل بقليل من 1_l._ £ ، وسيكون سعر الحصان حوالي 193_l ._ [1]

يقتبس السيد رايت مرسوم فيليب الثالث. من فرنسا (1270-1285) حدد الحد الأقصى للسعر الذي يمكن أن يُعطى للقطعة الواحدة عند 60 كتب البطولة، وللمربع رونسين في 20 ليفر. ومع ذلك ، يتحدث جوينفيل عن اثنين من الخيول التي قدمها القديس لويس في عام 1254 من قبل رئيس دير كلوني ، والتي يقول إنها كانت في وقت كتابته (1309) تساوي 500 ليفر (يبدو الزوجان على ما يبدو). ومن ثم يمكن استنتاجه بطريقة عامة أن العادي اقترب سعر الخيول المستوردة في الهند من أعلى فئة من الخيول في أوروبا. (اصمت. دوم. أخلاق، ص. 317 ؛جوينفيل، ص. 205.)

يمكن شراء حوالي عام 1850 عربيًا منصفًا جدًا في بومباي مقابل 60 ل.ل ، أو حتى أقل ؛ لكن الأسعار أعلى بكثير الآن.

أما بالنسبة للحمير ، بحسب تافيرنير ، فإن الحمير الجيدة التي يستخدمها التجار في بلاد فارس تم استيرادها من الجزيرة العربية. كانت علامة الفضة تعادل حوالي 44_.

كيسى أو كيش التي سمعنا عنها بالفعل. كورموسا هو هرمز الذي سنسمع عنه أكثر. مع بيسان ، كما كان Rusticiano ، كان صوت c نضح بقوة بحتة. جيوفاني ديمبولي ، في بداية القرن السادس عشر ، تسميها توسكان أخرى قرم. (انظر أرشيف. ستور. إيتال.ألحق. ثالثا. 81.)

الملاحظة 3. - شخصية القبائل البدوية وشبه البدوية في بلاد فارس في تلك الأيام - الأكراد ، لور ، شول ، كارونة ، إلخ - ربما تستحق كل ما يقوله بولو ، ولم يتغير الآن. خذ على سبيل المثال رواية رولينسون عن بختياريس لوريستان: "أعتقد أنهم شجعان بشكل فردي ، لكنهم يتمتعون بشخصية قاسية ووحشية. إنهم يتابعون نزاعاتهم الدموية بأشد روح تأديب وإبادة…. يضرب المثل في بلاد فارس بأن البختياريين قد أُجبروا على التخلي تمامًا عن قراءة الفاتحة أو الصلاة من أجل الموتى ، وإلا لما كان لهم عمل آخر. كما أنهم من أكثر اللصوص حنكة وشهرة ". (JRGS التاسع. 105.)

الملاحظة 4. - كان الفرس دائمًا متساهلين فيما يتعلق بالامتناع عن النبيذ.

وفقا لأثينيوس ، أرسطو ، في كتابه رسالة في الشرب يقول (عمل ضائع ، كما أتخيل ، للأجيال القادمة) ، "إذا تم غلي النبيذ باعتدال ، فهو أقل ملاءمة للتسمم." في تحضير بعض أنواع النبيذ الحلو من بلاد الشام ، مثل نبيذ قبرص ، يجب غليها ، لكنني أعتقد أن الأمر ليس كذلك على العموم في الشرق. يلاحظ بابر ذلك على أنه خصوصية بين كفار هندو كوش. ومع ذلك ، يقول تافيرنييه أنه في شيراز ، إلى جانب النبيذ الذي احتُفلت به تلك المدينة ، هناك قدر كبير من نبيذ مسلوق تم تصنيعها واستخدامها بين الفقراء والمسافرين. ولا شك في أن المراد هو تسمية الخمور الحلوة أو الشراب دوشاب، التي تقول ديلا فالي أنها مجرد الإيطالية موستوكوتو، لكن أفضل ، أوضح ، وليس ساذجًا (I. 689). (يونج في أثينا. X. 34 ؛ بابر، ص. 145 ؛ تافيرنيير، Bk. V. الفصل. الحادي والعشرون.)

[1] إن Encyc. بريتان.، مقالة "المال" ، تعطي Livre tournois لهذه الفترة 18.17 فرنكًا. ورقة فرنسية بلغة ملاحظات واستفسارات (4 S. IV.485) يعطيها في عهد سانت لويس وفيليب الثالث. بما يعادل 18.24 الاب ، وتحت فيليب الرابع. إلى 17.95. وأخيرًا ، أعطت التجربة في المتحف البريطاني ، التي تم إجراؤها بالتدخل اللطيف من صديقي السيد إ. توماس ، FRS أوزان سوليس سانت لويس (1226-1270) وفيليب الرابع. (1285-1314) على التوالي 63 حبة و 61-1 / 2 حبة من الفضة النقية بشكل ملحوظ. هذه التجارب من شأنها أن تعطي [ليفرس] (20 يوم مريخي) بما يعادل 18.14 fr. و 17.70 الاب. على التوالى.

الفصل السادس عشر.

بخصوص مدينة ياسدي الكبرى.

ياسدي موجود أيضا بشكل صحيح في بلاد فارس. إنها مدينة طيبة ونبيلة ، ولها قدر كبير من التجارة. ينسجون هناك كميات معينة من أنسجة الحرير المعروفة باسم ياسدي، التي ينقلها التجار إلى أماكن كثيرة للتخلص منها. الناس هم عبدة Mahommet. [ملاحظة 1]

عندما تغادر هذه المدينة للسفر لمسافة أبعد ، ستركب لمدة سبعة أيام فوق السهول العظيمة ، وتبحث عن ميناء لاستقبالك في ثلاثة أماكن فقط. هناك العديد من الأخشاب الجميلة [التي تنتج التمور] في الطريق ، مثل يمكن للمرء ركوبها بسهولة ؛ وفيها توجد رياضة رائعة في الصيد والصقور ، فهناك حجل وسمان ووفرة من الألعاب الأخرى ، بحيث يكون لدى التجار الذين يمرون بهذه الطريقة الكثير من التسلية. هناك أيضًا حمير برية ، مخلوقات جميلة. في نهاية تلك المسيرات السبع فوق السهل ، تصل إلى مملكة رائعة تسمى كرمان. [ملحوظة 2]

ملاحظة 1. - YEZD ، مدينة قديمة ، من المفترض من قبل D'Anville أن تكون Isatichae لبطليموس ، لم يسميه ماركو مملكة ، على الرغم من امتلاكها لقبًا أفضل للتمييز من بعض التي يصنفها على هذا النحو. يعود تاريخ أتابك يزد إلى منتصف القرن الحادي عشر ، وقد سمح المغول لسلالتهم بالاستمرار حتى نهاية القرن الثالث عشر ، عندما تم إخمادها من قبل غازان ، وتولت الإدارة ديوان المغول.

كانت يزد ، في عصور ما قبل العصر المحمدي ، ملاذاً عظيماً لعبادة جبر ، على الرغم من أنها الآن مقرًا للمهوميدية المتعصبة. ومع ذلك ، فهي واحدة من الأماكن القليلة التي بقي فيها الدين القديم. في عام 1859 كان هناك 850 عائلة من Guebers في يزد وخمس عشرة قرية مجاورة ، لكنها تتضاءل بسرعة.

[مرحبا د (كوم. دو ليفانت، ثانيا. ص. 109) يقول سكان يزد أنهم نسجوا أجود أنواع حرير تابيرستان. - HC] لا تزال صناعات الحرير مستمرة ، ومع نسج أخرى ، توظف جزءًا كبيرًا من السكان. ال اليزدي، الذي يذكره بولو ، يجد مكانًا في القواميس الفارسية ، ويتحدث عنه D'Herbelot كـ كوماش يزدي، "أشياء يزد". ["لقد أهدى [نادر شاه] للسفير [حكيم أتاليق ، رئيس وزراء أبو الفيز خان ، ملك بخارى] تبرعًا بألف شهر من هندوستان ، وخمسة وعشرون قطعة من يزدي الديباج ، فستان غني ، وحصان بحزام فضي .... " (مذكرات خوجة عبد الكريم كاشميري بامتياز .. ترجمة. من الأصل الفارسيبقلم فرانسيس جلادوين ... كلكتا ، 1788 ، 8vo ، ص. 36.) - HC]

يزد لا تزال مكانًا هامًا للتجارة ، وتحمل تجارة مزدهرة مع الهند من قبل بندر عباسي. يقول أحد الزائرين في نهاية عام 1865: "يبدو أن التجارة الخارجية كبيرة جدًا ، ويشتهر تجار يزد بأنهم من بين أكثر فئتهم شهرة واحترامًا في بلادهم. لقد ذهب بعض عملائهم مؤخرًا ، ليس فقط إلى بومباي ، ولكن إلى موريشيوس وجاوا والصين ".

(إيلتش. أولا 67-68 ؛ خانيكوف ، مم. ص. 202 ؛ تقرير من الرائد RM سميث، يكرر)

راهب أودوريك ، الذي زار يزد ، يسميها ثالث أفضل مدينة للإمبراطور الفارسي ، ويقول (كاثي، ا. ص. 52): "هناك مخزون كبير جدًا من الانتصارات وكل الأشياء الجيدة الأخرى التي يمكنك ذكرها ؛ ولكن يوجد الكثير من التين بشكل خاص. والزبيب أيضًا ، أخضر مثل العشب وصغير جدًا ، يوجد هناك بغزارة أكثر من أي جزء آخر من العالم ". [كما أنه يعطي من النسخة المصغرة لراموسيو وصفًا فظيعًا لبحر الرمال ، الذي يبعد يومًا عن يزد. (راجع تافرنير ، 1679 ، ص 116) - HC]

الملاحظة 2. - أعتقد أن ديلا فالي يعمم بشكل صحيح عندما يقول عن السفر الفارسي "أنت تسافر دائمًا في سهل ، ولكن لديك دائمًا جبال في كلتا اليدين" (I. 462). [قارن Macgregor ، I. 254: "لا أستطيع حقًا وصف الطريق. يبدو لي أن كل طريق في بلاد فارس متشابه تمامًا ، لذلك ... سيأخذ القراء من المسلم به أن الطريق يمر فوق نفايات ، مع وجود تلال وعرة جرداء على مسافة أو قريبة ؛ لا ماء ، لا منازل ، لم يمر أي شعب ". - HC] المسافة من يزد إلى كرمان ، وفقًا لمسح خانيكوف ، 314 كم، أو حوالي 195 ميلاً. يجعل راموسيو الوقت ثمانية أيام ، وهو على الأرجح أفضل قراءة ، حيث يمنح ما يزيد قليلاً عن 24 ميلاً في اليوم. تولى Westergaard في عام 1844 ، وخانيكوف في عام 1859 عشرة أيام؛ العقيد جولدسميد والرائد سميث عام 1865 اثنا عشر. ["المسافة من يزد إلى كرمان بالطريق السريع الحالي ، 229 ميلًا ، هي بواسطة القوافل ، التي يتم إجراؤها عمومًا على تسع مراحل ؛ يسافر الأشخاص بجميع وسائل الراحة في اثنتي عشرة مرحلة ؛ المسافرون الذين يكون وقتهم له قيمة ما يفعلون ذلك بسهولة سبعة أيام." (هوتوم شندلر، lc pp.490-491.] - HC]

يلاحظ خانيكوف في هذا الفصل: "هذا الإشعار عن الغابة التي يسهل اجتيازها ، والتي تغطي سهل يزد ، مثيرة للفضول. الآن تجده سهلًا إلى حد كبير بالفعل من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ، ولكنه ضيق وجاف ؛ في الواقع ، رأيت فيها ثلاثة عشر موقعًا مأهولًا فقط ، بأحصاء قافلتين. يتم جلب المياه للسكان من مسافة بعيدة عن طريق القنوات الجوفية ، وهي ممارسة ربما كانت تميل إلى تجفيف التربة ، لأن كل أثر للخشب قد اختفى تمامًا ".

سافر أبوت من يزد إلى كرمان عام 1849 ، عبر طريق عبر بافك ، الشرق من الطريق المعتاد الذي سلكه خانيكوف وموازيه ؛ ومن الجدير بالذكر أنه وجد الظروف أكثر توافقًا مع وصف ماركو. قبل أن يصل إلى بافك ، قال عن السهل إنه "يمتد لمسافة كبيرة شمالًا وجنوبيًا ، وربما يبلغ عرضه 20 ميلاً" ؛ في حين أن Báfk “رائع ل بساتين أشجار البلح، التي يقف في وسطها ، والتي تحتل مساحة كبيرة ". علاوة على ذلك ، تحدث عن "النباتات البرية والشجيرات التي تنمو بكثرة" ، ثم عن "غابة من غيز شجرة." سمع عن الحمير البرية ، لكنه لم ير أيًا منها. في تقريره إلى وزارة الخارجية ، في إشارة إلى رواية ماركو بولو ، قال: "لا يزال صحيحًا أن الحمير البرية ولعبة أخرى موجودة في البقع المشجرة على الطريق." الحمار هو أسينوس أوناجرأطلقت حملة جور خار بلاد فارس ، أو كولانالتتار. (خان. مم. ص. 200 ؛ هوية شخصية. سور ماركو بولو، ص. 21 ؛ JRGS الخامس والعشرون. 20-29 ؛ السيد أبوت MS. تقرير في وزارة الخارجية.) [تم شرح الصعوبة الآن من قبل الجنرال Houtum-Schindler في ورقة بحثية قيمة نشرت في جور. روي. كما. شركة NS XIII. ، أكتوبر ، 1881 ، ص. 490. يقول: سافر ماركو بولو من يزد إلى كرمان فيا بافك. وصفه للطريق ، سبعة أيام فوق السهول الكبيرة ، والمرفأ في ثلاثة أماكن فقط ، دقيق تمامًا. تقع الأخشاب الجميلة التي تنتج التمور في بافك نفسها. (يُطلق على المكان عمومًا Báft.) الحجل والسمان لا يزالان منتشرين ؛ رأيت العديد من الحمير البرية على الطريق الغربي ، وقيل لي أن هناك عددًا كبيرًا على طريق بافك. يذهب المسافرون والقوافل الآن دائمًا عبر الطريق الشرقي viâ Anár و Bahrámád. قبل Sefavíehs (أي قبل 1500 بعد الميلاد) لم يكن طريق Anár مستخدماً على الإطلاق. كان المسافرون يسلكون دائمًا طريق بافك. البلد من يزد إلى أنار ، 97 ميلاً ، يبدو أنه لم يكن مأهولًا بالسكان تمامًا قبل السفافيه. أنار ، في أواخر عام 1340 م ، مذكورة كمكان حدودي لكرمان في الشمال ، على حدود صحراء يزد. عندما أقام شاه عباس بيوت متنقلة في ثلاثة أماكن بين يزد وأنار (زين الدين وكرمان شاهان وشمش) ، بدأ إهمال الطريق الشرقي ". (راجع الرائد سايكس فارس، الفصل. الثالث والعشرون) - HC]

الفصل السابع عشر.

بخصوص مملكة كرمان.

كرمان هي مملكة موجودة أيضًا بشكل صحيح في بلاد فارس ، وكان لها سابقًا أمير وراثي. منذ أن غزا التتار البلاد لم يعد الحكم وراثيًا ، لكن التتار يرسل لإدارة ما يشاء من سيد. [ملحوظة 1] في هذه المملكة يتم إنتاج الأحجار التي تسمى الفيروز بكثرة ؛ توجد في الجبال ، حيث يتم استخراجها من الصخور. [ملاحظة 2] هناك أيضًا الكثير من عروق الصلب و أوندانيك[ملاحظة 3] الناس ماهرون جدًا في تسخير الحرب. سروجهم ، ولجامهم ، ومهمزاتهم ، وسيوفهم ، وأقواسهم ، ورعشاتهم ، وأذرعهم من كل نوع ، مصنوعة بشكل جيد للغاية وفقًا لأسلوب تلك الأجزاء. كما تنتج سيدات البلد وبناتهن تطريزًا رائعًا في تطريز حرير بألوان مختلفة ، مع أشكال من الوحوش والطيور والأشجار والأزهار وأنماط أخرى متنوعة. إنهم يصنعون الشنق لاستخدام النبلاء بمهارة شديدة لدرجة أنهم أعجوبة يمكن رؤيتها ، بالإضافة إلى الوسائد وألحف الوسائد وجميع أنواع الأشياء. [ملاحظة 4]

توجد في جبال كرمان أفضل الصقور في العالم. هم أقل حجمًا من الشاهين ، أحمر على الثدي وتحت العنق وبين الفخذين ؛ تحليقهم بسرعة بحيث لا يستطيع أي طائر الهروب منهم. [ملحوظة 5]

عند مغادرتك للمدينة ، ستركب لمدة سبعة أيام ، وتبحث دائمًا عن البلدات والقرى والمساكن الجميلة ، بحيث يكون السفر ممتعًا للغاية ؛ وهناك أيضًا رياضة ممتازة يمكن ممارستها أيضًا بالمناسبة في الصيد والصقور. عندما تجوب تلك الأيام السبعة فوق بلد سهل ، تصل إلى جبل عظيم ؛ وعندما تصل إلى قمة الممر تجد منحدرًا كبيرًا يستغرق حوالي يومين للانخفاض. طوال الوقت تجد مجموعة متنوعة ووفرة من الفواكه. وفي الأيام السابقة كان هناك الكثير من الأماكن المأهولة على الطريق ، ولكن لا يوجد الآن أي منها ؛ وتلتقي بعدد قليل من الأشخاص الذين يرعون ماشيتهم في المراعي. من مدينة كرمان إلى هذا النزول ، يكون البرد في الشتاء عظيمًا جدًا بحيث لا يمكنك تحمله بصعوبة ، حتى مع وجود كمية كبيرة من الملابس. [ملحوظة 6]

ملاحظة 1. - ذكر بطليموس كرمان ، وأيضًا ذكره أميانوس من بين مدن البلاد التي يُطلق عليها (كرمانيا): "بين quas nitet كرمانا الأمنيوم الأم. " (الثالث والعشرون 6.)

بافتراض إم باوتييه أن سيرجان كان في وقت بولو العاصمة ، غير صحيح. (نرى N. et E. الرابع عشر. 208 ، 290.) مؤلفنا كرمان هي المدينة التي لا تزال تسمى ؛ واسمه الصحيح يبدو أنه كان كواشير. (انظر رينود ، مم. سور لاندي، 171 ؛ ايضا Sprenger P. و RR 77.) وفقا لخانيكوف هو 5535 قدما فوق البحر.

أصبحت كرمان ، عند سقوط سلالة بني بويا ، في منتصف القرن الحادي عشر ، في أيدي فرع من الأتراك السلاجقة ، الذين احتفظوا بها حتى غزوات ملوك خوارزم ، التي سبقت للتو الغزو المغولي. في عام 11 ، استقل الأمير بوراك ، وهو كارا خيتيان ، حاكمًا نيابة عن جلال الدين من خوارزم ، تحت لقب Kutlugh Sultan. [توفي عام 1226.] سمح المغول لهذه العائلة بالاحتفاظ بالسلطة المباشرة ، وفي الوقت الذي عاد بولو من الصين ، كانت ممثلة المنزل سيدة تعرف باسمبديشة خاتون [الذي حكم من 1291] ، الزوجة على التوالي من Ilkhans Abaka و Kaikhatu ؛ امرأة طموحة وذكية وبارعة ، قتلت شقيقها سيورجتميش كمنافس ، وكانت هي نفسها ، بعد وفاة كايكاتو ، قتلت على يد أرملة أخيها وابنته [1294]. استمرت الأسرة ، اسميًا على الأقل ، في عهد إيلخان خوداباندا (1304-13) ، عندما تم إخمادها. [انظر الرائد سايكس فارس، الفصلان الخامس والثالث والعشرون]

كرمان كان نسطوريًا تحت متروبوليت فارس. (إيلتش. هنا وهناك. ويل، ثالثا. 454 ؛ ليكيان، ثانيا. 1256.)

["هناك بعض الالتباس فيما يتعلق بأسماء كرمان كمدينة وكمقاطعة أو مملكة. لدينا أسماء Kermán و Kuwáshír و Bardshír. يجب أن أقول إن الاسم الأصلي للبلد كله هو Kermán ، Karamania القديمة. كان يطلق على مقاطعة من هذا القبيل Kúreh-i-Ardeshir ، والتي ، بعد التعاقد عليها ، أصبحت Kuwáshír ، ويشار إليها على أنها المقاطعة التي أقام فيها Ardeshir Bábekán ، أول ملك ساساني. كان يُطلق على جزء من Kúreh-i-Ardeshir اسم Bardshír ، أو Bard-i-Ardeshir ، والآن في بعض الأحيان Bardsír ، وكانت مدينة Kermán الحالية تقع في الزاوية الشمالية الشرقية. كانت هذه المدينة ، خلال العصور الوسطى ، تسمى بارشير. على قطعة نقود من قره أرسلان بك ، ملك كرمان عام 462 هـ ، يقرأ السيد ستانلي لين بول يزداشير بدلاً من باردشير. لا أجد أي ذكر في التاريخ عن يزداشير للإدريسي. كانت بارشير هي العاصمة والمكان الذي تم فيه ضرب معظم العملات المعدنية. يزداشير ، إذا كان مثل هذا المكان موجودًا ، فلا يمكن إلا أن يكون مكانًا ذا أهمية صغيرة. ربما يكون هذا خطأ كتابيًا لباردشير. بدون علامات التشكيل ، تتم كتابة كلتا الكلمتين على حد سواء. في وقت لاحق ، أصبح اسم المدينة Kermán ، واسم Bardshír يعود إلى المنطقة الواقعة جنوب غربها ، مع مكانها الرئيسي Mashíz. بطريقة مماثلة ، كان ماشيز يُدعى في كثير من الأحيان ، ولا يزال كذلك الآن ، بارشير. هناك بلدة قديمة أخرى يتم الخلط بينها وبين بارشير وهي Sírján أو Shírján ، وكانت مرة واحدة أكثر أهمية من Bardshír ؛ يُقال عنها كعاصمة كرمان وباردشير وساردسير. اسمها موجود الآن فقط كاسم حي ، مع مكان رئيسي هو صياداباد. تاريخ كرمان ، أكد العلا ، يقول بوضوح أن بارشير هي عاصمة كرمان ، ومن وصف بارشير ، لا شك في أنها كانت مدينة كرمان الحالية. والغريب أن ماركو بولو لم يذكر اسم المدينة. في Assemanni مكتبة أورينتالز تم ذكر كواشير وبرداشير كمدن منفصلة ، ومن المحتمل أن تكون الأخيرة هي ماشيز القديمة ، والتي تحدث عنها في عام 582 هـ (1186 م) في تاريخ كرمان كمدينة مهمة. كان الأسقف النسطوري لمقاطعة كرمان ، الذي وقف تحت قيادة متروبوليت فارس ، يقيمون في هرمز ". (هوتوم شندلر، Lc pp.491-492.)

لا يبدو أن هناك أي شك في هوية برداشير مع مدينة كرمان الحالية. (نرى مدن كرمان في زمن حمد الله مصطفي وماركو بولوبقلم غي لو سترينج جور. R. As. شركة أبريل 1901 ، ص 281 ، 290) حمد الله هو مؤلف علم الكونيات المعروف باسم نزهة الكلوب أو "فرحة القلب". (راجع الرائد سايكس فارس، الفصل. السادس عشر ، و المجلة الجغرافية لشهر فبراير 1902 ، ص. 166.) - HC]

الملاحظة 2. - A MS. أطروحة على الأحجار الكريمة التي ذكرها Ouseley شبافيك في كرمان كموقع لمنجم الفيروز. ربما هذا شهر بابك، على بعد حوالي 100 ميل غرب مدينة كرمان ، وليس بعيدًا عنها بيريزحيث يخبرنا أبوت بوجود منجم من هذه الحجارة ، مهجور الآن. وجد جوبل ، أحد أعضاء حزب خانيكوف ، وديعة من الفيروز في تافت ، بالقرب من يزد. (رحلات Ouseley، أولا 211 ؛ JRGS السادس والعشرون. 63-65 ؛ خان. مم. خفق

["لا تزال مقاطعة كرمان غنية بالفيروز. تقع مناجم Páríz أو Párez في Chemen-i-mó-aspán ، على بعد 16 ميلاً من Páríz على الطريق المؤدي إلى Bahrámábád (المكان الرئيسي في Rafsinján) ، وقبالة القرية أو الحديقة المسماة Gód-i-Ahmer. تم عمل هذه المناجم حتى سنوات قليلة مضت ؛ كانت الفيروز زرقاء شاحبة. تم العثور على الفيروز الأخرى في سهل باردشير الحالي ، وليس بعيدًا عن ماشيز ، على منحدرات جبل تشيهيل تان ، مقابل تل يسمى بير هيل (تل خيرس). تقع مناجم Shehr-i-Bábek الفيروزية في قرية Kárík الصغيرة ، على بعد ميل من Medvár-i-Bálá ، على بعد 10 أميال شمال Shehr-i-Bábek. لديهم عمودين ، تم إغلاق أحدهما مؤخرًا بسبب الزلزال ، وتم العمل فيهما منذ حوالي عشرين عامًا. في مكان آخر ، على بعد 12 ميلاً من شهر بابك ، هناك سبعة ممرات قديمة لم تعمل الآن لفترة طويلة. كما أن أحجار هذه المناجم ذات لون أزرق باهت للغاية وليس لها قيمة كبيرة ". (هوتوم شندلر، قانون عام 1881 ، ص. 491.)

أجود أنواع الفيروز جاء من خراسان. كانت المناجم بالقرب من معادن ، على بعد حوالي 48 ميلاً إلى الشمال من نيشابور. (مرحبا د، كوم. دو ليفانت، ثانيا. ص. 653 ؛ ريتر ، أردك. ص 325-330.)

من الملاحظ أن بولو لا يذكر النيلي في Kermán. - HC]

الملاحظة 3. - يقول إدريسي أن الحديد الممتاز تم إنتاجه في "الجبال الباردة" شمال غرب جيروفت ، أي في مكان ما جنوب العاصمة. و جيهان نوما، أو الجغرافيا التركية العظمى ، أن مناجم الصلب في نيريز ، على حدود كرمان ، كانت مشهورة. تحدث عن هؤلاء أيضًا تيكسيرا. يتيح لي الرائد سانت جون تحديد موقعهم في التلال الواقعة شرق نيريز. (إدريسي، المجلد. IP 430 ؛ هامر ، مم. لور لا بيرس، ص. 275 ؛ تيكسيرا ، ريلاسيون، ص. 378 ؛ وانظر خريطة مسارات الرحلة ، رقم II.)

["مناجم ماركو بولو للصلب هي على الأرجح مناجم باربا للحديد على الطريق من كرمان إلى شيراز ، والتي تسمى حتى اليوم معادن الفولد (منجم للصلب) ؛ لم يعملوا الآن. إن أسلحة Kermán القديمة ، والخناجر ، والسيوف ، والركاب القديمة ، وما إلى ذلك ، المصنوعة من الفولاذ ، جميلة حقًا ، وتبرر مدح ماركو بولو لها "(هوتوم شندلر، lcp 491) -HC]

أوندانيك من Geog. نص، أندين من Pauthier's ، أندانيكوم من اللاتينية ، هو تعبير لم يتم إلقاء الضوء عليه منذ زمن راموزيو. غالبًا ما سأل الأخير التجار الفارسيين الذين زاروا البندقية ، واتفقوا جميعًا على القول إنها كانت نوعًا من الفولاذ ذا القيمة الفائقة والامتياز ، في الأيام الماضية كان رجل يمتلك مرآة ، أو سيفًا ، أندانيك اعتبره بعض الجواهر الثمينة. هذا يبدو لي دليلاً ممتازًا ، ولإعطاء الدليل الحقيقي لمعنى أوندانيك. لقد احتفظت بالشكل الأخير لأنه يشير بشكل أوضح إلى ما أعتقد أنه الكلمة الحقيقية ، أي. Hundwáníy، "الصلب الهندي." [1] (انظر جونسون بيرس. قاموس. و Chrestomathie Arabe من De Sacy، ثانيا. 148.) في مفردات اللغة العربيةحوالي 1200 م (فلورنسا ، 1871 ، ص .211) ، Hunduwán وأوضح من قبل Ensis. يشرح فولرس Hundwán باعتبارها "أي شيء غريب عن الهند ، وخاصة السيوف" ، واقتباسات من Firdúsi ، "خنجر اي هوندوان، "شماعات من الفولاذ الهندي.

يظهر التعبير Like في الاقتباس من Edrisi أدناه كـ هندية، ووجدت طريقها إلى الإسبانية في أشكال Alhinde، Alfinde، Alindeأولا بمعنى صلب، ثم بافتراض أن مرآة فولاذية، وأخيرًا رقائق معدنية من مرآة زجاجية. (نرى ناعس و إنغلمان، 2d ed. ص 144-145). تلميح or الهنت يستخدم في البربر أيضا للصلب. (نرى JRAS التاسع. 255.)

حظيت سيوف الهند بشهرة كبيرة على الشرق ، واستمر استيراد الفولاذ الهندي ، وفقًا للسلطات الموقرة ، إلى بلاد فارس حتى الأيام الأخيرة. تعود شهرتها إلى العصور القديمة. يذكر كتيسياس سيفين رائعين من هذه المواد التي حصل عليها من ملك بلاد فارس ووالدته. ربما يكون ferrum candidum والتي أرسل كل من Malli و Oxydracae منها وزن 100 موهبة كهدية إلى الإسكندر. تم ذكر الحديد والصلب الهندي ([باليونانية: sídaeros Indikòs kaì stómoma]) في بيبلوس كواردات في موانئ الحبشة. مؤشر Ferrumيظهر (على الأقل حسب قراءة واحدة) بين الشرقية نوع يخضع للواجب المنصوص عليه في قانون ماركوس أوريليوس وكومودوس بشأن هذه المسألة. يلاحظ سالماسيوس أنه من بين الأطروحات الكيميائية اليونانية الباقية كان هناك واحد [يوناني: perì baphaes Indikou sidaérou] ، "عن تقسية الفولاذ الهندي." يقول إدريسي في هذا الموضوع: "يتفوق الهندوس في صناعة الحديد ، وفي تحضير تلك المكونات التي يصهر معها للحصول على هذا النوع من الحديد اللين الذي يصمم عادة. انديان ستيل (الهند). [3] لديهم أيضا ورش عمل حيث يتم تزوير أشهر السيوف في العالم…. من المستحيل العثور على أي شيء يتجاوز الحافة التي تحصل عليها من Indian Steel (الحد الهندي). "

يبدو أن التلميحات إلى سيوف الهند الشهيرة متكررة في الأدب العربي. يمكن العثور على العديد من القصائد العربية القديمة في مجموعة همسة التي ترجمها فريتاغ. يقول المعلق القديم على إحدى هذه المقاطع:Uptos gladios أهمية … المؤشرات إيسي ديكسيت، "وهنا الكلمة المستخدمة في الأصل هي Hundwániyah. في نسخة المهد من عرب شاه حياة تيمور هي عدة إشارات من نفس النوع ؛ واحد ، اقتباس من عنتر، يشير إلى ferrum candidum كرتيوس:

"ألبي (غلادي) إنديشي meo في abluuntur المتفائل".

في التواريخ ، حتى غزو Mahomedan للهند ، تم إرسال الكفار الهندوس إليها جيهنام بـ "نصل السيف الهندي المروي جيداً" ؛ أو السيف مجسد على أنه "أسرة هندوسية جيدة". يقول تشاردين ، بالعودة إلى الأيام اللاحقة ، عن الفولاذ في بلاد فارس: "إنهم يجمعونه مع الفولاذ الهندي ، وهو أكثر قابلية للتتبع ... ويحظى بتقدير أكبر بكثير". يخبرنا دوبري ، في بداية هذا القرن: "كنت أعتقد ... أن الفولاذ المستخدم في صناعة السيوف الفارسية الشهيرة جاء من مناجم معينة في خراسان. لكن وفقًا لجميع المعلومات التي حصلت عليها ، يمكنني أن أؤكد أنه لا يوجد منجم للصلب في تلك المقاطعة. ما يتم استخدامه لهذه الشفرات يأتي على شكل أقراص من لاهور ". أسماء بوتينجر صلب من بين الواردات إلى كرمان من الهند. Elphinstone الدقيق ، في بلده Caubulيؤكد دوبري: "يعتبر الفولاذ الهندي [في أفغانستان] هو الأكثر قيمة بالنسبة لهذه المواد ؛ لكن أفضل السيوف تصنع في بلاد فارس وسوريا ". وفيه تاريخ الهنديكرر: "فولاذ الهند كان في طلب القدماء ؛ تم الاحتفال به في أقدم قصيدة فارسية ، ولا يزال مادة سكارى خراسان ودمشق. "[4]

Klaproth ، في بلده آسيا بوليجلوتايعطي أندون مثل Ossetish و أندان مثل Wotiak للصلب. من المحتمل أن تكون هذه هي نفسها بشكل أساسي مع Hundwáníy و الهيند، مشيرًا إلى الهند باعتبارها المصدر الأصلي للإمداد. [في ال سيكندر ناما ، إي بارا (أو "كتاب الإسكندر الأكبر" ، كتبه في 1200 م ، لأبي محمد بن يوسف بن مو ، عايض نظام الدين) ، ترجمه النقيب هـ. كثيرا ما يذكر الصلب: كانتو التاسع عشر. 1881 ، ص. 8 ؛ xx. 257 ، ص. 202 ؛ الخامس والعشرون. 12 ، ص. 211 ؛ الثامن والثمانون. 38 ، ص 567 ، 32 ، ص 695 ، 42 ، 697 ، ص 62 ؛ ليكس. 66 ، ص. 699- HC]

ابن سينا ​​في كتابه الخامس انيماوفقًا لروجر بيكون ، يميز ثلاثة أنواع مختلفة جدًا من الحديد: "أولاً. الحديد الذي يصلح للضرب أو تحمل الضربات الثقيلة ، وللتزوير بالمطرقة والنار ، ولكن ليس لأدوات القطع. من هذا تصنع المطارق والسندان ، وهذا ما نسميه عادة حديد ببساطة. الثاني. ما هو أكثر نقاءًا ، يحتوي على حرارة أكبر فيه ، ويتم تكييفه بشكل أفضل لأخذ ميزة وتشكيل أدوات القطع ، ولكنه ليس مرنًا جدًا ، أي. الفولاذ. والثالث هو ما يسمى ANDENA. هذا أقل شهرة بين الدول اللاتينية. طابعها الخاص هو أنها مثل الفضة قابلة للطرق وقابلة للدهن تحت درجة حرارة منخفضة جدًا. في خصائص أخرى هو وسيط بين الحديد والصلب. " (الاب. R. Baconis أوبرا Inedita، 1859 ، ص 382-383.) نفس المقطع ، على ما يبدو ، من ابن سينا ​​نقله فينسينت أوف بوفيز ، ولكن مع اختلافات كبيرة. (نرى منظار الطبيعة، السابع. الفصل ليي. lx. و المضاربة. دوكتريناليالخامس عشر. الفصل الثالث والعشرون). يكتب المؤلف الأخير أليدينا، ولم أتمكن من الإشارة إلى ابن سينا ​​، حتى أشك في ما إذا كان هو أندينا هو نفس المصطلح مع أندين من Pauthier ولدينا أوندانيك.

يبدو أن وجهة النظر الشعبية ، على الأقل في العصور الوسطى ، قد نظرت الفولاذ كنوع طبيعي مميز ، منتج مختلف بالضرورة خاممن الحديد وبعض هذه الآراء ، كما أظن ، ما زالت شائعة في الشرق. أخبرني ضابط هندي عجوز عن رد صديق محلي حاول أن يشرح له تحويل الحديد إلى صلب - "ماذا! ستجعلني أصدق أنه إذا وضعت حمارًا في الفرن ، فسيخرج حصانًا ". ومرة أخرى ، يبدو أن Indian Steel كان يُنظر إليه على أنه نوع طبيعي متميز عن الفولاذ العادي. إنها في الواقع مصنوعة من خلال عملية غريبة ولكنها بسيطة ، يتم من خلالها تحويل الحديد مباشرة إلى الفولاذ المصبوب ، دون المرور عبر أي مرحلة وسيطة مماثلة لتلك الخاصة بـ نفطة الصلب. عندما تم فحص العينات لأول مرة في إنجلترا ، خلص الكيميائيون إلى أن الفولاذ تم تصنيعه مباشرة من خام. أوندانيك ماركو بلا شك كان فولاذاً جيداً يشبه المقال الهندي. (مولر Ctesias، ص. 80 ؛ كورتيوس، التاسع. 24 ؛ مولر جيوج. غرام. دقيقة. أولا 262 ؛ استوعب. نوفوم، لود. 1551 ، ليب. XXXIX. حلمة. 4 ؛ سلمس. السابق. بلينيان. II. 763 ؛ إدريسي، I.، 65-66؛ JRSA أ 387 متسلسلة ؛ همساي كارمينا، أولا 526 ؛ إليوت، ثانيا. 209 ، 394 ؛يوتبي رينولدز، ص. 216.)

[رسم توضيحي: الملمس ، مع الحيوانات ، وما إلى ذلك ، من وشاح الكشمير في
المتحف الهندي.

"De deverses maineres labourés à bestes et ausiaus mout richement."]

الملاحظة 4. - يقول باولوس جوفيوس في القرن السادس عشر ، لا أعلم بأي سلطة ، أن كرمان تم الاحتفال به بعد ذلك بسبب المزاج الرائع للفولاذ في المناشف ونقاط الرماح. تم شراؤها بفارغ الصبر من قبل الأتراك ، وكانت جودتها لدرجة أن ضربة واحدة من صابر Kermán من شأنها أن تشق خوذة أوروبية دون قلب الحافة. وأرى أن عبارة "شفرة كرماني" مستخدمة في شعر ماركو المعاصر أمير خسري من دلهي. (P. جوف. اصمت. من وقته، Bk. الرابع عشر ؛ إليوت، ثالثا. 537.)

لا يزال هناك ، أو كان في وقت Pottinger ، صناعة رائعة لـ matchlocks في كرمان لكن ماء الورد والشالات والسجاد هي العناصر الأساسية في المكان الآن. لا يقول بولو أي شيء يشير إلى صناعة الشال ، ولكن يبدو من إدريسي أن بعض هذه الصناعة موجودة بالفعل في منطقة بام المجاورة. من الممكن أن تشير "الشنق" التي تحدث عنها بولو إلى السجاد. لقد رأيت سجادة أصلية من Kermán في منزل صديقي السير بارتل فرير. وهي عبارة عن كومة قصيرة جدًا ، ومتساوية جدًا وكثيفة ؛ التصميم ، وهو مزيج من المزهريات والطيور والزخارف الزهرية ، تشبه إلى حد بعيد الواجهة المضيئة لبعض المخطوطات الفارسية.

الشالات أدنى من تلك الموجودة في كشمير في نعومة رائعة ، ولكن نادرًا ما تكون في رقة الملمس وجمال التصميم. في عام 1850 ، لم تتجاوز أعلى جودة لها 30 تومان (14_l._) في السعر. تم استخدام حوالي 2200 نول على القماش. سمي قدر كبير من صوف كرمان Kurk، يذهب viâ Bandar Abbási و Karáchi إلى أمريتسار ، حيث يتم مزجه مع الصوف التبتي الأصلي في صناعة الشال. العديد من المقالات المذكورة في النص ، بما في ذلك بردا ("كورتين") منسوجة في قماش شال. ومع ذلك ، لا أعتقد أن ماركو كان سيخلط بين الشال المنسوج والتطريز بالإبرة. ويذكر السيد خانيكوف أن التطريز الحريري ، الذي يتحدث عنه ماركو ، لا يزال يتم بمهارة وجمال كبيرين في كرمان. يوضح قصنا القوام المجسم بالحيوانات ، والذي لوحظ بالفعل في p. 66.

كان Guebers هنا كثيرين في نهاية القرن الماضي ، لكنهم يختفون بسرعة الآن. إن مسلم كرمان ، حسب خانيكوف ، رجل نبيل ، وحتى فيما يتعلق بالنبيذ القوي والوفير ، فإن إلهاته ليبرالية. "في أجزاء أخرى من بلاد فارس ، تجد أن المخطوطات على جدران مدينة سرايس تتكون من مسلمات فلسفية ، أو نصوص من القرآن ، أو إساءة استخدام السلطات المحلية. من كرمان إلى يزد ، لا تجد سوى القوافي في مدح السيدات الجميلات أو النبيذ الجيد ".

(رحلات بوتينجر; خانيك. مم. 186 متر مربع و إشعار، ص. 21 ؛ تقرير الرائد سميث; مرض التصلب العصبي المتعدد أبوت. تقرير معلومات؛ ملاحظات من الرائد O. سانت جون، يكرر)

الملاحظة 5. - تشتهر باريز بالصقور ، وكذلك مقاطعتي أكتور وسيرجان. كان كل من السيد أبوت والرائد سميث يستمتعان بالصقور من قبل المضيفين الفارسيين في هذا الحي. يحدد الراحل السير O. سانت جون الطائر الموصوف بأنه شاهين (فالكو المرامي) ، وهي مجموعة متنوعة منها فارسي، وفيرة في الجبال العليا من جنوب بلاد فارس. الآن هو قليل الاستخدام في تلك المنطقة ، و تيرلان أو الباز هو الأكثر قيمة ، لكن القليل منها يتم صيده وإرساله للبيع لعرب عمان. (JRGS الخامس والعشرون. 50 و 63 و ملاحظات الرائد سانت جون.)

["الصقور الجميلة ،" ذات الصدور الحمراء والسرعة في الطيران "، تأتي من بريز. ومع ذلك ، فهي نادرة جدًا ، حيث يتم القبض على شخصين أو ثلاثة فقط كل عام. يتكلف صقر Páríz المدرب جيدًا ما بين 30 إلى 50 تومانًا (12_l._ إلى 20_l._) ، مثل تكلفة الحصان الجيد ". (هوتوم شندلر، lcp 491.) الرائد سايكس ، فارس، الفصل. الثالث والعشرون ، يكتب: "من الواضح أن ماركو بولو كان رياضيًا متحمسًا ، ووصفه شاهين، كما يطلق عليه ، لا يمكن تحسينه ". الرائد سايكس لديه قائمة قدمها له خان من سبعة من صقور المقاطعة ، جميعهم من السود والأبيض ، باستثناء شاهين، والتي لها عيون صفراء ، وهي الثالثة من حيث الحجم. - HC]

ملاحظة 6. - نرجئ الملاحظات الجغرافية حتى يصل المسافر إلى هرمز.

[1] صديق متعلم يعترض على جونسون Hundwáníy = "الصلب الهندي" باعتبارها مطلقة جدًا ؛ بعض الكلمات عن صلب مطلوب. حتى لو كان الأمر كذلك ، فقد لاحظت ذلك في ثلاثة أماكن يستخدمها بولو أوندانيك (هنا ، الفصل الحادي والعشرون ، والفصل الحادي والعشرون) ، تكون العبارة دائمًا "الصلب و ondanique. " هذا يبدو كما لو كان تعبيره العقلي Púlád-i-Hundwáni، قدمها مصطلح مثل فيرجيل بوكولا وأوروم.

[2] يقترح كينريك أن "الحديد اللامع" الذي ذكره حزقيال بين الأواني في صور (الفصل السابع والعشرون .19) لا يمكن أن يكون أي شيء آخر غير Indian Steel ، لأنه سمي مع كاسيا و قلم.

[3] قدمه السيد ريدهاوس حرفيًا: "الهنود يقومون بعمل جيد في الجمع بين خليط من المواد الكيميائية التي (يصهرون) بها الحديد اللين ، ويصبح هندي (الصلب) ، يشار إليه بالهند (في هذا التعبير) ".

[4] في ريتشاردسون بيرس. قاموس.، بقلم جونسون ، لدينا كلمة روهان ، روهينا (وأشكال أخرى). "أجود أنواع الفولاذ الهندي ، والتي تصنع منها أجود السيوف ؛ وكذلك السيوف المصنوعة من هذا الفولاذ ".

الفصل الثامن عشر.

مدينة كامادي وأنقاضها ؛ لمس أيضاً الكرات الكارونا.

بعد أن تركت تلة في هذين اليومين ، تجد نفسك في سهل شاسع ، وفي بدايته توجد مدينة تُدعى كاميدي ، والتي كانت في السابق مكانًا رائعًا ونبيلًا ، ولكنها الآن ذات تأثير ضئيل ، بالنسبة للتتار في لقد دمرتها غاراتهم عدة مرات. السهل الذي أتحدث عنه هو منطقة شديدة الحرارة. والمقاطعة التي ندخلها الآن تسمى REOBARLES.

ثمار البلاد هي التمر والفستق وتفاح الجنة ، وما شابه لا يوجد في مناخنا البارد. [هناك أعداد كبيرة من اليمام تجذبها كثرة الفاكهة ، لكن المسلمون لا يأخذونها أبدًا ، لأنهم يمسكون بها.] وفي هذا السهل يوجد نوع من الطيور يسمى فرانكولين ، لكنه يختلف عن فرانكولين الآخرين البلدان ، لأن لونها مزيج من الأسود والأبيض ، والأقدام والمنقار من لون القرمزي. [ملحوظة 1]

الوحوش غريبة ايضا. واولا اقول لكم بقرهم. هذه كبيرة جدًا ، وكلها بيضاء كالثلج ؛ الشعر قصير جدا وناعم بسبب حرارة البلاد. القرون قصيرة وسميكة وليست حادة في النقطة ؛ وبين الكتفين لديهم سنام مستدير يعلو راحتان. لا توجد مخلوقات وسيم في العالم. وعندما تضطر إلى تحميلها ، فإنها تجثو مثل الجمل ؛ بمجرد تعديل الحمل ، يرتفعون. حمولتهم ثقيلة ، لأنهم حيوانات قوية جدا. ثم هناك خراف هنا بحجم الحمير. وذيولها كبيرة جدًا وسمينة ، بحيث يزن ذيل واحد حوالي 30 رطلاً. إنها وحوش سمينة جيدة ، وتحمل لحم الضأن الكبير. [ملحوظة 2]

يوجد في هذا السهل عدد من القرى والبلدات التي لها جدران طينية شاهقة ، تم إنشاؤها كوسيلة للدفاع ضد قطاع الطرق ، [ملحوظة 3] وهم كثيرون جدًا ، ويُطلق عليهم اسم كاروناس. تم منحهم هذا الاسم لأنهم أبناء أمهات هنديات لآباء تارتار. ويجب أن تعلم أنه عندما يرغب هؤلاء الكارون في القيام بغزو نهب ، فإن لديهم بعض السحر الشيطاني حيث يجلبون الظلام على وجه النهار ، بحيث لا يمكنك تمييز رفيقك الذي يركب بجانبك ؛ وسيتسببون في هذا الظلام لتمتد على مسافة رحلة سبعة أيام. إنهم يعرفون البلد تمامًا ، ويسافرون جنبًا إلى جنب ، ويقتربون من بعضهم البعض ، أحيانًا يصل عددهم إلى 10,000 ، وفي أحيان أخرى أكثر أو أقل. وبهذه الطريقة يمتدون عبر السهل بأكمله الذي سيضربونه ويلتقطون كل شيء حي موجود خارج البلدات والقرى ؛ رجل أو امرأة أو وحش ، لا شيء يمكن أن يفلت منهم! الشيوخ الذين يأخذونهم بهذه الطريقة يذبحون ؛ الشباب والشابات الذين يبيعونهم للعبيد في بلدان أخرى ؛ هكذا خربت كل الارض وصارت قريبة من الصحراء.

يُدعى ملك هؤلاء الأوغاد NOGODAR. ذهب نوجودار هذا إلى محكمة جغاتاي ، الذي كان أخًا خاصًا لكان العظيم ، مع حوالي 10,000 فارس ، وأقام معه ؛ لان جغاتاي كان عمه. وأثناء وجوده هناك ، ابتكر هذا Nogodar مشروعًا أكثر جرأة ، وسأخبرك ما كان عليه. ترك عمه الذي كان في ذلك الوقت في أرمينيا الكبرى ، وهرب مع مجموعة كبيرة من الفرسان ، زملاء قاسيين عديمي الضمير ، أولاً عبر بادشان ، ثم عبر مقاطعة أخرى تسمى باشاي دير ، ثم عبر مقاطعة أخرى تسمى أريورا-كشمور. هناك فقد عددًا كبيرًا من قومه وخيوله ، لأن الطرق كانت ضيقة جدًا وخطيرة. وعندما غزا كل تلك المقاطعات ، دخل الهند في أقصى مقاطعة تسمى داليفار. أسس نفسه في تلك المدينة والحكومة ، التي أخذها من ملك البلاد ، عاصدين سليمان بالاسم ، رجل ذو قوة وثروة عظيمتين. ويقيم نوجودار مع جيشه ، لا يخاف أحدًا ، ويشن حربًا مع كل التتار في حيه. [ملحوظة 4]

الآن بعد أن أخبرتك عن هؤلاء الأوغاد وتاريخهم ، يجب أن أضيف حقيقة أن ميسر ماركو نفسه كان ممسكًا بفرقهم في مثل هذا الظلام الذي أخبرتك به ؛ ولكن ، لما كان يرضي الله ، نزل وألقى بنفسه في قرية كان من الصعب الوصول إليها ، تسمى CONOSALMI. لكنه خسر كل رفاقه إلا سبعة أشخاص هربوا معه. وقبض على الباقين وبيع بعضهم وقُتل البعض الآخر [ملحوظة 5]

ملحوظة 1. - راموسيو لديه "تفاحة آدم" لتفاح الجنة. كان هذا نوعا من أشجار الحمضيات، على الرغم من أن ليندلي يعتقد أنه من المستحيل أن يقول بالضبط ماذا. وفقًا لجاك دي فيتري ، كانت ثمرة جميلة من نوع السترون ، حيث يمكن تمييز عضة أسنان الإنسان بوضوح. (ملاحظة لأخطاء فادحة، ثانيا. 211 ؛ بونغارس، I. 1099.) يتحدث السيد أبوت عن هذه المنطقة على أنها "مقاطعات (كرمان) الواقعة باتجاه الجنوب ، والتي يطلق عليها اسم غيرمسير أو المنطقة الساخنة ، حيث تشبه درجة حرارة الشتاء درجة حرارة نبع ساحر ، وحيث تزدهر أشجار النخيل والبرتقال والليمون ". (الآنسة. تقريروانظر أيضا: JRGS الخامس والعشرون. 56.)

["تفاح الجنة لماركو بولو هو على الأرجح ثمار شجرة كونار. لا توجد نباتات الموز في ذلك الجزء من البلاد. الحمائم السلحفاة ، الآن كما في السابق ، وفيرة ، ونادرًا ما يتم إطلاق النار عليها ، ويقال من قبل الناس أنها طعام غير صحي ، يمكننا أن نفهم قول ماركو بولو إن الناس لا يأكلونها ". (هوتوم شندلر، lc pp.492-493.] - HC]

الفرنكولين الذي تحدثنا عنه هنا ، كما أخبرني الرائد سميث ، هو دراج من الفرس الحجل الأسود من الرياضيين الإنجليز ، يُطلق عليهم أحيانًا اسم فرانكولين ذو الأرجل الحمراء. تم العثور على الدراج في بعض أجزاء مصر ، حيث يتم تفسير دعوتها الخاصة من قبل الفلاحين إلى كلمات عربية معينة ، بمعنى "حلوة هي آذان الذرة! الحمد الرب! " يخبرنا بابر أنه في الهند ، تم تقديم دعوة الحجل الأسود (أقل تقوى) "شير دارام شكراك، "لدي الحليب والسكر!" يبدو أن الطائر هو [اليوناني: attagàs] في أثينا ، وهو طائر "مرقط مثل الحجل ، لكنه أكبر" ، وجد في مصر وليديا. النسخة اليونانية من صراخها هي الأفضل على الإطلاق: "[اليونانية: trìs tois kakoúrgois kaká]" ("ثلاثة أمراض للمسيئين!"). هذا يشبه حقًا نداء الحجل الأسود في الهند كما أتذكره. [تتراو فرانكولينوس. - HC]

(Chrestomathie Arabe، ثانيا. 295 ؛ بابر، 320؛ يونج أتكين. التاسع. 39.)

الملاحظة 2. - يذكر أبوت الثيران المحدبة (وإن كانت صغيرة) في هذا الجزء من بلاد فارس ، وأنه في بعض المناطق المجاورة يتم تعليمهم الركوع لاستلام الحمل ، وهو إنجاز يبدو أنه قد أصاب المسعودي (III. 27) ، الذي قال إنه رأى الثيران معروضة في الراي (بالقرب من طهران الحديثة). تنسبه Aín Akbari أيضًا إلى سلالة رائعة جدًا في البنغال. الاسم غريب الاطوار زيبو، التي أعطيت للثور الهندي في كتب علم الحيوان ، أخذ بوفون من عارضين مثل هذا الوحش في معرض فرنسي ، والذين ربما اخترعوه. تظهر التماثيل في Kouyunjik أن سلالات الثيران المحدبة كانت موجودة في هذا الجزء من آسيا في العصور القديمة. (انظر القص أدناه).

[رسم توضيحي: ثيران محدب من المنحوتات الآشورية في كويونجيك.]

خطاب من أغاسيز ، مطبوع في Proc. كما. شركة يشير البنغال (1865) إلى "الزيبوس" البري ، ويطلق على الأنواع اسم صغير. لا توجد "زيبو" برية ، وبعض السلالات ذات حجم هائل.

["الثيران البيضاء ، ذات القرون السميكة القصيرة والحدبة المستديرة بين الكتفين ، أصبحت الآن نادرة جدًا بين كرمان وبندر عباس. ومع ذلك ، لا يزال يتعين العثور عليهم في اتجاه بلشيستان وميكران ، ويجثون على ركبهم ليُحمَّلوا مثل الإبل. الخراف التي رأيتها لها ذيول كبيرة جيدة ؛ ومع ذلك ، لم أسمع عن أي وزن يصل إلى ثلاثين رطلاً ". (هوتوم شندلر، lcp 493.) - HC]

الأغنام ذات الذيل الدهني معروفة جيدًا في أجزاء كثيرة من آسيا وجزء من إفريقيا. ذكره كتيسياس ، وإليان ، الذي قال إن الرعاة كانوا يستخرجون الشحم من الحيوان الحي ، ويخيطون الذيل مرة أخرى ؛ نفس القصة بالضبط روىها الصيني بليني ، ما توان لين. تصريحات ماركو بخصوص الحجم لا تتعدى تصريحات Kampfer الرائع: "في الحجم فهي تفوق كثيرًا الخروف العادي بحيث ليس من غير المعتاد رؤيتها بطول الحمار ، بينما يبلغ طولها جميعًا أكثر من ثلاثة أقدام ؛ أما بالنسبة للذيل ، فلن أتجاوز الحقيقة ، على الرغم من أنني قد أتجاوز الإيمان ، إذا قلت إنها تصل أحيانًا إلى 40 رطلاً. في الوزن." أكد ربان الأغنام الأفغاني أن الكابتن هاتون قد حدث في قطعانه التي تزن 12 تبريز لي، ما يزيد عن 76 رطلاً.! الأفغان يستخدمون الدهون كمادة مبكرة ، ويبتلعون جرعة من 4 إلى 6 أرطال! شهد صديق النقيب هاتون أن الشاحنات التي تحمل ذيول الأغنام كانت تستخدم أحيانًا بين التيمن (شمال هرات). قد يساعد هذا في تحديد تلك القصة القديمة والزلقة. يقول جوزفات باربارو إنه رأى الشيء ، لكنه غامض من حيث وضعه. (ايليان نات. ان. ثالثا. 3 ، الرابع. 32 ؛ اموين. غريب. فيرير، ح. الأفغان ، ص. 294 ؛JAS الخامس عشر. 160.)

[يقول رابليه (Bk. I. الفصل السادس عشر.): et des moutons de Surie ، خطأ esquels (si Tenaud ، dict vray) يزعج une charrette au cul ، pour la porter tant qu'elle est longue et pesante ". (انظر ج. كابوس ، ترافرز لو روي. دي تامرلان، ص 21 - 23 ، على الأغنام السمينة.) - HC]

الملاحظة 3. - الكلمة المقدمة اللصوص موجود في باوتييه كارانز، في النص G. كارونيسباللاتينية "a سكارانيس وآخرون malandrinis. " لا شك في أن الأخير صحيح ، فهو يشير إلى الإيطالي القديم شيراني، قطاع الطرق. (نرى كاثي، ص. 287 ، ملاحظة).

الملاحظة 4. - هذا موضوع معقد ، ويحتاج إلى ملاحظة طويلة.

غالبًا ما يتم ذكر KARAUNAHS في تواريخ النظام المغولي في بلاد فارس ، أولاً كقبيلة مغولية تشكل دومان، أي فرقة أو فيلق من 10,000 في الجيش المغولي (وأظن أنها كانت عبارة تومان من القروناس في ذهن ماركو الذي اقترح استخدامه المتكرر للرقم 10,000 في الحديث عنهم) ؛ ثم بعد ذلك بوصفهم من المجرمين الجريئين والمتوحشين ، يجوبون المقاطعات الفارسية ، ويوجدون مقارهم على الحدود الشرقية لبلاد فارس. يوصفون بأنهم كان لديهم مقاعدهم الأصلية على الجبال الواقعة شمال الجدار الصيني القريبقرآن جدون or خيدون؛ وكان إنجازهم الخاص في الحرب هو استخدام النفتا النار. رشيد الدين يذكر كارانوت كفرع من قبيلة المغول العظيمة من Kunguráts ، الذين كان لديهم بالتأكيد مقعدهم في المنطقة المجاورة ، لذلك من المحتمل أن يكون هؤلاء مرتبطين بـ Karaunahs. يقول المؤلف نفسه أن طومان الكرونة شكلوا إينجو or peculium أرغين خان.

يسميهم واصف "نوع من العفاريت أكثر من البشر ، الأكثر جرأة بين كل المغول". ويتحدث ميركوند بعبارات مماثلة.

د. بيرد أوف بومباي ، في مناقشة بعض العملات المعدنية الهندية المحشّاة التي تحمل الكلمة كورانو يعلق على اسم الأمير ، ويؤكد هذا ليشير إلى اسم كارونا ، "الذين كانوا قبيلة يونانية هندية من اللصوص في البنجاب ، الذين ذكرهم ماركو بولو" ، وهو استنتاج متسرع إلى حد ما يتبناه باوتييه. يلاحظ كواتريمير أنه لا يوجد أي ذكر للكارونة قبل الغزو المغولي ، وهذا يعتبره عقبة كبيرة أمام أي افتراض بأنهم شعب استقر سابقًا في بلاد فارس. Reiske ، في الواقع ، دون أي إشارة إلى الموضوع الحالي ، يقتبس مقطعًا من حمزة أصفهان ، كاتب القرن العاشر ، والذي ورد فيه ذكر بعض القوات المسماة Karáunahs. ولكن يبدو من المؤكد أنه في هذه الحالة وغيرها من الحالات المشابهة كانت القراءة الحقيقية كازاوينه، أهل كازفين. (نرى ثابت Reiske ل. البورفيروج.بون. إد. II. 674 ؛ حمزة أصفهانينسيس من جوتوالدت، ص. 161 ؛ و Quatremère in JA سير. في توم. الخامس عشر. 173.) لم يذكر ابن بطوطة الاسم إلا مرة واحدة ، قائلاً إن طغلك شاه من دهلي كان "أحد هؤلاء الأتراك يُدعى كاروناس الذين يسكنون في الجبال الواقعة بين السند وتركستان ". اقترح هامر اشتقاق الكلمة القربينة بندقية قصيرة من القراوينه (كما يكتب) ، وربما يكون الرابط في مثل هذا الأصل مؤكدًا من حقيقة أنه في القرن السادس عشر كانت كلمة القربينة بندقية قصيرة كان يستخدم لنوع من الفرسان غير النظاميين.

(ذهب. حشد، 214؛ إيلتش. 17 ، 344 ، إلخ ؛ إردمان، 168 ، 199 ، إلخ ؛ JAS، BX 96 ؛ ريال قطري 130. لا. وآخرون تحويلة. الرابع عشر. 282 ؛ IB ثالثا. 201 ؛ إد. Webbe ، مشاكله، ص. 17 ، 1590. أعيد طبعه 1868.)

فيما يتعلق بالحساب الذي قدمه ماركو عن أصل Caraonas ، يبدو بالضرورة أنه خاطئ. كما يعلق خانيكوف ، ربما يكون قد أربكهم مع البيلوش ، الذين يظهر جانبهم الطوراني (على الأقل فيما يتعلق ببراهويس) ضخًا قويًا للدم التركي ، والذين يمكن وصفهم بوقاحة على أنهم صليب بين التتار والهنود. إنها بالفعل حقيقة غريبة أن الكلمة كراني (فولغو مخبأ) يتم تطبيقه بشكل شائع في الهند في هذا اليوم على العرق المختلط الذي نشأ من الآباء الأوروبيين والأمهات الأصليين ، ويمكن الاستشهاد بذلك في تأكيد إشارة مارسدن إلى اللغة السنسكريتية كرانةلكنني أظن أن المصادفة نشأت بطريقة أخرى. كرانة هو الاسم المطبق على فئة معينة من الدم المختلط ، والتي كانت وظيفتها الخاصة الكتابة والحسابات. لكن يبدو أن المعنى السابق للكلمة كان "ذكيًا ، ماهرًا" ، وبالتالي كاتبًا أو كاتبًا. بهذا المعنى نجد كراني يطبق في زمن ابن بطوطة على كاتب السفينة ، ويستخدم بنفس المعنى في عين أكبري. الإكليريكية هي أيضًا الاحتلال السائد للهنود الشرقيين ، ومن ثم يُطبَّق مصطلح كاراني عليهم من أعمالهم ، وليس من دمهم المختلط. سنرى فيما بعد أن هناك مصطلح التتار أرغون، تنطبق على الأطفال المنصفين المولودين من أم منغولية و أبيض الآب؛ من الممكن أن يكون هناك كلمة مرتبطة مثل كارون (من كارا، أسود) على الأطفال الداكنين المولودين لأب مغولي وأم سوداء ، وهذا أدى بماركو إلى نظرية خاطئة.

[الرائد سايكس (فارس) يخصص فصل (الرابع والعشرون) ل كاروان
بعثة
الذي يقول فيه: "أليس من الممكن أن يكون الكاروانيون كذلك
كاراوناس ماركو بولو؟ هم متميزون عن المحيط
البلوش ، ولا يدفعون الجزية ". - HC]

[رسم توضيحي: صورة لأحد الهزارة.]

دعونا ننتقل الآن إلى اسم نوجودار. بالتزامن مع Karaunahs ، نذكر بشكل متكرر العصابات المفترسة المعروفة باسم Nigúdaris، الذي يبدو أنه يتميز عن الكارونة ، ولكن كان له نفس الصفة في المشاكسة. كان مقرهم الرئيسي حول Sijistán ، ويبدو أن Quatremère يميل إلى النظر إليهم على أنهم قبيلة أصلية في ذلك الحي. يقول هامر إنهم كانوا في الأصل قوات الأمير نيجودار ، حفيد شاغاتاي ، وأنهم كانوا رعاعًا من جميع الأنواع ، من المغول والتركمان والأكراد وشول ، وما إلى ذلك. نسمع عن ثوراتهم واضطراباتهم حتى عام 1319 ، وفي هذا التاريخ يقول ميركوند إنه كان هناك واحد وعشرون معركة معهم في أربع سنوات. مرة أخرى نسمع عنهم في عام 1336 عن هرات ، بينما في زمن بابر يحضرون كـ نوكداري، التي تأسست إلى حد ما كقبائل في المناطق الجبلية في كارنويد وغور ، غرب كابول ، إلى جانب الهزارة ، الذين لا يزالون على قيد الحياة بالاسم والشخصية. يقول بابر: "من بين كليهما ، هناك من يتحدث اللغة المنغولية." هزراس و تقديس (اقرأ نوكداريس) مرة أخرى إلى جانب تاريخ السند. (انظر إليوت، I. 303-304.) [حول النضال ضد Timur of Toumen ، الزعيم المخضرم لـ Nikoudrians (1383-84) ، انظر الرائد ديفيد برايس تاريخ محمود، لندن ، 1821 ، المجلد. ثالثا. ص 47-49 ، HC] في خرائط القرن السابع عشر ، اعتبارًا من هونديوس وبلاو ، نجد الجبال الواقعة شمال كابول تسمى Nochdarizari، حيث لا يمكننا تفويت تركيبة نيجودار-هزاره ، أينما كانت. الهزارا هم من المغول بشكل بارز حتى يومنا هذا ، ومن المحتمل جدًا أنهم أو جزء منهم هم من نسل الكارونا أو النيجوداري ، أو كليهما ، وأن نشأة العصابات التي تسمى ، من حثالة من غمر المغول ، وبالتالي تم تأكيده بالدرجة. يقال إن الهزارة يتحدثون بلهجة فارسية قديمة. لكن قبيلة واحدة في غرب أفغانستان تحتفظ بكل من اسم المغول ولغة يبدو أن ستة أسباعها (بناءً على المفردات التي نشرها الرائد ليتش) هي المغول. يقول علقة ، أيضًا ، أن الهزارة يطلق عليهم بشكل عام المغول من قبل Ghilzais. تجدر الإشارة إلى أن أبو الفضل ، الذي يذكر أيضًا نوكداري من بين القبائل البدوية في كابول ، يقول إن الهزارة كانوا بقايا جيش شاغاتيان الذي أرسله مانغو كان لمساعدة هولاكو ، تحت قيادة نيجودار أوغلان. (لا. وآخرون تحويلة. الرابع عشر. 284 ؛ إيلتش. 284 ، 309 ، إلخ ؛ بابر، 134 ، 136 ، 140 ؛ J. As. سير. رابعا. توم. رابعا. 98 ؛ عين أكبري، ثانيا. 192-193.)

حتى الآن ، باستثناء النقطة المشكوك فيها للعلاقة بين Karáunahs و Nigudaris ، وفيما يتعلق بأصل الأول ، لدينا توافق عام مع تمثيلات بولو. لكن ليس من السهل جدًا التعرف على وجه اليقين على الغزو الذي يلمح إليه على الهند ، أو الشخص الذي يقصده نوجودار ، ابن شقيق شاغاتاي. يبدو كما لو أن شخصين من هذا الاسم قد ساهم كل منهما بشيء في تاريخ ماركو.

نجد في Hammer and D'Ohsson أن أحد الأسباب التي أدت إلى الحرب بين باركا خان وهولاكو عام 1262 (انظر أعلاه ، فاتحة، الفصل. الثاني) كانت النهاية العنيفة التي حلت بثلاثة أمراء من آل جوجي ، الذين رافقوا هولاكو إلى بلاد فارس في قيادة فرقة ذلك البيت. عندما اندلعت الحرب بالفعل ، هربت الوحدة من بلاد فارس. حزب واحد حصل على كيبتشاك عن طريق ديربند. فر آخر ، بقوة أكبر ، بقيادة نيجودار وأونغوجا ، إلى خراسان ، وطاردته قوات هولاكو ، ومن هناك شرقًا ، حيث استولوا على غازني ومناطق أخرى على الحدود مع الهند.

لكن مرة أخرى: نيجودار أغول ، أو أوغلان ، ابن (الأصغر) جوجي ، ابن شاغاتيكان قائد كتيبة شاغاتيان في حملة هولاكو ، وكان لا يزال مرتبطًا بالجيش المغولي الفارسي في عام 1269 ، عندما كان بوراك خان ، من أسرة شاغاتاي ، يتأمل الحرب ضد قريبه ، أباكا من بلاد فارس. أرسل البراق إلى الأخير سفيراً يحمل رسالة سرية إلى الأمير نيجودار ، يتوسل إليه ألا يخدم ضد رئيس منزله. نيغودار ، بناء على ذلك ، قدم ذريعة للتقاعد إلى مقره الرئيسي في جورجيا، على أمل الوصول إلى معسكر البراق عن طريق دربند. ومع ذلك ، تم اعتراضه وفقد العديد من رجاله. مع 1000 حصان لجأ إلى جورجيا ، ولكن تم رفض منحه حق اللجوء ، وفي النهاية تم أسره من قبل قائد أباكا على تلك الحدود. تم إعدام ضباطه ، وتشتت قواته بين جيش أباكا ، وبقيت حياته تحت المراقبة. لا أجد المزيد عنه. في عام 1278 تحدث هامر عنه كميت وعن العصابات النيجودية التي تشكلت من قواته. لكن السلطة لا تعطى.

والظاهر أن نيجودار الثاني هو الذي أشار إليه أبو الفضل. يفترض خانيكوف أن نيجودار الذي انطلق نحو الهند حوالي عام 1260 (ذكر التاريخ في وقت سابق) كان نيجودار ، حفيد شاغاتاي ، لكنه لم ينتبه للقصة الثانية التي تم الاستشهاد بها للتو.

في القصة السابقة لدينا فرق تحتها نيجودار الخروج من قبل غزني ، وقهر البلاد على الحدود الهندية. في الأخير لدينا نيجودار ، سليل شاغاتييحاول الهروب من معسكره على حدود أرمينيا العظمى. لنفترض أن المؤرخين الفارسيين على صواب ، يبدو أن ماركو قد جمع قصتين في واحدة.

يمكن الاستشهاد ببعض المقاطع الأخرى قبل ترك هذا الجزء من الموضوع. يقول تاريخ هرات ، الذي ترجمه باربييه دي مينارد ، تحت عام 1298: أمير نيجودار ليقيم نفسه في ربع المدينة مع 300 مغامر من العراق. قامت هذه القوات الصغيرة بغارات متكررة في كوهستان ، سجستان ، فرح ، إلخ ، لنشر الرعب. جاء خوداباندا ، بناءً على طلب شقيقه غازان خان ، من مازنديران للمطالبة بالاستسلام الفوري لهؤلاء اللصوص "، وما إلى ذلك ، وفي حساب الغزو الهائل للأمير شاغاتيان ، كوتلوغ شاه ، في شرق وجنوب بلاد فارس في عام 1299 ، نجد أحد قواده يسمى نيجودار بهادور. (ذهب. حشد، 146 ، 157 ، 164 ؛ D'Ohsson، رابعا. 378 مترًا مربعًا ، 433 مترًا مربعًا ، 513 مترًا مربعًا ؛ إيلتش. 216 ، 261 ، 284 ؛ II. 104 ؛ JA سير. في توم. السابع عشر. 455-456 ، 507 ؛ خان. يلاحظ، 31.)

فيما يتعلق بالطريق الذي سلكه الأمير نوجودار في توغله للهند ، ليس لدينا صعوبة مع بدخشان. PASHAI-DIR هو اسم جماعي ؛ الجزء السابق ، كما سنرى سببًا للاعتقاد فيما بعد ، يمثل الدولة الواقعة بين هندو كوش ونهر كابول (انظر أدناه ، الفصل xxx) ؛ الأخيرة (كما أشار باوتييه بالفعل) ، DIR ، المدينة الرئيسية في Panjkora ، في بلد التلال شمال بيشاور. في أريورا كيشمور الجزء الأول فقط محير. سأذكر الحلول الأكثر احتمالًا التي طرأت علي ، وثانيًا ، بسبب عالم الآثار البارز ، الجنرال أ. كننغهام. (1) أريورا قد يكون شكل فاسد أو مغولي من أريافارتا، وهو اسم مقدس ينطبق على الأراضي المقدسة للبوذية الهندية ، والتي كانت كشمير واحدة منها بشكل بارز لدى البوذيين الشماليين. أورون، في المغول ، هي منطقة أو عالم ، وربما تكون قد حلت محل فارتا، إعطاء اريورون أو أريورا. (2) "أريورايكتب الجنرال كننغهام ، "أعتبر أن أكون هرهورا السنسكريتية - أي بنجاب الغربية. كان Harhaura القسم الشمالي الغربي من نافا- خندا، أو تسعة أقسام من الهند القديمة. هو مذكور بين السند سوفيرا في الغرب (أي السند) ، و مادرا في الشمال (أي بنجاب الشرقية ، والتي لا تزال تسمى مدار ديس). أعتقد أن اسم Harhaura محفوظ في نهر Haro. الآن ، شكلت قبيلة السند ساجور دواب جزءًا من مملكة كشمير ، والأسماء المشتركة ، مثل أسماء Sindhu-Sauvira ، تصف ولاية واحدة فقط ". قدم الفلكي الشهير فارها ميهيرا ، الذي عاش في بداية القرن السادس ، أسماء الأقسام التسعة المعنية ، وكررها البيروني. (نرى رينود ، مم. سور لاندي، ص. 116.) يبدو أن الاعتراض الوحيد على هذا الحل السعيد يكمن في ملاحظة البيروني ، أن الأسماء المعنية لم تعد مستخدمة بشكل عام حتى في عصره (1030 م).

لا يمكن أن يكون هناك شك في ذلك أسدين سولدان هو ، كما قال خانيكوف ، غياس الدين بلبان ، سلطان دلهي من 1266 إلى 1286 ، ولسنوات قبل ذلك كان رجلًا ذا قوة عظمى في الهند ، وخاصة في بنجاب ، التي كان يملكها في عهد ركن الدين (1236) حيازة مستقلة.

يسجل فيريشتا عدة غزوات للمغول في بنجاب في عهد غياس الدين ، في مواجهة واحدة منها قتل الابن الأكبر للملك ؛ وهناك دلائل ثابتة على وجودهم في السند حتى نهاية القرن. لكننا لا نجد في ذلك المؤرخ أي تلميح للظروف الرئيسية لهذا الجزء من القصة ، أي غزو كشمير واحتلال كشمير. داليفار or ديليفار (GT) ، بشكل واضح (مهما كانت هويتها) في سهول الهند. ومع ذلك ، أجد في تاريخ كشمير ، كما ذكر لاسين (III. 1138) ، أنه في نهاية عام 1259 ، قُتل لاكشامانا ديفا ، ملك كشمير ، في حملة ضد توروشكا (الأتراك أو التتار) ، وأن زعيمهم المسمى كاجالا ، استولى على البلاد حتى عام 1287. [1] من الصعب عدم ربط هذا بقصة بولو ومغامرة نيجودار حوالي عام 1260 ، مع ملاحظة أيضًا أن هذا الاحتلال لكشمير امتد طوال فترة حكم غياس الدين.

يبدو أن لدينا ذكرى لقصة بولو محفوظة في أحد مقتطفات إليوت من واصف ، والتي تنص على أنه في عام 708 (1308 م) ، بعد هزيمة كبيرة لغزو المغول الذي مر على نهر الغانج ، أمر السلطان علاء الدين خلجي بركيزة من رؤوس المغول التي سيتم رفعها أمام بوابة Badáun ، "كما حدث مع نيجوداري مغول"(ثالثا 48).

لا يزال يتعين علينا حساب الاحتلال والمحلية داليفار؛ من المفترض أن يكون مارسدن لاهور؛ يعتبرها خانيكوف كذلك ديراوال، العاصمة الصحراوية القديمة في بهاتيس ، بشكل صحيح (وفقًا لتود) ديوراوال، ولكن عن طريق تبديل شائع في الهند ، كما هو الحال في إيطاليا ، يُطلق عليه أحيانًاديلوار، في دولة بهاولبور الحديثة. لكن الجنرال كننغهام يقترح موقعًا أكثر احتمالًا في DILÁWAR على الضفة الغربية من Jelam ، بالقرب من Dárápúr ، وعكس Mung. تم تحديد هذين الموقعين ، Diláwar-Dárápúr على الضفة الغربية ، و Mung في الشرق ، من قبل الجنرال كننغهام (على ما أعتقد) مع ألكساندر Bucephala و Nicaea. المكان ، الذي يقع مباشرة مقابل ساحة معركة تشيليانوالا ، تمت زيارته (15 ديسمبر 1868) بناءً على طلبي ، من قبل صديقي العقيد ر. (أعني على الأرض المرتفعة) ، ينظر إلى الأسفل على Dárápúr وعلى النهر ، وعلى السهل المزروع والأشجار على طول ضفة النهر. تغطي بقايا Diláwar القديمة ، على شكل كميات من الطوب الكبير ، النتوءات المنخفضة المدورة المدورة والربيع للتلال الصخرية المكسورة حول القرية الحالية ، ولكن بشكل أساسي على جانب الأرض. وهي تغطي مساحة كبيرة ذات طابع غير منتظم للغاية ، ومن الواضح أنها تمثل مدينة كبيرة جدًا. لا توجد مؤشرات على شكل المباني ، ... ولكن ببساطة كميات كبيرة من الآجر الكبير ، الذي تم نقله بعيدًا واستخدامه لفترة طويلة في المباني الحديثة…. بعد تم العثور على عملات المطر على السطح…. لا يمكن أن يكون هناك شك في أن مساحة كبيرة جدًا من الأرض ، ذات طابع غير منتظم وغير جذاب للغاية ، كانت مغطاة في وقت ما بالمباني. الموقف في الجلام سيكون استجابة جيدة للديلوار الذي سيطر عليه الغزاة المغول .... الغريب أن الاسم لا ينبغي أن يذكر (أعتقد أنه ليس كذلك) من قبل أي من مؤرخي محمدان المعروفين في الهند. الكثير من أجل Diláwar…. الناس ليس لديهم تقاليد. لكن هناك بقايا. وهناك الاسم الذي تحمله القرية الموجودة على جزء من الموقع القديم ". لقد توصلت إلى استنتاج مفاده أن هذا كان بالتأكيد Dalivar من Polo ، وقمت بتعيينه على هذا النحو ، قبل أن أقرأ فقرات معينة في تاريخ زيالدين بارني، والتي ترجمها البروفيسور داوسون للمجلد الثالث من كتاب إليوت الجراحة التحفظية للركبة. عندما حثه رفاق غياس الدين بلبان على الفتوحات ، أشار السلطان إلى الخطر المستمر من المغول ، [2] قائلاً: "هؤلاء البؤساء اللعين سمعوا بثروة هندوستان وأحوالهم ، وأقاموا قلوبهم على الغزو والنهب. هو - هي. لقد استولوا على لاهور ونهبوها داخل أراضى ولا يمر عام حتى لا يأتون إلى هنا وينهبون القرى.…. حتى أنهم يتحدثون عن غزو ونهب دلهي ". وتحت تاريخ لاحق يقول المؤرخ: "إن السلطان .. سار إلى لاهور ، وأمر بإعادة بناء الحصن الذي دمره المغول في عهد أبناء شمس الدين. بلدات وقرى لاهور التي دمرها المغول ودمروها وأعاد فتحها ". بالنظر إلى هذه المقاطع ، وحقيقة أن بولو ليس لديه معرفة شخصية بالهند العليا ، أعتقد الآن أنه من المحتمل أن يكون مارسدن على حق ، وأن ديليفار هو في الحقيقة سوء فهم لـ "مدينة di Livar "لـ لاهوار او لاهور.

يرأس الظلام السحري التي ينسبها ماركو إلى الفنون الشريرة للكاروناس يفسرها خانيكوف من ظاهرة ضباب جاف، التي مر بها كثيرًا في خراسان ، جنبًا إلى جنب مع عاصفة ترابية التي نعرفها في أعالي الهند. غالبًا ما تنتج هذه الظواهر في السند درجة كبيرة من الظلام. خلال معركة دارت بين جيشي السند وكاش في عام 1762 ، ظهر مثل هذا الضباب ، مما أدى إلى حجب ضوء النهار لمدة ست ساعات ، اختلطت خلالها الجيوش مع بعضها البعض وقاتلت بشكل يائس. عندما تلاشى الظلام ، انفصلوا ، وكان ذعر الطرفين كبيرًا جدًا في أحداث ذلك اليوم ، مما جعل كلاهما يتراجع بسرعة. في عام 1844 ، لا يزال الحديث عن هذه المعركة مدهشًا. (J. قنبلة. Br. RAS أولا 423.)

أعطى الرائد سانت جون ملاحظة حول تجربته الخاصة مع ضباب كيرمان الفضولي (انظر الطرق السريعة للمحيطات، 1872 ، ص. 286): "لم يكن هناك نسمة من الهواء كانت مثيرة ، وكان التأثير كله مثيرًا للفضول ، ولم يكن مثل أي ضباب آخر رأيته. لم يتبع ذلك أي رواسب من الغبار ، وكان الشعور بالهواء رطبًا بلا ريب. لسوء الحظ لم أتمكن من الحصول على مقياس الرطوبة الخاص بي حتى زوال الضباب ".

[الجنرال Houtum-Schindler، lcp 493 ، يكتب: "الظلام السحري ، كما يفترض العقيد يول ، يمكن تفسيره بالضباب الجاف الغريب أو العواصف الترابية ، التي تحدث غالبًا في حي كرمان ، ولكن يجب ملاحظة أن ماركو بولو قد وقع في واحدة من هذه عواصف في جيرفت ، حيث ، وفقًا للأشخاص الذين استجوبتهم ، لم تحدث مثل هذه العواصف الآن أبدًا. في التاسع والعشرين من سبتمبر عام 29 ، في كرمان ، بدأت رياح شديدة تهب من جنوب غرب في حوالي الساعة 1879 مساءً. أولاً ، جاءت سحب كثيفة كثيفة من الغبار مع بضع قطرات من المطر. ثم استقر الغبار الثقيل ، وظلت الجسيمات الأخف في الهواء ، مكونة ضبابًا جافًا بكثافة لا يمكن حتى تمييز الأشياء الكبيرة ، مثل المنازل والأشجار ، وما إلى ذلك ، على مسافة مائة خطوة. لم تتغير المقاييس ، وبقيت الثلاثة معي وضع راهن. " "تنتهي الحرارة بحلول منتصف شهر سبتمبر ، وبعد الاعتدال الخريفي ، هناك أيام قليلة مما يوصف بأنه ضباب جاف كثيف. كان هذا بلا شك الضباب الذي أشار إليه ماركو بولو ". (الرائد سايكس، الفصل. رابعا) -HC]

عرض Richthofen الرائع لظواهر خسارة في شمال الصين ، وفي الرواسب تحت الجوية في السهوب وآسيا الوسطى ، يلقي بعض الضوء على هذا. لكن هذا لا ينطبق على تجربة القديس يوحنا في "عدم وجود رواسب تراب". (انظر Richthofen ، الصين، ص 96-97 ق. الآنسة. ملحوظة، HY)

كان الاعتقاد بأن مثل هذه الظواهر المناسبة قد نتجت عن السحر كان تارتارًا تمامًا. D'Herbelot يتعلق (المادة. جياغاتاي) أنه في عمل مع متمرد يدعى محمد ترابي ، أحاط المغول بعاصفة ترابية نسبوها إلى سحر العدو ، مما جعلهم يثبطون عزيمتهم لدرجة أنهم هربوا.

الملاحظة 5. - المواصفات التي فقط سبعة تم حفظها من شركة ماركو خاصة بالنسبة إلى نص Pauthier ، ولا تظهر في GT

عدة أسماء مركبة من سالم or السالمي تحدث في الأراضي الجافة على حدود كرمان. Edrisi ، ومع ذلك (I. p.428) ، يسمي مكانًا يسمى KANÁT-UL-SHÁM كأول مسيرة في الانتقال من جيروفت إلى والاشجيرد. والشجيرد ، كما أتخيل ، يمثله جالاشكيرد، المسيرة الثالثة للرائد ر. سميث من جيروفت (انظر خريطتي للطرق من كرمان إلى هرمز) ؛ وبما أن هذا المؤشر يتفق مع الرأي المأخوذ أدناه لمسار بولو ، فأنا مستعد بشدة لتحديد قناة الشام مع نظيره قلعة أو قرية مسورة كانوسالمي.

["كونوسالمي لماركو بولو ، حيث تعرض للهجوم من قبل اللصوص وفقد الجزء الأكبر من رجاله ، ربما تكون المدينة أو القرية المدمرة Kamasal (Kahn-i-asal = قناة العسل) ، بالقرب من Kahnúj-i-pancheh و Vakílábád في جيروفت. تقع على الطريق المباشر بين شهر دقيانوس (كمادي) وممر نيفرغون. يسير الطريق في اتجاه جنوبي مستحق تقريبًا. تتوافق بطاقة Nevergún Pass مع وصف Marco Polo لها ؛ إنه صعب للغاية ، بسبب كثرة كتل الحجر الرملي الكبيرة المتناثرة عليه. قربها من جبال باشاكيرد ومكران يفسر بسهولة انتشار اللصوص ، الذين انتشروا في المكان في زمن ماركو بولو. في نهاية الممر تقع قرية شاميل الكبيرة ذات الحصن القديم. المسافة من هناك إلى موقع هرمز أو بندر عباس (الكذب أكثر إلى الغرب) هي 52 ميلاً ، مسيرة يومين. مناخ بيندر عباس سيء للغاية ، والغرباء يمرضون بسرعة ، وتوفي اثنان من رجالي هناك ، وكان جميع الباقين في حالة صحية خطيرة ". (هوتوم شندلر، lc pp.495-496.) يقول الرائد سايكس (الفصل الثالث والعشرون): "كان خان-إي-بانشور ، مسيرتين من كمادي ، وأثارت المرحلة التي تليها أنقاض فارياب أو بارياب ، التي كانت ذات يوم مدينة عظيمة ، ودمرته فيضان ، وفقًا للأسطورة المحلية. ربما كان الإسكندر سالموس ، لأنه يقع على بعد مسافة مناسبة من الساحل ، وإذا كان الأمر كذلك ، فلا يمكن أن يكون ماركو كونو سالمي. متابعة ، ذكر غالاشكيرد من قبل إدريسي ، هي المرحلة التالية. "- HC]

لقد سبقت غارات آل مكراني وبيلوش منذ زمن طويل تلك التي شنتها عائلة كاروناس ، لأنها كانت ملحوظة حتى في عهد محمود الغزني ، واستمرت حتى يومنا هذا في محاكمتهم في نفس المرحلة تقريبًا وبنفس الطريقة. حوالي عام 1721 ، نهب 4000 فارس من هذا الوصف بلدة بندر عباسي ، بينما النقيب أليكس. كان هاملتون في الميناء. ووجد أبوت ، في عام 1850 ، أن رعب لصوص بلوخ يمتد تقريبًا إلى أبواب أصفهان. قدم الجنرال فيرييه وصفًا صارخًا لصوص بلوخ وخصائصهم. (نرى هاميلتون، أولا 109 ؛ JRGS الخامس والعشرون ؛ مذكرة خانيكوف. ماكد. كينير، 196؛ رحلات القافلة، ص. 437 تالية)

[1] خاجلاك مذكور كقائد للغارات المغولية في الهند من قبل الشاعر أمير خسري (1289 م ؛ انظر إليوت ثالثا. 527).

[2] يقارن البروفيسور كويل الغارات المغولية في الجزء الأخير من القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر ، في تكرارها المستمر ، بغارات الدنماركيين في إنجلترا. ممر في الوَصَف (إليوت، ثالثا. 38) أن المغول كانوا ، حوالي 1254-55 ، يحتلون بالفعل سوديا في تشيناب والمناطق المجاورة لها.

الفصل التاسع عشر.

منحدر إلى مدينة هرمس.

يمتد السهل الذي تحدثنا عنه في اتجاه جنوبي لمدة خمسة أيام ، ثم تصل إلى منحدر آخر يبلغ طوله حوالي عشرين ميلاً ، حيث الطريق سيء للغاية ومليء بالمخاطر ، حيث يوجد العديد من اللصوص والشخصيات السيئة. حول. عندما تصل إلى سفح هذا المنحدر تجد سهلًا جميلًا آخر يسمى سهل فورموسا. يمتد هذا لمدة يومين ؛ وتجد فيه تيارات جيدة من المياه مع الكثير من النخيل وأشجار الفاكهة الأخرى. هناك أيضًا العديد من الطيور الجميلة ، والفرانكولين ، والبوبينجيز ، وأنواع أخرى مثل ليس لدينا أي منها في بلدنا. عندما تجتاز هذين اليومين ، تأتي إلى بحر المحيط ، وتجد على الشاطئ مدينة بها ميناء يسمى HORMOS. [ملاحظة 1] يأتي التجار إلى هناك من الهند ، على متن سفن محملة بالتوابل والأحجار الكريمة واللآلئ وأقمشة من الحرير والذهب وأسنان الأفيال والعديد من الأواني الأخرى التي يبيعونها لتجار هرمس والتي بدورها تحملها جميع أنحاء العالم للتخلص منها مرة أخرى. في الواقع ، إنها مدينة تجارة هائلة. تحتها العديد من البلدات والقرى ، لكنها العاصمة. يدعى الملك روميدام أحوميت. إنه مكان مريض للغاية ، وحرارة الشمس هائلة. إذا مات أي تاجر أجنبي هناك ، يأخذ الملك جميع ممتلكاته.

في هذا البلد يصنعون نبيذًا من التمر الممزوج بالتوابل ، وهو أمر جيد جدًا. إذا لم يعتاد أي شخص على شرب هذا الخمر أولاً ، فإنه يتسبب في تطهير متكرر وعنيف ، ولكن بعد ذلك يكون أفضل له ، ويصبح سمينًا. الناس لا يأكلون اللحوم وخبز القمح إلا عندما يمرضون ، وإذا أخذوا مثل هذا الطعام عندما يكونون بصحة جيدة فإنه يصيبهم بالمرض. يتكون طعامهم عندما يكونون بصحة جيدة من التمر والأسماك المالحة (سمك التونة ، إلى الذكاء) والبصل ، وهذا النوع من النظام الغذائي الذي يحافظون عليه من أجل الحفاظ على صحتهم. [ملاحظة 2]

سفنهم هي شؤون بائسة ، وكثير منهم ضاع. لأنها لا تحتوي على مشابك حديدية ، ويتم خياطةها فقط مع خيوط مصنوعة من قشر الجوز الهندي. يضربون هذا القشر حتى يصبح مثل شعر الحصان ، ومن ثم يقومون بتدوير خيوط ، وبهذه الغرز يتم خياطة ألواح السفن معًا. إنها تحافظ على ما يرام ، ولا تتآكل بفعل مياه البحر ، لكنها لن تصمد بشكل جيد في العاصفة. السفن ليست مائلة ، بل تُفرك بزيت السمك. لديهم صاري واحد ، وشراع واحد ، ودفة واحدة ، وليس لديهم سطح ، ولكن فقط غطاء منتشر فوق الحمولة عند تحميلها. يتكون هذا الغطاء من جلود ، ويضعون فوق هذه الجلود الخيول التي يأخذونها إلى الهند للبيع. ليس لديهم حديد لصنع أظافرهم ، ولهذا السبب يستخدمون فقط أذرع خشبية في بناء السفن الخاصة بهم ، ثم يقومون بخياطة الألواح بالخيوط كما أخبرتك. ومن ثم ، فإن القيام برحلة في إحدى تلك السفن يعد عملًا محفوفًا بالمخاطر ، وقد ضاع الكثير منهم ، لأن العواصف في بحر الهند هذا غالبًا ما تكون رهيبة. [ملاحظة 3]

الناس من السود ، وهم من عبدة Mahommet. يتجنب السكان العيش في المدن ، فالحر في الصيف يكون شديداً ويقتلهم. ومن ثم يخرجون (للنوم) إلى حدائقهم في الريف ، حيث توجد الجداول والكثير من المياه. على كل ذلك لن يهربوا إلا لشيء واحد سأذكره. الحقيقة هي أنه في الصيف تهب الرياح غالبًا عبر الرمال التي تشمل السهل ، شديدة الحرارة لدرجة أنها ستقتل الجميع ، لولا أنهم عندما أدركوا أن الرياح قادمة تغرق في الماء حتى الرقبة ، وظلوا كذلك حتى تتوقف الريح [ملحوظة 4] [ولإثبات الحرارة الشديدة لهذه الريح ، روى ميسر مارك قضية حدثت عندما كان هناك. لم يكن سيد هرمس قد دفع الجزية لملك كرمان ، فقد قرر الأخير المطالبة بها في الوقت الذي كان فيه سكان هرمز يقيمون بعيدًا عن المدينة. لذلك تسبب في تجهيز قوة مقدارها 1600 حصان و 5000 قدم ، وأرسلهم عبر طريق ريوبارليس لأخذ الآخرين على حين غرة. الآن ، حدث ذات يوم أنهم بسبب خطأ مرشدهم لم يتمكنوا من الوصول إلى المكان المحدد لقضاء الليل ، واضطروا إلى الإقامة في برية ليست بعيدة عن هرمس. في الصباح عندما كانوا يبدؤون مسيرتهم ، أمسكتهم تلك الريح ، واختنق كل رجل منهم ، حتى لا ينجو أحد ليحمل البشارة إلى ربهم. فلما سمع أهل هرمس بذلك خرجوا ليدفنوا الجثث لئلا تفرز الوباء. لكن عندما أمسكوا بها من أذرعهم لجرهم إلى الحفر ، أثبتت الجثث أنها كذلك خبز، بسبب هذه الحرارة الهائلة ، انفصلت الذراعين عن الجذوع ، وفي النهاية كان على الناس أن يحفروا القبور بقوة في كل مكان ، وهكذا ألقوا بها.] [ملحوظة 5]

الناس يزرعون قمحهم وشعيرهم وحبوبهم في شهر تشرين الثاني ويحصدونه في شهر آذار. لا يتم جمع التمر حتى مايو ، ولكن لا يوجد عشب ولا أي شيء أخضر آخر ، فالحرارة الشديدة تجفف كل شيء.

عندما يموت أي شخص ، فإنهم يقومون بعمل كبير في الحداد ، بالنسبة للنساء يبكين أزواجهن أربع سنوات. خلال ذلك الوقت ، يندبون مرة واحدة على الأقل في اليوم ، ويجمعون أقاربهم وأصدقائهم وجيرانهم من أجل هذا الغرض ، ويقومون بالبكاء والنحيب. [ولديهم نساء يعينون عن طريق التجارة ، ويقومون بذلك مقابل أجر.]

الآن ، سوف نغادر هذا البلد. ومع ذلك ، لن أخبركم الآن عن الهند ؛ ولكن عندما يتناسب الزمان والمكان علينا أن ندور من الشمال ونخبرك بذلك. في الوقت الحاضر ، دعونا نعود عبر طريق آخر إلى مدينة كرمان المذكورة ، لأننا لا نستطيع الوصول إلى تلك البلدان التي أود أن أخبركم عنها إلا من خلال تلك المدينة.

يجب أن أخبرك أولاً ، مع ذلك ، أن الملك Ruomedam Ahomet of Hormos ، الذي سنغادره ، هو رجل مسؤول لملك كرمان. [ملاحظة 6]

في الطريق الذي نعود به من هرمس إلى كرمان ، تلتقي ببعض السهول الرائعة جدًا ، وتجد أيضًا العديد من الحمامات الساخنة الطبيعية ؛ تجد الكثير من الحجل على الطريق ؛ وتوجد بلدات رخيصة الثمن ووفرة بكميات التمور والفواكه الأخرى. أما خبز القمح فهو مُرٌّ جدًا بسبب مرارة الماء ، فلا يستطيع أحد أن يأكله غير معتاد عليه. الحمامات التي ذكرتها لها فضائل ممتازة. يعالجون الحكة والعديد من الأمراض الأخرى. [ملاحظة 7]

الآن ، إذن ، سوف أخبركم عن البلدان باتجاه الشمال ، والتي سوف تسمعون عنها بشكل منتظم. لنبدأ.

الملاحظة 1. - بعد أن وصلت الآن إلى هرمز ، حان الوقت لمعرفة ما يمكن صنعه من جغرافية الطريق من كرمان إلى ذلك الميناء.

كان ميناء هرمز (الذي حل محل كيش كأهم سوق في الخليج العربي) يقع على البر الرئيسي. بعد سنوات قليلة تم نقلها إلى الجزيرة التي أصبحت مشهورة للغاية ، في ظل ظروف مرتبطة بإيجاز من قبل أبو الفيدا: - ”هرمز هي ميناء كرمان ، وهي مدينة غنية بأشجار النخيل وحارة للغاية. من زارها في أيامنا هذه يخبرني أن هرمز القديمة دمرتها غزوات التتار ، وأن أهلها نقلوا مسكنهم إلى جزيرة في البحر تسمى زارون ، بالقرب من القارة ، وتقع غرب المدينة القديمة. . في هرمز نفسها ، لم يبقَ أي سكان ، لكن بعضا من أدنى رتبة ". (في بوشينغ، رابعا. 261-262.) الراهب أودوريك ، حوالي عام 1321 ، وجد هرمز "على جزيرة تبعد حوالي 5 أميال عن الرئيسي." ابن بطوطة ، بعد حوالي ثماني أو تسع سنوات ، يميز بين هرمز ومغستان على البر الرئيسي ، ونيو هرمز في جزيرة جرون ، لكنه يصف الأخيرة فقط ، وهي بالفعل مدينة كبيرة وغنية.

تمت زيارة موقع جزيرة هرمز ووصفها في كثير من الأحيان ؛ لكنني لم أجد أي أثر منشور لأي مسافر تحقق من موقع المدينة القديمة ، على الرغم من أن وجود أطلالها كان معروفًا لجون دي باروس ، الذي قال إن حصنًا صغيرًا يسمى كوكسستاك (Kuhestek من P. della Valle ، II. ص. 300) وقفت على الموقع. قدم لي طلب مقدم إلى العقيد بيلي ، المقيم البريطاني القدير في بوشهر ، من معرفته الشخصية المعلومات التي طلبتها ، وتم تجميع التفاصيل التالية من الرسائل التي فضلني بها: -

"أنقاض هرمز القديمة ، المعروفة على هذا النحو ، تقف على بعد عدة أميال من الخور ، وفي وسط منطقة ميناو الحالية. وهي واسعة النطاق (على الرغم من طمس جزء كبير منها من خلال الزراعة الطويلة فوق الموقع) ، وقد تمت الإشارة إلى آثار رصيف طويل أو بندر إلى العقيد بيلي. تقع على بعد حوالي 6 أو 7 أميال من حصن ميناو ، ونهر ميناو ، أو قاعه الحجري ، يتجه نحوهم. يمكن تتبع الخور تمامًا ، ولكنه ممتلئ بالطمي ، ولإبحار البضائع ، يجب عليك الذهاب في فرسخ باتجاه البحر ، حيث يوجد منزل مخصص على ذلك الجزء من الخور لا يزال صالحًا للملاحة. جمع العقيد بيلي بضعة أحجار من الأنقاض. من مصب نهر هرمز القديم إلى مدينة هرمز الجديدة ، أو بلدة تورومباك في جزيرة هرمز ، يوجد شراع من حوالي ثلاثة فرسخ. قد يكون الأمر تافهًا أكثر ، لكن أي مواطن يخبرك على الفور أنه ثلاثة فرسخ من جزيرة هرمز إلى الخور حيث تهبط لتصل إلى ميناو. هرمزديا كان اسم المنطقة في أيام ازدهارها. يقول البعض أن هرمزدية كانت تعرف باسم جرونيا، وبلدة هرمز القديمة باسم جيرون. " (أظن أن التقاليد ضلت طريقها.) "تقع مدينة وحصن ميناو في شمال شرق المدينة القديمة ، وقد تم بناؤهما على أخفض منبع لجبال باشكورد ، ويقودان ممرًا يمر من خلاله نهر رودبار على سهل هرمزدية ". في هذه التفاصيل الجديدة والمثيرة للاهتمام ، من دواعي السرور أن نجد مثل هذا الإثبات الدقيق لكل من الإدريسي وابن بطوطة. يقول الأول ، الذي كتب في القرن الثاني عشر ، أن هرمز كان يقف على ضفاف قناة أو جدول من الخليج ، حيث وصلت السفن إلى المدينة. هذا الأخير يحدد عرض البحر بين القديم والجديد هرمز كما ثلاثة فرسخ. (إدريسي، أولا 424 ؛ IB ثانيًا. 230.)

أبدأ الآن في تلخيص الملامح الرئيسية لخط سير رحلة بولو من
كرمان إلى هرمز. نملك:-

                                                            مسيرات
1. من كرمان عبر سهل إلى أعلى أ
ممر الجبل ، أين كان البرد القارس
شهدت
. . . . . . . . 7
2. النسب ، الاحتلال. . . . . . . 2
3. سهل عظيم يسمى ريوبارليس، في أكثر دفئا
المناخ ، وتكثر في الحجل الفرانكولين ، وفي
التمور والفاكهة الاستوائية ، مع خراب المدينة السابقة
ملاحظة تسمى كماديبالقرب من رأس السهل ،
الذي يمتد ل. . . . . . . . 5
4. تمريرة ثانية سيئة للغاية ، هبطت لمسافة 20 ميلاً ، لنقل 1
5. سهل مثمر يسقى جيدا ، وهو يعبر إليه
هرمزعلى شواطئ الخليج. . . . 2
-
مجموع 17

لم يصف أي مسافر أوروبي ، على حد علمي ، الطريق الأكثر مباشرة من كرمان إلى هرمز ، أو بالأحرى إلى أقرب ممثل لها في العصر الحديث ، بندر عباسي ، - أعني الطريق من بافت. لكن خطًا إلى الشرق من هذا ، ويمر عبر سهل جيروفت ، تبعه جزئيًا السيد أبوت في عام 1850 ، ثم الرائد آر إم سميث بالكامل في عام 1866. تفاصيل هذا الطريق ، باستثناء واحد خاص ، تتوافق بشكل وثيق مع الأساسيات مع تلك التي قدمها مؤلفنا ، وتشكل أساسًا ممتازًا للتوضيح لوصف بولو.

الرائد سميث (برفقة العقيد غولدسميد في البداية ، الذي تفرّع إلى مكران) غادر كرمان في الخامس عشر من كانون الثاني (يناير) ، ووصل إلى بندر عباسي في الثالث من شباط (فبراير) ، ولكن مع اقتطاع ثلاث محطات توقف ، كان العدد الإجمالي لمسيراته بالضبط. مثل ماركو ، بمعنى. 15- يقسمون على النحو التالي: -

المسيرات 1. من كرمان إلى قوافل ديه بكري في الممر المسمى. "الأرض عند صعودي غطت بالثلج ، والطقس شديد البرودة" (بلغ). . . . . . . . . 6 2. ميلينفوق ثلوج عميقة جداجاء به الى راس الممر. ثم نزل 14 ميلا حتى توقف. على بعد ميلين إلى الجنوب من القمة ، مر بقافلة ثانية: "من الواضح أن الاثنين مبنيان بالقرب من بعضهما البعض لتوفير المأوى للمسافرين الذين قد لا يتمكنون من عبور التلال أثناء العواصف الثلجية الشديدة." استمرت المسيرة التالية في الهبوط لمسافة 14 ميلاً ، ثم حملته مسافة 10 أميال على طول ضفاف Rudkhanah-i-Shor. يقدر الارتفاع التقريبي للممر فوق سطح البحر بحوالي 8000 قدم. وهكذا لدينا للنسب الجزء الأكبر من. . . . 2 3. "أظهرت كتل النخيل التي تنمو بالقرب من القرية أنني وصلت الآن إلى مناخ مختلف تمامًا." (تقرير سميث.) ويقول السيد أبوت عن نفس المنطقة: "مشجرة جزئيًا ... وبها غابة من القصب تزخر بالفرانكولين وجيروفتيالحجل .... تنتج الأراضي الحبوب ، والدخن ، والبقول ، والفاصوليا الفرنسية ، والأرز ، والقطن ، والحناء ، بالما كريستي ، والتمر ، وجزءًا منها ذات خصوبة كبيرة…. موسم الأمطار من كانون الثاني (يناير) إلى آذار (مارس) ، وبعد ذلك يكون هناك محصول وفير من الحشائش ". عبر هذا السهل (منطقتي جيروفت ورودبار) ، التي يبلغ ارتفاعها فوق سطح البحر ما يقل عن 2000 قدم. . . . . . . . . . . 6 4. 6-1 / 2 ساعة ، "الطريق بالكامل تقريبًا عبر أصعب ممر جبلي ،" يسمى ممر Nevergun. . . 1 5. مسيرتان طويلتان فوق سهل ، وُصف جزء منها بأنه "زراعة مستمرة لنحو 16 ميلاً" ، والباقي "سهل غير مثير للاهتمام". . . . . 2 - المجموع كما كان من قبل. . . . 17

في الإصدار السابق من هذا العمل ، كنت أميل إلى تحديد مسار ماركو إطلاقا مع خط سير الرحلة هذا. لكن رسالة من الرائد القديس يوحنا ، الذي استطلع القسم من كرمان باتجاه ديه بكري عام 1872 ، يُظهر أن هذا القسم الأول لا يجيب بشكل جيد على الوصف. الطريق ليس سهلًا تمامًا ، فهو يعبر ممرًا جبليًا ، رغم أنه ليس ممرًا هائلاً. كما أنه ليس من خلال منطقة مزدهرة ومكتظة بالسكان ، حيث وجد الرائد سانت جون ، باستثناء قريتين كبيرتين ، الطريق بالكامل إلى ديه بكري من كرمان صحراء وكئيبة مثل أي طريق في بلاد فارس. من ناحية أخرى ، فإن الطريق الأكثر مباشرة إلى الجنوب ، وهو الذي يستخدم دائمًا إلا في المواسم شديدة الخطورة (مثل رحلة الميجور سميث ، عندما كان هذا الطريق غير سالك من الثلج) ، يجيب بشكل أفضل ، كما هو موصوف للرائد سانت. . جون بواسطة البغالين ، لحساب بولو. الأول ستة ايام يتم احتلالها من خلال صعود لطيف عبر منطقتي بارديسير وقيرات العرب ، وهما أفضل مرتفعات كرمان من حيث المياه والأكثر خصوبة. من قمة الممر التي تم الوصول إليها في تلك المسيرات الست (والتي ربما تكون على ارتفاع أكثر من 10,000 قدم فوق سطح البحر ، حيث أغلقتها الثلوج في 1 مايو 1872) ، وهو نزول سهل يومان يؤدي إلى جارمسير. يتم اجتياز هذا في أربعة أيام ، ثم يتم عبور ممر صعب للغاية للوصول إلى السهول المطلة على البحر. برودة هذا الطريق أعظم بكثير من برودة طريق ديه بكري. ومن ثم فإن المراسلات مع وصف بولو ، فيما يتعلق بالنزول إلى جارمسير ، أو ريوبارليس ، تبدو أفضل بالتأكيد من خلال هذا الطريق. من المعترف به أنه من الممكن تمامًا أنه عند الوصول إلى هذا السهل تلازم المساران. سنفترض هذا مؤقتًا ، حتى يقدم لنا بعض المسافرين وصفًا تفصيليًا لطريق بارديسير. في غضون ذلك ، كل التفاصيل المتبقية تجيب بشكل جيد.

[الجنرال Houtum-Schindler (lc pp. 493-495) ، متحدثًا عن خط سير الرحلة من كرمان إلى هرمز والعكس ، يقول: "يتطابق اثنان فقط من الطرق العديدة بين Kermán و Bender 'Abbás بشكل أو بآخر مع وصف ماركو بولو. هذان الطريقان هما الطريق فوق ممر ده بكري [انظر أعلاه ، العقيد سميث] ، والطريق السادس ساردي. هذا الأخير ، على ما أعتقد ، أخذه ماركو بولو. الطرق الأكثر مباشرة إلى الغرب هي في الجزء الأكبر من خلال الريف الجبلي ، وليس لديها اثني عشر مرحلة في السهول التي نجدها مذكورة في خط سير رحلة ماركو بولو. طريق viâ Báft و Urzú و Zendán Pass ، على سبيل المثال ، له أربع مراحل فقط في السهول ؛ الطريق ، viâ Ráhbur ، Rúdbár و Nevergún Pass ستة فقط ؛ والطريق viâ Sírján أيضًا ستة فقط ".

مسيرات. مسار ساردي ، الذي يبدو لي أنه المسار الذي اتبعه ماركو بولو ، يتكون من خمس مراحل عبر سهول خصبة ومكتظة بالسكان إلى سارفيزان. . . . . 5 مسيرة يوم واحد تصعد إلى قمة Sarvízan Pass 1 نزول يومين إلى Ráhjird ، وهي قرية قريبة من أنقاض Jíruft القديمة ، والتي تسمى الآن Shehr-i-Daqíánús. . 2 مسيرة ستة أيام فوق "السهل الشاسع" لجيرفت وريدبار إلى فريبار ، للانضمام إلى طريق ديه بكري في كيريمباد ، وهي مرحلة واحدة جنوب نهر دقيانوس. . . . 6 مسيرة يوم واحد عبر ممر نيفرغون إلى شاميل ، نزولًا. . . . . . . . . 1 مسيرة يومين عبر السهل إلى بندر عباس أو هرمز. . . . . . . . . . 2 - في الكل. . . . . . 17

يدخل طريق ساردو إلى سهل جيروفت عند أنقاض المدينة القديمة ، بينما طريق ديه بكري يفعل ذلك على مسافة ما إلى الشرق. تمر المراحل الست الأولى التي قام بها ماركو بولو في سبعة أيام عبر السهول الخصبة والقرى العديدة الماضية. فيما يتعلق بالبرد ، "الذي بالكاد يمكنك تحمله" ، لا يتحدث ماركو بولو عنه على أنه موجود على الجبال فقط ؛ يقول: "من مدينة كرمان إلى هذا المنحدر يكون البرد في الشتاء عظيمًا جدًا" ، أي من كرمان إلى بالقرب من جيروفت. الشتاء في كرمان نفسه قاس إلى حد ما. من المدينة ترتفع الأرض تدريجياً ولكن بثبات ، وتتراوح الارتفاعات المطلقة للممرات التي تعبر الجبال إلى الجنوب من 8000 إلى 11,000 قدم. هذه التصاريح تصل إلى شهر مارس دائمًا شديدة البرودة ؛ في واحدة تجمدت قليلاً في بداية يونيو. يقع ممر ساردي أقل من الآخرين. الاسم ساردي ، وليس ساردي من سارد ، "بارد". ميجور سايكس (فارس، الفصل. الثالث والعشرون) إلى نفس النتيجة: "في عام 1895 ، ومرة ​​أخرى في عام 1900 ، قمت بجولة جزئيًا بهدف حل هذه المشكلة ، وإعطاء وجود جغرافي لساردو ، وهو ما يعني بشكل مناسب" البلد البارد ". لقد وجدت أن هناك طريقًا يناسب ظروف ماركو تمامًا ، كما هو الحال في ساربيزان ، تنتهي هضبة ساردو بممر عالٍ يبلغ 9200 قدمًا ، حيث يوجد انحدار مفاجئ إلى سهل جيروفت ، حيث يقع كومان على بعد حوالي 35 ميلاً ، أو ميلين. رحلة أيام من أعلى الممر. بدءًا من كرمان ، ستكون المراحل على النحو التالي: - أنا. جوبار (بلدة صغيرة) ؛ 2 - بهرامجيرد (قرية كبيرة) ؛ 3 - غودار (قرية) ؛ 4. راين (بلدة صغيرة)…. من هناك إلى ممر ساربيزان مسافة 45 ميلاً ، أو ثلاث مراحل صحراوية ، وبالتالي تشكل ما مجموعه 110 أميال للأيام السبعة. هذا هو طريق الجمال إلى يومنا هذا ، ويتناسب تمامًا مع الوصف المقدم…. السؤال الذي سيحدده هذا القسم من الرحلة قد يُنظر إليه بعد ذلك ، على ما أعتقد ، على أنه حسم بشكل نهائي ومرضٍ للغاية ، والطريق الذي يثبت أنه يقع بين الاثنين الذي حدده العقيد يول ، باعتباره الأنسب ، على الرغم من أنه غادر بحكمة السؤال مفتوح ". - HC]

في ملخص مسار رحلة الرائد سميث كما قدمناه ، لا نجد مدينة بولو كمادي. كتب لي الرائد سميث ، مع ذلك ، أنه من المحتمل أن يتم البحث عن هذا في "المدينة المدمرة ، التي لاحظت آثارها في سهل جيروفت بالقرب من كريم آباد. يبدو أن اسم المدينة قد فقد الآن ". ومع ذلك ، فمن المعروف للسكان الأصليين باسم مدينة Dakiánúsكما أخبرنا السيد أبوت الذي زار الموقع. هذا اسم مشابه فقط لأفران آرثر أو كهوف ميرلين في بلدنا ، في جميع أنحاء Mahomedan Asia توجد مواقع قديمة تعلق عليها الأسطورة اسم دقيانوس أو الإمبراطور ديسيوس ، الطاغية المضطهد للنوم السبعة. "البقعة" ، كما يقول أبوت ، "هي جزء مرتفع من السهل على الضفة اليمنى لنهر هالي رود ، وتتناثر بشكل كثيف بآجر الفرن ، وقطع من الفخار والزجاج…. بعد هطول أمطار غزيرة ، كان الفلاحون يبحثون بين الأنقاض عن الحلي الحجرية والخواتم والعملات المعدنية من الذهب والفضة والنحاس. التقليد الشعبي المتعلق بالمدينة هو أنها دمرتها فيضان قبل ولادة محمد بفترة طويلة ".

[الجنرال Houtum-Schindler ، في ورقة في جور. R. As. شركة، يناير 1898 ، ص. 43 ، يعطي ملخصًا لمذكرات الدكتور هوتسما (من أوترخت) ، Zur Geschichte der Saljuqen von Kerman، وتوصلنا إلى استنتاج مفاده أنه "من خلال هذه التصريحات يمكننا التعرف بأمان على ماركو بولو كامادي بضاحية قمادين ، أو كما سأقرأها ، قمادين ، من مدينة جيروفت". - (را. الرائد سايكس بلاد فارس، الفصل. الثالث والعشرون: "أقيل كمادي لأول مرة ، بعد وفاة توغرول شاه من كرمان ، عندما جعل أبناؤه الأربعة المقاطعة في حالة من الفوضى.")

الرائد بي مولسورث سايكس ، الرحلات الأخيرة في بلاد فارس (جيوج. مجلة1897 ، ص. 589) ، يقول: "عند وصولنا إلى رودبار ، استدرنا عنابر الشمال وغادرنا فارمان فارما ، من أجل استكشاف موقع" كامادي "لماركو بولو. لم يُترك حتى جدار مكسور لتحديد موقع ما كان سابقًا مدينة عظيمة ، تحت اسم Sher-i-Jiruft. "- HC] المسافة الفعلية من Bamm إلى مدينة Dakianus هي ، بواسطة Abbott's Journal ، حوالي 66 ميلا.

أدى اسم REOBARLES ، الذي يطبقه ماركو على المتوسط ​​البسيط بين السلالتين ، إلى ظهور العديد من التخمينات. أشار مارسدن إلى رودبار، وهو اسم يستخدم بشكل متكرر في بلاد فارس لمقاطعة على نهر ، أو تتقاطع مع جداول - وهو اقتراح يسعد الجميع أنه لم يكن على علم بحقيقة أن هناك منطقة من RUDBAR في الموضع المطلوب بالضبط. المقطع الأخير لا يزال بحاجة إلى شرح. لقد غامرت في السابق لأشير إلى أنها كانت العربية معشوقة، أو كما كتب ماركو بالتأكيد ، ال، سارق. سيكون Reobarles بعد ذلك RUDBAR-I-LASS ، "منطقة نهر Robber's." لقد أوضحت ملاءمة اسم ماركو بإسهاب ؛ وبدا لي أنه بقي على قيد الحياة في نهر أحد أنهار السهل ، والذي ذكره كل من أبوت وسميث تحت عنوان Rúdkhanah- ط- دوزدي، أو نهر Robbery ، وهو اسم ينطبق أيضًا على قرية وحصن قديم على ضفاف الجدول. ومع ذلك ، فقد تم إدانة هذا الأصل على أنه مزيج غير مقبول من الفارسية والعربية من قبل اثنين من كبار المسؤولين على حد سواء للمسافرين والعلماء - السير هـ رولينسون والسيد خانيكوف. ال ال، لذلك ، لا يزال يتعين شرحها. [1]

[الرائد سايكس (جيوج. مجلة، 1902 ، ص. 130) عن لصوص ، على بعد خمسة أميال من ميناب ، ويضيف: "ومع ذلك ، لم يحدث شيء ، وبعد عبور Gardan-i-Pichal ، خيمنا في Birinti ، التي تقع مباشرة فوق تقاطع Rudkhána Duzdi ، أو" نهر السرقة ، وتشكل جزءًا من مقاطعة رودان في فارس ".

تنتمي سهول جيروفت ورودبار إلى germsír (المنطقة الحارة) ، وتكثر فيها التمر والفستق والكونار (تفاح الجنة). Reobarles هو Rúdbár أو Rüdbáris ". (هوتوم شندلر، قانون عام 1881 ، ص. 495.] - HC]

لقد أشرنا إلى تعبيرات ماركو فيما يتعلق بالبرد الشديد الذي حدث على الممر الذي شكل النزول الأول ؛ ومن الجدير بالذكر أن عنوان "الجبال الباردة" أطلقه إدريسي على هذه الجبال بالذات. السيد أبوت MS. يذكر التقرير أيضًا في هذا الاتجاه ، ساردو، يقال إنها بلد بارد (كما يبدو أن اسمه يعبر عن [انظر أعلاه ، - HC]) ، والتي هجرها سكانها (إلياتس) في الشتاء للسهول المنخفضة. لكن في الآونة الأخيرة أصبحت أهمية هذه السلسلة من الجبال معروفة لنا. في الواقع وجود من السلسلة ، التي تمتد بشكل مستمر من بالقرب من كاشان ، تم الإشارة إليها لأول مرة من قبل خانيكوف في عام 1862. وفي الآونة الأخيرة أظهر الرائد سانت جون حجم هذا النطاق ، الذي يرتفع إلى قمم يبلغ ارتفاعها 15,000 قدم ، وبعد مسار 550 ميلاً ينتهي في مجموعة من التلال البركانية على بعد حوالي 50 ميلاً جنوب شرق بام. ومع ذلك ، يتم تجاهل هذه السلسلة عمليًا في جميع خرائطنا!

وصف ماركو لـ "سهل فورموزا" لا ينطبق ، الآن على الأقل ، على كامل سهل ، فهو قاحل باتجاه بندر عباسي. لكن باتجاه الشرق ، حول ميناو ، وبالتالي حول هرمز القديمة ، لم تسقط. يكتب الكولونيل بيلي: "لا تزال منطقة ميناو خصبة بشكل فريد بالنسبة لتلك المناطق. ينمو الرمان والبرتقال والفستق والفواكه الأخرى المختلفة بكثرة. إن مصدر خصوبته هو النهر بالطبع ، ويمكنك المشي لأميال بين الممرات والأراضي المزروعة ، محميًا جزئيًا من الشمس ". ويقول الملازم كيمبثورن ، في ملاحظاته على ذلك الساحل ، عن نفس المسلك: "أطلق عليها السكان الأصليون اسم فردوس بلاد فارس. إنه بالتأكيد أجمل ما يكون في الخصوبة ، ويزخر ببساتين البرتقال والبساتين التي تحتوي على التفاح والكمثرى والدراق والمشمش. مع كروم العنب التي تنتج عنبًا لذيذًا ، والذي كان في وقت من الأوقات يصنع نبيذًا يسمى العنبر روزولي"—اسم ليس من السهل شرحه. عنبر رسول، "باقة النبي!" سيكون اسمًا جريئًا جدًا حتى بالنسبة لبلاد فارس ، على الرغم من أن الأسماء الأكثر قدسية تم تدنيسها في نابولي وموزيل. رولينسون يقترح عنبر عسلي، "باقة العسل" قدر الإمكان.

عندما شاط نيرشوس أسطوله على شاطئ هارموزية على فم أناميس (نهر ميناو) ، يخبرنا أريان أنه وجد البلد بلدًا لطيفًا ومثمرًا جدًا من جميع النواحي باستثناء أنه لم يكن هناك زيتون. هبط البحارة المرهقون واستمتعوا بهذه الراحة الممتعة من شدهم. (إنديكا، 33؛ JRGS خامسا 274.)

[رسم توضيحي: خطوط سير ماركو بولو
رقم الثاني.
كرمان إلى هرمز (Bk I. Ch. 19)]

ربما يكون اسم Formosa هو سوء فهم Rusticiano فقط هارموزة، ربما بمساعدة صورة بولو لجمال السهل. لدينا نفس التغيير في القديم مافوميت لـ Mahomet ، والمحادثة بالإسبانية هيرموسا لل ممتلئة الجسم. تقول مجلة تيكسيرا كرونيكل أن مدينة هرمز تأسست على يد زا محمد درنكو ، أي شاه محمد ديرهم كو ، في "سهل يحمل نفس الاسم".

إن التصريح في راموزيو بأن هرمز وقف على جزيرة ، لا أشك فيه ، هو استيفاء من قبله أو بواسطة ناسخ سابق.

عندما انطلقت سفن Nearchus مرة أخرى من مصب Anamis ، حملها الجري في اليوم الأول عبر صحراء معينة وجزيرة كثيفة إلى أخرى كانت كبيرة ومأهولة بالسكان. تم استدعاء جزيرة الصحراء الأعضاء الإضافية؛ الكبيرة التي رسوها Oaracta. (إنديكا، 37.) لم يتم فقد أي من الاسمين تمامًا ؛ الجزيرة الكبرى الأخيرة هي قشم أو براخت؛ السابق جيرون، [2] ربما بالفارسية القديمة Gerún or جيران، الآن مرة أخرى صحراء على الرغم من أنها لم تعد كثيفة ، بعد أن كانت لمدة ثلاثة قرون موقعًا لمدينة أصبحت نوعًا شعريًا من الثروة والروعة. وظهر مثل شرقي يقول: "لو كان العالم خاتمًا ، لكان هرمز جوهرة فيه".

["ال يوان شي يذكر عدة موانئ بحرية في المحيط الهندي على أنها تواصل التجارة مع الصين ؛ لم يتم التحدث عن هرمز هناك. ومع ذلك ، يمكنني أن أقتبس من تاريخ Yüan بيانًا غريبًا يشير ربما إلى هذا الميناء. بوصة. cxxiii. ، سيرة Arsz-lan ، تم تسجيل أن حفيده Hurdutai ، بأمر من Kubilai Khan ، رافق بو لو نو ين في مهمته إلى بلد Ha-rh-ma-sz. قد يكون هذا الاسم الأخير مخصصًا لهرمز. لا أعتقد ذلك من قبل Noyen بولو، M. Polo ، لأن لقب Noyen بالكاد كان سيطبق عليه. لكن رشيد الدين يذكر مغولاً مميزاً بالاسم بولاد، الذي كان يعرفه في بلاد فارس ، وقد زوده بمعلومات كثيرة عن تاريخ المغول. قد يكون هذا بو لو نو ين من تاريخ يوان ". (بريتشنايدر ، ميد. الدقة. II. ص. 132) - HC]

الملاحظة 2. - لا تزال الروح مقطرة من التمر في بلاد فارس ومكران والسند وبعض الأماكن في غرب الهند. تم ذكره من قبل Strabo و Dioscorides ، وفقًا لـ Kämpfer ، الذي قال إنه في وقته صنع تحت اسم طبي معدي ؛ وأضاف الغني راديكس الصينوالعنبر والتوابل العطرية. الفقراء ، عرق السوس والأفسنتين الفارسية. (السير ب. فرير; اموين. إكسوت. 750. ماكد. كينير، 220.)

["ال تاريخ النبيذ مع التوابل لا يصنع الآن في Bender 'Abbás. تاريخ arrack ، ومع ذلك ، يتم العثور عليها في بعض الأحيان. في كرمان ، يصنع نوع من النبيذ أو الأراك من البهارات والكحول المقطر من السكر. يطلق عليه Má-ul-Háyát (ماء الحياة) ويوصى به كمنشط جنسي. يتم حصاد الحبوب في سهل شامل في أبريل ، ويتم جمع التمور في أغسطس ". (هوتوم شندلر، lcp 496.)

انظر "ملاحظات على استخدام النبيذ والمشروبات الكحولية المقطرة بين
المحمديون من تركيا وبلاد فارس ، "ص 315-330 من سرد جولة
عبر أرمينيا وكردستان وبلاد فارس وبلاد ما بين النهرين
…. بواسطة القس.
هوراشيو ساوثجيت ، ... لندن ، 1840 ، المجلد. ii. - HC]

[يقتبس السير H. Yule ، في MS. لاحظ ، هذه السطور من مور ضوء
حريم
:

  "النبيذ ، أيضًا ، من كل مناخ ودرجة ،
حول بريق السائل الخاص بهم
العنبر روسولي[3] - الندى الساطع
من كروم العنب في البحر الأخضر تتدفق ".] انظر أعلاه ، ص. 114.

[رسم توضيحي: الدفة المزدوجة أو اللاتينية ، كما هو موضح في Navicella of
جيوتو. (من إيستليك.)]

يلاحظ معظم المسافرين التمر والنظام الغذائي للأسماك الجافة لشعب الخليج ، ويكرر P. del a Valle الرأي حول كونه الوحيد الصحي. قال ابن بطوطة عن أهل هرمز:Khormá wa máhí lút-i-Pádshahi، "أي" التمر والأسماك يصنعان طبق الإمبراطور! " السمكة ، تمامًا مثل النفق في البحر الأبيض المتوسط ​​في المظهر العام والعادات ، هي واحدة من الأشياء العظيمة لمصايد الأسماك قبالة سواحل السند ومكران. إنه يأتي بحثًا عن المياه الضحلة من الأنشوجة ، تمامًا مثل أسماك البحر الأبيض المتوسط ​​أيضًا. (IB II. 231 ؛ السير ب. فرير.)

[الراهب الرائحة (كاثي، ص 55-56) يقول: "وهناك تجد (قبل الوصول إلى هرمز) أشخاصًا يعيشون بالكامل تقريبًا في التمور ، وتحصل على اثنين وأربعين رطلاً من التمر بأقل من حبة ؛ والعديد من الأشياء الأخرى. "]

الملاحظة 3. - لوحظت الأواني المخيطة من Kermán ([باليونانية: ploiária raptà]) في بيبلوس. تم تقديم روايات مماثلة لتلك الموجودة في نصنا عن سفن الخليج وغرب الهند من قبل جوردانوس وجون مونتيكورفينو. (جورد. ص. 53 ؛ كاثي، ص. 217.) كتب السير ب. فرير أن "الأواني المخيطة لا تزال مستخدمة. لقد رأيتهم 200 طن من العبء. لكن يتم طردهم بواسطة أوعية مثبتة بالحديد ، حيث يصبح الحديد أرخص ، إلا إذا كان (كما هو الحال على سواحل مالابار وكورومانديل) مفيدًا في ركوب الأمواج. حتى السنوات القليلة الماضية ، عندما بدأت السفن البخارية في اصطحاب أفضل الخيول ، كانت الخيول العربية المتجهة إلى بومباي كلها تقريبًا تأتي بالطريقة التي يصفها ماركو بولو ". البعض منهم لا يزال يقف فوق شحنة تمر ، ونتيجة هذا المزيج تؤدي إلى حركة مرور غير عادية في بازار بومباي. مما قاله لي العقيد بيلي ، البناء المخيط في الخليج هو الآن محصورة في قوارب الصيد ، وغير مستخدمة لمراكب الإبحار.

[الراهب الرائحة (كاثي، ا. ص. 57) ذكر هذه السفن: "يستخدم الرجال في هذا البلد نوعًا من السفن التي يسمونها Jase، والتي يتم تثبيتها فقط بغرز خيوط. ركبت على إحدى هذه السفن ، ولم أجد فيها أي حديد على الإطلاق ". Jase للعربية جحاز. - HC]

كان زيت السمك المستخدم في فرك السفن هو زيت الحوت. وصف الرحالة العرب القدامى في القرن التاسع صيادو صراف في الخليج بأنهم يقطعون شحم الحوت ويسحبون منه الزيت الذي اختلط بأشياء أخرى ، ويستخدم لفرك مفاصل ألواح السفن. (رينود، الأول .146)

يحدد كل من مونتيكورفينو وبولو في هذا المقطع دفة واحدة، كما لو كانت خصوصية لهذه السفن جديرة بالملاحظة. الحقيقة هي أنه ، في البحر الأبيض المتوسط ​​على الأقل ، حافظت الدفات المزدوجة للقدماء على مكانها إلى حد كبير خلال العصور الوسطى. مرسيليا MS. من القرن الثالث عشر ، مقتبسًا في دوكانج ، يقول: "تتطلب السفينة ثلاث دفات ، اثنتان في مكانهما ، وواحدة لتجنيبها." آخر: "كل لحاء ذو ​​دفتين يدفع حفرا في كل رحلة ؛ يجب على كل لحاء ذو ​​دفة واحدة "، إلخ. (انظر الاستحقاق. تحت تيمونوس و أخشى.) يمكن العثور على العديد من الأدلة على استخدام الدفتين في القرن الثالث عشر في "الوثائق المقدمة للحصول على حقوق المساهمين في S. Ludovico IX.، Re di Francia، وما إلى ذلك ، دا LT بلغرانو، جينوفا ، 1859. " وهكذا في مواصفات السفن التي سيتم بناؤها في جنوة للملك (ص 7) ، يجب أن يكون لكل منها "الثنائي Timones، affaiticos، graitudinis palmorum viiii et dimidiae، longitudinis cubitorum xxiiii. " المقتطفات التي قدمها Capmany ، فيما يتعلق بمعدات القوادس ، تُظهر نفس الشيء ، لأنه ربما يكون مخطئًا في قول ذلك دوس تيمونيس المحدد كان احتياطيًا. يعطي Joinville (p. 205) أدلة عرضية على نفس الشيء: "هذه السفن Marseilles كل اثنين من الدفات ، مع كل حرث (؟ ماركة) تعلق به بطريقة بارعة بحيث يمكنك قلب السفينة يمينًا أو يسارًا بالسرعة التي تدير بها حصانًا. لذا في يوم الجمعة كان الملك جالسًا على أحد هذه الحراثة ، عندما اتصل بي وقال لي ، "إلخ. [4] فرانشيسكو دا باربيرينو ، شاعر من القرن الثالث عشر ، في الجزء السابع من كتابه Documenti d'Amore (طُبع في روما عام 1640) ، الذي يوجه الحبيب الذي قد يقع على عاتقه مرافقة سيدته في رحلة بحرية (التعليمات التي تم تنفيذها حتى الآن حتى في حالة وفاتها في البحر!) ، تشير إلى أكثر من مرة واحدة لهذه الدفات الجمع. هكذا-

  "—— حد ذاته vedessi avenire
Che vento ti rompesse
Timoni ...
في luogo di timoni
فا سبير [5] ه في أكوا بوني. " (ص 272-273.)

[رسم إيضاحي: إيضاحات حول الدفة المزدوجة في الأعمار الوسطى
إضاءة القرن الثاني عشر (بعد بيرتز)
ختم وينشلسي.
إضاءة القرن الثاني عشر (بعد بيرتز)
من برج بيزا (بعد جال)
بعد سبينيلو أريتيني في سيينا
من نصب القديس بطرس الشهيد]

ومرة أخرى ، عندما تكون على وشك الدخول إلى ميناء ، من الضروري أن تكون في حالة تأهب وجاهز للتشغيل في حالة حدوث استقبال عدائي ، لذلك يجب أن يدخل المطبخ في مؤخرة السفينة - وهي الحركة التي يذكر حبيبها أنها تنطوي على عكس المألوف استخدام الدفتين: -

  "L 'un timon leva suso
L 'altro leggier tien giuso
,
ما كونفيان ليفار مانو
غير ميكا كوم سولاينو ،
أماه في كونترارو ، وجه البريد
Cosi 'l غيدار فيريس. " (ص 275).

يُظهر تمثيل لسفينة فوق باب برج بيزا المائل هذا الترتيب ، والذي يمكن تمييزه أيضًا في اللوحات الجدارية لمقاتلات القوادس بواسطة Spinello Aretini ، في قصر البلدية في سيينا.

[Godinho de Eredia (1613) ، يصف السفن الأصغر في ملقا التي يسميها بلوس بوصة. 13 ، De Embarcaçôes، يقول: "عند الأنبوب لديهم دفتان ، واحدة على كل جانب للتوجيه بها." E por poupa dos bâllos، tem 2 lêmes، hum en cada lado pera o Governo. (ملقا ، لوندي ميريد. وآخرون لو كاثي، Bruxelles، 1882، 4to، f. 26.) - HC]

يبدو أن الدفة المتوسطة كانت أكثر شيوعًا في البحار الغربية ، وربع الدفة في البحر الأبيض المتوسط. في بعض الأحيان على غرار السابق نافاريسكيس وهذا الأخير اللاتين. ومع ذلك ، فإن الأختام المبكرة لبعض موانئ Cinque تظهر السفن ذات الدفة المزدوجة ؛ واحد منها (ذلك من Winchelsea) يرد في الخفض.

في البحر الأبيض المتوسط ​​، كان الأخير لا يزال يستخدم من حين لآخر في أواخر القرن السادس عشر. الكابتن بانتيرو بانترا في كتابه ، لارماتا نافال (روما ، ١٦١٤ ، ص ٤٤) ، تقول أن الجلياسيس ، أو القوادس الكبيرة ، كان لها دفة القيادة. ألا نافارسكا، ولكن أيضًا مجذافًا كبيرًا على كل جانب للمساعدة في قلب السفينة. وألاحظ أن الجاليات العظيمة التي تسبق خط المعركة المسيحي في ليبانتو ، في إحدى اللوحات الجدارية التي رسمها فاساري في القاعة الملكية المؤدية إلى كنيسة سيستين ، تتميز بالدفة الربعية بوضوح شديد.

يبدو أن الصينيين يستخدمونها بين الحين والآخر ، كما هو موضح في نقش خشبي لسفينة حربية اقتفت أثره من كتاب صيني في المكتبة الوطنية في باريس. (انظر أعلاه ، ص 37.) [للحصول على الكلمات الصينية ل الموجه، انظر ص. 126 من مقال ج الأسماء الصينية للقوارب ومعدات القوارب ، Jour. N. الصين Br. R. As. شركة NS XI. 1876. - HC] كما تستخدمه حرفة معينة في الأرخبيل الهندي ، كما يظهر من وصف السيد والاس لبراو الذي أبحر فيه من ماكاسار إلى جزر آرو. وفي بحر قزوين ، جاء ذلك في "Dict. من الآثار "(المادة. Gubernaculum) ، ظلت الممارسة سارية حتى أوقات متأخرة. كان مسافر حديث على وشك الانهيار في ذلك البحر ، لأن الدفتين كانتا في يد طيارين يتحدثان لغات مختلفة ، ولم يفهم كل منهما الآخر!

(بالإضافة إلى الأعمال المقتبسة انظر جال ، Archéologie Navale، ثانيا. 437-438 و كابماني ، ميمورياس، ثالثا. 61.)

[ملاحظات الميجور سايكس (فارس، الفصل. الثالث والعشرون): "بعض الأحداث غير المسجلة ، ربما مشهد المركب غير الصالحة للإبحار ، والتي لم يكن بها أوقية من الحديد في تكوينها ، جعل مسافرينا يقررون أن مخاطر البحر كانت كبيرة جدًا ، بحيث يسعدنا مرافقة يعودون إلى كرمان ومن ثم شمالاً إلى خراسان. "- HC]

الملاحظة 4. - هكذا أيضًا في Bander Abbási Tavernier يقول أنه كان غير صحي لدرجة أن الأجانب لم يتمكنوا من التوقف عند هذا الحد بعد شهر مارس. الجميع تركها في أبريل. لم يبق جزء من مائة من السكان في المدينة ، كما يقول كامفر. لن يتوقف متسول عن أي مكافأة! ذهب الأثرياء إلى المدن الداخلية أو إلى أعماق الجبال الباردة ، ولجأ الفقراء إلى بساتين النخيل على بعد يوم أو يومين من المدينة. كان مكان يُدعى إيشين ، على بعد حوالي 12 ميلاً شمال المدينة ، المنتجع المفضل للتجار الأوروبيين والهندوس. كانت هنا حدائق جميلة وحمامات واسعة ونهر من المياه العذبة والشفافة.

كما ذكر السير جون مونديفيل عادة الاستلقاء في الماء ، وقد تبناها البرتغاليون عندما احتلوا جزيرة هرمز ، كما يقول بي. ديلا فالي ولينشوتين. لا تزال هذه العادة شائعة خلال فترات ارتفاع درجات الحرارة في السند ومكران (السير BF).

جغرافية قديمة مجهولة (Liber Junioris Philosophi) يتحدث عن شعب في الهند يعيش في الجنة الأرضية ، ويعيش حياة العصر الذهبي…. الشمس حارة جدا أن يظلوا طوال اليوم في النهر!

دفعت الحرارة في مضيق هرمز عبد الرزاق إلى توقع آية مألوفة لدى تلاميذ المدارس الإنجليزية: "حتى طائر الطيران السريع احترق في أعالي السماء ، وكذلك الأسماك في أعماق البحر!" (حانة. Bk. V. الفصل. الثالث والعشرون ؛ أكون. إكسوت. 716 ، 762 ، مولر ، جيوج. غرام. دقيقة. II. 514 ؛ الهند في الخامس عشر. سنت. ص. 49.)

الملاحظة 5. - وصف مشابه لتأثير سميم على جسم الإنسان قدمه ابن بطوطة ، شاردان ، أ. هاميلتون ، تافيرنير ، ثيفينوت ، إلخ ؛ ويتحدث أول هؤلاء الرحالة خاصة عن انتشارها في الصحراء بالقرب من هرمز وكثرة قبور ضحاياها. لكني لم أقابل أي تفسير معقول لفعلته السامة. سأقتبس من تشاردين ، الذي استشهد به مارسدن بإسهاب ، باعتباره أكثر موازاة كاملة للنص: "إن التأثير الأكثر إثارة للدهشة للرياح ليس مجرد حقيقة تسببها في الموت ، ولكن تشغيلها على أجساد أولئك الذين هم قتل به. يبدو كما لو أنها تحللت دون أن تفقد شكلها ، بحيث تعتقد أنها مجرد نائمة ، عندما لا تكون ميتة فقط ، ولكن في مثل هذه الحالة التي إذا استولت على أي جزء من الجسم ، فسيخرج في جسمك. كف. والإصبع يخترق مثل هذا الجسم كما لو كان غبارًا كثيرًا ". (ثالثا 286).

يقول بيرتون في رحلته إلى المدينة المنورة: "أكد لي الناس أن هذه الرياح لم تقتل أبدًا رجلاً في أرضهم المفضلة. أشك في الحقيقة. في بئر عباس ، تم جلب جثة أرنو منتفخة ومتحللة بسرعة ، التشخيص الحقيقي للموت بسبب الريح السامة ". تتميز خانيكوف بكونها مميزة للغاية فيما يتعلق بالوفاة المباشرة لرياح الصحراء في خابيس ، بالقرب من كرمان ، لكنها لا تتحدث عن التأثير على الجسد بعد الموت. هذا الرائد القديس يوحنا يصف حالة وقعت في يونيو 1871 ، عندما كان متوقفًا ، أثناء الحرارة الشديدة ، في منزل باسانجان ، على بعد أميال قليلة جنوب كوم. تم إحضار جثث رجلين فقراء ، كانا قد حاولا البدء قبل ساعات من غروب الشمس ، وأصيبهما الانفجار السام على بعد نصف ميل من منزل البريد. "تبين أنه من المستحيل غسلها قبل الدفن…. تم لمس الأطراف مباشرة وانفصلوا عن الجذع ". (أوك. الطرق السريعة ، ut. رشفة.) حوالي عام 1790 ، عندما أرسل تيمور شاه من كابول جيشًا تحت قيادة سيردار لسيرداران لإخماد ثورة في مشيد ، تعرضت هذه القوة عند عودتها لضربة سيموم في سهل فرح ، وهلك سيردار ، مع هلاك عظيم. عدد رجاله. (فيرير ، هـ. من الأفغان، 102؛ JRGS السادس والعشرون. 217 ؛ خان. مم. خفق

الملاحظة 6. - تاريخ هرمز معروف بشكل غير كامل. ما قابلته حول هذا الموضوع يتكون من - (1) ملخص بقلم تيكسيرا لسرد تاريخي من هرمز كتبه ثوران شاه ، الذي كان هو نفسه ملكًا على هرمز ، وتوفي عام 1377 ؛ (2) بعض الملاحظات المعاصرة التي كتبها وصاف والتي استخرجها هامر في كتابه "تاريخ الإلخان". (3) بعض الملاحظات من المصادر الفارسية في العقد الثاني من دي باروس (الفصل الثاني). لا يعود الأخير إلى الوراء أكثر من جوردون شاه ، والد ثوران شاه ، الذي نسبوا إليه عن طريق الخطأ أول هجرة إلى الجزيرة.

تم استدعاء أحد أمراء تيكسيرا ركن الدين محمود، ومعه حدد مارسدن وباوتييه Polo's Ruomedam Acomet ، أو كما تم استدعاؤه في مناسبة أخرى في Geog. نص، ميمودي أكوميت. ومع ذلك ، فإن هذا غير وارد ، لأن وفاة ركن الدين مسجلة في 675 هـ (1277 م) ، بينما لا شك في أن رواية ماركو تشير إلى فترة عودته من الصين ، على ما أعتقد. 1293 أو ما يقرب من ذلك.

نجد في تيكسيرا أن الحاكم الذي نجح عام 1290 كان أمير مسعودالذي حصل على الحكومة بقتل شقيقه سيف الدين نظرات. كان مسعود قاسيا وظالما. انسحب معظم أصحاب النفوذ إلى بهاء الدين أياز ، الذين جعلهم سيف الدين وزيراً لكلهات على الساحل العربي. جمع هذا الوزير قوة وطرد مسعود بعد أن حكم لمدة ثلاث سنوات. فر إلى كرمان وتوفي هناك بعد ذلك ببضع سنوات.

بهاء الدين ، الذي كان في الأصل عبدًا لسيف الدين نظرات ، نجح في ترسيخ سلطته. لكن قرابة 1300 جثة كبيرة من الأتراك (أي التتار) الصادرة من تركستان دمرت العديد من مقاطعات فارس ، بما في ذلك كرمان وهرمز. الناس الذين لم يتحملوا تواتر مثل هذه الزيارات ، تقاعدوا أولاً إلى جزيرة قشم ، ثم إلى جزيرة جيرون ، التي أقيمت عليها آخر مرة مدينة هرمز الجديدة ، التي اشتهرت بعد ذلك. هذا هو حساب تيكسيرا من Thurán Sháh ، بقدر اهتمامنا به. فيما يتعلق بنقل المدينة ، فإنه يتفق إلى حد كبير مع نقل المدينة ، الذي ذكرناه بالفعل (أعلاه ، الحاشية 1).

رواية هامر من واصف مشوشة بشكل مخيف ، ولا سيما أنني يجب أن أفترض من خطأ هامر نفسه ؛ لأنه يفترض ، من بين أمور أخرى ، أن هرمز كان دائمًا على جزيرة ، ويميز بين جزيرة هرمز وجزيرة يرين! ومع ذلك ، نجمع أن هرمز قبل زمن المغول شكّل حكومة تابعة لسلغور أتابك فارس (انظر الملاحظة 1 ، الفصل الخامس عشر) ، وعندما كانت سلطة تلك الأسرة تتساقط ، نصب الحاكم محمود كلهاتي نفسه على أنه أمير هرمز ، وأصبح مؤسسًا لسلالة حاكمة صغيرة ، من الواضح أنه متطابق مع ملك تيكسيرا ركن الدين محمود المذكور أعلاه ، والذي تم تمثيله على أنه حكم من عام 1246 إلى 1277. أخي نزرت وبها الدين يطرد مسعود. صحيح أن تشويش هامر المفاجئ جعل نظرات تقتل مسعود. ومع ذلك ، مع وجود بضعة أسطر في الأسفل نجد أن مسعود على قيد الحياة ونصرة ميتة ، فقد نجازف بأمان في هذا التصحيح. لكننا نجد أيضًا أن ظهور المسعود هو ركن الدين مسعود ، وأن بهاء الدين لا يتولى بنفسه السلطة الأميرية ، لكنه يعلن أن فخر الدين احمدبن إبراهيم الذيبي شخصية لا تظهر في تيكسيرا إطلاقا. أ MS. التاريخ ، اقتبس من قبل Ouseley ، هل يذكر فخر الدين ، وينسب إليه نقله إلى جرين. يبدو أن وصاف يلمح إلى بهاء الدين كنوع من Sea Rover ، حيث يحتل جزيرتي لاريك وجرين ، بينما حكم فخر الدين في هرمز. من الصعب فهم العلاقة بين الاثنين.

أنه ممكن أن ذكرى بولو أحدثت بعض الالتباس بين اسمي ركن الدين مسعود وفخر الدين أحمد ، لكني أميل إلى الاعتقاد بأن الأخير هو روميدان أحمد. يخبرنا تيكسيرا أن مسعود لجأ إلى بلاط كرمان ، ويمثله وصاف على النحو الذي يدعمه في مزاعمه من قبل الأتابكة في تلك المقاطعة ، بينما نرى أن بولو يبدو أنه يمثل روميدان أكومات على أنه عداء لذلك الأمير. للإضافة إلى الوضع المعقد الذي أجده في ممر وصاف مالك فخر الدين أحمد الذيبي الذي أرسله غازان خان في عام 1297 كسفير إلى خانباليج ، وبقي هناك لعدة سنوات ، ومات قبالة ساحل كورومانديل عند عودته عام 1305. ص 45-47.)

إن طلب مسعود للمساعدة من كرمان لإعادته إلى منصبه ليس الحالة الأولى من نفس النوع التي تحدث في سجل تيكسيرا ، لذلك ربما كان هناك نوع من الألوان لتمثيل ماركو لأمير هرمز باعتباره تابعًا لأتابك كرمان. ("l'homme de cest roy de Creman؛ " نرى فاتحة، الفصل. الرابع عشر. ملاحظة 2). M. Khanikoff تنفي إمكانية من وجود أي سلالة ملكية في هرمز في هذه الفترة. أن هناك وكان سلالة مالك في هرمز ، في هذه الفترة ، يجب أن نؤمن بالشهادة المؤيدة لماركو ، ووصاف ، وتوران شاه. كان هناك أيضًا ، على ما يبدو ، شيء آخر تقريبا- إمارة مستقلة في جزيرة قيس. (هامر إيلش. II. 50 ، 51 ؛ تيكسيرا ، ريلاسيون دي لوس رييس دي هرمز ؛ خان. يلاحظ، ص. 34.)

قد تكون خراب التتار التي طردت أهالي هرمز من مدينتهم قد بدأت مع توغلات النيجوداريس والقرعونة ، لكنها على الأرجح وصلت إلى ذروتها في الغارة الكبرى في عام 1299 للأمير الشاغاتي كوتلوغ شاه ، ابن دوا خان. ، جزء من عصاباته حاصر المدينة نفسها ، على الرغم من أن بهاء الدين أياس صدهم.

[تأسست سلالة هرمز حوالي عام 1060 من قبل زعيم يمني محمد ديرهم كو ، وظلت خاضعة لكرمان حتى عام 1249 ، عندما كان ركن الدين محمود الثالث. استقل كلهاتي (1242-1277). خلفاء ركن الدين المباشرين هم سيف الدين نازرات (1277-1290) ، مساعد (1290-1293) ، بهاد الدين أياز سيفين (1293-1311). استولى البرتغاليون على هرمز عام 1510 واستولى عليها الفرس عام 1622. - HC]

الملاحظة 7. - مؤشرات هذا الطريق البديل إلى كرمان غامضة للغاية ، ولكن ربما كان ذلك عبر فين وتاروم ومنطقة سيرجان ، مروراً بسهل هرمز على الجانب الشرقي من جبل جيناو. سيمر هذا الطريق بالقرب من الينابيع الساخنة في قاعدة الجبل المذكور ، سرغا وخورخو وجيناو ، التي وصفها كامفر. كونها أكثر أو أقل من الكبريتية ، فمن المحتمل أن تكون مفيدة في أمراض الجلد: في الواقع ، يتحدث هاملتون عن فعاليتها في هذه الأمراض. (أولا 95.) تيارات الملح عديدة على هذا الخط ، والتواريخ وفيرة. ومع ذلك ، فإن مرارة الخبز كانت على الأرجح بسبب سبب آخر ، كما أشار الرائد سميث لي بلطف: "في جميع أنحاء الجبال في جنوب بلاد فارس ، والتي تكسو عمومًا بلوط قزم ، فإن الناس معتادون على لصنع خبز الجوز أو الجوز الممزوج بالحنطة أو الشعير. إنه داكن اللون ، وقاس جدا ، ومرير ، وغير مستساغ ".

لاحظ الرائد القديس يوحنا أيضًا مرارة الخبز في كرمان ، لكن خدمه أرجعوا ذلك إلى وجود نبات بقولي مر في حقول القمح ، بزهرة بيضاء صفراء ، كان الكرمان كسولين جدًا لفصلهم ، لذلك بقي الكثير في الضرب ، وأضفى نكهته المرة على الحبوب (بالتأكيد عاهة من مثل ربنا!).

[يقول الجنرال Houtum-Schindler (lcp 496): "كانت رحلة عودة ماركو بولو ، وأنا أميل إلى التفكير ، فيا أورزي وبافت ، أقصر طريق وأكثرها مباشرة. نادرًا ما يسلك المسافرون الراغبون في الذهاب إلى كرمان طريق viâ Tárum و Sírján ؛ يتردد عليه فقط القوافل التي تسير بين بندر عباس وبهرامباد ، ثلاث مراحل غرب كرمان. الينابيع الساخنة ، "علاج الحكة" ، لاحظت في مكانين على طريق Urzú-Báft. كان هناك البعض بالقرب من قلعة أسجبر وأخرى بالقرب من دشتاب. كان يرتادها أشخاص يعانون من أمراض جلدية ، وكانت عالية الكبريتية ؛ تحولت مياه أولئك القريبين من دشتاب إلى الخاتم الفضي إلى اللون الأسود بعد ساعتين من الغمر. سبب آخر لمناصري لطريق Urz هو أن الخبز المر الذي تحدث عنه ماركو بولو موجود فقط فيه ، بمعنى. في Báft وفي Bardshír. في Sírján ، إلى الغرب ، وعلى الطرق إلى الشرق ، يكون الخبز حلوًا. الطعم المر هو من نبات الخور البقول المر ، الذي ينبت بين القمح ، وحبوبه يتكاسل الناس في قطفها. لا توجد شجرة بلوط واحدة بين بندر عباس وكرمان. لا يبدو أن أيًا من السكان يعرف ما هو الجوزة. شخص في بافت ، كان قد ذهب مرة واحدة إلى كربلاء فيا كرمانشاه وبغداد ، تعرف على مخطط الشجرة والفاكهة على الفور ، بعد أن رأى البلوط والجوز بين كرمانشاه وقصر شيرين على طريق بغداد ". يكتب الميجور سايكس (الفصل الثالث والعشرون): "الوصف أعلاه يشير بلا شك إلى الطريق الشتوي الرئيسي ، الذي يمتد عبر viâ Sírján. يتضح هذا من حقيقة أنه تحت Kuh-i-Ginao ، المحطة الصيفية في Bandar Abbás ، يوجد نبع كبريت رائع ، والذي ينحدر من فتحة قطرها 4 أقدام ، ويشكل مجرى عرضه حوالي 30 ياردة. درجة حرارته عند المصدر 113 درجة ، وخصائصه العلاجية محل تقدير كبير. أما بالنسبة لمرارة الخبز ، فقد ورد في الملاحظات أن سببها هو خلطها بالجوز ، ولكن اليوم على أي حال ، لا توجد غابات بلوط في هذا الجزء من بلاد فارس ، وأود أن أحث على ذلك من الأفضل قبول تصريح المسافر ، أنه كان بسبب مرارة الماء ". - ومع ذلك ، أنا أفضل نظرية الجنرال Houtum-Schindler. - HC]

[1] من العدل أن نقول إن العلماء البارزين مثل الأستاذين سبرينجر وبلوخمان قد اعتبروا الاقتراح الأصلي قانونيًا ومحتملًا. في الواقع ، يقول السيد بلوخمان في رسالة: "بعد دراسة لغة لسنوات ، يكتسب المرء شعورًا طبيعيًا بأي شيء غير اصطلاحي ؛ لكن يجب أن أعترف أنني لا أرى شيئًا غير فارسي في ردبار ط دوزدولا في ردبار آي لاس…. مدى شيوع معشوقة هو ، كما قد ترى من حقيقة واحدة ، أنه يحدث في كتب القراءة للأطفال ". يجب ألا نأخذ ريوبارليس في ماركو الفرنسية كقافية (بالفرنسية) تشارلز؛ كل صوت لفظي. من اللافت أنال، كاسم دولة صغيرة بالقرب من حدودنا السند ، يقال إنه يعني ، "بلغة البلد ،" سهل المستوى. (JASB ثامنا. 195.) ليس من الواضح ما هو المقصود بلغة البلد. الرئيس هو براهوي ، الناس لومري أو نومري بيلتشيس ، الذين هم ، حسب تود ، من سلالة جات.

[2] يعترض السير هنري رولينسون على هذا التعريف (وهو نفسه الذي يتبناه الدكتور كارل مولر) ، قائلاً إن الأعضاء الإضافية هو على الأرجح "Angan ، Argan سابقًا". لا أستطيع الموافقة على هذا. يبحر Nearchus 300 ملعب من فم Anamis إلى Oaracta ، و في طريقه يمر أورجانا. باستخدام 600 ملعب إلى الدرجة (قيمة الدكتور مولر) ، أجعلها 300 ملعب فقط من مصب جدول هرمز إلى النقطة الشرقية من كشم. يجب أن تكون Organa إما Jerún أو Lárek ؛ أنجان (هانجام المسعودي) غير وارد. وبما أنه لا بد أن الجري المباشر قد مر بالقرب من Jerún ، وليس Larek ، فإنني أجد أن السابق هو الأكثر احتمالًا. ينطلق Nearchus في اليوم التالي 200 ملعب على طول Oaracta ، والمراسي على مرأى من جزيرة أخرى (Neptune's) التي تم فصلها بـ 40 ملعبًا عن Oaracta. هذه كان أنجان. لا توجد إجابات أخرى على الجزيرة ، ولهذا فإن المسافات تجيب بدقة متناهية.

[3] يشير مور إلى حكايات فارسية.

[4] هذا ماركة يمكن رؤيتها في القطع من قبر القديس بطرس الشهيد وختم وينشلسي.

[5] سبير، حزم من الساريات ، وما إلى ذلك ، جر في البحر.

KTL