جزء 1

كتاب إلكتروني من مشروع جوتنبرج بعنوان رحلات ماركو بولو المجلد الأول بقلم ماركو بولو ورستيشيلو من بيزا

هذا الكتاب الإلكتروني مخصص للاستخدام من قبل أي شخص في أي مكان دون أي تكلفة ودون أي قيود تقريبًا. يمكنك نسخه أو إهداؤه أو إعادة استخدامه بموجب شروط ترخيص مشروع جوتنبرج المضمن مع هذا الكتاب الإلكتروني أو عبر الإنترنت على www.gutenberg.net

العنوان: رحلات ماركو بولو المجلد الأول

المؤلف: ماركو بولو وروستيشيلو من بيزا

تاريخ الإصدار: 8 يناير 2004 [الكتاب الإلكتروني رقم 10636]

اللغة: الانكليزية

*** بداية هذا المشروع كتاب جوتنبرج الإلكتروني رحلات ماركو بولو المجلد الأول ***

من إنتاج تشارلز فرانكس وروبرت كونال وجون ويليامز وPG Distributed Proofreaders

في محاولة لتقديم أكبر قدر ممكن من المعلومات المجانية للجمهور؛ سنقوم بتحميل بعض الكتب المجانية غير المحمية بحقوق الطبع والنشر والتي يمكن أن تساعد في إعداد شخص ما لقراءتها. الانسنضيف أيضًا عناوين أخرى وكتبنا الخاصة. وسنضيف روابط إلى الأماكن التي يمكنك شراء هذه الكتب فيها بتنسيقات أخرى، ولكنها قد لا تكون مجانية. في الوقت الحالي، لا تتردد في البحث في هذه المستندات للحصول على معلومات عن التاريخ من Explore Travelers الأصلية.

مذكرات لويس وكلارك

رحلات ماركو بولو الجزء الأول

رحلات ماركو بولو الجزء الأول

رحلات ماركو بولو الجزء الأول

رحلات ماركو بولو الجزء الأول

رحلات ماركو بولو

الطبعة الكاملة لـYULE-CORDIER

[صورة توضيحية: H. Yule]

بما في ذلك الطبعة الثالثة غير المختصرة (1903) من ترجمة هنري يول الموضحة، كما راجعها هنري كوردييه؛ بالإضافة إلى مجلد كوردييه اللاحق من الملاحظات والإضافات (1920)

في مجلدين

حجم أنا

يحتوي على المجلد الأول من طبعة 1903

إخلاص.

إلى ذكرى السير رودريك آي. مورشيسون، بارت، كيه سي بي، جي سي تي إيه، جي سي تي إس، إلخ. الصديق المثالي الذي جمع هنري يول وجون موراي لأول مرة (توفي في 22 أكتوبر 1871) وابنة أخته المحبوبة هارييت إيزابيلا مورشيسون، زوجة كينيث روبرت مورشيسون، دكتوراه في القانون، قاضي الصلح (توفي في 9 أغسطس 1902)، تحت سقفه المضياف دائمًا قرأت العديد من أوراق الإثبات لهذه الطبعة، أهدي هذه المجلدات من منزل مورشيسون القديم، في ذكرى ممتنة لكل ما أدين به للمودة الدائمة والتعاطف والقدوة من كليهما.

تاراديل، إيمي فرانسيس يول. روس شاير، 11 سبتمبر 1902. اسكتلندا.

       * * * *
إذن نحن غريبون،
ماذا عندما لا يكون ذلك منطقيا
أنا لا أجد أي شيء،
من هو الملاح،
* * * *
حزب ليفانتي،
الحمامة عمياء
جوهرة ذات قيمة كبيرة
تحية إي دي مولتا:
وأنا في تلك الجولة
بلسم، عنبر، و تيرو،
و لو بيبي و لو ليجنو
الصبار، الذي هو،
و الحنفية و الهيل
جيينجيوفو وسينامومو؛
وأنواع أخرى كثيرة،
Ciascuna في تخصصها،
والأفضل والأخير،
الصحة في الطب.
إسبرسو في هذا المكان المجنون
ميز في الأصول المحلية
لي النمر ولي الغريفوني
ليوفانتي وليوني
كاميلي، ودراجوميني،
باداليشي، إي جين،
والبنطلون والقلنسوة،
شكل الذهب،
و الكثير من الحيوانات الأخرى،
تشيو نو نو سو بن دير السمان،
لقد تم تقسيمهم،
لقد تم تفكيكها
من الجسم والشكل،
من الآمن أن نقول السبب،
وهذا هو السبب في أنها غريبة،
شيو لا يؤمن بالخرافات،
أي رجل حي؟
قد يكون حقا
حسب اللغة أو حسب الكتاب المقدس
قراءة الرقم
ديلي بيستي، ه جلي أوتشيلي….

        -من إيل تيسوريتو دي سير برونيتو ​​لاتيني (حوالي MDCCLX.).
(فلورنسا، 1824، ص 83 وما يليها.)

[توضيح]

    [اليونانية:
أندرا موي هينيبي، موسى، بوليتروبون، هوس مالا بولا
بلاغشتاي . . . . . . . .
Pollon d' anthropon íden ástea kaì nóon égno].

الأوديسة، أنا.

"لقد أصبحت اسمًا؛ لأنني كنت أتجول دائمًا بقلب جائع، ورأيت وعرفت الكثير؛ مدنًا من الرجال، وعادات، ومناخات، ومجالس، وحكومات، وأنا لست أقل منهم، بل أحترمهم جميعًا."

تينيسون.

“A SEDER CI PONEMMO IVI AMBODUI VÔLTI A LEVANTE, OND’ ERAVAM SALITI; "ChÈ SUOLE A RIGUARDAR GIOVARE ALTRUI."

دانتي, المطهر، الرابع.

[صورة توضيحية: السيد ماركو بولو، مع السيد نيكولو والسيد مافيو، عادوا من إقامة دامت ستة وعشرين عامًا في الشرق، وتم منعهم من دخول كا بولو. (انظر الباحث. ص4)]

محتويات المجلد الأول

تفان

ملاحظة من السيدة يول

مقدمة للطبعة الثالثة

مقدمة الطبعة الثانية

المقدمة الأصلية

الإهداء الأصلي

مذكرات السير هنري يول بقلم إيمي فرانسيس يول، عضو الجمعية الاسكتلندية للانتداب.

قائمة بمؤلفات السير هنري يول

ملخص المحتويات

قائمة توضيحية للرسوم التوضيحية للمجلد الأول

إشعارات تمهيدية

كتاب ماركو بولو.

ملاحظة من السيدة يول

وأود أن أغتنم هذه الفرصة لتسجيل شعوري بالامتنان للعمل الدؤوب والتعلم والتفاني الذي قام به صديق والدي العزيز، البروفيسور هنري كوردييه، في أداء المهمة الصعبة والدقيقة التي أوكلتها إلى صداقته المخلصة.

وبعيدًا عن المؤهلات الخاصة التي يتمتع بها البروفيسور كوردييه للقيام بهذا العمل، فأنا على يقين من أنه لا يوجد محرر آخر يمكن أن يكون أكثر قبولًا لدى والدي. ولا أستطيع أن أثني عليه أكثر من القول إنه عمل بروح يول.

إن المذكرات البسيطة التي ساهمت بها (والتي أتحمل كل المسؤولية عنها) لا تحاول أكثر من رسم مخطط تقريبي لشخصية والدي ومسيرته المهنية، ولكنها، كما آمل، ستساعد في تذكر شخصيته المذهلة بشكل ممتع للقلة المتبقية الذين عرفوه في ذروته، بينما قد تقدم أيضًا بعض فكرة عن الرجل وعمله وبيئته، لأولئك الذين لم يتمتعوا بهذه الميزة.

لا أحد يستطيع أن يكون أكثر وعياً مني بالعديد من أوجه القصور التي شابت هذا المشروع، والتي لن أحاول التغاضي عنها. ولكن بوسعي أن أقول بكل صدق إن هذه العيوب لم تكن نتيجة للإهمال، بل هي في واقع الأمر عيوب لا يمكن فصلها تقريباً عن الوفاء بمهمة تم تنفيذها في ظل ظلمة الحزن ووسط ضغوط الواجبات الأخرى، في ظل ظروف أكثر ملاءمة.

ومع ذلك، وعلى الرغم من كل العيوب، أعتقد أن هذا الرسم التخطيطي هو السجل الذي كان والدي نفسه سيوافق عليه، وأعلم أيضًا أنه كان سيختار يدي لكتابته.

وفي الختام، أود أن أشير إلى أن الطبعة الأولى من هذا العمل كانت مخصصة لتلك السيدة النبيلة للغاية، الملكة (ولي العهد آنذاك) مارغريتا ملكة إيطاليا. وفي الطبعة الثانية، أعيد إنتاج الإهداء بين قوسين (كما حدث مع المقدمة الأصلية)، ولكن لم يتم تجديده. وقد تم اتباع هذه السابقة مرة أخرى.

لذلك، شعرت بالحرية في ربط الطبعة الحالية من عمل والدي باسم MURCHISON، والذي ظل لأكثر من جيل الاسم الأكثر تمثيلاً للعلوم البريطانية في الأراضي الأجنبية، والعلوم الأجنبية في بريطانيا.

عيد الميلاد.

مقدمة للطبعة الثالثة

لم أكن أتصور، قبل نحو ثلاثين عامًا، عندما تلقيت نسخة من الطبعة الأولى من هذا العمل العظيم، أنني سأُعهد إليّ ذات يوم بالمهمة الصعبة ولكن المجيدة المتمثلة في الإشراف على الطبعة الثالثة. وعندما صدرت الطبعة الأولى من كتاب السير ماركو بولو "وصلت هذه الرسالة إلى ""فار كاثاي""، وأحدثت ضجة كبيرة في الدائرة الصغيرة من الأجانب المتعلمين، الذين كانوا يقيمون هناك آنذاك، وأصبحت نقطة انطلاق للعديد من الأبحاث، والتي تم الاستفادة من نتائجها جزئيًا في الطبعة الثانية، وجزئيًا في الوقت الحاضر. كان الأرشمندريت بالاديوس والدكتور إي. بريتشنايدر، في بكين، وأليكس ويلي، في شنغهاي - أصدقائي الذين توفوا، للأسف! باستثناء الأسقف القس جي مول، من هانج تشاو، الناجي الوحيد من هذه المجموعة الصغيرة من العلماء المجتهدين - أول من استكشف المصادر الصينية للمعلومات والتي أسفرت عن حصاد وفير في أيديهم.

عندما عدت إلى الوطن من الصين في عام 1876، تعرفت على العقيد هنري يول في مكتب الهند، عن طريق صديقنا المشترك الدكتور راينهولد روست، ومنذ ذلك الوقت التقينا كثيرًا واستمرت المراسلات بيننا والتي لم تنته إلا بحياة الجغرافي العظيم، الذي أصبحت صديقه. وقد قمت بإهداء نسخة جديدة من رحلات الراهب أودوريك من بوردينوني، "صديقنا المشترك"، والتي كان يول مهتمًا بها إلى أقصى حد، تخليدًا لذكراه. كنت أعلم أن يول كان يفكر في إصدار نسخة ثالثة من كتابه. ماركو بولووسوف يندم الجميع على عدم إتاحة الوقت له لإكمال هذا العمل الذي يتطلب حبًا شديدًا، ورؤيته منشورًا. وإذا كان من الواجب إخراج الطبعة الجديدة من ماركو بولو لقد وقع هذا العمل على عاتق شخص يعتبر نفسه مجرد خليفة غير جدير للمعلق الأول الشهير، ومن العدل أن نضيف أنه لم يكن من الممكن أن يُعهد بهذا العمل إلى تلميذ أكثر احترامًا. كانت أذواقنا متشابهة؛ كانت لدينا نفس الرغبة في البحث عن الحقيقة، ونفس الرغبة الجادة في الدقة، وربما نفس حس الفكاهة، وما هو ضروري عند الكتابة عن ماركو بولو، بالتأكيد نفس الحب لمدينة البندقية وتاريخها. لست وحدي، مع الراحل تشارلز شيفر، مؤسس ورئيس تحرير مجلة ماركو بولو، مجموعة الرحلات والوثائق لخدمة تاريخ الجغرافيا منذ القرن الثالث عشر حتى نهاية القرن السادس عشرولكنني أيضًا خليفة ج. باوتييه، في مدرسة اللغات الشرقية الحية، الذي لا يزال كتابه عن المسافر الفينيسي ذا قيمة حتى يومنا هذا، لذا فقد وقع عبء المحررين الأخيرين على كتفي.

لذلك، وبكل سرور وامتنان، قبلت اقتراح الآنسة إيمي فرانسيس يول الكريم بتولي تحرير الطبعة الثالثة من كتاب السير ماركو بولووأود أن أعرب هنا عن امتناني لها على الشرف العظيم الذي منحته لي.[1]

لسوء الحظ، لم يترك خلفه السير هنري يول، الذي كان يثق بوضوح في ذاكرته الطيبة، سوى القليل من الملاحظات. وقد وردت هذه الملاحظات في نسخة متداخلة وضعتها الآنسة يول تحت تصرفي بكل لطف، ولكن لحسن الحظ وجدت المساعدة من جهات أخرى مختلفة. وقد أثبتت الأعمال التالية أنها كانت أعظم مساعدة لي: - مقالات الجنرال هوتوم-شيندلر في مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، والكتب الممتازة للورد كيرزون والرائد ب. مولزوورث سايكس عن بلاد فارس، ورواية م. جرينارد عن مهمة دوترويل دي رينز إلى آسيا الوسطى، وأوراق بريتشنايدر وبالاديوس الرائعة عن المسافرين والجغرافيا في العصور الوسطى، وفوق كل ذلك، الكتب القيمة للسيد دبليو دبليو روكهيل عن التبت وروبروك، والتي أضاف إليها الدبلوماسي والمسافر والباحث المتميز قائمة من الملاحظات ذات الأهمية الكبرى بالنسبة لي، والتي أقدم له شكري الجزيل عليها.

وأود أن أشكر أيضًا صاحب السمو الأمير رولان بونابرت، الذي منحني الإذن بإعادة إنتاج بعض لوحاته. Recueil de Documents de l'Epoque Mongoleإلى السيد ليوبولد ديليس، أمين المكتبة الرئيسي المتعلم في المكتبة الوطنية، الذي أعطاني الفرصة لدراسة الجرد الذي تم إجراؤه بعد وفاة دوج مارينو فاليرو، وإلى الكونت دي سيمالي، القائم بالأعمال الفرنسي السابق في بكين، الذي أعطاني لإعادة إنتاج عدد من الصور الفوتوغرافية من مجموعته الشخصية القيمة، وأخيرًا وليس آخرًا، صديقي القديم كومان نيكولو باروزي، الذي واصل إعطائي المساعدة التي قدمها سابقًا للسير هنري يول في البندقية.

منذ صدور آخر طبعة، منذ أكثر من خمسة وعشرين عامًا، تمت دراسة بلاد فارس بشكل أكثر شمولاً؛ وتم استكشاف طرق جديدة في آسيا الوسطى، وتم وصف قراقورم بشكل كامل، وتم فتح غرب وجنوب غرب الصين لمعرفتنا في العديد من الاتجاهات. تشكل نتائج هذه التحقيقات السمات الرئيسية لهذه الطبعة الجديدة من ماركو بولولقد قمت بإخفاء أي من ملاحظات السير هنري يول تقريبًا ولم أغير إلا القليل منها، ولم أفعل ذلك إلا عندما أثبتت المعلومات الحديثة خطأه، لكنني أكملتها بما آمل أن يكون مفيدًا، معلومات جديدة.[2]

قبل أن أودع القارئ الكريم، أود أن أشكر بصدق السيد جون موراي على اللباقة والرعاية التي أبداها أثناء طباعة هذه النسخة.

  هنري كوردييه.
باريس، 1 أكتوبر 1902.

[1] كتبت الآنسة يول مذكرات والدها والإهداء الجديد.

[2] الفقرات التي تم تغييرها تم وضع علامة + عليها؛ الإضافات التي قمت بها وضعت بين قوسين [ ].—HC

[توضيح:
"الآن ارفعوا أشرعتكم أيها البحارة المرحون،
"لأننا قد أتينا إلى طريق هادئ"...
—ملكة الجن، المجلد الأول، الفصل الثاني عشر، الفصل الرابع والأربعون.]

مقدمة الطبعة الثانية.

لقد كان القدر غير المتوقع من الاهتمام الذي حظيت به الطبعة السابقة من هذا العمل بمثابة تشجيع كبير للمحرر في إعداد هذه الطبعة الثانية.

ولقد استمر في هذا العمل عدد غير قليل من الأصدقاء والمراسلين الطيبين الذين قدموا مساعداتهم من قبل حتى إصدار هذا الكتاب. إن مساهمات السيد أ. ويلي من شنغهاي، سواء فيما يتصل بحجم العمل الذي لابد وأن تكون قد كلفته إياه، أو قيمة النتيجة، تتطلب منا هنا أن نسجلها بكل امتنان. ولا يسعني أن أغفل ذكر أسماء السيد المفوض ج. بيرشيت من البندقية، والقس الدكتور كالدويل، والعقيد (اللواء الآن) ر. ماكلاجان، والسيد د. هانبوري، زميل الجمعية الملكية، والسيد إدوارد توماس، زميل الجمعية الملكية (عضو مراسل في المعهد)، والسيد ر. هـ. ميجور.

ولكن إلى جانب هذه الأسماء القديمة، هناك عدد ليس قليلاً من الأسماء الجديدة التي تستحق شكري.

لقد فتح البارون ف. فون ريشتهوفن، الذي يشغل الآن منصب رئيس الجمعية الجغرافية في برلين، وهو مسافر لم يقطع مئات الأميال على خطى ماركو فحسب، بل وربما سافر عبر مناطق داخلية من الصين أكثر مما فعل ماركو، والذي حمل معه إلى هذه الرحلة إنجازات علمية رفيعة المستوى لم يكن لدى البندقية حتى فكرة أولية عنها، فتح مخازنه الوفيرة من المعرفة الجديدة نيابة عني بشكل تلقائي. كما فعل السيد ني إلياس، الذي عبر في عام 1872 ورسم خريطة لخط يبلغ طوله أكثر من 2000 ميل عبر مناطق غير معروفة تقريبًا في غرب منغوليا، من البوابة في سور الصين العظيم في كالغان إلى الحدود الروسية في ألتاي، نفس الشيء.[1] "أدين بالشكر للقس جي. مول، من بعثة الكنيسة في هانج تشاو، على قدر كبير من المعلومات المثيرة للاهتمام حول تلك المدينة العظيمة الرائعة، كينساي، التي مكنتني، على حد اعتقادي، من إحداث تحسينات كبيرة في الملاحظات والخريطة، التي توضح هذا الموضوع. وأنا مدين أيضًا للقس كارستيرز دوغلاس، دكتوراه في القانون، من البعثة المشيخية الإنجليزية في أموي. لقد ساعدني الأستاذ المتعلم بروون، من أوديسا، الذي لم أره قط، ولا أملك أي احتمال لرؤيته في هذا العالم، بحماس وود مثل صداقتنا القديمة. وأشكر السيد آرثر بورنيل، دكتوراه، من الخدمة المدنية في مدراس، على العديد من الملاحظات القيمة المتعلقة بهذه الدراسات الجغرافية وغيرها، وخاصة على تواصله الكريم بشأن رسم وصورة الصليب القديم في جبل القديس توماس، قبل وقت طويل من نشر هذا الموضوع على نفقته الخاصة. لقد قدم لي أخي الضابط الرائد أوليفر سانت جون، ره، مجموعة متنوعة من الملاحظات المثيرة للاهتمام فيما يتعلق بالفصول الفارسية، وساعدني ببيانات جديدة، وصحح خريطة المسار في كرمان بشكل ملموس.

السيد بلوخمان من مدرسة كلكتا، السير دوغلاس فورسيث، وسام الاستحقاق، المبعوث مؤخرًا إلى كاشغر، السيد دي ماس لاتري، مؤرخ قبرص، السيد آرثر جروت، السيد يوجين شويلر من البعثة الأمريكية في سانت بطرسبرغ، الدكتور بوشيل والسيد دبليو إف مايرز، من البعثة البريطانية في بكين، السيد جي فيليبس من فوشاو، السيدة أولجا فيدتشينكو، أرملة مسافر عظيم فقده العالم مبكرًا، العقيد كيتنج، وسام الصليب المقدس، ضابط مخابرات مسرحي، اللواء كيز، وسام الاستحقاق، الدكتور جورج بيردوود، السيد بيرجيس، من بومباي، صديقي القديم والقيم العقيد دبليو إتش جريثيد، وسام الاستحقاق، وأستاذ الجغرافيا في العصور الوسطى، السيد دافيزاك نفسه، مع آخرين، لقد قدموا لي المساعدة بشكل أو بآخر، العديد منهم قدموها بشكل عفوي، والباقي كانوا بمثابة إجابة سريعة على طلباتي.

وبما أنني كنت أعلق أهمية كبيرة على مسألة الرسوم التوضيحية،[2] فإنني أشعر بالامتنان الكبير للسيد موراي لسخائه في تمكيني من زيادة عددها إلى حد كبير في هذه الطبعة. ورغم أن العديد منها أصلية، فقد استعرنا أيضًا عددًا كبيرًا منها؛[3] وهو إجراء يبدو لي غير قابل للاعتراض عليه على الإطلاق عندما تكون النقوش توضيحية حقًا للنص، وليست مبتذلة.

إنني أشعر بالأسف إزاء زيادة حجم المجلدات. فقد حدث بعض الحذف، ولكن الإضافات كانت تهيمن بشكل واضح وملموس. والحقيقة أنه منذ اكتمال الطبعة الأولى، قبل أربع سنوات فقط، تمت إضافة إضافات كبيرة إلى مخزون معرفتنا المتعلقة بموضوعات هذا الكتاب؛ ويمكن رؤية كيفية استمرار هذه الإضافات حتى اللحظة الأخيرة في الملحق L،[4] الذي كان لابد أن يخضع للتدخل المتكرر بعد وضعه على الآلة الكاتبة. لقد تمت زيارة كاراكوروم، مقر أوسع إمبراطورية عرفها العالم لفترة وجيزة؛ وتم استكشاف أنقاض شانغ تو، "زانادو كوبلاي خان"، وتم اختراق بامير وتانغوت من جانب إلى آخر؛ وتم عبور ووصف طريق شين سي الجبلي الشهير؛ وتم الكشف عن كايندوا الغامضة؛ لقد كان نشر العمل العظيم الذي كتبه صديقي الملازم غارنييه عن الاستكشاف الفرنسي للهند الصينية بمثابة دليل واضح على قصة يوننان التي كان ماركو بولو هو المرجع الأحدث فيها حتى وقت قريب. بل إن العامين الماضيين ألقىا الضوء على ما بدا وكأنه أكثر قصص ماركو جنونًا، والآن أصبحت عظام شرطة ألستر الملكية الحقيقية من نيوزيلندا على طاولة مكتب البروفيسور أوين!

لقد نشر السيد فيفيان دي سانت مارتن، خلال الفترة التي تحدثنا عنها، كتابًا بعنوان تاريخ الجغرافيا. وفي حديثه عن ماركو بولو، أشار إلى الطبعة الأولى من هذا العمل، من الواضح أنه لم يكن يقصد بذلك الازدراء، لكنه تحدث عنه باعتباره مجرد مراجعة لكتاب مارسدن. إن آخر ما قد أسمح لنفسي بفعله هو أن أطبق على جغرافي أقدر أعماله هذا التعريف غير المحترم الذي استشهدت به في مقدمتي السابقة[5] لـ "الجغرافيا". من الذي يجب أن أعرفه ولا أعرفهولكنني أشعر بأنني مضطر إلى القول إنه في هذه المناسبة سمح السيد فيفيان دو سان مارتن لنفسه بالنطق برأيه في مسألة لم يكن على علم بها من قبل؛ لأن قراءة الأسطر الأولى من المقدمة (لن أقول شيئًا عن الكتاب) كانت لتظهر له أن مثل هذه الفكرة لا أساس لها من الصحة على الإطلاق.

في ختام هذه "المقدمات" ربما أودّع ماركو بولو،[6] رفيق العديد من الساعات الممتعة وبعض الساعات الشاقة، بينما كنت أتأمّل معه ("انتقل إلى ليفانتي" ) ذلك المشرق الذي أمضيت فيه أيضًا سنوات ليست قليلة.

* * * * *

وبينما كان الكاتب يتأمل هذه النتيجة، عادت أفكاره إلى تلك المكتبات العريقة التي كان يبحث فيها سابقًا عن نسخ من العصور الوسطى من قصة المسافر؛ وبدا له وكأنه جلس في جوف إحدى هذه المكتبات وأمامه مخطوطة لم يتم فحصها حتى ذلك الحين بأي عناية، ووجدها بسرور تحتوي على فقرات لا تظهر في أي نسخة من الكتاب معروفة حتى ذلك الحين. لقد كانت مكتوبة بنص قوطي واضح، وباللغة الفرنسية القديمة في أوائل القرن الرابع عشر. هل من الممكن أنه وقع على الأصل المفقود منذ فترة طويلة من نسخة راموسيو؟ كلا؛ لقد ثبت أنه مختلف. فبدلاً من القصة المملة للحروب الشمالية، التي تشغل جزءًا كبيرًا من كتابنا الرابع، كانت هناك فقرات تحدث في تاريخ السير ماركو اللاحق، بعد بضع سنوات من إطلاق سراحه من الأسر الجنوي. بدا أنها تحتوي بالتأكيد على تناقضات تاريخية غريبة؛ ولكننا كثيراً ما أتيحت لنا الفرصة للتعليق على الألغاز في التسلسل الزمني لقصة ماركو![14] وفي بعض النواحي كانت هذه الألغاز تميل إلى تبرير شكوكنا الموحية بأنه كان رجلاً يتمتع بمشاعر أعمق وتعاطف أوسع مما سمح كتاب روستيكانو بظهوره.[7] ربما وجد المسافر هذه المرة كاتباً لم تتعزز قدراته بعد خمسة عشر عاماً من مالاباجا؟[8] كان أحد أهم المقاطع على النحو التالي: -

“Bien est voirs que, après ce que السادة مارك بول Avoit pris Fame et si estoit demouré plusours ans de sa vie a فينيس، لن أموت مسيريس مافيس من الأعمام الأسقف مارك estoit: (et mourut ausi ses granz chiens Mastins qu'avoit amenei dou Catai,[10] et qui avoit not سيدات من أجل الحب في bon chievetain بايان سنت-آيكس); لا تتجنب أبدًا ثم ميسيريس مارك لا يوجد عبد له بيير لو تارتار, مع بعض الأشخاص يمكنهم التفكير في ترفيه رحلاتهم واختياراتهم في بلاد الشام. سيارة لا جنت دي فينيس إذا تجنبت منح القطعة الكثير من الأسعار سنويًا، فاحرص على عدم دفع أي رسوم إضافية الأسقف مارك؛ ومتى قادت ميسيريس مارك مصدر الماء في Meson أو Sain Grisostome، روح المرموط الصغير هي أصوات تتسارع وتصرخ السيد ماركو ميليون! لا يوجد عمل! que veult dire en François "Massires Marcs des الملايين دينا واحدة من رسائلك الكبيرة." في الدواجن يا سيدة تبرّع الآن شهرة anuyouse estoit، وde trop estroit esprit، وplainne de couvoitise.[11] أنسي أفينت كيو ميسيريس مارك الرغبة في الرحلات طويلة الأمد.

"إذا كنت حزبيا فينيس et chevaucha aux partys d'occident. ويتنافس يوم ماينز اليوم بروفانس و فرنسا ويدفعون قبضة اليد إلى Ysles de la tremontaingne ثم يعودون من جديد لا ماجني, si comme vous orrez cy-après. واكتب بقبضة يدك رحلة حول ابتكارات المقاولات; خلال الأشهر الماضية من فرنسا، تحدثت عن منحي ما أبقيته مفتوحًا. Et pour ce en lairons atant، et beginrons d'autres Choices، assavoir، de BRETAINGNE LA GRANT.

Cy devyse dou roiaume de Bretainingne la Grant.

“Et sachiés que quand l'en se Part de كاليس, وتصل إلى XX أو XXX ألفًا من خلال منح رسالات كبيرة، إذا كنت تبحث عن عظمة Ysle التي ستطلق عليها بريتاني لا جرانت. إنها منحة ملكية ولا يمكن التخلص منها على الإطلاق. إنه أمر لا يصدق بالنسبة للأبد، وهناك مونوي دي شارترز والذهب والفضة، وبيرس نوير المتحمسين، ويعيشون في التجارة والذهب، وكلهم يختارون الحياة ويمنحون المزيد من السعادة دون أن يسيروا في سوق جيدة. Et c'est une Ysle de trop Grant richesce، et li marinier de celle Partie dient que c'est li plus riches royaumes qui soit ou monde، et qu'il ya li mieudre marinier dou monde et li mieudre coursier et li mieudre chevalier ( ains ne chevauchent mais lonc com François). Ausi ont-il trop bonshomes d'armes et vaillans durement (bien que maint n'y ait)، et les dames and damoseles bonnes et loialles، et belles com lys souef florant. ومن أنت في هذا؟ Il ya citez et chasteau assez, et tant de Marchéanz et si riches qui Font venir tant d'avoir-de- poiz et de toute espece de Marketing qu'il n'est hons qui la verité en sceust dire. الخط فينير دييندي et d'autres party coton a Grant planté, et Font venir soye de مانزي و البنغالية, et Font venir laine des ysles de la Mer Occeane et de toutes party. وإذا كنت تستخدم الأقمشة القطنية والصوفية والأقمشة الأخرى. Encores sachiés que ont vaines d'acier assez, and si en bourent trop soubtivement de tous hernois de chevalier, et de toutesختارات besoignables à ost; ce sont espées et glaive et esperon et heaume et haches، et toute espèce d arteillerie et de coutelerie، وعلى الخط يمنح gaaigne ومنح البضائع. Et en Font si Grant habondance que tout li mondes en y puet avoir et à bon Marchié”.

Encores cy devise dou dyt roiaume، et de ce qu'en dist Messires Marcs.

“Et sachiés que tient icelle Royne la seigneurie de في مكان ما قاهرة و متفيلي و البنغالية، وجزء من سحنة. Et moult est saige et Noble dame et pourvéans، si que est elle amée de chascun. وتجنب جاديس ماري. et depuys qu'il mourut bien الرابع عشر الجواب تجنب؛ يكتسب روين شهرة كبيرة لأنه لا يمكن أن يختفي بعد ذلك، من أجل حب الأمير ابن البارون، وما زال يتعين عليه العيش. Et tient son royaume ausi bien ou miex que oncques le tindrent li roy si aioul. خاماتي في هذا البحر لا تصبح سيئة، حيث تبدأ القدرة في التعدي على قائمة الرجال وعلى مسافة بعيدة من البحارة من جميع الأطراف الأسقف مارك que hui-et-le jour li royaumes soit auques abastardi as je vous diroy. Car bien est voirs que ci-arrières estoit ciz pueple de بريتاني لا جرانت bonne et granz et loialle gent qui servoit Diex moult volontiers selonc lor usaige؛ et tuit li Labor qu'il labouroient et portoient a vendre estoient honnestement labouré، et dou greigneur vaillance، etختار pardurable؛ ويبيعها للمنافسة بسعر معقول. طالما أن هناك عمالًا يتجهون نحو اسطنبولبريتاني لا جرانت c'estoit الصددي كوم pleges de bonne estoffe. Mes orendroit li Labors n'est mie tousjourz si bons؛ وعندما يتم الحصول على خميرة من القماش القطني، أضف كمية كبيرة من القماش، إذا كان لديك خيط C من القطن، bien XXX أو XL من القماش المتحرك، أو من اللون الأبيض الإسباني، أو تختار semblables. Et se l'en achate de cammeloz ou de Tireteinne ou d'autre dras de laine، cist ne durent mie، ains sont plain d'empoise، ou de glu et de balieures.

“Et bien qu'il est voirs que chascuns hons egalement doit de son cors servir son seigneur ou sa commune، pour aler en ost en عشرات الطلبات؛ et bien que trestuit li autre royaume d'occident Tieingnent ce pour ordenance, ciz pueple de بريتاني لا جرانت n'en veult nullement, ains si dient: 'Veez-là: n'avons nous pas la كم من أجل حفرتنا، ومن أجل أن نمتلك بيوتًا مسلحة، ومن أجل أن نمتلك أسلحة أقل وروحنا؟ Cela lairons aus soudaiers. Or li preudhome entre eulx moult scevent bien com Tiex paroles sont nyaises; قد يكون من الصعب على المرء أن ينكر الحقيقة التي تجعله يوصف بأنه بورجوا وعلى قائمة الرجال.

“أو je vous di sanz Faille que، quand السيد ماركس بولس اختبر هذه الاختيارات، وأشعر بالشفقة على هذا الشعب، وأتذكر ما الذي حدث، أو عشرات الأسقف نيكولاس et مونسينيور مافيه، في المرة القادمة علاو، أخ من جرانت سيدي كوبلاي، على الأرجح أكثربوداس، وطباعة الخليفة وفي مدينة سيدها، هناك ثروة هائلة من الذهب والفضة، وأمير الكلمة الذي يقودها آلو في الخليفة، ككتابة للسادة الريفيين أو رئيس هذه الكنيسة.

“Car sachiés tout voirement que ميسيريس مارك يجب أن يكون من المفيد أن نرى الجمع بين نفس الخطوط في ظروف مناطق مختلفة من العالم، وأن يكون الحديث عن الألوان منفصلاً عن لغة دي. Venisse: 'Sto mondo xe Fato tondo, com uzoit dire mes oncles Mafés.'

  “Ore vous lairons à conter de ceste matière et returnerons à parler de
قانون الرجال بريتاني لا جرانت.

ابتكروا قروضًا متنوعة لأشخاص من بريطانيا منحة ومن هذا القبيل السيد ماركس.

"Il est voirs que li pueples est Cristiens، mes not pour le plus selonc la foy de l'Apostoille Rommain، ains liennent le en mautalent assez. Seulement il y en aucun qui sont féoil du dit Apostoille et encore plus forment que li nostre prudhome de فينيس. Car quand dit li Papes: 'Telle ou Telle Chois est noyre' toute ladite gent si en jure: 'Noyre est com poivre'. Et puis se dira li Papes de la dite اختار: 'Elle est blanche،' si en jurera toute ladite gent: 'Il est voirs qu'elle est blanche؛ بلانش إست كوم noifs.' وآخرون حي السادة مارك بول: 'Nous n'avons nullement tant de foy à فينيس، لا أستطيع أن أصنعه فلورنسا ليس أكثر من ذلك، com l'en puet savoir bien apertement dou livre Monseignour دانتيس ألديجوير، ما الذي أقابله بادو نفس الشيء مع السادة تيبو دي سيبوي à فينيس [13] أنا أتظاهر بأنني سأرى آخر مرة بعد المنحةباكسي qui est com li Papes des Ydres."

“الظهور بأسلوب آخر للرجال؛ ce sont de celz qui s'appelent filsoufes;[14] et si il disent: 'S'il ya Diex n'en scavons nul, mes il est voirs qu'il est une certeinne courance desختارات laquex Court devers le bien.' وآخرون قبضة ميسيريس ماركس:"مرة أخرى إنشاء باكسي qui disent que n'y a ne Diex Eternel ne Juge deshomes, ains il est une معينة اختارت laquex s'apelle كرمة.'[15]

“فكرة أخرى تمنعك من التخلص من إحدى الملفات الأسقف مارك: 'Diex n'existe mie jeusqu'ores، حتى لو كان الأمر كذلك desorendroit.' وظهرت القبضة ميسيريس ماركس: 'Veez-là، une autre foiz la créance des ydres، car dient que li seuz Diex est icil hons qui par force de ses vertuz et de son savoir tant tant que d'home il se Face Diex Presentement. Et li Tartar l'appelent بوركان. تيكس دييكس ساجاموني بوركان estoit، dou quel parle li livres Maistre ريفي.'[16]

"الظهور على طريقة filsoufes أخرى، و dient-il: 'Il n'est mie ne Diex ne كرمة ne courance vers le bien، ne Providence، ne créerres، ne sauvours، ne sainteté ne pechiés ne الضمير de pechié، ne proyère ne Response à proyère، il n'est null riens for que trop minime الحبوب أو paillettes التي ont à nom الأتوزميس، وآخرون من تلك الحبوب المنحرفة التي اختارت من تحيا، واخترت من تحيا من مخلوق معين يتنقل إلى نهر البحر: وهذه المخلوقات تختلف عن السموم، والأسماك منحرفة من السحالي، والسحالي منحرفة من البلايريوس، والبلايريوس منحرفة عن جات ميمون، وآخرون جات ميمون منحرف مع مرتبة الشرف المتوحشة qui menjue char d'homes, et hons sauvaiges devient hons crestien.'

"وبعد ذلك، ميسيريس مارك: 'Encore une foiz, biaussires, li باكسي de التبت و كيسيمير وأنا أعرضه سيلان, الذي يعتقد أن الجيش مفعم بالحيوية doie التعدي على ممتلكات الغير من قبل كل التغييرات في الملابس; إذا كنت تريد كتابة نص أو كتاب المعلم الريفي أن ساجاموني بوركان mourut iiij vint et iiij foiz et tousjourz resuscita، ومطاردة foiz من أفضل طريقة متنوعة، وآخر مرة foyz mourut hons et devint diex، selonc ce qu'il dient.'[17] وقبضة الظهور. ميسيريس مارك: 'لقد اختارت الكثير من الغرباء أن تلعب جميع مخلوقات الأصنام من هذه الأمة التي تمنحها. حتى تتمكن من العبث بشخصيتك الخاصة، مع العلم بأن كل هذه التخيلات تستجيب لشباب ذكور وتعدل قائمة الرجال، مما يتجنب كل شيء manducemus et bibamus، cras enim moriemur; ومن ثم تبدأ في البدء في نزول الريش، ومنزل مزدهر يعيش بسلام، ومنزل متوحش جات- ميمون، و جات-ميمون بلايريوس.' وظهرت القبضة ميسيريس مارك: 'Maintes contrées et Provinces et ysles et citéz je مارك بول لقد رأيت وحافظت على طرق الحفاظ على التكييف متواصلة، ويسعدني أن يكون الأمر أكثر أهمية من الكون الذي لا يغنينا. Et puet bien estre، biaus Sires، que li monds n'a estés à tous poinz com nous criens، ains d'unesorte encore plus merveillouse. Me cil n'amenuise nullement nostre pensée de Diex et de sa majesté، ain la fait greingnour. ومقابل عدم رؤيتك أو Dame Diex لم تظهر الفتحة الكبيرة في كل الأوقات؛ لا يتعرف الناس على هذا الأمر، ولا يشعرون بآلام الجلد، ويطلبون من أطباء أمراض الجيش أن يكونوا مثل السادة إهيسوس كريست، بني سويت نون. فكر في ما يقوله رسلك: ليس من الحكمة أن تفعل ذلك مع شركة ipsos; وآخرون: هناك العديد من الأنبياء الزائفين; وآخرون: ما هو الخير في nobissimis diebus illusores ... dicentes، Ubi est promissio؟ ويتكرر بكلمات معينة ما يلي: الفيديو من أجل عدم وجود تجويف في te est nebrae sint.

ينضم القائد ماركس إلى عصر بريتين ويمارس قبضته.

"ولماذا أنت متأكد من أنك تمتلك حسابًا؟ سي طباعة نيف ميسيريس ماركس et se Partist en nageant vers la terre Ferme. أو السادة مارك بول تساقطت مثل كل مملكة بريطانيا المنحة pour son viex renon et s'ancienne Franchise، et pour sa saige et bonne Royne (que Diex gart)، et pour les mainzhomes de vaillance et bons chaceours et les maintes bonnes et honnestes dames qui y estoient. Et sachiés tout voirement que en estant delez le bort la nef, et esgardant aus roches blanches que l'en par dariere-li Lesoit, ميسيريس مارك prieoit Diex, et disoit-il: 'Ha Sires Diex ay merci de cestuy vieix et Noble royaume; Fay-en pardurable forteresse de Liberté et de joustice، et garde-le de tout les MESE de dedens et de dehors؛ Donne à sa gent droit sprit pour ne pas Diex guerroyer de ses dons، ne de richest ne de savoir؛ et conforte-les vermement en ta foy '...."

صوت عال آمين بدا الأمر كما لو أن صوتًا قادمًا من الخارج، فنهض القارئ المستيقظ. وها هو ذا! كان صوت رعد العاصفة الشتوية ينهمر بين الصخور المتعددة الألوان في مونتي بيليجرينو، مع هبوب الرياح كما تعلم كيف تهب هنا في مرمى بصر جزر أيولوس، والمطر ينهمر على الزجاج بقسوة كما كان ليفعل لو كانت النافذة، بدلًا من الجزر الأيولية والصخور المتعددة الألوان، تطل على شاطئ أكثر جمالًا تحت سماء شمالية، وتطل عبر الخليج الرمادي على الخطوط العريضة الضبابية لتلال لوموند.

ولكنني أنهي كلامي بالقول على صلاة السيد ماركو: آمين.

باليرمو, 31st December، 1874.

[1] سيكون من قبيل الجحود أن لا تتضمن هذه المقدمة أي اعتراف بالميداليات التي مُنحت للكاتب، وخاصة لهذا العمل، من قبل الجمعية الجغرافية الملكية، والجمعية الجغرافية الإيطالية، الأولى برئاسة السير هنري رولينسون، والثانية برئاسة القائد سي نيجري. وبقدر ما أشعر بقوة بالتقدير السخي لهذه الأعمال التي تنطوي عليها مثل هذه الجوائز، أعترف بأنني تأثرت وسعدت بشكل أعمق بالدليل العملي على موافقة المسافرين المتميزين المذكورين أعلاه؛ كما أظهر البارون فون ريشتهوفن في اقتراحه العفوي بنشر نسخة ألمانية من الكتاب تحت إشرافه المباشر (مشروع معلق، بسبب ظروف خارجة عن إرادته أو إرادتي)؛ من قبل السيد ني إلياس في حقيقة أنه حمل هذه المجلدات الثقيلة معه في رحلته المنفردة عبر البراري المنغولية!

[2] أنا ممتن للسيد دي خانيكوف على تقديره الخاص
هذه مراجعة لطيفة للطبعة الأولى في الأكاديمية.

[3] وخاصة من كتاب الملازم غارنييه، المذكور لاحقًا؛
المصدر الوحيد الموجود للتوضيح للعديد من فصول بولو.

[4] [تم دمجها في ملاحظات الطبعة الحالية.—HC]

[5] انظر الصفحة التاسعة والعشرين.

[6] ربما كان ينبغي لي أن أكتب في إيطاليا، وفقًا للعادات الإيطالية الحديثة السائدة، بولو ماركو. فعلت مسبقا رأيتوفي عمل كاتب مشهور، أطلق الجغرافي الإسكندري على تولوميو كلاوديو! وإذا استمر انتشار هذه الموضة السخيفة، فسوف نضطر في الوقت المناسب إلى تاسو توركواتو, جونسون بن, تم استكشاف أفريقيا بواسطة بارك مونجو، آسيا غزاها لين تامر، كوبرفيلد ديفيد بواسطة ديكنز تشارلز، هوميروس ترجمته البابا الكسندر، والتاريخ الروماني المترجم إلى الفرنسية من الأصل بث مباشر!

[7] المقدمة ص 24، و هنا وهناك في الملاحظات.

[8] المرجع السابق ، ص. 112.

[9] انظر المقدمة، ص 51، 57.

[10] انظر عنوان المجلدات الحالية.

[11] وهو ما يتفق تمامًا مع قصة الوثيقة المذكورة في الصفحة 77 من المقدمة.

[12] المجلد 64، ص 67.

[13] Ie 1306؛ انظر المقدمة، ص 68-69.

[14] ربما كان الشكل الذي أعطاه ماركو لهذه الكلمة تذكيرًا بالفساد الشرقي فشلإن هذا يذكرني برجل هندوسي كان مغرمًا جدًا بالكلمة، وخاصة تطبيقها على بعض زملائه الخدم. ولكن عندما استخدمها، بارا فيلسوفي"الفيلسوف العظيم" - يعني بالضبط نفس المصطلح العامي الحديث "داهية المراوغ"!

[15] انظر شرح الكارما"القوة التي تتحكم في الكون"، في عقيدة البوذية الإلحادية، هاردي المونانية الشرقية، P. 5.

[16] المجلد الثاني، ص 316 (انظر أيضًا المجلد الأول، ص 348).

[17] المجلد الثاني، ص 318-319.

المقدمة الأصلية.

إن كمية المواد المناسبة، والتعرف على جغرافية العصور الوسطى لبعض أجزاء آسيا، والتي تم الحصول عليها أثناء تجميع عمل ذي طابع مماثل لجمعية هاكليوت،[1] لا يمكن أن تفشل في الإشارة إلى عمل جديد في نفس المجال وهو إعداد طبعة إنجليزية جديدة لماركو بولو. في الواقع، أشار أحد النقاد الطيبين (في ممتحن) وضعت على عاتق الكاتب واجب القيام بهذه المهمة.

ورغم ظهور طبعة إنجليزية محترمة واحدة على الأقل منذ طبعة مارسدن[2]، فإن هذه الطبعة ظلت الطبعة القياسية، ولا تزال تحتفظ بسمعتها وقيمتها السوقية. إنها في الواقع عمل رجل حكيم ومتعلم وعاقل، ولا يمكن التحدث عنه إلا باحترام. ولكن منذ نشر مارسدن طبعة الربع (1818) أصبحت مخزونات هائلة من المعرفة الجديدة متاحة لتوضيح محتويات كتاب ماركو بولو وتاريخه الأدبي. فقد ظهرت منذ ذلك الحين أعمال كتاب مثل كلابروث، وأبيل ريموسات، ودافيزاك، ورينو، وكواتريمير، وجوليان، وإي جيه شميت، وجيلدمايستر، وريتر، وهامر-بورجستال، وإردمان، ودوهسون، وديفريميري، وإليوت، وإيرسكين، وكثيرين غيرهم، والتي ألقت الضوء بشكل مباشر أو عرضي على ماركو بولو. ولم يكن من الممكن التوصل إلى أي آراء عادلة فيما يتصل بالتاريخ الأدبي للكتاب في وقت يمكن أن نطلق عليه "العصر الذهبي للكتاب". فونتال كانت المخطوطات (باللغة الفرنسية) غير منشورة وغير مفحوصة.

وإلى جانب الأعمال التي ألقت الضوء على كتاب المسافر من حين إلى آخر أو من حين إلى آخر، فقد صدرت منذ زمن مارسدن طبعات مختلفة من الكتاب نفسه في بلدان أجنبية، مصحوبة بتعليقات ذات قيمة متفاوتة. وقد أسهمت جميعها بشيء ما في توضيح الكتاب أو تاريخه؛ وقد ساهم آخر المحررين وأكثرهم علمًا، السيد باوتييه، بقدر كبير في هذا. وقد سنحت لي الفرصة قبل بضع سنوات[3] للتعبير بحرية عن رأيي في مزايا وعيوب عمل السيد باوتييه؛ ولا أرغب على الأقل في تكرار هذا الرأي هنا.

يبدو أن أحد منتقديه، وهو أكثر خبرة منه وأكثر تأييدًا له،[4] يشير إلى الرأي القائل بأنه لن يكون هناك مجال في المستقبل لتعليقات جديدة. وقد قيل شيء من هذا القبيل عن كتاب مارسدن في وقت نشره. ومع ذلك، أتخيل أنه بينما تتحمل مكتباتنا هذه المعاناة، إلياذة هوميروس وسوف يستمر البحث عن مترجمين جدد، وماركو بولو ـ على الرغم من أننا نأمل ألا يكون ذلك بكثرة ـ ومحررين جدد.

ولكن لابد من البحث عن مبرر وجود الكتاب، ونأمل أن نجده في الكتاب نفسه وليس في المقدمة. ويزعم الكتاب أنه يستحق الحكم عليه ككل، ولكن قد يكون من المسموح به، في هذه الأيام التي لا يوجد فيها الكثير من الوقت، أن نشير أدناه إلى بعض الأمثلة على ما يُعتقد أنه مادة جديدة في إحدى طبعات ماركو بولو؛ ولكن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن المحرر يزعم أن كل هذه المواد هي ملك له.[5]

منذ بداية العمل، شعرنا أن المهمة كانت من النوع الذي لا يستطيع أي إنسان، على الرغم من أنه كان أفضل تجهيزًا وأكثر ملاءمة من الكاتب الحالي، أن ينجزها بشكل مرضٍ من موارده الخاصة، وقد تم طلب المساعدة في نقاط خاصة حيثما بدا من المحتمل العثور عليها. نادرًا ما تم تقديم الطلب عبثًا. بعض الذين ساعدوا ماديًا هم في الواقع أصدقاء قدامى ومحترمون للغاية؛ لكن بالنسبة للعديد من الآخرين الذين فعلوا الشيء نفسه، كان المتقدم غير معروف؛ وبعض هؤلاء مرة أخرى، الذين بدأ المحرر المراسلات معهم حول هذا الموضوع كغرباء، يسعده أن يعتقد أنه قد يطلق عليهم الآن أصدقاء.

لا أحد مدين لي أكثر من اللجنة. جوجليلمو بيرشيت، من البندقية، لمساعدته الواسعة والدقيقة والسخية في تزويدي بالوثائق الفينيسية، وبطرق أخرى كثيرة. والشكر الخاص موصول أيضًا للدكتور. ويليام لوكهارت، الذي قدم المواد اللازمة لبعض الرسوم التوضيحية الأكثر قيمة؛ إلى الملازم فرانسيس غارنييه، من البحرية الفرنسية. القائد الشجاع والماهر (بعد وفاة الكابتن دودارت دي لا جري) للرحلة الاستكشافية التي لا تنسى على نهر ميكونج إلى يونان؛ إلى القس. الدكتور. كالدويل، من SPG البعثة في تينيفيلي، لملاحظاتها الوفيرة والقيمة عن جنوب الهند؛ ولأصدقائي العقيد روبرت ماكلاجان، والسيد آرثر فاير، والعقيد هنري مان، لملاحظاته القيمة للغاية ومساعدته الأخرى؛ وللبروفيسور أ. شيفنر، من سانت. إلى سانت بطرسبرغ، لتواصله المهذب مع الرسوم التوضيحية المثيرة للاهتمام للغاية والتي لا يمكن الوصول إليها بطريقة أخرى؛ إلى اللواء ألكسندر كانينغهام، من فيلق جيشي، لعدة رسائل قيمة؛ إلى أصدقائي الدكتور. السيد توماس أولدهام، مدير هيئة المسح الجيولوجي الهندية، دانيال هانبيري، زميل الجمعية الملكية، السيد. السيد إدوارد توماس جيمس فيرجسون، زميل الجمعية الملكية، السير بارتل فرير، والدكتور. هيو كليجورن، لاهتمامه الدائم بالعمل واستعداده للمساعدة في تقدمه؛ إلى السيد. A. وايلي، الوكيل المتعلم لشركة B. و F. جمعية الكتاب المقدس في شنغهاي، للمساعدة القيمة؛ إلى سعادة G. P. مارش، الولايات المتحدة وزير في بلاط إيطاليا، لطفه الدؤوب في توصيل مخزوناته الواسعة من المعرفة والكتب. ويجب علي أيضًا أن أعبر عن التزاماتي تجاه اللجنة. نيكولو باروزي، مدير متحف مدينة البندقية، والأستاذ أ. S. مينوتو، من نفس المدينة؛ إلى البروفيسور أرمينيوس فامبري، المسافر البارز؛ إلى البروفيسور فلوكيجر من برن؛ إلى القس. H. A. جايشكي، من البعثة المورافية في التبت البريطانية؛ إلى العقيد لويس بيلي، المقيم البريطاني في الخليج الفارسي؛ إلى البانديت مانفول، محقق مسرح الجريمة (للتواصل الأكثر إثارة للاهتمام حول بدخشان)؛ إلى أخي الضابط الرائد ت. G. مونتجومري، ر. إ، من المسح المثلثي الهندي؛ إلى القائد نيجري الرئيس الدؤوب للجمعية الجغرافية الإيطالية؛ إلى الدكتور. زوتنبرج، من مكتبة باريس الكبرى، وإلى م. CH. مونوار، الأمين العام للجمعية الجغرافية؛ إلى الأستاذ هنري جيجليوي، في فلورنسا؛ إلى صديقي القديم اللواء ألبرت فيتش، المفوض العام لبورما البريطانية؛ إلى الدكتور. روست والدكتور فوربس واتسون، من مكتبة ومتحف مكتب الهند؛ إلى السيد. R. H. الرائد والسيد R. K. دوغلاس، من المتحف البريطاني؛ إلى السيد. N. B. دينيس، من هونج كونج؛ والسيد. C. جاردنر، من المؤسسة القنصلية في الصين. لا يوجد عدد قليل من الآخرين الذين يستحقون الشكر على قدم المساواة؛ ولكن يخشى أن يبدو عدد الأسماء المذكورة بالفعل سخيفًا، مقارنة بالنتيجة، لأولئك الذين لا يقدرون من عدد الجهات الحقائق اللازمة لعمل يتقاطع في مساره مع العديد من المجالات المطلوب جمعها، واحدًا تلو الآخر. ومع ذلك، لا ينبغي لي أن أغفل تقديم الشكر إلى إيرل ديربي الحالي على إذنه المهذب، عندما كان على رأس وزارة الخارجية، لتفقد السيد. تقرير أبوت القيم غير المنشور عن بعض المقاطعات الداخلية في بلاد فارس؛ وإلى السيد. T. T.

باليرمو, 31st December، 1870.

[الإهداء الأصلي.]

                     إلى
صاحبة السمو الملكي،
مارغريتا،
أميرة بيدمونت,
هذا المسعى لتوضيح حياة وعمل
من إيطالي مشهور
IS
بإذن صاحبة السمو الملكي الكريمة
مخصصة
مع أعمق الاحترام
BY

ح. يول.

[1] كاتاي والطريق إلى هناك، مجموعة من الإشعارات الصغيرة في العصور الوسطى في الصينلندن، 1866. لقد اقتضت ضرورات القضية تكرار جوهر بعض الملاحظات المطبوعة بالفعل (ولكن لم يتم نشرها تقريبًا) في العمل الآخر في هذا العمل.

[2] أي نسخة السيد هيو موراي. لا أقصد أي إساءة لنسخة السيد ت. رايت، ولكنها، وتزعم أنها كذلك، ليست سوى نسخة طبق الأصل من نسخة مارسدن، مع اختصار ملاحظاته.

[3] في مجلة فصلية لشهر يوليو 1868.

[4] م. نيكولاس خانيكوف.

[5] ستجد في الإشعارات الأولية مواد جديدة حول التاريخ الشخصي والعائلي للمسافر، موضحة بالوثائق؛ ومحاولة أكثر تفصيلاً مما رأيته في أي مكان آخر لتصنيف وشرح النصوص المختلفة في العمل، وتتبع علاقتها المتبادلة.

وفيما يتعلق بالتوضيحات الجغرافية، يمكنني الإشارة إلى شرح الاسم غيلوشيلان (ص 58) حول مناقشة الطريق من كرمان إلى هرمز، وتحديد مواقع هرمز القديمة، كوبينان جمرك، إنشاء المنصب واستمرار وجوده قشم، الملاحظة على بين شارشان، وفي يأجوج مأجوج، حول جغرافية الطريق من سندافو إلى كاراجان، وفي أنين كولومان، وفي متافيلي, اعصرو اعل.

فيما يتعلق بالرسوم التوضيحية التاريخية، أود أن أشير إلى الملاحظات المتعلقة بالملكة بولجانا كوكاتشين، على كاروناه، إلخ، على لقب ملك البنغال تُطبق على ك. بورما، وتلك المتعلقة بالتسلسل الزمني الملايوي والحبشي.

    في تفسير العبارات الغريبة، قد أشير إلى الملاحظات
on أوندانيك، نونو، بارغويرلاك، أرجون، سينسين، كيشيكان، توسكاول،
بولارجوتشي، جات بول، الخ.

    ومن بين التوضيحات المتنوعة، إلى المناقشة حول أربر
شمس or ثانية في المجلد الأول، وإلى ذلك الخاص بالمحركات العسكرية في العصور الوسطى في
المجلد الثاني

    في العديد من الحالات كان من الضروري الإشارة إلى الشرق
اللغات من أجل التوضيحات أو أصول الكلمات ذات الصلة. سيقوم المحرر،
ومع ذلك، فمن المؤسف أن تقع تحت حظر المثل القائل في العصور الوسطى:

      "من الذي يقول لا أعرف
تعريف الوحش!"

    ويمكن أيضًا إعادة طباعة ما كتب في مقدمة هذا الكتاب هنا.
كاثي:

إنني أشعر بألم شديد عندما أقول إنني لا أستطيع أن أعوض عن افتقاري إلى المعرفة الشرقية الأصيلة في العديد من الموضوعات التي سأتناولها في الصفحات التالية. إن إلمامي باللغة الهندية لسنوات عديدة، وبعض الذكريات عن اللغة الفارسية الأولية، كان مفيدًا في دراستي؛ ولكن من المحتمل أن يكون هذا قد أضلني أحيانًا، كما تفعل مثل هذه الأضواء الضعيفة.

إلى هنري يول.

[توضيح]

  حتى قمت بإحياء الملوك الموتى من القالب
وبنى مرة أخرى قباب زانادو،
لقد كنت في حالة شريرة، ولم أعرف أبدًا
سحر تلك القصة القديمة التي رويت
بقلم السير ماركو الطيب في سجنه.
ولكن الآن أجلس على العرش وأنظر
المشرق عند قدمي، وخذ منك
و تحية ماركو من العوالم القديمة.

  إذا كنت سعيدًا، فلا تعتبرني جريئًا للغاية؛
إذا كنت شاكرًا، فلا تعتبرني كاذبًا؛
لأنك أعطيتني جمالاً لأنظر إليه،
يسعدني الفوز، وأتوق إلى المتابعة،
أجمل من كل المجوهرات والذهب
من قوبلاي على عرشه في كامبالو.

إي سي بابر.

20th July، 1884.

مذكرات السير هنري يول.

كان هنري يول هو الابن الأصغر للرائد ويليام يول من زوجته الأولى إليزابيث باترسون، وولد في إنفيريسك، في ميدلوثيان، في الأول من مايو عام 1. وقد سُمي على اسم عمة الذي، مثل بطلة الآنسة فيرير الخالدة، كان يملك اسم رجل.

من ناحية والده، كان ينتمي إلى سلالة زراعية قوية،[1] تحسنت بتطعيمها من تلك الشجرة عالية الثقافة، شجرة ورد كيلرافوك.[2] ومن خلال والدته، وهي شخصية عادية إلى حد ما، ورث سلالات من الهوغونوتيين وأصول المرتفعات. كانت هناك آثار واضحة لكل هذه العناصر في هنري يول، وكما قال أحد أقدم أصدقائه: "كان أحد تلك المركبات العرقية الغريبة التي نجدها على الجانب الشرقي من اسكتلندا، حيث تحلى الشجاعة الجرمانية القاسية بالروح الفنية للكلت الأكثر لطفًا".[3] كان والده، ضابطًا في جيش البنغال (ولد عام 1764، وتوفي عام 1839)، رجلًا ذا أذواق مثقف وعقل مستنير، وعالمًا فارسيًا وعربيًا جيدًا، ويمتلك الكثير من المعرفة الشرقية المتنوعة. خلال السنوات الأخيرة من حياته المهنية في الهند، خدم على التوالي كمساعد مقيم في محاكم لكناو (المستقلة آنذاك)[4] ودلهي. في المكتب الأخير كان رئيسه النبيل أوتشرلوني. عاد ويليام يول، برفقة شقيقه الأصغر أودني،[5] إلى الوطن في عام 1806. "كانت إحدى ذكريات رحلتهم أنهم نادى على سفينة متجهة إلى الخارج، في مكان ما قبالة الرأس، عبر البوق: "ما الأخبار؟" الإجابة: "الملك مجنون، وهزم همفري ميندوزا" (ملاكمان مشهوران وكثيرًا ما يتباريان). "لا شيء أكثر؟" "نعم، صنع بونابرت نصره" الأم "ملك هولندا!"

"قبل تقاعده، عُرض على ويليام يول منصب حاكم سانت هيلينا. وكان من بين الامتيازات التفصيلية التي تمتع بها هذا المنصب الإقامة في لونجوود (التي أصبحت فيما بعد منزل نابليون)، واستخدام عدد معين من عبيد الشركة. وكان الرائد يول، الذي كان مؤيدًا قويًا لقضية مناهضة العبودية حتى انتصارها في عام 1834، يتذكر هذين العرضين بسخرية في كثير من الأحيان."[6]

كان ويليام يول رجلاً كريماً بطبيعته، وكان له آراء واسعة في الحياة، وكان عرضة لوصمه ظلماً بأنه متطرف في رد الفعل المحافظ الضيق الذي ساد في اسكتلندا خلال السنوات الأولى من القرن التاسع عشر.[19] كان خالياً من الطموح الأدبي، وكتب الكثير من أجل متعته الشخصية، وكانت معرفته ومكتبته (الغنية بالمخطوطات الفارسية والعربية) توضع دائمًا بحرية في خدمة أصدقائه ومراسليه، وكان بعضهم، مثل الرائد سي ستيوارت والسيد ويليام إرسكين، أكثر ميلاً إلى النشر منه هو نفسه. لم يسافر أبدًا دون مخطوطة صغيرة من حافظ، والتي كانت غالبًا ما تكون تحت وسادته. كان العمل المطبوع الوحيد للرائد يول عبارة عن طبعة حجرية من الأباثيمات "في عام 1832، أصدر علي بن أبي طالب نسخة فارسية قديمة وترجمة إنجليزية قام هو بإضافتها. وقد نُقش هذا العمل الصغير باسمها، حيث كانت دوقة أنجوليم تعيش في إدنبرة، وقد أدى صدفة الجوار ولطفها مع أصغر أبناء الميجور إلى نشوء علاقات حسن نية بينه وبينها."[8]

أمضى هنري يول طفولته في إنفيريسك. وكان يقول إن أولى ذكرياته كانت عندما جلس مع ابنة عمه الصغيرة، التي أصبحت زوجته بعد فترة طويلة، على عتبة منزل والدها في شارع جورج، إدنبرة (الآن نادي نورثرن)، يستمع إلى أداء عازف مزمار. وكانت هناك حادثة أخرى يتذكرها بارتياح فكاهي. فبدافع من حكايات والده عن الغابة، شرع يول (الذي كان يبلغ من العمر آنذاك حوالي ست سنوات) في ارتجال حفرة للأفيال في الحديقة الخلفية، ولكنه نجح في ذلك إلى حد كبير، لأنه سرعان ما رأى عمه جون[9] يسقط في الفخ، ممزوجًا بالرعب والبهجة. لقد فقد والدته قبل أن يبلغ الثامنة من عمره، وكانت ذكرياته الوحيدة عنها تقريبًا هي أنها أعطته فانوسًا صغيرًا لإضاءته إلى المنزل في ليالي الشتاء من مدرسته الأولى. كان من عادة الرائد أن يعير أطفاله في أيام الأحد، ككتاب مصور، ترجمة عربية مطوية للأناجيل الأربعة، والتي طبعت في روما عام 1591، والتي احتوت على رسوم توضيحية ممتازة من أصول إيطالية.[10] ويبدو أن يول لم يمل أبدًا من الصور الموجودة في هذا المجلد. حملت الصفحة الأخيرة ملاحظة مكتوبة بخط اليد باللغة اللاتينية تفيد بأن المجلد قد قرأه في الصحراء الكلدانية جورجيوس ستراشانوس، ميلنينسيس، سكوت، الذي ظل مجهول الهوية لفترة طويلة، ناهيك عن كونه أسطوريًا، في ذهن يول. لكن جورج ستراشان لم يغب عن ذاكرته أبدًا، وبعد أن هرب به إلى الأرض، نشر يول بعد ستين عامًا النتائج في مقال مثير للاهتمام.[11]

بعد عامين أو ثلاثة أعوام من وفاة زوجته، انتقل الرائد يول إلى إدنبرة، وأقام في ريجنتس تراس، على واجهة تل كالتون.[12] وظل هذا هو منزل يول حتى وفاة والده، قبل وقت قصير من ذهابه إلى الهند. "هنا تعلم أن يحب المناظر الواسعة للبحر والأرض الممتدة حول ذلك التل - وهو الحب الذي لم يفقده أبدًا، في وطنه أو بعيدًا. وبعد سنوات طويلة، مع تلال صقلية الجميلة أمامه وبحر جميل، كتب كلمات تذكره بشغف بتلال فايف الكئيبة، ومضيق فورث الرمادي".[13]

تبع يول شقيقه الأكبر روبرت إلى المدرسة الثانوية الشهيرة، وفي العطلة الصيفية قام الاثنان برحلات استكشافية إلى المرتفعات الغربية وبحيرات كمبرلاند وأماكن أخرى. اختار الرائد يول أولاده ليحظوا بكل التسهيلات والمزايا المعقولة، وعندما عقدت الجمعية البريطانية، في عام 1834، أول اجتماع لها في إدنبرة، حصل هنري على تذكرة عضوية. وبالمثل، عندما تم الاحتفال بإقرار قانون الإصلاح في نفس العام من خلال مأدبة كبيرة، حضرها اللورد جراي وغيره من السياسيين البارزين، تم إرسال هنري إلى العشاء، وربما كان أصغر ضيف هناك.[14]

في ذلك الوقت، كانت النية أن يذهب هنري إلى كامبريدج (حيث سُجِّل اسمه بالفعل)، وبعد حصوله على درجة البكالوريوس في المحاماة. ومن هذا المنطلق، أُرسِل في عام 1833 إلى وايث، بالقرب من ريبون، ليتلقى تدريبه على يد القس إتش بي هاملتون، مؤلف أطروحة شهيرة، حول المقاطع المخروطيةوبعد ذلك أصبح عميد سالزبوري. وفي منزل معلمه المضياف، التقى يول بالعديد من الشخصيات المرموقة في ذلك الوقت. وكان من بينهم البروفيسور سيدجويك.

كانت هناك شائعات في هذا الوقت عن اكتشاف أول قرد أحفوري معروف (?)، لكن ذيله كان مفقودًا. قال "آدم" بحيوية: "اعتمد على ذلك، لقد حصل عليه دانييل أوكونيل!"[15]. كان يول سعيدًا جدًا بالسيد هاملتون وزوجته الطيبة، ولكن عند نقل معلمه إلى كامبريدج، أصبحت ترتيبات أخرى ضرورية، وفي عام 1835 تم نقله إلى رعاية القس جيمس تشاليس، رئيس أبرشية بابورث سانت إيفرارد، وهو مكان "لم يكن لديه ما يوصي به إلا الملل الذي جعل القراءة ضرورة تقريبًا".[16] كان لدى السيد تشاليس في هذا الوقت تلميذان آخران مقيمان، وقد حقق كلاهما، بطرق مختلفة للغاية، التميز في الكنيسة. كان هذان هما جون ماسون نيل، عالم الكنيسة البارز في المستقبل ومؤسس الأخوية الأنجليكانية المخلصة للقديسة مارغريت، وهارفي جودوين، الذي أصبح بعد فترة طويلة أسقف كارلايل المجتهد وواسع الأفق. ومع الأخير، ظل يول على علاقة صداقة ودية حتى نهاية حياته. وبالعودة إلى الوراء لأكثر من خمسين عامًا إلى تلك الأيام الصبيانية، كتب الأسقف جودوين أن يول "أظهر آنذاك إعجابًا بالمسرحيات اليونانية والألمانية أكثر بكثير من إعجابه بالرياضيات، على الرغم من أنه كان يتمتع ببراعة هندسية كبيرة".[17] وفي إحدى المناسبات، بعد حل مشكلة حيرت جودوين، قام يول بالتمييز بين إنجازات التلاميذ الثلاثة: "الفرق بينك وبيني هو هذا: أنت تحب ذلك ولا تستطيع القيام به؛ أنا لا أحب ذلك وأستطيع القيام به. نيل لا يحب ذلك ولا يستطيع القيام به". ليس انتقادًا سيئًا لصبي يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا.[18]

عند تعيين السيد تشاليس أستاذًا بلوميريًا في كامبريدج، في ربيع عام 1836، اضطر يول إلى تركه، بسبب نقص المساحة في المرصد، وأصبح لفترة من الوقت، وهي فترة كئيبة للغاية، كما قال، طالبًا في كلية لندن الجامعية.

بحلول هذا الوقت، كان يول قد قرر أن الهند والجيش، وليس لندن والقانون، يجب أن يكونا اختياره، وبالتالي في فبراير 1837 التحق بالكلية العسكرية لشركة الهند الشرقية في أديسكومب. تخرج من أديسكومب في ديسمبر 1838، على رأس طلاب فترة خدمته (حصل على السيف الفخري[19])، وبعد أن تم تعيينه بشكل صحيح في مهندسي البنغال، انتقل في أوائل عام 1839 إلى مقر المهندسين الملكيين في تشاتام، حيث تم تسجيله، وفقًا للعرف، كـ "ملازم محلي ومؤقت". كان هذا هو التعيين المثير للحسد في تشاتام لضباط المهندسين الشباب في الجيش الهندي، الذين رتبوا كملازمين كاملين في خدمتهم الخاصة، منذ وقت مغادرة أديسكومب.[20] ذات مرة، واجه يول بجرأة باسلي الهائل بشأن هذه الشكوى بالذات. أجاب المدير الموقر، بعد تفكير دام دقيقة: "حسنًا، لا أتذكر السبب، لكن لدي لا شك (شىء متقطع) كان ... جدًا ... خير "السبب."[21]

"عندما ظهر يول بيننا في تشاتام في عام 1839،" قال صديقه كولينسون، "لقد احتل على الفور مكانة بارزة في مجتمعنا الصغير بتقدمه في السن قليلاً [كان عمره آنذاك 18-1/2]، ولكن أكثر من ذلك بسبب شخصيته القوية .... لقد منحه تعليمه السابق ... معرفة كلاسيكية أفضل من تلك التي يمتلكها معظمنا؛ ثم كان لديه التحفظ وضبط النفس المميز لعرقه؛ ولكن على الرغم من أنه لعب دورًا صغيرًا في الألعاب وغيرها من وسائل الترفيه في عصرنا، إلا أن معرفته وروح الدعابة الفطرية لديه ورفقته الطيبة، وخاصة حسه القوي بالصواب والخطأ، جعلته موضع إعجاب واحترام .... لم يكن يول مهندسًا علميًا، على الرغم من أنه كان لديه معرفة عامة جيدة بالفروع المختلفة لمهنته؛ كانت قدرته الطبيعية تكمن في المعرفة المتنوعة، جنبًا إلى جنب مع الفهم القوي والذاكرة الممتازة، وكذلك قوة غريبة كرسام، والتي أثبتت قيمتها العظيمة في الحياة الآخرة .... كانت تلك الأيام تقريبًا الأخيرة من العصر القديم نظام الحكم"، من النسغ المزدوج التقليدي والعوامات الأسطوانية، عندما كانت عبقرية باسلي تؤدي إلى أفكار جديدة، وعندما كانت قوة لينتورن سيمونز، وطاقة جي ليتش، ومهارة دبليو جيرفوا، وموهبة آر تيلدن تتطور تحت المثال الحكيم لهنري هيرنس."[22]

في قاعة الاستقبال في مبنى المهندسين الملكي في تلك الأيام (غرفة الاستقبال الحالية)، تواجه صورة هنري يول الآن صورة رئيسه الأول، السير هنري هارنس. قال الجنرال كولينسون إن الصورتين بدت وكأنهما تتبادلان النظرات وكأن الرعايا يواصلون إحدى تلك النزاعات الودية التي ينخرطون فيها كثيرًا.[23]

كان في هذه الغرفة أن قام يول، وبيشر، وكولينسون، وغيرهم من الشباب من رجال الدين، مستفيدين من الغياب المؤقت للعقيد باسلي الصارم، بتمثيل بعض المسرحيات، بما في ذلك بيزارو. لعب يول دورًا متواضعًا في أداء أحد أفراد عصابة بيرو، وقد ترك عنه وصفًا مضحكًا.[24]

عند الانتهاء من عامه في تشاتام، استعد يول للإبحار إلى الهند، لكنه ذهب أولاً لتوديع قريبه الجنرال وايت. أدى حادث إلى إطالة إقامته، وقبل مغادرته تقدم بطلب إلى ابنة عمه آني ورفضته. يبدو أن هذا الحادث، وهو أول اختبار له، ألقى بعض الكآبة على بدايته في الهند. ذهب عبر الطريق البري الذي تم فتحه حديثًا آنذاك، لزيارة البرتغال، وتوقف في جبل طارق لرؤية ابن عمه، الرائد (الجنرال فيما بعد) باتريك يول، RE [25]. كان تحت الأوامر "بالتوقف في عدن (التي تم الحصول عليها مؤخرًا آنذاك)، للإبلاغ عن إمدادات المياه، وتسليم مجموعة من الأدوات الأرصاد الجوية والمغناطيسية لبدء مرصد هناك. كانت الرحلة البرية تعني ذلك حقًا؛ المشي عبر الصحراء إلى السويس مع الجمال والعرب، وهو إجراء لا يساعد على الحفاظ على الأدوات الدقيقة؛ وعند وصوله إلى عدن وجد أن المراقب المقصود قد مات، ولم يتم تشغيل المرصد، وجميع الأدوات مكسورة. "ولم يبق له شيء سوى أن يواصل رحلته على الفور" إلى كلكتا،[26] حيث وصل إليها في نهاية عام 1840.

كانت أولى خدماته في تلال خاسيا البرية آنذاك، حيث تم إرساله لغرض ابتكار وسائل لنقل الفحم المحلي إلى السهول. وعلى الرغم من طبيعة المناخ المحبطة (تفتخر تشيرابونجي بأعلى معدل هطول للأمطار على الإطلاق)، إلا أن يول استمتع كثيرًا، وكان دائمًا ينظر إلى الوراء بسرور خاص إلى الوقت الذي قضاه هنا. لم ينجح في تحقيق هدف مهمته، حيث أثبتت العقبات التي واجهتها وسائل النقل الرخيصة بسبب الغابات الكثيفة والمنحدرات العظيمة أنها لا يمكن التغلب عليها، لكنه جمع ثروة من الملاحظات المثيرة للاهتمام حول البلاد وشعبها، وهو عرق منغولي بدائي للغاية، والتي جسدها لاحقًا في ورقتين ممتازتين ومثيرتين للاهتمام (أول ورقة ينشرها على الإطلاق).[27]

في العام التالي، 1842، نُقِل يول إلى قنوات الري في الشمال الغربي، وكان مقره في كورنول. وهناك كان لديه قائد رئيسي (أصبح فيما بعد الجنرال السير ويليام) بيكر، الذي أصبح أعز أصدقائه وأصدقائهم. وفي أوائل عام 1843، أُجريت أول عملية قيادته لـ يول. المشتركة كان من المفترض أن يكون يول هو القائد الأعلى للقوات المسلحة في الهند. وكان موت راجا خيتول دون وريث، ثم رفض أسرته تسليم المكان للقوات المحلية المرسلة لاستلامه، سبباً في إجبار الحكومة على إرسال قوة أكبر لمهاجمته، وصدرت الأوامر لضباط القناة بالانضمام إلى هذه القوة. وتم تكليف يول بالخدمة تحت قيادة الكابتن روبرت نابير (الذي أصبح فيما بعد اللورد نابير من مجدلا). وكان واجبهما المباشر هو تحديد الطريق لمسيرة ليلية للقوات، ومنع الوصول إلى جميع الطرق الجانبية، وبما أن أياً من الضابطين لم يكن لديه أي خبرة في الحرب، فقد قاما بالمهمة "بكل العناية الدقيقة التي يتسم بها المبتدئون". وفجأة، انطلقت صفارة الإنذار، وتم الكشف عن ضوء، وانتظر هجوم ليلي، وعندما اتضح الخطر في خطاب الكاتب صاحب، قال: "إنني أخشى أن أتعرض لهجوم ليلي". خانسامه مع القهوة الساخنة الترحيبية! [28] لقد خاب أملهم، ولم يكن هناك قتال، ووجد العدو أن حصن خيتول مهجور. "لقد كان مشهدًا غريبًا من الارتباك - كل الأدوات والتراكمات من الأشياء المتنوعة لعائلة أصلية ثرية ملقاة في كل مكان وتدعو للنهب. أتذكر عصا عكاز جميلة من خشب الأبنوس برأسي كبشين من اليشم. أخذتها وأرسلتها إلى السلطة السياسية، عازمًا على شرائها عند بيعها. كان هناك بيع، لكن عصاي لم تظهر أبدًا. كان لدى شخص ما ذوق أكثر تطوراً في اليشم ... وسط البحث العام الذي كان جاريًا، تم وضع ضابط من المشاة البريطانيين على جزء من القصر من المفترض أنه يحتوي على كنز، وكانوا - الضباط وكل شيء - يخدمون أنفسهم. كان هنري لورانس أحد السياسيين تحت قيادة جورج كليرك. عندما وصلت إليه أخبار هذه القضية كنت حاضرًا. كان في لوجيا من الرخام الأبيض في القصر، حيث كان هناك كرسي أو عرش من الرخام الأبيض في الطابق السفلي. كان لورانس جالسًا على هذا العرش في حالة من الإثارة الشديدة. كان يرتدي زيًا أفغانيًا تشوجا"كان يرتدي نوعًا من رداء النوم، وكان هذا، وخصلات شعره الرقيقة، ولحيته الرقيقة، تتدفق في الريح. كان دائمًا يسكن في ذاكرتي كنوع من الثعبان على حامل ثلاثي القوائم تحت المظلة."[29]

أثناء خدمته الهندية، جدد يول وواصل خطبته للسيدة وايت، وبعد أن تغلب عليه الإصرار أخيرًا، تقدم بعد فترة وجيزة من انتهاء قضية خيتول بطلب للحصول على إذن بالعودة إلى الوطن للزواج. أبحر من بومباي في مايو 1843، وفي سبتمبر من نفس العام تزوج في باث من المرأة الموهوبة وطيبة القلب التي ظلت حتى النهاية أقوى وأسعد تأثير في حياته.[30]

أبحر يول إلى الهند برفقة زوجته في نوفمبر 1843. وقضيا العامين التاليين في أعمال الري، ولا يستحقان اهتمامًا خاصًا. كانتا سنتين سعيدتين للغاية، باستثناء حالة واحدة، وهي أن المناخ أثر بشكل خطير على صحة زوجته، وأنها كانت على وشك الموت، جزئيًا بسبب المرض، ولكن أيضًا بسبب العلاج الطبي القاسي في تلك الأيام، فأمرها الأطباء بالعودة إلى إنجلترا، ومنعوها من العودة إلى الهند.

وبعد أن رآها على متن السفينة، عاد يول إلى عمله في القنوات. وفي نهاية ذلك العام، في ديسمبر/كانون الأول 1845، تنوعت أعماله بعض الشيء، حيث استدعى اندلاع الحرب السيخية الأولى جميع ضباط القناة تقريبًا إلى الميدان. "صعدوا إلى الجبهة بمسيرات طويلة، ولم يمروا عبر أي محطات، ولم يتمكنوا على الإطلاق من الحصول على أي أخبار عما حدث، على الرغم من أنه في الحادي والعشرين من ديسمبر/كانون الأول، سمعت مدافع فيروز شاه بوضوح في معسكرهم في بهوا، على مسافة 21 ميلاً جنوب شرق الميدان، وبعد بضعة أيام، وصلوا على التوالي إلى حقول مودكي وفيروز شاه نفسها، مع كل آثار المعركة الأخيرة. وعندما وصلت مجموعة ضباط الري إلى المقر الرئيسي، بدأت الترتيبات لمهاجمة جيش السيخ في خنادقه في سوبراون (على الرغم من تعليقها حتى أسابيع بعد وصول مدافع الحصار المتأخرة)، وكانت القوات المتعارضة مستلقية على مرأى من بعضها البعض".[115]

كانت مشاركة يول في هذه الحملة محدودة بالمهمة الشاقة المتمثلة في عبور نهر سوتليج لتقدم الجيش البريطاني. ومن سمات هذا الرجل أنه امتنع دائمًا عن ارتداء ميداليته لحملة سوتليج.

كان شقيقه الأكبر روبرت يول، الذي كان آنذاك في فوج الرماح السادس عشر، قد شارك في تلك المعركة الرائعة التي خاضها فوجه في معركة عليوال (16 يناير 28) والتي قيل إن الدوق الأعظم أعلن أنها معركة لا مثيل لها في التاريخ. ومن التفاصيل التي استقاها من شقيقه وغيره ممن حضروا المعركة، أعد هنري يول رسمًا تخطيطيًا مفعمًا بالحيوية للحادثة، والذي نُشر فيما بعد في صورة مطبوعة ملونة بواسطة شركة M'Lean (Haymarket).

في نهاية الحرب، خلف يول صديقه ستراتشي كمهندس تنفيذي للقسم الشمالي لقناة الجانج، وكان مقره في روركي، "القسم الذي، كونه الأقرب إلى التلال وعبوره بواسطة السيول المتقطعة ذات العرض الكبير والحجم الكبير عند الفيضانات، يشمل أهم الأعمال الهندسية وأكثرها إثارة للاهتمام".[32]

في روركي كانت هناك ورش عمل هندسية واسعة النطاق مرتبطة بالقناة. سرعان ما اعتاد يول على الضجيج لدرجة أنه لم يزعجه الضجيج، لكن عدم الالتزام بالمواعيد وعدم اكتراث العمال المحليين كانا يختبران صبره بشدة، الذي وهبت له الطبيعة القليل من التحفظ. كان يول منزعجًا من نفسه لأنه يسمح لعصبيته بالتغلب عليه في كثير من الأحيان، لذا ابتكر عقله الواعي علاجًا مميزًا. في كل مرة يفقد فيها أعصابه، كان ينقل غرامة قدرها روبيتان (حوالي خمسة شلنات آنذاك) من جيبه الأيمن إلى جيبه الأيسر. عندما كان على وشك مغادرة روركي، خصص هذا التراكم من الغرامات المفروضة على نفسه لبناء ساعة شمسية، لتعليم السكان الأصليين قيمة الوقت. اعتاد السير جيمس كيرد الراحل، الذي روى هذه الأسطورة عن روركي كما سمعها هناك في عام 1880، أن يضيف، بلمعة فكاهية من عينيه الطيبتين، "لقد كانت ساعة شمسية، وكان من الرائع أن نرى كيف كانت الساعة الشمسية تضيء كل ساعة، وكان من الرائع أن نرى الوقت يمر بسرعة كبيرة، وكان من الرائع أن نرى الوقت يمر بسرعة كبيرة، وكان من الرائع أن نرى الوقت يمر بسرعة كبيرة، وكان من الرائع أن نرى الوقت يمر بسرعة كبيرة، وكان من الرائع أن نرى الوقت يمر بسرعة كبيرة، وكان من الرائع أن نرى الوقت يمر بسرعة كبيرة، وكان من الرائع أن نرى الوقت يمر بسرعة كبيرة. جدا"قرص جميل."[33]

من سبتمبر 1845 إلى مارس 1847، كان يول مشغولاً بشكل متقطع، بالإضافة إلى عمله المهني، بالخدمة في لجنة عينتها الحكومة "للتحقيق في أسباب المرض الذي كان موجودًا في كورنال وأجزاء أخرى من البلاد على طول خط قناة دلهي،" وعلاوة على ذلك، للإبلاغ "ما إذا كان من المحتمل أن تحدث قناة الجانج المزمعة تأثيرًا ضارًا على صحة سكان دواب أم لا".

"لقد أجرت اللجنة تحقيقًا متقنًا للغاية، موجهًا في المقام الأول إلى التأكد من العلاقة القائمة بين بعض الظروف المادية للمناطق المختلفة، ومدى تعرض سكانها للحمى الميازما." كان الاستنتاج الرئيسي للجنة هو "أنه في الوباء الواسع النطاق في عام 1843، عندما عانت كورنول بشدة ... لم يكن الجزء الأكبر من الشرور الملحوظة نتيجة ضرورية ولا مفر منها لري القنوات، بل كانت بسبب التدخل في الصرف الطبيعي للبلاد، وتشبع التربة الصلبة والمحتجزة، والعيوب الطبيعية للموقع، والتي تفاقمت بسبب زيادة الرطوبة. "أما فيما يتعلق بقناة الجانج، فقد كانوا يرون أنه مع الاهتمام الواجب بالصرف، فمن المتوقع أن يؤدي إدخال الري بالقنوات إلى تحسن الصحة العامة وليس الإضرار بها."[34] وفي مذكرة غير منشورة كتبت حوالي عام 1889، سجل يول رأيه النهائي على النحو التالي: "في هذا اليوم، وبعد الخبرة الكبيرة التي وفرتها قناة الجانج، أشعر بالثقة في أنه لن يتم إصدار حكم مؤيد للنتائج الصحية للري بالقنوات." ومع ذلك تظل الحقيقة أن قناة الجانج كانت مصدرًا لبركات لا توصف لعدد هائل من السكان.

وشهدت الحرب السيخية الثانية مشاركة يول مرة أخرى مع الجيش في الميدان، وفي 13 يناير/كانون الثاني 1849، كان حاضراً في "نصر" تشيليانوالا الكئيب، والذي بدا أن ذكرياته الأكثر وضوحاً عنه تتمثل في الظهور المفاجئ لهنري لورانس، قادماً للتو من لندن، لكنه لا يزال يرتدي عباءة أفغانية أسطورية.

وبعد انتهاء حملة البنجاب، أخذ يول، الذي تدهورت صحته، إجازة وعاد إلى منزله مع زوجته. وعلى مدى السنوات الثلاث التالية، أقاما في اسكتلندا بشكل أساسي، رغم قيامهما بزيارات عرضية إلى القارة، وفي عام 1850 اشترى يول منزلاً في إدنبرة. وهناك كتب "تبرئة السرب الأفريقي" (كتيب أعيد نشره فيما بعد باللغة الفرنسية)، وترجم كتاب "الحرب الأفريقية" لشيلر. الكفاح مع التنين إلى الشعر الإنجليزي، ألقى محاضرات عن التحصينات في الأكاديمية البحرية والعسكرية الاسكتلندية، التي لم تعد موجودة الآن، وكتب عن التبت لمجلة صديقه بلاكوود، وحضر اجتماع إدنبرة للجمعية البريطانية عام 1850، وكتب أبياته الرائعة، "عن خسارة بيركينهيد"وبدأ دراسته الجادة الأولى لماركو بولو (الذي كان قد انبهر بالفعل بحكايته الرائعة عندما كان صبيًا في مكتبة والده ـ ربما في طبعة مارسدن). ولكن النتيجة الأدبية الأكثر أهمية في هذه السنوات السعيدة كانت ذلك المجلد الرائع حقًا، بعنوان تحصين لضباط الجيش وطلبة التاريخ العسكري، وهو عمل ظل فريدًا من نوعه. وقد نشرته دار بلاكوود عام 1851، وبعد سبع سنوات نال شرف الترجمة (غير المصرح بها) إلى الفرنسية. كما انشغل يول كثيرًا في هذا الوقت بممارسة التصوير الفوتوغرافي، وهو النشاط الذي لم يعد إليه أبدًا بعد ذلك.

في ربيع عام 1852، قام يول بجولة قصيرة شبه احترافية مثيرة للاهتمام برفقة ضابط آخر، وهو صديقه الماهر، الرائد آر بي سميث. بدأوا بدير كيلسو، "الدير الوحيد في تيفوتديل الذي لم أره بعد"، وشقّوا طريقهم على مهل عبر شمال إنجلترا، وتفحصوا بعناية محايدة الأديرة والكاتدرائيات والمصانع ومخازن الطوب والمسابك ومخازن الأخشاب والأرصفة وأعمال السكك الحديدية. وفي هذه المناسبة، على عكس عادته، احتفظ يول بمذكرات، ويمكن تقديم بعض المقتطفات هنا، لتزويد أولئك الذين لم يعرفوه ببعض فكرة عن حديثه العابر.

في بيريك أون تويد، يلاحظ الأسوار القديمة للمدينة: "هذه، التي أقيمت في زمن إليزابيث، مثيرة للاهتمام لأنها، كما أعتقد، العينة الوحيدة الموجودة في إنجلترا لنظام الحصون في القرن السادس عشر... يبدو مخطط الأعمال مثاليًا بما فيه الكفاية، على الرغم من أن كل من الأعمال الترابية والحجارة في حالة سيئة للغاية. الحصون كبيرة بزوايا منفرجة، وأورال مربعة، وجوانب مزدوجة محصنة في الأصل، ومعظمها متوج بفرسان". في الطريق إلى دورهام، "لقد استمتعت كثيرًا بمناقشات اثنين من الركاب، أحدهما شخص معسول الكلام، ذو مظهر شبه ديني؛ والآخر محامٍ فظ ثري ذو لحية نورثمبرلاند. الموضوع، من بين أمور أخرى، الحماية. المحامي كله من أجل "الخبز الرخيص" - "لن تسرق رغيف الرجل الفقير"، وما إلى ذلك. "يجب أن تذهب مع ستيجام"سيدي، يجب أن تذهب مع القديس." "لم أفعل ذلك قط، السيد تومسون، ولن أفعل ذلك أبدًا،" قال الآخر بطريقة زيتية، متناقضة بشكل غريب مع المشاعر." في دورهام تناولوا العشاء مع أحد كبار رجال الكنيسة، وشوي يول بوضعه وظهره إلى نار هائلة. يلاحظ بمشاعر: "الفحم رخيص في دورهام"، ويضيف، "لقد وجدنا الحفلة ثقيلة مثل أي حفلة في إدنبرة. من الواضح أن سميث لم يكن لديه خبرة كبيرة في حفلات إدنبرة الغبية حقًا، لأنه لم يقابل أي شيء يقترب من هذا من قبل." (سميث سعيد!) ولكن بفضل لطف وضيافة عالم الفلك السيد شيفالييه وابنته الموهوبة، قاموا بزيارة ممتعة إلى دورهام الجميلة، وعادوا مليئين بالإعجاب بالجامعة (التي تأسست حديثًا آنذاك)، وجامعتها الكبرى. محليلقد ذهبا للإقامة مع عم يول من خلال الزواج في يوركشاير. وفي العشاء طلب منه مضيفه أن يشرح له تجربة البندول لفوكو. "لقد حاولت أن أشرحها إلى حد ما، على أمل أن أطمئنه، ولكنني لم أحاول على الإطلاق أن أطمئن السيد جي إم، الذي رفض بشدة أن يتقبل هذه التجربة. أي وقت "وبعد أن استقرينا في الفندق، ذهبنا لتسليم رسالة إلى السيد هوب، المسؤول الرسمي، وهو رجل وسيم للغاية، أرستقراطي المظهر، بدا وكأنه غير مناسب لمكانه في ليدز كما هو الحال مع الدير". وفي ليدز، زارا مطاحن الكتان التابعة لسادة مارشال، "وهي شركة مشهورة بالعناية الواعية التي يولونها لعمالهم... صعدنا إلى سطح المبنى، الذي كان مغطى بالعشب، وكان في السابق يرعى فيه عدد قليل من الأغنام، حتى توقف هذا بسبب الإزعاج المتكرر لسقوطهم عبر القباب الزجاجية". "ثم زارا بعض مصانع البلاط والطوب على أرض يملكها صديق. ""استقبلنا صاحب مصنع البلاط، وهو مواطن ثري، ويبدو أنه نموذج لراديكالي ويست رايدنج، بطريقة مشكوك فيها إلى حد ما: ""لقد جاء العديد من الأشخاص وجلبوا التعريفات، وشاهدوا جميع أعمالي، ثم ذهبوا وأقاموا لأنفسهم بالقرب. الآن هل تقصد أنك أتيت حقًا من بنغالور؟"" ""نعم، لقد فعلنا ذلك بالفعل، وسنعود مرة أخرى، على الرغم من أننا لم نأت من هناك بالضبط لإلقاء نظرة على مصنع الطوب الخاص بك."" ""إذن أنت لست في خط صناعة الطوب، أليس كذلك؟"" ""لقد عملنا كثيرًا في صناعة الطوب، وقد نفعل ذلك مرة أخرى؛ لكننا سنلتزم بأنه إذا أنشأنا لأنفسنا، فسيكون ذلك على بعد عشرة آلاف ميل منك."" بدا هذا إلى حد ما أنه يطمئنه...""

"لقد منعنا يوم كئيب، مع هطول الأمطار من حين لآخر، من رؤية شيفيلد بشكل جيد. ومع ذلك، فهي في العموم أكثر بهجة وتتمتع بمظهر بلدة ريفية أكثر من ليدز - مكان يخلو تمامًا من جمال المظهر. في ليدز، لديك مصانع ضخمة تشبه الثكنات، مع ضواحيها المعتادة من صفوف قذرة من الأكواخ المبنية من الطوب، وفي كل مكان توجد فتحات البخار الطويلة، والتي تبدو وكأنها القوة الشاملة للمكان. كل شيء هناك عبارة عن آلات - يبدو أن الآلة هي العامل الذكي، والرجل عبدها، يقف بجانبها لرعايتها والتقاط خيط مكسور بين الحين والآخر. في شيفيلد ... قد تمر عبر معظم الشوارع دون أن تعرف شيئًا من هذا القبيل يحدث. والبخار هنا، بدلاً من أن يكون حاكمًا، هو عامل شاق، يدير حجر الطحن أو يدحرج قضيبًا من الفولاذ، لكن كل دقة ومهارة اليد هي من نصيب الرجل. وبالتالي، كان هناك، كما اعتقدنا، جانب أكثر صحة بشأن الرجال المشاركين. لم يبق أحد من آل رودجرز الذين أسسوا الشركة في عهد والدي. لقد رأيت بعض المقصات التي كان يمتلكها في صالة العرض لا تزال محفوظة باسم الفارسية "المقص."[35]

ومن شيفيلد، واصل يول وصديقه رحلتهما إلى بوسطن، "حيث يوجد برج الكنيسة الأكثر روعة الذي رأيته على الإطلاق"، ومن ثم إلى لينكولن، وبيتربورو، وإيلي، وأنهيا جولتهما في كامبريدج، حيث قضى يول بضعة أيام ممتعة.

في الخريف توفي دوق ويلينغتون العظيم، وشهد يول موكب جنازته التاريخي. وكانت إجازته قد انتهت تقريبًا، وفي أوائل ديسمبر/كانون الأول، أبحر مرة أخرى إلى الهند، تاركًا خلفه زوجته وطفله الوحيد الذي لم يتجاوز عمره بضعة أسابيع. وتُظهِر بعض الأبيات التي تحمل تاريخ "يوم عيد الميلاد بالقرب من خط الاستواء" مدى شعوره بالفراق.

وبعد فترة وجيزة من عودته إلى البنغال، تلقى يول أوامر بالتوجه إلى أراكان، وفحص الممرات بين أراكان وبورما والإبلاغ عنها، فضلاً عن تحسين الاتصالات واختيار المواقع المناسبة لإقامة نقاط تحصين. وصلت هذه الأوامر إلى يول بشكل غير متوقع في وقت متأخر من مساء أحد أيام السبت، لكنه أكمل جميع الاستعدادات وبدأ عند فجر يوم الاثنين التالي، 24 يناير 1853.

من كلكتا إلى كييوك فيو، انطلق يول بالباخرة، ومن ثم إلى النهر في دغدغة "كان مسارنا يمر عبر منطقة برية من الجزر المشجرة (ارتفاعها من 50 إلى 200 قدم) والخلجان، كنا نبحر عندما نستطيع، ونرسو السفن عندما لا تخدمنا الرياح ولا المد والجزر... تقدمنا ​​ببطء على طول النهر. أصبحنا أكثر فأكثر أشبه بالخلجان والبحيرات الضحلة في النيجر أو نهر غيانا أكثر من أي شيء كنت أبحث عنه في الهند. تغطي غابة الأشجار الكثيفة الشاطئ حتى تصل إلى الماء. وعلى بعد أميال لا توجد علامة على وجود سكن بشري، ولكن من حين لآخر وفي فترات نادرة نرى رقعة من التلال تم تطهيرها بشكل فظ، حيث لا تزال السيقان العارية للأشجار المحترقة قائمة... وفي بعض الأحيان أيضًا، يتدفق جدول مظلم يشبه النفق أسفل القبو السميك للغابة، ومنه يسرق بصمت زورقًا نحيفًا، يقوده اثنان أو ثلاثة من الماج أو الكيين (شعب التلال) ذوي المظهر البري، يقودونه بسرعة على طول مجاديفهم القصيرة ممسكين رأسيًا، تمامًا مثل مجاديف الرجال الحمر على الأنهار الأمريكية."

وفي الموقع العسكري في بوكهيونج، بالقرب من كرينجيون، يلاحظ (5 فبراير) أن "الكابتن مونرو، المساعد، لا يستطيع أن يصدق أنني كنت حاضرًا في جنازة دوق ويلينغتون، التي قرأ عنها قبل أيام قليلة في الصحف، وها أنا، أحد المتفرجين، ضيفًا في هذه البقعة البرية بين الجبال - بعد شهرين ونصف الشهر من مغادرتي إنجلترا".

إن مذكرات يول عن تجواله الشاق في هذه البراري الحدودية مليئة بالاهتمام، ولكن الافتقار إلى المساحة يمنع من الاقتباس أكثر. من ملاحظة على ورقة الغلاف يظهر أنه منذ وقت مغادرة الزورق الحربي في كرينجيوين حتى وصوله إلى تونجوب، قطع حوالي 240 ميلاً سيرًا على الأقدام، وكان ذلك في ظل صعوبات هائلة، حتى فيما يتعلق بالطعام. لقد خلد محنته ببعض الأبيات المرحة المرحة، لكنه في النهاية أصيب بمرض خطير بسبب الحمى المحلية، مما ساعده بلا شك التعرض والحرمان السابقين. مرض خدمه على التوالي، ومات بعضهم واضطر آخرون إلى العودة، ونفدت إمدادات الطعام، وكان الطريق عبر تلك الغابات الكثيفة غير مؤكد؛ ومع ذلك، يبدو أنه لم يتذمر أو يفقد قلبه أبدًا في ظل كل هذه الصعوبات. وعندما اقتربت الأمور من الأسوأ، أعاد يول الروح المعنوية لمرافقيه المحليين من خلال ارتجال طاهٍ صغير، بسكين بستاني من شيفيلد، كان يحمله معه بالصدفة، كجائزة! وعندما خرج يول أخيرًا من البرية وسار إلى بروم في الخامس والعشرين من مارس، ظن الناس أنه شبحه! "وجدت فريزر (من المهندسين) في منزل فونغيه مترامي الأطراف، أسفل الباغودا المذهبة العظيمة. فذهبت إليه وأعلنت له عن نفسي، وكان اندهاشه كبيرًا لدرجة أنه بالكاد صافحني!" وفي هذه المناسبة في بروم، التقى يول لأول مرة بقائده المستقبلي الكابتن فاير - "رجل يبدو شابًا جدًا - ودودًا للغاية"، وهو وصف لا يقل انطباقًا على الجنرال السير آرثر فاير في سن السبعين!

وبعد المزيد من التجوال، شرع يول في رحلته من ساندونغ، وعاد عن طريق المياه، وتوقف في كيوك فيو وأكياب، ثم إلى كلكتا، التي وصل إليها في الأول من مايو - عيد ميلاده.

لقد أمضى يول الأشهر الأربعة التالية في العمل الشاق في كلكتا. وفي أغسطس/آب، تلقى أوامر بالتوجه إلى سنغافورة، فشرع في رحلته في التاسع والعشرين من الشهر. وكانت مهمته إعداد تقرير عن دفاعات مستوطنات المضيق، بهدف تحسينها. وقد وافقت الحكومة على توصيات يول، ولكن مذكراته تشهد على انتشار نظام الإسراف في الإنفاق في إدارتنا آنذاك، كما هو الحال منذ ذلك الحين. فقد واجه من جميع الجهات صعوبات في الحصول على مواقع للبطاريات، وما إلى ذلك، والتي طالبت بتعويضات باهظة، في حين كان من الممكن تأمينها في وقت سابق بسعر رمزي من خلال ممارسة التبصر المعقول.

تحتوي مذكرات يول على صورة مشرقة وممتعة للغاية لسنغافورة، حيث وجد أن غالبية السكان الأوروبيين "كانوا من الواضح، من خلال ألسنتهم، من شمال تويد، وهي الظروف التي يبدو أنها صحيحة بالنسبة لأربعة أخماس السنغافوريين. والواقع أنني إذا كنت أدرس الجغرافيا، فسوف أميل إلى تصنيف إدنبرة وجلاسكو ودندي وسنغافورة معًا باعتبارها المدن الأربع الرئيسية في اسكتلندا".

وقد أدى العمل في الدفاعات إلى إبقاء يول في سنغافورة والمناطق المجاورة لها حتى نهاية شهر نوفمبر/تشرين الثاني، حين أبحر إلى البنغال. وعند عودته إلى كلكتا، عُيِّن يول نائبًا لمهندس استشاري للسكك الحديدية في المقر الرئيسي. وفي هذا المنصب، كان صديقه القديم بيكر، الذي عينه الحاكم العام اللورد دالهوزي في عام 1851، مهندسًا استشاريًا للسكك الحديدية لدى الحكومة، رئيسًا لهذا المنصب. ويرجع وجود هذا المنصب إلى التجربة العظيمة التي بدأت مؤخرًا في بناء السكك الحديدية تحت ضمان الحكومة.

كان هذا الموضوع جديدًا بالنسبة ليول، "ولذلك كان يتطلب عملاً شاقًا ومجهدًا. ومع ذلك، فقد وجه حسه القوي ونظرته غير المتحيزة إلى المسألة العامة المتمثلة في اتصالات السكك الحديدية في الهند، وكانت النتيجة أنه أصبح مؤيدًا قويًا لفكرة خطوط السكك الحديدية الضيقة والرخيصة في الأجزاء من ذلك البلد خارج خطوط المرور الرئيسية".[36]

لقد أدى نفوذ يول، ونفوذ أصدقائه المقربين وخلفائه في المنصب، الكولونيل ر. ستراتشي وديكنز، إلى اعتماد نظام السكك الحديدية الضيقة (المترية) في جزء كبير من الهند. وسوف نتناول هذه المسألة بمزيد من التفصيل في وقت لاحق؛ ويكفي في هذه المرحلة أن نلاحظ أن هذا الأمر كان يشغل تفكير يول، وأنه كان قد تولى بالفعل المنصب الذي احتفظ به طيلة حياته فيما يتعلق بهذه المسألة. وفي نهاية المطاف، تطور مكتب المهندس الاستشاري للحكومة في مجال السكك الحديدية إلى وزارة الأشغال العامة الكبرى.

وكما روى يول، بينما كان بيكر يشغل هذا المنصب، اعتاد اللورد دالهوزي على الاستعانة بنصائحه في مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأمور المتعلقة بمشاريع الأشغال العامة والمسائل المتعلقة بها، ولكنها لم تكن لها علاقة بالسكك الحديدية المضمونة، حيث لم يكن هناك في ذلك الوقت أي موظف تابع لحكومة الهند، وكان من واجبه التعامل مع مثل هذه المسائل. وفي أغسطس 1854، أرسلت حكومة الهند إلى مجلس الإدارة رسالة وسلسلة من المحاضر من قبل الحاكم العام ومجلسه، حيث تم حث تشكيل إدارة الأشغال العامة كفرع منفصل للإدارة، سواء في الحكومات المحلية أو حكومة الهند نفسها، على خطة مفصلة.

في هذا الاتصال، ذكر اللورد دالهوزي رغبته في تعيين الرائد
بيكر إلى المكتب المتوقع لسكرتير وزارة الشؤون العامة
الأعمال. وفي ربيع عام 1855، تم تنفيذ هذه التوصيات من قبل
إنشاء الوزارة، مع بيكر كوزير ويول كوكيل
وزير الأشغال العامة.

وفي الوقت نفسه، تم استدعاء خدمات يول إلى مجال مختلف تمامًا، ولكن دون أن يتخلى عن منصبه الجديد، الذي سُمح له بالاحتفاظ به. وبعد فترة وجيزة من انتهاء الحرب البورمية الثانية، أرسل ملك بورما بعثة ودية إلى الحاكم العام، وفي عام 1855 تم إرسال سفارة عودة إلى بلاط آفا، تحت قيادة الكولونيل آرثر فاير، مع هنري يول كسكرتير، وهو التعيين الذي كان الأخير مدينًا به لرغبة اللورد دالهوزي الشخصية بقدر ما كان مدينًا لحسن نية فاير. وكانت نتيجة هذا العمل أول كتاب جغرافي ليول، وهو مجلد كبير بعنوان بعثة إلى بلاط آفا سنة 1855"لقد طبع هذا الكتاب في الأصل في الهند، ولكن أعيد إصداره في شكل مزخرف في المنزل (انظر الصفحة أعلاه). وحتى نهاية حياته، كان يول ينظر إلى هذا "التقدم الاجتماعي على طول نهر إيراوادي، مع العديد من الذكريات الغريبة والممتعة، كما ينظر إلى عطلة مشرقة ومبهجة".[37] لقد كان من دواعي سروره العمل تحت قيادة فاير، الذي تعلم بالفعل تقدير شخصيته النبيلة والمحبوبة قبل عامين في بيجو. ثم تحدث يول أيضًا عن الارتياح الشديد الذي شعر به للهروب من المناظر الطبيعية الرتيبة والظروف الكئيبة للحياة الرسمية في البنغال (كان اللجوء إلى شيملا الاستثناء وليس القاعدة، في هذه الأيام!) إلى البهجة وعدم القيود في بورما، بمناظرها الطبيعية الجميلة وسكانها المرحين. "لقد كان من دواعي الارتياح الشديد أن نجد مواطنين يضحكون على النكتة"، هكذا قال ذات مرة في حضور الكاتب لـ EC Baber الحزين، الذي رد بأنه شعر بنفس الشعور بالارتياح تمامًا عند انتقاله من الهند إلى الصين.

كان عمل يول عن بورما مستوحى إلى حد كبير من رسوماته الخاصة. وتمثل إحدى هذه الرسومات استقبال الملك للسفارة، وأخرى للملك على عرشه. وقد نفذ يول الرسومات الأصلية بقلم الرصاص الجاهز، سراً داخل قبعته المرفوعة، أثناء المقابلة.

من الرسم التخطيطي الأخير، طلب يول رسم لوحة زيتية صغيرة تحت إشرافه بواسطة فنان ألماني، كان يقيم آنذاك في كلكتا، والتي أعطاها للورد دالهوزي.[38]

وقد أعلنت حكومة الهند موافقتها على السفارة بتنازل غير عادي. فقد تلقى كل فرد من أفراد البعثة هدية تذكارية من البعثة. وقد تم تقديم وعاء صغير جميل للغاية ومزخرف بشكل متقن، مصنوع من الذهب الخالص تقريبًا، يحمل علامات الأبراج بشكل بارز إلى يول.[39]

عند عودته إلى كلكتا، ألقى يول بكل قلبه وروحه في العمل الذي تولى منصبه الجديد في إدارة الأشغال العامة. وقد أدت طبيعة عمله، وحداثة وتنوع المشاريع والمشاكل التي كان على هذا الفرع الجديد من الخدمة التعامل معها، إلى جعل يول على علاقة دائمة وحميمية للغاية مع اللورد دالهوزي، الذي رافقه في بعض جولاته التفتيشية. وقد كان الرجلان يقدران بعضهما البعض تمامًا، ومن البداية إلى النهاية، كان يول يشعر بأعظم لطف من اللورد دالهوزي. وفي هذه العلاقة الحميمة، لا شك أن حقيقة كونه ما يسميه الجنود الفرنسيون "الرجل الذي لا يقهر". بلد أضاف شيئًا إلى دفء الاحترام المتبادل بينهما: أسلافهما جاءوا من نفس المنطقة. هواءولم يكن أي منهما غافلاً عن الظروف المحيطة. ومن المؤسف للغاية أن يول لم يحتفظ بأي صورة للورد دالهوزي، ولا بسجل مكتوب لاتصالاته به، ولكن الأسطر التالية توضح جزءًا مما كان يعتقده:

"في هذا الوقت [1849] ظهرت على الساحة تلك الروح القوية الماهرة، التي استقبلت أحداث غير مواتية وصولها لتولي حكم الهند. لا شك أن الحاكم العام كان راغبًا منذ البداية في أن يُفهم أنه على الرغم من كونه جديدًا في الهند، إلا أنه كان، وكان من المفترض أن يكون، سيدًا؛ ... لم يكن اللورد دالهوزي معارضًا بأي حال من الأحوال للمعارضة الصريحة، شريطة أن يكون ذلك صحيحًا. بالطريقة "لم ينس أحد قط أنه كان حاكمًا عامًا. ومثله كمثل سلفه العظيم اللورد ويلزلي، كان يغار من كل الألفة ويكرهها... كانت المشاعر العامة لأولئك الذين عملوا تحت إمرة ذلك [باليونانية: ánax andron] مشاعر قوية ومعجبة... ونحن نشك في أن حاكمًا عامًا قد شرع في رحلة على نهر هوجلي وسط مشاعر أعمق من تلك التي رافقته، والذي حطمته الأحزان والمعاناة الجسدية، لكنه كان منتصب القامة وغير خائف، فغادر كلكتا في السادس من مارس 6."[1856]

وكان خليفته هو اللورد كانينج، الذي أصبحت ثقته في يول وتقديره الشخصي له لا يقلان عن ثقته في سلفه.

في خريف عام 1856، أخذ يول إجازة وعاد إلى وطنه. وكان معظم وقته أثناء وجوده في إنجلترا مشغولاً باتخاذ الترتيبات اللازمة لإنتاج طبعة محسنة من كتابه عن بورما، والذي كان حتى ذلك الوقت مجرد تقرير حكومي. وقد تم الانتهاء من هذه الترتيبات على النحو الذي يرضيه، وفي عشية عودته إلى الهند، كتب إلى ناشريه[41] أن تصحيح أوراق الاختبار والإشراف العام على النشر قد تولى من قبل صديقه القس دبليو دي ماكلاجان، الذي كان ضابطًا سابقًا في جيش مدراس (والآن رئيس أساقفة يورك).

أثناء وجوده في إنجلترا، جدد يول علاقته الحميمة بصديقه القديم العقيد روبرت نابير، الذي كان في إجازة أيضًا، وهو زائر كان حضوره اللطيف المتعاطف يجلب دائمًا متعة خاصة لزوجة يول وطفله. وكانت إحدى نتائج هذا الاتصال أن قرر الصديقان العودة معًا إلى الهند. وبناءً على ذلك، أبحرا من مرسيليا في نهاية أبريل، وفي عدن استقبلا الأخبار المذهلة عن اندلاع التمرد.

وعند وصوله إلى كلكتا وجد يول، الذي احتفظ بمنصبه كوكيل وزارة للحكومة، أن عمله قد ازداد إلى ما لا نهاية. فقد تم استدعاء كل ضابط متاح إلى الميدان، وتم نقل مركز نشاط يول الرئيسي إلى القلعة العظيمة في الله أباد، والتي شكلت القاعدة الرئيسية للعمليات ضد المتمردين. ولم يكن عليه فقط تعزيز أو إنشاء دفاعات في الله أباد وأماكن أخرى، بل وتولى أيضًا العبء الرئيسي المتمثل في توفير أماكن الإقامة للقوات الأوروبية التي تدفقت آنذاك إلى الهند، وهو ما يعني في النهاية توفير جيش من 100,000 ألف رجل. وقد أصبحت مهمته أكثر صعوبة بسبب الاحتكاك المزمن الطويل الأمد، الذي كان قائمًا آنذاك وبعد فترة طويلة، بين ضباط خدمات الملكة والشركة. ولكن في مسألة أكثر أهمية كان محظوظًا دائمًا. كما سجل لاحقًا في مذكرة للحكومة: "من خلال كل وعي بالأخطاء والنواقص، شعرت أنني أحظى بثقة أولئك الذين خدمتهم، وهو الشعور الذي خفف الكثير من الأثقال".

وفي الله أباد، وضع يول، في فترات العمل الأكثر جدية، اللمسات الأخيرة على كتابه عن بورما. ويحمل مقدمة النسخة الإنجليزية تاريخ "قلعة الله أباد، 3 أكتوبر/تشرين الأول 1857"، ويحتوي على فقرة غريزية بمشاعر ذلك الوقت. وبعد أن استذكر "العيد السعيد" على نهر إيراوادي، تابع: "ولكن بالنسبة لنا، ونحن نقف هنا على هامش هذه الأنهار، التي كانت قبل بضعة أسابيع حمراء بدماء إخوتنا وأخواتنا الذين قتلوا، ونجهد الأذن لالتقاط صدى مدفعيتنا الانتقامية، فمن الصعب أن نوجه أذهاننا إلى ما يبدو أحلامًا لأيام السلام والأمن الماضية؛ والذاكرة نفسها تصبح باهتة في محاولة لتجاوز الهوة التي تداخلت فيها الأشهر القليلة الماضية بين الحاضر والوقت الذي تشير إليه هذه الرواية".[42]

عندما كتب هذه السطور، كانت عملية الإغاثة الأولى قد بدأت للتو، وكانت عملية الدفاع الثانية عن لكناو قد بدأت. وشهد نهاية الشهر تقدم السير كولن كامبل إلى عملية الإغاثة الثانية ـ الحقيقية ـ للكناو. وكتب يول عن السير كولن وتحدث باحترام شديد: "كان السير كولن ممتعًا، وعندما يكون في مزاج جيد وفي أفضل حالاته، كان يذكرني دائمًا كثيرًا، سواء في السلوك أو الحديث، بالجنرال (أي الجنرال وايت، والد زوجته). كان الصوت هو نفسه تمامًا والأسلوب الهادئ اللطيف، مع حس الفكاهة الجاف الكامن فيه. ولكن إذا حدث وأساءت إلى السير كولن، فإن ذلك كان أشبه بالدوس على البسكويت، وهو ما لم يكن من عادات جنرالنا".

عندما تم تحرير لكناو، وحوصرت، وتقلصت، وأعيد بناؤها أخيرًا من خلال مخطط الطرق والهدم الكبير لصديقه نابير، نزل الأخير إلى الله أباد، وسعى هو ويول إلى التسلية بلعبة الكوتس والبولينج، وهي المناسبة الوحيدة التي يُعرف أن أيًا منهما أظهر فيها أي إعجاب بالألعاب.

قبل هذا الوقت، نجح يول في خلافة صديقه بيكر كرئيس. في الواقع كان بيكر ويول قد عملا معًا طوال فترة ارتباطهما في انسجام تام، وكانت الاختلافات في شخصياتهما سببًا في تعزيز قيمة تعاونهما؛ وكانت الصفات الخاصة التي يتسم بها كل صديق تعزز وتكمل بعضها البعض. كان عقل يول هو الأكثر أصالة وإبداعًا، وكان عقل بيكر هو الأكثر دقة، والأكثر تدريبًا على الأقل من الناحية المهنية. وفي الشعور الشهم بالشرف، والتفاني في أداء الواجب، والكرم الطبيعي، كان الرجلان متساويين؛ ولكن بينما كان يول بطبيعته غير صبور وسريع الانفعال، وعرضة، حتى بعد منتصف العمر، لنوبات مفاجئة من الغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه، والتي كانت تتبعها عمومًا فترات من الاكتئاب الأسود والصمت المطلق تقريبًا، كان بيكر على العكس تمامًا. كان سلوكه هادئًا لا يقهر وطبعه لا يضطرب، ويرجع ذلك جزئيًا إلى مزاجه الطبيعي، ولكن أيضًا إلى انضباطه الذاتي الشديد.[1858] ومع ذلك، لم يكن هناك من هو أكثر إصرارًا على الحفاظ على ما اعتبره صحيحًا.

كان بيكر، على الرغم من اتساع عقله في الأمور الكبرى، تقليديًا للغاية في الأمور الصغيرة، ولا بد أن يول كان يختبر مشاعره في هذا الصدد في بعض الأحيان. وقد نجت تفاصيل إحدى هذه الحوادث المأساوية. كان يول، الذي كان أعمى الألوان،[46] وفي وقت مبكر من حياته عنيدًا بشكل غريب في الحفاظ على وجهة نظره الخاصة للألوان، قد اختار بعض القماش للبنطلون غير عابئ باحتجاج خياطه الخجول "ليس من الجيد أن يكون لديك لون آخر". تماما "ذوقك المعتاد يا سيدي." وكانت النتيجة أن وكيل وزارة الحكومة فاجأ مسؤول كلكتا بظهوره مرتديًا ثيابًا بلون عنابي لامع. احتج بيكر: "لون عنابي! هراء، سروالي رمادي فضي"، قال يول، ورفض تمامًا الاقتناع. "أعتقد أنني فعل "أقنعه أخيرًا"، قال بيكر ببعض الفخر، بعد وقت طويل من إخباره القصة للكاتب الحالي. "و then "لقد تخلى عنهم؟" "أوه، لا،" قال السير ويليام بأسف، "لقد ارتدى تلك السراويل ذات اللون الأرجواني حتى النهاية." ربما كانت هذه الحلقة تنتمي إلى فترة دالهوزي.

وعندما استأنف يول عمله في الأمانة العامة في كلكتا في نهاية التمرد، كانت المتأخرات الحتمية في العمل هائلة. ولعل هذا هو المكان المناسب لملاحظة تصرفه بشكل أكثر شمولاً فيما يتصل باختيار مقياس السكك الحديدية الهندية الذي سبق أن أشرنا إليه بإيجاز. وكما رأينا، أدت قناعاته الشخصية إلى اعتماد مقياس المتر في جزء كبير من الهند. وكانت لهذه السياسة عيوب كبيرة لم تكن متوقعة في البداية، وقد تم تعديلها بشكل كبير منذ ذلك الحين. ولكن إنصافًا ليول، يجب أن نتذكر أن ظروف ومتطلبات الهند تغيرت إلى حد كبير، سواء من خلال النمو غير العادي للصادرات الهندية، وخاصة الحبوب والتجارة، وتطور الضروريات الجديدة للدفاع الإمبراطوري. ومع ذلك، فإن هذه الميزات الجديدة لم تفعل سوى إبراز العيوب المتأصلة في النظام، ولكن التجربة العملية الطويلة الأمد لم تكشفها بالكامل.

في البداية بدا أن أنصار السكك الحديدية الضيقة هم الأقوى، حيث تمكنوا من إثبات أن التكلفة أقل بكثير، حيث كانت القضبان المستخدمة لا تزيد عن ثلثي وزن القضبان المطلوبة للسكك الحديدية العريضة، كما أن العديد من النفقات الإضافية الأخرى أقل نسبيًا. من ناحية أخرى، ومع مرور الوقت واكتساب الخبرة العملية، تمكن معارضو السكك الحديدية الضيقة من تقديم حجة أقوى ضد السكك الحديدية الضيقة. كانت النفقات الأولية أقل بلا شك، لكن المتانة كانت أيضًا أقل. وبالتالي فقد الكثير من المدخرات الأصلية في تكلفة الصيانة الأكبر، في حين كانت القدرة الاستيعابية الصغيرة للمعدات المتحركة وخسارة الوقت والعمالة في نقل البضائع عند كل كسر للسكك الحديدية، أسبابًا أخرى خطيرة للإهدار، والتي جعلتها التنمية التجارية الداخلية للهند أكثر وضوحًا يوميًا. كانت الاحتياجات الاستراتيجية أيضًا تطالب بمواجهة مخاطر السكك الحديدية الضيقة في أي مخطط عام للدفاع الهندي. كانت علاقة يول بوزارة الأشغال العامة قد توقفت منذ فترة طويلة قبل أن تصل مسألة السكك الحديدية إلى مرحلتها الأكثر حدة، لكن اهتمامه ومشاركته غير المباشرة في الصراع بقيت. في هذه المسألة، يبدو أن الحنان الأبوي الذي يكنه لبعض المؤيدين الرئيسيين للخطة التي ساعد في وضعها، بالإضافة إلى صداقته الحميمة لبعض المؤيدين الرئيسيين للخطة، قد أثر على آرائه أكثر مما كان يدرك هو نفسه. من المؤكد أن حكمه في هذه المسألة لم يكن محايدًا، رغم أنه، كما هو الحال دائمًا في حالته، كان صادقًا تمامًا ولم يكن متحيزًا عن قصد.

في إشارة إلى خدمات يول في الفترة التي أعقبت التمرد، يمكن هنا الاستشهاد بمحضر اللورد كانينج اللاحق لعام 1862. في هذا المحضر، كتب الحاكم العام: "لقد سجلت منذ فترة طويلة رأيي في قيمة خدماته في عامي 1858 و1859، عندما كان على الحاكم العام، مع هيئة مشلولة ومرهقة من ضباط المهندسين، وكثير منهم من الشباب عديمي الخبرة، أن يوفر بسرعة إيواء جيش إنجليزي ضخم، غالبًا في مناطق غير معروفة حتى ذلك الحين، وحيث كانت سلطة الحكومة بالكاد راسخة، ودائمًا في ظل ظروف صعبة وعاجلة. أود أن أكرر أن جيش الملكة في الهند كان مدينًا كثيرًا لحكم المقدم يول وجديته وقدرته؛ وهذا إلى حد ما غير مفهوم تمامًا من قبل العديد من الضباط الذين تولوا القيادة في ذلك الجيش.

"ليس من الضروري أن أتحدث عن الطريقة التي تم بها أداء الواجبات الأكثر شيوعًا في منصبه. أعتقد أن الحكومة المحلية والحاكم العام في المجلس يعرفان ذلك ويقدرانه."

في ربيع عام 1859، شعر يول بالحاجة الملحة إلى الراحة، فاتخذ الخطوة الأكثر غرابة في ذلك الوقت بالعودة إلى الوطن في إجازة لمدة ثلاثة أشهر، وبما أن الرحلة كانت تستغرق شهرًا في كل اتجاه، فلم يبق له في الوطن سوى شهر واحد. وكان برفقته شقيقه الأكبر جورج، الذي لم يغادر الهند منذ ثلاثين عامًا. وكانت زيارة الأخوين إلى الوطن مشرقة وممتعة بقدر ما كانت قصيرة، لكنها لا تستدعي مزيدًا من الاهتمام.

في عام 1860، وبعد أن تدهورت صحة يول مرة أخرى، أخذ إجازة قصيرة إلى جاوة. وكانت يومياته عن هذه الرحلة مثيرة للاهتمام للغاية، ولكن لا يتسع المجال هنا للاقتباس. وقد جسد بعض نتائج ملاحظاته في محاضرة ألقاها عند عودته إلى كلكتا.

خلال هذه السنوات الأخيرة من خدمته في الهند، كان يول مدينًا بالكثير من السعادة لصداقة اللورد كانينج المتقدّرة وتعاطف الليدي كانينج السريع. وإذا شاركهم جولاتهم بصفته الرسمية، فإن الاتصال كان أكثر من رسمي بكثير. لقد أكسبت شخصية الليدي كانينج النبيلة من يول هذا التفاني الشهم الصادق، ربما لم يكن يشعر به تجاه أي صديق آخر باستثناء، ربما في الأيام التالية، السير بارتل فرير. وعندما تدهورت صحتها، كان اللورد كانينج هو الذي عهد برعايتها الخاصة لزوجته أثناء جولة في التلال. كانت الليدي كانينج معروفة بحنينها الشديد إلى الوطن، وفي يوم من الأيام عندما رأى الحشد بعض أشجار البلوط الدائمة الخضرة، حاول يول أن يشجعها من خلال النداء بلطف: "انظري، الليدي كانينج! هناك السنديان"لا، لا، يول، ليس "أشجار البلوط،" صاح السير سي بي "إنها (بشكل رسمي) وعول." "لا، ليس "الوعول، يا سيدي سي، هل تقصد الوعول؟" صاح الكابتن ——، مساعد قائد الجيش؛ وكانت السيدة كانينج ويول في تلك الأثناء يختنقان من الضحك.

وفي مناسبة أخرى لاحقة، عندما كان معسكر الحاكم العام خاملاً وراكداً بشكل غريب، وكان الجميع يتثاءبون ويتذمرون، قام يول بتصرف مؤقت لتحويل الانتباه عن طريق التظاهر بالتنصت على أسلاك التلغراف، وتوزيع ما يُزعم أنه ملخص تلغرافي معتاد للأخبار التي تصل إلى بومباي عن طريق البريد الإنجليزي الأخير. كانت الأخبار ذات طابع مذهل للغاية، مع ما يكفي من الاحتمال، في تفاصيل ثانوية، لتمريرها إلى القارئ البليد. كان التأثير هو كل ما يمكن أن يتمناه ـ أو بالأحرى أكثر ـ وكان هناك اهتزاز عام في المخيم. بطبيعة الحال كان الحاكم العام وواحد أو اثنان آخران في السر، وكانوا يستمتعون بشدة بالتحويل. لكن هذا الاتصال اللطيف والمبهج كان يقترب من نهايته الحزينة. في طريق عودتها من دارجيلنغ، في نوفمبر 1861، تعرضت الليدي كانينج (التي لم تكن تحت رعاية يول آنذاك) بشكل لا مفر منه لمرض الملاريا في موسم غير صحي بشكل خاص. تبع ذلك مرض دام بضعة أيام، وفي 18 نوفمبر 1861، توفيت بهدوء إلى

"ذلك الباقي من الراحة حيث الليل والدموع."[47]

كان اللورد كانينج هو الذي لجأ إلى يول في أول ألم من ألم فقدانها، وقد ورث عن هذا الصديق المخلص امتياز إعداد مثواها الأخير. ويمكننا أن نروي هذا في الكلمات المؤثرة في رسالة اللورد كانينج إلى أخته الوحيدة، المكتوبة في يوم دفن الليدي كانينج، في الحديقة الخاصة في باراكبور[48]:

"انتهت الجنازة، ودُفنت حبيبتي في مكان كنت متأكدة أنها كانت ستختاره من بين كل الأماكن الأخرى... من القبر يمكن رؤية الممشى المؤدي من المنزل إلى حافة النهر، والذي صنعته كمكان هبوط قبل ثلاث سنوات، ومن مسافة ثلاث أو أربع خطوات من القبر، يمكن رؤية لمحة من حديقة الشرفة ودرابزينها، والتي صنعتها بالقرب من المنزل، والجزء من الأرض الذي كانت تشغل نفسها به أكثر من غيره... غادرت كلكتا بالأمس... وعند وصولي إلى هنا، ذهبت لإلقاء نظرة على المكان المحدد الذي تم اختياره للقبر. استطعت أن أرى من اكتمال القمر الصافي... أنه كان المكان الصحيح تمامًا. كان يول هناك يشرف على العمال، وقبل حلول النهار هذا الصباح تم الانتهاء تمامًا من قبو البناء الصلب.

"لقد قام بوي [الوزير العسكري] ويول بكل هذا من أجلي. لقد تم تسوية كل شيء منذ وفاة حبيبتي المسكينة. لقد أحبت يول. اعتادا مناقشة مشاريعها لتحسين هذا المكان، والهندسة المعمارية، والبستنة، ونصب كونبور التذكاري، وما إلى ذلك، وكانا متفقين بشكل عام. كان يعرف ذوقها جيدًا ..."

"حمل التابوت، الذي أحضر على عربة مدفع من كلكتا، "اثني عشر جنديًا من الفوج السادس (الملكة)، وكان مساعدو الدفاع يحملون النعش. لم يكن هناك رجال مستأجرون أو مرافقو جنازة عاديون من أي نوع في أي جزء من الحفل، ولا متفرجون... كان يول الشخص الوحيد الذي لم يكن من طاقم المنزل. لو سُمح للآخرين الذين طلبوا" الحضور "بالحضور، لكان العدد أكبر بكثير من اللازم.

"عندما اقتربت من نهاية ممر الشرفة، رأيت أن العشب بين الممر والقبر، وعلى بعد عدة أمتار حول القبر، كان مغطى بفروع النخيل والزهور الطازجة الزاهية - سجادة سميكة للغاية. لم يكن الأمر مهمًا، لكنه كان بالضبط ما كانت لتفكر فيه."[49]

ولذلك فكر يول في هذا الأمر من أجلها! كما سجل المشهد بعد يومين في بعض السطور الأنيقة والمؤثرة، والتي تم طباعتها بشكل خاص، والتي يمكن اقتباس ما يلي منها:

"عندما حل الظلام، واقتربت العاصفة، وتعلمت القلوب القوية الفزع؛ ليس قلبها! لقد جربت نورًا وثباتًا حتى في الزلزال والسحابة الملموسة لتلك الأشهر المظلمة؛ وعندما كان الحشد المتقلب يلهث بحثًا عن الدماء ويرشقونه بالغضب والازدراء، لم تنحني شجاعتها أبدًا: ولكن عندما انزاحت السحب، وألقى النهار الأمل وأشعة الشمس المجيدة، ذبلت وذبل زنبقنا الملكي، الذي حمل الليل بقلب قوي، ومات مبتسمًا. الآن! لا تدع أي لمسة قذرة تدنس طينها، ولا تفسد البهاء البغيض والزينة الجنائزية حزننا. ولكن من عربة مدفع إنجلترا، دع جنود إنجلترا يحملونها إلى القبر بأيدي محبة. انثر سعف النصر أمام نعشها؛ ودع أزهار الورد تزين طريقها..."

ولقد عزز تعاطف يول العميق في هذا الوقت الحزين الصداقة التي كان اللورد كانينج يشعر بها تجاهه منذ فترة طويلة، وعندما اقترب موعد رحيل الحاكم العام عن منصبه الرفيع، دعا يول، الذي كان منهكاً للغاية من الهند، إلى مرافقته إلى وطنه، حيث كان نفوذه كافياً لتأمين وظيفة مناسبة له. وكان يول منهكاً للغاية من الهند في هذا الوقت. وعلاوة على ذلك، فبعد أن خدم تحت قيادة زعماء مثل اللورد دالهوزي واللورد كانينج، واكتسب ثقتهما الكاملة وصداقتهما، كان من المثير للاشمئزاز بالنسبة له أن يبدأ من جديد مع رجال جدد وربما تدابير جديدة، ربما لا يكون متفقاً معها. والواقع أن بعض السحب الصغيرة كانت تلوح في الأفق بالفعل. وفي ظل هذه الظروف، فليس من المستغرب أن يحرق يول، تحت تأثير الكسل وعدم الصبر، عندما قبل عرض اللورد كانينج، "سفنه" أيضاً بإرسال استقالته من الخدمة. لقد اتخذ يول هذا القرار على الرغم من النصيحة الصادقة التي قدمتها له زوجته المخلصة، ولقد بررت النتائج لبعض الوقت كل شكوكها. لقد كانت تعلم جيدًا من خبرتها السابقة أن يول سرعان ما يتعب في غياب العمل الإلزامي. وفي حالة عدم ملاءمة الحياة في إنجلترا له، حيث أن حسن نية اللورد كانينج قد لا يضمن له عملًا مناسبًا تمامًا لمواهبه، كانت تعلم جيدًا أن صحته ومعنوياته ستتأثر بشكل خطير. لذلك، وباهتمام عاطفي، حثته على اتباع المسار الذي اتبعه صديقه بيكر سابقًا، أي العودة إلى المنزل في إجازة مؤقتة، وألا يقدم استقالته إلا بعد أن يرى بوضوح ما هي احتمالات عمله في المنزل، وما يريده هو نفسه في هذا الأمر.

غادر اللورد كانينج ويول كلكتا في أواخر مارس 1862؛ وفي مالطا افترقا ولم يلتقيا مرة أخرى في هذا العالم. واصل اللورد كانينج رحلته إلى إنجلترا، وانضم يول إلى زوجته وطفله في روما. وبعد بضعة أسابيع فقط، في فلورنسا، جاء إعلان وفاة اللورد كانينج غير المتوقعة في لندن، في السابع عشر من يونيو، كالصاعقة. ويتذكر كاتب هذه السطور جيدًا اليوم الذي وردت فيه الأخبار المميتة، والحزن العميق الذي شعر به يول، ليس بالتأكيد لفقدانه آفاقه، ولكن لفقدان صديق نبيل وكريم، رجل دولة لم تتحقق عظمته الحقيقية، سواء في ذلك الوقت أو منذ ذلك الحين، إلا بشكل ناقص للغاية من قبل البلد الذي بذل نفسه من أجله.[17] وبعد فترة وجيزة من سفر يول إلى إنجلترا،[50] حيث استقبله ممثلو اللورد كانينج بحرارة، وأهدوه ذكرى مؤثرة لصديقه المفقود، في هيئة شمعدانات فضية متحركة، كانت توضع عادة على طاولة الكتابة الخاصة باللورد كانينج.[51] لكن عرضه لكتابة رسالة اللورد كانينج لم يكن مقبولاً. الحياة ولكن هذه المحاولات لم تسفر عن أي نتيجة، حيث رفض الأقارب، على غرار عائلة هاستينجز، إحياء المناقشة من خلال نشر أي مذكرات في قضية حاكم عام عظيم آخر.

ولم يجد يول أي فرصة مناسبة للعمل في إنجلترا، لذا بعد شهرين أو ثلاثة قضاها في زيارة أصدقاء قدامى، عاد إلى أسرته في الغابة السوداء، حيث سعى إلى العمل في تجديد معرفته باللغة الألمانية. ولكن لا بد من الاعتراف بأن مزاجه في ذلك الوقت وبعد ذلك بفترة طويلة لم يكن سعيدًا ولا صحيًا. أمضى شتاء عام 1862 بلا مبالاة إلى حد ما، جزئيًا في ألمانيا وجزئيًا في فندق دي بيرج في جنيف، حيث كان صديقه القديم العقيد ترونشين مستعدًا بكرم لفتح جميع الأبواب. كما كانت شخصية جون روسكين الخلابة تطير عبر المشهد في هذا الوقت. لكن يول كان غير مشغول ومضطربًا، ولم يستطع الاستمتاع بنقد السيد روسكين لرسوماته أو الضيافة الكريمة من مضيفيه الجنيفيين. في أوائل عام 1863 قام بزيارة أخرى غير مثمرة إلى لندن، حيث مكث أربعة أو خمسة أشهر، لكنه لم يجد فرصة. ورغم عدم إنتاجيته في العمل، فقد جلب هذا العام اعترافًا رسميًا بخدماته في هيئة CB، والذي أوصى به اللورد كانينج منذ فترة طويلة من أجله.[53]

وعندما عاد يول إلى زوجته وطفله في مورنيكس في سافوي، وجد أن صحة زوجته قد تدهورت بشكل خطير. وخلال غيابه، شعر الطبيب الإنجليزي اللطيف والقادر في جنيف بأنه ملزم بإبلاغ السيدة يول بأنها تعاني من مرض في القلب، وأن حياتها قد تنتهي فجأة في أي لحظة. ولأنها لم تكن راغبة في زيادة مخاوف يول، فقد اتخذت كل الترتيبات اللازمة، لكنها لم تبلغه بهذا الأمر إلا بعد أن فعل كل ما يريد وعاد، فنقلته إليه برفق شديد. وحتى هذا العام، لم تسمح السيدة يول لنفسها بأن تعتبر معاقة، على الرغم من أنها لم تكن قوية وكثيراً ما كانت مريضة، ولكن منذ ذلك التاريخ لم تترك لها أوامر الطبيب أي خيار في هذا الأمر.[54]

في هذا الوقت تقريبًا، تولى يول أولى دراساته عن المسافرين في العصور الوسطى. وقد قام بترجمة كتاب رحلات الراهب جوردانوس ربما بدأ العمل في وقت سابق؛ فقد اكتمل أثناء الرحلة المريحة بالعربة بين شامبيري وتورينو، كما كُتب الإهداء إلى السير بارتل فرير أثناء توقف قصير في جنوة، وهو المكان الذي يرجع تاريخه إلى ذلك المكان. السفر ببطء وبطريقة ممتعة من قبل فيتورينو وعلى طول ريفييرا دي ليفانتي، وصلت الأسرة إلى سبيزيا، التي كانت آنذاك قرية هادئة. وقد أثار لقاء صدفة مع سكان طيبين ميل يول إلى المكان، وبعد بضعة أيام بدأ المفاوضات للحصول على قطعة أرض لبناء منزل! ولحسن حظه ولجميع المعنيين، فشلت هذه المفاوضات، وواصلت الأسرة رحلتها إلى توسكانا، واستقرت في الشتاء في منزل طويل مترامي الأطراف، به حديقة جميلة، في بيزا، حيث تمكن يول من مواصلة أبحاثه حول السفر في العصور الوسطى في الشرق. كما قام بزيارات متكررة إلى فلورنسا، حيث كان لديه العديد من المعارف الطيبين، ومن بينهم تشارلز ليفر ("هاري لوريكر")، الذي نضجت معرفته به إلى صداقة دافئة ودائمة. وفي فلورنسا تعرف أيضًا على الماركيز الشهير جينو كابوني، والعديد من رجال الأدب الإيطاليين الآخرين. كما أن شتاء عامي 1863 و64 شهد بداية صداقة دائمة مع المؤرخ الإيطالي الشهير فيلاري، الذي كان يشغل منصبًا في بيزا في ذلك الوقت. كما نشأت بيني وبين جون بول، رئيس نادي الألب الشهير، الذي كان يقيم في بيزا آنذاك، ومع العديد من الأشخاص الآخرين، ومن بينهم اسم عالم ألماني مثقف للغاية، هـ. ماير، والذي يتردد على ذهني بشكل خاص.

في ربيع عام 1864، استحوذ يول على فيلا قديمة واسعة ورائعة، تقع في أعلى جزء من باجني دي لوكا،[55] وتتمتع بإطلالات جميلة على التلال المحيطة المغطاة بأشجار الكستناء والنهر المتعرج.

هنا كتب الكثير مما تشكل في النهاية كاثاي والطريق إلى هناكوفي هذا الصيف أيضًا، بدأ يول تحقيقاته بين الأرشيفات الفينيسية، كما زار مقاطعة فريولي بحثًا عن مواد لتاريخ أحد مسافريه القدامى، بياتو أودوريكوفي فيرونا ـ التي كانت لا تزال نمساوية آنذاك ـ كانت له تجربة مسلية حين تم القبض عليه بسبب رسمه لرسومات قريبة للغاية من التحصينات. ومع ذلك، كان لدى آسريه كل الاحتياطات النمساوية المعتادة. صداقة ولم يواجه يول أي إزعاج حقيقي. بل كان أكثر انزعاجًا عندما أصرت والدة أحد معارفه من البندقية، بعد يوم أو يومين، على احتضانه بسبب شبهه المزعوم بجاريبالدي!

ومع اقتراب فصل الشتاء، أصبح المناخ الأكثر دفئًا ضروريًا للسيدة يول، وتوجهت العائلة إلى صقلية، حيث رست في ميسينا في أكتوبر 1864. ومن هذه النقطة، قامت يول برحلة مثيرة للاهتمام للغاية إلى مجموعة جزر ليباري غير المعروفة آنذاك، برفقة الجيولوجي البارز، الراحل روبرت مالي، زميل الجمعية الملكية، وهو رفيق لطيف للغاية.

في يوم عيد مارتينماس، وصل أفراد عائلة يول إلى العاصمة الجميلة صقلية، باليرمو، والتي على الرغم من عدم علمهم بذلك، كانت ستصبح موطنهم - موطنًا سعيدًا للغاية - لمدة تقرب من أحد عشر عامًا.

خلال الشتاء والربيع التاليين، واصل يول الاستعدادات كاثيولكن نظرًا لعدم إشباع رغبته في العمل، فقد تطوع، عندما كان في لندن عام 1865، بإعداد فهرس للعقد الثالث من القرن التاسع عشر. مجلة الجمعية الجغرافية الملكيةفي مقابل مجموعة من المجلدات التي لم يكن يمتلكها. وكان ذلك قبل فترة طويلة من وجود أي جمعية فهرسة؛ لكن يول كانت لديه آراء خاصة وقوية للغاية حول ما يجب أن يكون عليه الفهرس، ولم يدخر أي جهد لتحقيق مثله الأعلى.[56] ثبت أن هذه المهمة كانت أثقل مما توقع، وقد أصابه التعب الشديد قبل إكمال الفهرس.

في ربيع عام 1866 ، كاثاي والطريق إلى هناك في خريف العام نفسه، تحول انتباه يول إلى اتجاه مختلف تمامًا بسبب تمرد محلي، أعقبه أعمال انتقامية شديدة، وقصف الأسطول الإيطالي لمدينة باليرمو. ظلت زوجته المريضة لبعض الوقت تحت نيران البنادق والقذائف؛ لكنها قالت بمرح أن "كل رصاصة لها هدفها"، وظلت هادئة تمامًا وغير مضطربة. كان ذلك العام هو العام الذي شهد آخر حرب مع النمسا، وأيضًا عام قمع الرهبانيات في صقلية؛ وهما الحدثان اللذان ربما ساعدا في إنتاج اندلاع الحرب، وقد ساهم يول في سردهما. نيويورك تايمز، وبعد ذلك، هناك واحد أكثر تفصيلاً لـ مجلة فصلية[57]

ولم يكن يول أكثر ميلاً إلى الرهبانية من أغلب مواطنيه، ولكن إحساسه بالعدالة صُدِم من قسوة الإجراءات في كثير من الحالات، وكذلك من القسوة التي تم بها تطبيقها، وكذلك من قسوة معاقبة المتمردين المشتبه بهم. كان وباء الكوليرا منتشراً في إيطاليا في ذلك العام، ولكن صقلية، التي كانت تفرض حجراً صحياً صارماً، نجت تماماً من المرض حتى تم إنزال أعداد كبيرة من القوات لقمع التمرد، وعندها انتشر وباء مدمر على الفور، وظهر مرة أخرى في عام 1867. وفي السنوات التالية، عندما كان يخدم في اللجنة الصحية للجيش في مكتب الهند، استشهد يول بهذه التجربة أكثر من مرة كإشارة إلى أن قيود الحجر الصحي قد تكون في بعض الحالات أكثر قيمة مما قد تعترف به السلطات الطبية البريطانية عادة.

في عام 1867، عند عودته من لندن، بدأ يول العمل المنهجي على طبعته الجديدة التي خطط لها منذ فترة طويلة من رحلات ماركو بولويبدو أن هذا العام هو العام الذي اتخذ فيه المخطط شكله النهائي، إلا أنه كان كامنًا في ذهنه لفترة طويلة. فقد وفرت له المكتبات العامة في باليرمو الكثير من المواد الجيدة، في حين فتحت له زيارات عرضية لمكتبات البندقية وفلورنسا وباريس ولندن مصادر أخرى. ولكن أهم مصدر للإمداد بالنسبة له كان من خلال مراسلاته الخاصة الواسعة النطاق، والتي امتدت إلى جميع أنحاء أوروبا تقريبًا والعديد من المراكز في آسيا. وقد جلب له عمله العديد من الأصدقاء الجدد والقيّمين، بل إن عددهم أكبر من أن يُذكر، ولكن من بينهم، باعتبارهم ينتمون إلى هذه الفترة بشكل خاص، يجب أن نتذكر هنا ثلاثة أسماء محترمة: القائد (البارون فيما بعد) كريستوفورو نيجري، المؤسس الكبير القلب وأول رئيس للجمعية الجغرافية الإيطالية، والذي تلقى منه يول أول تقدير عام له كجغرافي، والقائد جوجليلمو بيرشيت (الملقب بمودة) ايل بيلو و بوونو)، الذي كان كريمًا دائمًا في المساعدة العلمية، والذي أصبح صديقًا عزيزًا ومحترمًا للغاية، والسيد جورج ب. مارش، المبعوث الأمريكي إلى بلاط إيطاليا، وهو رجل، كعالم وصديق، لا مثيل له في وطنه، وربما يكون فريدًا من نوعه في أي مكان تقريبًا.

إن أولئك الذين لم يعرفوا يول إلا في السنوات الأخيرة قد يرغبون في وصف حياته اليومية في هذا الوقت. كان من عادته أن يستيقظ مبكرًا إلى حد ما؛ وفي الصيف كان يذهب أحيانًا للاستحمام في البحر،[58] أو للتنزه قبل الإفطار؛ وكان يكتب عادةً حتى الإفطار، الذي كان يفضل أن يتناوله بمفرده. وبعد الإفطار كان يتصفح دفاتر ملاحظاته، وقبل الساعة العاشرة كان يمشي عادةً بسرعة إلى المكتبة حيث يقع عمله. وكان يعمل هناك حتى الساعة الثانية أو الثالثة، ثم يعود إلى المنزل، ويقرأ الكتب. مراتأجاب على الرسائل، واستقبل أو قام بزيارات، ثم استأنف العمل على كتابه، والذي كان يستمر فيه غالبًا لفترة طويلة بعد أن ينام بقية أفراد الأسرة. بالطبع لم تره أسرته إلا قليلاً في ظل هذه الظروف، ولكن عندما حصل على فصل من كتابه، ماركو كان كلما أراد أن يصيغ عملاً ما أو يتوصل إلى اكتشاف جديد مثير للاهتمام، كان يحمله إلى زوجته لتقرأه. كانت زوجته تهتم دائمًا بعمله، وكان لديه ثقة كبيرة في غريزتها الأدبية كناقدة سليمة ومتعاطفة.

كانت الثمار الأولى لدراسات يول عن البولو هي مراجعة طبعة باوتييه من ماركو بولو، ساهم في مجلة فصلية في 1868.

وفي عام 1870 ظهر العمل العظيم نفسه، وحظي بتقدير سخي سريع من خلال منحه الميدالية الذهبية الجميلة للغاية من الجمعية الجغرافية الإيطالية،[59] تلا ذلك في عام 1872 منحه ميدالية مؤسس الجمعية الجغرافية الملكية، في حين قامت الجمعيات الجغرافية والآسيوية في باريس، والجمعيات الجغرافية في إيطاليا وبرلين، وأكاديمية بولونيا، وغيرها من الهيئات العلمية، بتسجيله كعضو فخري.

بالعودة إلى عام 1869، يمكننا أن نلاحظ أن يول، عندما مر عبر باريس في أوائل الربيع، تعرف، من خلال صديقه السيد تشارلز مونوار، على العمل الاستكشافي الرائع الذي قام به مؤخرًا الملازم فرانسيس جارنييه من البحرية الفرنسية. كان وقتًا مليئًا بالإثارة السياسية في فرنسا، عشية الانتخابات الرئاسية الشهيرة. استفتاء شعبيولم يدرك مواطنو يول أهمية عمل غارنييه آنذاك. ورأى يول قيمته، فعند وصوله إلى لندن ذهب مباشرة إلى السير رودريك مورشيسون، وعرض عليه الحقائق، واقترح أن لا أحد من المسافرين في ذلك العام يستحق مثل هذا الحق في الحصول على إحدى الميداليتين الذهبيتين لجمعية الجيوفيزيائيين الملكية مثل هذا الملازم البحري الفرنسي. وكان السير رودريك متعاونًا، وبناءً على ذلك، تم تخصيص ميدالية الراعي في مايو إلى غارنييه، الذي كان ممتنًا ليول بشكل مؤثر؛ بينما عبر وزير البحرية الفرنسي عن تقديره لخدمات يول الطيبة من خلال تقديم المجلدات الرائعة التي تخلد ذكرى الحملة له.[60]

كان يول في باريس في عام 1871، مباشرة بعد قمع
كومونة، ورسائله أعطت روايات مثيرة للاهتمام عن الأحداث غير العادية
كانت الحالة السائدة آنذاك. وفي أغسطس/آب، شغل منصب رئيس
القسم الجغرافي للجمعية البريطانية في اجتماعها في إدنبرة.

وعند عودته إلى باليرمو، كرّس نفسه بشكل خاص لجغرافية منطقة أوكسوس، وظهرت النتيجة في العام التالي في مقدمته وملاحظاته على كتاب وود. رحلةوبعد فترة وجيزة من عودته إلى باليرمو، أصبح مهتمًا بشكل كبير بالخطط التي استشاره بشأنها، والتي كانت عبارة عن كنيسة إنجليزية، وهي هدية للمجتمع الإنجليزي من اثنين من أقدم أعضائها، السيدان إنجهام وويتاكر. توسعت حصة يول في المشروع تدريجيًا، حتى أصبح نوعًا من كاتب المتطوعين للأعمال، مما أفاد صحته بشكل كبير، حيث كانت هذه المهنة خلال السنوات الثلاث التالية، على الرغم من أنها أضافت إلى اهتماماته، تبقيه أيضًا في الهواء الطلق لفترة أطول مما كان ليكون عليه الحال بخلاف ذلك. لقد كان من سوء حظ يول الحقيقي (والذي كان يدركه هو نفسه في بعض الأحيان) أنه لم يكن لديه ذوق في أي أنشطة خارجية، ولا لأي شكل من أشكال العلوم الطبيعية، ولا للبستنة، ولا لأي نوع من الرياضة أو الألعاب. كما أنه لم يركب الخيل عن طيب خاطر.[61] كان دائمًا مضطربًا بعيدًا عن كتبه. لا شك أن نقص الهواء الكافي وممارسة الرياضة، الذي كان له تأثير سلبي على الكبد، كان له علاقة كبيرة بحالة يول الصحية غير المرضية واكتئابه الشديد المتكرر. لم يكن المجتمع في باليرمو يفتقر إلى المجتمع اللطيف والذكي (المجتمع الذي يتذكره الكاتب الحالي باحترام ودي)، والذي كان يجلب إليه كل شتاء إضافات مؤقتة ممتعة، سواء من الإنجليز أو الأجانب، وكان أفضلهم يسعون عمومًا إلى معرفة يول. لم يكن الأصدقاء القدامى أيضًا غائبين؛ فقد وجد العديد منهم طريقهم إلى باليرمو، وعندما جاءوا، كان على استعداد لإظهار ضيافتهم واصطحابهم في رحلات، وكان يستمتع بها أحيانًا. ولكن على الرغم من أن المدينة الجميلة والريف المحيط بها كان مليئًا بالسحر والاهتمام، إلا أن يول كان مشغولًا جدًا بملاحقاته الخاصة الجذابة لدرجة أنه لم يحصل حقًا على خير ما يحيط به، والذي بدا في كثير من الأحيان أنه لا يدركه إلا جزئيًا.

بحلول هذا الوقت، كان يول قد حصل، دون أن يسعى إلى ذلك قط، على مكانة متميزة وفريدة من نوعها في العلوم الجغرافية. وعلى الرغم من أن مقال عن جغرافية منطقة أوكسوس (1872) لم تحظ باهتمام عام كبير في الداخل، ولكنها كانت قد تركت بصمتها على الإطلاق[62] ومنذ ذلك الوقت، إن لم يكن قبل ذلك، أصبح الجميع يعترفون بسلطة يول العالية في جميع مسائل جغرافية آسيا الوسطى. لقد وضع قبل ذلك بفترة طويلة، وبشكل غير واعٍ تقريبًا، الأسس العريضة لـ "طريقة يول"، التي كتب عنها البارون فون ريشتهوفن ببلاغة، معلنًا أنه ليس فقط في بلده، "ولكن أيضًا في أدب فرنسا وإيطاليا وألمانيا وبلدان أخرى، فإن التأثير المحفز القوي لطريقة يول واضح".[63] لقد قارن أكثر من كاتب بجرأة آسيا الوسطى قبل يول بأفريقيا الوسطى قبل ليفينغستون!

لقد أنتج يول أعماله من حبه الشديد للعمل ودون توقع الاعتراف العام، ولذلك كانت مفاجأة كبيرة وكذلك إرضاءً له، أن يجد أن الطلب على أعماله قد انخفض. ماركو بولو كان من الممكن أن يبرر ظهور الطبعة الثانية بعد سنوات قليلة من الطبعة الأولى. كان إعداد هذه الطبعة الموسعة، إلى جانب العديد من الأعمال الأخرى المتنوعة (انظر الببليوغرافيا المرفقة)، والإشراف على مبنى الكنيسة المذكورة بالفعل، منشغلاً تمامًا طوال السنوات الثلاث التالية.

من بين الأنشطة المتنوعة التي كان يول يمارسها في أوقات فراغه في الفترة من 1869 إلى 74، يمكن ذكر مراسلات مثيرة للاهتمام مع الأستاذ دبليو دبليو سكيت حول موضوع وليام باليرن وأمثلة صقلية للذئب؛ والتحليل الماهر والكشف عن جغرافية كلابروث الزائفة؛[64] وشراء وإرسال بذور وأشجار صغيرة من صقلية لاستخدامها في البنجاب، بناءً على طلب إدارة الغابات الهندية؛ وترجمات (أعدت للأصدقاء) لكتيبات عن زراعة السماق وجمع المن كما تمارس في صقلية؛ وأيضًا عدد من الخدمات الصغيرة المقدمة لمتحف ساوث كنسينغتون، بناءً على طلب السير هنري كول الراحل. وشملت هذه الأخيرة الحصول على مساهمات ببليوغرافية إيطالية وصقلية لقسم العلوم والفنون كتالوج الكتب عن الفن، اختيار الموضوعات المعمارية التي سيتم تصويرها؛[65] التفاوض على شراء الرسومات الأصلية التي توضح العمل الرائع الذي قام به الأب ب. جرافينا في كاتدرائية مونريال؛ والإشراف على تنفيذ نسخة من الفسيفساء للصورة الفسيفسائية الكبيرة (في كنيسة نورمان بالاتين، باليرمو) لدخول ربنا إلى القدس.

في ربيع عام 1875، مباشرة بعد نشر الطبعة الثانية من ماركو بولوكان على يول أن يحزن على فقدان زوجته النبيلة. كان غائبًا عن صقلية في ذلك الوقت، لكنه عاد بعد ساعات قليلة من وفاتها في الثلاثين من أبريل. عانت لسنوات عديدة من شكل حاد من أمراض القلب، لكن نهايتها كانت سلامًا تامًا. تم دفنها وسط علامات مؤثرة من التعاطف العام والخاص، في كامبوسانتو الجميلة على مونتي بيليجرينو. لم يكن من الممكن أن يدرك حجم خسارتها بالنسبة ليول إلا أقدم وأقرب أصدقائه. لم تضعف سنوات المعاناة الطويلة من سلامة حكمها ولا حلاوة، وحتى بهجة، تصرفها السعيد غير الأناني. وفي الروح، كما هو الحال حتى في المظهر، احتفظت حتى آخر لحظة بالكثير من إشراق شبابها. ولم تكن مواهبها الفكرية أقل بروزًا. قلة من الذين تحدثوا معها ذات يوم نسوها، وبالتأكيد لم يتوقف أي شخص عرفها عن كثب عن حبها.[30]

وبعد هذه الكارثة بفترة وجيزة، انتقل يول إلى لندن، وعند تقاعد صديقه القديم السير ويليام بيكر من مجلس الهند في وقت مبكر من ذلك الخريف، اختاره اللورد سالزبوري على الفور لشغل المنصب الشاغر. لم يكن أي شيء ليجعله رجلاً حزبيًا على الإطلاق، لكنه كان يتبع اللورد سالزبوري دائمًا باقتناع، ويعمل تحت إمرته بثقة ثابتة.

في عام 1877 تزوج يول، كزوجة ثانية، ابنة صديق قديم،[67] امرأة لطيفة للغاية تصغره بعشرين عامًا، وقد أسعدته كثيرًا حتى وفاتها في وقت غير مناسب في عام 1881. ومنذ انضمامه إلى مجلس الهند، شغلت واجباته في مكتب الهند بالطبع جزءًا كبيرًا من وقته، لكنه استمر أيضًا في القيام بكمية هائلة من الأعمال الأدبية المتنوعة، كما يمكن رؤيته من خلال الإشارة إلى الببليوغرافيا المرفقة (ربما تكون غير مكتملة في حد ذاتها). في المجلس، أظهر دائمًا "تصميمه القوي على السعي إلى التعامل مع القضايا وفقًا لمزاياها الخاصة وليس فقط وفقًا للعادات والسوابق".[68] من بين الموضوعات التي اتخذ فيها خطًا قويًا في مناقشات المجلس، يمكن ذكر مثال خاص على تصرفه في مسألة رسوم القطن (التي دافع فيها عن الصناعات الهندية الأصلية ضد المصالح المعادية لمانشيستر)؛ وقانون الصحافة العامية، الذي اعترف بضرورة ذلك تمامًا؛ والاحتفاظ بقندهار، الذي سجل تصويته عليه في محضر قوي. وفي كل هذه الحالات الثلاث، التي هي نموذجية لكثير من الحالات الأخرى، تم رفض رأيه، ولكن لأنه تم تشكيله بعناية وعمد، فقد ظل غير متأثر بالهزيمة.

في جميع الأمور المتعلقة بشؤون آسيا الوسطى، كان رأي يول يحمل دائمًا وزنًا كبيرًا؛ حتى أن بعض زملائه الأكثر كفاءة فضلوا سلطته في هذا المجال على سلطة السير هنري راولينسون، ربما للسبب الذي ذكره السير م. جرانت داف، الذي وصف الأخير بشكل موجز بأنه جيد في المجلس ولكنه خطير في المشورة.[69]

لقد اكتسب يول بفضل استقلاله الشجاع وعادته في النظر إلى كافة القضايا العامة من خلال الضوء البسيط لما يبدو له صحيحاً، ولكن دون نزوات أو عقائدية، احترام وزراء الدولة المتعاقبين الذين خدم تحت إمرتهم، وتقدير وثقة زملائه الآخرين. وقد تجلت القيمة المرتبطة بخدماته في المجلس بشكل كافٍ من خلال حقيقة مفادها أنه عندما أوشكت فترة العشر سنوات (التي يتم تعيين الأعضاء خلالها عادةً) على الانتهاء، أمر اللورد هارتينجتون (الآن دوق ديفونشاير) بتجديد تعيين يول مدى الحياة، بموجب قانون خاص أصدره البرلمان لهذا الغرض في عام 1885.

لقد أدى عمله كعضو في اللجنة الصحية للجيش إلى التواصل مع الآنسة فلورنس نايتنجيل، وهي امتياز كان يقدره ويستمتع به كثيرًا، على الرغم من أنه اعتاد أن يقول: "إنها أسوأ من لجنة ملكية للإجابة، وبأكثر الطرق اللطيفة والساحرة الممكنة، تكتشف على الفور كل ما لا أعرفه!" والواقع أن تفانيه في خدمة "السيدة الرئيسة" لم يكن أقل اكتمالاً من تفاني كينجليك.

في عام 1880، عُيِّن يول في مجلس زوار كلية الهندسة الهندية الحكومية في كوبرز هيل، وهو المنصب الذي أضاف إلى مجال اهتماماته دون أن يزيد من عمله بشكل ملموس. وفي عام 1882، سُرَّ كثيرًا بتسميته زميلًا فخريًا لجمعية الآثار الاسكتلندية، وخاصة أنه كان لشغل أحد المنصبين الشاغرين اللذين نشأا نتيجة وفاة توماس كارليل ودين ستانلي.

كان يول رئيسًا لجمعية هاكليوت منذ عام 1877، وفي عام 1885 انتُخب رئيسًا أيضًا للجمعية الملكية الآسيوية. وربما كان ليتولى أيضًا رئاسة الجمعية الجغرافية الملكية، لولا حادث مؤسف. وقد ذُكر بالفعل عزمه الدائم على الحكم على جميع المسائل وفقًا للمعيار البسيط لما يعتقد أنه صحيح، بصرف النظر عن الاعتبارات الشخصية. وفي إطار هذه المبادئ، قطع يول في عام 1878 علاقته الطويلة بالجمعية الجغرافية الملكية، باستقالته من مقعده في مجلسها، فقط نتيجة لتبنيها ما اعتبره سياسة خاطئة. وقد حدث هذا الانفصال في الوقت الذي كان من المقرر فيه ترشيحه كرئيس. وبعد عدة سنوات، وبناء على طلب شخصي من اللورد أبردير الراحل، وهو رئيس يستحق بكل الطرق أفضل تقاليد تلك الجمعية العظيمة، وافق يول على إعادة الانضمام إلى المجلس، الذي عاد إليه نائباً للرئيس.

في عام 1883 احتفلت جامعة إدنبرة بالذكرى المئوية الثالثة لتأسيسها، عندما اختير يول كأحد الحاصلين على درجة الدكتوراه الفخرية في القانون. وفي رسائله من إدنبرة، في هذه المناسبة، تروي لنا سردًا ممتعًا ومسليًا للاحتفال والمشاهير الذين التقى بهم. ولم يغفل يول عن تسجيل النظرات الحاسدة التي ألقاها، كما زعم، بعض رجال العلم البريطانيين على روعة الملابس الأكاديمية الأجنبية، وعلى الأردية الصفراء في جامعة السوربون، ونخيل معهد فرنسا! وكتب يقول إن باستير كان الأكثر إشادة بحماس من بين كل من حصل على الدرجات العلمية.

أعتقد أن ذلك كان في نفس الوقت تقريبًا الذي كان فيه السيد رينان في إنجلترا، وزار السير هنري ماين، ويول، وآخرين في مكتب الهند. وفي الاجتماع الذي عقد بعد ذلك مباشرة، قارن الزملاء الملاحظات بشأن زائرهم المتميز ولكن غير الماهر. "يبدو أن النمط ليس هو الإنسان نفسه in "على سبيل المثال،" قال "القانون القديم" لـ "ماركو بولو". وهنا يمكن ملاحظة أن يول كان يتماهى تمامًا مع مسافره المفضل لدرجة أنه كان يوقع غالبًا على مساهمات في الصحافة العامة باسم MARCUS PAULUS VENETUS أو MPV. كما منحه أصدقاؤه الأكثر حميمية نفس الاسم لقبوفي إحدى المرات، عندما كان يزور صديقه القديم، الدكتور جون براون (المؤرخ المحبوب لـ راب وأصدقائه)، وقد قدمه الدكتور جون لبعض الزوار الأميركيين الذين يصطادون الأسود باعتباره "ماركو بولو الخاص بنا". ومن الواضح أن الزوار أخذوا هذا التصريح بالمعنى الحرفي، وفحصوا يول عن كثب.[70]

في عام 1886 نشر يول كتابه الرائع المصطلحات الإنجليزية الهندية، مع العنوان الفرعي الغريب ولكن السعيد هوبسون-جوبسون (الاسم الذي أطلقه جنود الجيش البريطاني في الهند على المهرجان الديني احتفالاً بالحسن والحسين).

هذه المعجم كان هذا الكتاب محل اهتمام دائم لدى يول والكاتب الحالي. فقد جاءت مساهمات الاقتباسات التوضيحية من مصادر متنوعة وغير متوقعة، وكان وصول كل كلمة جديدة أو اقتباس سعيد حدثًا كبيرًا، وأعطى للمتلقين متعة لا يمكن فهمها بالكامل إلا من قبل أولئك الذين شاركوا في مثل هذه المساعي. وقد تم إهداء المجلد بعبارات مؤثرة إلى شقيقه الأكبر، السير جورج يول، الذي لم يعش للأسف ليرى اكتماله.

في يوليو 1885، قام الشقيقان بآخر رحلة سعيدة من بين العديد من الرحلات التي قاما بها معًا، حيث ذهبا إلى كورنوال وجزر سيلي. وبعد بضعة أشهر، في الثالث عشر من يناير 13، لقي الأخ الأكبر حتفه فجأة، نتيجة لحادث وقع له عند باب منزله.[1886]

ربما يكون هناك شك في أن يول قد تجاوز حقًا صدمة هذه الخسارة، رغم أنه واصل عمله كالمعتاد، وخدم ذلك العام كمفوض ملكي بمناسبة المعرض الهندي والاستعماري لعام 1886.

ومنذ عام 1878، عندما تسبب البرد العرضي في إرساء أسس مرض منهك، وإن كان غير مؤلم إلى حد كبير، بدأت قوة يول تضعف تدريجياً، على الرغم من أن صحته العامة وطاقاته ظلت تبدو سليمة لعدة سنوات أخرى للمراقب العادي. كما أثرت حالة الشؤون العامة، إلى حد ما، على صحته بشكل ضار. فقد تسبب الاتجاه العام للأحداث السياسية من عام 1880 إلى عام 1886 في إحداث قلق وضيق عميقين لديه، ووجد غضبه الصالح مما اعتبره خيانة لشرف بلاده في حالات فرير وجوردون وأيرلندا، تعبيرًا قويًا، وبمعنى نبيل، عاطفيًا في كل من النثر والشعر. لم يكن يول من أتباع الحزب بأي حال من الأحوال، لكنه غالبًا ما أطلق على نفسه "أحد المتحولين إلى السيد غلادستون"، أي الشخص الذي أجبرته أساليب غلادستون على الانفصال عن التقاليد والمفاهيم الليبرالية.

لا يوجد ما يعبر بشكل أفضل عن مشاعر يول في الفترة المشار إليها من الرسالة التالية، المكتوبة في إشارة إلى النصب التذكاري لجوردون،[72] ولكن على نطاق أوسع بكثير: "هل تسمح لي بمساحة بوصة أو اثنتين لأقول لإخوتي الضباط،" لا علاقة لهم بالنصب التذكاري المقترح لجوردون. "

"إن هذه الذكرى المجيدة ليست في خطر الاندثار ولا تحتاج إلى نصب تذكاري. إن الخيش والصمت هما ما يوحي به الأمر لأولئك الذين قادوا عمل إنجلترا؛ ويجب على الإنجليز أن يتحملوا المسؤولية عن هذا العمل ويشاركوا في العار الذي لحق بهم. من السابق لأوانه إقامة نصب تذكارية تكفيرية؛ ولا يمكن لأولئك الذين يشاركون في هذه النصب التذكارية أن ينأوا بأنفسهم عن النفاق المثير للاشمئزاز.

"على كل من يرغب في التبرع بشيء تكريماً للضحية العظيمة أن يقوم، في صمت، ببعض أعمال المساعدة لجنودنا أو عائلاتهم، أو للآخرين الفقراء والمتألمين.

"في الأيام اللاحقة، قد ينظر الناجون أو خلفاؤنا إلى الوراء بحزن خفيف وفخر إلى الدور الذي لعبه رجال فيلقنا في هذه الأحداث العابرة، وكان تشارلز جوردون في المقدمة من الجميع؛ وبعد ذلك قد يقومون بإعداد ألواحنا الصغيرة، أو ما شابه ذلك - ليس للحفاظ على ذكرى أبطالنا، ولكن للحفاظ على سلامة سجلنا الخاص بالموتى المشهورين."

ولقد عاش يول لحسن الحظ ليشهد بداية أوقات أفضل لبلاده. وكان من بين المؤشرات الأولى على هذه الصحوة الوطنية الروح الصحيحة التي استقبل بها عامة الناس، في أغلب الأحوال، نداء اللورد وولسلي المثير في نهاية عام 1888، ولقد أذهل يول كثيراً التوازي بين تحذير اللورد وولسلي وبعض كلماته الواردة في المقتطف المزيف الذي كتبه عن بولو (انظر أعلاه، نهاية المقدمة)، حتى أنه أرسل إلى اللورد وولسلي آخر نسخة من طبعة عام 1875 من كتاب "الكتاب المقدس". ماركو بولو، مع التعبير القوي عن مشاعره.

ولعل هذا كان آخر تصريح أدلى به يول بشأن قضية عامة. فقد كانت رمال الحياة قد بدأت في النفاد، وفي ربيع عام 1889، شعر بأنه من الصواب أن يستقيل من مقعده في مجلس الهند، الذي عُيِّن فيه مدى الحياة. وفي هذه المناسبة، نجح اللورد كروس، وزير الدولة لشؤون الهند آنذاك، في حثه على قبول لجنة التنسيق الحكومية الهندية، التي رفضها يول قبل عدة سنوات.

وفي مجلس اللوردات، أشار الفيكونت كروس لاحقًا إلى استقالته بالعبارات التالية. قال: "لقد حدث للأسف شغور في المجلس بسبب استقالة السير هنري يول بسبب سوء حالته الصحية، والذي كان وجوده في المجلس مفيدًا للغاية لأهل البلاد. كان يعتقد أنه لا يوجد رجل يتمتع بشخصية أكثر لطفًا وذكاءً عميقًا وعقلًا رفيعًا وشخصية مستقيمة ومشرفة؛ ويود أن يشهد على التقدير الذي كان يحظى به، والخدمات التي قدمها في المنصب الذي شغله لفترة طويلة".[73]

نشرت جمعية هاكليوت هذا العام المجلد الختامي لأهم أعمال يول، مذكرات السير ويليام هيدجزكان قد جمع لعدة سنوات المواد اللازمة لمذكرات كاملة عن سلفه العظيم في مجال الجغرافيا التاريخية، رينيل الشهير.[74] كان هذا العمل متقدمًا بشكل جيد فيما يتعلق بالمقدمات، لكنه لم يكن متطورًا بشكل كافٍ للنشر المبكر في وقت وفاة يول، وقبل أن يتم إكماله حل محله مشروع لاحق.

خلال صيف عام 1889، شغل يول الكثير من وقت فراغه بجمع ومراجعة العديد من كتاباته المتنوعة لإعادة إصدارها. ورغم أنه لم يكن قادرًا على القيام بالكثير في وقت واحد، فقد أبقاه هذا العمل المتقطع مشغولًا ومهتمًا، وأعطاه الكثير من المتعة طوال أشهر عديدة. ومع ذلك، لم يكمله أبدًا. ذهب يول إلى شاطئ البحر لبضعة أسابيع في أوائل الصيف، وبعد ذلك أمضى العديد من الأيام الممتعة بين تلال ساري، ضيفًا على صديقيه القدامى السير جوزيف وليدي هوكر. وكان دائمًا يتحدث عن لطفهم الدائم الذي لا يكل، بامتنان شديد. في ذلك الخريف، كان يكره مناخ إنجلترا بشدة؛ كان يتوق إلى أشعة الشمس، ووضع العديد من الخطط، وإن كانت غير محددة، لقضاء الشتاء في سينترا، وهو المكان الذي فتنه جماله المثالي في شبابه المبكر. لكن الضعف المتزايد جعل الرحلة إلى البرتغال، أو حتى جنوب فرنسا، وهو بديل تحدث عنه أيضًا، غير مناسبة للغاية، إن لم تكن غير عملية تمامًا. وعلاوة على ذلك، كان من المؤكد أنه سيفتقد الأصدقاء العديدين والاهتمامات المتنوعة التي كانت تحيط به في الخارج. فقد استمر في القيادة، وزيارة الأصدقاء من حين لآخر، حتى نهاية شهر نوفمبر، ولم يضطره الضعف المتزايد إلى النوم إلا في منتصف شهر ديسمبر. ومع ذلك، كان لا يزال قادرًا على الاستمتاع برؤية أصدقائه - بعضهم حتى النهاية، وكان لديه تدفق مستمر من الزوار، معظمهم من الأصدقاء القدامى، ولكن أيضًا بعض الأصدقاء الجدد، الذين لم يكونوا أقل ترحيبًا. كما واصل مراسلاته مع آخر ثلاثة إخوة مرتبطين به، الجنرال كولينسون، والجنرال ماكلاجان، والرائد دبليو برودفوت، حيث تولى بالتناوب مع كاتب هذا المقال العمل ككاتب له.

في يوم الجمعة الموافق 27 ديسمبر، تلقى يول برقية من باريس تعلن ترشيحه في ذلك اليوم كعضو مراسل في معهد فرنسا (أكاديمية النقوش)، وهي واحدة من الامتيازات القليلة من أي نوع والتي لا يزال من الممكن القول إنها لم تفقد في أي وقت من الأوقات أيًا من كرامتها الرفيعة.

كان التكريم من نوع مختلف الذي جاء في نفس الوقت تقريبًا، ولم يكن أقل تقديرًا منه، عبارة عن رسالة وداع وبركة جميلة جدًا من الآنسة فلورنس نايتنجيل،[75] احتفظ بها تحت وسادته وقرأها عدة مرات. وفي يوم 28، أملى على الكاتب الحالي اعترافه، عن طريق التلغراف أيضًا، بالتكريم الكبير الذي يوليه له المعهد. كانت الرسالة بالكلمات التالية: “Reddo gratias, Illustrissimi Domini, ob Honores tanto nimios quanto immeritos! Mihi Robora ناقص، حياة تعاونية، تطوع تطوعي بحكم الأمر الواقع. مع الحبل الكامل والشكر الجزيل لك، Illustrissimi Domini، saluto. عيد ميلاد المسيح."

كان يوم الأحد، 29 ديسمبر، يومًا مليئًا بالضباب الأسود الكثيف، وشعر بضغطه، لكنه شعر بفرح كبير بسبب زيارة صديقه المخلص دائمًا، كولينسون، الذي جاء إليه في ذلك اليوم بنكرانه للذات المعتاد، رغم إزعاجه الشخصي الكبير.

وفي يوم الاثنين الموافق الثلاثين من ديسمبر/كانون الأول، كان النهار أكثر صفاءً، واستيقظ هنري يول منتعشاً، وفي حالة ذهنية سعيدة ومبهجة بشكل غريب. وقال إنه شعر براحة شديدة. وتحدث عن كتابه الذي يعتزم نشره، وطلب من ابنته أن تكتب إلى ناشره عن التأخير الحتمي: "اذهبي واكتبي إلى جون موراي"، وكانت هذه هي آخر كلماته لها. وفي الصباح التقى ببعض الأصدقاء والأقارب، ولكن مع اقتراب الظهيرة ضعفت قوته، وبعد فترة من فقدان الوعي، توفي بسلام في حضور ابنته وصديق قديم، جاء من إدنبرة لرؤيته، لكنه وصل متأخراً للغاية بحيث لم يتمكن أحد من التعرف عليه. وفي نفس الوقت تقريباً الذي نام فيه يول، كانت "رسالته المهيبة"[30] تُقرأ تحت القبة العظيمة في باريس. وبعد ساعتين تقريباً من وفاة يول، زار اللورد نابيير من مجدلا في مهمة صداقة، وبناءً على رغبته سُمح له برؤية آخر صديق له. عندما خرج اللورد نابير، قال للكاتب الحاضر، بطريقته الخاصة: "يبدو وكأنه قد استقر للتو في عمل عظيم". بهذه الكلمات الموحية التي أطلقها الجندي العظيم، الذي كان من المؤسف أن يتبع صديقه القديم في عمل في عالم آخر، ربما يكون من المناسب أن نختتم هذه القصة.

* * * * *

الأبيات الشعرية الممتازة التالية (من تأليف غير معروف) عن وفاة يول، ظهرت لاحقًا في الأكاديمية: [77]

  ""موتى سلامكم""
يلفظ أنفاسه الأخيرة وهو عالم يحتضر
طالب لا يعرف الكلل، كاتب لامع؛
"يحيي سنه ويسافر"
إلى البلد غير المكتشف.
في انتظاره ترحيبا حارا
جميع أبطال القصة القديمة
البنادقة، الكا بولو،
ماركو، نيكولو، مافيو،
رائحة بوردينوني،
ابن بطوطة، مارينولي،
بندكت دي جويس - "البحث"
فقدت كاثاي وأجد الجنة.
كثيرون غيرهم ممن اعتز بحياتهم
مع تقوى التعلم؛
السجلات الباهتة، والصفحات المدفونة،
الأضواء الفاشلة والحرائق المنسية،
بفضل طاقته المستعادة،
بفضل بلاغته أشعلت الحياة من جديد.
"تحياتي لك"
يلفظ أنفاسه الأخيرة وهو عالم يحتضر،
والعصور البعيدة تجيب:
الخالدون ينقذون. د.م"

كانت الفكرة ذاتها قد تجسدت من قبل، بلغة موفقة للغاية، من قبل الجنرال الراحل السير ويليام لوكهارت، في رسالة وجهها ذلك الجندي النبيل إلى كاتب هذه السطور بعد أيام قليلة من وفاة يول. وكان يول نفسه ليتلذذ بفكرة تلك اللقاءات مع مسافريه القدامى، والتي بدت مؤكدة للغاية لأصدقائه الذين ما زالوا على قيد الحياة.[78]

يرقد في المقبرة القديمة في تونبريدج ويلز، مع زوجته الثانية، كما أوصى. حضر جمع غفير من الأصدقاء الجزء الأول من مراسم الدفن التي أقيمت في لندن في 3 يناير 1890. وكان من بين الحاضرين شهود على كل مرحلة من مراحل حياته المهنية، من أيام صباه في مدرسة إدنبرة الثانوية وما بعدها. كانت ابنته، بالطبع، هناك، بقيادة صديقه المخلص الذي لا نظير له والذي سرعان ما تبعه إلى البلاد غير المكتشفة.[79] تبعت هي وابن أخيه الأصغر، مع اثنين من أبناء عمومته وبعض الأصدقاء القدامى، رفاته فوق الثلج إلى جانب القبر. وقد كتب يول نفسه النقوش التي نُقشت لاحقًا على القبر، لكنها لا تمثل بأي حال من الأحوال قوته في نوع من التأليف الذي برع فيه كثيرًا في خدمة الآخرين. بصفته مؤلفًا للنقوش التذكارية وغيرها من النقوش الضخمة، لم يتفوق عليه سوى قِلة من عصرنا، إن كان هناك من يضاهيه، في أفضل جهوده.

السير جورج أودني يول، رقيب أول، وسام فارس النخبة[80]

ولد جورج أودني يول في إنفيريسك عام 1813، ثم انتقل إلى الخدمة المدنية في البنغال عبر هايليبيري، حيث التحق بها في سن الثامنة عشرة. وظل يعمل في شرق البنغال لمدة خمسة وعشرين عامًا. ثم أصبح معروفًا للحكومة تدريجيًا بنشاطه وذكائه، لكنه اكتسب شهرة أوسع بكثير باعتباره صيادًا عظيمًا، سواء باستخدام رماح الخنزير أو البنادق ذات الماسورتين. وبحلول عام 18، تجاوز عدد النمور التي قتلها أربعمائة، بعضها كان ذا شهرة خاصة؛ وبعد ذلك واصل قتل النمور، لكنه توقف عن إحصائها. ولعدة سنوات اعتاد هو وعدد قليل من الأصدقاء زيارة سهول براهمابوترا سنويًا، بالقرب من تلال جارو - وهي منطقة عذراء تمامًا آنذاك، وتعج بالحيوانات البرية الكبيرة. واعتاد يول أن يصف رؤيته لسبعة وحيد قرن في وقت واحد على السهل الكبير، إلى جانب قطعان من الجاموس البري والغزلان من عدة أنواع. بدأ أحد أعضاء المجموعة نظرية مفادها أن سفينة نوح تحطمت هناك! في تلك الأيام كان جورج يول هو الرجل الوحيد الذي سمح له مهراجا نيبال، السير جونج بهادور، بإطلاق النار داخل حدوده.

لقد تم استدعاء يول لأول مرة من غياهب النسيان في عام 1856. ففي العام السابق، أزعجت ثورة السونثال السلام الذي لم ينقطع طويلاً في الدلتا. لقد كان هؤلاء عِرقًا كبيرًا غير آري وغير متحضر، لكنهم مجتهدون، وقد دفعهم سوء الإدارة المحلية، والقمع الذي مارسه المرابون الهندوس الذين كانوا يتصرفون من خلال المحاكم التنظيمية، إلى الجنون. وبعد قمع ثورتهم، اختار السير ف. هاليداي، الذي كان يعرف رجله جيدًا، يول ليكون مفوضًا لقسم بهاجولبور، الذي يضم حوالي ستة ملايين نسمة، ويضم منطقة التلال التي يسكنها السونثال. وقد حصل على موافقة على قانون خاص بهذا القسم، والذي أزال هؤلاء الناس تمامًا من نظام المحكمة، وقبيلته من العلق، وألغى جميع الوسطاء بين صاحب وفلاح السونثال. ومن خلال هذه التدابير، ونفوذه الشخصي، بمساعدة مساعدين مختارين، كان قادرًا على التأثير بسرعة غير عادية، ليس فقط على تهدئتهم بالكامل، ولكن أيضًا على مثل هذا التغيير المفيد في حالتهم المادية، حتى ارتفعوا من حالة الفقر المدقع إلى الرخاء والراحة النسبية.

كان جورج يول مشغولاً بهذه الأمور عندما اندلعت الثورة، وسرعان ما انتشرت في المناطق الخاضعة لسيطرته. ولإخماد الثورة في حدود سيطرته، واجهها بقوة مميزة. وبفضل ثقته التامة من كل الطبقات ـ من حكومته، ومن تحت قيادته، ومن المزارعين، ومن حكام المقاطعات ـ نظم قوة صغيرة تتألف من مفرزة صغيرة من الفوج الخامس، ومجموعة من البحارة البريطانيين، ومتطوعين من الفرسان من المناطق، إلخ، وأصبح هو القائد الفعلي لهذه القوة. وجمع الأفيال من كل الجهات لتوفير أرجل المشاة والبحارة؛ بينما حول عربات الكلاب إلى عربات صغيرة لحمل بنادق صغيرة من عيار ثلاثة أرطال للبحارة. ومع هذا الجيش الصغير جاب جورج يول المناطق الواقعة عبر نهر الجانج، وقادها ضد مجموعات المتمردين، وهزمهم في أكثر من مناسبة، وتفوق عليهم بمناوراته المذهلة، حتى نجح في قيادتهم عبر حدود نيبال. لم يكن أي جزء من البنغال في أي وقت في خطر كهذا، ولم يكن الخطر في أي مكان آخر يمكن تجنبه بسرعة وبشكل كامل.

وبعد ذلك خدم يول لمدة عامين أو ثلاثة أعوام كرئيس مفوضين في أوده، حيث تزوج في عام 1862 من الآنسة بيمبرتون، ابنة أب قدير للغاية، وابنة أخت السير دونالد ماكليود، صاحبة الذكرى المحترمة والمحبوبة. ثم أمضى أربع أو خمس سنوات مقيمًا في حيدر أباد، حيث اكتسب صداقة دائمة مع السير سالار جونج. "لقد أظهر في كل مكان نفس العدالة الحازمة ولكن الحميدة المميزة. وفي كل مكان اكتسب صداقة دائمة مع كل من تعامل معه عن قرب - باستثناء النمور والأوغاد".

وبعد سنوات عديدة، كتب جورج يول، ساخطًا على موقف الحكومة البريطانية المتقاعس آنذاك في مسألة الأسرى الحبشيين، رسالة (نُشرت بالضرورة دون ذكر اسمه، لأنه كان آنذاك عضوًا في مجلس الحاكم العام)، إلى محرر إحدى الصحف الهندية المؤثرة، واقترح تنظيم بعثة خاصة لتسليمهم من الملك ثيودور، ودعا المحرر (الدكتور جورج سميث) إلى فتح قائمة بالاشتراكات في صحيفته لهذا الغرض، وعرض يول المساهمة بمبلغ 2000 جنيه إسترليني كبداية. ورغم أن هذا المشروع غير عملي في حد ذاته، فمن المحتمل، كما في حالات أخرى، أن وجود مثل هذا المشروع ربما ساعد في إجبار الحكومة على التحرك. وقد نشر الدكتور سميث تفاصيل الحادث المذكور أعلاه في كتابه "الأسرى الحبشيون". مذكرات القس جون ويلسون، ولكن تم تقديمها هنا من الذاكرة.

وفي عام 1867، من حيدر أباد، تمت ترقيته إلى مجلس الحاكم العام، ولكن صحته تدهورت بسبب نمط الحياة المستقرة، فتقاعد وعاد إلى وطنه في عام 1869.

وبعد بضع سنوات من الحياة الريفية في اسكتلندا، حيث اشترى عقارًا صغيرًا، استقر بالقرب من شقيقه في لندن، حيث كان أداة رئيسية في تمكين السير جورج بيردوود من إقامة الاحتفال بيوم زهرة الربيع (لأنه كان أيضًا "أحد المتحولين إلى السيد جلادستون"). لم يسع السير جورج يول أبدًا إلى "جمعية لندن" أو وظيفة عامة، ولكن في عام 1877 عُرض عليه منصب المستشار المالي للخديوي تحت السيطرة المزدوجة ورفضه. وعندما تحركت مشاعره، قدم مساهمات مفيدة للصحافة العامة، والتي كانت دائمًا موقعة بعد هروبه من القيود الرسمية. آخر هذه (جريدة سانت جيمسكان خطابه في الرابع والعشرين من فبراير 24 احتجاجًا قويًا على التجاهل الذي مارسه اللورد ديربي الراحل، بصفته وزيرًا للخارجية، تجاه المستعمرات، عندما عرضوا المساعدة بسخاء في حملة السودان. عاش حياة هادئة وسعيدة ومفيدة في لندن، حيث كان صديقًا ومساعدًا لا يعرف الكلل لكل من يحتاج إلى المساعدة. وجد اهتمامه الرئيسي في الكتب والزهور، وإسعاد الآخرين. كان يتمتع بشخصية نادرة من حيث عدم الأنانية والطبيعة اللطيفة، وكان وحيدًا في عقله ودوافعه، وكان يخاف الله ولا يعرف أي خوف آخر، وكان ينظر إليه عدد كبير من الناس بمودة وإعجاب. لقي حتفه بسقوطه على الرصيف المتجمد عند بابه، في نفس الفعل الذي قام به بالمعروف. يمكن العثور على رسم تخطيطي مثير للاهتمام لمسيرة السير جورج يول الهندية، من قبل شخص عرفه جيدًا، في كتاب السير إدوارد برادون ثلاثون عاما من شيكار. ظهرت رواية عن حصته في أصل يوم زهرة الربيع في جريدة سانت جيمس خلال 1891.

[1] هناك تقليد غامض مفاده أن هؤلاء اليول ينحدرون من نفس سلالة العائلة الاسكندنافية التي تحمل نفس الاسم، والتي أنجبت الدنمارك العديد من الرجال البارزين، بما في ذلك البطل البحري العظيم نيلز جول. تقدم صور هؤلاء الدنماركيين القدامى تشابهًا معينًا من حيث النوع مع صور أسلافهم الاسكتلنديين، وكان هنري يول يحب اللعب بالفكرة، بنفس الطريقة التي كان يستمتع بها بروح الدعابة بنسبه المزعوم من مايكل سكوت، الساحر! (ومع ذلك، كان هذا التقليد أكثر تاريخية، وكان على هذا النحو: كانت جدة يول الكبرى من سكوت أنكروم، وقد أثبت سكوت أنكروم نسبهم من السير مايكل سكوت من بالويري، الذي يُقال إنه الساحر.) أياً كان أصلهم، فقد استقر أسلاف يول بالفعل على تلال الحدود لأجيال عديدة، في زمن جيمس السادس. هاجروا إلى الأراضي المنخفضة في شرق لوثيان، حيث احتفظوا في العهد التالي بحصن فينتون القديم في برج نيسبيت في ديرلتون. عندما فوض تشارلز الثاني لورد ليون بإصدار شهادات الأسلحة (بدلاً من سجلات ليون التي أزيلت وفقدت في البحر من قبل حكومة كرومويل)، كان هؤلاء اليوليون من بين أولئك الذين حصلوا على تأكيد الأسلحة، ولا تزال الوثيقة الأصلية في حوزة رب الأسرة.

على الرغم من أن أنواعًا من Yules لا تزال موجودة في اسكتلندا، فإن كاتب هذه السطور هو العضو الوحيد من عائلة Fentoun Tower المتبقي الآن في البلاد، ومن بين القلائل المتبقين منها، يمكن العثور على معظمهم في قائمة الجيش.

[2] ربما ورث ويليام يول الذوق الأدبي الذي ميزه عن جده القس جيمس روز، وزير الأسقفية في أودني، في أبردينشاير. كان جيمس روز، الذي لم يكن من بين القضاة (أي من رفض الاعتراف بالولاء لملك هانوفر)، رجلاً متدينًا وواسع الأفق ومتسامحًا، كما يتبين من الكتابات التي لا تزال باقية. كان والده جون روز الابن الأصغر لهيو الرابع عشر من كيلرافوك. تزوج مارغريت أودني من أودني، وأقنعته ببيع ممتلكاته الممتعة في روس شاير واستثمار العائدات في منزلها الكئيب بوكان. عندما أحضر جورج يول (حوالي عام 14) إليزابيث روز إلى المنزل كزوجة له، كان الشعور الشعبي ضد الكنيسة الأسقفية قويًا ومريرًا في لوثيان، لدرجة أن جميع رجال العائلة -وهم من المشيخيين- رافقوا السيدة يول كحراس شخصيين بمناسبة حضورها لأول مرة إلى مكان العبادة الأسقفي. وبعد سنوات، عندما نشأت الخلافات في كنيسة اسكتلندا، قامت إليزابيث يول بمساعدة وحماية بعض القساوسة المشيخيين المنشقين من مضطهديهم.

[3] الجنرال كولينسون في مجلة المهندسين الملكيين 1 فبراير 1890. توفي المؤلف الموهوب لهذا الرسم الممتاز في 22 أبريل 1902.

[4] كان وجه ويليام يول الجاد والمدروس واضحًا في صورة دوربار (بواسطة فنان إيطالي، ولكن ليس زوفاني، التي ظلت معلقة لفترة طويلة على جدران قصر النواب في لكناو. اختفت هذه الصورة أثناء تمرد عام 1857.

[5] العقيد أودني يول، CB "عندما انضم، كانت مهمته المعتادة nomen المعرفة حير هذا الأمر الرقيب في فورت ويليام، وبعد الكثير من الحيرة في عرض الخريجين، تم استدعاء الاسم. عجلة الدوامة"، والتي لم تنتج أي رد، حتى صاح أحد المشاركين، "مريض في المستشفى". (أثنيوم(24 سبتمبر 1881) احترقت السفينة التي نقلت أودني يول إلى الهند في البحر. وبعد أن ظل عائمًا لعدة ساعات في الماء، أنقذته سفينة عابرة وأعادته إلى موريشيوس، حيث فقد كل شيء باستثناء تدريبه، فبدأ بداية جديدة للهند، حيث كان هو وويليام لسنوات عديدة يمتلكان محفظة مشتركة. تولى العقيد أودني يول قيادة لواء في حصار كورنيليس (1811)، الذي منحنا جاوة، وعمل بعد ذلك كمقيم تحت قيادة السير ستامفورد رافلز. بعد خمسة وأربعين عامًا من إعادة جاوة، وجد هنري يول ذكرى عمه لا تزال عزيزة هناك.

[6] مقال عن القسم الشرقي لمكتبة المتحف البريطاني في أثنيوم24 سبتمبر 1881. قام أبناؤه بإهداء المكتبة الشرقية للرائد يول إلى المتحف البريطاني بعد سنوات قليلة من وفاته.

[7] قد يكون من المضحك أن نلاحظ أنه كان يعتبر خطيرًا تقريبًا
الشخص لأنه قرأ الاسكتلندي صحيفة!

[8] أثنيوم، 24 سبتمبر 1881. سلسلة ذهبية أهداها آخر
الدوفينية في حوزة الكاتب.

[9] الدكتور جون يول (ولد عام 176 وتوفي عام 1827)، رجل عجوز طيب القلب عالم. لقد كان واحدا من
أقدم الأعضاء المراسلين لجمعية الآثار
اسكتلندا، ومؤلف بعض الكتب النباتية.

[10] وفقًا لبروينت، بقلم لوكاس بينيس بعد أنطونيو تيمبيستا.

[11] بخصوص بعض المسافرين غير المعروفين في الشرق. مجلة ASIATIC الفصلية، المجلد الخامس (1888).

[12] توفي ويليام يول في عام 1839، ودفن مع والديه وإخوته والعديد من أقاربه، في المذبح المدمر لكنيسة القديس أندرو النورماندية القديمة في جولان، والتي منحتها عائلة يول كمكان دفن من قبل عائلة نيسبيت من ديرلتون، تخليداً لذكرى الشعور اللطيف القديم الذي استمر لأجيال بينهم وبين عمالهم في برج فينتون. وعلى الرغم من أن قِلة من الناس يعرفون تاريخها، إلا أن ذكرى هذا العالم الحكيم واللطيف لا تزال بارزة في إدنبرة. زهرة الجدار الرائعة التي كانت، لمدة سبعين صيفًا، مجدًا لصخرة القلعة، كانت في الأصل مزروعة بالكامل بيد الميجور يول الصبورة، وكانت عملية البذر الذاتي في كل عام لاحق، بالطبع، تزيد من مدى الإزهار. ولكي لا يكون الربيع القاسي غير العادي في عام 1895 قد قضى على الكثير من المخزون القديم، فقد قامت حفيدته، كاتب هذا المقال، بزرع بذور أخرى (ولكن بشكل محدود للغاية) على الوجه الشمالي للصخرة في ذلك العام، بموافقة ومساعدة شخصية نشطة من الجنرال الراحل (العقيد آنذاك) أندرو واوكهوب من نيدري ماريشال. وفي اسكتلندا، حيث تحظى ذكرى هذا الجندي النبيل بالاحترام الكبير، قد يرغب البعض في معرفة هذه الحقيقة الصغيرة. فلتزدهر زهرة جدار الصخرة لفترة طويلة كنصب تذكاري عطري لجنديين مخلصين واسكتلنديين صادقين.

[13] إشعار نعي عيد الميلاد، بقلم الجنرال ر. ماكلاجان، RE الإجراءات، ر.
GS 1890

[14] كان هذا هو "العشاء الرمادي" الشهير، والذي جعله الراعي قاتمًا
متعة في الليالي.

[15] ربما كانت العينة من أمريكا الجنوبية، والتي تم ذكرها
نشرت في 1833.

[16] راونسلي، مذكرات هارفي جودوين، أسقف كارلايل.

[17] سيرة ذاتية لـ Yule، بقلم C. Trotter، الإجراءات، RSE المجلد السابع عشر

[18] سيرة ذاتية لـ Yule، بقلم C. Trotter، الإجراءات، RSE المجلد السابع عشر

[19] بعد مغادرة الجيش، كان يول يستخدم هذا السيف دائمًا عند ارتداء الزي الرسمي.

[20] بقي طلاب الهندسة في أديسكومب لمدة أطول (= 6 أشهر) من طلاب المدفعية، وبما أن هؤلاء الطلاب كانوا يحصلون عادةً على رتبة ملازم كامل بعد ستة أشهر من تخرجهم، فقد تم التغلب على الأقدمية غير العادلة من خلال حصول المهندسين على نفس الرتبة عند تخرجهم من أديسكومب.

[21] يول، في مذكرات الجنرال بيشر.

[22] كولينسون مذكرات يول in مجلة ر..

[23] تم الاشتراك في الصورة من قبل إخوته الضباط في السلك، ورسمها تي بي ويرجمان في عام 1880. وقد عُرضت في الأكاديمية الملكية في عام 1881. وتشكل نسخة طبق الأصل من نقش الفنان عليها الصفحة الأولى من هذا المجلد.

[24] في مذكرات الجنرال جون بيشر.

[25] كان الجنرال باتريك يول (مواليد 1795، وتوفي 1873) جنديًا كاملاً، وكان معروفًا عنه أنه صارم في فرض النظام. كان رجلاً يتمتع بحضور متميز، وساحرًا في التعامل مع أولئك الذين أحبهم، والذين لم يكونوا جميعًا بأي حال من الأحوال. يحتفظ الكاتب الحالي بذكراه بمودة، ويدين بالمراسلات المبكرة معه بالكثير من المعلومات المضمنة في الملاحظات السابقة. خدم في لجنة الحدود الكندية عام 1817، وفي لجنة الدفاع الوطني عام 1859، وكان بارزًا في مسح الأراضي، وقائدًا للجيش الملكي في مالطا واسكتلندا على التوالي. كان مهندسًا لبعثة السير سي فيلوز، التي منحت الأمة الرخام الليسي، وبينما كان قائدًا للجيش الملكي في إدنبرة، كان له دور كبير في إنقاذ كنيسة القديسة مارغريت في القلعة من التدنيس والنسيان. كان اسكتلنديًا تمامًا، ولم يتسامح أبدًا مع تسمية "NB" حتى على حرف واحد. كان يتمتع بأذواق راقية، وكان يتمتع بقلب رقيق للغاية تحت مظهر صارم إلى حد ما. عندما تجاوز الستين من عمره، تزوج بسعادة فريدة من امرأة طيبة حقًا، كانت تقدره تمامًا. كان مؤلفًا للعديد من المذكرات حول موضوعات مهنية. يرقد في سانت أندروز، جولان.

[26] كولينسون مذكرات يول.

[27] ملاحظات حول الحديد في تلال خاسيا وملاحظات حول تلال خاسيا وشعبها، كلاهما في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية في البنغال، المجلدان الحادي عشر والثالث عشر.

[28] السيد (الذي أصبح فيما بعد السير) جورج كليرك، الضابط السياسي في البعثة. كان حاكم بومباي مرتين وحاكم كيب تاون مرة واحدة: "دبلوماسي من الطراز الإنجليزي الأصيل - لا يخاف الصعوبات وعازم على الحفاظ على شرف بلاده". (السير إتش بي إدواردز، حياة هنري لورانس، ص 267). توفي سنة 1889.

[29] مذكرة بقلم يول، أرسلها إلى السيد آر بي سميث وطبعها
الأخير في حياة اللورد لورنس.

[30] وعندما اقترب من نهايته، كانت أفكاره موجهة إليها
باستمرار.

[31] يول وماكلاجان مذكرات السير دبليو بيكر.

[32] ماكلاجان مذكرات يول، PRGS، فبراير 1890.

[33] عند سماع هذا، قال له يول، "قصتك صحيحة تمامًا باستثناء نقطة واحدة؛ لقد قللت من أهمية كمية "من الغرامة."

[34] يول وماكلاجان مذكرات بيكر.

[35] يبدو أن الرائد يول قد قدم لرودجرز بعض عينات المقصات الهندية، ربما كاقتراحات لتطوير مجال التصدير هذا. كانت المقصات ذات التصميم المعقد، والمزخرفة عادة أو المذهبة، تشكل عنصرًا مهمًا للغاية في كل مجموعة من أدوات الكتابة الشرقية. حتى بعد فترة طويلة من شيوع الأظرف اللاصقة في تركيا الأوروبية، كان استخدامها يعتبر أكثر من المعتاد، إن لم يكن في الواقع غير محترم، للرسائل الرسمية، وكانت هناك مهارة تقليدية خاصة في قطع وطي المغلف الخاص لكل رسالة، والتي كانت مدرجة في التعليمات التي قدمها كل مسؤول مختص. خوجة كما يتذكر كاتب هذه السطور جيدًا السنوات الهادئة التي انتهت بكوارث عام 1877.

[36] كولينسون مذكرات يول، مجلة المهندس الملكي.

[37] مقتطف من مقدمة افا، طبعة عام 1858.

[38] لا يعرف الكاتب مكان وجود هذه الصورة حاليًا. فقد أعارتها ابنة اللورد دالهوزي الباقية على قيد الحياة إلى يول في عام 1889 (التي كان يكن لها احترامًا كبيرًا وتعاطفًا كبيرًا)، وأعيدت إليها في أوائل عام 1890، ولكن لم يتم ذكر اسمها في كتالوج ممتلكات السيدة سوزان، الذي بيع في إدنبرة في عام 1898 بعد وفاتها. وفي ذلك البيع، حظي الكاتب الحالي بالرضا عن تأمين الساعة التي استخدمها الماركيز العظيم طوال حياته المهنية للحفاظ عليها باحترام.

[39] وهي الآن في حوزة الكاتب. وقد عُرضت لسنوات عديدة في متحفي إدنبرة وجنوب كنسينجتون.

[40] مقال بقلم يول عن اللورد لورانس، مجلة فصلية لشهر أبريل 1883.

[41] السادة سميث وإيلدر.

[42] مقدمة لـ رواية بعثة إلى بلاط آفاقبل كتابة هذه الكلمات، كان يول قد حزن على فقدان شقيقه الأكبر روبرت، الذي سقط في معركة أمام دلهي (19 يونيو 1857)، أثناء قيادته لفوجه، فوج الرماح التاسع. كان روبرت أبيركرومبي يول (من مواليد 9) شخصية نبيلة للغاية وجنديًا ممتازًا. لقد خدم بتميز في الحملات في أفغانستان وحروب السيخ، وكان مؤلفًا لأطروحة موجزة ممتازة عن تكتيكات سلاح الفرسان. كان لديه قلم جاهز وموهبة سعيدة في كتابة الشعر الرشيق. في النثر، حكايته الرمزية الصغيرة الساحرة للأطفال، بعنوان الرودودندرون الأبيضكان روبرت يول رجلاً نبيلًا ولطيفًا مثل الزهرة التي تحمل اسمها. ومثل شقيقيه، كان في الوقت نفسه فارسًا ومتدينًا، متواضعًا، متهورًا، ومندفعًا. لم يكن أي ضابط أكثر حبًا من رجاله من روبرت يول، وعندما التقى بهم أحدهم وهو يحمل جثته المغطاة من الميدان وسأل الرقيب: "من معك هناك؟" كانت الإجابة: "العقيد يول، ومن الأفضل أن تخسر نصف الفوج، سيدي". لقد سقط في محاولة فارسية لإخراج بعض البنادق المكشوفة. أخبرني أحد فيما بعد أنه عندما طُلب منه الذهاب للإنقاذ، استدار على السرج، ونظر إلى الوراء بحنين إلى فوجه، مدركًا جيدًا لتكلفة مثل هذه المغامرة، ثم أعطى الأمر بالتقدم والهجوم. "لا يوجد حجر يحدد المكان الذي سقط فيه يول، لكن لا حاجة إلى حجر لإحياء ذكرى شجاعته" (أرشيبالد فوربس، في كتابه "الشجاعة والشجاعة"). أخبار يومية، 8 فبراير 1876). في وقت وفاته، كان العقيد آر إيه يول قد تم ترشيحه لمنصب قائد الكتيبة. وقد تميز ابنه الأكبر، العقيد جيه إتش يول، قائد الكتيبة، في العديد من الحملات الأخيرة (على الحدود البورمية الصينية، في تيراه، وجنوب إفريقيا).

[43] عاد بيكر إلى منزله في نوفمبر 1857، لكنه لم يتقاعد حتى العام التالي.

[44] لم يكن هناك شيء أكثر استحقاقًا للاحترام في شخصية يول الرائعة من الطاقة والنجاح الذي أتقن به مزاجه الطبيعي في السنوات العشر الأخيرة من حياته، عندما لم يكن من الممكن لقليلين أن يخمنوا مزاجه الناري الأصلي.

[45] لم يكن من دون سبب أن سجل السير جيه بي جرانت رسميًا أن "حكومة الهند مدينة بالكثير بسبب مزاجه الهادئ".

[46] كان عمى الألوان لدى يول من الحالات التي اهتم بها دالتون، المحقق الأصلي لهذا العيب البصري، اهتمامًا خاصًا. وفي وقت لاحق (1859) أرسل إلى يول، من خلال البروفيسور ويلسون، خيوطًا من الحرير الملون لتسميتها. وكان شقيق يول الأكبر روبرت يتمتع بنفس غرابة البصر، وكانت موجودة أيضًا في جيلين سابقين وجيلين لاحقين من عائلة والدتهما - مما يجعل المجموع خمسة أجيال. ولكن في أي حال من الأحوال لم تنتقل من الأب إلى الابن، بل كانت تنتقل دائمًا في هذه الأمثلة، من خلال نوع من انتقال الفارس، من العم إلى ابن الأخ. وهناك غرابة أخرى يصعب وصفها لدى يول وهي الارتباط الغريزي بين أشكال معمارية أو صور معينة وأيام الأسبوع. فقد التقى مرة واحدة، ومرة ​​واحدة فقط (في عام 1843)، بشخص آخر، سيدة كانت غريبة تمامًا، ولديها نفس الغرابة. حوالي عامي 1878 و79 ساهم ببعض الملاحظات حول هذا الموضوع الغامض لإحدى الصحف، فيما يتعلق بأبحاث السيد فرانسيس جالتون، حول التصور، لكن التفاصيل ليست متاحة الآن.

[47] من أبيات يول على قبرها.

[48] ​​اللورد كانينج إلى السيدة كلانريكارد: رسالة مؤرخة باراكبور، 19 نوفمبر 1861، الساعة 7 صباحًا، مطبوعة في حياتان نبيلتانبقلم AJC Hare، وأعيد إنتاجه هنا بإذن السيد هير.

[49] رسالة اللورد كانينج إلى السيدة كلانريكارد. وقد أعطى السيدة كانينج في عيد الميلاد كأس الشرب الفضي الخاص بها، والذي كانت تستخدمه باستمرار. وقد احتفظ بها الكاتب الحالي بعناية، مع غيرها من آثار كانينج ودلهوزي.

[50] بعد سنوات عديدة كتب يول عن اللورد كانينج على النحو التالي: "لا شك أنه كان لديه عيوبه. لم يكن لديه في البداية ذلك الفهم الكامل للموقف المطلوب في مثل هذا الوقت من الأزمة. ولكن هناك فضيلة تبدو غير معروفة في هذه الأيام لرجال الدولة البرلمانيين في إنجلترا - الكرم. كان اللورد كانينج رجل دولة إنجليزيًا، وكان كريمًا للغاية. هناك فضيلة أخرى تعتبر في الكتاب المقدس نموذجًا ومحصلة لكل البر - العدالة - وكان عادلاً للغاية. لقد استدعى سوء استخدام الصلاحيات الخاصة الممنوحة في وقت مبكر من التمرد تدخل اللورد كانينج، وكانت النتيجة طوفانًا من الانتهاكات الوحشية؛ العنف والمرارة التي يصعب إدراكها الآن ". (مجلة فصلية، أبريل 1883، ص 306.)

[51] خلال السنوات العشر التالية، واصل يول زيارة لندن سنويًا لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر في الربيع أو أوائل الصيف.

[52] الآن في حوزة الكاتب. تظهر في الصورة الشهيرة للورد كانينج وهو يقرأ رسالة.

[53] لقد ضاعت توصية اللورد كانينج، وكان مكتب الهند ميالاً إلى تجاهلها. وكان اللورد جرينفيل، الصديق القديم للورد كانينج وصديق إيتون، هو الذي حصل على هذه العدالة المتأخرة ليول، بتحريض من ذلك الصديق المخلص السير رودريك مورشيسون.

[54] لا أستطيع أن أسمح بمرور ذكر هذا الوقت من المرض والضيق دون أن أسجل هنا امتناني العميق لصديقنا العزيز والمحترم جون رسكين. فبينما كانت والدتي العزيزة تقف على عتبة الحياة والموت في مورنيكس في ذلك الربيع الحزين، كان لا يكل ولا يمل في أداء جميع مهام الصداقة اللطيفة. وكان صديقها القديم، المدير أيه جيه سكوت (الذي كان بارزًا آنذاك، ثم نسيه الناس الآن)، هو الذي أرسله لزيارتنا. وكان يأتي لزيارتنا يوميًا عندما يكون ذلك ممكنًا، وفي بعض الأحيان يحضر مخطوطات لروسيتي وغيرها لقراءتها بصوت عالٍ (ومن الذي يستطيع أن يقارن بقراءته؟)، وعندما كانت مريضة للغاية بحيث لا تستطيع القيام بذلك، أو كان هو غائبًا، لم يكن يرسل الكتب والزهور فقط لتفتيح الغرف العارية في النزل الواقع على سفح التل (الذي كان بدائيًا للغاية آنذاك)، بل كان يرسل أيضًا أفضل كنوزه من رسومات ورسومات وكتب صلاة مزخرفة لتيرنر و دبليو هانت. وكان ذلك بمثابة عزاء قلق؛ ورغم أننا كنا نستمتع بهذه الكنوز بكل امتنان، إلا أنها لم نحتفظ بها لفترة طويلة.

[55] فيلا مانسي، تقع تقريبًا مقابل قصر الدوق القديم. مع قاعاتها الخاصة
كنيسة صغيرة، شكلت ثلاثة جوانب من مبنى صغير. مكان أو محكمة.

[56] كما أنه لم يدخر جهدًا في جميع الأوقات لفرض هذا المثل على الآخرين
صناع المؤشرات، الذين لم يكونوا دائمًا ممتنين لعقيدته السليمة!

[57] لقد رأى قدرًا كبيرًا من تفشي المرض عندما قدم بعض التعزية البسيطة لصديق، قائد المدرسة العسكرية، الذي تم القبض عليه وسجنه من قبل المتمردين.

[58] بعد عام 1869 توقف عن الاستحمام في البحر.

[59] كان هذا هو أول شرف جغرافي يحظى به يول، لكنه انتُخب لعضوية نادي الأثينيوم، بموجب "القاعدة الثانية"، في يناير 1867.

[60] لعب غارنييه دورًا بارزًا في الدفاع عن باريس في عامي 1870 و71، وبعد ذلك استأنف خدمته البحرية في الشرق، حيث قُتل في المعركة. احتوت رسالته الأخيرة إلى يول على الإعلان البسيط "لقد زرت هانوي"بيان موجز متواضع يليق بأفضل التقاليد البحرية.

[61] في أحد الأعوام، حثته الكاتبة الحالية، بناءً على رغبة والدتها، على السير معها لمسافة تتراوح بين 10 و12 ميلاً، ولكن على الرغم من أن المناظر كانت مثيرة للاهتمام وجميلة، إلا أنه سرعان ما سئم من طاولة الكتابة الخاصة به (حتى أنه أحضر عمله معه)، وبالتالي لم يحدث سوى القليل من الخير الدائم. وكان الأمر نفسه بعد ذلك في اسكتلندا، حيث قال أحد عمال المرتفعات العجائز، وهو يصف تجربته مع الأخوين يول: "كنت أرغب في اصطحاب السير جورج، لأنه كان من الصعب جدًا أن أتمكن من الذهاب إلى هناك". he يأخذ الوقت للاستمتاع بالتلال، ولكن (بحزن)، فإن الكورنيل ليس جيدًا، لأنه لا يهدأ مثل طائر الماء! إذا كان هناك أي عيب في الكتابة الموافق مال دو بايلقد كان يول بالتأكيد لديه ذلك.

[62] في عام 1873، قامت الحكومة الروسية بمكافأة نفس العمل بشكل عملي من خلال توزيعه على نطاق واسع بين ضباطها في آسيا الوسطى.

[63] ""Auch in den Literaturen von Frankreich, Italien, Deutschland und
ولايات أخرى هي الأفضل في تدفقات يولشين
ميثود، Welche wissenschaftliche Grundlichkeit mit anmuthender Form
"فعل، علق." (Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde
zu
برلين ، الفرقة السابعة عشر. رقم 2.)

[64] هذا الموضوع طويل جدًا بحيث لا يمكن أن نكتفي هنا بالإشارة السريعة، ولكن المهارة التحليلية الصبورة والغريزة الوريدية الحادة التي أثبت بها يول تزوير الوثيقة المزعومة رحلات جورج لودفيج فون —— (التي تم إنشاؤها بالفعل من قبل اللورد سترانجفورد، الذي كانت آخر جهوده، والسير هنري رولينسون)، ولكن تم تتبعها خطوة بخطوة إلى الجاني الرئيسي كلابروث، لم تكن أقل من ماهرة.

[65] ربما يكون هذا هو أصل الخطأ الغريب فيما يتعلق بانشغال يول في باليرمو بالتصوير الفوتوغرافي، والذي تم إجراؤه في ذكريات للعقيد الراحل بالكاريس رامساي. لم يحاول يول التصوير الفوتوغرافي أبدًا بعد عام 1852.

[66] كانت امرأة ذات ذكاء رفيع وقراءة واسعة؛ موسيقية ماهرة، كما كانت تغني جيدًا، وفنانة هاوية جيدة على غرار أوغست ديلاكروا (الذي كانت تلميذته المفضلة). كانت تتمتع بإتقان تام للغة الفرنسية والإيطالية، ويتضح مدى معرفتها بلغتها الأم من خلال اللغة الإنجليزية السليمة والنقية لقصة نشرتها في وقت مبكر من حياتها، تحت الاسم المستعار ماكس لايل (فير أوكس، أو تجارب أرنولد أوزبورن، دكتور في الطبكانت والدتي تنحدر جزئيًا من أصل مرتفع من كلا الجانبين، وكانت العديد من صفاتها الجميلة مميزة جدًا لذلك العرق. قبل زواجها، شاركت بنشاط في العديد من الأعمال الصالحة، وأنشأت بنفسها مدرسة مفيدة للمكفوفين في باث، في غرفة استأجرتها بمصروفها الشخصي، حيث قامت هي وصديقتها الآنسة إلوين بتعليم الفقراء المكفوفين الذين يمكنهم التجمع معًا.

في اللوح التذكاري الذي أقامه تخليداً لذكراها في مدفن العائلة في سانت أندروز، جولاني، وصفها زوجها على النحو التالي: "امرأة فريدة في المواهب، في المعاناة، في الإيمان؛ بالنسبة لها كانت الحياة هي المسيح، والموت هو ربح".

[67] ماري ويلهيلمينا، ابنة ف. سكيبويث، المحامي، BCS

[68] كولينسون مذكرات يول.

[69] انظر ملاحظات من مذكرات، 1888-91.

[70] لم يقتصر التعريف على يول، فعندما سافر الكاتب الحالي إلى روسيا منذ سنوات عديدة، تعرف على رجل روسي غائب الذهن عالم إلى زملائه كما الآنسة ماركو باولوفنا!

[71] انظر الملاحظة حول مسيرة السير جورج يول في نهاية هذه المذكرات.

[72] موجه إلى المحرر، مجلة المهندسين الملكيين، الذي لم يفعل،
ومع ذلك، نشرها.

[73] مناقشة 27 أغسطس 1889، كما ورد في نيويورك تايمز من 28
اغسطس.

[74] نشر يول مذكرات قصيرة ولكنها مثيرة للاهتمام للغاية للرائد رينيل في مجلة ر. في عام 1881. كان فخوراً للغاية بالظروف التي جعلت حفيدة رينيل الباقية على قيد الحياة تقدم له صورة ميدالية شمعية جميلة للجغرافي العظيم. وقد أهدى يول هذه الهدية الرائعة الشبيهة بالحياة إلى صديقه السير جوزيف هوكر، الذي قدمها بدوره إلى الجمعية الملكية.

[75] وبما أنني كنت أعلم مدى احترامه لتلك السيدة النبيلة، فقد كتبت إليها لأخبرها بحالته، وأطلب منها أن تمنحه هذه المتعة الأخيرة المتمثلة في بضع كلمات. وكان الرد من النوع الذي لا يستطيع سوى القليل من الناس أن يكتبوه. ولم يتم العثور على هذه الرسالة بعد وفاة والدي، ولا أستطيع إلا أن أفترض أنها إما أن تكون قد تبرع بها بنفسه (وهو أمر غير محتمل للغاية)، أو أن شخصًا خارجيًا غير مصرح له استولى عليها.

[76] لذا فإن السير ME Grant Duff يسميها جيدًا.

[77] الأكاديمية19 مارس 1890.

[78] أتذكر أنه كان مسرورًا للغاية برسالة تلقاها ذات مرة من راهب فرنسيسكاني طيب القلب، كتب فيها: "يمكنك أن تطمئن إلى أن بياتو أودوريكو لن ينسى كل ما فعلته له".

[79] اللورد نابيير من مجدلا، توفي في 14 يناير 1890.

[80] يتضمن هذا الإشعار الجزء الأكبر من مقال كتبه والدي، ونُشر في جريدة سانت جيمس بتاريخ 18 يناير 1886، ولكنني أضفت تفاصيل أخرى من ذكرياتي الشخصية ومصادر أخرى.—AFY

قائمة بمؤلفات السير هنري يول

تم تجميعه بواسطة H.CORDIER و AF YULE[1]

1842 ملاحظات حول الحديد في تلال كاسيا. (مجلة الجمعية الآسيوية البنغالية، الحادي عشر. الجزء الثاني. يوليو-ديسمبر 1842، ص 853-857.)

أعيد طبعه في وقائع متحف الجيولوجيا الاقتصادية، 1852.

ملاحظات حول تلال كاسيا وسكانها، 1844، بقلم الملازم هـ. يول.مجلة الجمعية الآسيوية البنغالية، الجزء الثاني عشر، يوليو-ديسمبر 1844، ص 612-631.

1846 قانون القناة للإمبراطور أكبر، مع بعض الملاحظات والتعليقات على تاريخ قنوات جومنا الغربية. بقلم الملازم يول. (مجلة الجمعية الآسيوية البنغالية(، المجلد الخامس عشر، 1846، ص 213-223.)

1850 تم تبرئة السرب الأفريقي. بقلم الملازم هـ. يول. الطبعة الثانية.
لندن، ج. ريدجواي، 1850، 8vo، ص 41.

     صدرت عدة طبعات، وأعيد طبعها في مجلة كولونيال في مارس/آذار.
1850

—— L'Escadre Africanine vengée. على قدم المساواة الملازم H. يول. ترجمة دو
مجلة كولونيال دي مارس، 1850. (مجلة كولونيالية، ماي، 1850.)

1851 تحصين لضباط الجيش وطلاب العسكرية
التاريخ، مع الرسوم التوضيحية والملاحظات. بقلم الملازم إتش يول، بلاكوود،
MDCCCLI. 8vo، ص. xxii.-210. (كانت هناك طبعة سابقة
(تم طباعته بشكل خاص.)

—— La Fortification Mise à la portée des Officiers de l'Armée et des
الأشخاص الذين يعيشون في دراسة التاريخ العسكري (مع
أطلس). الاسمية H. يول. Traduit de l'Anglais par M. Sapia، Chef de
Bataillon d'Artillerie de Marine et M. Masselin، Capitaine du Génie.
باريس، ج. كوريارد، 1858، 8vo، ص. iii.-263، وأطلس.

1851 خسارة بيركينهيد (الآيات).صحيفة إدنبرة كورانت، ديسمبر.
خفق

     أعيد نشرها في مجلة هنلي ليرا هيرويكا، كتاب شعر للأولاد.
لندن، د. نوت، 1890.

1852 التبت. (مجلة بلاكوود في إدنبرة، 1852.)

1856 سرد لمهمة الرائد فاير إلى بلاط آفا، مع إشعارات عن البلاد والحكومة والشعب. جمعها الكابتن إتش يول. طُبعت لتقديمها إلى حكومة الهند. كلكتا، ج. توماس،... 1856، 4 إلى، ص. xxix. + 1 fn ch. pl er. + ص. 315 + ص. 70. + ص. XNUMX. و ص. XNUMX.

تحتوي الصفحات الأخيرة من الرابع إلى السابع على: ملاحظات حول السمات الجيولوجية لضفاف نهر إيراوادي والبلاد الواقعة شمال أمارابورا، بقلم توماس أولدهام ... كلكتا، 70.

—— رواية عن البعثة التي أرسلها الحاكم العام للهند إلى بلاط آفا في عام 1855، مع إشعارات عن البلاد والحكومة والشعب. بقلم الكابتن إتش يول. مع العديد من الرسوم التوضيحية. لندن، سميث، إلدر وشركاه، 1858، 4 إلى.

1857 حول جغرافية بورما والولايات التابعة لها، في توضيح لخريطة جديدة لتلك المناطق. (مجلة، RGS(، XXVII. 1857، ص 54-108.)

—— ملاحظات حول جغرافية بورما، في صورة توضيحية لخريطة لتلك المنطقة
دولة. (وقائع RGS(المجلد الأول، 1857، ص 269-273.)

1857 رواية عن بقايا بوذية قديمة في باجان على نهر إيراوادي، بقلم الكابتن إتش يول. (مجلة الجمعية الآسيوية، البنغال، XXVI. 1857، ص 1-51.)

1861 بعض الملاحظات حول الآثار بالقرب من جوبولبور. بقلم المقدم إتش يول. (مجلة الجمعية الآسيوية، البنغال، XXX. 1861، ص 211-215.)

—— مذكرة بشأن البلدان الواقعة بين التبت ويونان وبورما.
القس تومين دي مازور (هكذا)، تم التواصل معه من قبل المقدم أ. ب.
فاير (مع ملاحظات وتعليق من المقدم إتش يول) مع خريطة
of
الحدود الشمالية الشرقية، التي تم إعدادها في مكتب المساح العام
الهند، كلكتا، أغسطس 1861.مجلة الجمعية الآسيوية البنغالية، XXX. 1861،
ص 367-383.)

1862 ملاحظات حول زيارة قصيرة لبعض الآثار الهندية في جاوة.
بقلم المقدم هـ. يول.مجلة الجمعية الآسيوية، البنغال، الحادي والثلاثون.
(1862، ص 16-31.)

—— رسومات من جافا. محاضرة ألقيت في اجتماع بيثون
الجمعية، كلكتا، 13 فبراير 1862.

—— شظايا من أوراق غير مهنية تم جمعها من مهندس
المحفظة بعد ثلاثة وعشرين عامًا من الخدمة. كلكتا، 1862.

تمت طباعة عشر نسخ للتداول الخاص.

1863 وصف ميرابيلياعجائب الشرق. بقلم الأخ جوردانوس، من رهبانية الوعاظ وأسقف كولومبوس في الهند الكبرى (حوالي عام 1330). ترجم من الأصل اللاتيني، كما نُشر في باريس عام 1839، في Recueil de Voyages et de Mémoires، من جمعية الجغرافيا، مع إضافة تعليق بقلم العقيد هـ. يول، لندن.

تمت طباعته لجمعية هاكليوت، M.DCCC.LXIII، 8vo، ص. iv.-xvii.-68.

—— تقرير عن الممرات بين أراكان وبورما [كتب في عام 1853]. (مقالات عن الهندسة المدنية الهندية، المجلد الأول. روركي.)

إشعارات شركة كاثاي لعام 1866. (الإجراءات، RGS(، X. 1866، ص 270-278.)

—— كاتاي والطريق إلى هناك، مجموعة من إشعارات العصور الوسطى عن الصين. ترجمة وتحرير العقيد إتش يول مع مقال أولي عن العلاقات بين الصين والدول الغربية قبل اكتشاف طريق كيب تاون. لندن، مطبوع لجمعية هاكليوت. م.د.ك.س.2. مجلدان. ​​8vo.

1866 الانتفاضة في باليرمو. (مرات(29 سبتمبر 1866.)

—— سكان البحيرة. (الأثينيوم(، رقم 2042، 15 ديسمبر 1866، ص 804.)

رسالة مؤرخة باليرمو، 3 ديسمبر 1866.

1867 الفهرس العام للمجلدات العشرة الثالثة من مجلة الجمعية الجغرافية الملكية. جمعها العقيد هـ. يول. لندن، جون موراي، M.DCCCLXVII، 8vo، ص 228.

—— أسبوع من الجمهورية في باليرمو. (مجلة فصلية(يناير 1867.)

—— عن زراعة السماق (روس كورياريا), في محيط
كولي، بالقرب من باليرمو. بقلم البروفيسور إنزينجا. ترجمة العقيد إتش يول.
تم التواصل مع الدكتور كليجورن. من جمعية ترانس بوت، المجلد.
ix.، 1867-68، ص 8.

الأصل نشر لأول مرة في Annali di Agricoltura Siciliana، redatti per l'Istituzione del Principe di Castelnuovo. باليرمو، 1852.

1868 ماركو بولو ومحرروه الجدد. (مجلة فصلية، المجلد. 125 ،
(يوليو وأكتوبر 1868، ص 133 و 166.)

1870 محاولة لتوضيح الإشعارات الجغرافية لرشيد الدين
الهند. (مجلة الجمعية الآسيوية، NS iv. 1870، ص 340-356.)

—— بعض الروايات عن معبد سينبيو في مينجون، بالقرب من بورما
العاصمة، في مذكرة كتبها الكابتن إي إتش سلادين، الوكيل السياسي في
مانداليه؛ مع ملاحظات حول الموضوع، بقلم العقيد هـ. يول. (المرجع نفسه، ص 111).
406-429).

—— ملاحظات حول أوجه التشابه في السلوك بين الهندو-صينيين والأعراق الأخرى
من أرخبيل الملايو. (تقرير الاجتماع الأربعين البريطاني
جمعية ليفربول(سبتمبر 1870، ص 178.)

1871 كتاب السير ماركو بولو الفينيسي، بشأن الممالك و
عجائب الشرق. ترجمة جديدة وتحرير مع ملاحظات. بقلم العقيد
هـ. يول. في مجلدين. مع خرائط ورسوم توضيحية أخرى. لندن،
جون موراي، 1871، مجلدين. 2vo.

—— كتاب السير ماركو بولو الفينيسي، بشأن الممالك و
عجائب الشرق. تمت ترجمته وتحريره حديثًا، مع ملاحظات وخرائط،
ورسوم توضيحية أخرى. بقلم العقيد هـ. يول. الطبعة الثانية. لندن،
جون موراي، 1875، مجلدين. 2vo.

خطاب العقيد هـ. يول عام 1871 (تقرير الاجتماع الحادي والأربعين البريطاني
جمعية ادنبره(أغسطس 1871، ص 162-174.)

1872 رحلة إلى منبع نهر أوكسوس، بقلم الكابتن جون وود،
البحرية الهندية. طبعة جديدة، حررها ابنه. مع مقال عن
جغرافية وادي نهر جيحون. بقلم العقيد هـ. يول. مع الخرائط.
لندن، جون موراي، 1872. المجلد 8، ص 280.

—— أوراق متعلقة بمناطق نهر أوكسوس العلوي. (مجلة، 1872. XNUMX،
ص 438-481.)

—— رسالة [حول طبعة يول من كتاب وود أوكسوس].(الطرق السريعة عبر المحيطفبراير
(1874، ص 475.)

باليرمو، 9 يناير 1874.

رسالة سنة 1873 [حول طريق السيد بولو عبر جنوب كرمان]. (الطرق السريعة عبر المحيط(مارس 1873، ص 385.)

باليرمو، 11 يناير 1873.

—— في شمال سومطرة وخاصةً أتشين. (الطرق السريعة عبر المحيط(أغسطس 1873، ص 177-183.)

—— ملاحظات على رواية هوين ثسانج عن إمارات توخارستان، حيث تمت إعادة النظر في بعض التعريفات الجغرافية السابقة. (مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، NS vi. 1873، ص 92-120 وص 278.)

1874 فرانسيس غارنييه (في ذكرى). (الطرق السريعة عبر المحيط، ص 487-491.)
مارس، شنومكس.

—— ملاحظات على ورقة السيد فيليبس [إشعارات جنوب مانجي].
(مجلة(XLIV. 1874، ص 103-112.)

باليرمو، 22 فبراير 1874.

—— [السير فريدريك جولدسميد] "التلغراف والسفر". (الجغرافية
مدونة(أبريل 1874، ص 34؛ أكتوبر 1874، ص 300-303.)

—— ملاحظات جغرافية حول أحواض نهر جيحون وزرافشان. بقلم
المرحوم الكسيس فيدشنكو. (مجلة الجغرافيا(مايو 1874، ص 46-54.)

—— [السيد أشتون ديلكي عن وادي إيلي.] (مجلة الجغرافيا، يونيو،
1874، ص 123.) باليرمو، 16 مايو 1874.

-- ال أطلس سينينسيس وغيرها من سينينسيانا. (مجلة الجغرافيا, 1 يوليو،
(1847، ص 147-148.)

—— رسالة [على بيلاساغون]. (مجلة الجغرافيا، 1 يوليو 1874، ص 167؛ المرجع نفسه.
(1 سبتمبر 1874، ص 254.)

باليرمو، 17 يونيو 1874؛ 8 أغسطس 1874.

1874 بالا ساجون وكاراكوروم. بقلم يوجين شويلر. مع ملاحظة من العقيد يول.
(مجلة الجغرافيا(1 ديسمبر 1874، ص 389.)

—— تحديدات م. خانيكوف للأسماء في كلافيجو. (المصدر نفسه، ص 111).
389-390).

1875 ملاحظات [على ترجمة يوجين شولر لنسخة بالاديوس
of رحلة الرحالة الصيني تشانغ في هوي].(جيوج.
المجموعة الاستشارية للألغام.، 1 يناير 1875، ص 7-11).

—— بعض الملاحظات غير العلمية حول تاريخ النباتات.مجلة الجغرافيا، الأول
فبراير 1875، ص 49-51)

—— طرق التجارة إلى غرب الصين. (مجلة الجغرافيا، أبريل 1875، ص.
97-101).

—— حديقة الأرواح المتجسدة [الراهب أودوريك]. (مجلة الجغرافيا, 1 مايو،
(1875، ص 137-138.)

—— لمحة عن نتائج الحملة إلى حصار بقلم السيد ب.
ليرش. (مجلة الجغرافيا(1 نوفمبر 1875، ص 334-339.)

—— كاثاي أو كاثاي. (موسوعة جونسون الأمريكية.)

—— آخين. (الموسوعة البريطانية (الطبعة التاسعة، 9، الصفحات 1875-95.)

—— أفغانستان. (المصدر نفسه، ص 227-241).

—— جزر أندامان. (المرجع نفسه، المجلد الثاني، 1875، ص 11-13).

—— الهند [قديمة]. (الخريطة رقم 31، 1874، في أطلس العصور القديمة
الجغرافيا، تحرير ويليام سميث وجورج جروفلندن، جون
موري، 1875.)

1876 ​​منغوليا، بلاد التانغوت، وعزلة التبت الشمالية،
إنها رواية لرحلة استغرقت ثلاث سنوات في شرق آسيا العليا. بقلم
المقدم ن. بريجيفالسكي، من هيئة الأركان الروسية؛ عضو في هيئة الأركان العامة الروسية.
اللغة الروسية في الجغرافيا الاجتماعية ترجمة إي. ديلمار مورجان، زميل الجمعية الملكية للجغرافيا
مقدمة وملاحظات بقلم العقيد هـ. يول، مع خرائط ورسوم توضيحية.
لندن، سامبسون لو، 1876، 8vo.

- التبت … تم تحريره بواسطة CR Markham. إشعار. (مرات، 1876، ——؟)

—— بلاد فارس الشرقية. رسالة. (الأثينيوم(رقم 2559، 11 نوفمبر 1876.)

—— مراجعة تاريخ المغول بقلم هـ. هاورثالجزء الأول. (
(الأثينيوم، رقم 2560، 18 نوفمبر 1876، ص 654-656.) المراسلات.
(المرجع نفسه، رقم 2561، 25 نوفمبر 1876).

—— مراجعة سقف العالم لـ تي إي جوردون. (الأكاديمية، 15th
(يوليو 1876، ص 49-50.)

1876 ​​كمبوديا. (الموسوعة البريطانية (IV. 1876، ص 723-726.)

1877 شامبا.مجلة الجغرافيا(1 مارس 1877، ص 66-67.)

مقالة مكتوبة لـ الموسوعة البريطانية الطبعة التاسعة، ولكن تم حذفها لأسباب لم يفهمها الكاتب بوضوح.

- لماذا يتطور العالم؟ (المشاهد(24 مارس 1877.)

كُتب عام 1875. — بتوقيع ماركوس بولوس فينيتوس.

—— عن لويس دي باكر الشرق الأقصى في العصر الوسيط. (تشير
أثنيوم(، رقم 2598، 11 أغسطس 1877، ص 174-175.)

—— على P. Dabry de Thiersant الكاثوليكية في الصين. (الأثينيوم,
(رقم 2599، 18 أغسطس 1877، ص 209-210.)

—— مراجعة توماس دي كوينسي، حياته وكتاباته. بقلم HA Page.
(مرات، 27 أغسطس 1877.)

—— رفاق فاوست. رسالة حول ادعاءات ب. كاستالدي.
(مرات، سبتمبر 1877.)

1878 العقيد الراحل تي جي مونتجومري، RE (البنغال). (مجلة ر.,
(أبريل 1878.) 8vo، ص 8.

—— السيد هنري م. ستانلي والجمعية الجغرافية الملكية؛ كونه
سجل الاحتجاج. بقلم العقيد هـ. يول وهـ. م. هايندمان، بكالوريوس الآداب، زميل الكلية الملكية للجراحين
لندن: بيكرز آند صن، 1878، 8vo، ص 48

—— مراجعة بورما، الماضي والحاضر؛ مع ذكريات شخصية
البلد. بقلم الملازم أول ألبرت فيتش. (الأثينيوم، لا.
(2634، 20 أبريل 1878، ص 499-500.)

—— كيال. (الأثينيوم(، رقم 2634، 20 أبريل 1878، ص 515.)

رسالة مؤرخة في أبريل 1878.

—— البعثات في جنوب الهند. (رسالة إلى جازيت بال مول، 20th
يونيو 1878.)

—— السيد ستانلي ورسائله لعام 1875. (رسالة إلى جازيت بال مول,
(30 يناير 1878.)

—— مراجعة الصين في ريشتهوفن، ب. 1. (الأكاديمية13 أبريل،
(1878، ص 315-316.)

—— [نبذة عن الفونوغراف.] (الأثينيوم، رقم 2636 ،
(4 مايو 1878.)

1879 ذكرى حياة وخدمات اللواء دبليو دبليو إتش جريثيد،
CB، المهندسون الملكيون (البنغال)، (1826-1878). جمعه صديق و
الأخ الضابط. لندن، مطبوع للتداول الخاص، 1879، 8vo،
ص 57.

—— مراجعة جور: آثارها ونقوشهابقلم جون هنري
رافينشو. (الأثينيوم(، رقم 2672، 11 يناير 1879، ص 42-44.)

—— كلية ويلينجتون. (رسالة إلى جازيت بال مول14 أبريل،
خفق

—— رحلات الدكتور هولوب. (الأثينيوم، رقم 2710، 4 أكتوبر 1879،
ص 436-437.)

—— رسالة إلى المفوض بيرشيت، بتاريخ 2 ديسمبر 1878. (أرشيف فينيتو
(XVII. 1879، ص 360-362.)

بخصوص بعض الوثائق التي اكتشفها النقيب ف. زانيتي.

—— جور. (الموسوعة البريطانية (X. 1879، ص 112-116.)

—— غزنة. (المصدر نفسه، ص 559-562).

—— جلجيت. (المصدر نفسه، ص 596-599).

—— مصادفات مفردة. (الأثينيوم(رقم 2719، 6 ديسمبر 1879.)

1880 [إشعار نعي موجز] الجنرال دبليو سي ماكليود. (مركز بال
الجريدة(10 أبريل 1880.)

—— [نعي] الجنرال دبليو سي ماكليود. (وقائع الجمعية الجغرافية,
يونيو 1880.)

—— قصيدة في قصة الخنزير البني. تم اقتراحها من خلال قراءة كتاب السيد لانج البالاد في
الصين الزرقاء. [توقيع ماركوس بولوس فينيتوس.] (جريدة سانت جيمس,
17 يوليو 1880.)

—— ملاحظات حول أوجه التشابه في الأخلاق بين الأجناس الهندية الصينية والأجناس الأخرى
أعراق الأرخبيل الهندي. بقلم العقيد يول (مجلة.الأنثروب.المعهد.
من بريطانيا العظمى وأيرلندا(المجلد التاسع، 1880، ص 290-301.)

—— رسومات لآسيا في القرن الثالث عشر ولرحلات ماركو بولو
رحلات ألقيت في معهد المهندسين الملكي، 18 نوفمبر 1880.

     [تم إلقاء هذه المحاضرة، مع تعديل طفيف، أيضًا في مناسبات أخرى]
المناسبات السابقة واللاحقة. ومن المشكوك فيه أن يتم الإبلاغ عنها بالكامل.]

—— مجموعة الدكتور هولوب. (الأثينيوم(رقم 2724، 10 يناير 1880.)

—— ورقة البروفيسور ماكس مولر في الجمعية الملكية الآسيوية. (تشير
أثنيوم(، رقم 2731، 28 فبراير 1880، ص 285.)

—— معبد بوذا جايا. (مراجعة دكتور راجيندرالا ميترا
بوذا جايا.) (السبت القس(27 مارس 1870.)

—— السيد جلادستون والكونت كارويي. (رسالة إلى وممتحن22 مايو،
1880، توقيع تريسترام شاندي.)

ستوبا بارهوت 1880. [مراجعة عمل كانينغهام.] (السبت القس، 5th
يونيو 1880.)

—— من أفريقيا: ساوثهامبتون، الخامس من أكتوبر 1880.

     [أبيات إلى السير بارتل فرير.] (مجلة بلاكوود في إدنبرة، نوفمبر.
خفق

—— مراجعة تاريخ المغول بقلم هـ. هاورثالجزء الثاني.تشير
أثنيوم(، رقم 2762، 2 أكتوبر 1880، ص 425-427.)

- محظور هو، وهي قصيدة رابسودية من راينلاند. (تم طباعتها لأغراض خاصة)
(التداول فقط.)

—— هندو-كوش. (الموسوعة البريطانية (1880. 837، ص 839-XNUMX.)

—— نهر الرمال الذهبية، رواية رحلة عبر الصين
ومن شرق التبت إلى بورما، مع الرسوم التوضيحية وعشر خرائط من
المسوحات الأصلية. بواسطة الكابتن دبليو جيل، المهندسين الملكيين. مع
مقال تمهيدي بقلم العقيد هـ. يول، لندن، جون موراي،... 1880،
2 مجلدات. 8vo، ص 95-420، 11-453؛

—— نهر الرمال الذهبية: رواية رحلة عبر
الصين وشرق التبت إلى بورما. بقلم الكابتن الراحل دبليو جيل،
تم تلخيصه بواسطة إدوارد كولبورن بابر، السكرتير الصيني لجلالة الملك
البعثة في بكين. حرره مع مذكرات ومقالة تمهيدية
العقيد إتش يول. مع صورة وخريطة ونقوش خشبية. لندن، جون موراي،
1883، 8vo، ص 141-332.

—— مذكرات الكابتن دبليو جيل، RE، ومقال تمهيدي كمقدمة
إلى الطبعة الجديدة من كتاب "نهر الرمال الذهبية" بقلم العقيد هـ. يول.
لندن، جون موراي، 1884، المجلد الثامن [الصفحات 8-19].

1881 [ملاحظة حول ويليام يول] في المخطوطات الفارسية في بريطانيا
المتحف. بقلم السير إف جي جولدسميد. (الأثينيوم، رقم 2813، 24 سبتمبر.
(1881، ص 401-403.)

—— Il Beato Odorico di Pordenone، والسفر الخاص به: Cenni dettati dal
العقيد إنريكو يول، عندما تم افتتاحه في بوردينوني في بوستو دي
Odorico il giorno, 23° Settembre, MDCCCLXXXI, 8vo. ص 8.

—— هوين تسانج. (الموسوعة البريطانية (1881. 418، ص 419-XNUMX.)

—— ابن بطوطة. (المرجع نفسه، الصفحات من 607 إلى 609).

—— كافرستان. (المرجع نفسه. XIII. 1881، ص 820-823.)

—— الرائد جيمس رينيل، زميل الجمعية الملكية، من مهندسي البنغال. [أعيد طبعه من مجلة المهندسين الملكيين]، 8vo.، ص 16.

(بتاريخ 7 ديسمبر 1881)

إشعار من السير ويليام إي. بيكر عام 1881. (جريدة سانت جيمس27 ديسمبر
خفق

—— المتوازيات [ماثيو أرنولد ودي باروس]. (الأثينيوم، رقم 2790 ،
16 أبريل 1881، ص 536.)

مذكرات الجنرال السير ويليام إرسكين بيكر، نقيب المهندسين الملكيين، 1882
(البنغال). تم تجميعها من قبل صديقين قديمين، شقيقين ضابطين وتلاميذ.
لندن. طبع للتداول الخاص، 1882، المجلد 8، ص 67.

بواسطة H. Y[ule] وRM [Gen. ر. ماكلاجان].

—— ملاحظات اشتقاقية. (الأثينيوم(رقم 2837، 11 مارس 1882؛ رقم 2840، 1 أبريل 1882، ص 413.)

—— لاسا. (الموسوعة البريطانية (XIV. 1882، ص 496-503.)

- وادونو. (الأثينيوم(، رقم 2846، 13 مايو 1882، ص 602.)

—— دكتور جون براون. (الأثينيوم، رقم 2847، 20 مايو 1882، ص.
635-636).

—— مخطوطة ماركو بولو. (الأثينيوم، رقم 2851، 17 يونيو،
(1882، ص 765-766.)

[حول النسخة المقلدة للبارون نوردنسكيولد.]

—— مراجعة الهند القديمة كما وصفها كتيسياس الكنيدي، الخ.
بقلم جيه دبليو ماكريندل.الأثينيوم، رقم 2860، 19 أغسطس 1882،
ص 237-238.)

—— العملات الفضية في التبت. (مراجعة كتاب Terrien de Lacouperie
ورق.) (الأكاديمية، 19 أغسطس 1882، الصفحات من 140 إلى 141.)

—— مراجعة البلهارا الهندية والعلاقات العربية مع
الهند. بقلم إدوارد توماس. (الأثينيوم، رقم 2866، 30 سبتمبر.
(1882، ص 428-429.)

—— رحلة البروفيسور بالمر والكابتن جيل والملازم.
تشارينجتون. (رسالة في نيويورك تايمز، 16 أكتوبر 1882.)

—— نعي الدكتور آرثر بورنيل. (مرات، 20 أكتوبر 1882.)

—— الكابتن ويليام جيل، RE [إشعار]. (نيويورك تايمز، 31 أكتوبر 1882.)

انظر أعلاه، العمود الأول من هذه الصفحة.

—— ملاحظات حول أقدم السجلات الخاصة بالطريق البحري إلى الصين من غرب
آسيا. بقلم العقيد يول. إجراءات الجمعية الجغرافية الملكية، و
السجل الشهري للجغرافيا، نوفمبر رقم 1882، 8vo.

     إجراءات، NS IV. 1882، ص 649-660. اقرأ في الموقع الجغرافي
القسم، الجمعية البريطانية، اجتماع ساوثهامبتون، تم توسيعه وتنقيحه بواسطة
المؤلف.

1883 اللورد لورانس. [مراجعة حياة اللورد لورنس. بقلم ر. بوسورث
سميث.] (مجلة فصلية، المجلد. 155، أبريل، 1883، الصفحات من 289 إلى 326.)

—— مراجعة عبر كريسي. بقلم أيه آر كولكوهون. (الأثينيوم، لا.
(2900، 26 مايو 1883، ص 663-665.)

—— لا تيرا ديل فوكو وكارلو داروين. (مقتطف من الرسالة التي نشرها
هيه فانفولاروما 2 يونيو 1883.)

—— كيف تم تجديف القارب ثلاثي المجاديف؟ (الأكاديمية(6 أكتوبر 1883، ص 237.)

- عبر كريسي. (الأثينيوم(رقم 2922، 27 أكتوبر 1883.)

—— زمالة سياسية في مجلس الهند. (رسالة في نيويورك تايمز، 15 ديسمبر 1883.) [العنوان لم يكن لـ Yule.]

—— جزر المالديف. (الموسوعة البريطانية (XV. 1883، ص 327-332.)

—— مانديفيلي. (المرجع نفسه، ص 473-475).

1884 لمحة موجزة عن مسيرة الجنرال جون ريد بيشر، وسام وسام الشرف، المهندسين الملكيين (البنغال). بقلم صديق قديم وأخ ضابط. طبع للتداول الخاص، 1884، 8vo، ص 40.

—— شارع كوينز. (الأكاديمية(، رقم 620، 22 مارس 1884، ص 204-205.)
أعيد طبعه في الطبعة الحالية من ماركو بولو، المجلد الثاني، ص 596.

—— اللورد كانينج. (رسالة في نيويورك تايمز، 2 أبريل 1884.)

—— السير بارتل فرير [رسالة بشأن ذكرى]. (سانت جيمس
الجريدة(27 يوليو 1884.)

—— ذو رائحة كريهة. (الموسوعة البريطانية (XVIII. 1884، ص 728-729.)

—— أورموس. (المرجع نفسه، ص 856-858).

1885 مذكرات الجنرال السير إدوارد هاريس جريثيد، KCB جمعها الملازم الجنرال الراحل أليكس كانينجهام روبرتسون، CB طُبعت للتداول الخاص. (مع إشعار تمهيدي من المجمّع.) لندن، هاريسون وأبناؤه،... 1885، 8vo، ص 95.

     تم نشر الإشعار التمهيدي للجنرال أيه سي روبرتسون بواسطة إتش يول، يونيو،
1885، ص. XNUMX-XNUMX.

—— الأنجلو-هندية. (رسالة في جريدة سانت جيمس30 يوليو،
خفق

—— نعي العقيد جرانت ألان، جيش مدراس. (من الجيش و
الجريدة البحرية(22 أغسطس 1885.)

—— إعلانات وقحة. (رسالة في نيويورك تايمز، 28 أكتوبر 1885.)

1886 ماركو بولو. (الموسوعة البريطانية (XIX. 1885، ص 404-409.)

—— القس جون. (المرجع نفسه، ص 714-718).

—— إشعار موجز للسير إدوارد كليف بيلي. الصفحات من التاسع إلى الرابع عشر. [مُضاف إلى تاريخ الهند كما رواها مؤرخوها: ولاية غوجارات. بقلم السير إدوارد كليف بيلي الراحل.] لندن، ألين، 1886، 8vo.

—— السير جورج أودني يول. في ذكرى (جريدة سانت جيمس18 يناير
خفق

—— كاكوتاناسيا. [شعر سياسي، موقع [باليونانية: Maenin AEIDE]]
(جريدة سانت جيمس، 1 فبراير 1886.)

—— ويليام كاي، دكتور في الطب [إشعار]. (رسالة إلى الجارديان3 فبراير
خفق

—— العقيد جورج تومسون، CB، RE (مجلة المهندسين الملكيين، 1886.)

—— العقيد جورج تومسون، CB [ملاحظة]. (جريدة سانت جيمس16 فبراير
خفق

—— الفضائل الخفية [هجاء على دبليو إي جلادستون]. (رسالة إلى شارع
جريدة جيمس, 21 مارس 1886. توقيع MPV)

—— بورما، الماضي والحاضر. (ربع جالون. المجلد 162، يناير وأبريل،
(1886، ص 210-238.)

—— أخطاء في الحقائق، في صورتين مشهورتين.

(الأثينيوم(، رقم 3059، 12 يونيو 1886، ص 788.)

—— [نعي] الملازم أول السير آرثر فاير، رقيب صف، نقيب في سلاح الفرسان،
جي سي إم جي (إجراءات RGS، ن س 1886، الثامن. ص 103-112.)

—— "خطوط مقترحة من خلال صورة في معرض ميليه."

     تمت طباعته بشكل خاص وتم توزيعه على نطاق واسع (رغم أنه لم يتم نشره مطلقًا).
هذه الآيات القوية عن غلادستون هي تلك التي تمت الإشارة إليها عدة مرات
بقلم السير ماونتستيورات جرانت داف، في مذكراته المنشورة.

—— ملاحظات تمهيدية حول الكهوف والتماثيل المنحوتة في الصخر في باميان.
بقلم الكابتن المحترم اللواء تالبوت.مجلة الجمعية العلمية السعودية ن س الثامن عشر.
(1886، ص 323-329.)

—— كلمة الافتتاح. (المرجع نفسه، ص 1-5).

—— كلمة الافتتاح. (المرجع نفسه، ص 19-3).

—— هوبسون-جوبسونيانا. بقلم إتش يول (المجلة الآسيوية الفصلية(المجلد الأول، 1886، ص 119-140.)

—— HOBSON-JOBSON: عبارة عن مسرد للكلمات العامية الإنجليزية الهندية و
العبارات والمصطلحات المشابهة؛ اللغوية والتاريخية،
جغرافية وخطابية. بقلم العقيد إتش يول، والراحل آرثر
كوك بورنيل، دكتوراه، CIE، مؤلف كتاب "عناصر جنوب الهند"
"علم دراسة الخطوط القديمة"، إلخ، لندن، جون موراي، 1886. (جميع الحقوق محفوظة.
(محجوز)، 8vo، ص. xliii.-870. المقدمة، إلخ.

     يتم إعداد طبعة جديدة تحت تحرير السيد ويليام
كروك (1902).

1886 جون بونيان. (رسالة في جريدة سانت جيمس، حوالي 31 ديسمبر 1886.
(MPV موقعة)

—— رينيل. (الموسوعة البريطانية (XX. 1886، ص 398-401.)

—— روبروكيس (المرجع نفسه الحادي والعشرون، 1886، الصفحات من 46 إلى 47.)

1887 ملازم أول. وا كروملين، CB، RE (مجلة المهندسين الملكيين,
خفق

—— [إشعار النعي] العقيد السير جو بيتمان شامبين. (مرات2 فبراير
1887).

—— "تقطيع السجلات العامة." (ملاحظات واستفسارات(19 مارس 1887.)

—— احتجاج أبوي (أبيات سياسية). نسخة موقعة من MPV (شارع
جريدة جيمس، 8 أغسطس 1887.)

—— مذكرات اللواء جيه تي بوالو، RE، FRS بقلم سي آر لو، إنديانا،
FRGS مع مقدمة بقلم العقيد هـ. يول، CB، لندن، ألين، 1887.

—— مذكرات ويليام هيدجز، المحترم (الذي أصبح فيما بعد السير ويليام هيدجز)، أثناء خدمته في البنغال؛ وكذلك أثناء رحلته البرية ذهابًا وإيابًا (1681-1687). نُسخت للصحافة، مع ملاحظات تمهيدية، وما إلى ذلك، بواسطة السيد آر. بارلو، المحترم، ومُزينة بصور توضيحية من مقتطفات وفيرة من السجلات غير المنشورة، وما إلى ذلك، بواسطة العقيد إتش. يول. نُشرت لصالح جمعية هاكليوت. لندن، 1887-1889، 3 مجلدات. 8vo.

1888 بشأن بعض المسافرين غير المعروفين في الشرق. (المجلة الآسيوية الفصلية(، المجلد 1888، ص 312-335.)

لا. الأول - جورج ستراشان.

—— بخصوص بعض المسافرين غير المعروفين في الشرق. (آسيوي
مجلة فصلية(، المجلد السادس، 1888، ص 382-398.)

رقم 2. - ويليام، إيرل دينبيغ؛ السير هنري سكيبويث؛ وآخرون.

—— ملاحظات حول سانت جيمس في السادس من يناير. [ميزانية تتضمن انتقادات متنوعة مثيرة للاهتمام.] (رسالة إلى جريدة سانت جيمس، 9 يناير 1888.)

—— انحرافات النيل. (رسالة في نيويورك تايمز، 15 أكتوبر 1888.)

—— تاريخ الماس بيت، مقتطف من الفيلم الوثائقي
مساهمات في سيرة توماس بيت، أعدت للنشر [في
[مذكرات هيدجز] من تأليف جمعية هاكليوت. لندن، 1888، ص 8.

تمت طباعة خمسين نسخة للتداول الخاص.

1889 بقايا الوثنية. بقلم إتش يول. (سجل تروبنر، الطبعة الثالثة، المجلد الأول، الجزء الأول، 3، ص 1889.)

لتقديم ملاحظات الدكتور إي فورشامر.

—— عبارة مصادفة. بقلم إتش يول. (سجل تروبنر، الطبعة الثالثة، المجلد الأول.
(الجزء الثالث، ص 84-85).

—— المؤتمر الهندي [إخلاء مسؤولية]، (رسالة إلى نيويورك تايمز، 1 يناير
خفق

—— أروزسميث، صديق توماس بول. (رسالة في الأكاديمية,
9 فبراير 1889، ص 96.)

السيرة الذاتية للسير هنري يول.

—— العقيد السير هنري يول، KCSI، CB، LL.D.، RE بقلم الجنرال روبرت
ماكلاجان، ر.ع. (تابع. روي. جمعية الجغرافيا الاجتماعية. (1890. 108، ص 113-XNUMX.)

—— العقيد السير هنري يول، KCSI، CB، LL.D.، RE، إلخ. (مع
(صورة شخصية). بقلم إي. ديلمار مورجان.المجلة الجغرافية الاسكتلندية,
(VI. 1890، ص 93-98.) يحتوي على قائمة مراجع جيدة جدًا.

—— العقيد السير إتش يول، ضابط في الجيش، وسام رتبة رائد، وضابط صف من القوات الخاصة الملكية، من قبل اللواء تي بي كولينسون،
يكرر، مجلة المهندسين الملكيين، مارس 1890. [هذا هو أفضل
[إشعارات يول التي ظهرت في وقت وفاته.]

—— السير هنري يول، KCSI، CB، LL.D، RE، بقلم EH Giglioli. روما،
1890، ص 8، ص 8.

     إستراتو دال Bollettino della Società Geografica Italiana، مارسو،
1890

—— السير هنري يول. بقلم جيه إس كوتون. (الأكاديمية11 يناير 1890،
(رقم 923، ص 26-27.)

—— السير هنري يول. (الأثينيوم، رقم 3245، 4 يناير 1900، ص 17؛
(رقم 3246، 11 يناير، ص 53؛ رقم 3247، 18 يناير، ص 88.)

- في تأبين. السير هنري يول. بقلم DM (الأكاديمية29 مارس،
(1890، ص 222.)

انظر نهاية مذكرات في العمل الحالي.

—— لو العقيد السير هنري يول. قدم المساواة م. هنري كوردييه. خروج دو مجلة
آسيا. باريس، الطبعة الوطنية، MDCCCXC، in-8، ص 26.

-- نفس الشيء، نشرة الشركة الجغرافية. بقلم م. هنري
كوردييه. 1890، 8vo، ص 4.

الاجتماع 17 يناير 1890.

1889 البارون ف. فون ريشتهوفن. (Verhandlungen der Gesellschaft für
أسئلة حول برلين، xvii. 2.)

—— العقيد السير هنري يول، RE، CB، KCSI مذكرات بقلم الجنرال ر.
ماكلاجان، مجلة الجمعية الآسيوية، 1890.

—— مذكرات العقيد السير هنري يول، RE، CB، KCSI، LL.D، إلخ.
بقلم كوتس تروتر.وقائع الجمعية الملكية في إدنبرة,
1891. ص. xliii. إلى ص. lvi.)

1889 السير هنري يول (1820-1889). بقلم كوتس تروتر. (القاموس الوطني
السّيرة الذّاتيّة للمُبَجّلة(، lxiii. ص 405-407.)

مذكرات العقيد السير هنري يول، ضابط الجيش الملكي، وسام الاستحقاق، وزميل الكلية الملكية البريطانية، وزميل معهد فرنسا، بقلم ابنته إيمي فرانسيس يول، من مجلة الجمعية الطبية الاسكتلندية، إلخ. كتبت للطبعة الثالثة من كتاب ماركو بولو الذي ألفه يول. أعيد طبعها للتداول الخاص فقط.

[1] تستند هذه القائمة إلى القائمة الأولية الممتازة التي جمعها إي. ديلمار مورجان، ونشرت في المجلة الجغرافية الاسكتلنديةالمجلد السادس، ص 97-98، لكن المترجمين الحاليين ضاعفوا عدد الإدخالات إلى أكثر من الضعف. ومع ذلك، فمن المعروف أنها لا تزال غير مكتملة، وأي شخص قادر على الإضافة إلى القائمة، سيلبي احتياجات المترجمين بشكل كبير عن طريق إرسال الإضافات إلى الناشر.—AFY

ملخص المحتويات.

ماركو بولو وكتابه.

إشعارات تمهيدية.

أولا: الغموض في تاريخ حياته وكتابه: تصريحات راموسيو

§ 1. الغموض، وما إلى ذلك. 2. راموسيو، كاتب سيرته الذاتية الأول؛ روايته عن بولو. 3. يدافع عن جغرافية بولو. 4. يقارنه بكولومبوس. 5. يروي تقليد عودة المسافر إلى البندقية. 6. يروي القبض على ماركو من قبل الجنويين. 7. تصريحاته حول تحرير ماركو وزواجه. 8. روايته عن عائلة بولو ونهاية هذه العائلة.

II. رسم تخطيطي لحالة الشرق في زمن رحلات عائلة بولو

  § 9. دولة بلاد الشام. 10. السيادة المغولية المختلفة في آسيا
وأوروبا الشرقية. 11. الصين. 12. الهند والهند الصينية.

ثالثًا: عائلة البولو. التاريخ الشخصي للمسافرين حتى عودتهم الأخيرة من الشرق

§ 13. الأصل المزعوم لعائلة بولو. 14. ادعاءات النبلاء. 15. الشيخ ماركو بولو. 16. نيكولو ومافيو بولو يبدآن رحلتهما. 17. علاقتهما بقوبلاي خان. 18. عودتهما إلى الوطن وظهور ماركو على المسرح. 19. الرحلة الثانية للأخوين بولو برفقة ماركو. (انظر الملحق L. 1.) 20. توظيف ماركو لدى كوبلاي خان؛ ورحلاته. 21. ظروف رحيل عائلة بولو من بلاط الخان. 22. مروا ببلاد فارس إلى البندقية. علاقاتهم هناك.

رابعًا. استطراد بشأن قصر عائلة بولو في كنيسة القديس جيوفاني جريستومو

§ 23. الفترة المحتملة لتأسيسهم في سان جيوفاني جريزوستومو. 24. آثار كاسا بولو في كورتي سابيونيرا. 24أ. تأكيد حديث للموقع التقليدي لكاسا بولو.

5. استطراد بشأن سفن الحرب التابعة لدول البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى.

§ 25. ترتيب المجذفين في القوادس في العصور الوسطى؛ مجداف منفصل لكل رجل. 26. تغيير النظام في القرن السادس عشر. 16. بعض تفاصيل القوادس في القرن الثالث عشر. 27. ترتيبات القتال. 13. طاقم القوادس وطاقم الأسطول. 28. الموسيقى وتفاصيل أخرى متفرقة.

سادسا. الغيرة والحروب البحرية بين البندقية وجنوة. رحلة لامبا دوريا إلى البحر الأدرياتيكي؛ معركة كورزولا؛ وسجن ماركو بولو من قبل الجنويين

§ 31. الغيرة المتزايدة والاندلاع بين الجمهوريات. 32. معركة خليج أياس عام 1294. 33. حملة لامبا دوريا إلى البحر الأدرياتيكي. 34. الأسطولان يلتقيان في كورزولا. 35. هزيمة البنادقة وماركو بولو سجين. 36. ماركو بولو في السجن يملي كتابه على روستيكانو من بيزا. إطلاق سراح السجناء الفينيسيين. 37. الأسباب التي استندت إليها قصة القبض على ماركو بولو في كورزولا.

7. روستيسيانو أو روستيكيلو من بيزا، زميل ماركو بولو في السجن في جنوة، الكاتب الذي سجل الرحلات

§ 38. روستيكيانو، ربما كان سجينًا من ميلوريا. 39. شخص معروف من مصادر أخرى. 40. شخصية مؤلفاته الرومانسية. 41. هوية مؤلف الروايات مع زميل بولو في السجن. 42. تفاصيل أخرى بخصوص روستيكيانو.

ثامناً: ملاحظات حول تاريخ ماركو بولو بعد انتهاء سجنه في جنوة

§ 43. وفاة والد ماركو قبل عام 1300. وصية أخيه مافيو. 44. إشعارات وثائقية عن بولو في هذا الوقت. لقب ميليوني45. علاقات بولو بتيبو دي سيبوي. 46. زواجه وبناته. ماركو كتاجر. 47. وصيته الأخيرة؛ ووفاته. 48. مكان الدفن. صور بولو المعترف بها. 49. مزيد من تاريخ عائلة بولو. 49 مكرر. آثار ماركو بولو.

IX. كتاب ماركو بولو؛ واللغة التي كتب بها لأول مرة

§ 50. بيان عام لما يحتويه الكتاب. 51. لغة العمل الأصلي. 52. النص الفرنسي القديم لجمعية الجغرافيا. 53. دليل قاطع على أن النص الفرنسي القديم هو مصدر كل النصوص الأخرى. 54. انتشار استخدام اللغة الفرنسية على نطاق واسع في ذلك العصر.

X. أنواع مختلفة من نصوص كتاب ماركو بولو

§ 55. أربعة أنواع رئيسية من النصوص. الأول، ذلك الخاص بالجغرافية أو أقدم الفرنسية. 56. الثاني 57. وتشكل مخطوطة برن واثنتان أخريان فئة فرعية من هذا النوع. 58. الثالث، اللاتينية للراهب بيبينو. 59. اللاتينية لجرينيوس، ترجمة في اليد الخامسة. 60. رابعاللغة الإيطالية لراموسيو. 61. التلاعبات غير الحكيمة في راموسيو. 62. تصريحات حقيقية خاصة براموسيو. 63. فرضية مصادر النسخة الراموسيانية. 64. ملخص فيما يتعلق بنص بولو. 65. إشعار بنسخة أيرلندية غريبة.

الحادي عشر. بعض التقديرات لشخصية بولو وكتابه

§ 66. أسباب تفوق بولو بين الرحالة في العصور الوسطى. 67. ادعاءاته الحقيقية بالمجد. 68. سماته الشخصية غير مرئية إلا بشكل غامض. 69. غياب المفاهيم العلمية. 70. خريطة مبنية على بيانات بولو. 71. إغفالات فردية من بولو فيما يتعلق بالصين؛ عدم دقة تاريخية. 72. هل تأثر كتاب بولو بشكل ملموس بكاتب روستيكانو؟ 73. احتضنت قراءة ماركو الرومانسيات الإسكندرانية. أمثلة. 74. الظلم الذي تعرض له بولو لفترة طويلة. مثال حديث فردي.

12. الاعتراف المعاصر ببولو وكتابه.

§ 75. إلى أي مدى انتشر كتابه في عصره؟ 76. إشارات معاصرة إلى بولو. ت. دي سيبوي؛ بيبينو؛ جاكوبو داكوي؛ جيوف فيلاني. 77. بييترو دابانو؛ جان لو لونج من إيبرس. 78. اقتباسات غريبة من بولو في رواية بودوان دي سيبورك. 78 مكرر.تشوسر وماركو بولو.

XIII. طبيعة تأثير البولو على المعرفة الجغرافية

§ 79. التشغيل المتأخر وأسبابه. 80. الخصائص العامة لعلم الكونيات في العصور الوسطى. 81. روجر بيكون كجغرافي. 82. الجغرافيا العربية. 83. مارينو سانودو الأكبر. 84. خريطة كاتالونيا لعام 1375، التجسيد الأكثر اكتمالاً لجغرافيا بولو في العصور الوسطى. 85. خريطة فرا ماورو. الارتباكات في رسم الخرائط في القرن السادس عشر من محاولة الجمع بين المعلومات الجديدة والقديمة. 16. الاختفاء التدريجي لتسمية بولو. 86. التقديم المزعوم للكتب المطبوعة بالحواسب إلى أوروبا من قبل ماركو بولو فيما يتعلق بخيال اختراع الطباعة من قبل كاستالدي من فيلتري. 87. فرص متكررة لمثل هذا التقديم في العصر الذي أعقب بولو.

XIV. توضيحات بشأن الأساس المعتمد للترجمة الحالية

§ 89. النصوص التي تبعها مارسدن وبوثييه. 90. التكوين الانتقائي للنص الإنجليزي لهذه الترجمة. 91. طريقة تقديم أسماء العلم.

كتاب ماركو بولو.

المقدمة.

الخطاب التمهيدي لروستيسيانو من بيزا

أولا - كيف انطلق الأخوان بولو من القسطنطينية ليجوبا العالم

ملاحظات - 1. التسلسل الزمني. 2. "البحر الأعظم". ميناء سولدايا.

2. كيف ذهب الأخوان إلى ما هو أبعد من سولدايا

  ملاحظات - 1. موقع وأطلال ساراي. 2. مدينة بولغار. 3. آلاو لورد
بلاد الشام (أي هولاكو4. أوكاكا على نهر الفولجا. 5. نهر تيغري.

ثالثًا - كيف وصل الأخوان بعد عبور الصحراء إلى مدينة بوكارا، والتقوا بمبعوثين معينين هناك

ملاحظات - 1. "بوكارا مدينة فارسية". 2. مبعوثو الخان الأعظم.

رابعًا - كيف أخذ الأخوان بنصيحة المبعوثين وذهبا إلى بلاط الخان الأعظم

5. كيف وصل الأخوان إلى بلاط الخان الأعظم

6. - كيف سأل الخان الأعظم عن أخلاق المسيحيين، وخاصة عن بابا روما

ملحوظة - Apostoille. الاسم تارتار صوص .

٧- كيف أرسل الخان الأعظم الأخوين كمبعوثين له إلى البابا

  ملاحظات - 1. رسالة الخان الأعظم. 2. الفنون السبعة. 3. الدينية
لامبالاة أمراء المغول.

ثامناً - كيف أعطاهم الخان الأعظم لوحاً من الذهب يحمل أوامره نيابة عنهم

ملاحظات - 1. اللوح. 2. ميناء أياس.

IX. - كيف وصل الأخوان إلى مدينة عكا؛ ومن ثم إلى البندقية

  ملاحظات - 1. أسماء البابا المتوفى والمبعوث. 2. نيجروبونت.
3. عمر مارك.

عاشرًا - كيف غادر الأخوان البندقية مرة أخرى، في طريق عودتهما إلى الكاهان العظيم، وأخذا معهما مارك، ابن السيد نيكولو

ملحوظة - زيت من القبر المقدس.

الحادي عشر - كيف انطلق الأخوان من عكا، ومارك معهم

ملاحظة - البابا جريجوري العاشر وانتخابه.

١٢- كيف قدّم الأخوين نفسيهما أمام البابا الجديد

ملاحظات - 1. ويليام الطرابلسي. 2. السلطات الممنوحة للرهبان التبشيريين. 3. بوندوكدار وغزوه لأرمينيا؛ شخصيته. 4. فرسان الهيكل في أرمينيا القيليقية.

13. - كيف سافر السيد نيكولو والسيد مافيو بولو برفقة مارك إلى بلاط الخان الأعظم

ملحوظة - مدينة كيمينفو، المقر الصيفي لكوبلاي.

14. - كيف قدم السيد نيكولو والسيد مافيو بولو وماركو أنفسهم أمام الخان العظيم

ملاحظات.-1. لفظي. 2. "فوستري أوم".

15. - كيف أرسل الرب علامة على سفارة بلاده

ملاحظات - 1. الشخصيات الأربع التي تعلمها ماركو، ما هي؟ 2. إضافة راموسيو. 3. طبيعة عمل ماركو.

16. - كيف عاد مارك من المهمة التي أُرسل إليها

17. - كيف طلب السيد نيكولو والسيد مافيو والسيد ماركو الإذن من الخان العظيم للذهاب في طريقهم

  ملاحظات - 1. المخاطر التي يتعرض لها الأجانب عند تغيير السيادة. 2. السيدة
بولجانا. 3. ممر من راموسيو.

18. - كيف ودع الأخوان والسيد ماركو الخان الأعظم، وعادوا إلى بلدهم

  ملاحظات - 1. الرسل الملكيون المغول. 2. الاتصالات المغولية مع
ملك إنجلترا. 3. سفن الصين في العصور الوسطى. 4. الممر من الصين
إلى سومطرة. 5. الوفيات بين أفراد المجموعة. 6. السيدة كوكاتشين في
التاريخ الفارسي. 7. موت الخان. 8. أميرة منزي.

احجز أولا.

حساب المناطق التي تمت زيارتها أو سماع عنها في الرحلة من أرمينيا الصغرى إلى بلاط الخان الأعظم في شاندو.

1. هنا يبدأ الكتاب؛ ويتحدث أولاً عن هيرمينيا الصغرى

  ملاحظات - 1. أرمينيا الصغيرة. 2. معنى شاتو3. مرض
ساحل قيليقيا. 4. العبارة "من على الأرض".

ثانياً - فيما يتعلق بإقليم تركمانستان

  ملاحظات - 1. وحشية الشعب. 2. تطبيق الاسم تركمانية.
جحافل التركمان.

ثالثًا - وصف هيرمينيا الكبرى

ملاحظات - 1. إرزينجان. خيشومما هي هذه الآبار؟ 2. أرضروم. 3. بايبورت. 4. آرارات. 5. آبار النفط في باكو.

رابعًا - جورجيا وملوكها

ملاحظات - 1. ملوك جورجيا. 2. الجورجيون. 3. البوابات الحديدية وسور الإسكندر. 4. غابات الأشجار. 5. الصقور. 6. معجزة السمك. 7. بحر غيلان أو غيلان. الأسماء التي تنتهي بـ -ان8. أسماء بحر قزوين والملاحة فيه. 9. الأسماك في بحر قزوين.

خامسا - مملكة موسول

ملاحظات: 1. الأتابكة في الموصل. 2. المسيحيون النساطرة واليعاقبة. 3. الموسليون. 4. الأكراد. 5. موش وماردين.

سادسا - عن مدينة بوداس العظيمة وكيف تم الاستيلاء عليها

  ملاحظات: 1. بوداس، أو بغداد. 2. جزيرة كيش. 3. البصرة.
4. المظلة وغيرها من الأقمشة الحريرية؛ الأنماط الحيوانية. 5، 6. هولاكو
الحملة. 7. وفاة الخليفة المستعصم. 8. فرويسارت.

7. كيف قرر خليفة بوداس قتل جميع المسيحيين في أرضه

ملاحظات - 1. التسلسل الزمني. 2. "Ses ريجيسلز و كسور".

ثامناً - كيف أصيب المسيحيون بصدمة شديدة بسبب ما قاله الخليفة

ملحوظة - الكلمة "كرلانتور".

IX. - كيف كان من المرغوب فيه أن يصلي كوبلر الأعور من أجل المسيحيين

عاشراً - كيف تسببت صلاة الرجل الأعور في تحريك الجبل

ملحوظة - معجزة الجبل.

الحادي عشر - عن مدينة توريس النبيلة

ملاحظات - 1. تبريز. 2. كريميسور. 3. حركة المرور في تبريز. 4. توريزي5. شخصية المدينة والناس.

12. - دير القديس بارسامو على حدود توريس

ملحوظة - دير برصوما.

13. - عن بلاد فارس العظيمة؛ مع بعض الروايات عن الملوك الثلاثة

ملاحظات - 1. كالا أتيشباراستان. 2. الملوك الثلاثة.

14. - كيف عاد الملوك الثلاثة إلى بلادهم

  ملاحظات - 1. الهدايا الصوفية الثلاث. 2. النار المعبودة. 3. سافا و
آفا. الأسطورة في المسعودي. زخارف قصة المجوس.

15. - عن الممالك الثماني في بلاد فارس، وكيف تم تسميتها

ملاحظات - 1. الممالك الثماني. 2. تصدير الخيول والأسعار. 3. قطاع الطرق الفرس. 4. النبيذ الفارسي.

16. - بخصوص مدينة ياسدي العظيمة

ملاحظات - 1. يزد. 2. يزد إلى كرمان. الغابات المذكورة.

17. - بشأن مملكة كرمان

  ملاحظات - 1. مدينة ومحافظة كرمان. 2. الفيروز. 3. أوندانيك or
الصلب الهندي. 4. صناعات كرمان. 5. الصقور.

18. - عن مدينة كامادي وأطلالها؛ وعن لصوص كارونا أيضًا

ملاحظات - 1. منتجات السهول الدافئة. 2. الثيران ذات الحدبات والأغنام ذات الذيل السمين. 3. سكاراني4. فرق كارونا ونيجوداريا. 5. كانوسالمي.

19. - من النزول إلى مدينة هورموس

ملاحظات - 1. موقع هرمز القديمة وجغرافية الطريق من كرمان إلى هرمز. 2. التمور والغذاء السمكي. 3. الأواني المخيطة.دفة واحدة"لماذا تم ملاحظتها على أنها غريبة. 4. حرارة شديدة في هرمز. 5. السيموم. 6. تاريخ هرمز، ومدينة بولو الرومانية. 7. الطريق الثاني بين هرمز وكرمان.

XX. - عن الطريق المرهق والمهجور الذي يتعين علينا أن نسلكه الآن

ملاحظات - 1. من كرمان إلى كوبان. 2. صحراء لوت. 3. القنوات الجوفية.

XXI. - بخصوص مدينة كوبينان والأشياء المصنوعة هناك

ملاحظات.-1. كوه-بانان. 2. إنتاج توتيا.

XXII. - عن صحراء معينة تستمر لمدة ثمانية أيام

ملاحظات - 1. صحارى خراسان. 2. شجرة الشمس or شجرة ثانية.

XXIII. - بخصوص شيخ الجبل

ملحوظة - الحشاشون، أو الحشاشون، أو الملاحدة.

XXIV. - كيف اعتاد الرجل العجوز تدريب قتلته

ملاحظات: 1. انتشرت القصة على نطاق واسع. جرائم قتل بارزة ارتكبها أتباع الطائفة. 2. فروعهم المختلفة.

XXV. - كيف وصل الرجل العجوز إلى نهايته

ملاحظة - تاريخ الدمار الواضح الذي لحق بالطائفة على يد هولاكو؛ وبقائه حتى الوقت الحاضر. قلعتا ألموت وجردكوه.

XXVI.—فيما يتعلق بمدينة سابورجان

ملحوظة - شبرغان، والطريق المتبع. البطيخ المجفف.

XXVII.—مدينة بالك

  ملاحظات - 1. بلخ. 2. البلد المقصود بدجانا. 3. الأسود في نهر جيحون
الوادي.

XXVIII. - من تايكان وجبال الملح. وأيضًا من مقاطعة كازيم

  ملاحظات - 1. تاليكان. 2. مناجم الملح الصخري. 3. الإثنولوجيا
الخصائص. 4. كشم. 5. القنافذ. 6. مساكن الكهوف. 7. القديمة والحديثة.
عواصم جديدة في بدخشان.

التاسع والعشرون.—من مقاطعة بادشان

ملاحظات - 1. لهجات بدخشان. سلالة الأمراء الإسكندرانية. 2. بدخشان وياقوتة بالاس. 3. مناجم أزور. 4. خيول بدخشان. 5. الشعير العاري. 6. الأغنام البرية. 7. مناظر بدخشان. 8. الدمار المتكرر للبلاد بسبب الحرب. 9. سعة الملابس النسائية.

XXX.—من مقاطعة باشاي

ملحوظة - في البلد المقصود بهذا الاسم.

XXXI. - من مقاطعة كيشيمور

ملاحظات - 1. لغة كشمير. 2. سحرة كشمير. (انظر الملحق L.2.) 3. أهمية كشمير في تاريخ البوذية. 4. شخصية الشعب. 5. تقلبات البوذية في كشمير. 6. الممارسات البوذية فيما يتعلق بذبح الحيوانات. 7. المرجان.

XXXII. - عن النهر العظيم باداشان وسهل بامير

ملاحظات - 1. نهر جيحون العلوي وواخان. العنوان النونو، (انظر الملحق L.3.) 2. هضبة بامير. (انظر الملحق L. 4 و 5.) الأغنام البرية العظيمة. النار على ارتفاعات كبيرة. 3. بولور.

XXXIII. - مملكة كاسكار

ملحوظة - كاشغر.

XXXIV. - عن مدينة سمرقند العظيمة

ملاحظات - 1. المسيحيون في سمرقند. 2. علاقة جغتاي بقوبلاي مغلوطة. 3. معجزة الحجر.

XXXV. - من مقاطعة ياركان

ملحوظة - ياركاند. الغدة الدرقية منتشرة هناك.

XXXVI. - من مقاطعة تسمى كوتان

ملاحظات - 1. الحكومة. 2. "عبادة محمد". 3. خوتان.

XXXVII. - من مقاطعة باين

ملاحظات - 1. موقف باين (تطبيق ل. 6) 2. يو أو اليشم. 3. الزيجات المؤقتة.

XXXVIII. - من مقاطعة شارشان

ملحوظة - موضع تشارشان و لوب.

XXXIX. - عن مدينة لوب والصحراء الكبرى

ملاحظات - 1. التباين الجغرافي. 2. الخرافات المتعلقة بالصحاري: انتشارها الواسع. صوت الطبول على بعض التضاريس الرملية. 3. من شا-تشاو إلى لوب-نور.

XL. - بشأن مقاطعة تانجوت الكبرى

ملاحظات - 1. التانغوت. 2. البوذية التي نصادفها هنا. 3. خرافة كالماك، "كبش السماء4. العادات الصينية الموصوفة هنا. 5. التخلص المغولي من الموتى. 6. الممارسة الخرافية المتمثلة في تجنب حمل الموتى إلى باب المنزل؛ انتشارها على نطاق واسع.

XLI. - من مقاطعة كامول

ملاحظات - 1. كامول. 2. شخصية الناس. 3. العادة الوقحة. 4. الموازي.

XLII. - لمقاطعة شينغينتالاس

ملاحظات - 1. الريف المقصود. 2. أوندانيك. 3. جبل الأسبستوس. 4. العناصر الأربعة. 5 و6. قصة السلمندر. أقمشة الأسبستوس.

XLIII. - من مقاطعة سوكشور

ملاحظات - 1. توضيحي. 2. مدينة سوتشاو. 3. بلاد الراوند. 4. المراعي السامة.

XLIV. - مدينة كامبيشو

  ملاحظات - 1. مدينة كانشاو. 2. تماثيل بوذا المستلقية. 3. أيام البوذية
of
العبادة الخاصة. 4. العادات الزوجية. 5. النصوص.

XLV. - مدينة إيتزينا

ملاحظات - 1. موقف ييتسينا. 2. النص. 3. الحمار البري في منغوليا.

XLVI. - مدينة كاراكورون

ملاحظات.-1. كاراكوروم. 2. التتار. 3. تشورشا. 4. الكاهن يوحنا.

XLVII. - عن جنكيز خان، وكيف أصبح أول خان للتتار

  ملاحظات - 1. التسلسل الزمني. 2. العلاقات بين جنكيز خان وأونغ خان،
القس جون بولو.

XLVIII. - كيف حشد تشينغهيس شعبه للزحف ضد القس جون

XLIX. - كيف سار القس جون للقاء تشينغيس

ملاحظات - 1. سهل تاندو. 2. التكهن بالأغصان والسهام.

ل. - المعركة بين جنكيز خان والكاهن يوحنا. موت جنكيز خان

ملحوظة - الظروف الحقيقية وتاريخ وفاة جنكيز خان.

LI. - عن أولئك الذين حكموا بعد جنكيز خان، وعن عادات التتار

  ملاحظات - 1. أصل كامبوسكان 2. الأخطاء التاريخية.
3. مكان دفن جنكيز خان. 4. جنازة بربرية
خرافة.

LII. - بشأن عادات التتار

ملاحظات - 1. أكواخ التتار. 2. عربات التتار. 3. فأر الفرعون. 4. عفة النساء. 5. تعدد الزوجات وعادات الزواج.

LIII. - بخصوص إله التتار

ملاحظات: 1. الأصنام التتارية القديمة. 2. كوميز.

54. - بخصوص عادات الحرب التتارية

ملاحظات - 1. أسلحة التتار. 2. التقسيم العشري لقواتهم. 3. نصي. 4. شرب الدماء. 5. كوروت6. السرعة العسكرية والإرهاب المغولي. 7. فساد بساطتهم البدوية.

LV.—فيما يتعلق بإدارة العدالة بين التتار

ملاحظات - 1. الهراوة. 2. عقوبة السرقة. 3. زواج الموتى. 4. نص.

LVI. - تفاصيل متنوعة عن السهل وراء كاراكورون

  ملاحظات - 1. نصية. 2. بارغو، والميكريت، والرنة، ومطاردة
طائر مائي. 3. الطائر بارجويرلاك4. الصقور الجرمانية.

57. - مملكة إرجويول ومقاطعة سينجو

ملاحظات - 1. Erguiul. 2. Siningfu. 3. Yak. 4. Musk Deer. 5. Reeves' Pheasant.

58. - مملكة إغريجايا

  ملاحظات.-1. إغريجايا. 2. كالاتشان. 3. الجمال الأبيض والكاميليتس:
سيكلاتون.

LIX. - بشأن مقاطعة تيندوك وأحفاد القس جون

ملاحظات - 1. الاسم والمكان: تيندوك. الملك جورج. 2. اتفاقية الزواج الدائمة. العنوان جورجان3. Azure. 4. الشروط الأرجون عنصر غازي جواسمول. دونجينز5. سور جوج وماجوج. 6. قماش التتار. 7. سيوين هوا فو.

LX.—فيما يتعلق بقصر كان في شاغانور.

ملاحظات - 1. القصر. 2. الكلمة سيسنس3. شاجان نور. 4. الأنواع الخمسة من طيور الكركي التي وصفها بولو. 5. كلمة كاتور.

61. - عن مدينة شاندو وقصر الخان هناك

  ملاحظات - 1. طريقان. 2. شاندو، أو شانتو على وجه التحديد. 3. النمور. 4.
قصر الخيزران. استخدامات الخيزران. 5. الهجرة السنوية لكوبلاي إلى
شانغتو. 6. الخيول البيضاء. قبيلة أويراد. 7. حليب الفرس
المهرجان. 8. استحضار الطقس. 9. نسب أكل لحوم البشر إلى
التبتيون، إلخ. 10. المصطلح باكسي11. المآثر السحرية المنسوبة إلى
لاما. 12. لاما. 13. امتداد واسع لأديرة لاما. 14. لاما متزوجون.
15. بران. 16. باتارينز. 17. الزاهدون المدعوون سينسين. 18. نصي.
19. أصنام تاوسزي.

الكتاب الثاني

الجزء الأول

1. - عن كوبلاي كان، الخان العظيم الذي يحكم الآن، وعن قوته العظيمة

ملحوظة - مديح قوبلاي.

ثانيًا - فيما يتعلق بثورة نايان، عم الخان كوبلاي العظيم

  ملاحظات - 1. التسلسل الزمني. 2. عصر قوبلاي. 3. حروبه. 4. نايان وعائلته.
العلاقة الحقيقية مع كوبلاي.

ثالثًا - كيف سار الخان العظيم ضد نايان

ملحوظة - إضافة من راموسيو.

رابعًا - المعركة التي خاضها الخان الأعظم مع نايان

ملاحظات.—1. الكلمة بريتيشي. 2. توضيحية. 3. النقارة. 4. الممرات الموازية. 5. لفظي. 6. قصة نيان. (انظر الملحق L.7.)

5. كيف تسبب الكاان العظيم في قتل نايان

  ملاحظات.-1. تجنب سفك الدم الملكي. 2. تشورتشا، كاولي،
بارسكول، سيكينتينجو. 3. اليهود في الصين.

6. - كيف عاد الخان العظيم إلى مدينة كامبالوك

  ملحوظة - مقطع من كتاب راموسيو يتعلق بآراء الكاان حول الدين.
ملاحظات.

7. - كيف كافأ الخان شجاعة قادته

  ملاحظات - 1. موازية من سانانج سيتزن. 2. الألواح الشرفية الذهبية
or بايزاه من المغول. 3. المظلات. 4. ألواح جيرفالكون.

ثامناً - فيما يتعلق بشخصية الخان الأعظم

  ملاحظات - 1. لون عينيه. 2. زوجاته. 3. قبيلة كونغورات.
الامتحان التنافسي في التجميل.

IX.—فيما يتعلق بأبناء الخان الأعظم

ملاحظات - 1. الوريث المقصود لكوبلاي. 2. أبناؤه الآخرون.

عاشرًا - بخصوص قصر الخان العظيم

ملاحظات - 1. جدار القصر. 2. الكلمة تاركاسكي 3. الأبراج. 4. ترسانات القصر. 5. البوابات. 6. قراءات مختلفة. 7. الثكنات. 8. انتشار واسع للنوع الموصوف من القصر هنا. 9. وصف موازٍ. 10. الحديقة "الإلهية". 11. رواية حديثة عن البحيرة، إلخ. 12. "وردة القرع13. الجبل الأخضر. 14. نصي. 15. جسر.

الحادي عشر - بشأن مدينة كامبالوك

ملاحظات - 1. التسلسل الزمني، وما إلى ذلك، لبكين. 2. سور المدينة. 3. التغييرات في امتداد المدينة. 4. مخططها الأرضي. 5. المظهر. 6. الأبراج العامة. 7. إضافة من راموسيو.

12. - كيف يحتفظ الخان العظيم بحرس مكون من اثني عشر ألف حصان، يطلق عليهم اسم كيشيكان

ملحوظة - المصطلح الكيسكيكان.

13. - أسلوب مائدة الخان العظيم في احتفالاته الكبرى

  ملاحظات - 1. ترتيب الجداول. 2. الكلمة فيرنس3. بوفيه
المشروبات الكحولية. 4. خرافة العتبة. 5. آداب السلوك الصينية.
6. المهرجون في المأدبة.

XIV. - بخصوص العيد الكبير الذي يقيمه الخان الأعظم كل عام في عيد ميلاده

  ملاحظات - 1. السنة الصينية. 2. "الذهب المطروق". 3. نصي. احتفالي
تغيرات الأزياء. 4. المهرجانات.

15. - عن المهرجان الكبير الذي يقيمه الكآن في يوم رأس السنة

  ملاحظات - 1. الشهر الأبيض. 2. القيمة الصوفية للرقم 9. 3.
الفيلة في بكين. 4. عبادة الألواح. كو-تو.

16. - فيما يتعلق بالبارونات الاثني عشر ألفًا الذين يتلقون أردية من القماش الذهبي من الإمبراطور في المهرجانات الكبرى، ثلاثة عشر تغييرًا لكل منها

ملاحظات - 1. نصية. 2. الكلمات كاموت بورجال3. ترويض الأسود.

17. - كيف يأمر الخان الأعظم شعبه بتزويده بالصيد

ملحوظة - المقطع الموازي.

18. - عن الأسود والفهود والذئاب التي يحتفظ بها الخان للمطاردة

  ملاحظات - 1. الفهد أو النمر الصياد. 2. الوشق. 3. النمر،
وصف أسد بواسطة بولو. 4. نسر بورغوت.

XIX.—فيما يتعلق بالأخوين اللذين يتوليان مسؤولية كلاب الكاان

ملحوظة - سادة كلاب الصيد وألقابهم.

XX.—كيف يذهب الإمبراطور في رحلة صيد

ملاحظات - 1. اتجاه الجولة. 2. مؤسسات هوكينج. 3. الكلمة توسكاول4. الكلمة بولارجوتشي5. قمامة كوبلاي. 6. كاتشار مودون. 7. خيام كان العظيمة. 8. السمور والقاقم. 9. بيتيس دي لا كروا.

XXI. - كيف يمتلك الخان العظيم، عند عودته من رحلة الصيد الخاصة به، بلاطًا وترفيهًا عظيمين

ملحوظة - هذا الفصل خاص بالنوع الثاني من المخطوطات.

XXII. - فيما يتعلق بمدينة كامبالوك وحركة المرور الكبيرة فيها وسكانها

ملاحظات - 1. ضواحي بكين. 2. كلمة فونداكو.

XXIII. - [فيما يتعلق بمظالم أخمات البايلو والمؤامرة التي تم تشكيلها ضده]

  ملاحظات - 1. الفصل الخاص براموسيو. 2. إدارة كوبلاي.
صعود أحمد. 3. المصطلح بايلو4. المؤامرة ضد أحمد باعتباره
5. حضور ماركو ووقوفه المستقيم
السلوك الذي تم تخليد ذكراه في السجلات الصينية. تحيز الكاان ضد
المسلمون.

XXIV. - كيف يجعل الكاان العظيم لحاء الأشجار، الذي تم تحويله إلى شيء يشبه الورق، بمثابة نقود في جميع أنحاء بلاده

ملحوظة - العملة الورقية الصينية.

XXV. - فيما يتعلق بالبارونات الاثني عشر الذين تم تعيينهم على رأس جميع شؤون الخان العظيم

ملحوظة - وزراء سلالة المغول. المصطلح الغناء.

XXVI. - كيف يتم نشر منشورات وروابط الكاان بسرعة عبر العديد من الأراضي والمقاطعات

  ملاحظات - 1. نصية. 2. الكلمة بطاطا3. الفنادق الحكومية.
4. انحراف عن الموضوع من راموسيو. 5. مشاركات غير عادية. 6. انضباط
7. قدم الأعمدة في الصين، إلخ.

XXVII.—كيف يمنح الإمبراطور المساعدة لشعبه عندما يعانون من المجاعة أو الأمطار الغزيرة

ملاحظة - عفو قوبلاي والعدالة.

XXVIII. - كيف يتسبب الكاان العظيم في زراعة الأشجار على طول الطرق السريعة

ملحوظة - شوارع كوبلاي.

XXIX.—بخصوص نبيذ الأرز الذي يشربه سكان كاثاي

ملحوظة - نبيذ الأرز.

XXX. - بشأن الحجارة السوداء التي تم حفرها في كاثاي، والتي يتم حرقها كوقود

ملحوظة - توزيع واستهلاك الفحم في الصين.

XXXI. - كيف يتسبب الخان العظيم في إنشاء مخازن للذرة لمساعدة شعبه في أوقات الندرة

ملحوظة - مخازن الحبوب العامة الصينية.

XXXII. - في صدقة الإمبراطور على الفقراء.

ملحوظة - التأثير البوذي، والمؤسسات الخيرية الصينية.

XXXIII.—[فيما يتعلق بالمنجمين في مدينة كامبالوك]

  ملاحظات.—1. الكلمة تاكوين.—التقاويم الصينية. المرصد.
2. الدورة الصينية والمغولية.

XXXIV. - [فيما يتعلق بدين الكاثايين؛ ووجهات نظرهم فيما يتعلق بالروح؛ وعاداتهم]

  ملاحظات - 1. نصية. 2. فعلية. 3. استثناءات من التهمة العامة
الإلحاد الموجه ضد الصينيين. 4. اللباقة. 5. البر بالوالدين.
6. البصاق الجيب.

قائمة توضيحية للرسوم التوضيحية للمجلد الأول.

اللوحات والخرائط المدرجة.

صورة للسير هنري يول. من لوحة السيد تي بي ويرجمان، في
مطعم المهندسين الملكيين في تشاتام.

عنوان مضيء، مع ميدالية تمثل وصول البولوس إلى
البندقية بعد 26 عامًا من الغياب، ورفض قبولها في العائلة
القصر؛ كما رواها راموسيو، ص 4 من المقال التمهيدي. رسمها
السيد كوينتو سيني، رقم 7 عبر سولفرينو، ميلانو؛ من تصميم
المحرر.

مدخل منزل ماركو بولو في كورتي سابيونيرا في البندقية.
نقش على الخشب من رسم للسينيور ل. روسو، البندقية.

كورتي ديل ميليوني، مدينة البندقية.

مسرح ماليبران، مدينة البندقية.

مدخل كورتي ديل ميليوني، البندقية. من الصور التي التقطها السيد نايا للمحرر الحالي.

شخصيات من كنيسة القديس سابا، أُرسلت إلى البندقية. من صورة فوتوغرافية للسيد
نايا.

كنيسة سان ماتيو في جنوة.

قصر سان جورجيو، في جنوة.

معجزة القديس لورينزو. من لوحة الفنان ف. كارباكسيو.

نسخة طبق الأصل من وصية ماركو بولو، محفوظة في مكتبة القديس مرقس.
تمت طباعتها من صورة فوتوغرافية التقطها بيرتاني خصيصًا في البندقية.

الرصيف أمام شارع سان لورينزو.

صورة فسيفسائية لماركو بولو في جنوة.

ماركو بولو المزيف في كانتون.

مبخرة من الخزف، من متحف اللوفر.

معبد 500 جنى في كانتون، بعد رسم لفيليكس ريجامي.

منظر محتمل لجغرافية ماركو بولو الخاصة: خريطة للعالم، تم تشكيلها قدر الإمكان من بيانات المسافر الخاصة. رسمها المحرر.

جزء من خريطة كاتالونيا من 1375.

مسارات ماركو بولو، رقم 1. غرب آسيا. يتضمن هذا أيضًا "رسمًا تخطيطيًا يوضح الممالك الرئيسية في آسيا، في الجزء الأخير من القرن الثالث عشر".

خريطة توضح الموقع الجغرافي لمدينة ساراي. مخطط لجزء من بقايا المدينة نفسها. مقتطف من مخطط روسي نشرته السيد جريجورييف.

نسخة طبق الأصل مصغرة من النقش البوذي من العصر المغولي، على قوس كيو يونج كوان في ممر نان كاو، شمال غرب بكين، تُظهر الحروف المستخدمة في عهد الأسرة المغولية. صورة فوتوغرافية من Recueil des documentaires de l'Epoque Mongoleبقلم صاحب السمو الأمير رولان بونابرت. انظر مقالة بقلم السيد وايلي في JRAS لعام 1870، ص 14.

خطة AYAS، Laias of Polo. من مخطط الأميرالية. مخطط موقع ديلاوار، الموقع المفترض لديلافار بولو. امتداد من مسح أجراه المقدم د.ج. روبنسون، RE

مسارات ماركو بولو، رقم 2. الطرق بين كرمان وهرمز.

مسارات ماركو بولو، رقم 3. المناطق الواقعة على نهر أوكسوس العلوي وبالقرب منه.

عنوان، بخط ختم صيني قديم، لنص مكتوب على نصب تذكاري أقامه كوبلاي خان لرجل دين بوذي، بالقرب من قصره الصيفي في شانغتو في منغوليا. تم اختصاره من نسخة طبق الأصل حصل عليها على الفور الدكتور س.و. بوشيل، 1872، وأعاره للمحرر.

تشو كانج. معبد بوذا الكبير في لاسا، من الرحلة الى
لاسا، بقلم سارات شاندرا داس، بإذن من Royal Geographical
المجتمع.

"طاولة القيادة الذهبية"" ساحة المغول، من عينة وجدت في سيبيريا."" تم تقليصه إلى نصف مقياس الأصل، من نقش على ورق بواسطة اي جيه شميت في ال نشرة الطبقة التاريخية والفلسفية دي لاكاد. عفريت. العلوم، سانت بطرسبورغ، توم. رابعا. رقم 9.

المثال الثاني لبايزا منغولية عليها كتابة بالأحرف الأويغورية، وجدت بالقرب من نهر دنيبر، 1845. من ترجمة القسم الشرقي، الجمعية المصرية للآثار سانت بطرسبرغ، المجلد الخامس. النص المكتوب على هذا: "بقوة السماء الأبدية، وبفضل قدرتها العظيمة، فإن الرجل الذي لا يطيع أمر عبد الله سيكون مذنبًا ويموت."

مخطط بكين كما هي، وكما كانت حوالي عام 1290م.

ورقة نقدية تعود إلى عهد أسرة مينغ، بنصف مقياس الورقة النقدية الأصلية. مقلوبة من ورقة نقدية أصلية في حوزة المتحف البريطاني. أعيدت من بكين بعد حصار البعثات الدبلوماسية في عام 1900.

"أداة التلخيص المنغولية."

الكرة الحربية المنغولية.

شرفة المرصد.

أدوات المرصد الخاصة بالرهبان اليسوعيين. كل هذه الصور مأخوذة من صور فوتوغرافية أعارها الكونت دي سيمالي إلى المحرر الحالي.

مسارات ماركو بولو. رقم 4. شرق آسيا. يتضمن هذا أيضًا Sketch
خريطة لأطلال شانغتو، بعد الدكتور بوشيل؛ ورسم تخطيطي موسع للمنطقة.
مرور هوانج هو أو كارامورا على الطريق إلى سي-نجان فو (انظر المجلد.
(ثانيا، ص 25-27) من بيانات البارون فون ريشتهوفن.

نقوش خشبية مطبوعة بالنص.

إشعارات تمهيدية.

سفينة من العصور الوسطى.

شعار النبالة للسير هنري يول.

أسلحة عائلة بولو، بحسب بريولي.

أسلحة عائلة بولو، وفقًا لماركو باربارو. (انظر الصفحة 7، الملاحظة).

خط يد هيثوم أو هايتون الأول ملك أرمينيا (الشيشلية)؛ منسوخ من Codice Diplomatico del Sacro Militare Ordine Gerosolemitano، I. 135. التوقيع مرفق بوثيقة فرنسية بدون تاريخ، تمنح ابنة الملك "داموازيل فيمي" (يوفيميا) الزواج من السير جوليان، نجل سيدة سايت (صيدا). الكلمات تقول: ثاغافور هايويتز ("Rex Armenorum")، متبوعًا برمز الملك أو الحرف الأول منه؛ لكن الحرف الأول مفقود، وربما يكون قد تآكل من الوثيقة الأصلية.

ساحة بياتزيتا في البندقية في القرن الرابع عشر. من جزء من الصفحة الأولى من مخطوطة ماركو بولو في مكتبة بودليان. (مقترضة من مكتبة بودليان). مجموعة متنوعة من المواضيع الوطنية، نشرته JH Parker، أكسفورد، للفترة 1853-55؛ وانظر شارع الطوب والرخام، إلخ، 1855، ص 150-151.) [انظر المجلد الثاني، ص 529.]

ثلاثة مقتطفات من خرائط البندقية، تُظهر موقع CA' POLO في ثلاث فترات مختلفة، (1) من الخريطة الكبيرة المطبوعة على الخشب أو منظر البندقية، والتي يرجع تاريخها إلى عام 1500، والتي يطلق عليها عادةً خريطة ألبرت دورر. (2) من مخطط للفارس لودوفيكو أوجي، عام 1729. (3) من المخطط الرسمي الحديث للمدينة.

رسم تخطيطي لترتيب المجاديف في السفن الشراعية.

مقتطف من لوحة جدارية لسبينيلو أريتيني، في القصر البلدي بسينا، تصور معركة سفن شراعية (ربما خيالية) بين البنادقة وأسطول الإمبراطور فريدريك بربروسا، وتوضح ترتيبات السفن الشراعية في العصور الوسطى. مأخوذة من صورة فوتوغرافية باهتة وغير كاملة، بعد دراسة شخصية للأصل، بواسطة المحرر.

مقتطف من صورة لدومينيكو تينتوريتو في قصر الدوق في البندقية، تمثل نفس معركة القوارب. بعد نقش في مسرح فينيتوم.

سفينة ماركو بولو وهي تتجه إلى المعركة في كورزولا. رسمها السيد كيو.
CENNI، من تصميم المحرر.

خريطة توضح معركة SEA-FIGHT في كورزولا، حيث تم أسر ماركو بولو.

ختم سجناء بيزا في جنوة، بعد معركة ميلوريا (1284).
يبدا السعر من ماني، Osservazioni Storiche sopra Sigilli Antichi، توم. 12.
منقوش بواسطة T. ADENEY.

دير وكنيسة القديس لورينزو، مكان دفن ماركو بولو، كما كان موجودًا في القرن الخامس عشر. من خريطة عام 15 (انظر أعلاه). نقشها نفس الشخص.

شعار عائلة TREVISAN، وفقًا لبريولي.

نجم الذيل بالقرب من القارة القطبية الجنوبية، كما رسمه ماركو بولو لبييترو دابانو.
XNUMX. من قائمة موفق من بييترو دابانو.

المقدمة.

بقايا قلعة سولدايا أو سوداك. بعد دوبوا دي مونبيريو،
رحلة حول القوقاز، أطلس، 3د، ص 64.

أطلال بولغار. بعد Demidoff، Voyage dans la Russie Méridionale، الصفحة 75.

كان العظيم يسلم لوحًا ذهبيًا إلى اثنين من البولو الأكبر سنًا. من صورة مصغرة في كتاب عجائب العالم (فرنسي: 2810) في مكتبة باريس، ظهر الورقة 3.

قلعة آياس. بعد لانجلويس، رحلة إلى كيليكيا.

مخطط مدينة أكر كما كان عندما ضاع (1291م). تم اختصاره وترجمته من المخطط المعاصر في سر الصليب المخلص لمارينو سانودو الأكبر، محفور في Bongars، Gesta Dei per Francos، المجلد الثاني.

صورة البابا غريغوري العاشر بعد JB de Cavaleriis Pontificum
تماثيل الرومانوروم، إلخ. روما، 1580.

سفينة حربية صينية قديمة. من الموسوعة الصينية المسماة سان-ثساي-تو-هويفي مكتبة باريس.

احجز أولا.

عملة للملك هتوم الأول والملكة إيزابيلا من أرمينيا القيليقية. من أصل في المتحف البريطاني. نقشها أديني.

قلعة بايبورت. بعد تيكسير، لارميني، الصفحة 3.

القلعة الجورجية في العصور الوسطى. من رسم بادري كريستوفورو دي
كاستيلي من بعثة ثياتين، التي تم إنشاؤها في عام 1634، وهي الآن في الكنيسة المجتمعية
مكتبة في باليرمو. لقد تم محو اسم المكان، ولم أعد أعرف ما هو هذا المكان.
لم يتمكن من التأكد من ذلك بعد.

منظر لمدينة ديربيند. بعد قطع من رسم للسيد موينيه في جولة دو
موند، المجلد الأول

عملة بدر الدين لولو الموصلي (620 هـ) بعد مجموعة مارسدن من العملات المعدنية
شرقية، رقم 164. بقلم ADENEY.

مسجد غازان خان في تبريز، مستعار من تاريخ فيرجسون
الهندسة المعمارية.

وشاح كشمير مع الحيوانات، وما إلى ذلك. بعد الصورة من الوشاح في
المتحف الهندي.

ثيران محدبة من المنحوتات الآشورية في كويونجيك. من رولينسون
الملكيات القديمة.

صورة لأحد أفراد قبيلة الهزارة. من صورة فوتوغرافية، تم التقاطها لهذا الغرض، من قبل
م.-جنرال سي بي كيز، قائد قوة الحدود البنجابية.

رسوم توضيحية لاستخدام الدفة المزدوجة في العصور الوسطى. 7 أشكال، وهي رقم 1، مخطوطة جيوتو في رواق القديس بطرس. من مدرسة إيستليك للرسم؛ رقم 2 و3، من بيرتز، سكريبتورس، توم. الثامن عشر. بعد سجل جنوة؛ رقم 4، رسم تخطيطي من لوحة جدارية لسبينيلو أريتيني في سيينا؛ رقم 5، ختم ميناء وينشيلسي، من مجموعات ساسكس الأثرية، المجلد الأول، 1848؛ رقم 6، النحت على برج بيزا المائل، بعد جال، علم الآثار البحرية؛ رقم 7، من نصب القديس بطرس الشهيد، مضطهد اللومبارديين باتاريني، في كنيسة القديس يوستورجيوس في ميلانو، بعد Le Tombe ed i Monumenti Illustri d'Italia، عسكري 1822-23.

تشير شركة أربري سيكو ARBRES DU SOLEIL ET DE LA LUNEمن صورة مصغرة في رواية نثرية عن الإسكندر، في مخطوطة المتحف البريطاني المسماة كتاب شروزبري (القاعدة 6، XNUMX).

CHINÁR أو المستوى الشرقي، أي الذي يسمى شجرة جودفري
بولوني في بويوكديره، بالقرب من القسطنطينية. مستعارة من العالم
نباتي من فيجييه.

صورة لسمو الآغا خان مهيلاتي، الممثل الراحل لشيخ الجبل. من صورة فوتوغرافية التقطها السيدان شيبرد وبورن.

باتيرا فضية قديمة من الفن اليوناني المنحط، كانت في السابق في حوزة أمراء باداخشان، وهي الآن في متحف الهند.

معبد بوذي قديم في باندريثان في كشمير. تم استعارته من تاريخ العمارة عند فيرجسون.

قرون من أوفيس بولي، أو خروف بامير العظيم. رسمه المحرر من العينة التي تنتمي إلى الجمعية الملكية الآسيوية.

شكل من أوفيس بولي أو خروف بامير العظيم. من رسم السيد.
سيفيرتسوف في مطبوعة روسية.

رأس مواطن من كاشغر. بعد فيرشاغين. من جولة حول العالم.

منظر لكاشغر من تارتاريا السيد ر. شو.

منظر لسمرقند. من رسم للسيد د. إيفانوف، محفور باللغة الروسية
ورقة مصورة (تم إرسالها من قبل السيد إ. إلى المحرر).

تمثال ضخم؛ بوذا يدخل النيرفانا. رسمه المحرر في باجان في بورما.

دير اللاما العظيم، أي ذلك الموجود في جيهول. بعد رواية ستونتون
سفارة اللورد ماكارتني.

تشير كيانغ، أو الحمار الوحشي لمنغوليا. بعد لوحة من تأليف وولف في مجلة الجمعية الملكية لعلم الحيوان.

الوضع في قره قوم.

مدخل معبد إرديني تسو العظيم. من كتاب مارسيل مونيير جولة د'
آسيا، بإذن كريم من السيد بلون.

وفاة جنكيز خان. من صورة مصغرة في كتاب العجائب.

تزيين الخيمة، من كتاب مارسيل مونيير جولة في آسيا، بإذن كريم من السيد بلون.

أكواخ وعربات التتار في العصور الوسطى. رسمها الفنان كوينتو سيني، بناءً على تصميم جمعه المحرر من أوصاف المسافرين في العصور الوسطى وما بعدها.

أصنام التتار وKUMIS Churn. تم رسمها بواسطة المحرر بعد البيانات الواردة في بالاس زاليسكي (حياة السهوب القرغيزية).

تشير سيرهابتس بالاسي؛ بارغيرلاك من لوحة لـ ماركو بولو. من لوحة لـ وولف في أبو منجل لشهر أبريل 1860.

طائر الدراج لريفز. بعد النقش في وودز إيلوستراتيد الطبيعية
تاريخنا.

سور يأجوج وماجوج. من صورة سور الصين العظيم
الصين. مستعارة من دكتور ريني والبكينيين.

جناح في يوين مينج يوين، لتوضيح الأسلوب المحتمل لكوبلاي
قصر كان الصيفي. مستعار من طريق ميتشي البري في سيبيريا.

السحر الصيني غير عادي. تم استخراجه من نقش في إدوارد
رحلة زيلدزامي من ميلتون، إلخ. أمستردام، 1702.

دير لاماس. مستعار من جولة حول العالم.

باكسي التبتي. مقتطف من حياة المحرر.

الكتاب الثاني - الجزء الأول.

ناكاراس. من أصل صيني في قوانين الإمبراطور مانديشو (تاي-ثسينغ-هوي-تيان-تو), في مكتبة باريس.

ناكاراس. بعد إحدى الرسوم التوضيحية في طبعة بلوخمان من عين أكبري.

عملة سلجوقية عليها الأسد والشمس (640 هـ). بعد مارسدن
نوميسماتا أورينتال، رقم 98. نقش بواسطة أديني.

تمثال جيرفالكون المنحوت من بوابة إيقونية. منسوخ من هامر
فالكينركلي.

صورة للإمبراطور العظيم كان كوبلاي. من نقش صيني في
موسوعة تسمى سان ثساي-تو-هوي؛ في مكتبة باريس.

مخطط مثالي لقصور الأباطرة المغول القديمة في خانباليغ، حسب الدكتور بريتشنايدر.

قصر في خان بليغ. من كتاب العجائب.

قصر الشتاء في بكين. مستعار من تاريخ فيرجسون
معمار.

منظر لـ "الجبل الأخضر". من صورة فوتوغرافية تم إعارتها إلى الحاضر
محرر الكونت دي سيمالي.

تشير يوان تشينغ. من صورة فوتوغرافية تم إعارتها إلى المحرر الحالي من قبل
الكونت دي سيمالي.

البوابة الجنوبية لـ "المدينة الإمبراطورية" في بكين. من رسم تخطيطي أصلي يعود إلى الراحل الدكتور دبليو لوكهارت.

نسر بوجوت. بعد سيبيريا الشرقية والغربية لأتكينسون.

خيام الإمبراطور كين لونغ. من رسم في ستونتون
المجموعات في المتحف البريطاني.

سهل كامبالوك؛ المدينة في المسافة؛ من التلال في الشمال الغربي. من صورة فوتوغرافية. مستعارة من دكتور ريني في بكين.

معبد السماء العظيم في بكين. من رحلة ميتشي البرية في سيبيريا
طريق.

قوس رخامي أقيم في عهد سلالة المغول في كيو يونج كوان في ممر نان كاو، شمال غرب بكين. من صورة فوتوغرافية بحوزة المحرر الحالي.

ماركو بولو وكتابه.

إشعارات تمهيدية.

أولا: الغموض في تاريخ حياته وكتابه. تصريحات راموسيو.

[صورة توضيحية: مدخل منزل ماركو بولو في كورتي سابيونيرا، البندقية]

[ملاحظة جانبية: غموض كتاب بولو، وتاريخه الشخصي.]

1. مع كل الاهتمام الجوهري الذي يتمتع به كتاب ماركو بولو، ربما يكون من المشكوك فيه أنه كان ليظل يمارس مثل هذا السحر على عقول العديد من الأجيال المتعاقبة لولا الأسئلة الصعبة التي يطرحها. إنه كتاب ألغاز عظيم، في حين أن ثقتنا في صدق الرجل كبيرة لدرجة أننا نشعر باليقين من أن كل لغز له حل.

ولم تقتصر مثل هذه الصعوبات على تحديد الأماكن، أو تفسير المصطلحات الغريبة، أو توضيح العادات الغامضة؛ بل إن التشابكات الغريبة أربكت أيضًا الظروف الرئيسية لحياة المسافر ومؤلفه. وكان وقت إملاء كتابه وتنفيذ وصيته الأخيرة العصرين الوحيدين اللذين لا جدال فيهما في سيرته الذاتية. فقد تم الطعن في سنة ميلاده، ولم يتم تسجيل تاريخ وفاته؛ كما أصبحت المناسبة الحاسمة التي وقع فيها القبض عليه من قبل الجنويين، والتي يبدو أننا مدينون لها بالحقيقة السعيدة المتمثلة في أنه لم ينزل صامتًا إلى قبر آبائه، موضوعًا لصعوبات زمنية؛ فهناك اختلافات في النصوص المختلفة لقصته يصعب تفسيرها؛ وقد أثارت اللغة التي كتبت بها هذه القصة سؤالاً لم يتم حله إلا في عصرنا، وبطريقة غير متوقعة للغاية.

[ملاحظة جانبية: راموسيو، أقدم كاتب لسيرة بولو. روايته عن بولو.]

2. كان أول من حاول جمع وترتيب الحقائق المتعلقة بتاريخ ماركو بولو الشخصي هو مواطنه الشهير جون بابتيست راموسيو. ويزخر مقاله بما نعرفه الآن من أخطاء في التفاصيل، ولكن على الرغم من إعداده عندما كانت تقاليد الرحالة لا تزال منتشرة في البندقية، فإنه يحتوي على خيط أصيل لم يكن من الممكن نسجه في الأيام اللاحقة، ويبدو لي أن عرضه يشكل عنصرًا أساسيًا في أي خطاب كامل حول هذا الموضوع.

يبدأ راموسيو في مقدمة كتاب ماركو بولو، والتي تفتتح المجلد الثاني من مجموعته الشهيرة من الرحلات والأسفار، ويوجهها إلى صديقه المتعلم جيروم فراكاستورو، بعد الإشارة إلى بعض أشهر الجغرافيين في العصور القديمة، بما يلي:[1]—

"من بين كل ما ذكرته، كان بطليموس، باعتباره أحدثهم، يمتلك أكبر قدر من المعرفة. وبالتالي، فإن معرفته نحو الشمال تحمله إلى ما وراء بحر قزوين، وهو يدرك أنه مغلق من جميع الجهات مثل بحيرة، وهي حقيقة لم تكن معروفة في أيام سترابو وبليني، على الرغم من أن الرومان كانوا بالفعل سادة العالم. ولكن على الرغم من أن معرفته تمتد إلى مسافة 15 درجة وراء ذلك البحر، فإنه لا يستطيع وصفها إلا بأنها أرض مجهولة؛ وفي الجنوب، فإنه يميل إلى تطبيق نفس الصفة على كل ما وراء خط الاعتدال. في هذه المناطق غير المعروفة، فيما يتعلق بالجنوب، كان أول من اكتشفوا هم القباطنة البرتغاليون في عصرنا؛ ولكن فيما يتعلق بالشمال والشمال الشرقي، كان المكتشف هو السيد العظيم ماركو بولو، وهو نبيل محترم من البندقية، منذ ما يقرب من 300 عام، كما يمكن قراءته بشكل أكثر تفصيلاً في كتابه. والواقع أن المرء ليتعجب من مدى اتساع الرحلات التي قام بها أولاً والد السيد ماركو وعمه، عندما واصلا سيرهما على نحو متواصل نحو الشرق والشمال الشرقي، وصولاً إلى بلاط الملك العظيم وإمبراطور التتار؛ ثم بعد ذلك قاما هم الثلاثة مرة أخرى عندما عبروا البحر الشرقي والبحر الهندي في طريق عودتهم إلى الوطن. وليس هذا كل شيء، إذ يتعجب المرء أيضًا من كيفية تمكن الرجل المذكور آنفًا من تقديم مثل هذا الوصف المنظم لكل ما رآه؛ نظرًا لأن مثل هذا الإنجاز لم يكن متوافرًا إلا لدى قِلة قليلة في عصره، وكان قد نشأ في أوساط هؤلاء التتار غير المثقفين، دون أي تدريب منتظم في فن التأليف. والواقع أن كتابه، بسبب الأخطاء التي لا نهاية لها وعدم الدقة التي تسللت إليه، أصبح يُنظَر إليه لسنوات عديدة باعتباره كتابًا خياليًا؛ وكان الرأي السائد هو أن أسماء المدن والأقاليم الواردة فيها كلها خيالية ومتخيلة، ليس لها أي أساس من الصحة، أو (أود أن أقول) مجرد أحلام.

[ملاحظة جانبية: راموسيو يدافع عن جغرافية بولو.]

3. "ومع ذلك، خلال المائة عام الماضية، بدأ الأشخاص العارفون ببلاد فارس في إدراك وجود كاتاي. كما جلبت رحلات البرتغاليين نحو الشمال الشرقي، وراء خيرسونيس الذهبي، إلى المعرفة العديد من مدن ومقاطعات الهند، والعديد من الجزر أيضًا، بنفس الأسماء التي يطلقها مؤلفنا عليها؛ ومرة ​​أخرى، عند وصولهم إلى أرض الصين، تأكدوا من أهل تلك المنطقة (كما أخبرنا ساين. جون دي باروس، وهو رجل برتغالي، في كتابه الجغرافيا) أن كانتون، إحدى المدن الرئيسية في تلك المملكة، تقع على خط عرض 30-2/3 درجة، ويمتد الساحل من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي؛ وأنه بعد مسافة 275 فرسخًا، يتحول الساحل المذكور نحو الشمال الغربي؛ وأن هناك ثلاث مقاطعات على طول ساحل البحر، مانجي وزانتون وكوينزاي، والأخيرة هي المدينة الرئيسية ومقر إقامة الملك، وتقع على خط عرض 46 درجة. "وإذا تقدمنا ​​أكثر، فإن الساحل يصل إلى 50 درجة. [2] ونظرًا لعدد التفاصيل التي أصبحت معروفة في أيامنا هذه عن ذلك الجزء من العالم الذي كتب عنه السيد ماركو، فقد رأيت أنه من المعقول نشر كتابه، بمساعدة عدة نسخ كتبت (كما أعتقد) منذ أكثر من 200 عام، في شكل دقيق تمامًا، وأكثر إخلاصًا بكثير من الشكل الذي قرأ به حتى الآن. وبالتالي لن يفقد العالم الثمار التي يمكن جمعها من هذا القدر الكبير من الاجتهاد والاجتهاد المبذول في مثل هذا الفرع المشرف من المعرفة. "

4. بعد ذلك، وبعد مقارنة اعتذارية موجزة بين العجائب التي رواها بولو وتلك التي رواها القدماء والمكتشفون المعاصرون في الغرب، مثل كولومبوس وكورتيس، يتابع راموسيو:

[ملاحظة جانبية: راموسيو يقارن بولو بكولومبوس.]

"وكنت كثيراً ما أتساءل في ذهني، وأنا أقارن بين الاستكشافات البرية التي قام بها هؤلاء السادة الفينيسيون والاستكشافات البحرية التي قام بها السيد كريستوفر المذكور آنفاً، أيهما كان أكثر روعة حقاً. وإذا لم يخدعني التحيز الوطني، فأعتقد أنه من الممكن تقديم سبب وجيه لتفضيل الرحلة البرية على الرحلة البحرية. فقط تأملوا كم كان من الشجاعة المطلوبة للقيام بمثل هذه المهمة الصعبة، عبر طريق طويل ومضنٍ للغاية، حيث كان من الضروري في بعض الأحيان حمل الطعام لتزويد الإنسان والحيوان، ليس لأيام فقط بل لشهور متواصلة. من ناحية أخرى، كان كولومبوس، الذي ذهب عن طريق البحر، يحمل معه بكل سهولة كل المؤن اللازمة؛ وبعد رحلة استغرقت حوالي 30 أو 40 يوماً، حملته الرياح إلى حيث أراد أن يذهب، بينما استغرق الفينيسيون أيضاً عاماً كاملاً لعبور كل تلك الصحاري العظيمة والأنهار العظيمة. إن صعوبة السفر إلى كاتاي كانت أعظم كثيراً من صعوبة الوصول إلى العالم الجديد، وأن الطريق كان أطول وأكثر خطورة، ويمكن استنتاج ذلك من حقيقة مفادها أنه منذ أن قام هؤلاء السادة بهذه الرحلة مرتين، لم يجرؤ أحد من أوروبا على تكرارها،[3] بينما في العام التالي لاكتشاف جزر الهند الغربية، عادت العديد من السفن على الفور على نفس خطى الرحلة إلى هناك، وحتى يومنا هذا لا تزال تفعل ذلك بشكل معتاد وبأعداد لا حصر لها. والواقع أن هذه المناطق معروفة الآن، وتزدحم بالتجارة، لدرجة أن حركة المرور بين إيطاليا وإسبانيا وإنجلترا ليست أكبر.

[ملاحظة جانبية: تحكي قصة عودة المسافرين إلى البندقية.]

5. يواصل راموسيو شرح الضوء المتعلق بالجزء الأول أو مقدمة كتاب ماركو بولو الذي استمده من حظ سعيد حديث جعله على دراية جزئيًا بجغرافية أبولفيدا، ولتقديم تعليق مستمر على السرد التمهيدي بأكمله حتى العودة النهائية للمسافرين إلى البندقية:

"وعندما وصلوا إلى هناك، لقي نفس المصير الذي لقي به أوليس، الذي عاد بعد عشرين عامًا من التجوال إلى موطنه إيثاكا، ولم يتعرف عليه أحد. وهكذا أيضًا، لم يتعرف أحد على هؤلاء السادة الثلاثة الذين غابوا عن مدينتهم لسنوات عديدة، والذين كانوا يعتقدون اعتقادًا راسخًا أنهم ماتوا جميعًا منذ سنوات عديدة، كما ورد بالفعل. وبسبب طول مدة رحلاتهم ومشقتها، وبسبب العديد من الهموم والقلق التي مروا بها، تغير مظهرهم تمامًا، واكتسبوا نكهة التتار التي لا يمكن وصفها سواء في الهواء أو في اللهجة، بعد أن نسوا لغتهم الفينيسية. وكانت ملابسهم أيضًا خشنة ومتهالكة وذات قطع تتارية. وواصلوا عند وصولهم إلى منزلهم في هذه المدينة في محيط القديس يوحنا الذهبي الفم، حيث يمكنك أن تراه حتى يومنا هذا. كان المنزل في تلك الأيام قصرًا فخمًا وجميلًا، ويُعرف الآن باسم كورتي ديل مليوني لسبب سأخبرك به الآن. فعندما ذهبوا إلى هناك وجدوا المكان مشغولاً ببعض أقاربهم، وواجهوا صعوبة بالغة في جعل هؤلاء يفهمون من هم. فهؤلاء الناس الطيبون، الذين رأوا أن مظهرهم مختلف تمامًا عما كانوا عليه من قبل، وأن ملابسهم رثة، رفضوا تمامًا أن يصدقوا أنهم نفس السادة من عائلة كا بولو الذين كانوا ينظرون إليهم لسنوات عديدة وكأنهم بين الأموات.[4] "فهؤلاء السادة الثلاثة، هذه قصة سمعتها كثيرًا عندما كنت شابًا من السيد غاسبارو مالبييرو الشهير، وهو رجل كبير السن، وعضو مجلس شيوخ يتمتع بالفضيلة والنزاهة، وكان منزله على قناة سانتا مارينا، بالضبط عند الزاوية فوق مصب نهر سان جيوفاني كريسوستومو، وفي منتصف الطريق بين مباني كورتي ديل مليوني المذكورة أعلاه، وقال إنه سمع القصة من والده وجده، ومن رجال مسنين آخرين بين الجيران، وضع السادة الثلاثة، كما أقول، خطة يمكنهم من خلالها تحقيق الاعتراف بهم على الفور من قبل أقاربهم، وضمان الإشادة المشرفة للمدينة بأكملها؛ وكان هذا هو:"

"لقد دعوا عددًا من أقاربهم إلى حفل ترفيهي، وقد حرصوا على إعداده بكل فخامة وروعة في منزلهم؛ وعندما حان وقت الجلوس على المائدة، خرجوا من غرفتهم وهم يرتدون الساتان القرمزي، ويرتدون أردية طويلة تصل إلى الأرض مثل تلك التي يرتديها الناس في تلك الأيام داخل الأبواب. وبعد أن تم تقديم الماء للأيدي، وجلس الضيوف، خلعوا تلك الثياب وارتدوا أخرى من دمشقي قرمزي، في حين تم تقطيع البدلات الأولى بأمرهم وتقسيمها بين الخدم. وبعد أن تناولوا بعض الأطباق خرجوا مرة أخرى ثم عادوا بأردية مخملية قرمزية، وعندما جلسوا مرة أخرى، تم تقسيم المجموعات الثانية كما في السابق. وعندما انتهى العشاء، فعلوا الشيء نفسه مع أردية المخمل، بعد أن ارتدوا فساتين من الأزياء العادية التي يرتديها بقية الحضور.[5] وقد تسببت هذه الإجراءات في الكثير من الدهشة والدهشة بين الضيوف. ولكن عندما تم سحب القماش، وأُمِر جميع الخدم بالانسحاب من قاعة الطعام، قام السيد ماركو، باعتباره الأصغر بين الثلاثة، من على المائدة، ودخل إلى غرفة أخرى، وأخرج الفساتين الثلاثة الرثة المصنوعة من القماش الخشن التي كانوا يرتدونها عندما وصلوا لأول مرة. فأخذوا على الفور سكاكين حادة وبدأوا في تمزيق بعض اللحامات والندوب، وإخراج المجوهرات ذات القيمة الكبرى بكميات كبيرة، مثل الياقوت والزفير والأحجار الكريمة والماس والزمرد، والتي تم خياطتها جميعها في تلك الفساتين بطريقة ماهرة لدرجة أن أحداً لم يستطع أن يشك في ذلك. فعندما ودعوا الملك العظيم، كانوا قد حولوا كل الثروة التي أنعم بها عليهم إلى هذه الكتلة من الياقوت والزمرد والمجوهرات الأخرى، مدركين تمامًا استحالة حمل مثل هذه الكمية الكبيرة من الذهب معهم خلال رحلة طويلة للغاية وصعبة. لقد أثار هذا المعرض الذي ضم مثل هذا الكنز الضخم من الجواهر والأحجار الكريمة، والذي سقط كله على الطاولة، دهشة الضيوف، لدرجة أنهم بدوا في حيرة شديدة وذهول. والآن أدركوا أنه على الرغم من كل الشكوك السابقة فإن هؤلاء كانوا في الحقيقة هؤلاء السادة المحترمين والجديرين من عائلة كا' بولو كما زعموا؛ ولذلك فقد دفع لهم الجميع أعظم التكريم والاحترام. وعندما انتشرت القصة في البندقية، سارع كل سكان المدينة، اللطيفين والبسطاء، إلى التجمع في المنزل لاحتضانهما، وإبداء الاحترام الكبير لهما، بكل ما يمكن تصوره من مظاهر المودة والاحترام. "وكان السيد مافيو، الذي كان الأكبر سناً، قد مُنحوا شرف منصب كان يتمتع بكرامة كبيرة في تلك الأيام؛ بينما كان الشباب يأتون يومياً لزيارة السيد ماركو المهذب واللطيف والتحدث معه، وطرح الأسئلة عليه حول كاثاي والكان العظيم، وكان يجيب على كل هذه الأسئلة بأدب ولطف شديدين حتى أن كل رجل كان يشعر وكأنه مدين له إلى حد ما." ملايين من الذهب؛ وعلى نحو مماثل، عند سرد أمثلة أخرى للثروة العظيمة في تلك الأجزاء، فإنه يستخدم دائمًا مصطلح ملايين، لذلك أطلقوا عليه لقب MESSER MARCO MILLIONI: وهو الشيء الذي لاحظته أيضًا في الكتب العامة لهذه الجمهورية حيث تم ذكره.[6] كما أن محكمة منزله، في S. Giovanni Chrisostomo، كانت تُعرف دائمًا منذ ذلك الوقت باسم محكمة Millioni.

[ملاحظة جانبية: تحكي قصة القبض على ماركو على يد الجنويين.]

6. "بعد أشهر قليلة من وصول المسافرين إلى البندقية، وصلت أنباء تفيد بأن لامبا دوريا، قائد أسطول جنوة، قد تقدم بسبعين سفينة حربية إلى جزيرة كورزولا، وبناءً على ذلك أصدر أمير السينودوري الأكثر شهرة أوامر بتسليح تسعين سفينة حربية بكل ما يمكن من قوة، وتم تعيين السيد ماركو بولو قائداً لأحد هذه السفن لشجاعته. لذلك انطلق هو والآخرون، تحت قيادة السيد الأكثر شهرة أندريا داندولو، وكيل القديس مرقس، بصفته قائدًا عامًا، وهو رجل شجاع ومحترم للغاية، بحثًا عن أسطول جنوة. قاتلوا في عيد السيدة العذراء في سبتمبر، وكما هي الحال عادةً في الحرب، هُزم أسطولنا، ووقع بولو في الأسر. فبعد أن تقدم في طليعة الهجوم، وقاتل بشجاعة عالية وجديرة بالدفاع عن بلاده وأقاربه، لم يتلق الدعم المناسب، وأصيب بجروح، فتم القبض عليه مع داندولو، ووضعوا على الفور في الأغلال وأرسلوا إلى جنوة.

"وعندما عُرفت صفاته النادرة ورحلاته الرائعة هناك، اجتمع أهل المدينة كلها لرؤيته والتحدث معه، ولم يعد يُعامل كسجين بل كصديق عزيز ورجل محترم. والواقع أنهم أظهروا له هذا القدر من التكريم والمودة حتى أن أنبل رجال المدينة كانوا يزورونه في كل ساعات اليوم، وكان يتلقى باستمرار هدايا من كل نوع مفيد. ووجد السيد ماركو نفسه في هذا الموقف، وشهد الحماس العام لسماع كل شيء عن كاثاي والكان العظيم، الأمر الذي أجبره بالفعل على تكرار قصته يوميًا حتى تعب، فنصحه بوضع الأمر في الكتابة. وبعد أن وجد الوسائل لكتابة رسالة إلى والده هنا في البندقية، طلب فيها من الأخير أن يرسل الملاحظات والمذكرات التي أحضرها معه إلى المنزل، وبعد استلام هذه المذكرات، وبمساعدة أحد السادة من جنوة، الذي كان صديقًا عظيمًا له، وكان يستمتع كثيرًا بالتعرف على مختلف مناطق العالم، وكان لهذا السبب يقضي ساعات عديدة يوميًا في السجن معه، كتب هذا الكتاب الحالي (لإرضائه) باللغة اللاتينية.

"حتى يومنا هذا يكتب أهل جنوة في الغالب ما يتعين عليهم كتابته بهذه اللغة، لأنه لا توجد إمكانية للتعبير عن لهجتهم الطبيعية بالقلم.[7] وهكذا حدث أن الكتاب قد طرحه السيد ماركو في البداية باللغة اللاتينية؛ ولكن مع أخذ العديد من النسخ، ومع ترجمته إلى لغتنا العامية، امتلأت إيطاليا كلها به، وكان هناك رغبة شديدة في هذه القصة وركض وراءها.

[ملاحظة جانبية: رواية راموسيو عن تحرير ماركو وزواجه.]

"7. "لقد أزعج أسر السيد ماركو عقول السيد مافيو ووالده السيد نيكولو إلى حد كبير. فقد قررا أثناء سفرهما أن يتزوج ماركو بمجرد وصولهما إلى البندقية؛ ولكنهما وجدا نفسيهما الآن في هذا الموقف غير المحظوظ، مع ثروة هائلة ولا أحد يرثها. وخوفًا من أن يستمر سجن ماركو لسنوات عديدة، أو الأسوأ من ذلك، أنه قد لا يعيش ليتركه (فقد أكد لهم كثيرون أن عددًا كبيرًا من السجناء الفينيسيين ظلوا في جنوة لمدة عشرين عامًا قبل أن يحصلوا على حريتهم)؛ ولم يروا أيضًا أي أمل في القدرة على فدية له، وهو الأمر الذي حاولوه كثيرًا وبطرق مختلفة، فقد تشاورا معًا، وتوصلا إلى استنتاج مفاده أن السيد نيكولو، الذي كان لا يزال يتمتع بالصحة والحيوية، على الرغم من تقدمه في السن، يجب أن يتخذ لنفسه زوجة جديدة. وهذا ما فعله؛ وفي نهاية أربع سنوات وجد نفسه أبًا لثلاثة أبناء، ستيفانو ومافيو وجيوفاني. وبعد سنوات قليلة، أطلق سراح السيد ماركو المذكور آنفًا، وذلك بفضل المكانة العظيمة التي اكتسبها في أعين السادة الأوائل في جنوة، بل وفي المدينة بأكملها. وعندما عاد إلى منزله وجد أن والده قد أنجب في تلك الأثناء ثلاثة أبناء آخرين. وبدلاً من أن يتزوج هذا الرجل الفاسد الحكيم الفطن، وافق أيضًا على الزواج من زوجته. وقد فعل ذلك وفقًا لذلك، لكنه لم ينجب أي ابن، بل ابنتين فقط، إحداهما تدعى موريتا والأخرى فانتينا.

"عندما توفي والده في وقت لاحق، مثل الابن الصالح والمطيع، أمر ببناء قبر له من نوع مشرف للغاية في تلك الأيام، وهو عبارة عن تابوت كبير منحوت من الحجر الصلب، والذي يمكن رؤيته حتى يومنا هذا تحت الرواق أمام كنيسة القديس لورينزو في هذه المدينة، على اليمين عند دخولك، مع نقش يشير إلى أنه قبر السيد نيكولو بولو من مقاطعة القديس جيو كريسوستومو. تتكون شعارات عائلته من انحناء مع ثلاثة طيور عليها، والألوان، وفقًا لبعض كتب التاريخ القديم التي ترى فيها جميع معاطف السادة في هذه المدينة مزينة، هي الميدان أزرق سماوي, الانحناء فضةوالطيور الثلاثة اللون الأسود. هذه الأخيرة هي الطيور من النوع الذي يطلق عليه بشكل مبتذل سارية[8] أو كما يسميهم اللاتينيون، جراكولي.

[ملاحظة جانبية: رواية راموسيو عن عائلة بولو ونهايتها.]

8. "أما فيما يتعلق بمدة حياة هذه العائلة النبيلة الجديرة، فقد وجدت أن السيد أندريا بولو من سان فيليس كان له ثلاثة أبناء، أولهم السيد ماركو، والثاني مافيو، والثالث نيكولو. وكان الاثنان الأخيران من الذين ذهبوا إلى القسطنطينية أولاً، ثم إلى كاتاي، كما رأينا. وبعد وفاة السيد ماركو الأكبر، أنجبت زوجة السيد نيكولو التي تركت في المنزل مع طفلها، ولدًا، أطلقت عليه اسم ماركو تخليدًا لذكرى المتوفى، وهذا هو مؤلف كتابنا. أما الإخوة الذين ولدوا من زواج والده الثاني، وهم ستيفن وجون وماثيو، فلم أجد أن أيًا منهم كان له أطفال، باستثناء ماثيو. كان له خمسة أبناء وابنة واحدة تدعى ماريا؛ وبعد وفاة إخوتها دون ذرية، ورثت في عام 1417 جميع ممتلكات والدها وإخوتها. كانت متزوجة بشرف من السيد أزو تريفيسانو من أبرشية سانتو ستازيو في هذه المدينة، ومن نسلها نشأ السيد دومينيكو تريفيسانو المحظوظ والمشرف، وكيل القديس مرقس، والقائد العام الشجاع لقوات البحرية في الجمهورية، الذي تتجلى فضائله وصفاته الحميدة الفريدة بشكل متزايد في شخص الأمير العظيم السير مارك أنطونيو تريفيسانو، ابنه.[9]

"كانت هذه هي قصة هذه العائلة النبيلة من عائلة كا بولو، والتي استمرت كما نرى حتى عام فدائنا 1417، وهو العام الذي توفي فيه ماركو بولو، آخر أبناء مافيو الخمسة، بلا أبناء، وهكذا انتهت. هكذا هي حظوظ وتغيرات الشؤون البشرية!"

[صورة توضيحية: شعارات كا بولو.]

[1] يرجع تاريخ المقدمة إلى البندقية، 7 يوليو 1553. توفي فراكاستوريوس في
في نفس العام، أقام راموسيو تمثالاً له في بادوفا.
توفي نفسه في يوليو 1557.

[2] لم يتم نشر جغرافية دي باروس، التي تم اقتباس هذا منها، على الإطلاق
تمت طباعته. لا أستطيع أن أجد أي شيء يتوافق مع هذا المقطع في
عقود.

[3] خطأ فادح من راموسيو.

[4] انظر صفحة العنوان المزخرفة لهذا المجلد لمحاولة إدراك المشهد.

[5] للوهلة الأولى، يبدو أن هذا التقليد الرائع لا يحتوي على الكثير من التفاصيل.
الواقعية؛ ولكن عندما ننظر إليها في ضوء المغول الحقيقيين
العادة، كما هو مقتبس من روبروكيس، في الصفحة 389 من هذا المجلد،
سيكون من المثير للاهتمام أن ننظر إلى القصة بأكملها باحترام.

[6] تم تأكيد هذا البيان الغريب من خلال مقطع في سجلات
المجلس الأعظم، الذي تمكنت من عقده في زيارة متأخرة إلى البندقية
مقتطف، من خلال التواصل الملتزم من البروفيسور مينوتو.
(انظر أدناه، ص 67.)

[7] هذه المسرحية الهزلية السخيفة إلى حد ما حول اللهجة الجينوية تثير بطبيعة الحال احتجاجًا من Abate Spotorno. (ستوريا ليتاراريا ديلا ليغوريا، II. 217.)

[8] الغرابأعتقد ذلك، على الرغم من بعض الشكوك الناجمة عن عجز القواميس العادية عن التعامل مع مثل هذه الأمور.

إنهم تحت هذا الاسم جعلهم دانتي موضوع تشبيه (وهو تشبيه تعيس للغاية بالتأكيد) في إشارة إلى الأرواح الرائعة التي ترفرف على الدرجات السماوية في مجال زحل: -

      "لقد أتيت لكل زي طبيعي
لو بول في نفس الوقت, في اليوم التالي,
Si muovono a scaldar le fredde piume:
أشياء أخرى عبر بدون تردد,
هناك ريفولجون آخر, هناك ابن موس,
Ed altre roteando fan soggiorno." —باراد. الحادي والعشرون. 34.

هناك بعض الاختلافات بين السلطات فيما يتعلق بتفاصيل شعار بولو. وفقًا لمخطوطة تتعلق بأنساب العائلات الفينيسية كتبها ماركو باربارو في عام 1566، والتي توجد نسخة منها في متحف سيفيكو، فإن الحقل هو غوليس, الانحناء orوقد اتبعت هذا في القطع. ولكن مذكرة بقلم القديس ستيفاني من البندقية، والتي حظيت بقبول واسع منذ إجراء القطع، تخبرني أن هناك مخطوطة رائعة من القرن الخامس عشر بحوزته تذكر الحقل كما يلي: فضة، مع عدم وجود انحناءوالطيور الثلاثة اللون الأسود مع مناقيرغوليس، يتم التخلص منها على هذا النحو ***.

[صورة توضيحية: شعارات البولو[أ]]

    [أ] [تم إعادة إنتاج شعار النبالة هذا من سلسلة أنساب
بريولي، أرشيفيو دي ستاتو، البندقية.—HC]

[9] انتُخِب ماركو أنطونيو تريفيسانو دوقًا في الرابع من يونيو عام 4، لكنه توفي في الحادي والثلاثين من مايو التالي. ولا نلاحظ هنا الأخطاء العديدة التي ارتكبها راموسيو، والتي سيتم تصحيحها في الجزء التالي. [انظر ص 1553.]

II. رسم تخطيطي لحالة الشرق في وقت رحلات عائلة البولو.

9. تبدأ قصة رحلات عائلة بولو في عام 1260.

[ملاحظة جانبية: حالة بلاد الشام.]

لقد تعافت المسيحية من حالة الفزع التي أصابتها قبل ثمانية عشر عاماً حين هددتها كارثة التتار بالاجتياح. وكان التتار أنفسهم قد أصبحوا بالفعل موضعاً للفضول وليس الخوف، وسرعان ما أصبحوا موضع أمل، باعتبارهم عوناً محتملاً ضد العدو الإسلامي القديم. وكان العرش اللاتيني الهش في القسطنطينية لا يزال قائماً، ولكنه يترنح نحو السقوط. وكان خلفاء الصليبيين لا يزالون يسيطرون على ساحل سوريا من أنطاكية إلى يافا، وإن كان هناك مجموعة من الأعداء أشد فتكاً من تلك التي واجهوها حتى الآن، والتي كانت تنضج الآن في سلالة المماليك، التي كانت تتمسك بقدم واحدة في القاهرة، والأخرى في دمشق. وكانت الغيرة بين الجمهوريات التجارية في إيطاليا تزداد يوماً بعد يوم. ولقد تدهورت مكانة التجارة الجنوية على سواحل بحر إيجة إلى حد كبير، بسبب الهيمنة التي اكتسبتها البندقية هناك بفضل دورها في طرد الأباطرة اليونانيين، والتي أكسبت دوجي لقب سيد ثلاثة أثمان الإمبراطورية الرومانية. ولكن جنوة كانت تنتظر الوقت المناسب للانتقام المبكر، وكانت قوتها البحرية ومهارتها تتزايد سنة بعد سنة. وكانت كلتا الجمهوريتين تمتلكان ممتلكات ومؤسسات في موانئ سوريا، التي كانت غالبًا مسرحًا لصراعات دامية بين مواطنيهما. وكانت الإسكندرية لا تزال تستقبل أعدادًا كبيرة من الزوار في فترات الحرب باعتبارها المركز التجاري الكبير للبضائع الهندية، ولكن التسهيلات التي وفرها الغزاة المغول الذين سيطروا الآن على المنطقة بأكملها من الخليج الفارسي إلى شواطئ بحر قزوين والبحر الأسود، أو ما يقرب من ذلك، بدأت تمنح ميزة كبيرة لطرق القوافل التي كانت تنطلق من موانئ أرمينيا القيليقية في البحر الأبيض المتوسط ​​وفي طرابزون على البحر الأسود. لم تكن تانا (أو آزوف) قد أصبحت بعد منفذًا لحركة مرور مماثلة؛ ويبدو أن البنادقة كانوا يترددون إلى حد ما على ساحل شبه جزيرة القرم للتجارة المحلية، ولكن يبدو أن منافسيهم كانوا مستبعدين إلى حد كبير من هذه التجارة، والمؤسسات الجنوية التي ازدهرت لفترة طويلة على ذلك الساحل، سمعنا عنها لأول مرة بعد سنوات قليلة من عودة سلالة يونانية إلى حيازة القسطنطينية.[18]

[ملاحظة جانبية: السيادة المغولية المختلفة في آسيا وأوروبا الشرقية.]

10. وفي آسيا وأوروبا الشرقية، لم يكن من الممكن أن ينبح كلب دون إذن من المغول، من حدود بولندا وخليج اسكندنافيا إلى بحر آمور والبحر الأصفر. وكانت الإمبراطورية الشاسعة التي غزاها جنكيز خان لا تزال تملك رأسًا أعلى اسميًا في الخان الأعظم،[2] ولكنها كانت عمليًا تنقسم إلى عدة ممالك عظيمة تحت أحفاد أبناء جنكيز خان الأربعة، جوجي، وجاغاتاي، وأوكوداي، وتولي؛ وكانت الحروب على نطاق واسع تختمر بالفعل بينها. وأصبح هولاكو، الابن الثالث لتولي، وشقيق اثنين من الخان الأعظم، مانجكو وكوبلاي، مستقلاً عمليًا كحاكم لبلاد فارس وبابل وبلاد ما بين النهرين وأرمينيا، على الرغم من أنه وأبناؤه وأبناء أبنائه استمروا في ختم اسم الخان الأعظم على عملاتهم المعدنية، واستخدام الأختام الصينية للدولة التي منحها لهم. لقد أصبح السلاطين السلاجقة في قونية، الذين كانت مملكتهم تحمل لقب الروم (روما)، الآن مجرد عبيد مكافحين للإلخانات. وكان الأرمني هايتون في مملكته القيليقية قد تعهد بالولاء الصريح للتتار، أعداء أعدائه المسلمين.

بركة، ابن جوجي، أول أمير حاكم من بيت جنكيز خان يتحول إلى الإسلام، حكم على سهول نهر الفولجا، حيث أنشأ شقيقه وخليفته باتو معسكرًا ثابتًا، والذي أصبح في نهاية المطاف مدينة كبيرة تحت اسم ساراي.

وقد استقر بيت شاغاتاي في مراعي إيلي ووادي جاكسارتس، وحكم المدن الغنية في سوجديانا.

كان كايدو، حفيد أوكوداي الذي كان خليفة جنكيز خان في مملكة كان، يرفض الاعتراف بنقل السلطة العليا إلى بيت تولي، وكان طوال حياة قوبلاي الطويلة شوكة في خاصرته، حيث كان يبقي حدوده الشمالية الغربية في حالة من الذعر على الدوام. وقد مارس سلطته المباشرة على جزء مما نطلق عليه الآن تركستان الشرقية وجنوب وسط سيبيريا؛ في حين نجح في إخضاع خانات جغاتاي لنفوذه بفضل جحافله من الفرسان وقوة شخصيته وجواره القريب، وكان هؤلاء الخانات يتصرفون معه بشكل عام.

كان قوبلاي قد اعتلى العرش الرئيسي للإمبراطورية المغولية للتو، وهو أكثر شاغليها قدرة بعد المؤسس. وقبل وفاة شقيقه وخليفته مانجكو، الذي توفي عام 1259 أمام حصن غامض في غرب الصين، كان من المقرر نقل مقر الحكومة من قرة كوروم على الحافة الشمالية لصحراء منغوليا إلى المناطق الأكثر اكتظاظًا بالسكان والتي تم غزوها في الشرق الأقصى، وقد نفذ قوبلاي هذه الخطوة، التي حولت في النهاية الخان المغولي إلى إمبراطور صيني،[3].

[ملاحظة جانبية: الصين.]

11. لمدة ثلاثة قرون تقريبًا، كانت المقاطعات الشمالية في الصين منفصلة عن الحكم المحلي، وخاضعة لسلالات أجنبية؛ أولاً، خيطان، شعب من حوض نهر سونجاري، ويُفترض (ولكن مشكوك فيه) أنهم قريبون من شعب تونغوس، الذي استمر حكمه لمدة 200 عام، ونشأ اسم خيتاي أو خاتا أو كاثاي، والذي عُرفت به الصين منذ ما يقرب من 1000 عام لدى دول آسيا الداخلية، وأولئك الذين تعرفوا عليها من خلال تلك القناة.[4] الخيتان، الذين تُعرف سلالتهم في التاريخ الصيني باسم لياو أو "الحديد"، قد حل محله في عام 1123 التشيرشيون أو نيو-شين، وهو عرق آخر من شرق تارتاريا، من نفس دماء المانشو الحديثين، الذين كان إمبراطورهم في فترة ازدهارهم القصيرة معروفين بالاسم الصيني تاي.قريب، بالاسم المغولي لـ التون كان تشينغهايز قد انتزع من الصينيين في عهده مقاطعات شمال الصين، بما في ذلك عاصمتها المعروفة باسم تشونغ-تو أو ين-كينغ، والتي أصبحت الآن بكين، ثم اكتمل غزو الأسرة على يد خليفة تشينغهايز أوكوداي في عام 1234.

ظلت جنوب الصين في أيدي سلالة سونغ الأصلية، التي كانت عاصمتها المدينة العظيمة المعروفة الآن باسم هانج تشاو فو. كانت سيطرتهم لا تزال سليمة إلى حد كبير، لكن إخضاعها كان مهمة حوّل كوبلاي انتباهه إليها قبل سنوات عديدة، والتي أصبحت الحدث الأكثر شهرة في حكمه.

[ملاحظة جانبية: الهند، والهند الصينية.]

12. كان السلطان الأقوى في الهند هو سلطان دلهي ناصر الدين محمود من أسرة التتميش التركية[5]، ولكن برغم اعتراف كل من السند والبنغال بسيادته، لم يتم غزو أي جزء من شبه الجزيرة الهندية حتى الآن، وخلال الفترة الطويلة التي قضاها مسافرنا في الشرق، كانت أيدي ملوك دلهي مشغولة للغاية، بسبب الغارات المتواصلة للمغول عبر نهر السند، ولم يتمكنوا من المغامرة بحملات واسعة النطاق في الجنوب. ومن ثم، كانت ممالك درافيد في جنوب الهند لم تمسها الغزوات الأجنبية بعد، وكانت الذهب المتراكم على مر العصور موجودًا في معابدهم وخزائنهم، فريسة سهلة للغزاة القادمين.

في شبه جزيرة الهند الصينية والجزر الشرقية كانت مجموعة متنوعة من الممالك والسلالات تتوسع وتتقلص، ولم يتبق لنا منها إلا لمحات خافتة ومتغيرة. إن التقدم الذي أحرزته هذه الممالك والسلالات في الثروة والفنون، والذي يتجاوز بكثير ما قد توحي به الحالة الحالية لتلك المناطق، يشهد عليه ما تبقى من آثار معمارية هائلة ورائعة، يرجع تاريخها كلها تقريبًا، بقدر ما يمكن تحديده، إلى القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر (تلك الحقبة التي يبدو أن العبقرية المعمارية قد نزلت خلالها على الجنس البشري)، والتي توجد على فترات متقطعة في كل من قارة الهند الصينية والجزر، كما هو الحال في باجان في بورما، وفي أيوثيا في سيام، وفي أنجكور في كامبوجا، وفي بوروبودور وبرامبانان في جاوة. وكل هذه الآثار تحمل آثارًا هندوسية عميقة، وفي الوقت نفسه، خصائص قوية، عامة وفردية.

[صورة توضيحية: خط يد هايتون، ملك أرمينيا، حوالي عام 1243 م.

"... e por so qui cestes letters soient Fermes e establis ci avuns escrit l'escrit de notre main vermoil e sayelé de notre ceau قلادة...."]

[1] انظر هايد، لو كولوني كوميرشالي ديجلي إيتالياني، وما إلى ذلك، في كل مكان.

[2] نسعى جاهدين للحفاظ على التمييز الذي تم إجراؤه في عصر الإمبراطورية المغولية بين جمهور كان ([العربية] و[العربية] كما كتبها مؤلفون عرب وفارسيون). يمكن ترجمة الأولى اللورد"، وقد تم تطبيقها بشكل عام على زعماء التتار سواء كانوا حكامًا أم لا؛ ومنذ ذلك الحين أصبحت في بلاد فارس، وخاصة في أفغانستان، نوعًا من "المحترم"، وفي الهند أصبحت الآن لقبًا شائعًا في أسماء الهندوس (المسلمين) من جميع الطبقات؛ وفي تركيا وحدها تم تخصيصها للسلطان. كانمرة أخرى، يبدو أنه شكل من أشكال خاكان، [باليونانية: شاغانوس] عند المؤرخين البيزنطيين، وكان اللقب الخاص للحاكم الأعلى للمغول؛ أما أمراء المغول في بلاد فارس، وشاغاتاي، وغيرهم، فكانوا يستحقون اللقب السابق فقط (خان)، على الرغم من كان خاكان يتم تطبيقها عليهم أحيانًا في الإعجاب. يكتب بولو دائمًا KAAN كما ينطبق على الخان الأعظم، ولا أعتقد أنه يستخدم خان بأي شكل من الأشكال، تسمية الأمراء التابعين بأسمائهم فقط، مثل أرجون، علاو، الخ. إيلخان كان لقبًا خاصًا اتخذه هولاكو وخلفاؤه في بلاد فارس؛ ويقال إنه مركب من كلمة Il، والتي تدل على القبيلة أو الأمة. العلاقة بين جمهور خاكان يبدو أنه من المحتمل أن الأخير يعني "خان الخانات"سيد اللوردات. ويقال إن جنكيز خان لم يأخذ اللقب الأعلى؛ بل كان ابنه أوكوداي أول من اتخذه. ولكن هناك شكوك حول هذا. (انظر رشيد كواتريمير، ص 10 وما يليها.بافيت دي كورتيل، ديكت. تركي شرقي.) إن ميل الألقاب المتضخمة هو دائمًا إلى التدهور، وعندما انخفضت قيمة خان، ظهر شكل جديد، خان خانانتم ابتكار هذا القانون في بلاط دلهي، وتم تطبيقه على أحد كبار مسؤولي الدولة.

[يكتب السيد روكهيل (روبروك، ص 108، ملاحظة): "العنوان خانعلى الرغم من قدمها الشديد، إلا أنها لم تستخدم من قبل الأتراك إلا بعد عام 560 م، وفي ذلك الوقت أصبح استخدام كلمة خاتون تم استخدامه للإشارة إلى زوجات الخان، الذي كان يُطلق عليه هو نفسه إيلخان. العنوان الأقدم لـ شان يو ولكن لم يختف تماما بينهم، إذ يقول البيروني إنه في عصره كان زعيم الأتراك الغوز، أو التركمان، لا يزال يحمل لقب جينيويه، والتي قال عنها السير هنري رولينسون (إجراءات RGS، v. 15) يأخذ أن يكون نفس الكلمة التي تم نسخها شان يو من قبل الصينيين (انظر تشيان هان شو، الكتاب 94، و تشو شو، الكتاب 50، 2). على الرغم من أن الكلمة خاخان وقد ورد ذكر هذه القصة في رواية ميناندر عن سفارة زيمارشوس، وأقدم ذكر لها وجدته في كاتب غربي هو في كرونيكون من كتاب Albericus Trium Fontium، حيث (571)، تحت عام 1239، يستخدمه في شكل كاكانوس"—راجع. تيريين دي لاكوبيري، خان، خاكان، وألقاب تترية أخرىلندن، ديسمبر 1888. - إتش سي]

[3] "الصين بحر يملح كل الأنهار التي تتدفق إليه." -ب. بارينين in ليت. إديف. XXIV. 58.

[4] على سبيل المثال، لا يزال الروس يطلقون عليه اسم خيتاي. خيتاي ماشين، أو كاثاي والصين، تشبه الزوج الآخر، الكائنات سيناء. الكائنات كان اسم الأمة العظيمة في الشرق الأقصى كما تُعرف بالأرض، سيناء كما هو معروف عن طريق البحر؛ وكان من المفترض في كثير من الأحيان أن تكون متنوعة، تمامًا كما كانت كاتاي والصين بعد ذلك.

[5] كان هناك الكثير من الشكوك حول الشكل الحقيقي لهذا الاسم. إلتتميش هل هذا ما أقره السيد بلوخمان (انظر إجراءات الجمعية العامة في البنغال، 1870 ، ص. 181).

ثالثًا: عائلة البولو. التاريخ الشخصي للمسافرين حتى عودتهم الأخيرة من الشرق.

[ملاحظة جانبية: الأصل المزعوم للبولو.]

13. في الأيام التي سُمح فيها للتاريخ وعلم الأنساب بالاعتماد بشكل كبير على الخيال أصول من الدول والعائلات، فقد سجل أحد علماء الآثار البندقية أنه من بين رفاق الملك فينيتوس، أو الأمير أنتينور من طروادة، عندما استقروا على الشواطئ الشمالية للبحر الأدرياتيكي، كان هناك لوسيوس بولس، الذي أصبح السلف لعائلة مسافرينا؛[1] بينما استنتج آخر أنه من باولو أول دوج[2] (بولس لوكاس أنافستوس من هيراكليا، 696 م).

هناك تقاليد أكثر موثوقية، مسجلة ضمن تواريخ عائلات البندقية، ولكن لا يزال الاعتقاد بها غير صحيح، حيث تُظهِر أن عائلة بولو جاءت من سيبينيكو في دالماتيا، في القرن الحادي عشر.[11] قبل نهاية القرن، شغلوا مقاعد في المجلس الأعظم للجمهورية؛ حيث يُقال إن اسم دومينيكو بولو مُكتتب به في منحة صادرة عام 3، واسم بييترو بولو مُكتتب به في قانون صدر في وقت الدوق دومينيكو ميشيل عام 1094، واسم دومينيكو بولو مُكتتب به في براءة ذمة مُنحت من قبل الدوق دومينيكو موروسيني ومجلسه عام 1122.[1153]

ومع ذلك، فإن سلسلة نسب المسافر المؤكدة لا تبدأ إلا بجده، الذي عاش في الجزء الأول من القرن الثالث عشر.

تم التعرف بعد ذلك على فرعين من عائلة بولو، وتميزوا بـ الحدود أو الرعايا التي عاشوا فيها، مثل بولو من سانت جيريميا، وبولو من سانت فيليس. كان أندريا بولو من سانت فيليس والدًا لثلاثة أبناء، ماركو، ونيكولو، ومافيو. وكان نيكولو والد ماركو.

[ملاحظة جانبية: يدعي أنه يحمل لقب نبيل.]

14. حتى وقت قريب لم يكن من الممكن التأكد بدقة من أن الأسرة المباشرة لمسافرنا تنتمي إلى النبلاء البندقية كما يطلق عليها، الذين كان لهم مقاعد في المجلس الأعظم وكانوا مسجلين في الكتاب الذهبي. راموسيو يصف ماركو الخاص بنا بأنه نوبيل رائع، ويطلق عليه روستيكانو، الكاتب الفعلي لمذكرات المسافر، لقب "المواطنون الحكيمون والنبلاء في البندقية"ولكن دقة راموسيو ودقة روستيكانو لم يكن من الممكن الاعتماد عليهما. ولكن مؤخرًا جدًا، منذ أن تمت مناقشة الموضوع مع طلاب متفوقين في أرشيف البندقية، تم العثور على أدلة تثبت ادعاء ماركو الشخصي للنبلاء، حيث تم تعيينه في القرارات القضائية والقرارات الرسمية للمجلس الأعظم. نوبيليس فير، وهي الصيغة التي لم تكن لتستخدم أبدًا في مثل هذه الوثائق (أنا متأكد من ذلك) لو لم يكن نبيلًا من الناحية الفنية.[5]

[ملاحظة جانبية: ماركو الأكبر.]

15. من بين أبناء أندريا بولو الثلاثة من سان فيليس، يبدو أن ماركو كان الأكبر، ومافيو الأصغر.[6] كانوا جميعًا منخرطين في التجارة، ويبدو أنهم كانوا في شراكة، والتي استمرت إلى حد ما حتى عندما كان الابنان الأصغران غائبين لسنوات عديدة في الشرق الأقصى.[7] يبدو أن ماركو استقر لفترة من الوقت في القسطنطينية،[8] وكان لديه أيضًا منزل (لا شك أنه تجاري) في سولدايا، في شبه جزيرة القرم، حيث كان ابنه وابنته، نيكولو وماروكا بالاسم، يعيشون في عام 1280. هذا هو تاريخ وصية الشيخ ماركو، التي نُفذت في البندقية، وعندما "أثقلته الأمراض الجسدية". لا نعرف ما إذا كان قد نجا لأي فترة من الزمن.

[ملاحظة جانبية: نيكولو ومافيو يبدأان رحلتهما.]

16. كان لنيقولا بولو، ثاني الإخوة، ولدان شرعيان، ماركو، مؤلف كتابنا، الذي ولد في عام 1254،[9] ومافيو، الذي سنتحدث عن مكانته في العائلة ببضع كلمات الآن. تبدأ القصة، كما ذكرنا، في عام 1260، عندما نجد الأخوين، نيكولو ومافيو الأكبر، في القسطنطينية. لا نعرف على وجه التحديد المدة التي غابا فيها عن البندقية. ترك نيكولو زوجته هناك خلفه؛ ويبدو أن مافيو كان أعزبًا. في العام المذكور، بدأوا في مغامرة تجارية إلى شبه جزيرة القرم، حيث حملتهم سلسلة من الفرص والفرص، التي رواها ماركو في الفصول التمهيدية لعمله، إلى الشمال على طول نهر الفولجا، ومن ثم إلى بخارى أولاً، ثم إلى بلاط خان كوبلاي العظيم في الشرق الأقصى، على حدود كاتاي أو داخلها. كان هناك بلد عظيم ومتحضر في أقصى آسيا، وقد سبق أن ذكر ذلك في أوروبا الرهبان بلانو كاربيني (1246) وويليام روبروكيس (1253)، اللذان لم يصلا إلى حدودها بالفعل، ولكنهما التقيا بشعبها في بلاط الخان العظيم في منغوليا؛ في حين رأى الأخير من الاثنين بفطنته المميزة أنهما متطابقان مع سيريس ذات الشهرة الكلاسيكية.

[ملاحظة جانبية: علاقتهم بقوبلاي خان.]

17. لم يسبق لكوبلاي أن التقى برجال أوروبيين. وكان مسروراً بهؤلاء البنادقة، وكان يستمع باهتمام شديد إلى كل ما كان لديهم ليخبروه به عن العالم اللاتيني، وكان مصمماً على إعادتهم كسفراء له إلى البابا، برفقة ضابط من بلاطه. وكانت رسائله إلى البابا، كما يمثلهم البولو، تهدف في الأساس إلى طلب إرسال مجموعة كبيرة من المبشرين المتعلمين لتحويل شعبه إلى المسيحية. ومن غير المرجح أن تكون الدوافع الدينية قد أثرت على كوبلاي في هذا، ولكن من المحتمل أنه كان يرغب في الحصول على مساعدة دينية في تليين وتحضر أقاربه الفظين من السهوب، وحكم من خلال ما رآه في البنادقة وسمعه منهم، أن أوروبا قادرة على تقديم مثل هذه المساعدة ذات الجودة الأعلى من المسيحيين الشرقيين المنحطين الذين كان على دراية بهم، أو اللامات التبتيين الذين انتقلت رعايتهم إليهم في النهاية عندما فشلت روما بشكل مؤسف في مواجهة تقدمه.

[ملاحظة جانبية: عودتهم إلى المنزل، وظهور ماركو في المشهد.]

18. وصل الإخوة إلى عكا في إبريل/نيسان 10،[1269] ووجدوا أن البابا لم يكن موجودًا، فقد توفي كليمنت الرابع في العام السابق، ولم تُجرَ أي انتخابات جديدة. لذا عادوا إلى ديارهم في البندقية ليروا كيف تسير الأمور هناك بعد غيابهم لسنوات عديدة.

لم تكن زوجة نيكولو بين الأحياء بعد، لكنه وجد ابنه
ماركو شاب رائع يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا.

إن أفضل المخطوطات وأكثرها أصالة لا تخبرنا بأكثر من هذا. ولكن هناك فئة من النسخ، تتألف من النسخة اللاتينية التي أعدها معاصر مسافرنا، فرانشيسكو بيبينو، والطبعات العديدة التي استندت إليها بشكل غير مباشر، تشير إلى أن نيكولو غادر البندقية عندما كان ماركو لم يولد بعد، وبالتالي لم يره قط حتى عودته من الشرق في عام 1269.[11]

لقد ذكرنا أن نيكولو بولو كان له ابن شرعي آخر اسمه مافيو، ونستنتج أنه كان أصغر من ماركو، لأنه اسمه الأخير (ماركوس وماتيوس) في وصية عمهما ماركو الأكبر. لا نعرف ما إذا كانا من نفس الأم. لا يمكن أن يكونا كذلك إذا كنا على حق في افتراض أن مافيو كان الأصغر، وإذا كانت رواية بيبينو للتاريخ صحيحة. ومع ذلك، إذا رفضنا الأخير، كما أميل إلى القيام بذلك، فلا يوجد سبب لافتراض أن نيكولو ذهب إلى الشرق قبل وقت طويل من العثور عليه هناك، أي في عام 1260، وربما ولد مافيو من نفس الأم خلال الفترة بين عامي 1254 و1260. من ناحية أخرى، إذا تم التمسك برواية بيبينو، فيجب أن نفترض أن مافيو (الذي سماه عمه في عام 1280، أثناء غياب والده الثاني في الشرق) ولد من زواج عقد أثناء إقامة نيكولو في المنزل بعد رحلته الأولى، وهي الإقامة التي استمرت من عام 1269 إلى عام 1271.[12]

[صورة توضيحية: ساحة بياتزيتا في البندقية. (من مخطوطة بودليان لبولو.)]

[ملاحظة جانبية: الرحلة الثانية للأخوة بولو، برفقة ماركو.]

19. كانت فترة خلو العرش البابوي هي الأطول عمراً، على الأقل منذ العصور المظلمة. فقد مرت السنتان، ومع ذلك لم يتوصل الكرادلة في فيتربو إلى اتفاق. ولم يكن الأخوة راغبين في السماح للخان الأعظم باعتبارهما غير مؤمنين، وربما كانوا يتوقون إلى حقل التخمين البكر الذي اكتشفوه؛ لذا انطلقوا مرة أخرى إلى الشرق، آخذين معهم الشاب مارك. وفي عكا، استشاروا رجل دين بارز، تيدالدو (أو تيبالدو) فيسكونتي، رئيس شمامسة لييج، الذي يذكر الكتاب أنه كان مبعوثاً في سوريا، والذي كان في كل الأحوال شخصية ذات وزن وتأثير كبيرين. وقد حصلوا منه على رسائل لإثبات أسباب فشل بعثتهم، وانطلقوا إلى الشرق البعيد. ولكنهم كانوا لا يزالون في ميناء أياس على خليج اسكندرونة، الذي كان قد أصبح آنذاك أحد أهم نقاط الوصول والمغادرة للتجارة الداخلية في آسيا، عندما فاجأتهم الأخبار التي تفيد بانتخاب بابا أخيرًا، وأن الاختيار وقع على صديقهم رئيس الشمامسة تيدالدو. فعادوا على الفور إلى عكا، وتمكنوا أخيرًا من تنفيذ مهمة الكاان، والحصول على رد. ولكن بدلاً من المائة معلم القادرين في العلوم والدين الذين يُقال إن كوبلاي طلبهم، لم يتمكن البابا الجديد، جريجوري العاشر، من توفير سوى اثنين من الدومينيكانيين؛ وقد فقد هؤلاء الشجاعة وتراجعوا عندما خطوا بالكاد الخطوة الأولى من الرحلة.

وبناءً على بعض المؤشرات، فإننا نتصور أنه من المحتمل أن يكون البنادقة الثلاثة، الذين انطلقوا للمرة الثانية من عكا في حوالي نوفمبر 1271، قد انتقلوا عبر آياس وسيواس، ثم ماردين والموصل وبغداد، إلى هرمز عند مصب الخليج العربي، بهدف مواصلة الرحلة عن طريق البحر، ولكن ظهرت عقبة ما أجبرتهم على التخلي عن هذا المشروع والتحول شمالاً مرة أخرى من هرمز.[13] ثم عبروا على التوالي كرمان وخراسان وبلخ وبدخشان، ومن ثم صعدوا إلى نهر بانج أو نهر جيحون العلوي إلى هضبة بامير، وهو طريق لم يُعرف أن أي مسافر أوروبي قد سلكه منذ ذلك الحين باستثناء بنديكت جويس، حتى الحملة الحماسية التي قادها الملازم جون وود من البحرية الهندية في عام 1838.[14] وبعد عبور مرتفعات بامير، نزل المسافرون إلى كاشغر، ومن هناك تابعوا طريقهم عبر ياركاند وخوتان، ومحيط بحيرة لوب، وفي النهاية عبروا صحراء جوبي الكبرى إلى تانغوت، وهو الاسم الذي أطلقه المغول والفرس آنذاك على الأراضي الواقعة في أقصى شمال غرب الصين، سواء داخل السور أو خارجه. وبعد أن داروا حول الحدود الشمالية للصين، وصلوا أخيرًا إلى حضرة الكاان، الذي كان في معتكفه الصيفي المعتاد في كاي بينج فو، بالقرب من قاعدة جبال خينجان، وعلى بعد حوالي 100 ميل شمال السور العظيم في كالجان. وإذا لم يكن هناك خطأ في الوقت (ثلاث سنوات ونصف) المنسوب إلى هذه الرحلة في جميع النصوص الموجودة، فإن المسافرين لم يصلوا إلى البلاط حتى حوالي مايو 1275.[15]

[ملاحظة جانبية: توظيف ماركو لدى كوبلاي كان؛ ورحلاته.]

20. استقبل كوبلاي البنادقة بحفاوة بالغة، ورحب بالشاب مارك، الذي كان في ذلك الوقت في الحادية والعشرين من عمره. جوين باشيلير"كما تقول القصة، فقد كرس نفسه لاكتساب اللغات والحروف المكتوبة المستخدمة بشكل رئيسي بين الجنسيات المتعددة التي شملتها محكمة خان وإدارته؛ وبعد فترة من الوقت، رأى كوبلاي تقديره وقدرته، فبدأ في توظيفه في الخدمة العامة. وجد السيد باوتييه سجلاً في الحوليات الصينية لسلالة المغول، والذي ينص على أنه في عام 1277، تم تعيين شخص معين يُدعى بولو مفوضًا أو وكيلًا من الدرجة الثانية تابعًا لمجلس الملكة الخاص، وهي الفقرة التي نعتقد أنها تشير إلى مسافرنا الشاب. [16]

كانت مهمته الأولى على ما يبدو هي تلك التي حملته عبر مقاطعات شان-سي، وشين-سي، وسزي-تشوان، والبلاد البرية في شرق التبت، إلى مقاطعة يون-نان النائية، التي أطلق عليها المغول اسم كاراجانج، والتي غزاها جزئيًا جيش بقيادة كوبلاي نفسه في عام 1253، قبل توليه العرش.[17] لاحظ مارك، أثناء إقامته في البلاط، سرور الكاان بسماع أخبار البلدان الغريبة، وعجائبها، وعاداتها، وغرائبها، وسمع تعبيرات جلالته الصريحة عن الاشمئزاز من غباء مفوضيه عندما لم يتمكنوا من التحدث إلا عن الأعمال الرسمية التي أُرسلوا من أجلها. مستفيدًا من هذه الملاحظات، حرص على تخزين ذاكرته أو دفاتر ملاحظاته بكل الحقائق الغريبة التي من المحتمل أن تثير اهتمام كوبلاي، وسردها بحيوية عند عودته إلى البلاط. هذه الرحلة الأولى، التي قادته عبر منطقة لا تزال تقريبًا مجهولا"وحيث كانت ولا تزال، بين الوديان العميقة للأنهار العظيمة المتدفقة من شرق التبت، وفي سلاسل الجبال الوعرة المحيطة بيون نان وكوي تشاو، حديقة إثنولوجية واسعة، كما كانت، من قبائل من أعراق مختلفة وفي كل مرحلة من مراحل عدم الحضارة، أتاح له التعرف على العديد من المنتجات الغريبة والسمات الغريبة للأخلاق، والتي أسعدت الإمبراطور.

ولقد ارتفعت مكانة مارك بسرعة، وكثيراً ما خدم كوبلاي مرة أخرى في بعثات بعيدة، فضلاً عن الإدارة المحلية، ولكننا لا نجمع سوى القليل من التفاصيل عن وظائفه. ففي إحدى المرات نعلم أنه شغل لمدة ثلاث سنوات حكم مدينة يانغ تشاو العظيمة، وإن كنا لا نحتاج إلى محاولة تضخيم هذا المنصب، كما فعل بعض المعلقين، إلى منصب نائب الملك في إحدى المقاطعات الكبرى في الإمبراطورية؛ وفي مناسبة أخرى نجده مع عمه مافيو، يقضيان عاماً في كان تشاو في تانغوت؛ ومرة ​​أخرى، على ما يبدو، يزور كارا كوروم، العاصمة القديمة للكان في منغوليا؛ وفي مناسبة أخرى في شامبا أو جنوب كوخين في الصين؛ ومرة ​​أخرى، أو ربما كجزء من البعثة الأخيرة، في مهمة إلى البحار الهندية، حيث يبدو أنه زار العديد من الولايات الجنوبية في الهند. ولم نبلغ ما إذا كان والده وعمه قد شاركا في مثل هذه الأعمال؛[18] كما أن قصة الخدمات التي قدماها للكائن في تعزيز الاستيلاء على مدينة سيانج يانج، من خلال بناء محركات هجومية قوية، مليئة بالحيرة بسبب صعوبات التسلسل الزمني بحيث لا يمكن الاستشهاد بها بثقة. وعلى أية حال، فقد كانا يجمعان الثروة، وبعد سنوات من المنفى، بدأا يخشيان ما قد يحدث بعد وفاة كوبلاي العجوز، وتوقا إلى حمل معداتهما ورؤوسهما الرمادية إلى ديارهما في البحيرات. ورفض الإمبراطور المسن كل تلميحاتهما، ولولا فرصة سعيدة لكنا قد فقدنا هيرودوتس في العصور الوسطى.

[ملاحظة جانبية: ظروف رحيل البولو عن الكاان
محكمة.]

21. كان أرغون خان الفارسي، ابن شقيق قوبلاي الأكبر، قد فقد زوجته المفضلة خاتون بولوغان في عام 1286؛ وفي حزن شديد عليها، اتخذ خطوات لتنفيذ وصيتها المحتضرة بأن تشغل مكانها سيدة من أقاربها فقط، من قبيلة بايوت المغولية. وأُرسِل سفراء إلى بلاط خان باليغ للبحث عن مثل هذه العروس. وقد قُبِلَت الرسالة بأدب، ووقع الاختيار على السيدة كوكاتشين، وهي عذراء تبلغ من العمر 17 عامًا، "موتلي بيل دام و أفينانت"لم يكن الطريق البري من بكين إلى تبريز طويلاً للغاية لمثل هذه المهمة الشاقة فحسب، بل كان أيضًا معرضًا للخطر بسبب الحرب، لذلك رغب المبعوثون في العودة عن طريق البحر. كان التتار عمومًا غرباء عن كل الملاحة؛ وكان المبعوثون، الذين أعجبوا كثيرًا بالبنادقيين، وحرصوا على الاستفادة من تجربتهم، خاصة وأن ماركو كان قد عاد للتو من مهمته الهندية، قد توسلوا إلى الخان كخدمة لإرسال الثلاثة. إطلاق النار عليه في صحبتهم. وافق على مضض، ولكن بعد أن فعل، جهز المجموعة بشكل نبيل للرحلة، وكلف البولو برسائل ودية إلى حكام أوروبا، بما في ذلك ملك إنجلترا. يبدو أنهم أبحروا من ميناء زيتون (كما أطلق الغربيون على تسوان تشاو أو تشين تشيو في فوكين) في بداية عام 1292. كانت رحلة سيئة الحظ، تضمنت احتجازات طويلة على ساحل سومطرة، وفي جنوب الهند، والتي، مع ذلك، نحن مدينون لبعض أفضل الفصول في الكتاب؛ وقد مرت سنتان أو أكثر قبل أن يصلوا إلى وجهتهم في بلاد فارس.[19] نجا البنادقة الثلاثة الشجعان من جميع المخاطر، وكذلك السيدة، التي جاءت لتنظر إليهم بعين الاحترام الأبوي؛ لكن اثنين من المبعوثين الثلاثة، ونسبة كبيرة من الحاشية، لقوا حتفهم في الطريق.[20] كان أرغون خان قد مات أيضًا قبل أن يغادروا الصين؛[21] وحكم شقيقه كايكاتو مكانه؛ وخلفه ابنه غازان في عرش السيدة. ويخبرنا شخص عرف الأميرين جيدًا أن أرغون كان أحد أجمل الرجال في عصره، بينما كان غازان، بين جميع جيشه، واحدًا من أقل الرجال أهمية في المظهر. ولكن في جوانب أخرى كان التغيير الذي طرأ على السيدة أفضل. كان غازان يتمتع ببعض من أعلى صفات الجندي والمشرع والملك، وقد زينته العديد من الإنجازات المتنوعة؛ على الرغم من أن حكمه كان قصيرًا جدًا بحيث لم يتمكن من التطور الكامل لشهرته.

[ملاحظة جانبية: لقد مروا عبر بلاد فارس إلى البندقية. أقاربهم هناك.]

22. بكت الأميرة، التي لم تكن تستمتع بالملكية إلا لفترة وجيزة، عندما ودعت البندقية الطيبة النبيلة. ثم ذهبوا إلى تبريز، وبعد توقف طويل هناك استأنفوا طريقهم إلى الوطن، ووصلوا إلى البندقية، وفقًا لجميع النصوص في وقت ما من عام 1295.[22]

لقد روينا تقليد راموسيو المثير للاهتمام، كما لو كان مقتبسًا من ألف ليلة وليلة، عن الاستقبال الذي لاقاه المسافرون من أقاربهم، والوسائل التي استخدموها لتثبيت مكانتهم مع هؤلاء الأقارب، ومع المجتمع الفينيسي.[23] من بين الأقارب، ربما كان ماركو الأكبر قد مات منذ زمن طويل؛[24] وكان مافيو شقيق ماركو على قيد الحياة، كما سمعنا أيضًا عن ابن عم (قريب الدم) فيليس بولو وزوجته فيورديليسا، دون أن نتمكن من تحديد مكانهما الدقيق في العائلة. ونعلم أيضًا أن نيكولو، الذي توفي قبل نهاية القرن، ترك خلفه ولدين غير شرعيين، ستيفانو وزانينو. ومن غير المستبعد أن يكونا قد ولدا من بعض الروابط التي نشأت أثناء إقامة عائلة بولو الطويلة في كاتاي، رغم أن وجودهما في مجموعة المسافرين لم يتم الاحتفال به بطبيعة الحال في مقدمة ماركو.[25]

[1] زورلا، ص 42، نقلاً عن مخطوطة بعنوان بطاقة Petrus Ciera SRE، de Origine Venetorum et de Civitate Venetiarumيقول سيكونيا إنه لم يتمكن من العثور على هذه المخطوطة لأنها نُقلت إلى إنجلترا؛ ثم يبدأ في إلقاء خطبة عنيفة ضد الأجانب الذين يشترون مثل هذه الكنوز ويحملونها معهم، "ليس من أجل دراستها بجدية، بل لمجرد المجد الباطل ... أو من أجل كتابة كتب تناقض المخطوطات التي اشتروها، وبهذا الخداع والكذب اللذين اشتهرا!" (IV. 227).

[2] كامبيدوجليو فينيتو كابيلاري (المخطوطة في مكتبة القديس مرقس)، نقلاً عن "الحوليات الفينيسية لجوليو فارولدي".

[3] إن الأنساب يحدد ماركو باربارو عام 1033 باعتباره عام الهجرة إلى البندقية؛ ولا تظهر أي مرجعية (نسخة المخطوطة في متحف سيفيكو في البندقية).

[4] كابيلاري، نحن، و بارباروفي نفس القرن نجد (1125، 1195) إشارات إلى وجود عائلة بولو في تورشيلو، وآخرين (1160) في إكويليو، و(1179، 1206) في ليدو ماجوري؛ وفي عام 1154 ماركو بولو من ريالتو. ومعاصرون لهذه العائلة عائلة بولو (1139، 1183، 1193، 1201) في كيوجيا (وثائق وقوائم وثائق من أرشيفات مختلفة في البندقية).

[5] انظر الملحق ج، الأرقام 4 و5 و16. كان من المفترض أن يتم اكتشاف توقيع ماركو كعضو في المجلس الأعظم، لكن هذا يثبت أنه خطأ، كما سيتم شرحه لاحقًا (انظر الصفحة 74، الملاحظة). في تلك الأيام، لم يكن هناك فارق كبير بين الباتريشيين وغير الباتريشيين في البندقية، حيث كانت جميع الطبقات تشترك في التجارة، وكان الجميع (بشكل عام) من عرق واحد، وحيث لم تكن هناك قلاع أو أملاك أو قوافل من الفرسان. ومع ذلك، فمن المثير للاهتمام إثبات صحة التقليد القديم لنبلاء ماركو الفنيين.

[6] تعتمد أقدمية ماركو فقط على تأكيد راموسيو، الذي أيضًا
يقول مافيو أنه أكبر سنًا من نيكولو. ولكن في وصية ماركو الأكبر، هذه
يتم تحديد اثنين دائمًا (3 مرات) على النحو التالي "نيقولاوس وماتيوس".

[7] يبدو أن هذا واضح في وصية الشيخ ماركو (1280): "بند من النعم
ما الذي كان لي أن أفعله جمعية الأخوة نص فوقي
نيكولاو وماثيو باولو،" إلخ.

[8] في وصيته، أطلق على نفسه اسم "إيجو ماركوس بولو الذي كان
"القسطنطينية."

[9] لا يوجد أي أساس حقيقي للشك في هذا الأمر. وتتفق جميع المخطوطات الموجودة على أن ماركو كان في الخامسة عشرة من عمره عندما عاد والده إلى البندقية في عام 1269.

[10] يقول بالديلي ولازاري أن مخطوطة برن تحدد 30 أبريل؛ ولكن هذا خطأ.

[11] نسخة بيبينو تقول: "Invenit Dominus Nicolaus Paulus uxorem suam esse de functam, quae in recessu suo fuit praegnans. Invenitque filium، Marcum nomine، qui jam annos xv. "Habebat aetatis، qui post discessum ipsius de Venetiis natus fuerat de uxore sua praefatâ." يضيف راموزيو إلى هذا تفاصيل أخرى مفادها أن الأم ماتت أثناء ولادة مارك.

وهذا الاستيفاء أقدم حتى من نسخة بيبينو، لأننا نجد في اللغة اللاتينية الفظة التي نشرتها شركة الجغرافيا "quam cum Venetiis primo recessit praegnantem dimiserat". ولكن البيان هو بالتأكيد إقحاملأنه لا يوجد في أي من النصوص القديمة؛ وليس لدينا أي سبب وجيه للاعتقاد بأنه كان مخول أظن أن هذا قد تم إدخاله للتوافق مع تاريخ خاطئ لبدء سفر الأخوين.

يطبع لازاري: “لقد وجد السيد نيكولو أن دونا الخاصة به قد ماتت، ولم يقم بإعادة إحياء خياله”. لل dodici سنة حسب الاسم ماركو لم يكن الأب قد زاره منذ أكثر من ذلك، لأنه لم يعد موجودًا قبل الناتو عندما يكون طرفًا"لا يوجد لهذه الكلمات ما يعادلها في النصوص الفرنسية، ولكنها مأخوذة من إحدى المخطوطات الإيطالية في مكتبة ماجليابيشيان، وأظن أنها مُقحَمة أيضًا. لل dodici هو خطأ محض (انظر ص 21 أدناه).

[12] إن الرأي الأخير هو في جوهره، كما أجد، مقترح من قبل Cicogna (ii. 389).

إن الأمر مثير للاهتمام إلى حد ما، لأنه في وصية مافيو الأصغر، والتي لا تزال موجودة، فإنه يترك وصية لعمه (أفونكولوس) جوردان تريفيسان. يبدو أن هذا يشير إلى أن اسم والدته ربما كان تريفيسان. كان لدى نفس مافيو ابنةفيورديليساوماركو الأكبر، في وصيته (1280)، يعين كمنفذين لوصيته، أثناء غياب إخوته، نفس جوردان تريفيسان وزوجة أخيه فيورديليسا ("Jordanum Trivisanum de confinio S. Antonini: et Flordelisam cognatam meam"). ومن هنا أظن أن هذا كونياتا فيورديليسا (تريفيسان؟) كانت زوجة نيكولو الغائب وأم مافيو. في هذه الحالة بالطبع كان مافيو وماركو أبناء لأمهات مختلفات. فيما يتعلق بالاقتراح أعلاه بزواج نيكولو الثاني في عام 1269، هناك اختلاف غريب في بولو البندقية المجزأة في مكتبة باربيريني في روما. يقول، في المقطع المقابل للجزء الأخير من الفصل التاسع من المقدمة: "أيها الإخوة الذين قضوا سنوات في البندقية يبدؤون في إحياء ذكرى البابا الجديد، لا يوجد فوضى وتيرة. نيكولو سي تولسي موير وسي لا لاسو جرافدا."ومع ذلك، أعتقد أن هذا ليس سوى تفسير خاطئ وغير دقيق لبيان بيبينو حول ولادة ماركو.

[13] [الرائد سايكس، في كتابه الرائع عن فارسلا يتفق يول مع رأي السير هنري يول فيما يتعلق بهذا المسار، ويكتب:

"وللعودة إلى مسافرينا الذين بدأوا رحلتهم الكبرى الثانية في عام 1271، فإن السير هنري يول في مقدمته،[أ] يجعلهم يسافرون عبر سيواس إلى الموصل وبغداد، ومن ثم بحراً إلى هرمز، وهذا هو مسار الرحلة الموضح على خريطته التخطيطية. وأنا غير راغب في قبول هذا الرأي لأكثر من سبب. أولاً، إذا افترضنا، مع العقيد يول، أن السير ماركو زار بغداد، أليس من غير المحتمل أن يطلق على نهر الفولجا اسم دجلة،[ب] ويترك نهر بغداد بلا اسم؟ قد يقال إن ماركو صدق أسطورة ظهور نهر الفولجا في كردستان، ولكن مع ذلك، إذا قرأنا النص بعناية وأخذنا شخصية المسافر في الاعتبار، فإن هذا الخطأ لا يمكن تفسيره بأي طريقة أخرى، سوى أنه لم يكن هناك أبدًا.

"مرة أخرى، لم يقدم أي وصف للمباني المذهلة في بوداس، كما يسميها، ولكن هذا لا يرقى إلى عدم دقة رحلته اللاحقة المفترضة. ولنقتبس من النص، "يتدفق نهر عظيم جدًا عبر المدينة، ... وينزل التجار بعد حوالي ثمانية عشر يومًا من بوداس، ثم يصلون إلى مدينة معينة تسمى كيسي، [ج] حيث يدخلون بحر الهند." من المؤكد أن ماركو، لو سافر عبر الخليج الفارسي، لما قدم هذا الوصف للطريق، وهو أمر غير صحيح إلى الحد الذي يشير إلى استنتاج مفاده أن المعلومات كانت غامضة قدمها بعض التجار الذين قابلهم أثناء تجواله.

"وأخيرًا، وبصرف النظر عن حقيقة أن بغداد، منذ سقوطها، كانت بعيدة إلى حد ما عن طريق القوافل الرئيسي، فمن الواضح أن ماركو سافر شرقًا من يزد ومن ثم جنوبًا إلى هرمز، وما لم يتم وصف رحلته بالعكس، وهو أمر غير محتمل للغاية، فمن الممكن فقط التوصل إلى نتيجة واحدة، وهي أن البنادقة دخلوا بلاد فارس بالقرب من تبريز، وسافروا إلى سلطانية وكاشان ويزد. ومن هناك تابعوا إلى كرمان وهرمز، حيث تم تبني طريق خراسان أخيرًا، ربما خوفًا من الرحلة البحرية، بسبب عدم صلاحية السفن للإبحار بشكل واضح، والتي وصفها بأنها "أمور بائسة". في هذه الحالة، لم تتم زيارة هرمز مرة أخرى حتى العودة من الصين، حيث يبدو من المحتمل أن نفس الطريق قد عاد إلى تبريز، حيث تزوجت خادمتهم، السيدة كوكاتشين، "الجميلة والجميلة"، من غازان خان، ابن خطيبها أرغون. ويبقى أن نضيف أن السير هنري يول ربما قبل هذا الرأي جزئيًا في النهاية، كما هو الحال في اللوحة التي تظهر نظرة محتملة على جغرافية ماركو بولو"،[د] لا يظهر مسار الرحلة على أنه متجه إلى بغداد."

قد يُسمح لي بالإجابة على هذا السؤال عندما قال ماركو بولو: بدأت بالنسبة للشرق، لم تكن بغداد بعيدة عن طريق القوافل الرئيسي. ولم يتبع سقوط بغداد اضمحلالها على الفور، ولدينا دليل على ازدهارها في بداية القرن الرابع عشر. لم تكن طوريس قد اكتسبت الأهمية التي بلغتها عندما زارها البولو في رحلتهم. عائد أعلى الرحلة. لدينا وصية الفينيسي بييترو فيجليوني، المؤرخة في توريس، 10 ديسمبر 1264 (أرشيف فينيتو"ومنذ أن أصبح أرغون خان (161-165) هو أول من بنى مدينة تاورس، وهي المدينة التي كانت تاورس سوقاً عظيماً للتجار الأجانب، وخاصة من جنوة، كما لاحظ ماركو بولو في رحلة عودته؛ ومع غازان والمدينة الجديدة التي بناها ذلك الأمير، وصلت تاورس إلى درجة عالية جداً من الرخاء، وكانت في ذلك الوقت حقاً المركز التجاري الرئيسي على الطريق من أوروبا إلى بلاد فارس والشرق الأقصى. ولم يغير السير هنري يول آراءه، وإذا كان في اللوحة التي تظهر نظرة محتملة على جغرافية ماركو بولو، لم يظهر مسار الرحلة على أنه يمتد إلى بغداد، بل كان مجرد إهمال من جانب الرسام.

[أ] الصفحة 19.

[B] فيديو يول، المجلد 5. ومن الجدير بالملاحظة أن جون بيان دي كاربين، الذي سافر من عام 1245 إلى عام 1247، قد ذكرها بشكل صحيح.

[ج] الاسم الحديث هو كيس، وهي جزيرة تقع قبالة لينجا.

[د] المجلد رقم 110 (مقدمة).

[14] يذكر نيومان أن هذا الرحالة الموقر كان ينوي ذات يوم أن يخصص عملاً خاصاً لتوضيح فصول ماركو عن مقاطعات جيحون، ومن المؤسف أن هذه النية لم تتحقق قط. وقد استكشف العقيد جوردون وضباط آخرون، منفصلون عن بعثة السير دوجلاس فورسيث، بامير على نطاق أوسع وبعناية، أثناء طباعة هذا الكتاب. [لقد استفدنا من المعلومات التي قدمها هؤلاء الضباط والرحالة الأحدث.—HC]

[15] قبل نصف عام، إذا افترضنا أن الثلاث سنوات والنصف تحسب من البندقية وليس عكا. ولكن في ذلك الموسم (نوفمبر) لم يكن كوبلاي في كاي بينج فو (شانغ تو بخلاف ذلك).

[16] بوثير، ص 361، ص XNUMX.

[17] إن هذه كانت أول مهمة لماركو، وهذا ما ورد بشكل إيجابي في طبعة راموسيان؛ ورغم أن هذا قد يكون مجرد تعليق من المحرر، فإنه يبدو أنه له ما يبرره. تقول النصوص الفرنسية فقط أن الكاان الأعظم، "أرسل رسالة إلى أرض أو على الأقل أسافر شهرًا كاملاً عبر الطريق". إن خط سير الرحلة الفعلي للمسافر يوفر لفوشان (يونج تشانج)، على حدود بورما، رحلة تستغرق 147 يومًا، والتي يمكن اعتبارها ستة أشهر تقريبًا مع التوقف. ولقد تمكنا بفضل ظروف مختلفة من تحديد تاريخ رحلة يوننان بين عامي 1277 و1280. وقد تم تحديد التاريخ الأول من خلال رواية بولو للمعركة مع البورميين بالقرب من فوشان، والتي وقعت وفقًا للحوليات الصينية في عام 1277. وتم تحديد التاريخ الأخير من خلال ذكره لابن كوبلاي، مانجالاي، كحاكم في كينجانفو (سينجان فو)، وهو أمير توفي في عام 1280. (انظر المجلد الثاني، ص 24، 31، وأيضًا 64، 80).

[18] باستثناء الحالة المشكوك فيها لكان تشاو، حيث تقول إحدى القراءات أن الثلاثة بولو كانوا هناك في مهمة خاصة بهم لا داعي لذكرها، وقراءة أخرى، أن مافيو وماركو فقط كانا هناك، "في البعثة".

[19] يبدو أن التاريخ الفارسي يحدد وصول السيدة كوكاتشين إلى شمال بلاد فارس في شتاء عامي 1293 و1294. استغرقت الرحلة إلى سومطرة ثلاثة أشهر (المجلد 34)؛ وظلت هناك لمدة خمسة أشهر (المجلد 292)؛ وامتدت بقية الرحلة إلى ثمانية عشر شهرًا (المجلد 35)، أي ستة وعشرون شهرًا في المجموع.

إن البيانات ضئيلة للغاية بحيث لا يمكن الوصول إلى دقة استثنائية، ولكن التعديل التالي سوف يتوافق مع الحقائق إلى حد ما. لنفترض أنهم أبحروا من فوكين في يناير 1292. وفي أبريل، سيكونون في سومطرة، وسيجدون أن الرياح الموسمية الجنوبية الغربية قريبة جدًا بحيث لا تسمح لهم بعبور خليج البنغال. سيبقون في الميناء حتى سبتمبر (خمسة أشهر)، ثم يواصلون رحلتهم، ويلمسون (ربما) سيلان، وكايال، وعدة موانئ في غرب الهند. في أحد هذه الموانئ، مثل كيال أو تانا، يمرون بالرياح الموسمية الجنوبية الغربية لعام 1293، ثم يواصلون رحلتهم إلى الخليج. يصلون إلى هرمز في الشتاء، ومعسكر الأمير الفارسي غازان، ابن أرغون، في مارس، بعد ستة وعشرين شهرًا من رحيلهم.

لم أتمكن من تتبع مصدر هامر (لم أجد وساف)، والذي ربما يعطي التاريخ الدقيق لوصول السيدة إلى بلاد فارس (انظر أدناه، ص 38). ومع ذلك، من روايته (جيش. دير إيلشانربما يكون تاريخ مارس 20 متأخرًا للغاية. لكن التوقف لمدة خمسة أشهر في سومطرة يجب لقد كانوا في موسم الرياح الموسمية الجنوبية الغربية؛ وإذا تم وضع الوصول إلى بلاد فارس في وقت سابق، فمن الصعب أن نصدق أرقام بولو. أو، يجب أن تكون الأشهر الثمانية عشر المذكورة في المجلد 35، تتضمن وقد يكون هذا التوقف لمدة خمسة أشهر. ومن ثم يمكننا أن نفترض أنهم وصلوا إلى هرمز في حوالي نوفمبر/تشرين الثاني 1293، ووصلوا إلى معسكر غازان بعد شهر أو شهرين.

[20] النص الفرنسي الذي يشكل أساس تقول ترجمتي أنه باستثناء البحارة، كان هناك 600 روح، لم ينج منهم سوى 8. أما المخطوطة الأقدم، والتي أقتبسها كـ GT، فتشير إلى العدد 18، وهي حقيقة تجاهلتها حتى طبعت الأوراق.

[21] توفي في 12 مارس 1291.

[22] لقد وجدنا أن جميع التواريخ محرفة لدرجة أنني لا أشعر بالثقة المطلقة في هذا التاريخ. كان ماركو مدركًا أثناء إملاء الكتاب أن غازان قد تولى عرش بلاد فارس (انظر المجلد 36، والجزء الثاني، ص 50 و477)، وهو الحدث الذي لم يحدث حتى أكتوبر 1295. ومع ذلك، فإن التاريخ الذي حدده ماركو (الجزء الثاني، ص 477) هو 1294، أو عام XNUMX. قبل المخصصة للعودة إلى المنزل.

ولعل المسافرين توقفوا في القسطنطينية لبعض الوقت في طريقهم، أو ربما زاروا الشواطئ الشمالية للبحر الأسود؛ وإلا فكيف اكتسب ماركو معرفته بهذا البحر (486. 488-496) وبالأحداث في كيبتشاك (1296. 2 وما يليه)؟ وإذا كان عام 1271 هو تاريخ العودة، فإن الفترة التي قضاها ماركو في غيابه (ص XNUMX) والتي تبلغ ستة وعشرين عامًا، والمذكورة في المقدمة، كانت لتكون أقرب إلى الدقة. ذلك أنه غادر البندقية في ربيع أو صيف عام XNUMX.

[23] يروي ماركو باربارو، في روايته لعائلة بولو، ما يبدو أنه نفس التقليد في نسخة مختلفة وأكثر أسطورية: -

"لقد مرت القصة من أذن إلى أذن حتى وصلت إلي، أنه عندما وصل الأقارب الثلاثة إلى منزلهم كانوا يرتدون ملابس رثة وقذرة للغاية، لدرجة أن زوجة أحدهم أعطت لمتسول جاء إلى الباب إحدى تلك الملابس التي كان يرتديها، ممزقة ومرقعة ومتسخة كما كانت. في اليوم التالي طلب من زوجته عباءته تلك، من أجل وضع المجوهرات التي كانت مخيطة عليها؛ لكنها أخبرته أنها أعطتها لرجل فقير، لم تكن تعرفه. الآن، كانت الحيلة التي استخدمها لاستعادتها هي التالية. ذهب إلى جسر ريالتو، ووقف هناك يدير عجلة، دون غرض واضح، ولكن كما لو كان مجنونًا، وأجاب كل أولئك الذين احتشدوا حوله ليروا ما هي هذه المقلب، وسألوه لماذا فعل ذلك: "سيأتي إذا شاء الله". وبعد يومين أو ثلاثة أيام تعرف على معطفه القديم على ظهر أحد أولئك الذين جاءوا لينظروا إلى تصرفاته المجنونة، واستعاده مرة أخرى. ثم حكم عليه بأنه عكس المجنون تمامًا! ومن تلك المجوهرات بنى في منطقة القديس جيوفاني جريزوستومو قصرًا رائعًا للغاية في تلك الأيام؛ وحصلت الأسرة بين عامة الناس على اسم كا مليون"لأن التقرير كان يشير إلى أن لديهم جواهر بقيمة مليون دوقية؛ وقد احتفظ القصر بهذا الاسم حتى يومنا هذا - أي عام 1566." (الأنساب، نسخة من المخطوطة متحف سيفيكو؛ مقتبس أيضًا من قبل بالديلي بوني، فيتا، ص. xxxi.)

[24] إن وصية الشيخ ماركو، التي أشرنا إليها عدة مرات، مؤرخة في الريالتو في 5 أغسطس 1280.

    يصف الموصي نفسه بأنه كان في السابق من القسطنطينية، لكنه الآن
السكن في حدود S. Severo.

اخوانه نيكولو مافيو، إذا كانوا في البندقية، فسيكونون أمناءه ومنفذيه الوحيدين، ولكن في حالة غيابهم المستمر، فإنه يرشح جوردانو تريفيسانووزوجة أخيه فيورديليسا من حدود S. Severo.

يجب دفع العُشر المناسب. يجب بيع جميع ملابسه وأثاثه، ودفع تكاليف جنازته من العائدات، ويتم شراء القداسات المتبقية لروحه وفقًا لتقدير أمنائه.

    تفاصيل الأموال المستحقة له من شراكته مع دوناتو
جراسو، حاليًا من جوستينوبل (كابو ديستريا)، 1200 ليرة في الكل.
(اثنان وخمسون ليرة مستحقة من الشراكة المذكورة إلى أنجيلو دي تومبا من سانتا ماريا.
سيفرو.)

الأموال المذكورة أعلاه أوصى بها لابنه نيكولو، الذين يعيشون في سولداشياأو فشله، إلى إخوته المحبوبين نيكولو مافيو. وإذا تخلفوا عن ذلك، فإلى أبناء إخوته المذكورين (هكذا) ماركو مافيو. وفي حالة عدم تمكنه من ذلك، يتم إنفاقه لصالح نفسه وفقًا لتقدير أمنائه.

ويورث ابنه نيكولو حزامًا من الحرير القرمزي مصنوعًا من الفضة، وملعقتين فضيتين، وكأسًا فضيًا بدون غطاء (أو صحن؟). سين سيمبالو)، مكتبه، وزوجين من الملاءات، ولحاف مخملي، وغطاء سرير، وسرير من الريش - كل ذلك بنفس الشروط المذكورة أعلاه، والبقاء مع الأمناء حتى عودة ابنه إلى البندقية.

وفي الوقت نفسه، يتعين على الأمناء استثمار الأموال على حساب مصلحة ومخاطر ابنه، ولكن فقط هنا في البندقية (مستثمر سيو استثمر، فاسيانت).

    من العائدات التي ستأتي من شراكته مع إخوته
نيكولو ومافيو، يترك 200 ليرة لابنته ماروكا.

ومن نفس المصدر 100 ليرة لابنه الطبيعي أنطوني.

يوجد في مكتبه (كابسيلا) اثنين من العملات الذهبية البيزنطية، وثلاثة فلورينات ذهبية، والتي يورثها لأخت زوجته فيورديليسا.

يعطي الحرية لجميع عبيده وإماءه.

يترك منزله في سولداشيا للرهبان الصغار في ذلك المكان، ويحتفظ بإقامته مدى الحياة لابنه نيكولو وابنته ماروكا.

بقية ممتلكاته لابنه نيكولو.

[25] يبدو أن المصطلحات التي يذكر بها مافيو الأصغر هؤلاء الإخوة غير الأشقاء في وصيته (1300) تشير إلى أنهم كانوا لا يزالون صغارًا.

رابعاً: استطراد بشأن قصر عائلة بولو في البندقية.

[الرسم التوضيحي: كورتي ديل ميليوني، البندقية.]

[صورة توضيحية: مسرح ماليبران البندقية]

[ملاحظة جانبية: الفترة المحتملة لتأسيسهم في سان جيوفاني
جريزوستومو.

23. لقد رأينا أن راموسيو وضع المشهد الذي تحدثت عنه القصة مؤخرًا في القصر الواقع في أبرشية القديس جيوفاني جريزوستومو، والذي كانت بلاطه معروفة في عصره باسم كورتي ديل ميليوني؛ بل إنه يتحدث عن المسافرين وكأنهم فور وصولهم لجأوا إلى ذلك القصر كمقر إقامة لأسرتهم. لقد ثبت خطأ تفاصيل راموسيو في كثير من الأحيان، لذا لا ينبغي أن أفاجأ إذا كان هذا أيضًا خطأ. على الأقل لم نجد (بقدر ما أستطيع أن أعلم) أي إشارة سابقة إلى أن الأسرة كانت مرتبطة بهذا المكان. يُطلق على الجد أندريا لقب سان فيليسإن وصية مافيو بولو الأصغر، التي كتبها في عام 1300، والتي سنتناولها فيما يلي بشكل مجرد، تبدو أول وثيقة تربط الأسرة بالقديس جيوفاني جريزوستومو. وهي في الواقع تطلق على والد الموصي لقب "المرحوم نيكولو باولو من منطقة القديس يوحنا الذهبي الفم"، ولكن هذا لا يُظهِر إلا ما لا جدال فيه، وهو أن المسافرين بعد عودتهم من الشرق استقروا في هذه المنطقة. ويبدو أن نفس الوصية تشير إلى وجود صلة باقية بالقديس فيليس، حيث إن الكهنة والكتبة الذين صاغوها وشهدوا عليها هم جميعًا من كنيسة القديس فيليس، ويترك مافيو إلى قس القديس فيليس وخليفته معاشًا سنويًا للحصول على صلواتهم من أجل أرواح والده ووالدته ونفسه، ومن ثم تنتقل المعاش السنوي بنفس الشرط إلى كبير كهنة القديس جيوفاني جريزوستومو. يُوصَف ماركو بولو الأكبر في وصيته بأنه س. سيفيروكما هو الحال مع شقيقته فيورديليسا، ولا تحتوي الوثيقة على أي إشارة إلى القديس جيوفاني. وبالتالي، يبدو من المحتمل أن يكون القصر في الرعية الأخيرة قد تم شراؤه من قبل المسافرين بعد عودتهم من الشرق.[1]

[ملاحظة جانبية: بقايا كازا بولو في كورتي سابيونيرا.]

24. المحكمة التي كانت تُعرف في القرن السادس عشر باسم كورتي ديل
كان من المفهوم عمومًا أن المليوني هو ما يُعرف الآن باسم كورتي
سابيونيرا، وهنا لا يزال هناك بقايا من قصر ماركو بولو.
[وهو ما يسمى الآن (1899)] كورتي ديل ميليوني؛ انظر ص 30.—HC]

إن طبعة السيد باوتييه مزخرفة بنقش جيد يزعم أنه يمثل بيت ماركو بولو. ولكنه ضُلِّل. في الواقع، يُظهِر نقشه، على الأقل كسمة بارزة، تمثيلًا مزخرفًا لبيت صغير موجود على الجانب الأيسر من اللوحة. الجانب الغربي من عصر سابيونيرا، والتي ربما كانت في وقت ما ذات أسلوب معماري مدبب يظهر في نقوشه، على الرغم من أن زخارفها الحالية هزيلة وغير واقعية. لكنها على الجهة الشمالية في عام 16، بنى جيوفاني كارلو جريماني مسرحًا على أنقاض القصر، وعلى الأساسات التي يشغلها الآن مسرح ماليبران، يتفق هذا التقليد الفينيسي والتحقيقات التي أجراها علماء الآثار الفينيسيون في الإشارة إلى موقع كاسا بولو. في نهاية القرن السادس عشر، دمر حريق كبير القصر، [2] وتحت وصف "القصر القديم المدمر من الأساس"، انتقل إلى يد ستيفانو فيكيا، الذي باعه في عام 1678 إلى جيوفاني كارلو جريماني. بنى في موقع الأنقاض مسرحًا كان في يومه واحدًا من أكبر المسارح في إيطاليا، وكان يُطلق عليه مسرح القديس جيوفاني جريسوستومو؛ بعد ذلك، تم نقله إلى قصر بولو. مسرح ايميرونيتيووعندما تم تحديثه في أيامنا هذه، أطلق عليه أصحابه اسم ماليبران، تكريمًا لذلك المغني الشهير، ولا يزال يحمل هذا الاسم حتى الآن.[3]

[في عام 1881، وهو عام انعقاد المؤتمر الجغرافي الدولي في البندقية، تم وضع لوحة على المسرح تحمل النقش التالي: -

QVI FURONO LE CASE DI MARCO POLO CHE VIAGGIÒ LE PIÙ LONTANE REGIONI DELL' ASIA E LE DESCRISSE

بموجب مرسوم البلدية MDCCCLXXXI].

لا يزال من الممكن رؤية مدخل مقنطر على الطراز الإيطالي البيزنطي على الجانب الشمالي من الفناء، منحوت بشكل غني باللفائف والأقراص والحيوانات الرمزية، وعلى الحائط فوق المدخل يوجد صليب مزخرف بشكل مماثل.[4] الأسلوب والزخارف هي تلك التي كانت شائعة في البندقية في القرن الثالث عشر. يفتح القوس على ممر يؤدي منه مدخل مماثل في الطرف الآخر، يحتفظ أيضًا ببعض بقايا الزخارف الأكثر تواضعًا، إلى مدخل مسرح ماليبران. فوق القوس في كورتي سابيونيرا يرتفع المبنى إلى نوع من البرج. هذا، بالإضافة إلى الأقواس المنحوتة والصليب، يعتقد السنيور كاسوني، الذي أعطى قدرًا كبيرًا من الاهتمام للموضوع، أنه من بقايا منزل بولو القديم. لكن البرج (الذي يظهره منظر باوتييه) تم تحديثه بالكامل الآن.[13]

[صورة توضيحية: موقع CA' POLO.
الشكل أ. من خريطة المطعم عام 1500م.
الشكل ب. من خريطة رسمها لودوفيكو أوغي عام 1729 م، مقياس الرسم 1 إلى 2500.
الشكل ج. من خريطة حديثة. مقياس الرسم من 1 إلى 1315.]

وقد عُثر على بقايا أخرى من النحت البيزنطي، والتي ربما تكون أجزاء من زخارف نفس القصر، مدفونة في جدران المنازل المجاورة.[6] ومن المستحيل تحديد أي شيء آخر فيما يتعلق بشكل أو مدى المنزل الذي يعود إلى زمن عائلة بولو، ولكن يمكن رؤية فكرة طفيفة عن مظهره حوالي عام 1500 في المقتطف (الشكل أ) الذي نعطيه من الخريطة التصويرية الشهيرة لمدينة البندقية المنسوبة خطأً إلى ألبرت دورر. وتظهر حالة المباني في القرن الماضي (الشكل ب) في مقتطف من خريطة أوجي الجميلة؛ وحالتها الحالية في واحدة (الشكل ج) مختصرة من الخريطة الرسمية الحديثة للبلدية.

[قادمًا من كنيسة SG Grisostomo لدخول شارع Teatro على اليسار والممر (سوتوبورتيكو) مما يؤدي إلى كورتي ديل ميليوني، أمامه مبنى به باب من عصر النهضة؛ كان مكتب مُحوِّلون من الحرير؛ وقد نقش على العتب الكلمات التالية:

مقدمو الخدمات

وأدناه، فوق الباب، يوجد اللوح الذي أمر الأباتي زينير في عام 1827 بوضعه مع هذا النقش:

AEDES PROXIMA THALIAE CVLTVI MODO ADDICTA MARCI POLO PV ITINERVM FAMA PRAECLARI JAM HABITATIO FVIT.

[صورة توضيحية: مدخل كورتي ديل ميليوني البندقية]

[ملاحظة جانبية: تأكيد حديث بشأن الموقع التقليدي للبيت
بولو.]

24أ. أعتقد أن بعض الشكوك قد أثيرت في السنوات الأخيرة حول التقليد الخاص بالموقع المشار إليه باعتباره موقع كاسا بولو، رغم أنني لا أعلم ما هي أسس هذه الشكوك. ولكن وثيقة اكتشفها مؤخرا المفوض باروزي في البندقية، وهي واحدة من سلسلة تتعلق بالتركة التي تركها ماركو بولو، تؤكد هذا التقليد إلى حد بعيد. هذه نسخة من التعريف الفني لقطعتي أرض سكنيتين مجاورتين لممتلكات ماركو بولو وشقيقه ستيفن، والتي باعتها زوجته دوناتا لماركو بولو[7] في يونيو 1321. ورغم أن التعريف ليس حاسمًا، بسبب ندرة المراجع الطبوغرافية وغياب نقاط البوصلة، فإن وصف مساكن دوناتا بأنها تقع على ريو (من المفترض أنها ريو سان جيوفاني جريزوستومو) من جانب واحد، وتنفتح من خلال بعض الأروقة والسلالم من الجانب الآخر على الفناء والزقاق المشترك المؤدي إلى كنيسة سان جيوفاني جريزوستومو، وجاورة في مكانين على كا بولو، ممتلكات زوجها وستيفانو، سوف ينطبق تمامًا على مبنى يشغل الجزء الغربي من المنطقة التي يقف عليها المسرح الآن، وربما يشكل الجانب الغربي من الفناء الذي شكل كاسا بولو الجوانب الثلاثة الأخرى منه.[8]

ولم نكن نعرف أي شيء عن بولو حتى ظهر بعد عام أو عامين في تتابع سريع كقائد لمركب فينيسي، وكأسير حرب، ومؤلف.

[1] تتحدث قصة ماركو باربارو المذكورة في الصفحة 25 عن كا مليون باعتبارها بنيت من قبل المسافرين.

من قائمة المخطوطات الموجودة في أرشيفات بيت ريكوفيرو، أو دار الفقراء الكبرى في البندقية، حصل المفوض بيرشيت على الإشارة التالية: -

    "رقم 94. ماركو جاليتي يستثمر ماركو بولو س. من نيكولو مع الالجائزة
ملكية ممتلكاته (بني) in القديس جيوفاني جريزوستومو؛ 10
سبتمبر 1319؛ تم وضعه من قبل كاتب العدل نيكولو، كاهن سانتا.
كانسيانو."

    ربما كان من الممكن أن تلقي هذه الوثيقة الضوء على هذه المسألة، ولكن
ولكن للأسف فإن عمليات البحث الأخيرة التي قامت بها عدة جهات فشلت في تعقبه.
[تم اكتشاف الوثيقة منذ: انظر المجلد الثاني، التقويم السنوي ,
رقم 6.—HC]

[2] —"سوا كاسا تشي إيرا بوستا نيل كونفين دي إس. جيوفاني كريسوستومو، che hor fà l'anno s'abbrugiò تماما، مع غران دانو دي مولتي. (دوجليوني، تاريخ البندقية(المجلد 1598، ص 161-162.)

"1596. 7" نوفمبر مجلس الشيوخ (أرسنال ... 159 ج. XNUMX م).

“من السهل استخدام أي اعتراف من قائد أرسنال، والذي غالبًا ما يتم إشعال جميع الحرائق فيه في النهاية بواسطة S. Zuane Grizostomo في ثبات CA' MILION حمامة العلاقة بين جامعتنا من رعاته ارسنال هانو nell' estinguere il foco prestato ogni buon servitio...."—(Comm. بقلم Cav. Cecchetti عبر Comm. Berchet.)

[3] انظر بحث لـ GC (المهندس جيوفاني كاسوني) في مسرح
Emeronitio Almanacco par l'Anno 1835.

[4] تم نقش هذا الصليب بواسطة السيد روسكين في المجلد الثاني من أحجار من
Venice : انظر الصفحة 139 والجدول الحادي عشر، الشكل 4.

[5] كان الشك الوحيد لدى كاسوني هو ما إذا كان كورتي ديل مليوني كان هذا هو ما يسمى الآن بالسابيونيرا، أو المنطقة الداخلية للمسرح. ويبدو أن الخيار الأخير هو الأرجح.

    أحد الرسوم التوضيحية لهذا المجلد، ص 1، يظهر القوس في كورتي
سابيونيرا، وأيضا زخارف السقف.

[6] انظر روسكين، ثالثا. 320.

[7] يكتب باروزي: "كانت العقود بين الزوج والزوجة شائعة جدًا بيننا، وكانت معترفًا بها بموجب القانون. تبيع الزوجة للزوج ممتلكات غير مدرجة في المهر، أو ربما ورثتها، تمامًا كما يفعل أي شخص ثالث".

[8] انظر الملحق ج، رقم 16.

5. استطراد بشأن سفن الحرب التابعة لدول البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى.

[ملاحظة جانبية: ترتيب المجذفين في السفن الشراعية في العصور الوسطى: مجداف منفصل لكل رجل.]

25. وقبل الدخول في هذه المرحلة الجديدة من سيرة المسافر، قد لا يكون من غير المفيد أن نقول شيئًا عن معدات تلك السفن الشراعية البارزة في تاريخ العصور الوسطى في البحر الأبيض المتوسط.[1]

إذا تجاهلنا نظرية تصنيف السفن ذات المجاديف الثنائية والثلاثية عند القدماء، والتي وردت في كتاب "المستنقع الصربي حيث غرقت الجيوش بأكملها"، يمكننا على الأقل أن نؤكد على أسس آمنة أنه في العصور الوسطى حتى منتصف القرن السادس عشر أو نحو ذلك، كان التمييز المميز بين السفن الشراعية من مختلف العيارات، بقدر ما كانت هناك مثل هذه الاختلافات، قائمًا على على عدد المجدفين الذين جلسوا على مقعد واحد يسحب كل منهم مجدافه المنفصل، ولكن من خلال واحد بورتيلا أو منفذ صف القفل[2] وعلى فئات السفن الشراعية المتميزة، كان الإيطاليون، في أواخر العصور الوسطى على الأقل، يطبقون بالتأكيد، بشكل صحيح أو خاطئ، المصطلحات الكلاسيكية بيريمي, ثلاثية المجاذيفو كوينكويريم، بمعنى أن القوادس تحتوي على رجلين ومجدافين لكل مقعد، وثلاثة رجال وثلاثة مجاديف لكل مقعد، وخمسة رجال وخمسة مجاديف لكل مقعد.[3]

إن هذا الترتيب كان سائداً في العصور الوسطى، وهو أمر مؤكد للغاية من التفاصيل التي قدمها مارينو سانودو الأكبر، والتي أكدها كتاب لاحقون وأعمال فنية. ويخبرنا سانودو أنه قبل عام 1290، كانت كل السفن الشراعية التي كانت تبحر إلى بلاد الشام لا تحتوي إلا على مجدافين ورجلين لكل مقعد؛ ولكن بعد أن تبين أن استخدام ثلاثة مجاديف ورجلين لكل مقعد كان مفيداً للغاية، فقد تبنت كل السفن الشراعية تقريباً بعد ذلك التاريخ هذا الترتيب، والذي أطلق عليه اسم "المنصة الشراعية". أي تيرزاروولي[4]

وعلاوة على ذلك، أظهرت التجارب التي أجراها البنادقة في عام 1316 أن استخدام أربعة مجدفين على مقعد واحد يمكن أن يكون أكثر فائدة. وفي الحالات التي يمكن فيها استخدام القوارب الشراعية في المياه الداخلية، ويمكن تصنيعها بأحجام أكبر، أوصى سانودو باستخدام خمسة مجدفين على مقعد واحد، أو استخدام مجموعات من المجدفين على طابقين، مع وجود ثلاثة أو أربعة رجال على المقعد على كل طابق.

[ملاحظة جانبية: تغيير النظام في القرن السادس عشر.]

26. استمر هذا النظام الذي يقوم على تجميع المجاديف ووضع رجل واحد فقط على كل مجداف حتى القرن السادس عشر، وخلال النصف الأول منه جاء النظام الأكثر حداثة والذي يقوم على استخدام مجاديف كبيرة، متباعدة بشكل متساوٍ، ويتطلب كل منها من أربعة إلى سبعة رجال لاستخدامها، بالطريقة التي استمرت حتى أواخر القرن الماضي، عندما أصبحت القوادس قديمة تمامًا. يقول الكابتن بانتيرو بانتيرا، مؤلف كتاب عن التكتيكات البحرية (16)، إنه سمع من المحاربين القدامى الذين قادوا قوادس مجهزة بالطريقة القديمة، أن ثلاثة كان من الأفضل أن يجلس الرجال على مقاعدهم، بمجاديف منفصلة، ​​مقارنة بثلاثة رجال بمجداف واحد كبير، ولكن أربعة رجال بمجداف واحد كبير (كما يقول) كانوا بالتأكيد أكثر كفاءة من أربعة رجال بمجاديف منفصلة. ويخبرنا أن المجاديف الكبيرة الحديثة كانت مصممة على شكل ريمي دي سكالوكيو، المجاديف المجمعة القديمة ريمي وزينزيل- مصطلحات لا أستطيع تفسير أصلها.[5]

قد يكون هناك شك فيما إذا كانت السفن الشراعية ذات الأجنحة الأربعة والأجنحة الخمسة، التي يتحدث عنها مارينو سانودو، قد دخلت حيز الاستخدام العملي في ذلك الوقت. كان هناك سفينة شراعية ضخمة ذات أجنحة خمسة، تم بناؤها على هذا النظام في عام 1529 في ترسانة البندقية بواسطة فيتور فاوستو، وكانت موضوعًا لكثير من الحديث والإثارة، بحيث لا بد أنها كانت شيئًا جديدًا تمامًا وغير مسموع به.[6] في وقت متأخر من عام 1567، بنى ملك إسبانيا في برشلونة سفينة شراعية مكونة من ستة وثلاثين مقعدًا جانبيًا، وسبعة رجال لكل مقعد، مع مجداف منفصل لكل منهما على الطريقة القديمة. لكن ثبت فشلها.[7]

حتى بداية استخدام المجاديف الكبيرة، يبدو أن النظام المعتاد كان يعتمد على ثلاثة مجاديف لكل مقعد للقوادس الأكبر حجمًا، ومجدافين للقوادس الأخف وزنًا. فوست أو كانت السفن الشراعية الأخف وزناً من صنع البندقية، حتى حوالي منتصف القرن السادس عشر، تحتوي على مجاديف في أزواج من المؤخرة إلى الصاري، ومجاديف مفردة فقط من الصاري إلى الأمام.[16]

[ملاحظة جانبية: بعض التفاصيل عن القوادس في القرن الثالث عشر.]

27. وبالعودة إلى السفن الشراعية ذات الضفتين والثلاثة التي ظهرت في أواخر القرن الثالث عشر، يبدو أن عدد المقاعد على كل جانب كان يتراوح بين خمسة وعشرين وثمانية وعشرين مقعدًا، على الأقل وفقًا لحسابات سانودو. أما السفن ذات المائة مجداف التي ذكرها كثيرًا (على سبيل المثال، من قبل مونتانر(ص 419) كانت على الأرجح أوعية ذات ضفتين، كل منها يحتوي على خمسة وعشرين مقعدًا على كل جانب.

[توضيح]

كانت القوادس ضيقة للغاية، بعرض 15-1/2 قدمًا فقط.[9] ولكن لإفساح المجال للعب المجاديف ومرور المقاتلين، وما إلى ذلك، تم زيادة هذا العرض إلى حد كبير من خلال أوبرا-مورتا، أو سطح العارضة، الذي يبرز كثيرًا خارج جوانب السفينة ويدعمه أقواس خشبية.[10] لم أجد أنه تم ذكر مدى عظمة هذا النتوء في القوادس في العصور الوسطى، ولكن في قوادس القرن السابع عشر كان على كل جانب بقدر 2/9 من العارضة الحقيقية. وإذا كان الأمر كذلك في قوادس القرن الثالث عشر، فإن العرض الإجمالي بين العارضتين الزائفتين سيكون حوالي 13-22/1 قدمًا.

في خط الوسط من سطح السفينة يمتد على طول السفينة بالكامل، ممر مرتفع يسمى كورسيا، للمرور خاليًا من المجاديف.

[توضيح]

تم ترتيب المقاعد كما هو موضح في هذا الرسم التخطيطي. كان الجزء من المقعد المجاور للجناح بزاوية قائمة عليه، ولكن الثلثين الآخرين من المقعد كانا مائلين للأمام، أ ، ب ، ج، تشير إلى موضع المجدفين الثلاثة. أقصر مجداف a كان يسمى تيرليتشيو, الأوسط ب بوستيشيوالمجذاف الطويل ج بياميرو[11]

[صورة توضيحية: معركة القوادس، من لوحة جدارية من العصور الوسطى في سيينا. (انظر الصفحة 36)]

لا أجد أي معلومات عن كيفية عمل المجاديف على الأعمدة. يبدو أن لوحة سيينا الجدارية (انظر ص 35) تظهرها متصلة بحلقات ودبابيس، وهي الممارسة المعتادة في قوارب البحر الأبيض المتوسط ​​الآن. في القطع من د. تينتوريتو (ص 37) تبرز مجموعات المجاديف من خلال منافذ منتظمة في الحواجز، ولكن هذا ربما يمثل استخدامًا في يوم لاحق. في كل الأحوال، لا بد أن مجاديف كل مقعد كانت تعمل على مقربة شديدة. يذكر سانودو أن طول القوادس في عصره (1300-1320) كان 117 قدمًا. كان هذا بلا شك طولًا يبلغ XNUMX قدمًا. عارضة، لأنه محدد ("من الطريق إلى الطريق") في قياسات فينيسية أخرى، لكن مساحة المجاديف بالكامل لم تكن لتكون بهذا القدر، ومع وجود ثمانية وعشرين مقعدًا على كل جانب، لم يكن من الممكن أن يزيد عرض كل مقعد عن أربعة أقدام. وبما أن أحد أهداف تجميع المجاديف كان توفير مساحة بين المقاعد لحركة الرماة بالقوس، وما إلى ذلك، فمن الواضح أن مساحة قفل الصف للمجاديف الثلاثة كانت مضغوطة للغاية.[4]

تم تقسيم المجدفين إلى ثلاث فئات، مع أجور متدرجة. كانت أعلى فئة، التي تسحب المجاديف، تسمى بورتولاتي؛ أولئك الذين في القوس، ويطلق عليهم بروديري، شكلت الصف الثاني.[13]

سوف نجد بعض التوضيحات للترتيبات التي حاولنا وصفها في نقوشنا. إن ما في الصفحة 35 مأخوذ من رسم، بمساعدة صورة فوتوغرافية غير كاملة للغاية، لجزء من إحدى اللوحات الجدارية لسبينيلو أريتيني في القصر البلدي في سيينا، والتي تمثل انتصار البندقية على أسطول الإمبراطور فريدريك بربروسا، بقيادة ابنه أوتو، في عام 1176؛ ولكن لا شك أن السفن الشراعية، وما إلى ذلك، تعود إلى عصر الفنان نفسه، منتصف القرن الرابع عشر.[14] وفي هذا نرى بوضوح النقوش البارزة أوبرا-مورتا، والمجدفون يجلسون اثنان على مقعد، كل واحد مع مجدافه، لأن هذه ذات ضفتين. يمكننا أيضًا تمييز الدفة اللاتينية على الربع. (انظر هذا المجلد، ص 119.) في صورة في أوفيزي، في فلورنسا، من نفس التاريخ تقريبًا، بواسطة بييترو لوراتو (توجد في الممر بالقرب من المدخل)، يمكن رؤية شكل صغير لمركب شراعي مع المجاديف مقترنة بشكل واضح جدًا أيضًا. [15] نقش كاسوني، بعد كريستوفورو كانالي، مخططًا مصورًا لثلاثية المجاديف البندقية من القرن السادس عشر، والتي تُظهر ترتيب المجاديف في ثلاثة توائم بكل وضوح.

تم رسم القطع التالي من نقش لصورة لدومينيكو تينتوريتو في قصر دوجي، والتي تمثل، كما أعتقد، نفس الفعل (الحقيقي أو الخيالي) مثل لوحة سبينيلو الجدارية، ولكن مع الزي والبناء في تاريخ لاحق. ومع ذلك، فإنه يظهر بوضوح شديد،أوبرا-مورتا وترتيب المجاديف في أربعة صفوف، تخرج من خلال فتحات التجديف في الحصون العالية.

[صورة توضيحية: جزء من معركة بحرية، بعد دوم تينتوريتو]

[ملاحظة جانبية: ترتيبات القتال.]

28. في منتصف السفينة، تم تشييد قلعة بعرض السفينة وطولها حوالي 20 قدمًا؛ وكانت منصتها مرتفعة بما يكفي للسماح بمرور حر من تحتها وفوق المقاعد. وفي المقدمة كانت هناك بطارية تتكون من منجنيقات (انظر المجلد الثاني، ص 161 وما يليه) وأقواس كبيرة مع معدات متعرجة،[16] بينما كانت هناك فتحات لإطلاق النار[17] لأقواس أصغر على طول المنجنيقات في الفواصل بين المقاعد. كانت بعض القوادس الأكبر حجمًا بها فتحات للسماح للخيول بالدخول في المؤخرة، والتي كانت مغلقة ومسدسة للرحلة، حيث كانت تحت الماء عندما كانت السفينة في البحر.[18]

يبدو أن ربط عدد كبير من السفن الشراعية بحبال، وفي بعض الأحيان ربط المجاديف ببعضها البعض، كان من الأساليب المعتادة في الهجوم وكذلك في انتظار الهجوم، وذلك لجعل من الصعب على العدو كسر الخط أو الركض على متن السفينة. نجد أن أهل جنوة مارسوا هذه الطريقة في الدفاع في معركة أياس (انظر أدناه، ص 43)، ويلجأ إليها الكتالونيون باستمرار في المعارك التي وصفها رامون دي مونتانير.[19]

يقول سانودو إن مشقة التجديف في القوادس كانت مفرطة، بل لا تُطاق تقريبًا. ومع ذلك، يبدو أن هذا العمل كان يتم على يد رجال مجندين بحرية، وبالتالي كان من المحتمل أن يكون أقل شدة من مشقة القوادس ذات المجاديف الكبيرة في العصور الحديثة، والتي كان من غير العملي القيام بها عن طريق التجنيد الحر، أو بطريقة أخرى غير العبيد تحت أشد أنواع القيادة قسوة.[20] لست جيدًا بما يكفي لأقول إن القوادس الحربية لم يكن العبيد يقودونها في العصور الوسطى، لكن الإشارة المشكوك فيها الوحيدة إلى مثل هذه الفئة التي صادفتها موجودة في أحد مقاطع مونتانير، حيث يقول، في وصفه للأساطيل النابولية والكتالونية التي كانت تتجمع معًا للعمل، إن عصابات القوادس كانت مضطرة إلى العمل بجد. مثل "القوى" (ص 313). في الواقع، فيما يتعلق بالبندقية على الأقل، يُقال إن عصابات التجديف التي كانت تستخدم في السابق كانت موجودة في عام 1549، وقبل ذلك كانت العصابات تتكون من XNUMX فرد. جاليوتي أسولداتي[21]

[ملاحظة جانبية: طاقم السفينة الحربية وطاقم الأسطول.]

29. لقد ذكرنا بالفعل أن سانودو يحتاج إلى سفينة حربية ثلاثية الأجنحة تتكون من 250 رجلاً. وهم موزعون على النحو التالي:

كوميتو أو رئيس 1 حراس الإمداد 8 نجارين 2 عمال سدادة 2 مسئول عن المخازن والأسلحة 4 مساعدين 2 طباخ 1 عمال رمي السهام 50 مجدفين 180 ——- 250 [22]

هذا لا يشمل سوبراكوميتو، أو القائد النبيل، الذي كان من المتوقع أن يكون القيم الإنسانية، جندي ورجل نبيل، يصلح أن يتشاور معه القائد العام في بعض الأحيان. وفي الأسطول الفينيسي كان عمومًا نبيلًا.[23]

بلغ إجمالي أجر هذا الطاقم، باستثناء السوبراكوميتو، 60 جنيهًا إسترلينيًا شهريًا. قراءة الجروأو 600 فلورين، أي ما يعادل 280 جنيهًا إسترلينيًا بالقيمة الذهبية الحديثة؛ وتكلفة العام تصل إلى ما يقرب من 3160 جنيهًا إسترلينيًا، باستثناء تموين السفينة وأجر القائد. ويقدر المؤلف نفسه تكلفة بناء أو شراء سفينة كاملة بنحو 15,000 فلورين، أو 7012 جنيهًا إسترلينيًا.

نرى أن الحرب كلفت الكثير من المال حتى في ذلك الوقت.

بالإضافة إلى المعدات الخاصة بالسفينة، يقدم سانودو تقديرًا للطاقم العام لأسطول مكون من 60 سفينة حربية. ويتكون هذا الطاقم من قائد عام واثنين من نواب الأدميرال وما يلي:

   6 بروبي هومينسأو السادة ذوي الشخصية، الذين يشكلون مجلسًا لـ
القائد العام؛
4 مفوضين للمخازن؛
2 مفوضين على الأسلحة؛
3 أطباء؛
3 جراحين؛
5 مهندسين ونجارين رئيسيين؛
15 ماستر سميث؛
12 ماستر فليتشر؛
5 رجال الدروع وصانعي الخوذات؛
15 صانع المجاديف وصانع الأعمدة؛
10 قاطعات حجرية لقطع الحجر؛
10 من صناع النقش البارزين؛
20 موسيقيًا؛
20 من المنظمين، وما إلى ذلك.

[ملاحظة جانبية: الموسيقى؛ وتفاصيل أخرى.]

30. شكل الموسيقيون جزءًا مهمًا من المعدات. يقول سانودو أنه عند الدخول في المعركة يجب على كل سفينة أن تقوم بأكبر قدر ممكن من عرض الألوان؛ يجب أن تطفو الشعارات والرايات العريضة من المقدمة إلى المؤخرة، والأعلام المبهجة على طول الحواجز؛ بينما كان من المستحيل أن يكون هناك الكثير من الموسيقى الصاخبة، من الأنابيب والأبواق والطبول، وما إلى ذلك، لبث الروح في الطاقم وإثارة الخوف في العدو.[24]

وهكذا يصف جوينفيل، في فقرة مجيدة، سفينة قريبه، كونت يافا، عند رسو سفينة سانت لويس في مصر:

"كانت تلك السفينة الشراعية الأكثر شجاعة على الإطلاق، حيث كانت مطلية بالكامل، فوق الماء وتحته، بشعارات الكونت، وكان ميدانها or مع الصليب باتيه جولس"[25] كان لديه ما يقرب من ثلاثمائة مجدف في مركبه، وكان كل رجل منهم يحمل هدفًا مزينًا بذراعيه من الذهب المطروق. وبينما كانوا يقتربون، بدا المركب وكأنه مخلوق طائر، وكان المجدفون يدورون به بمثل هذه الروح؛ أو بالأحرى، مع حفيف أعلامه، وزئير ناقوسه وطبله وأبواقه العربية، كان من الممكن أن تظن أنه صاعقة من السماء."[300]

لم تكن السفن الشراعية التي كانت منخفضة للغاية في الماء،[27] قادرة على إبقاء البحر في حالة من الطقس العاصف، وفي الشتاء لم تكن قادرة على إبقاء البحر ليلاً طوعاً، مهما كان الطقس جميلاً. ومع ذلك، يذكر سانودو أنه كان في سفن شراعية مسلحة متجهاً إلى سلايز في فلاندرز.

سأذكر تفصيلين آخرين قبل أن أختم هذا الاستطراد. عندما كانت السفن الشراعية الأسيرة تُسحب إلى الميناء، كانت المؤخرة في المقدمة، وكانت ألوانها تتلألأ على سطح البحر.[28] وكانت عادة التحية عند غروب الشمس (ربما بالموسيقى) رائجة على متن السفن الشراعية في القرن الثالث عشر.[13]

سوف نلقي الآن الضوء على الظروف التي أدت إلى ظهورنا
مسافر في قيادة سفينة حربية.

[1] أشعر بالأسف لعدم تمكني من الوصول إلى مذكرات جال العلمية (علم الآثار البحريةلم ألاحظ أي شيء من هذا القبيل أثناء كتابة هذا القسم، ولا منذ ذلك الحين، باستثناء نظرة سريعة على مقالته حول الموضوع الصعب المتعلق بترتيبات المجاديف. أرى أنه يرفض عددًا كبيرًا من المجاديف كما استنتجت من تصريحات سانودو وغيره، وأنه يعتبر عددًا كبيرًا من المجذفين مكملين.

[2] يبدو أنه من الأفضل توضيح هذا الأمر، لأن الكتاب على
الموضوعات التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تم إنجازها مثل بوتشون وكابماني (
يبدو أنهم أساءوا فهم الأمر تمامًا، على افتراض أن كل شيء على ما يرام.
الرجال على مقعد واحد يسحبون مجدافًا واحدًا.

[3] انظر كورونيلي، أتلانتي فينيتو، I. 139، 140. مارينو سانودو الأكبر،
على الرغم من عدم استخدام المصطلح ثلاثية المجاذيف، يقول أنه كان مفهوما جيدا من
المؤلفون القدماء يقولون أن الرومان استخدموا مجدفيهم ثلاثة الى
مقعد (P. 59).

[4] "إلى الثالث"(سر الصليب المخلص، ص 57). إن الكاتب الكتالوني رامون دي مونتانير يندد باستمرار بممارسة توظيف العمال. الكل السفن مع ترزاروولي أو تيرسولس"كما هو مصطلحه. لكن سببه هو أن هؤلاء الرجال الثلاثة تم انتزاعهم من المجذاف عندما كانت هناك حاجة إلى رماة القوس والنشاب، للعمل بهذه الصفة، وبالتالي لم يكونوا صالحين لأي شيء؛ يصر على أن رماة القوس والنشاب يجب أن يكونوا رجالًا تم تجنيدهم خصيصًا لهذه الخدمة والالتزام بها. كان ليجعل حوالي 10 أو 20 في المائة فقط من الأسطول خفيفًا جدًا ومجهزًا بثلاثة مجاديف. لا يبدو أنه فكر في المجاديف ذات الثلاثة مجاديف، ورماة القوس والنشاب بالإضافة إلىكما يفعل سانودو. (انظر أدناه؛ و مونتانر(ص 288، 323، 525، إلخ.)

في سانودو لدينا لمحة جديرة بالملاحظة عن الكلمة جنود التقدم نحو المعنى الحديث؛ فهو يعبر عن تفضيله القوي لـ جنود (انظر الشكل. مدفوع الجنود) على الصليبيين (أي المتطوعين)، ص74.

[5] لارماتا البحريةروما، 1616، ص 150-151.

[6] انظر إلى العمل الذي أدين له بالكثير من الضوء والمعلومات، مقال المهندس جيوفاني كاسوني: "Dei Navigli Poliremi usati nella Marina dagli Antichi Veneziani،" في "تطوير أتينيو فينيتو"المجلد الثاني، ص 338. هذا عظيم" كوينكويريم، كما تم تسميتها، يقال أنها أصيبت بسهم ناري وانفجرت في يناير 1570.

[7] بانتيرا، P. 22.

[8] لازاروس بايفيوس دي ري نافالي فيتروم، في قاموس غرونوفي، العدد 1737، المجلد الحادي عشر، ص 581. ويتحدث هذا الكاتب أيضًا عن Quinquereme المذكورة أعلاه (ص 577).

[9] مارينوس سانوتيوس، P. 65.

[10] انظر النقوش الخشبية المقابلة وفي الصفحة 37؛ أيضًا بانتيرا، ص 46 (ومن هنا يتحدث عن السفن الشراعية ذات المجاديف الكبيرة)، و كورونيلي، 140.

[11] كاسوني، ص 324. حصل على هذه التفاصيل من عمل مخطوط من القرن السادس عشر لكريستوفورو كانالي.

[12] يعبر السيد كاسوني (ص 324) عن اعتقاده بأن أي سفينة شراعية في القرن الرابع عشر لم يكن بها أكثر من 14 مجداف. وأنا أختلف معه بتردد، وأختلف معه أكثر لأنني أجد أن السيد جال يتفق معي في هذا الرأي. وسأذكر الأسباب التي دفعتني إلى التوصل إلى استنتاج مختلف. (100) يعين مارينو سانودو 1 مجدافًا لسفينة شراعية مجهزة بمجدافين. أي تيرزاروولي (ص 75). يبدو أن هذا يعني شيئًا قريبًا من 180 مجدافًا، لأنني لا أجد أي إشارة إلى توفير النقوش البارزة. في القوادس الفرنسية في القرن الثامن عشر لم تكن هناك نقوش بارزة إلا بهذه الطريقة، حيث تم سحب نصف المجاديف فقط في الجولات الطويلة دون إلحاح. (انظر أنا. d'un البروتستانتية condamné aux Galères(1865) يشير كاسوني نفسه إلى رواية بييترو مارتيير دانجييريا عن سفينة كبيرة في البندقية أُرسل فيها سفيرًا إلى مصر من البلاط الإسباني في عام 447. بلغ عدد أفراد الطاقم 220 فرد، منهم 75 فردًا للعمل على الأشرعة والمجاديف، وهذا هو عدد المجاديف في كل سفينة، رجل واحد لكل مجداف وثلاثة لكل مقعد. يفترض كاسوني أن هذه السفينة لابد وأن كانت أكبر بكثير من سفن القرن الرابع عشر؛ ولكن مهما كان الأمر، فإن سانودو يعين طاقمًا أكبر من 14 فردًا لسفنه، وكان منهم نفس النسبة تقريبًا (250) من المجدفين. وفي عام 180، كان هناك XNUMX رجلًا في المجموع. غاليزا كما وصفه بييترو مارتيري، فإن المجاديف كانت تستخدم فقط كمساعد عرضي. (انظر كتابه Legationis Babylonicae Libri Tres، الملحق بعقوده الثلاثة المتعلقة بالعالم الجديد؛ ريحان. 1533، ص 77 الاصدار.) (3) كانت سفن القرن الثامن عشر، بمجاديفها الضخمة التي يبلغ طولها 18 قدمًا والتي يجرها ستة أو سبعة رجال لكل منها، تحتوي على 50 مقعدًا جانبيًا، ومساحة 25 أقدام و4 بوصات فقط (فرنسية) لكل مجداف. (انظر ذكرى احتجاج.(ص 434.) أتخيل أن مساحة أصغر قد تكفي للمجاديف الخفيفة الثلاثة للنظام في العصور الوسطى، وبالتالي فإن هذا لا يشكل صعوبة في مواجهة الأدلة السابقة. لاحظ أيضًا ثلاثمائة مجدف في وصف جوانفيل المذكور في الصفحة 40. كانت السفن الشراعية الضخمة التي بناها السلطان الماليزي أتشين في عام 1621، وفقًا لبوليو، تضم ما بين 700 و800 مجدف، لكنني لا أعرف النظام الذي استخدموه.

[13] مارينوس سانوتيوس، ص 78. تظهر هذه العناوين أيضًا في وثائق الحب من كلام الأب باربيرينو المذكور في الصفحة 117 من هذا المجلد:

      "المزايا التي نقدمها"
بورتولاتي والمنتجين
و بريستي جاليوتي
"أؤكد لك، إنه قوي جدًا."

[14] وفقًا لفاساري، امتدت أعمال سبينيلو من عام 1334 حتى أواخر القرن. ويُنسب رسم ديني له في سيينا إلى عام 1385، لذا فمن المحتمل أن اللوحات الجدارية تعود إلى نفس الفترة تقريبًا. أما عن المعركة التي تم تصويرها، فلا أستطيع العثور على أي سجل.

[15] نقش في جال، حوالي عام 330؛ مع رسوم توضيحية أخرى من العصور الوسطى لنفس النقاط.

[16] يضيف كاسوني إلى هذه سيفوني "لإطلاق النار اليونانية؛ ولكن يبدو أنه أخذ هذا من الأطروحة اليونانية للإمبراطور ليو. ورغم أنني قدمت النار اليونانية في المقطع الموجود في الصفحة 49، فإنني أشك في وجود دليل على استخدامها من قبل الإيطاليين في القرن الثالث عشر. يصفها جوينفيل وكأنها شيء غريب وجديد."

وفي الأيام التالية، احتلت المدفعية نفس الموقع، في مقدمة السفينة.

ويذكر سانودو العوارض الضخمة المعلقة مثل كباش الدق، فضلاً عن أقدام الغراب الحديدية المرفقة بالنار، لإطلاق النار بين الحبال، وأواني الجير الحي والصابون الناعم لرميها في عيون العدو. ويقال إن دوريا استخدم الجير ضد البنادقة في كورزولا (أدناه، ص 48)، ويبدو أنه كان من المؤن المعتادة. ويحدد فرانشيسكو باربيريني بين المخازن الخاصة بقواربه: "كالسينا, con lancioni, Pece, Pietre, e ronconi” (ص 259.) وكريستين دي بيزان، فيها فايز دو سيج روي تشارلز (V. of France)، يشرح أيضًا استخدام الصابون: "العناصر ، على القيام بذلك تجنب الزائدين vaisseaulx legiers à rompre، comme سهول شاول ou pouldre, et gector dedens; et, par ce, seront comme avuglez, au brisier des poz. العناصر ، على القيام بتجنب الآخرين بوز دي مول سافون et gecter es nefzs des adversaires, et quant les vaisseaulx brisent, le savon est glissant, si ne se peuent en piez soustenir et chiéent en l'eau" (النقطة الثانية. الفصل 38).

[17] باليسلاريا، ومن هنا لا شك بالسترادا ولنا درابزينإن أصل الكلمة الذي استخدمه ويدجوود بعيد المنال. وفي طبعته الجديدة (1872)، ورغم أنه غيّر موقفه، فإنه لم يقترب من الحقيقة.

[18] سانوتيوس، ص. 53 ؛ جوينفيل، ص. 40 ؛ مونتانر، 316، 403.

[19] انظر ص 270، 288، 324، وخاصة ص 346.

[20] انظر بروتستانتي، المذكور أعلاه، ص. 441، وما يليها.

[21] البندقية وبحيرة سو، 52. XNUMX.

[22] مار سانوت. ف. 75.

[23] مار سانوت.، P. 30.

[24] يقول مونتانر إن الأميرال الكاتالوني روجر دي لوريا، الذي تقدم عند شروق الشمس لمهاجمة الأسطول البروفنسالي لشارل من نابولي (1283) في ميناء مالطا، "فعل شيئًا يجب أن يُعَد في نظره عملاً من أعمال الجنون، وليس عملاً من أعمال العقل. قال: "حاشا لله أن أهاجمهم، وهم جميعًا نائمون! دع الأبواق والناكير تنفخ لإيقاظهم، وسأنتظر حتى يصبحوا مستعدين للعمل. لن يقول أحد، إذا هزمتهم، إنني فعلت ذلك عن طريق الإمساك بهم وهم نائمون". (مونت. (ص 287) وهذا ما كان بإمكان نيلسون أن يفعله!

يصف الأميرال التركي سيدي علي، الذي كان على وشك الاشتباك مع أسطول برتغالي في مضيق هرمز عام 1553، الفرنجة بأنهم "كانوا يزينون سفنهم بالأعلام ويتقدمون". (ج. أ. 70.) ix.

[25] صليب باتيه، هو واحد مع الأطراف الممتدة إلى أقدام كما كانت.

[26] صفحة 50.

[27] المطبخ الموجود في الصفحة 49 مرتفع بعض الشيء؛ وأعتقد أنه كان ينبغي ألا يكون به أي أكفان.

[28] انظر مونتانر، في كل مكان، على سبيل المثال 271، 286، 315، 349.

[29] المرجع نفسه، ص346.

6. الغيرة والحروب البحرية بين البندقية وجنوة. رحلة لامبا دوريا إلى البحر الأدرياتيكي؛ معركة كورزولا؛ وسجن ماركو بولو من قبل الجنويين.

[ملاحظة جانبية: الغيرة المتزايدة والانفعالات بين الجمهوريات.]

31. كانت الغيرة، التي كانت من السمات المميزة للمجتمعات الإيطالية، في حالة الجمهوريات التجارية الثلاث الكبرى البندقية وجنوة وبيزا، تتفاقم بسبب التنافسات التجارية، بينما بين أول دولتين من هذه الدول، وكذلك بين آخر دولتين، كانت مرارة هذه المشاعر تتزايد طوال القرن الثالث عشر.[13]

ولقد كان الدور الرائع الذي لعبته البندقية في غزو القسطنطينية (1204)، والتفوق الذي اكتسبته على الشواطئ اليونانية، سبباً في تحفيز غطرستها واستياء منافسيها. فلم تعد الدول الثلاث تقف على قدم المساواة في محاولة الحصول على حظوة إمبراطور الشرق المتغيرة. فبموجب المعاهدة، لم يتم ترسيخ البندقية باعتبارها الحليف الأكثر أهمية للإمبراطورية وسيداً على جزء كبير من أراضيها فحسب، بل وحظر على جميع الدول الأعضاء في الحرب معها دخول حدودها. ورغم استمرار وجود المستعمرات الجنوية، إلا أنها كانت في وضع غير مؤات للغاية، حيث كانت الدول المنافسة لها مهيمنة للغاية وتتمتع بالإعفاء من الرسوم، التي ظل الجنويون خاضعين لها. ومن هنا بلغت الغيرة والاستياء ذروتها في المستوطنات الشامية، وكان لهذا التفاقم الاستعماري تأثيره على الدول الأم.

لقد نشبت نزاعات في عكا سنة 1255، وبلغت ذروتها في حرب استمرت لسنوات، وامتدت آثارها إلى كل أنحاء سوريا. وقد بدأت هذه النزاعات في خلاف حول كنيسة قديمة جدًا تسمى كنيسة القديس سابا، والتي كانت تقع على الحدود المشتركة بين أملاك البندقية وجنوة في عكا،[2] وقد أشعلت هذه النزاعات حوادث أخرى مؤسفة. ولقد عانت عكا من ذلك على نحو مؤلم.[3] وكانت البندقية في ذلك الوقت هي المسيطرة على الأمور عمومًا، حيث هزمت جنوة برًا وبحرًا، وطردتها من عكا تمامًا. + وقد أُرسِلت أربعة تماثيل قديمة من حجر البورفيري من كنيسة القديس سابا منتصرة إلى البندقية، ولا تزال هذه التماثيل الغريبة قائمة حتى الآن في الزاوية الخارجية لكنيسة القديس مرقس، باتجاه قصر الدوق.[4]

ولكن لم يكن بوسع أي عدد من الهزائم أن يطفئ روح جنوة، وانقلبت الأمور عندما تحالفت في غضبها مع مايكل باليولوج لزعزعة استقرار الأسرة اللاتينية الضعيفة المتهالكة، ومعها تفوق البندقية على مضيق البوسفور. وسلم الإمبراطور الجديد لحلفائه قلعة أعدائهم، التي هدموها في ابتهاج، والآن جاء دورهم لإرسال أحجارها كغنائم إلى جنوة. واشتدت الكراهية المتبادلة أكثر من أي وقت مضى؛ فلم يكن بوسع أي أسطول تجاري من أي من الدولتين أن يبحر دون قافلة، وحيثما التقت سفنهما كانا يقاتلان.[5] كان الأمر أشبه بحالة الأمور بين إسبانيا وإنجلترا في أيام دريك.

[صورة توضيحية: شخصيات من كنيسة القديس سابا، أُرسلت إلى البندقية.]

ولقد بدا أن طاقة أهل جنوة وقدرتهم قد ازدادت مع نجاحهم، وكادوا يتفوقون على منافسيهم القدامى في مجال الملاحة البحرية والفخامة. ولقد أدى سقوط عكا (1291)، وطرد الفرنجة بالكامل من سوريا، إلى إغلاق الطرق الجنوبية للتجارة الهندية إلى حد كبير، في حين أعاقت هيمنة جنوة في البحر الأسود إلى حد ما حرية وصول منافستها إلى الطرق الشمالية عبر طرابزون وتانا.

[ملاحظة جانبية: معركة خليج أياس في عام 1294.]

32. تم التوصل إلى هدنات وتجددت، لكن النار القديمة ما زالت مشتعلة. وفي ربيع عام 1294 اشتعلت النيران، نتيجة للاستيلاء على ثلاث سفن جنوية في البحار اليونانية من قبل أسطول البندقية. أدى هذا إلى حدوث معركة مع قافلة جنوية سعت إلى الإنصاف. دارت المعركة قبالة أياس في خليج اسكندنافيا،[6] وعلى الرغم من أن الجنويين كانوا أقل قوة بمقدار الثلث، إلا أنهم حققوا نصرًا واضحًا، حيث استولوا على جميع السفن البندقية باستثناء ثلاث سفن، كانت محملة بشحنات غنية، بما في ذلك سفينة ماركو باسيليو (أو باسيجيو)، القائد.

كان هذا الانتصار على عدوهم المتغطرس مفاجأة واضحة للجنويين، فضلاً عن كونه مصدرًا لنشوة هائلة، والتي تم التعبير عنها بقوة في قصيدة غنائية في ذلك اليوم، مكتوبة بإيقاع مياه مالحة مثير.[7] تصور هذه القصيدة البنادقة وهم يدخلون الخليج، في مرح متغطرس يسبون الجنويين بألقاب بغيضة للغاية لأنهم هجروا سفنهم للتسلل إلى الشاطئ. وقد وُصِفوا قائلين:

  "لقد تسللوا ولم يتركوا لنا شيئًا؛
لن نحصل على جائزة أو ثناء؛
لا شيء سوى تلك الأخشاب المجنونة
"لا يصلح إلا لإشعال الحريق."

لذلك يتقدمون بلا مبالاة

  "إنهم يأتون! ولكن ها هم حمقى!"
عندما يبدأ شبابنا فجأة،
انطلقوا مثل الأسود غير المقيدة،
"مع هدير، "اسقط! اسقط!""[8]

بعد سرد المعركة ومدى الانتصار، والتي انتهت بإحراق خمسة وعشرين سفينة حربية أسيرة، يختتم الشاعر بنصيحة للعدو بأن يخفف من كبريائه ويكبح جماح لسانه المتغطرس، مكررًا اللقب البغيض بورشي لبروكسي، وهو ما يبدو أنه أزعج أهل جنوة.[9] ويخلص إلى:

  "ولا أستطيع أن أتذكر على الإطلاق
هل سبق لك أن سمعت القصة
من معركة حيث المنتصرون
"لقد حصدت ثروة كبيرة من المجد!"[10]

قررت جماعة جنوة أن يتم الاحتفال بالنصر من خلال تقديم درع ذهبي سنويًا إلى دير القديس جيرمان، وهو القديس الذي تم تحقيق النصر في عيده (28 مايو).[11]

ولقد استقبل أهل البندقية هذه الأنباء المروعة بغضب وحزن شديدين، فقد هلكت قوة أسطولهم البحري، وبذلوا كل الجهود في آن واحد لحشد قوة ساحقة.[12] وتدخل البابا (بونيفاس الثامن) كمحكم، فدعا إلى تفويض المفوضين من الجانبين. ولكن الروح المعنوية كانت مشتعلة إلى حد لا يطاق، ولم تفلح هذه الوساطة.

وفي عام 1296 وقعت المزيد من الفظائع على الجانبين. فقد أحرقت مساكن أهل جنوة في بيرا، ودُمرت مصانع الشبة الضخمة على ساحل الأناضول، وتعرضت مدينة كافا للنهب والسلب؛ ومن ناحية أخرى، قُتِل عدد من أهل البندقية في القسطنطينية على يد أهل جنوة، وألقي ماركو بيمبو، حارسهم، من أعلى أحد المنازل. وفي خضم هذه الأحداث اشتدت نار العداوة بين المدينتين أكثر فأكثر.

[ملاحظة جانبية: رحلة لامبا دوريا إلى البحر الأدرياتيكي.]

33. في عام 1298، أجرى الجنويون استعدادات متقنة لتوجيه ضربة كبيرة للعدو، وجهزوا أسطولاً قوياً ووضعوه تحت قيادة لامبا دوريا، الأخ الأصغر لأوبرتو من ذلك البيت الشهير، والذي خدم تحت قيادته قبل أربعة عشر عامًا في الهزيمة الكبرى للبيزانيين في ميلوريا.

كان موعد لقاء الأسطول في خليج سبيتسيا، كما علمنا من نفس الشاعر الجينوي الموجز الذي احتفل بذكرى آياس. وفي هذه المرة كان أهل جنوة عازمين على مطاردة أسد القديس مرقس في عرينه؛ وبعد أن وصلوا إلى ميسينا، توجهوا مباشرة نحو البحر الأدرياتيكي:

  "الآن، كما تظهر أوترانتو في الخلف،
اسحب بإرادة! ورجاءً من الرب،
فليتفاخر الذين تفاخروا بالنار والسيف
"لأننا نهدر مزارعنا، فلننظر إلى مزارعهم!"[13]

عند دخولهم الخليج، شتتت عاصفة كبيرة الأسطول. وصل الأدميرال بعشرين من قوادسه إلى ميناء أنتيفاري على الساحل الألباني، وفي اليوم التالي انضمت إليه ثمانية وخمسون سفينة أخرى، فجاب بها ساحل دالماتيا، ونهب كل ممتلكات البندقية. كان حوالي ستة عشر من قوادسه لا تزال مفقودة عندما وصل إلى جزيرة كورزولا، أو سكورزولا كما يبدو أن الاسم الأكثر شيوعًا كان كورسيرا السوداء عند القدماء - المدينة الرئيسية، وهي مكان غني ومزدهر، استولى عليها الجنويون وأحرقوها. [14] وهكذا كانوا مشغولين عندما وصلت كلمة أن الأسطول الفينيسي كان في الأفق.

وعندما علمت البندقية لأول مرة بتسليح جنوة، أرسلت أندريا داندولو بقوة كبيرة للانضمام إلى مافيو كيريني، الذي كان يبحر بالفعل مع سرب في البحر الأيوني؛ وبعد تلقي مزيد من المعلومات عن قوة الحملة المعادية، سارعت السينودورية إلى تجهيز اثنين وثلاثين سفينة أخرى في كيودجا وموانئ دالماتيا، وأرسلتها للانضمام إلى داندولو، مما جعل العدد الإجمالي تحت قيادته يصل إلى ما يقرب من خمسة وتسعين. ويبدو أن المسودات الأخيرة كانت تتحدث بشكل كبير عن مصادر التجنيد الفينيسية، ويقال إن العديد من المكملين كانوا يتألفون من قرويين تم اجتياحهم على عجل من تلال يوجانيان. ويبدو أن الشاعر الجينوي يشير إلى هذا، زاعمًا أن البنادقة، على الرغم من لغتهم المتغطرسة، اضطروا إلى التسول للحصول على الرجال والمال صعودًا وهبوطًا في لومباردي. we هل تفعل ذلك، هل تعتقد ذلك؟ ويضيف:

  "ضرب من أجل الأجانب؟ We بالفعل؟
متى افتقدنا أهل جنوة الأصليين؟
ابحث في كل البحار، لا أملاح مثل هذه،
"من أجل الشجاعة، والمهارة البحرية، والذكاء عند الحاجة."[15]

من إحدى السفن الحربية الفينيسية، ربما في الأسطول الذي أبحر تحت
أمر داندولو الفوري، ذهب ماركو بولو سوبراكوميتو or
القائد النبيل.[16]

[ملاحظة جانبية: تلتقي الأساطيل مع بعضها البعض في كورزولا.]

34. وفي فترة ما بعد الظهر من يوم السبت الموافق 6 سبتمبر، رأى الجنويون الأسطول الفينيسي يقترب، ولكن بما أن غروب الشمس لم يكن بعيدًا، فقد وافق الجانبان ضمناً على تأجيل الاشتباك.[17]

ويبدو أن الجنويين احتلوا موقعًا بالقرب من الطرف الشرقي لجزيرة كورزولا، مع شبه جزيرة سابيونشيلو خلفهم، ومليدا على يسارهم، بينما تقدم البنادقة على طول الجانب الجنوبي من كورزولا. (انظر الخريطة على الصفحة 50).

وتروي الروايات الفينيسية أن أهل جنوة أصيبوا بالذهول حين رأوا الأسلحة الفينيسية، وأرسلوا أكثر من مرة لطلب الشروط، وعرضوا في النهاية تسليم القوادس والذخائر الحربية، إذا سُمح للطاقم بالمغادرة. وهذه قصة غير محتملة، ويبدو أن قصة القصيدة الجنوية أقرب إلى الحقيقة. تقول القصة إن دوريا عقد مجلساً لقادة سفنه في المساء، حيث صوتوا جميعاً لصالح الهجوم، في حين أبقت البنادقة، في ظل ذلك الشعور المتغطرس بالتفوق الذي ينعكس في سجلاتهم الخاصة في هذا الوقت بوضوح كما ينعكس في سجلات أعدائهم، سفن الاستطلاع في الخارج لمراقبة الأسطول الجنوي، الذي اعتبروه بالفعل أسطولهم، ألا يتسلل في الظلام. ويقول الشاعر:

  "الخطأ الأعمى للرجال المتغطرسين
أن نحلم بأننا يجب أن نسعى إلى الفرار
بعد تلك الفِرَص البحرية المتعبة
"عبروا، ولكن لاصطيادهم في عرينهم!"[18]

[ملاحظة جانبية: هُزم البنادقة، وأصبح ماركو بولو سجينًا.]

35. بدأت المعركة في وقت مبكر من يوم الأحد واستمرت حتى بعد الظهر. كان الريح في صالح البنادقة، لكن شمس الصباح كانت في أعينهم. قاموا بالهجوم، وبسرعة كبيرة، واستولوا على عشر سفن جنوية؛ لكنهم واصلوا الهجوم بعنف شديد، حتى جنحت بعض سفنهم. كما تم الاستيلاء على إحدى سفنهم، وتم إخلاء طاقمها وتوجهوا ضد البنادقة. تسببت هذه الحوادث في إرباك المهاجمين؛ حيث استعاد الجنويون، الذين بدأوا في التراجع، عزيمتهم، وشكلوا صفًا متقاربًا، وتقدموا بجرأة عبر الخط الفينيسي، الذي كان في حالة من الفوضى بالفعل. بدأت الشمس في الغروب عندما ظهرت على الجناح الفينيسي السفن الخمس عشرة أو الست عشرة المفقودة من أسطول دوريا، وهاجموها بقوة جديدة. حسم هذا العمل. حقق الجنويون نصرًا كاملاً، واستولوا على كل السفن الفينيسية باستثناء عدد قليل منها، بما في ذلك السفينة الرئيسية مع داندولو. تكبد أهل جنوة خسائر فادحة، وخاصة في الجزء الأول من المعركة، ويقال إن ابن لامبا دوريا الأكبر أوكتافيان سقط على متن سفينة والده.[19] بلغ عدد الأسرى الذين تم أسرهم أكثر من 7000، ومن بينهم ماركو بولو.[20]

[صورة توضيحية: سفينة ماركو بولو وهي تتجه إلى المعركة في كورزولا.

"يبدو أن الطائر يطير، من قبل الناجورين الذين يختصون بالطيران، ويبدو أنه يبني خياشيمًا، حيث أن المتعلمين يتحدثون، وأن les nacaues les tabours و les cors sarrazinnois menoient، qui estoient en sa galie"

(جوينفيل، بنصيحة انتي، ص40)]

[صورة توضيحية: مشهد من معركة كورزولا.]

ويبدو أن السجناء، حتى من أعلى الرتب، كانوا مقيدين بالسلاسل. ورفض داندولو، في يأس من هزيمته، واحتمال أن يتم أسره إلى جنوة، تناول الطعام، وانتهى به الأمر بضرب رأسه بمقعد.[21] وتؤكد إحدى الروايات الجينوية أن جنازة نبيلة أقيمت له بعد وصول الأسطول إلى جنوة، والتي جرت في مساء السادس عشر من أكتوبر.[16] وقد استقبلت الجنازة بفرح كبير، وصوتت المدينة على تقديم الباليوم المصنوع من الديباج الذهبي سنويًا إلى مذبح العذراء في كنيسة القديس ماثيو، في كل يوم 22 سبتمبر، يوم السيدة العذراء، الذي تم الفوز في عشيته بالمعركة. وصدر مرسوم بتشييد قصر للأميرال نفسه. ولا يزال القصر قائمًا، مقابل كنيسة القديس ماثيو، على الرغم من أنه انتقل من ملكية العائلة. على الواجهات الرخامية المخططة لكل من الكنيسة والقصر، لا تزال النقوش التي تعود إلى ذلك العصر، والتي لا تزال محفوظة بشكل ممتاز، تخلد إنجاز لامبا.[8] أرسل مالك المنصور، السلطان المملوكي في مصر، باعتباره عدوًا للبندقية، رسالة تهنئة إلى دوريا مصحوبة بهدايا باهظة الثمن.[23]

[صورة توضيحية: كنيسة سان ماتيو، جنوة]

توفي الأخير في سافونا في السابع عشر من أكتوبر عام 17، قبل بضعة أشهر من وفاة أشهر سجنائه، ووضعت عظامه في تابوت لا يزال من الممكن رؤيته يشكل عتبة إحدى نوافذ سان ماتيو (على اليمين عند دخولك). وفوق هذا التابوت كان يقف تمثال نصفي للامبا حتى عام 1323، عندما هدمه حشد من جنوة، في تقليد غبي للإجراءات الفرنسية في ذلك العصر. كان جميع أبناء لامبا الستة قد قاتلوا معه في ميلوريا. وفي عام 1797، ذهب أحدهم، تيديسيو، إلى المحيط الأطلسي برفقة أوجولينو فيفالدي في رحلة استكشافية، ولم يعد أبدًا. ومن خلال قيصر، الأصغر سنًا، لا يزال هذا الفرع من العائلة موجودًا، ويحمل اللقب المميز لـ لامبا دوريا[25]

أما عن معاملة الأسرى، فإن الروايات تختلف؛ وهو أمر معتاد في مثل هذه الحالات. ويؤكد الشاعر الجينوي أن قلوب مواطنيه تأثرت، وأن الأسرى عوملوا بلطف ورحمة. ومن ناحية أخرى، يصرح نافاجيرو الفينيسي أن معظمهم ماتوا جوعًا.[26]

[ملاحظة جانبية: ماركو بولو في السجن يملي كتابه على روستيكانو من بيزا.
إطلاق سراح السجناء الفينيسيين.

36. ومهما كانت طريقة معاملتهم، فقد كان ماركو بولو هنا واحدًا من بين آلاف السجناء في جنوة؛ ويبدو أنه تعرف هنا على رجل ذي ميول أدبية، وقد أوقعه مصيره في نفس المأزق، وكان اسمه روستيكيانو أو روستيكيلو من بيزا. ولعل هذا الشخص هو الذي أقنع المسافر بعدم تأجيل تدوين تجاربه البارزة؛ ولكن على أية حال كان هو الذي دوَّن تلك التجارب بناءً على إملاء ماركو؛ لذا فإننا ندين له بالحفاظ على هذا السجل، وربما حتى على ذكرى المسافر ذاتها. وهذا يجعل سجن جنوة حلقة مهمة للغاية في سيرة بولو.

سنعود الآن إلى روستيكانو. ولكن دعونا أولاً نستنتج ما يمكن استنتاجه بشأن مدة سجن بولو.

لا يبدو أن البابا بونيفاس بذل أي جهد جديد للتوصل إلى تسوية بين الجمهوريتين؛ ولكن الأمراء الإيطاليين الآخرين تدخلوا، وتم قبول ماتيو فيسكونتي، القائد العام لميلانو، الذي أطلق على نفسه لقب النائب العام للإمبراطورية الرومانية المقدسة في لومباردي، وسيطًا، إلى جانب مجتمع ميلانو. وقد قدم سفراء من الدولتين أنفسهم إلى تلك المدينة، وفي الخامس والعشرين من مايو 25، وقعوا على شروط السلام.

كانت هذه الشروط مشرفة تمامًا للبندقية، لأنها كانت متساوية ومتبادلة تمامًا؛ ومن هنا يمكن للمرء أن يستنتج أن الضرر الذي لحق بمدينة البحر كان لكبريائها وليس لقوتها؛ في الواقع، لم يتبع نجاح جنوة أي هجوم منهجي على التجارة الفينيسية.[27] كان من بين الشروط الإفراج المتبادل عن السجناء في يوم يحدده فيسكونتي بعد استكمال جميع الإجراءات. لم يتم تسجيل هذا اليوم، ولكن نظرًا لأن المعاهدة تم التصديق عليها من قبل دوق البندقية في الأول من يوليو، ويبدو أن أحدث وثيقة موجودة مرتبطة بالإجراءات الرسمية مؤرخة في 1 يوليو، فقد نعتقد أنه قبل نهاية أغسطس أعيد ماركو بولو إلى قصر العائلة في سان جيوفاني جريزوستومو.

[ملاحظة جانبية: الأسباب التي ترتكز عليها قصة القبض على ماركو بولو في كورزولا.]

37. هناك أمر آخر لابد من قوله قبل أن ننهي هذا الحدث في حياة مسافرنا. فنحن نعترف بأن القارئ الناقد قد يكون على حق في أن يسأل: ما الدليل على أن ماركو بولو قاتل في كورزولا، وأنه نُقِل سجينًا إلى جنوة من ذلك الحدث المؤسف؟

لا يجرؤ أحد المتعلمين الفرنسيين، والذي سنضطر إلى الاستشهاد به بحرية في الصفحات التالية، على أن يكون أكثر دقة في الإشارة إلى لقاء بولو وروستيسيانو من القول عن الأخير: "في عام 1298، أثناء وجوده في سجن جنوة، تعرف هناك على ماركو بولو، الذي حرمه أهل جنوة من حريته من دوافع غير معروفة على حد سواء. "[28]

بالنسبة لأولئك الذين لا يحبون السير الذاتية التي تحيط بالهيكل الهزيل للحقائق الأصيلة مع حشوة ممتلئة بما ربما كانإن هذه الجملة التي قالها بولين باريس منعشة للغاية في تقييدها الصارم للمعرفة الإيجابية. ومن المؤكد أنه لم يتم العثور حتى الآن على أي مرجع معاصر لأسر مسافرنا في كورزولا. ومع ذلك، أعتقد أن الحقيقة لا تقبل الشك.

لا شك أن ملاحظات راموسيو عن سيرته الذاتية تحتوي على العديد من الأخطاء التفصيلية؛ وبعض هذه الأخطاء، مثل الفترة الزمنية الطويلة التي حددها بين معركة كورزولا وعودة ماركو، هي أخطاء كان من الممكن أن يتجنبها لو بذل القليل من الجهد. ولكن مع ذلك يبدو من المعقول أن نعتقد أن الحقيقة الرئيسية المتمثلة في قيادة ماركو لقارب شراعي في كورزولا، وأسره هناك، مستمدة من تقليد أصيل، إن لم يكن من وثائق.

دعونا ننتقل الآن إلى الكلمات التي تختتم بها مقدمة روستيكانو (انظر بريد.. اعلاني، ص. 2): - "Lequel (Mssire Marc) puis demorant en le Charthre de Jene، قبضة تتراجع كل هذه الأشياء تختار Messire Rustacians de Pise الذي en celle meissme Chartre estoit، au Tens qu'il avoi 1298 anz que Jezu eut vesqui." تتوافق هذه الكلمات تمامًا على الأقل مع القبض على ماركو في كورزولا، فيما يتعلق بالوضع الذي تم تقديمه فيه، والسنة التي تم تقديمه فيها على هذا النحو.

ولكن هناك دليل آخر، وإن كان غير مباشر إلى حد ما.

كان الراهب الدومينيكي جاكوبو من أكوي معاصرًا لبولو، وكان مؤلفًا لسجل غامض إلى حد ما يسمى إيماجو موندي[29] تحتوي هذه الوقائع على ذكر لأسر ماركو أثناء معركة على يد الجنويين، لكنها تنسب ذلك إلى معركة مختلفة عن معركة كورزولا، والتي خاضها في وقت لم يكن من الممكن أن يكون بولو حاضرًا فيه. ويرد المقطع على النحو التالي في مخطوطة من مكتبة أمبروسيان، وفقًا لمقتطف قدمه بالديلي بوني:

"في عام المسيح م.ك.ل.66، في زمن البابا بونيفاس السادس، الذي تحدثنا عنه أعلاه، دارت معركة في أرمينيا، في المكان المسمى لياز، بين خمسة عشر سفينة من تجار جنوة وخمسة وعشرين سفينة من تجار البندقية؛ وبعد معركة كبيرة هُزمت سفن البندقية، وقُتل أو أُسر جميع (الطاقم)؛ ومن بينهم أُخذ السيد ماركو الفينيسي، الذي كان برفقة هؤلاء التجار، والذي كان يُدعى ميلونو"وهذا يعادل "ألف ألف جنيه"، كما يقال في البندقية. وهكذا نُقِل هذا السيد ماركو ميلونو الفينيسي، مع السجناء الفينيسيين الآخرين، إلى سجن جنوة، وظلوا هناك لفترة طويلة. وقد أمضى هذا السيد ماركو فترة طويلة مع والده وعمه في تارتاريا، وهناك رأى أشياء كثيرة، وحقق ثروة كبيرة، وتعلم أيضًا أشياء كثيرة، لأنه كان رجلاً ذا قدرة. وهكذا، وهو في السجن في جنوة، كتب كتابًا عن عجائب العالم العظيمة، أي عن تلك العجائب التي رآها. وما قاله في الكتاب لم يكن بقدر ما رآه حقًا، بسبب ألسنة المنتقدين، الذين، على استعداد لفرض أكاذيبهم على الآخرين، يسارعون إلى تزييف ما ينكرونه أو لا يفهمونه. ولأن في هذا الكتاب أشياء كثيرة عظيمة وغريبة لا يمكن تصديقها، فقد طلب منه أصدقاؤه وهو على فراش الموت أن يصحح الكتاب بإزالة كل ما يتجاوز الحقائق. فكان رده أنه لم يخبر أحداً بذلك. نصف "من ما رآه حقًا!"[30]

هذا البيان بشأن القبض على ماركو في معركة أياس إن هذا التاريخ لا يمكن أن يكون صحيحاً، لأننا نعلم أنه لم يصل إلى البندقية حتى عام 1295، مسافراً من بلاد فارس عبر طرابزون والبوسفور، في حين أن معركة أياس التي ذكرنا عنها بعض التفاصيل عن عمد، كانت في مايو 1294. إن التاريخ الذي حدده MCCLXXXXVI في المقتطف السابق قد أثار بعض المناقشات غير المفيدة. إذا كان من الممكن قبول هذا التاريخ، فلا شك أنه سيمكننا أيضًا من قبول هذا، البيان الوحيد من عمر المسافر نفسه للظروف التي أدت به إلى سجن جنوة؛ سيمكننا من وضع هذا السجن في غضون بضعة أشهر من عودته من الشرق، وتمديد مدته إلى ثلاث سنوات، وهي النقاط التي تتفق بالتالي مع النغمة العامة لتقليد راموسيو بشكل أفضل من الاستيلاء على كورزولا. لكن الأمر غير مفتوح لمثل هذا الحل. إن تاريخ معركة أياس ليس أكثر إثارة للشك من تاريخ معركة النيل. وقد ذكر ذلك بوضوح العديد من المؤرخين المستقلين، كما تم إثباته بعناية في القصيدة التي اقتبسناها أعلاه.[31] وسوف نرى مرارًا وتكرارًا في سياق هذا الكتاب مدى عدم اليقين في نسخ التواريخ بالأرقام الرومانية، وفي الحالة الحالية فإن الرقم XNUMX هو خطأ بالتأكيد بالنسبة إلى الرقم XNUMX كما هو الحال بالنسبة إلى بونيفاس السادس. في نفس الاقتباس خطأ بالنسبة إلى بونيفاس الثامن.

ولكن على الرغم من أننا لا نستطيع أن نقبل البيان الذي يفيد بأن بولو قد تم أسره في أياس، في ربيع عام 1294يمكننا أن نقبل هذا المقطع كدليل من مصدر معاصر على أنه كان أُسر في معركة بحرية مع الجنويين، وبالتالي نعترف بذلك دعمًا للتقاليد الراموزية التي تتحدث عن أسره في معركة بحرية في كورزولا عام 1298، وهو ما يتفق تمامًا مع جميع الحقائق الأخرى التي بحوزتنا.

[1] في هذا الجزء من هذه الإشعارات، أنا مدين مرارًا وتكرارًا لـ هايد.
(انظر أعلاه، ص 9.)

[2] على أو بالقرب من التل المسمى مونجوي؛ انظر الخطة من مارينو
سانودو في الصفحة 18.

[3] "خلال تلك السنة كان هناك ما لا يقل عن أربعين آلة تعمل جميعها على مدينة عكا، فتضرب منازلها وأبراجها، وتحطم كل ما في نطاقها وتدمره. وكان هناك ما لا يقل عن عشرة من تلك الآلات التي كانت تطلق حجارة كبيرة وثقيلة لدرجة أنها كانت تزن حوالي 40 رطل بوزن الشمبانيا؛ لدرجة أن جميع أبراج وحصون عكا تقريبًا دُمرت، ولم يبق سوى البيوت الدينية. وقُتل في هذه الحرب نفسها ما يقرب من عشرين ألف رجل من الجانبين، ولكن معظمهم من جنوة والإسبان." (رسالة جان بيير ساراسين، في ميشيل جوينفيل، ص. 308.)

[4] ومع ذلك، فإن أصل هذه الأعمدة غير مؤكد إلى حد ما. [انظر طائر اللقلق، ص 379.]

[5] في عام 1262، عندما استولى الأسطول اليوناني بالتحالف مع الجنويين على سرب البندقية، تم إنقاذ جميع الناجين من أطقم الأسيرة. أعمى بأمر من باليولوجوس.روماني. (ثانيا 272.)

[6] انظر ص 16، 41، وخطة آياس في بداية الكتاب الأول.

[7] انظر أرشيف تاريخي إيطالي، الملحق، المجلد الرابع.

[8] لا تتوقف عن المحاولة
إذا لم يكن هناك جسد من عظامي:
أسعار لا تضاهى؛
الفرك مثل كل شيء!
* * * *
كيف هي الحال تقريبا
من يترك المصباح
كيف يختفي الأسد
"توتي كرياندو"ألور! ألور!"

    هذه ألور! ألور! ("انهضوا أيها الأولاد، وانطلقوا")، أو شيء مماثل،
يبدو أن هذا كان صرخة الحرب المعتادة لكلا الطرفين.
قصيدة تشبه البوق للمحارب التروبادور بيرترام دي بورن، الذي
وجد دانتي في مثل هذا المأزق الشرير أدناه (xxviii. 118 seqq.)، حيث
يغني بروح غير عادية أفراح الحرب:

      "Le us die que tan no m'a sabor
منجارس، لا زبدة، لا نوم،
مع كمية الصراخ، ALOR!
دامباس لا بارتز؛ وآخرون أغسطس
صوت الفرسان لكل لومبرتج…."

      "أخبرك بحماسة قبل ذلك بكثير
من النوم، أو الشراب، أو الطعام،
أنا أختطف عندما أسمع صيحات ALOR
حلقة من الجانبين: وخارج الخشب
"ويأتي صهيل الجياد الذي لا يُرى بوضوح...."

وفي معركة بالقوارب الشراعية في صور عام 1258، ووفقًا لرواية لاتينية، صرخ الجنويون "إلى أرما، إلى أرما! حسب ذاتك، حسب ذاتك!"يمثل مارتينو دا كانالي، في لغته الفرنسية القديمة، صرخة البنادقة قبل الاشتباك مع اليونانيين على النحو التالي:أو آه ياوس! أو آه ياوس!"ذلك الذي حدث للجنويين في مناسبة أخرى" أور! أور! وهذا الأخير هو صرخة الكتالونيين أيضًا في رامون دي مونتانير. (فيلمان، ليتل دو موين إيج، 99. XNUMX؛ أرشيف. مخزن. إيطالي. الثامن. 364، 506؛ بيرتز، النصي. ثامن عشر. 239؛ مونتانرفي الآونة الأخيرة، قرأت في إحدى الصحف الصقلية، رواية عن عمل انتقامي شجاع وناجح (وهو أمر نادر للغاية) قام به أهل الريف ضد مجموعة من قطاع الطرق الذين يشكلون آفة كبيرة في أجزاء من الجزيرة، وقرأت أن الرجال الشرفاء أثناء مهاجمة الأشرار أطلقوا صرخة "آد إيدي! آد إيدي!"

[9] تُنسب عبارة متطابقة بشكل غريب، بتسلسل مماثل، إلى جنرال نمساوي في معركة سكاليتز في عام 1866. (رسائل ستوفل.)

[10] لا أستطيع أن أتحمل
دالكونو رومانزو فيرتادي
أين يمكنني الحصول على عملة؟
بعض الانتصارات على وشك الحدوث!

[11] ستيلا in موراتوري، السابع عشر. 984.

[12] داندولو، المرجع نفسه، ص 404-405.

[13] أو entram con gran vigor،
في محاولة للتغلب على الانتصار،
Queli zerchando inter lo Gorfo
شي يظهر مرة أخرى!

وفي الآية التالية لاحظ الاستخدام الاسكتلندي الصرف للكلمة حمالة الصدر: -

      سيشي من أوترانتو سي بارتيم
تلك هي الشركة،
في أحد الأيام في إيهافونيا،
إضافة إلى خمر جديدة.

[14] يبلغ عدد سكان جزيرة كورزولا الآن نحو 4000 نسمة؛ والمدينة نصف هذا العدد. ربما كانت الجزيرة تابعة لمدينة البندقية في ذلك الوقت. وكان ملك المجر قد تنازل عن مطالباته بالسواحل الدلماسية بموجب معاهدة في عام 1244. (رومانين، 235.) الدفاع الشجاع عن المكان ضد الجزائريين في عام 1571 أكسب كورزولا من مجلس الشيوخ الفينيسي اللقب الشرفي في جميع وثائق فيديليسيما. (البحر الأدرياتيكي في باتون، 47. XNUMX.)

[15] Ma sé si gran colmo avea
لأنني كنت أصلحه

      من أجل أرض لومبارديا
بِكُونيا، أيها الناس في الأرض؟
أذكرك بما حدث
هل نفهم هذا من خلال هذا؟

      لا يا أمي! أجامو أومي نوسرار
أحبائي، أحبائي، وأحبائي،
من هو أكثر منهم ولا يزورهم
في مكتبي في البحر.

[16] في يوليو 1294، أصدر مجلس الثلاثين مرسومًا يقضي بأن تقوم أغنى العائلات بتجهيز السفن الشراعية بما يتناسب مع ثروتها. ومن بين العائلات التي تم تحديدها لتجهيز سفينة واحدة لكل منها، أو سفينة واحدة بين اثنتين أو أكثر، في هذه القائمة، عائلة CA' POLO. ولكن هذا كان قبل عودة المسافرين من الشرق، وبعد معركة أياس مباشرة. (رومانين، ii. 332؛ ومع ذلك، فإن هذا المؤلف يخطئ في تأريخ آياس.) عندما كانت هناك حاجة إلى فرض ضريبة في البندقية لأي بعثة، كان رؤساء كل متعاقد قسم السكان الذكور، الذين تتراوح أعمارهم بين العشرين والستين، إلى مجموعات تتكون كل منها من اثني عشر فردًا، وأطلق عليهاالاثني عشرتم رمي النرد لتحديد من يجب أن يذهب أولاً للخدمة. من ذهب حصل على خمس ليرة شهر من الدولة وشهر واحد ليرة من كل من زملائه في الاثني عشرومن ثم كان راتبه ستة عشر جنيهًا إسترلينيًا. ليرة شهر، حوالي 2_s._ يوميًا بقيمة الفضة، إذا كانت هذه اقرأ المزيدأو 1_ثانية و4_يوم إذا قراءة الأغاني الصغيرة. (انظر رومانين، الثاني. 393-394.)

كان يتم جمع الأموال في مثل هذه المناسبات بشكل متكرر من خلال ما يسمى أقدر or الوجه، وهو قرض قسري فرض على المواطنين بما يتناسب مع ثروتهم المقدرة؛ وكانوا يستحقون عليه فوائد من الدولة.

[17] يقول العديد من المؤرخين الإيطاليين، مثل فيريتو من فيتشنزا ونافاجييرو، الذي تبعه موراتوري في "حولياته"، إن المعركة دارت في الثامن من سبتمبر، وهو ما يسمى عيد ميلاد السيدة العذراء. لكن النقش الموجود على كنيسة القديس ماثيو في جنوة، والذي تم الاستشهاد به لاحقًا، يقول إنه كان في السابع، ويتفق مع هذا كل من ستيلا والشاعر الجينوي. لأن الأخير، على الرغم من عدم تحديد يوم الشهر، يقول إنها كانت يوم الأحد:

      "لو دي دي دومينجا إيرا"
انتقل أولاً إلى الساعة الجيدة
ستورميزام فين بروفو نونا
مع خفاش قوي ومتين."

والآن يوافق السابع من سبتمبر سنة 7 يوم الأحد.

[18] ما لي pensavam خطأ كبير
Che in fuga se fussem tuti metui
ما الذي يجعلني أبكي؟
للبحث عن منزل له.

[19] "لاحظ هنا أن أهل جنوة عمومًا، وبحكم طبيعتهم، هم أكثر الناس طماعًا، وحب الكسب يدفعهم إلى كل جريمة. ومع ذلك، فهم يعتبرون أيضًا أكثر الرجال شجاعة في العالم. كان لامبا، من عائلة دوريا ذاتها، رجلًا يتمتع بشجاعة كبيرة حقًا. فعندما انخرط في معركة بحرية ضد البنادقة، وكان يقف على مؤخرة سفينته، ​​أصيب ابنه، الذي كان يقاتل بشجاعة عند الحصن، بسهم في صدره، وسقط جريحًا حتى الموت؛ كانت حادثة اهتز لها رفاقه بشدة، وساد الخوف على كل أفراد السفينة. "ولكن لامبا، الذي كان مليئاً بروح المعركة، وكان أكثر اهتماماً بخدمة بلاده ومجده من اهتمامه بابنه، ركض إلى المكان، ووبخ الحشد المضطرب بشدة، وأمر بإلقاء جسد ابنه في الأعماق، وأخبرهم من أجل راحتهم أن الأرض لم تكن لتستطيع أبداً أن توفر لولده قبراً أرقى من هذا. ثم جدد القتال بشراسة أكبر من أي وقت مضى، وحقق النصر." (تحياتي من إيمولا، في تعليق. على دانتي. في موراتوري، العتيقة. (1146)

      ("لكنني سأموت مثل الجنرال الإنجليزي،
وكل المحيط يجعل قبري واسعا؛
قد تكذب النساء والجبناء على الأرض،
"البحر هو القبر المناسب للشجعان!"
-سنة المعجزات.)

[20] تم جمع تفاصيل المعركة من فيريتوس فيسينتينوس، في مُراد. 985 وما يليه؛ و. داندولو، في الثاني عشر. 407-408؛ نافاجيرو، في xxiii. 1009-1010؛ والقصيدة الجينوية كما كانت من قبل.

[21] نافاجيرويقول داندولو، "بعد أيام قليلة مات من الحزن"؛ ويقول فيريتوس، أنه قُتل في المعركة ودُفن في كورزولا.

[22] بالنسبة للجنازة، مخطوطة من سيبو ريكو نقلاً عن جاكوبو دوريا in وصف كنيسة سان ماتيو، إلخ، جنوة، 1860، ص 26. بالنسبة لتاريخ الوصول، فإن القصيدة التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا:

      "دي أويتوفر، زويا، أ سيزي دي
Lo nostro ostel، con gran festa
في بورتو أو في مكاننا
"سيادة الاستعادة."

[23] تم بناء كنيسة سانت ماتيو بواسطة مارتن دوريا في عام 1125، ولكن تم هدمها وإعادة بنائها من قبل العائلة في موقع مختلف قليلاً في عام 1278. في هذه المناسبة، تم تسجيل توقع ملحوظ لمآثر الهندسة الأمريكية: "نظرًا لوجود صورة قديمة وجميلة جدًا للمسيح على محراب الكنيسة، فقد كان من المؤسف للغاية تدمير مثل هذا العمل الجميل. لذلك ابتكروا طريقة بارعة لنقل المحراب بالكامل دون إصابة، مع الصورة وكل شيء، لمسافة 25 ذراعًا، وتثبيتها بقوة على الأساسات حيث توجد الآن." (جاكوبو دي فاراجيني in موراتوري، المجلد التاسع، ص 36.

"النقش الموجود على كنيسة القديس ماتيو بخصوص المعركة هو كما يلي:"Ad Honorem Dei et Beate Virginis Marie Anno MCCLXXXXVIII Die Dominico VII Septembris iste Angelus captus fuit in Gulfo Venetiarum in Civitate Scursole et ibidem fuit prelium Galearum LXXVI Januensium cum Galeis LXXXXVI Veneciarum. Capte fuerunt LXXXIIII per Nobilem Virum Dominum Lambam Aurie Capitaneum et Armiratum tunc Comunis et Populi Janue مع الوجود الشامل في هذا الوقت، والذي يتواصل مع Janue vivos homines carceratos VII cccc و Galeas XVIII، بقايا LXVI fecit cumburi في قول Gulfo Veneciarum. Qui obiit Sagone I. MCCCXXIII."ليس من الواضح ما هو صلاة التبشير الملائكي يشير.

[24] رامبولدي، آن. مسلم. 217.التاسع.

[25] جاكوبو دوريا، P. 280.

[26] مُراد. xxiii. 1010. علمت من أحد السادة من جنوة، من خلال صديقي الأستاذ هنري جيجليولي (الذي أدين له بالفضل بنسخة النقش التي أعطيت للتو)، أن هناك تقليدًا ضعيفًا فيما يتعلق بمكان سجن مسافرنا. يُزعم أنه كان مبنى ضخمًا، يقع بين Grazie والخلد، ويحمل اسم مالاباجا"والذي أصبح الآن ثكنة عسكرية لدوجانييري، لكنه ظل حتى وقت قريب يستخدم كسجن مدني. يقول المخبر: "من المؤكد أن الرجال المشهورين في السلاح الذين وقعوا في قبضة جنوة كانوا من بين أولئك الذين هربوا من السجن". كان سُجن هناك، ومن بين الأسماء المسجلة اسم الكورسيكي جوديتشي دالا روكا وسيد سيناركا، الذي توفي هناك في عام 1312؛ وهو تاريخ قريب جدًا من تاريخ سجن ماركو لدرجة أنه يعطي بعض الاهتمام للفرضية، على الرغم من ضآلة أسبابها. ومع ذلك، يشير شخص آخر من سكان جنوة إلى أن مكان أسر ماركو هو بعض السجون القديمة بالقرب من الترسانة القديمة، في موقع لا يزال يُعرف باسم فيكو ديجلي سكيافي. (سيليزيا، دانتي في ليغوريا، 1865، ص 43.) [ألم يكن مكان أسر بولو هو قبو قصر ديل كابيتان ديل بوبولو، بعد ذلك قصر كومون آل ماريحيث الجمارك (جمرك) كان لهم مكتبهم، ومنذ القرن الخامس عشر كاسا or قصر سان جورجيو؟—ح.ك]

[27] تمت طباعة المعاهدة وبعض الوثائق الفرعية باللغة الجنوية ليبر جوريوم، تشكل جزءًا من المعالم التاريخية للوطن، نُشرت في تورينو. (انظر محامية حرة (II. 344, seqq.) لقد اتبع موراتوري في حولياته جون فيلاني (الكتاب الثامن، الفصل 27) في تصوير المصطلحات على أنها غير مواتية للغاية للبندقية. ولكن لا يوجد أساس لهذا في الوثائق. وقد تم ذكر المصطلحات بدقة كبيرة في نافاجيرو. (مُراد. نص. (xxiii. 1011.)

[28] بولين باريس، Les Manuscrits François de la Bibliothèque du Roi، 355. XNUMX.

[29] على الرغم من عدم وجود معلومات دقيقة حول ميلاد أو وفاة هذا الكاتب، الذي ينتمي إلى عائلة نبيلة من لومباردي، عائلة بيلينجيري، إلا أنه يمكن تتبعه بيقين مقبول في حياته في أعوام 1289 و1320 و1334. (انظر مقدمة سجله في تورينو نصب تذكاري, سكريبتورسثالثا)

[30] هناك مخطوطة أخرى من إيماجو موندي في تورينو، والتي تم طباعتها في نصب تذكاري. إن المقطع الخاص ببولو في تلك النسخة يختلف اختلافًا كبيرًا في صياغته، وهو أقصر كثيرًا، ولا يحتوي على تاريخ. ولكنه يروي أن القبض عليه حدث في لا غلازا، والتي أعتقد أنه لا شك أنها مخصصة أيضًا لأياس (تسمى أحيانًا جيازا)، وهو المكان الذي يسمى في الواقع جلازا في ثلاث من المخطوطات، والتي تم تقديم قراءات مختلفة لها في طبعة جمعية الجغرافيا (ص 535).

[31] “E per meio esse aregordenti
من هو صاحب القبعة الكبيرة؟
كوريا ميلي دوكسنتي
"زونتو نيوفانتو ورباعي."

    وقد وضعها الأمير الأرمني هايتون أو هيثوم تحت عام 1293. (انظر
لانجلويس، م. sur les Affairs de Gênes avec la Petite-Aménie.)

7. روستيسيانو أو روستيكيلو من بيزا، زميل ماركو بولو في السجن في جنوة، الكاتب الذي كتب الرحلات.

38. يتعين علينا الآن أن نقول شيئًا عن ذلك الرجل الريفي الذي يدين له كل من يقدر كتاب بولو بالامتنان.

[ملاحظة جانبية: روستيانو، ربما كان سجينًا من ميلوريا.]

كانت العلاقات بين جنوة وبيزا عدائية لفترة طويلة لدرجة أنه كان من الطبيعي جدًا في عام 1298 أن نجد أحد البيزانيين في سجن جنوة. فقد تم نقل حشد غير سعيد من هؤلاء السجناء إلى هناك قبل أربعة عشر عامًا، وما زال الناجون هناك بأعداد متضائلة للغاية. وفي صيف عام 1284 دارت المعركة التي تعتبر بيزا حتى الآن بداية اضمحلالها الطويل. وفي يوليو من ذلك العام، تقدم البيزانيون، في وقت لم يكن فيه لأهل جنوة أسطول في مياههم المباشرة، إلى ميناء جنوة وأطلقوا تحديهم على المدينة الفخورة في شكل سهام ذات رؤوس فضية وحجارة مرصعة بالقرمزي.[1] وكان عليهم أن يدفعوا ثمنًا باهظًا لهذه الإهانة. وبعد أن استعاد أهل جنوة سفنهم، جمعوا بسرعة أسطولاً من ثمانية وثمانين سفينة شراعية، ووضعوها تحت قيادة أحد أفراد أسرة دوريا الشهيرة، وهو سكيبيو من جنوة كما أطلقوا عليهم، أوبيرتو، الأخ الأكبر للامبا. وكان لامبا نفسه مع أبنائه الستة وشقيق آخر في الأسطول، بينما بلغ إجمالي عدد أفراد أسرة دوريا الذين قاتلوا في المعركة التي تلت ذلك 250 فردًا، وكان معظمهم على متن سفينة شراعية كبيرة تحمل اسم راعي الأسرة، القديس ماثيو.[2]

لقد خرج البيزيون، الذين كانوا أقل قوة بنحو الربع، بشجاعة، وخاضوا المعركة قبالة بورتو بيزانو، في الواقع بالقرب من ليفورنو، حيث لا تزال منارة على قبو مقوس رائع تشير إلى جزيرة ميلوريا، والتي استمدت المعركة اسمها منها. كان اليوم هو السادس من أغسطس، عيد القديس سيكستوس، وهو يوم لا يُنسى في فاستي بيزا بسبب العديد من الانتصارات العظيمة. ولكن في هذه المناسبة كانت هزيمة بيزا ساحقة. فقد تم الاستيلاء على أربعين من سفنهم الشراعية أو إغراقها، وتم نقل ما يزيد على 6 سجين إلى جنوة. والواقع أن زهرة الرجولة البيزية كانت واسعة النطاق إلى الحد الذي جعل من الشائع أن يقال آنذاك: "Che vuol veder Pisa، vada a Genova"لقد ذهب العديد من السيدات النبيلات في بيزا في مجموعات كبيرة سيرًا على الأقدام إلى جنوة للبحث عن أزواجهن أو أقاربهن: "وعندما استفسرن من حراس السجون، كانت الإجابة، ""بالأمس مات منهم ثلاثون، واليوم مات منهم أربعون؛ ألقيناهم جميعًا في البحر؛ وهكذا يحدث يوميًا""."[3]

[صورة توضيحية: ختم سجناء بيزا.]

ولقد بذلت مجموعة كبيرة من السجناء، الذين كانوا يتمتعون بقدر كبير من الأهمية، جهوداً كبيرة في سبيل تحقيق السلام، وبفضل جهودهم، وبعد أشهر عديدة من المفاوضات، تم التوقيع على اتفاق سلام رسمي (15 أبريل/نيسان 1288). ولكن بسبب نفوذ الكونت أوجولينو (الكونت دانتي) الذي كان آنذاك في السلطة في بيزا، كما زُعم، باءت محاولات السلام بالفشل؛ فعادت الحرب على الفور تقريباً، ولم يُطلَق سراح السجناء.[4] وعندما أُلقي ستة آلاف أو سبعة آلاف من البندقية في سجون جنوة في أكتوبر/تشرين الأول 6000، وجدوا هناك البقية القليلة الباقية من سجناء ميلوريا البيزانيين، واستشفوا منهم نذير شؤم قاتم بشأن المصير الذي ينتظرهم.

من المعقول أن نفترض أن هذه البقايا ربما كانت من روستيكانو بيزا.

لقد رأينا كيف صور راموسيو اللطف الذي أظهره رجل من جنوة لماركو أثناء سجنه، والذي ساعده أيضًا في تقليص رحلاته إلى الكتابة. قد نكون على يقين من أن هذا الرجل من جنوة ليس سوى صورة مشوهة لروستيسيانو، السجين البيزاني في سجن جنوة، والذي يتجاهل راموسيو اسمه ودوره في تاريخ كتاب بطله بشكل غريب. ومع ذلك، فقد سعى الكتاب الوطنيون من جنوة في عصرنا إلى تحديد هوية هذا الرجل الخيالي![5]

[ملاحظة جانبية: روستيكيانو، شخص معروف من مصادر أخرى.]

39. من هو إذن روستيكيانو، أو كما يُقرأ الاسم فعليًا في أقدم نوع من المخطوطات، "السيد روستاسيانز دي بيز"؟

إن معرفتنا به ضئيلة، ولكننا لا نعرف عنه إلا القليل من المعلومات باستثناء الكلمات القليلة التي اختتم بها مقدمته لكتابنا "المسافرون"، والتي يمكنك قراءتها في الصفحتين 1 و2 من هذا المجلد.

في مقالة السير والتر سكوت "عن الرومانسية"، عندما تحدث عن القالب الجديد الذي صاغت فيه مدرسة الرومانسيين النثرية التي نشأت في القرن الثالث عشر موضوعات القصص الشعرية القديمة، نجد الكلمات التالية:

"إن أي شظايا أو ظلال من التاريخ الحقيقي قد تظل مخفية تحت كتلة الحكايات المتراكمة التي تراكمت عليها خلال العصور المتعاقبة، فلا شك أنه يجب البحث عنها في الروايات الشعرية... ولكن مؤلفي النثر الذين كتبوا تحت أسماء وهمية مثل RUSTICIEN DE PISE وRobert de Borron وما شابه ذلك، كانوا عادة ما يستولون على موضوع بعض المغنيين القدامى؛ وإعادة صياغة السرد بالكامل على طريقتهم الخاصة، مع إضافة الطابع والمغامرة، طمست تمامًا في هذه العملية أي ظلال متبقية من التقليد الأصلي والأصيل على الأرجح، إلخ. [6]

ومن الواضح أن السير والتر اعتبر راستيكيان من بيزا شخصًا ينتمي إلى نفس المجموعة الشبحية التي ينتمي إليها كليشبوثام ودرياسداستس. ولكن في هذا نرى أنه كان مخطئًا.

في مكتبة باريس الكبرى وفي أماكن أخرى توجد مجلدات مخطوطة تحتوي على قصص المائدة المستديرة مختصرة ومجمعة بشكل أخرق إلى حد ما من الرومانسيات النثرية المختلفة لتلك الدورة، مثل السير تريستان، لانسلوت، بالاميديس، جيرون لو كورتوا، إلخ، والتي يبدو أنها كانت قد ألفت من قبل العديد من السادة الإنجليز الفرنسيين في بلاط هنري الثالث، الذين أطلقوا على أنفسهم، أو أطلقوا على أنفسهم، اسم غاس لو بلانت، ولوس دو غاست، وروبرت دي بورون، وهيليس دي بورون. وهذه الاختصارات أو إعادة الصياغة هي في الواقع من عمل المعلم الريفي في بيزوقد طُبع العديد منها في باريس في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر باعتبارها أعمال روستيسيان دي بيز؛ وبما أن المقدمات وما شابهها، وخاصة في الشكل المقدم في تلك الطبعات المطبوعة، تبدو وكأنها ترجع في بعض الأحيان إلى المؤلفين الأصليين (مثل روبرت وهيليس دي بورون) وفي أحيان أخرى إلى روستيسيان دي بيز الذي أعاد الصياغة، فيبدو أنه كان هناك قدر كبير من الارتباك فيما يتعلق بشخصياتهم.

من مقدمة لواحدة من تلك التجميعات التي تنتمي بلا شك إلى روستيكيان، والتي سنقتبس منها بالتفصيل لاحقًا، نعلم أن المعلم روستيكيان "ترجم" (أو ربما تم نقله؟) تجميعه من كتاب يخص الملك إدوارد ملك إنجلترا، في الوقت الذي ذهب فيه ذلك الأمير إلى ما وراء البحار لاستعادة القبر المقدس. الآن انطلق الأمير إدوارد إلى الأرض المقدسة في عام 1270، وقضى شتاء ذلك العام في صقلية، ووصل إلى فلسطين في مايو 1271. غادرها مرة أخرى في أغسطس 1272، ومر مرة أخرى بصقلية، حيث سمع في يناير 1273 بوفاة والده وتوليه العرش بعد ذلك. يفترض بولين باريس أن روستيكيان كان مرتبطًا ببلاط شارل أنجو الصقلي، وأن إدوارد "ربما أودع لدى ذلك الملك روايات المائدة المستديرة، التي كان العالم كله يتحدث عنها، ولكن مخطوطاتها كانت لا تزال نادرة جدًا، وخاصة مخطوطات أعمال هيلي دي بورون[7] ... سواء بأمر، أو بإذن من ملك صقلية فقط، سارع روستيكيان إلى قراءة الكتاب واختصاره وإعادة ترتيبه بالكامل، وعندما عاد إدوارد إلى صقلية استعاد حيازة الكتاب الذي استخرج منه بيسان الدؤوب محتوياته".

ولكنني أعتقد أن هذا، بقدر ما يتجاوز الحقائق المذكورة في مقدمة روستيكيان، مجرد فرضية، لأنه لم يذكر أي شيء يربط روستيكيان بملك صقلية. وإذا لم يكن هناك أي ارتباك في الشخصية كما أشرنا إليه في مقدمة أخرى، والتي استشهد بها دنلوب على أنها من أقوال روستيكيان، فيبدو أن هذه الشخصية تدعي أنها كانت رفيقة سلاح للزوجين دي بورون. وبالتالي، يمكننا أن نفترض أن روستيكيان نفسه كان قد رافق الأمير إدوارد إلى سوريا.[8]

[ملاحظة جانبية: شخصية من مجموعة روايات Rustician's Romance.]

40. يبدو أن العمل الأدبي الذي أنجزه روستيكيان من مقتطفات وتعليقات بولين باريس هو عمل رجل بسيط مجتهد، يفتقر إلى المنهجية أو الحكمة. "إن العجلة التي عمل بها كانت واضحة للغاية؛ والمغامرات تُروى دون أي ارتباط؛ حيث تجد قصصًا طويلة عن تريستان تليها مغامرات والده ميليادوس". وفي خاتمة روستيكيان لرواية جيرون لو كورتوا نجد اعتذارًا غريبًا وساذجًا عن هذا الاضطراب الأخير في التسلسل التاريخي: -

"Cy غرامة لو Maistre Rusticien de Pise son conte en louant et regraciant le Père le Filz وle Saint Esperit، و ung mesme Dieu، Filz de la Benoiste Vierge Marie، de ce qu'il m'a doné Grace، sens، force، والذاكرة، والوقت والمكان، مني أن أتمكن من الوصول إلى ما هو أبعد وأنعم المواد التي تأتي من هذا المكان لا تتبع الخطوات والعمليات التي يتم قراءتها وتسجيلها في mon livre. وأنا أطلب مني أن أتحدث مع تريستان قبل أن يكون ابن والد روي ميليادوس، والإجابة التي لا أعرفها لم تصل بعد. Car je ne ne pas scavoir tout, ne mettre toutes me paroles par ordre. Et ainsi Fine mon conte. آمين.”[9]

في مقطع من هذه المجموعات، سُئل الإمبراطور شارلمان عما إذا كان الملك ميليادوس أم ابنه تريستان هو الرجل الأفضل في رأيه؟ كانت إجابة الإمبراطور: "يجب أن أقول إن الملك ميليادوس كان الرجل الأفضل، وسأخبرك لماذا أقول ذلك. بقدر ما أستطيع أن أرى، فإن كل ما فعله تريستان كان من أجل الحب، وما كان ليحدث إنجازاته العظيمة لولا إكراه الحب، الذي كان حافزه ودافعه. الآن لا يمكن قول هذا أبدًا عن الملك ميليادوس! فكل ما فعله لم يفعله بفضل الحب، بل بفضل ذراعه اليمنى القوية. لقد فعل الخير بدافع من طيبته الخاصة، وليس بإكراه الحب". يلاحظ بولين باريس على هذا: "سيُرى أننا هنا بعيدون كل البعد عن المبادئ العادية لروايات المائدة المستديرة. وسيتضح شيء آخر، ألا وهو أن ريفي دي بيز لم يكن فرنسيًا!"[10]

ويظهر نفس التقدير بشكل أكثر وضوحًا في مقطع من إحدى مجموعاته، التي تحتوي على روايات آرثر وجيرون وميليادوس (رقم 6975 - انظر الملاحظة الأخيرة قبل واحدة): -

"لا شك أن كتبًا أخرى تحكي قصة الملكة جينيفرا ولانسلوت بشكل مختلف عن هذا؛ وكانت هناك فقرات معينة بينهما لن يقول عنها السيد كلمة واحدة في اهتمامه بشرف هاتين الشخصيتين". يقول عالم الببليوغرافيا الفرنسي، للأسف، أن نسخة لانسلوت، التي سقطت في أيدي فرانشيسكا المسكينة من ريميني، لم تكن واحدة من تلك النسخ التي لم تكن موجودة في أي مكان آخر. مُنقّى بواسطة صديقنا الجدير روستيكيان![11]

[ملاحظة جانبية: هوية مؤلف الرومانسية مع زميل بولو في السجن.]

41. قد يخطر ببال القارئ اليقظ سؤال حول هوية مؤلف الرومانسية هذا Rusticien de Pise مع Messire روستاسيانز دي بيز، من مخطوطة منفردة من أعمال بولو (على الرغم من كونها الأقدم والأكثر أصالة)، وهو الاسم الذي يظهر في نسخ أخرى باسم روستا بيسان، راستا بيسان، روستيخيلوس سيفيس بيسانوس، روستيكو، ريستازيو دا بيزا، ستازيو دا بيزا، والذي ورد في المقدمة أنه كان يعمل كاتبًا للمسافر في جنوة.

إن السيد باوتييه يؤكد بالفعل[12] أن اللغة الفرنسية في مخطوطة "روايات ريفي دي بيز" تتسم بنفس الطابع البربري الذي تتسم به المخطوطة الفرنسية المبكرة "كتاب بولو" التي أشرنا إليها للتو، والتي سنبين أنها أقرب عرض للعمل كما أملاه المسافر في الأصل. إن لغة المخطوطة الأخيرة غريبة للغاية لدرجة أن هذا قد يكون دليلاً شبه كامل على هوية الكتاب، إذا كان الأمر كذلك بالفعل. ومع ذلك، فإن الفحص السريع الذي قمت به لاثنتين من هذه المخطوطات في باريس، والمقتطفات التي قدمتها والتي سأقدمها، لا تدعم بأي حال من الأحوال وجهة نظر السيد باوتييه. كما أن هذه النظرة لن تكون متسقة مع حكم سلطة كفؤة مثل بولين باريس، الذي يُستدل من تسميته ريفيًا على أنه رجل أعمال. اسم جدير بالتوصية في الأدب الفرنسي القديم، وتحدث عنه باعتباره "مطلعًا على أسرار اللغة الرومانسية الفرنسية".[13] في الواقع، فإن اختلاف اللغة في الحالتين من شأنه أن يشكل صعوبة حقيقية في تحديد الهوية، إذا كان هناك مجال للشك. ومع ذلك، يبدو أن بولين باريس استبعد هذا أخيرًا، من خلال لفت الانتباه إلى الصيغة الغريبة للمقدمة المشتركة بين كتاب ماركو بولو وواحدة من مجموعات الرومانسية لروستيسيان دي بيز.

ستجد النص السابق باللغة الإنجليزية في الصفحتين 1 و2 من ترجمتنا؛ لكننا نقدم جزءًا من النص الأصلي أدناه[14] للمقارنة مع مقدمة روايات ميليادوس وتريستان ولانسلوت، كما أخذت من المخطوطة رقم 6961 (340 بالفرنسية) من مكتبة باريس:

"السادة الأباطرة والأمراء والدوقات والكونتس والبارونات والشوفالييه والففاسور والبرجوازيين، وجميعهم من أصحاب المواهب في هذا العالم الذين لديهم موهبة في الرومان، إذا كانوا يتقنون cestui (الكتب) وle faites lire de Chief en Chief، si orrez toutes les grans aventure الذي يرشد بين الفرسان الذين يخطئون في زمن روي أوتر بندراغون، حتى وقت روي أرتوس الابن، ورفاق الطاولة المستديرة. واعلم تمامًا أن هذه الكتب ستترجم دائمًا كتاب Monseigneur Edouart Le Roy d'Engleterre en cellui temps qu'il passa ultre la Mer au Service nostre Seigneur Damedieu pour conquester le Sant Sepulcre، et Maistre Rusticiens de Pise، lequel est ymaginez yci dessus ،[15] قم بتجميع هذه الرومانسية، حيث أنها تترجم جميع العجائب والمغامرات الجديدة التي وجدتها في كل أنحاء العالم وسمحت بكل تأكيد لجميع مغامرات العالم، وستعرف ما هي السمات الإضافية للسيد لانسلوت دو لاك، ومونسور تريستان الابن في روي ميليادوس ليونوي كيو من ناحية أخرى، يقدمون بلا فشل أفضل الفرسان الذين يتواجدون في هذه الأوقات على الأرض؛ et li Maistres en dira de ces deux pluseurs Chooses et pluseurs nouvelles que l'en treuvera escript en tous les autres livres؛ et porce que le Maistres les trouva escript au Livre d'Engleterre.

[الرسم التوضيحي: قصر إس جيورجيو جنوة]

"يلاحظ بولين باريس أن "هناك بالتأكيد تشابهًا فريدًا بين هاتين المقدمتين. ولا بد من الإشارة إلى أن الصيغة ليست صيغة عادية لدى المترجمين أو المترجمين أو المؤلفين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وربما لن تجد مثالاً آخر على ذلك".[13]

يبدو أن هذا يضع دون أدنى شك هوية مؤلف الرومانسية لجناح الأمير إدوارد في عام 1270، وسجين جنوة في عام 1298.

[ملاحظة جانبية: تفاصيل إضافية بخصوص Rustician.]

42. في كتاب تاريخ الخيال لدونلوب، تم اقتباس مقطع من مقدمة ميليادوسكما هو موضح في الطبعة الباريسية المطبوعة عام 1528، مما يجعلنا نفهم أن روستيسيان دي بيز قد تلقى مكافأة على بعض مؤلفاته من الملك هنري الثالث.السراياتولكنني أستنتج من فقرات من عمل بولين باريس أن هذا لا بد وأن يكون أحد تلك الارتباكات التي أشرت إليها من قبل، وأن متلقي القصور كان في الواقع هيلي دي بورون، مؤلفة بعض الأصول التي تلاعب بها روستيكيان.[17] لذا يجب التخلي عن هذه الحادثة المفترضة في تاريخ روستيكيان الضئيل.

نحن نسمي هذا جديرًا ريفي or روستيكانو، باعتباره أقرب تمثيل محتمل في الشكل الإيطالي لـ ريفي من المائدة المستديرة MSS. روستاسيانز من النص القديم لبولو. ولكن من المحتمل جدًا أن يكون اسمه الحقيقي روستيشيلوكما هو مقترح في النموذج روستيكيلوس في النسخة اللاتينية المبكرة التي نشرتها شركة الجغرافياإن تغيير سائل بآخر لا يحدث كثيرًا في إيطاليا،[18] وقد يسمي روستيكيلو نفسه بسهولة ريفيًا. وفي قائمة طويلة جدًا من المسؤولين البيزيين خلال العصور الوسطى، وجدت العديد منهم يحملون اسمروستيشيلو or روستيتشيلي، لكن لا روستيكانو or روستيجيانو[19]

إننا لا نملك إلا أن نضيف إلى ذلك أن السلام بين جنوة والبندقية سرعان ما أعقبه معاهدة بين جنوة وبيزا. ففي الحادي والثلاثين من يوليو/تموز 31، تم توقيع هدنة لمدة خمسة وعشرين عاماً بين الجمهوريتين. وكانت هذه الهدنة مختلفة تمام الاختلاف عن الهدنة بين جنوة والبندقية، وكانت تتضمن الكثير من الأمور المهينة والضارة ببيزا. ولكنها تضمنت إطلاق سراح السجناء؛ وقد نال أهل ميلوريا حريتهم أخيراً، بعد أن قل عددهم إلى أقل من عشر عددهم الأصلي. ولا شك أن روستيكيان كان من بين السجناء الذين أطلق سراحهم آنذاك. ولكننا لم نسمع عنه بعد ذلك.

[1] B. مارانجوني، كرونيتشي ديلا سي دي بيزا، في إعادة كتابة النص الإيطالي. of تارتيني، فلورنسا، 1748، 563. XNUMX؛ دال بورجو، أطروحة. سوبرا إستوريا بيزانا، 287. XNUMX.

[2] قائمة الأعداد الكاملة محفوظة في أرشيفات دوريا، وقد نشرتها دار ساين. جاكوبو دوريا. العديد من أسماء المعمودية غريبة، وتظهر مدى ابتعاد الرعاة عن تقويم الكنيسة. أسان، ألتون، توركو، سولدان يبدو أن هذا يأتي من الاهتمام المستمر بالشرق. علاوني"وهو الاسم الذي ظل في العائلة لعدة أجيال، وقد اعتقدت أنه بالتأكيد مستعار من الفاتح الشرس للخليفة (أدناه، ص 63). ولكن بما أن أحد آلاون، الذي حضر هذه المعركة، كان له ابن هناك أيضًا، فلا بد أنه عُمِّد قبل أن تصل شهرة هولاكو إلى جنوة. (انظر كنيسة القديس ماتيو(ص 250 وما يليها)

وفي وثائق مملكة القدس توجد أسماء أكثر شذوذًا، على سبيل المثال، جوالتريوس بافوميث، جوان ماهوميت. (انظر سمك القد. ديبل. ديل ساك. ميليت. أورد. جيروسول. (2. 3-62، XNUMX.)

[3] نصب تذكاري. بوتيستات. ريجينس. in موراتوري، الثامن. 1162.

[4] انظر جزء من تاريخ بيسان. in موراتوري، xxiv. 651، وما يليه؛ و كافارو, الهوية. السادس. 588، 594-595. يمثل النقش الموجود في النص ذكرى مذهلة لأولئك السجناء البيزيين، والتي ربما لا تزال باقية، ولكنها على أي حال كانت موجودة في القرن الماضي في مجموعة في لوكا. إنه ختم السجناء كهيئة مؤسسية: SIGILLUM UNIVERSITATIS CARCERATORUM PISANORUM JANUE DETENTORUM، ولا شك أنه استُخدم في مفاوضاتهم من أجل السلام مع المفوضين الجنويين. يمثل اثنين من السجناء يتوسلان إلى السيدة العذراء، راعية كاتدرائية بيزا. إنه من ماني، أوسيرف. مخزن. سوبرا سيجيلي أنتيشي، إلخ، فلورنسا، 1739، المجلد الثاني عشر. كما تم نقش الختم أيضًا في دال بورجو، المرجع السابق، ص 316.

[5] أباتي سبوتورنو في كتابه ستوريا ليتاراريا ديلا ليغوريا، II. 219، يركز على فيلسوف جنوي يدعى أندالو دل نيجرو، الذي ذكره بوكاتشيو.

[6] أقتبس من طبعة جاليانياني لـ Prose Works، المجلد 712. يحتوي هذا على "Rusticien de بويز"في هذه النظرة إلى الطبيعة الخيالية لأسماء روستيسيان وبقية الأسماء، يبدو أن السير والتر كان يتبع ريتسون، كما استنتجت من اقتباس في كتاب دنلوب "H. of Fiction". (ليبرشت (الترجمة الألمانية، ص 63.)

[7] جيرون لو كورتوا، وختاما تريستان.

[8] يسير المقطع على النحو المقتبس (من مقدمة ميليادوس—أظن في إحدى الطبعات القديمة المطبوعة):—

“Aussi Luces du Gau (Gas) يترجم باللغة الفرنسية فرانسواز جزء من تاريخ Monseigneur Tristan، et moins assez qu'il ne deust. يبدأ مولت بحياة جيدة وإذا لم يغش كل حقائق تريستان، حتى الطرف الأخضر. بعد ذلك، أصبح السيد جاس لو بلوند، والد روي هنري، متشددًا، وقسم تاريخ لانسلوت دو لاك، واختار الآخرون أن يتحدثوا عن عظمتي في ابنه. السيد روبرت دي بورون متطرف وهيلي دي بورون، من قبل حفيده روبرت دي بورون، ومن أجل حملات الأسلحة الطويلة الأمد، je commencay mon livre،" إلخ. (إطارات دنلوب من ليبرشت(ص 80.) إذا كان هذا المقطع صحيحًا، فإنه سيضع بلا شك عمر عائلة دي بورون والكتاب الآخرين في روايات المائدة المستديرة الإنجليزية الفرنسية، الذين تم وضعهم من قبل اصمت. أدب فرنسا، ومن الواضح أن الأب ميشيل كان مسؤولاً عنهم، في عهد هنري الثاني. ليس لدي أي وسيلة لمتابعة الأمر، وقد فضلت أن أتبع بولين باريس، الذي وضعهم تحت حكم هنري الثالث. وألاحظ، علاوة على ذلك، أن تاريخ. أدبي. (xv. p. 498) لا يضع عائلة دي بورون فحسب، بل والريفي نفسه تحت حكم هنري الثاني؛ وبما أن الرأي الأخير هو بالتأكيد خطأ، فمن المحتمل أن يكون الرأي الأول كذلك أيضًا.

[9] ترجمة من المخطوطة رقم 6975 (الآن رقم 355 فرنك) من مكتبة باريس.

[10] المخطوطة فرانسوا، 60. 61-XNUMX.

[11] المرجع نفسه، ص 56-59.

[12] مقدمة. ص 86-7. ملاحظة.

[13] انظر يومية. المجلد الثاني، المجلد الثاني عشر، ص 251.

[14] "السادة إنبيرور، ورويس، ودوكس وماركيز، وكوينز، وشوفالييه، وبارجيون [بالنسبة لبورجيوس] & toutes gens qe uoles sauoir les deuerses jerasions deshomes, & les deuersités des deuerses منطقة دو موند, si prennés cestui lire & le feites lire & chi trouerés toutes les grandismes meruoilles،" إلخ.

[15] إن صورة روستيكيان المشار إليها هنا كانت لتكون مثالاً ثمينًا لكتابنا. ولكن من المؤسف أنها لم تُنقل إلى المخطوطة رقم 6961، ولا يبدو أنها نُقلت إلى أي مخطوطة أخرى لاحظها بولين باريس.

[16] يومية. على النحو الوارد أعلاه.

[17] انظر إطارات دنلوب من ليبرشت، ص. 77 ؛ و المخطوطة فرانسوا، II. 349، 353. الهدية المزعومة لروستيسيان طرحها أيضًا دي إسرائيلي الأكبر في وسائل الأدب، 1841، ص 103.

[18] على سبيل المثال جيرونيمو، جيروم؛ وغاروفالو، قرنفل؛ كريستوفورو، كريستوفالو;غونفالوني، جونفانون، الخ.

[19] انظر القائمة في أرشيف مخزن. إيطالي. 64. ص XNUMX، وما يليه.

8. إشعارات حول تاريخ ماركو بولو، بعد انتهاء سجنه في جنوة.

43. كل ما يمكن جمعه من مواد ذات صلة بالسيرة الذاتية بشكل صحيح فيما يتعلق بالربع القرن الذي نجا فيه ماركو بولو من أسر جنوة هو عدد قليل جدًا من الإشعارات غير المترابطة.

[ملاحظة جانبية: وفاة والد ماركو قبل عام 1300. وصية أخيه
مافيو.]

لقد رأينا أنه من المحتمل أن يصل إلى البندقية خلال شهر أغسطس من عام 1299. ولا أحد يعرف ما إذا كان قد وجد والده المسن على قيد الحياة؛ ولكننا نعلم على الأقل أنه بعد مرور عام واحد (31 أغسطس من عام 1300) لم يكن السيد نيكولو على قيد الحياة.

وقد علمنا ذلك من وصية مافيو الأصغر، شقيق ماركو، التي تحمل التاريخ المذكور للتو، والتي نقدم ملخصًا عنها أدناه.[1] ويبدو أن هذه الوصية تتضمن احترامًا قويًا لشقيق الموصي ماركو، الذي أصبح وريثًا للجزء الأكبر من الممتلكات، في حالة عدم ولادة ابن محتمل. لقد أشرت بالفعل إلى بعض الاستنتاجات التخمينية من هذه الوثيقة. قد أضيف أن شروط البند الثاني، كما وردت في الملاحظة، تبدو لي وكأنها تلقي بظلال من الشك على علم الأنساب الذي يمنح عائلة كبيرة من الأبناء لهذا الأخ مافيو. إذا عاش ليكون لديه مثل هذه العائلة، فمن غير المحتمل أن المسودة التي تركها في أيدي كاتب العدل، لتحويلها إلى وصية في حالة وفاته (وهو مثال غريب على صحة جميع أعمال كاتب العدل في تلك الأيام)، لم يتم استبدالها أبدًا، بل كان من المفترض أن يتم تحويلها بالفعل بعد وفاته، كما يبدو أن وجود الرق يثبت ذلك. ولكن في ظل هذه الظروف قد نفترض أن ماركولينو المذكور في الفقرة التالية كان ابن مافيو الأصغر.

نرى أن العم مافيو كان على قيد الحياة في ذلك الوقت. ولا نعرف سنة وفاته. ولكن الراهب بيبينو أشار إلى وفاته في مقدمة ترجمته للكتاب، والتي يُفترض أنها نُفِّذت في الفترة من عام 1315 إلى عام 1320؛ ونعلم من وثيقة في الأرشيف الفينيسي (انظر ص 77) أن وفاته لابد وأن تكون قبل عام 1318، وبعد فبراير 1309، تاريخ وصيته الأخيرة. ولا يُعرف ما إذا كانت الوصية نفسها موجودة، ولكن من الإشارة إليها في هذه الوثيقة نعلم أنه ترك 1000 سنة. ليرة من الدين العام[2] (؟ المحضر) إلى شخص يدعى ماركو بولو، يُدعىماركولينولم يتم ذكر علاقة هذا ماركو بمافيو العجوز، ولكننا قد نشتبه في أنه كان ابنًا غير شرعي. [كان ماركولينو ابنًا لنيكولا، ابن ماركو الأكبر؛ انظر المجلد الثاني، التقويم السنوي ، رقم 6.—HC]

[ملاحظة جانبية: إشعارات وثائقية عن بولو في هذا الوقت. لقب
مليون.]

44. في عام 1302، حدث ما كان من المفترض في البداية أن يكون لمحة عن ماركو كمواطن، وكان ضئيلًا وبسيطًا بما فيه الكفاية؛ حيث كان هناك قرار في كتب المجلس الأعظم بإعفاء ماركو بولو المحترم من العقوبة التي تكبدها بسبب إهماله فحص غليونه بشكل صحيح. ولكن بما أن مطالبات ماركو بولو الخاصة بنا للحصول على لقب نوبيليس فير وقد تم تأسيسها، وهناك شك فيما إذا كانت توفير or رجل متشدد ربما لم يكن الشخص المذكور هنا هو ماركو بولو من كاناريجيو أو سان جيريميا، الذي علمنا عن وجوده من مدخل آخر لنفس العام.[3] ومع ذلك، فمن المحتمل أن ماركو المسافر قد تم استدعاؤه إلى المجلس الأعظم بعد تاريخ الوثيقة المعنية.

لقد رأينا أن المسافر، ومن بعده بيته وكتابه، اكتسب من معاصريه لقب أو لقب بالأحرى، ايل ميليونيوقد قدم كتاب مختلفون تفسيرات مختلفة لأصل هذا الاسم؛ فبعضهم، بدءًا من معاصره فرا جاكوبو داكوي (المذكور أعلاه، ص 54)، يعزو ذلك إلى أن العائلة جلبت إلى المنزل ثروة تقدر بملايين الدولارات. ليرة، في الواقع إلى وجودهم الملايينهذا هو التفسير الذي اتبعه سانسوفينو، وماركو باربارو، وكورونيلي، وآخرون.[4] والأكثر غرابة هو تفسير فونتانيني، الذي يفترض أن الاسم قد أُطلق على الكتاب لأنه يحتوي على عدد كبير من القصص، مثل رواية سينتو أو ال ألف ليلة وليلة! ولكن لا شك أن تفسير راموسيو هو التفسير الحقيقي، كما أنه التفسير الطبيعي؛ وأن الاسم أطلقه على ماركو شباب مدينته، ​​بسبب استخدامه المتكرر لكلمة تبدو غير عادية في ذلك الوقت، في محاولاته لنقل فكرة عن الثروة الهائلة وروعة خزانة وبلاط الكاان.[5] أخبرنا راموسيو أنه رأى ماركو يُلقب بهذا اللقب في كتب مجلس السيادة؛ ومن دواعي سروري أن نتمكن من تأكيد ذلك من خلال الوثيقة التالية التي نستشهد بها. هذا مقتطف من كتب المجلس الأعظم في أبريل 1305، والذي يتسامح مع جريمة بونوسيو من ميستر في تهريب النبيذ، وكان أحد ضامني العقوبة هو NOBILIS VIR MARCHUS PAULO MILIONI.[6]

يُزعم أنه بعد وفاة مسافرنا بفترة طويلة كان هناك دائمًا في الأقنعة الفينيسية فرد يتقمص شخصية ماركو ميليوني، ويحكي قصصًا تشبه قصص مونشهاوزن لصرف انتباه العامة. وإذا كان هذا صحيحًا، فهذا هو شرف نبينا بين عامة الناس في بلده.[7]

45. وبعد ذلك بقليل سمعنا عن ماركو مرة أخرى، وهو يقدم نسخة من كتابه إلى رجل فرنسي نبيل في خدمة شارل دي فالوا.

[ملاحظة جانبية: علاقات بولو مع تيبو دي سيبوي.]

كان هذا الأمير، شقيق فيليب الوسيم، قد تزوج في عام 1301 من كاثرين، ابنة ووريثة فيليب دي كورتيناي، إمبراطور القسطنطينية، وبقوة هذا الزواج أقام في وقت لاحق مطالبته بإمبراطورية الشرق. وقد دفعه إلى ذلك البابا كليمنت الخامس، الذي كتب في بداية عام 1306 إلى البندقية، يحث تلك الحكومة على المشاركة في المشروع. وفي نفس العام، أرسل تشارلز وزوجته مبعوثين إلى البندقية، فيما يتصل بهذه المسألة، فارسًا نبيلًا يُدعى تيبو دي سيبوي، إلى جانب رجل دين من شارتر يُدعى بيير لو ريش، ونجح الاثنان في تنفيذ معاهدة تحالف مع البندقية، والتي توجد النسخة الأصلية منها، المؤرخة في 14 ديسمبر 1306، في باريس. ذهب تيبو دي سيبوا في النهاية إلى اليونان مع سرب من السفن الفينيسية، لكنه لم يحقق شيئًا ذا أهمية، وعاد إلى سيده في عام 1310.[8]

[صورة توضيحية: معجزة القديس لورينزو]

يبدو أن تيبو تعرف على ماركو بولو أثناء إقامته في البندقية، وتلقى منه نسخة من كتابه. وقد سُجِّل هذا في ملاحظة غريبة تظهر على مخطوطتين موجودتين من كتاب بولو، وهما مخطوطة مكتبة باريس (10,270 أو 5649 فرنكًا فرنسيًا)، ومخطوطة مكتبة برن، والتي تتطابق في نصها بشكل أساسي مع المخطوطة السابقة، وأعتقد أنها نسخة منها.[9] وتنص الملاحظة على النحو التالي:

"ها هو الكتاب الذي طلب سيدي تيبو، فارس ولورد سيبوي (رحمه الله!) نسخة منه من السير مارك بول، برجس ومقيم مدينة البندقية. والسيد مارك بول المذكور، كونه شخصًا محترمًا للغاية، وذو شخصية عالية ومحترم في العديد من البلدان، بسبب رغبته في أن يُعرف ما شهده في جميع أنحاء العالم، وأيضًا بسبب الشرف والاحترام الذي يكنه للأمير العظيم والقوي سيدي تشارلز، ابن ملك فرنسا وكونت فالوا، أعطى وقدم إلى لورد سيبوي المذكور النسخة الأولى (التي تم أخذها) من كتابه المذكور بعد أن صنعه. وكان من دواعي سروره جدًا أن يتم حمل كتابه إلى دولة فرنسا النبيلة وأن يتم التعريف به هناك من قبل رجل جدير بهذا القدر. ومن تلك النسخة التي حملها السيد تيبو، سيد سيبوي المذكور أعلاه، إلى فرنسا، قام السيد جون، وهو ابنه الأكبر وهو السيد الحالي سيبوي،[10] بعمل نسخة بعد وفاة والده، وتلك النسخة الأولى التي صنعت من الكتاب بعد حملها إلى فرنسا قدمها إلى اللورد العزيز والمهيب مونسنيور دي فالوا. وبعد ذلك أعطى نسخًا منها لمن طلبها من أصدقائه.

  "وقد تم تقديم النسخة المذكورة أعلاه من قبل السيد مارك بول المذكور إلى
قال اللورد دي سيبوي المذكور عندما ذهب الأخير إلى البندقية، من جانب
السيد دي فالوا والسيدة الإمبراطورة زوجته، بصفتهما نائبًا
عامة لهم في كل أراضي إمبراطورية
القسطنطينية، وقد حدث هذا في سنة تجسد ربنا يسوع المسيح.
الرب يسوع المسيح ألف وثلاثمائة وسبعة، وفي الشهر
"من شهر أغسطس."

سنتحدث في القسم التالي عن تأثير هذه المذكرة على التاريخ الأدبي لكتاب بولو.

[ملاحظة جانبية: زواجه وبناته. ماركو كتاجر.]

46. ​​لم نتمكن من التأكد من موعد زواج ماركو، ولكن لا شك أنه كان في أوائل القرن الرابع عشر، ففي عام 14، وجدنا أنه كان لديه ابنتان متزوجتان إلى جانب واحدة غير متزوجة. وكان الاسم المسيحي لزوجته هو دوناتاولكننا لم نعثر حتى الآن على أي تأكيدات بشأن عائلتها. ومع ذلك، أظن أن اسمها ربما كان لوريدانو (انظر أدناه، ص 77).

تحت عام 1311 نجد وثيقة ذات أهمية كبيرة، لأنها الوثيقة الوحيدة التي تم اكتشافها حتى الآن والتي تظهر ماركو في هيئة تاجر عملي. إنها حكم محكمة الطلبات بشأن دعوى رفعها النبيل ماركو بولو من أبرشية القديس جيوفاني جريزوستومو ضد باولو جيراردو من القديس أبوليناري. يبدو أن ماركو قد عهد إلى الأخير بصفته وكيل عمولة للبيع، بموجب اتفاقية بنصف الأرباح، بجنيه ونصف من المسك، بسعر ستة جنيهات إسترلينية. ليرة غروسى (حوالي 22 جنيهًا إسترلينيًا و10 شلنات من الفضة) للرطل. باع جيراردو نصف جنيه بهذا السعر، وكان الجنيه المتبقي الذي أعاده ناقصًا حكيمأو سدس أونصة، لكنه لم يحسب البيع ولا النقص. ومن ثم رفع ماركو دعوى قضائية ضده مطالبًا بثلاثة ليرة جروسيسعر نصف الجنيه المباع، وعشرون جنيهًا غروسي كقيمة السند. وحكم القضاة على المدعى عليه بدفع المبلغ مع التكاليف، وعقوبة السجن في سجن البندقية العام إذا لم يتم دفع المبالغ في غضون فترة زمنية مناسبة.[11]

مرة أخرى في مايو 1323، ربما بعد عام من وفاته، يظهر السير ماركو (ربما عن طريق محامٍ فقط)، أمام الدوق ومحققيه القضائيين، للحصول على قرار بشأن مسألة تتعلق بحقوق بعض السلالم والأروقة المتصلة بممتلكات منزله، والتي حصل عليها من زوجته، في القديس جيوفاني جريزوستومو. وقد سبق الإشارة إلى هذا (سابقًا، ص 31).

[ملاحظة جانبية: الوصية الأخيرة لماركو بولو ووفاته.]

47. لم نرَ مسافرنا إلا مرة أخرى. كان ذلك في التاسع من يناير 9؛ كان يعاني من مرض يتفاقم يومًا بعد يوم؛ وقد أرسل إلى جيوفاني جوستينياني، كاهن سان بروكولو وكاتب العدل، ليكتب وصيته الأخيرة. وكانت وصيته على النحو التالي:

[صورة توضيحية: وصية ماركو بولو الأخيرة]

[صورة توضيحية: تم تقليصها قليلاً من صورة تم التقاطها خصيصًا
في مكتبة القديس مرقس بقلم السيد بيرتاني.]

"باسم الله الأزلي آمين!"

"في سنة تجسد ربنا يسوع المسيح 1323، في اليوم التاسع من شهر يناير، في النصف الأول من التقويم السابع،[9] في ريالتو.

"إنها نصيحة الوحي الإلهي وكذلك حكم العقل الحكيم أن يفكر كل إنسان في التصرف في ممتلكاته قبل أن يصبح الموت وشيكًا، حتى لا تظل في النهاية دون أي تصرف:

"لذلك، أنا ماركوس باولو من أبرشية القديس يوحنا الذهبي الفم، إذ أجد نفسي أضعف كل يوم بسبب المرض الجسدي، ولكن بفضل نعمة الله، أصبحت سليم العقل، وحواسي وحكمي سليمين، لذا فقد أرسلت في طلب جون جيستينياني، كاهن سان بروكولو وكاتب العدل، وطلبت منه أن يستخرج لي هذه الوصية كاملة:

"وبموجب هذا أعين كأوصياء لي زوجتي الحبيبة دوناتا، وبناتي العزيزات فانتينا، وبيليلا، وموريتا،[13]، حتى يتمكنوا بعد وفاتي من تنفيذ التصرفات والميراث التي سأقوم بها هنا.

"أولاً وقبل كل شيء: سأوجه بدفع العُشر المناسب.[14] وفوق العُشر المذكور، أوجه بدفع 2000 ليرة يمكن توزيع دينار البندقية على النحو التالي:[15]

  "أي 20 نقود البندقية غروسي الى دير القديس لورانس
حيث أرغب أن أُدفن.

  "300 أيضا" ليرة من دينار البندقية إلى أخت زوجتي YSABETA
كويرينو،[16] أنها مدينة لي.

  "40 أيضا" نقود إلى كل الأديرة والمستشفيات على طول الطريق
من جرادو إلى كابو دارجين.[17]

"أورث أيضًا دير القديسين جيوفاني وبولو، من رهبانية الوعاظ، ما يدينني به، وأيضًا 10 ليرة إلى الأخ رينيه، و5 ليرة إلى الأخ بينفينوتو الفينيسي، من رهبنة الواعظين، بالإضافة إلى مبلغ دينه لي.

"أورث أيضًا 5 ليرة إلى كل جماعة في ريالتو، و4 ليرة إلى كل نقابة أو أخوية أكون عضوًا فيها.[18]

"وأورث أيضًا 20 نقود من جروسسي البندقية إلى الكاهن جيوفاني جوستينياني كاتب العدل، لاهتمامه بهذه إرادتي، ولكي يصلي إلى الرب نيابة عني.

"كما أحرر بطرس التتري، خادمي، من كل عبودية، تمامًا كما أطلب من الله أن يحرر روحي من كل خطيئة وذنب. وأغفر له أيضًا كل ما قد يكون قد اكتسبه من العمل في منزله؛ وفوق ذلك أورثه 100 جنيه إسترليني." ليرة من دينار البندقية.[19]

"وباقي الـ 2000 المذكورة" ليرة خالية من العُشر، وأوصي بتوزيعها لصالح نفسي، وفقًا لتقدير أمنائي.

"من ممتلكاتي المتبقية أتركها للسيدة دوناتا المذكورة أعلاه، زوجتي ووصيتي، 8 ليرة من الجروسي الفينيسية سنويًا طوال حياتها، لاستخدامها الخاص، بالإضافة إلى مسكنها، والكتان وجميع أدوات المنزل،[20] مع تزيين 3 أسرة.

"وكل ممتلكاتي الأخرى المنقولة وغير المنقولة التي لم يتم التصرف فيها [هنا تتبع بعض الخطوط من التفاصيل الفنية البحتة] أترك بشكل خاص وصريح لبناتي المذكورات آنفًا فانتينا وبيللا وموريتا، بحرية وبشكل مطلق، أن يتم تقسيمها بالتساوي بينهن. وأجعلهن ورثتي فيما يتعلق بكل ممتلكاتي المنقولة وغير المنقولة، وفيما يتعلق بجميع الحقوق والاحتمالات الضمنية والصريحة، من أي نوع كما هو مفصل أعلاه، والتي تخصني أو قد تنتقل إلي. باستثناء أنه قبل التقسيم، ستحصل ابنتي المذكورة موريتا على نفس ما حصلت عليه كل من بناتي الأخريات من مهر وملابس [هنا تتبع العديد من الخطوط الفنية، تنتهي]

"وإذا تجرأ أي شخص على انتهاك أو انتهاك هذه الوصية، فيستحق لعنة الله القدير، ويظل ملزمًا بلعنة الآباء الـ 318؛ وعلاوة على ذلك، سيخسر لأوصيائي المذكورين أعلاه خمسة جنيهات من الذهب؛[21] وبذلك تظل وصيتي هذه سارية المفعول. توقيع السيد ماركو باولو المذكور أعلاه الذي أعطى التعليمات بشأن هذا العمل.

"* أنا بطرس غريفون، الكاهن، الشاهد.

"* أنا همفري باربيري، الشاهد.

"* أنا جون جوستينياني، كاهن سان بروكولو، وكاتب العدل، أكملت ووثقت (هذه الوصية)."[22]

لا نعلم، كما قيل، كم من الوقت نجا ماركو من إعداد هذه الوصية، لكننا نعلم من سلسلة ضئيلة من الوثائق التي بدأت في يونيو/حزيران من العام التالي (1325)، أنه then لقد مات منذ فترة.[23]

[ملاحظة جانبية: مكان الدفن. صور بولو المشهورة.]

48. لقد دُفن، بلا شك، وفقًا لرغبته المعلنة، في كنيسة القديس لورينزو؛ والواقع أن سانسوفينو يشهد على هذه الحقيقة في إشعار مشوش أرسله إلينا مسافرنا.[24] ولكن لا يبدو أنه كان هناك أي نصب تذكاري لماركو، على الرغم من أن التابوت الذي أقيم لوالده نيكولو، بفضل رعايته الأبوية، ظل موجودًا حتى أواخر القرن السادس عشر تقريبًا في الرواق أو الممر المؤدي إلى كنيسة القديس لورينزو القديمة، وكان يحمل النقش: "SEPULTURA DOMINI NICOLAI PAULO DE CONTRATA S. IOANNIS GRISOSTEMI". تم تجديد الكنيسة من أساساتها في عام 16، ومن المحتمل أن التابوت قد ألقي جانبًا وفُقد، ومعه كل اليقين بشأن موقع القبر.[1592]

[صورة توضيحية: رصيف أمام سان لورينزو، البندقية.]

[صورة توضيحية: سان لورينزو كما كانت في القرن الخامس عشر]

لا توجد صورة لماركو بولو على الإطلاق تدعي أنها أصلية. الشخصية الغريبة التي نعرضها في قائمة المراجعلا يمكن لكتابه، المجلد الثاني، ص 555، المستخرج من أقدم طبعة مطبوعة لكتابه، أن يدعي ذلك. ربما تكون أقدم صورة بعد هذه الصورة صورة في مجموعة المطران باديا في روما، والتي أستطيع الآن، بفضل لطف المالك، أن أعطي نسخة منها. وقد تم تسجيلها في الكتالوج باسم تيتيان، ولكن من المحتمل أنها عمل يعود إلى عام 1600، أو نحو ذلك، والذي ينتمي إليه المظهر والزي. وقد نقش عليها "ماركوس بولفس فينيتفس توتيفس أوربيس وإيندي بيريجراتور بريموس."من المؤسف أنه لا يمكن تتبع تاريخه، ولكنني أعتقد أنه جاء من مجموعة في أوربينو. وقد أقيمت له تمثال رخامي تكريماً له من قبل إحدى العائلات في البندقية في القرن السابع عشر، ولا يزال من الممكن رؤيته في قصر موروسيني-جاتيمبورج في كامبو سان ستيفانو في تلك المدينة. أما الصورة الميدالية على جدار صالة سكودو في القصر الدوقي، والذي نُقش في "مجموعة صور الإيطاليين المشهورين" لبيتوم، هو عمل خيالي رسمه فرانشيسكو جريسليني في عام 1761.[26] ومع ذلك، تم أخذ الميدالية التي صنعها فابريس، والتي سُكَّت في عام 1847 تكريماً للاجتماع الأخير للمؤتمر العلمي الإيطالي؛ ومن الميدالية أيضًا، تم نسخ النقش الخشبي الأنيق الذي يزين مقدمة طبعة السيد باوتييه، على الرغم من عدم وجود أي معلومات حول تاريخه. تم مؤخرًا وضع تمثال نصفي جميل، من عمل أوغستو جامبا، بين البندقية المشهورين في الرواق الداخلي لقصر الدوق.[27] هناك أيضًا صورة فسيفسائية لبولو، مقابل صورة مماثلة لكولومبوس في بلدية جنوة.

[ملاحظة جانبية: مزيد من تاريخ عائلة بولو.]

49. من السلسلة القصيرة من الوثائق التي أشرنا إليها مؤخرًا،[28] نجمع كل ما نعرفه عن التاريخ المتبقي لأسرة ماركو بولو المباشرة. لقد رأينا في وصيته إشارة إلى أن ابنتيه الأكبر سنًا، فانتينا وبيللا، تزوجتا قبل وفاته. في عام 1333 نجد أن الابنة الصغرى، موريتا، كانت أيضًا امرأة متزوجة، وبيللا متوفاة. في عام 1336 نجد أن والدتهما دوناتا توفيت في الفترة الفاصلة. نعلم أيضًا أن زوج فانتينا كان ماركو براغادينو، وزوج موريتا، رانوزو دولفينو.[29] لا يظهر اسم زوج بيللا.

من المحتمل أن يكون زوج فانتينا هو ماركو براجادينو، ابن بييترو، الذي ورد ذكره في عام 1346 أنه أُرسل كمدير عام للتصرف ضد بطريرك أكويليا.[30] وفي عام 1379 نجد دونا فانتينا نفسها، التي يُفترض أنها كانت أرملة، مقيمة في سانت جيوفاني جريزوستومو، على أقدر أو قرض قسري للحرب الجنوية، في عام 1300 ليرةفي حين أن بييترو براغادينو من نفس الرعية - ابنها كما أتخيل - يقدر بـ 1500 ليرة[31] [انظر المجلد الثاني، التقويم السنوي .]

وتوضح الوثائق بعض الحوادث الأخرى التي يمكن الإشارة إليها بإيجاز. ففي عام 1326، لدينا سجل اتهام موجه إلى شخص يدعى زانينو جريوني بإهانة دونا موريتا في ميدان سان فيتالي؛ وهي جنحة عاقبها مجلس الأربعين بالسجن لمدة شهرين.

[صورة توضيحية: صورة فسيفسائية لماركو بولو في جنوة]

[صورة توضيحية: ماركو بولو المزيف في كانتون]

في مارس 1328، يمثل ماركو بولو، الملقب ماركولينو، من القديس يوحنا الذهبي الفم (انظر ص 66)، أمام دوميني أدفوكاتوريس من الجمهورية أن بعض إمبريستيتا كانت هذه الأرض مملوكة للمرحوم مافيو بولو الأكبر، وقد تم التنازل عنها ونقلها في مايو 1318، من قبل ماركو بولو الراحل من القديس يوحنا الذهبي الفم ومنذ وفاته من قبل ورثته، دون مراعاة حقوق ماركولينو المذكور، الذي أوصى له السيد مافيو المذكور بـ 1000 ليرة بموجب وصيته التي نُفذت في 6 فبراير 1308 (أي 1309). ووجد المحامون أن النقل كان غير عادل وغير لائق إلى هذا الحد، وأمروا بإلغائه وإبطاله إلى نفس الحد. وبعد شهرين، قدمت السيدة دوناتا شخصية غير سارة إلى حد ما أمام مجلس الأربعين. ويبدو أنه بناءً على مطالبة السيد بيرتوتشيو كويرينو، أصدرت محكمة الطلبات أمرًا بالحجز يؤثر على بعض المواد الموجودة في كتاب "كا بولو"؛ بما في ذلك حقيبتان من المال تم ربطهما وختمهما، ولكن تم تركهما في عهدة السيدة دوناتا. وكان المبلغ المختوم حوالي 80 دولارًا. ليرة من إجمالي (300_ليرة من قيمة الفضة)، ولكن عند فتحها فقط 45 ليرة و 22 غروسي (حوالي 170_ل._) تم العثور عليها هناك، واتهمت السيدة بسرقة الميزان لا خير في الطريقةربما كانت تتصرف، كما تفعل السيدات أحيانًا، بناءً على شعور قوي بحقوقها، وشعور ضعيف بمطالبات القانون. لكن المجلس أصدر حكمًا ضدها، وأمر بتعويضها، وغرامة قدرها 200 جنيه إسترليني. ليرةفوق وفوقعلى سبيل المثال."[32]

لقد تبين أنه لا يوجد شيء في المبالغ المذكورة في وصية ماركو يدعم التقارير الكبيرة حول ثروته، على الرغم من عدم وجود أساس إيجابي لاستنتاج العكس.[33]

يشير ذكر أغنيس لوريدانو كأخت للسيدة دوناتا في وثيقتين إلى أن الأخيرة ربما كانت تنتمي إلى عائلة لوريدانو، ولكن نظرًا لأنه لا يبدو ما إذا كانت أغنيس خادمة أم زوجة، فإن هذا يظل غير مؤكد.[34]

أما فيما يتعلق بالتاريخ الإضافي للعائلة، فلا يوجد شيء مؤكد، ولا يمكننا أن نعطي ثقة غير مترددة لبيان راموسيو بأن آخر سليل ذكر من عائلة بولو من القديس جيوفاني جريزوستومو كان ماركو، الذي توفي كاستيلانو من فيرونا في عام 1417 (وفقًا لآخرين، 1418، أو 1425)،[35] وأن ممتلكات العائلة انتقلت بعد ذلك إلى ماريا (أو آناكانت فلورنسا، التي تزوجت في عام 1401 من بينيديتو كورنارو، ثم تزوجت مرة أخرى في عام 1414 من أزو تريفيسانو. وكان من نسلها في الجيل الرابع من هذا الأخير مارك أنطونيو تريفيسانو،[36] الذي اختير دوجيًا في عام 1553.

[صورة توضيحية: شعارات عائلة تريفيسان.]

إن سلسلة الأنساب التي سجلها ماركو باربارو، كما تم رسمها من وثائق راموسيو، تجعل كاستيلانو فيرونا حفيدًا لماركو من ابن اسمه مافيو، والذي يمكننا أن نعلن بأمان أنه لم يكن موجودًا، كما تجعل ماريا ابنة مافيو، شقيق ماركو - أي أن سيدة تزوجت في عام 1414 وأنجبت أطفالًا، وكان والدهم قد ولد في عام 1271 على أقصى تقدير! وقد وردت سلسلة الأنساب بعدة طرق أخرى، ولكن بما أنني مقتنع بنفسي بأنها جميعًا (ربما باستثناء سلسلة باربارو، والتي نرى أنها خاطئة بخلاف ذلك) تخلط بين العائلتين المتميزتين بولو من سان جيريميا وبولو من سان جيوف جريزوستومو، فإنني أحتفظ بإيماني وأمتنع عن تقديمهما. بافتراض أن ماركو أو ماركولينو بولو، الذي تحدثنا عنه في الصفحة السابقة، كان قريبًا (كما هو محتمل، وإن كان ربما غير شرعي)، فهو السليل الذكر الوحيد لأندريا القديم من سان فيليس الذي يمكننا الإشارة إلى أنه نجا من ماركو نفسه؛ ومن دراسة الروابط في الأنساب المعلنة، أعتقد أنه ليس من غير المحتمل أن ينتمي كل من ماركو كاستيلانو من فيرونا وماريا تريفيسان إلى فرع القديس جيريميا.[37] [انظر المجلد الثاني، التطبيق ج، ص. 510.]

[49. مكرر.- ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ بعض الاثار تركها مسافرنا.

1. يبدو أن دوق البندقية المؤسف مارينو فاليرو كان يمتلك العديد من التذكارات من ماركو بولو، ومن بينها مخطوطتان، واحدة بخط يد مواطنه الشهير (؟)، وأخرى مزينة بالمنمنمات. أعاد السيد يوليوس فون شلوسر طباعة (Die ältesten Medaillen und die Antike، ب. 18، جرب. د. كونسيست. سامل. د. Allerhöchsten Kaiserhauses، فيينا، 1897، ص 42-43) من نشرة الفن والصناعة والفضول البندقية، المجلد الثالث، 1880-81، ص 101،[38] جرد التحف المحفوظة في "الغرفة الحمراء" بقصر مارينو فاليرو في أبرشية الرسل الإس إس؛ نقدم الملخص التالي لها:

Anno ab incarnacione domini nostri Jesu Christi 1351° indictione sexta mensis aprilis. Inuentarium rerum qui sunt in the Camera Rubea domiمساكن كلاريسيمي دوميني MARINI FALETRO de confinio SS. Apostolorum، scriptum per me Johannem، presbiterum، dicte ecclesie.

العناصر alia capsaleta cum ogiis auri et argenti، inter quos unum anulum con inscriptione que dicit: مدينة ماركو بولو، وعزم دوران واحد مع العديد من الحيوانات المنحوتة Tartarorum، والتي تنبأ بها ماركوس كويدام Faletrorum.

العناصر 2 كبسولة من الجلد الأبيض مع مجموعة متنوعة من الألوان والأرجنتيني، كعادة ماركوس في منطقة بارباروروم.

العناصر 1 مجموعة رائعة، لديها 3 حواس متشابهة، والتي اعتادت عليها في رحلة سويس براديكتوس ماركوس.

العناصر 1 خيمة المؤشرات، كعادة ماركوس.

العناصر de itineribus MARCI praedicti libre in corio albo cum multisFiguris.

العناصر عليود حجم الذي نطق به de locis mirabilibus Tartarorum، scriptum manu praedicti مارسي.

ثانياً: توجد في متحف اللوفر، ضمن المجموعة الثمينة من الأواني الصينية التي أهداها السيد إرنست جرانديدييه، مبخرة من الخزف الأبيض يقال إنها تعود إلى ماركو بولو. هذه المبخرة، التي كانت مملوكة للبارون دافيلير، الذي تلقاها كهدية من أحد أمناء خزانة القديس مرقس في البندقية، ذات شكل ثماني الأضلاع. تينغ من مقاطعة فو-كين، ومن عصر أسرة سونغ. بإذن كريم من النائب جرانديدييه، نعيد إنتاجه من اللوحة الثانية، الصفحة 6، من سيراميك صيني، باريس، 1894، نشره هذا الهواة المتعلم.—HC]

[1] 1. تم إعداد الوصية في ضوء رحلته إلى جزيرة كريت.

2. لقد كتب وصيته بيده، وختم المسودة، وأرسلها إلى بييترو باجانو، كاهن سانتا فيليس وكاتب العدل، ليقوم بصياغة وصية رسمية وفقًا لها في حالة وفاة الموصي؛ وما يلي هو جوهر المسودة المذكورة المترجمة من اللغة العامية إلى اللاتينية. ("الأنا ماثيوس باولو ... غاضب من كريتام، غير نادم على سبب ضعفي، أنا هش، ميا بروبريا مانو مي م سكريبسي وشروط الوصية، روجانس بيتروم باغانوم إكليسي إسكتي. فيليسيس بريسبيتيروم ونوتاريوم، سانا مينتي إي إنتغرو كونسيليو، أوت، ثانية ipsius scripturam quam sibi tunc dedi meo sigillo munitam, meum scriberet testamentum, si me de hoc seculo contigeret pertransire; cujus scripture Tenor translato vulgari in latinum per omnia Talis est.")

3. يعين كأوصياء السيد مافيو بولو عمه، وماركو بولو شقيقه، والسيد نيكولو سيكريتو (أو ساجريدو) والد زوجته، وفيليكس بولو ابن عمه (قرابة الدم).

4. يترك 20 نقود إلى كل الأديرة من جرادو إلى كابو دارجين؛ و150 ليرة إلى جميع جماعات الريالتو، بشرط أن يقيم كهنة هذه الكنائس خدمة سنوية عن أرواح أبيه وأمه ونفسه.

5. إلى ابنته فيورديليسا 2000 ليرة الزواج منها. واستثمارها في رهون عقارية آمنة في البندقية، وعائدات الفائدة تعود إليها.

    ويترك لها أيضًا الفائدة من 1000 ليرة من أمواله العامة
دَين (؟ التهاب الزائدة الدودية) لإعالتها حتى تتزوج.
بعد زواجها هذا 1000 ليرة وتعود فائدتها إلى صاحبها
الوريث الذكر إذا كان له واحد، وإلا لأخيه ماركو.

6. إلى زوجته كاثرين 400 ليرة وكل ملابسها كما هي الآن. إلى السيدة ماروكا 100 ليرة.

7. إلى ابنته الطبيعية باسكوا 400 ليرة أن يتزوجها. أو إذا كانت تحب أن تكون راهبة، 200 ليرة "يذهب إلى ديرها، ويشتري المائتان الآخرون سندات لصالحها. بعد وفاتها، تنتقل هذه إلى وريثه الذكر، أو في حالة تعذر ذلك، يتم بيعها وتوزيع العائدات لصالح أرواح أبيه وأمه ونفسه."

8. ترك لأخويه الطبيعيين ستيفن وجيوفانينو 500 ليرةإذا مات أحدهما، تنتقل التركة كلها إلى الآخر. وإذا مات الاثنان قبل الزواج، تنتقل التركة إلى وريثه الذكر؛ وإذا تعذر ذلك، تنتقل التركة إلى أخيه ماركو أو له الوريث الذكر.

9. إلى عمه جيوردانو تريفيسانو 200 ليرةإلى ماركو دي تومبا 100. إلى فيورديليسا، زوجة فيليكس بولو، 100. إلى ماروكا، ابنة المرحوم بييترو تريفيسانو، التي تعيش في نيجروبونت، 100. إلى أغنيس، زوجة بييترو ليون، 100؛ وإلى فرانسيس، نجل المرحوم بييترو تريفيسانو، في نيجروبونت، 100.

10. شراء الدين العام الذي ينتج عنه عائد سنوي قدره 20%. اقرأ المزيد يُدفع سنويًا إلى بييترو باجانو، كاهن القديس فيليس، الذي سيصلي من أجل النفوس المذكورة أعلاه: عند وفاة المذكور بييترو، يذهب الدخل إلى ابن عم بييترو ليوناردو، كاتب القديس فيليس؛ وبعده دائمًا إلى كبير كهنة القديس جيوفاني جريزوستومو بنفس الالتزام.

11. إذا حملت زوجته وولدت ابنًا أو أبناء، فلا يجوز التصرف في كل ممتلكاته، وإذا كانت ابنة، فلها نفس ما لدى فيورديليسا.

    12. إذا لم يكن له وريث ذكر، فيحصل أخوه ماركو على
حصة الموصي من ميراث والده، و2000 ليرة إلى جانب ذلك.
سيكون لدى ابن العم نيكولو 500 ليرة، والعم مافيو 500.

13. هل يجب أن تموت ابنتها فيورديليسا غير متزوجة في عام 2000؟ ليرة والفائدة تذهب إلى وريثه الذكر، وفي حالة عدم وجود مثل هذه الفائدة تذهب إلى الأخ ماركو ووريثه الذكر. ولكن في هذه الحالة، يدفع ماركو 500 ليرة إلى ابن عمه نيكولو أو وريثه الذكر.

14. إذا أنجبت له زوجته وريثًا ذكرًا أو ورثة، ولكن هؤلاء ماتوا دون السن القانونية، فإن كل ممتلكاته غير المتصرف فيها تذهب إلى الأخ ماركو أو وريثه الذكر. ولكن في هذه الحالة، 500 ليرة سيتم دفعها إلى ابن العم نيكولو.

15. إذا أنجبت زوجته ابنة ثم ماتت وهي غير متزوجة، فلها 2000 ليرة وتذهب الفائدة إلى الأخ ماركو، مع نفس الشرط لصالح ابن العم نيكولو.

16. إذا لم يبلغ مجموع أمواله من نقود وبضائع 10,000 ليرة (على الرغم من اعتقاده أنه يمتلك كل ذلك)، فإن وصاياه يجب أن تُقلص بالتناسب، باستثناء تلك التي لأبنائه والتي لا يرغب في تقليلها. إذا مات أي موصى له قبل استلام الوصية، فإن مقدارها ينتقل إلى وريث الموصي الذكر، وإذا فشل في ذلك، فإن النصف يذهب إلى ماركو أو وريثه الذكر، والنصف الآخر يُوزع لصالح النفوس المذكورة أعلاه.

الشهود هم ليوناردو كاهن سانتا فيليس، وليوناردو كاتب نفس الكنيسة، وكاتب العدل بييترو باجانو كاهن نفس الكنيسة.

[2] وفقًا لرومانين (I. 321) ليرة دي جروسي كان يسمى أيضا ليرة ديبريستيدي، وإذا كان ليرة إذا تم أخذ هذا الأمر على هذا النحو، فسيكون المبلغ 10,000 دوقية، وهو أكبر مبلغ على الإطلاق يظهر في أي من وثائق بولو هذه، ما لم يكن المبلغ 1000 دوقية. ليرة في المادة 5 من وصية مافيو جونيور يكون الأمر كذلك؛ ولكن لدي بعض الشكوك حول ما إذا كانت مثل هذه العبارات مقصودة في كلتا الحالتين.

[3] "(تم حلها) أن تُمنح النعمة للسيد ماركو باولو المحترم، وتعفيه من العقوبة التي تكبدها لإهماله فحص أنبوب المياه الخاص به، نظرًا لأنه كان يجهل الأمر بشأن هذا الموضوع." (انظر الملحق C. رقم 3.) الإشارة الأخرى إلى السيد بولو، من س. جيريميا، تجري على النحو التالي: -

[MCCCII. مؤشر. الخامس عشر. يموت الثامن. Macii q fiat gra Guillo aurifici q ipe absolvat a pena i qua dicit icurisse p one Spotono sibi iueto veuiedo de Mestre ppe domu Maci Pauli de Canareglo ui المنحدر من bibendu.]

"أن يتم منح النعمة لويليام جولدسميث، وإعفائه من العقوبة التي قيل إنه تكبدها بسبب سبونتون (عفوية"، هراوة محملة) وجدت معه بالقرب من منزل ماركو باولو من كاناريجيو، حيث هبط للشرب في طريقه من ميستر." (انظر طائر اللقلق، ص 606.)

[4] سانسوفينو، البندقية، سيتا نوبليسيما إي سينجولاري، ديسكريتا، إلخ، المجلد 1581، ص 236. باربارو، ألبيري؛ كورونيلي، ألانتي فينيتو، 19.

[5] الكلمة مليو يظهر عدة مرات في سجل دوج أندريا داندولو، الذي كتب حوالي عام 1342؛ و ميليون "يظهر هذا المصطلح مرة واحدة على الأقل (بالإضافة إلى تطبيق المصطلح على بولو) في تاريخ جيوفاني فيلاني؛ أي عندما يتحدث عن خزانة أفينيون: - "ديسيوتو مليون زخارف ذهبية EC. تشي اوجني milione إنه آلاف الملايين من فيوريني الذهب القيمة". (الحادي عشر 20، الفقرة 1؛ دوكانجو المفردات. جامعة. إيطالية.). لكن التعريف، الذي اعتبره فيلاني ضرورياً، يشير في حد ذاته إلى أن استخدام الكلمة أمر نادر. دوميليون يحدث ذلك في القيمة التقديرية للمنازل في البندقية في عام 1367، المسجلة في كروناكا ماجنا في مكتبة القديس مرقس.رومانين، III. 385).

[6] "أيضًا؛ يجب منح العفو لبونوشيو من ميستر عن ذلك 152 ليرة
حيث وقف مدانًا من قبل قادة البريد، بسبب
من النبيذ الذي يهربه، على هذا النحو: أي أنه كان عليه أن يدفع
قال غرامة في 4 سنوات على أقساط سنوية مقدارها الربع،
تم تخفيض راتبه المستحق له في رحلته في جناحنا
السفراء، مع التأكيد على عدم وجود أي نقص بعد ذلك
يجب عليه سداد أقساطه بنفسه أو بواسطة أوراقه المالية.
أوراقه المالية هي نوبلز بييترو موروسيني وماركو باولو
مليون." تحت ميليون مكتوب بخط اليد القديممورتوس".
(انظر الملحق C، رقم 4.)

[7] يقول هومبولت هذا (Examen، II. 221)، مدعيا جاكوبو دأكوي كسلطة؛ و Libri (H. علوم الرياضيات، II. 149)، نقلاً عن دوجليوني، تاريخ البندقيةولكن لا يوجد أي مصدر يؤكد صحة الاستشهادات. ويبدو أن القصة جاءت في الواقع من تعليق أموريتي على رحلة إلى كاب. إل إف مالدونادو، بليزانس، 1812، ص 67. يقتبس أموريتي من كتابه "السلطة" بيجوريا، ديجلي دي أنتيتشي.

لقد ذكر لي السيد جورج موفات مؤخراً إحياءً غريباً لهذا الافتراء القديم. فحين كان في المدرسة كان من الشائع بين الأولاد أن يعبروا عن عدم تصديقهم بعبارة: "يا له من ماركو بولو!"

[8] وفقًا لدوكانج، تم تعيين ثيبو في عام 1307 أستاذًا عامًا لعمال المناجم في فرنسا؛ ويقول بوتشون إن صورته موجودة في فرساي بين الأدميرالات (رقم 1170). التقى رامون دي مونتانير بسينيور دي سيبوي في اليونان، ويتحدث عنه باعتباره "ليس سوى قائد للرياح، حيث كان سيده ملكًا للرياح". (انظر دوكانج، H. دي ليمبير دي كونست. سو ليه إمب. فرانسوا، طبعة البندقية 1729، ص 109، 110؛ بوشون، Chroniques Etrangères(ص 467-470.)

[9] لم يتم العثور على المذكرة في مخطوطة بودليان، وهي المخطوطة الثالثة المعروفة من هذا النوع الدقيق.

[10] تم ذكر السيد جان، ابن تيبو، في روايات الأخير في غرفة الحسابات في باريس، كما كان مع والده في رومانيا. وفي عام 1344، قاد قوة مسلحة مسيحية متحالفة أُرسلت لكبح القوة الصاعدة للأتراك، وهزم أسطولاً تركيًا عظيمًا في البحار اليونانية.هايد. 377. XNUMX؛ بوخون، 468.)

[11] الوثيقة موجودة في الملحق C، رقم 5. وقد عثر عليه المفوض باروزي، مدير المتحف المدني، عندما رافقني بكل لطف للمساعدة في البحث عن بعض الوثائق الأخرى في أرشيفات المتحف. بيت ريكوفيروأو دار الفقراء في البندقية. تحتوي هذه المحفوظات على كمية هائلة من الوصايا والوثائق الأخرى، والتي ربما وصلت إلى هذه المستودعات الفريدة فيما يتصل بالوصايا المقدمة للجمعيات الخيرية العامة.

تم العثور على الوثيقة المذكورة بعد ذلك في موقع غريب، ألا وهو بيت التبرعات أو مستشفى اللقطاء، الذي يمتلك آثارًا مماثلة. وهذا أيضًا مدين به للمفوض باروزي، الذي لاحظه قبل بضع سنوات، عندما بدأ ترتيب أرشيفات المؤسسة.

[12] بدأت السنة القانونية في البندقية في الأول من شهر مارس. وكان عام 1 هو السابع من شهر مارس. ومن ثم فإن التاريخ وفقًا للتقويم الحديث هو 1324.

[13] يقول مارسدن عن موريتا وفانتينا، الابنتين الوحيدتين اللتين أطلق عليهما راموسيو اسميهما، أنه ربما يُنظر إليهما باعتبارهما مصطلحين مألوفين للتعبير عن المودة أكثر من كونهما اسمين للمعمودية. ولكن هذا خطأ. Fantina يعود أصل الاسم إلى أحد قديسي الرعيّة في البندقية، القديس فانتينو، وقد حمل الاسم الذكري العديد من أهل البندقية، ومن بينهم ابن هنري داندولو. ربما يكون اسم Moreta أحد أشكال اسم Maroca، الذي يبدو أنه كان اسم عائلة بين عائلة بولو. نجد أيضًا الاسم الذكري Bellela، مكتوبًا بيليلو، بيليرو، بيليتو.

[14] إن عشر ذهب إلى أسقف كاستيلو (الذي تحول في النهاية إلى بطريرك البندقية) لتقسيمه بينه وبين رجال الدين والكنيسة والفقراء. أصبح هذا مصدرًا لمشاعر سيئة للغاية، والتي بلغت ذروتها بعد وباء عام 1348، عندما اضطرت بعض العائلات إلى دفع العُشر ثلاث مرات في فترة قصيرة جدًا. وافق الأسقف الحالي على التسوية، لكن خليفته باولو فوسكاري (1367) ادعى أنه عند وفاة كل مواطن يجب إجراء جرد دقيق، وفرض العُشر بالكامل. قاتل مجلس السيادة بشدة مع الأسقف، لكنه فر إلى البلاط البابوي ورفض أي تنازل. بعد وفاته في عام 1376، تم التوصل إلى تسوية بقيمة 5500 دوقية سنويًا. (رومانين، II. 406؛ III. 161، 165.)

[15] هناك صعوبة في تقدير قيمة هذه المبالغ من تنوع جنيهات البندقية أو ليرة. وبالتالي فإن ليرة دي بيكولي تم حسابه 3 إلى الدوقية أو الزكين، ليرة بالدولار 2 إلى الدوقية، ولكن الليرة من غروسي or ليرة ديبريستيدي كان يعادل 10 دوقات، أو (مع مراعاة قيمة الفضة الأعلى في ذلك الوقت) حوالي 3_15._XNUMX_s._؛ أكثر قليلاً من ما يعادل الجنيه الإسترليني في ذلك الوقت. هذه العملة الأخيرة هي محدد في بعض الوصايا، كما في العشرين سولدي (أو ليرة واحدة) للقديس لورينزو، وفي معاش 20 ليرات لزوجة بولو؛ ولكن يبدو من المشكوك فيه ما المقصود بالمال عندمابرج الميزان فقط او الميزان ديناريوم فينتوروم وهذا الشك ليس جديدًا. يروي جاليتشيولي أنه في عام 1232 ترك جياكومو مينوتو لكنيسة القديس كاسيانو معاشًا سنويًا Libras denariorum venetorum quatuorحتى عام 1427 كانت الكنيسة تتلقى الدخل اعتبارًا من قراءة الأغاني الصغيرةولكن عند رفع دعوى بشأن هذا الموضوع، حُكم بأن اقرأ المزيد كان من المفترض أن يتم فهمها. (ديللي ميم. فينيت. انت. 18.) هذه القصة، مع ذلك، لها وجهان، ولا تحسم شكوكنا.

[16] شكل الاسم يسابيتا يوضح بشكل مناسب التحول الذي
يبدو غريبا جدا من إليزابيث في إيزابيل أن الأسبان
مصنوعة منه.

[17] أي مدى ما كان يسمى بشكل صحيح دوجادو، على طول
البحيرات من جرادو في أقصى الشرق إلى كابو دارجين (كافارزيري في
(مصب نهر أديجي) في أقصى الغرب.

[18] الكلمة المترجمة النقابات هو "سكولاروم"كانت الحرف اليدوية في البندقية متحدة في شركات تسمى فراجلي or سكولاي، ولكل منها قوانينها، وكان رئيسها يسمى غاستالدكانت هذه النقابات تعقد اجتماعاتها تحت رعاية أحد القديسين. وكانت هذه النقابات تعمل كجمعية للمساعدة المتبادلة، وتمنح المهر للفتيات الفقيرات، وتقيم القداسات على أرواح الأعضاء المتوفين، وتشترك في المواكب الدينية العامة، وما إلى ذلك، ولا يجوز ممارسة أي حرفة إلا من قبل أعضاء هذه النقابات.رومانين، 390. XNUMX.)

[19] بعد سنوات قليلة من وفاة السير ماركو (1328) نجد أن المجلس الأعظم يمنح هذا بطرس حقوق البندقية الطبيعية، لأنه أمضى فترة طويلة في البندقية، وكان حسن الإدارة. (انظر الملحق ج، تقويم الوثائق(رقم 13.) قد يعطي هذا بعض اللون الإضافي لافتراض السيد باوتييه بأن بطرس التتري هذا كان خادمًا مخلصًا رافق السيد ماركو من الشرق قبل 30 عامًا. لكن هذا الافتراض ربما لا أساس له من الصحة. كانت العبودية وتجارة الرقيق منتشرة جدًا في البندقية في العصور الوسطى، ووجد الكاتب ف. لازاري، الذي فحص عددًا كبيرًا من السجلات المرتبطة بذلك، أن العدد الأكبر من العبيد كانوا موصوفين بأنهم التتارلا يبدو أن هناك أية معلومات واضحة حول كيفية استيرادها، ولكن من المحتمل أنها من المصانع على البحر الأسود، وخاصة تانا بعد إنشائها.

ولقد فُرضت ضريبة قدرها خمسة دوقات على كل رأس من العبيد في عام 5، وبما أن العائدات التي تم تحصيلها في عهد الدوق توماسو موسينيجو (1379-1414) بلغت (كما يقول لازاري) خمسين ألف دوقة، فإن الاستنتاج المذهل هو أن عشرة آلاف عبد كان يتم تصديرهم سنوياً! وهذا أمر يصعب قبوله. فقد كان العبيد يعملون في الغالب في الخدمة المنزلية، وتشير السجلات إلى أن عدد النساء كان ضعف عدد الرجال. وكان أعلى سعر مسجل 1423 دوقة مقابل فتاة روسية بيعت في عام 50,000. وكل الأسعار الأعلى كانت لنساء شابات؛ وهو ظرف مهم. وبوجود هذا النظام يمكننا أن نربط بأمان بين التكرار غير العادي لذكر الأطفال غير الشرعيين في الوصايا والأنساب الفينيسية. (انظر: لازاري، ديل ترافيكو ديجلي شيافي في فينيسيا، وما إلى ذلك ، فيMiscellanea di Storia Italianaفي عام 463، سمع خان توكتاي من كيبتشاك (انظر بولو، 1308. 496) أن أهل جنوة والفرنجة الآخرين اعتادوا على خطف الأطفال التتار لبيعهم، فأرسل قوة إلى كافا، التي احتلتها دون مقاومة، ولجأ الناس إلى سفنهم. كما استولى الخان على ممتلكات أهل جنوة في ساراي.هايد. (II. 27.)

[20] "Stracium et omne capud Massariciorum"؛ في عبارة اسكتلندية "التنظيف والتجهيز"ينص قانون البندقية الصادر عام 1242 على أن الوصية ماساريتيكوم يجب أن يحمل إلى الموصى له جميع الأشياء ذات الاستخدام العائلي المشترك باستثناء تلك المصنوعة من الذهب والفضة أو من أعمال المجوهرات. (انظردوكانج، تحت اللفظي.) ستراشي لا يزال يستخدم تقنيًا في البندقية للإشارة إلى "الكتان المنزلي".

[21] في الأصل أوريوس الميزان الخماسي. وفقًا لمارينو سانودو الأصغر (فيتي دي دوجي in موراتوري xxii. 521) يجب أن يكون هذا جنيهًا أو ليرة of هالة، اسم عملة فضية تم ضربها من قبل الدوق وتم تسميتها باسمه أوريو ماستروبيترو (1178-1192): “Ancora fu Fatta una Moneta d'argento che si chiamava هالة لمنزل دوج؛ è quella Moneta che i Notai de Venezia metevano di pena sotto and their Instruments"ولكن هذا كان خطأً مبتذلاً. وقد اقتبسنا مثالاً لعقوبة قدرها خمسة أرطال من الذهب من مرسوم صدر عام 5؛ وقد عبر عن العقوبة أحيانًا بـ "أوري بوريسيمي ليبراي 5."عملة معدنية تسمى ليرة ذهبية or ريدوندا يُزعم أنه كان قيد الاستخدام قبل إدخال الدوقية. (انظر جاليتشيولي، II. 16.) ولكن يبدو أن سلطة أخرى تحدد ليرة ذهبية مع الالجائزة ليرة دي جروسي. (انظر زانيتي، نوفا راك. ديلي مونيتي & ج. ديتاليا، 1775. I. 308)

[22] نقدم نسخة مصورة من الوثيقة الأصلية. وقد وصلت هذه الوصية، والوصيتان الأخريان اللتان استشهدنا بهما بالفعل، إلى حيازة النبيل فيليبو بالبي، وقد قدمها في عصرنا إلى مكتبة القديس مرقس. وكلها مكتوبة على رق، مكتوبة في ذلك العصر، وقد تم فحصها رسميًا وإعلانها بأنها أصلية. وقد نشرت لأول مرة بواسطة سيكونيا، إسكريتزيوني فينيسياني، III. 489-493. نقدم نسخة ماركوس باللغة الأصلية، سطرًا بسطر مع النسخة المقلدة، في الملحق C.

لا يوجد توقيع، كما يمكن رؤيته، باستثناء توقيع الشهود والموثق. كان يُعتقد أن وجود الموثق وحده يجعل الصك صالحًا، ومنذ منتصف القرن الثالث عشر تقريبًا في إيطاليا، أصبح من الشائع عدم العثور على توقيع فعلي (حتى للشهود) باستثناء توقيع الموثق. الزخرفة الغريبة قبل اسم الموثق هي ما يسمى تابليوناتو، وهو حرف مميز خيالي تبناه كل كاتب عدل. ومن المؤسف أن وصية ماركو مكتوبة بخط يد ضعيف للغاية مع العديد من الاختصارات. أما الوصيتان الأخريان (لماركو الأكبر ومافيو) فكتبتا بخط قوطي جميل وواضح.

[23] لقد لاحظنا سابقًا (ص 14-15، لاحظ) الاكتشاف الأخير لوثيقة تحمل ما كان من المفترض أن يكون توقيع مسافرنا بخط يده. الوثيقة المعنية هي محضر قرار المجلس الأعظم، الذي تم إثباته بتوقيعات ثلاثة أعضاء، آخرهم ماركوس باولو. لكن التاريخ وحده، 11 مارس 1324، كافٍ لإثارة أشد الشكوك حول كون هذا التوقيع هو توقيع ماركو. وقد أظهر الفحص الإضافي، كما علمت من صديق في البندقية، أن نفس الاسم يظهر فيما يتعلق بإدخالات مماثلة في عدة مناسبات لاحقة حتى منتصف القرن. أفترض أن ماركو بولو هذا هو نفسه الذي لوحظ في كتابنا. التذييل باء، II. كناخب في انتخابات دوق مارينو فاليرو ودوق جيوفاني جرادينيجو. لم أتمكن من التأكد من علاقته بأي فرع من عائلة بولو؛ لكنني أظن أنه ينتمي إلى فرع القديس جيريميا، الذي يوجد منه وكان بالتأكيد ماركو في منتصف القرن.

[24] "تحت أنجيبورتا (من سان لورينزو) [انظر اللوحة] دُفن ماركو بولو الملقب بمليوني، الذي كتب رحلات في العالم الجديد، وكان أول من اكتشف بلدانًا جديدة قبل كريستوفر كولومبوس. لم يكن أحد يؤمن به بسبب الأشياء الباهظة التي رواها؛ ولكن في أيام آبائنا، زاد كولومبوس من الإيمان به، باكتشاف ذلك الجزء من العالم الذي حكم عليه رجال بارزون حتى ذلك الحين بأنه غير مأهول بالسكان. " (فينيسيا … وصف، إلخ، ص 23 v.) يؤكد ماركو باربارو نفس النقش في سلسلة أنسابه (نسخة في المتحف المدني في البندقية).

[25] طائر اللقلق، II. 385.

[26] لازاري، الحادي والثلاثون.

[27] لاحظت في الطبعة الأولى بإيجاز بيانًا وصلني من الصين مفاده أنه في المعبد في كانتون المسمى بشكل عام "للآلهة الخمسمائة"، يوجد شخصية أجنبية يُفترض من الاسم المرفق أنها تمثل ماركو بولو! من ما سمعته من السيد ويلي، وهو سلطة مختصة للغاية، فإن هذا هراء. يحتوي المعبد على 500 شخصية من أرهانس أو قديسين بوذيين، وأحد هؤلاء يجذب الانتباه لارتدائه قبعة تشبه قبعة القش التي يرتديها البحارة. لم يعلق السيد وايلي على الاسم. [تم عرض نموذج لهذا الشكل في البندقية في المؤتمر الجغرافي الدولي، في عام 1881. أقدم نسخة طبق الأصل من هذا الشكل ومعبد 500 جنية (فا لوم سزي) في كانتون، من رسومات فيليكس ريجامي المصنوعة بعد الصور التي أرسلها لي صديقي الراحل، السيد كاميل إمبولت هوارت، القنصل الفرنسي في كانتون. -HC]

[28] تم ذكر هذه الوثائق في الملحق ج، أرقام 9-12، 14، 17، 18.

[29] لا أستطيع أن أجد رانوزو دولفينو من بين الأنساب الفينيسية، ولكن العديد منها رينييرزوأنا أشك في أن رانوزو قد يكون شكلاً من أشكال الاسم الأخير.

[30] كابيلاري (انظر ص 77، الحاشية السفلية) تحت براغادينو.

[31] المصدر نفسه. جاليتشيولي، II. 146.

[32] إن ليرة لم يتم تحديد الغرامة؛ ولكن من المحتمل أي جروسي، والتي ستكون = 37_10._ XNUMX_s._؛ وليس، نأمل، من جروسي!

[33] ومع ذلك، إذا كانت العائلة ثرية كما يمثلها التقليد، فمن الغريب أن شقيق ماركو مافيو، بعد كان من المفترض أن يحصل على حصة من ممتلكات والده، وكان من المفترض أن يمتلك ما لا يزيد عن 10,000 آلاف جنيه إسترليني. ليرة، ربما يعادل 5000 دوقية على الأكثر. (انظر ص 65، أعلاه).

[34] توفيت آن أغنيس لوريدانو، رئيسة دير ماريا ديلي فيرجيني، عام 1397. (طائر اللقلق(ج 91 و 629) الفاصل الزمني الذي يبلغ 61 عامًا يجعل من غير المحتمل إلى حد ما أن يكون الأمر نفسه.

[35] في متحف سيفيكو (رقم 2271 من مجموعة Cicogna) يوجد
اللجنة التي وجهها الدوق ميشيل ستينو في عام 1408، "نوبيلي فيرو
مارشو باولو"، رشحه لـ Podestà of Arostica (قلعة من
فيسينتينو). ربما يكون هذا هو نفس ماركو.

[36] ينحدر كل من: (1) أزو = ماريا بولو؛ (2) فيبو، قائد في بادوفا؛
(3) زكريا، السيناتور؛ (4) دومينيكو، وكيل القديس مرقس؛ (5)
مارك أنطونيو، دوجي (كابيلاري, كامبيدوجليو فينيتو، م.س. سانت.
(مكتبة مارك).

    مارك أنطونيو نوليبات دوكاري وبعد الانتخاب رغب في التنازل.
أقنعه أصدقاؤه بالاحتفاظ بمنصبه، لكنه لم يعش سوى فترة قصيرة.
بعد عام. (طائر اللقلق، IV. 566.) [انظر ص 8.]

[37] ستجد في الملحق ب جدولاً يتضمن جميع الحقائق التي يبدو أنه تم التأكد منها بشكل إيجابي فيما يتعلق بأنساب عائلة بولو.

في الأرشيفات الفينيسية، توجد توكيلات نفذها الدوق لصالح نوبيليس فير "سير ماركو باولو لكي يحضر أمام ملك صقلية؛ بتاريخ البندقية 9 نوفمبر 1342. وبعد عدة سنوات لدينا في الأرشيف الصقلية أمر من الملك لويس ملك صقلية، موجه إلى سادة النيابة العامة في ميسينا، والذي يمنح ماركو بولو ملك البندقية، بسبب الخدمات التي قدمها لبلاط الملك، امتياز الاستيراد والتصدير الحر في ميناء ميسينا، دون دفع رسوم جمركية على البضائع بمبلغ سنوي قدره 20 أونصة. مؤرخ في كاتانيا 13 يناير 1346 (1347؟)."

بالنسبة للإشعار السابق، فأنا مدين بفضل السيد ب. تشيكيتي من الأرشيف الفينيسي، الذي استشهد به باعتباره "منسوخًا في ذكرى. IV. ص 5″؛ بالنسبة للأخير إلى تلك الخاصة بـ Abate Carini من الأرشيف العقاري في باليرمو؛ إنه في أرشيفيو ديلا ريجيا كانسيلاريا 1343-1357، ص 58.

وقد ذُكرت مهمة هذا ماركو بولو أيضًا في مخطوطة للملك الصقلي بيتر الثاني، مؤرخة في ميسينا، 14 نوفمبر 1340، في إشارة إلى بعض مطالبات البندقية، والتي ظهر فيها ماركو المذكور كسفير للدوج. وقد طُبع هذا في F. TESTA، De Vitâ et Rebus Gestis Federici II.، Siciliae Regis، بانوراما، 1775، ص 267 وما يليها. يحدد عالم الآثار الصقلي روزاريو جريجوريو المبعوث بماركو، الذي توفي قبل فترة طويلة. (انظر تعمل على تحديد Canon Ros. جريجوريو، باليرمو، 1845، 3za ediz.، ص. 352.)

من المحتمل أن يكون هذا ماركو، الذي يبدو من الإشعار الأخير أنه كان منخرطًا في الشؤون التجارية، هو ماركولينو المذكور أعلاه، ولكن ربما يكون من المرجح بشكل عام أن يكون هذا هو ماركولينو المذكور أعلاه. نوبيليس فير هو ماركو المذكور في الملاحظة في الصفحة 74.

[38] La Collezione del Doge Marin Faliero ei Tesori di Marco Polo، ص 98-103. لقد رأيت هذه المقالة.—HC

IX. كتاب ماركو بولو؛ واللغة التي كتب بها لأول مرة.

[صورة توضيحية: مبخرة من الخزف، من متحف اللوفر]

[ملاحظة: بيان عام لما يحتويه الكتاب.]

50. يتألف الكتاب نفسه أساسًا من جزأين. الأول، من مقدمة، كما يطلق عليها، الجزء الوحيد الذي هو سرد شخصي فعلي، والذي يروي، بطريقة مثيرة للاهتمام للغاية ولكن مختصرة للغاية، الظروف التي قادت بولو الأكبر سنا إلى بلاط خان، وظروف رحلتهما الثانية مع مارك، وعودتهما إلى بلاد فارس عبر البحار الهندية. ثانيا، من سلسلة طويلة من الفصول ذات الطول غير المتساوي للغاية، تصف مشاهد ومنتجات بارزة، وسلوكيات غريبة وأحداث ملحوظة، تتعلق بالأمم والدول المختلفة في آسيا، ولكن قبل كل شيء، تتعلق بالإمبراطور كوبلاي وبلاطه وحروبه وإدارته. سلسلة من الفصول تعالج بطريقة مطولة ورتيبة الحروب المتنوعة التي دارت بين الفروع المختلفة لبيت جنكيز خان في النصف الأخير من القرن الثالث عشر. هذه السلسلة الأخيرة إما تم حذفها أو تقليصها بشكل كبير في جميع النسخ والإصدارات باستثناء واحدة؛ وهو ظرف تم تفسيره تمامًا بسبب غياب الاهتمام وكذلك القيمة في الجزء الأكبر من هذه الفصول. في الواقع، على الرغم من رغبتي في إكمال عمل المسافر، ومشاركة الكراهية التي يشعر بها كل رجليستخدم وبما أن الكتب يجب أن تحتوي على اختصارات، فقد شعرت أن طباعة هذه الفصول كاملة سيكون بمثابة إهدار محض وحمل ثقيل.

[صورة توضيحية: معبد 500 جنية في كانتون بعد رسم بواسطة FELIX
ريجامي]

إن هذا الجزء الثاني والرئيسي من العمل غير مقسم في أقدم أشكاله، حيث تستمر الفصول متتالية حتى النهاية.[1] وفي بعض النسخ الإيطالية أو الفينيسية المبكرة جدًا، والتي ترجمها الراهب بيبينو إلى اللاتينية، تم تقسيمه إلى ثلاثة كتب، وقد تم الالتزام بهذا التقسيم المناسب بشكل عام. لقد تبنينا اقتراح السيد باوتييه في جعل السلسلة الأخيرة من الفصول، التاريخية بشكل أساسي، في كتاب رابع.

[ملاحظة جانبية: لغة العمل الأصلي.]

51. وفيما يتعلق باللغة التي كُتب بها كتاب ماركو في البداية، فقد رأينا أن راموسيو افترض، بشكل تعسفي إلى حد ما، أنه كان لاتينيافترض مارسدن أن الأمر كان فينيسي اللهجة؛ أظهر بالديلي بوني لأول مرة، في طبعته المفصلة (فلورنسا، 1827)، من خلال الحجج التي تم توضيحها وتأكيدها من قبل رجال متعلمين منذ ذلك الحين، أنه كان الفرنسية.

أن العمل قد كتب أصلا في بعض كانت اللهجة الإيطالية افتراضًا طبيعيًا، ويمكننا أن نزعم وجود أدلة معاصرة طفيفة لصالحها؛ حيث يصف فرا بيبينو، في النسخة اللاتينية من العمل، التي تم تنفيذها بينما كان ماركو لا يزال على قيد الحياة، مهمته بأنها ترجمة من الشائعوفي إحدى نسخ المخطوطات من نفس سجل الراهب بيبينو، الموجودة في مكتبة مودينا، يشير إلى النسخة المذكورة على أنها "مصطلحات شائعة "لومبارديكو." ولكن على الرغم من أنه قد يبدو من غير المحتمل أن تكون هناك نسخة لاتينية قد تم صنعها من قبل شخص آخر في مثل هذا التاريخ المبكر، إلا أنني أعتقد أن هذا كان هو الحال، وأن هناك أيضًا بعض الأدلة الداخلية التي يمكن تتبعها والتي تؤكد أن بيبينو ترجم ليس من الأصل ولكن من الإيطالية الإصدار من الأصل.

أقدم مخطوطة (من المفترض) بأي لهجة إيطالية موجودة في مكتبة ماجليابيشيان في فلورنسا، والمعروفة في إيطاليا باسم لوتيما، بسبب نقاء توسكانها، وكما ديلا كروسكا من كونها واحدة من السلطات التي استشهد بها هذا المجلس في مفرداته.[2] وهي تحمل على ظاهرها الملاحظة التالية باللغة الإيطالية: -

"هذا الكتاب المسمى "ملاحة السيد ماركو بولو"، وهو مواطن نبيل من البندقية، كتبه في فلورنسا مايكل أورماني جدي الأكبر من جهة والدتي، والذي توفي في عام النعمة ألف وثلاثمائة وتسعة؛ وأحضرته والدتي إلى عائلة ديل ريشيو، وهو ملك لي بير ديل ريشيو ولأخي؛ 1452."

بقدر ما أستطيع أن أعرف، فإن العمر الذي تشير إليه هذه الملاحظة يعتبر مدعومًا بطبيعة المخطوطة نفسها.[3] وإذا تم قبولها، فإن الأخيرة هي أداء يعود إلى أحد عشر عامًا على الأكثر من أول إملاء لـ "الرحلات". لذلك، للوهلة الأولى، قد يكون هذا دليلاً على أن الأصل قد كتب باللغة التوسكانية الخالصة. ولكن عندما جاء بالديلي لإعداده للصحافة، وجد دلائل واضحة على أنه ترجمة من الفرنسيةوقد أشار إلى بعض هذه الأمور؛ بينما اتبع آخرون نفس خط المقارنة. وسنقدم بعض الأمثلة التفصيلية في ملاحظة.[4]

[ملاحظة جانبية: النص الفرنسي القديم الذي نشرته Société de Géographie.]

52. إن النص الفرنسي الذي استشهدنا به، والذي نشرته الجمعية الجغرافية بباريس عام 1824، يقدم من ناحية أخرى أقوى دليل على أنه نص أصلي وليس ترجمة. وعلى الرغم من فظاظة لغة المخطوطة (فرنسي 1116، رقم 7367 سابقًا، من مكتبة باريس)، إلا أنها، من حيث صحة الأسماء الصحيحة، والعرض المفهوم للمسارات، متفوقة كثيرًا على أي شكل من أشكال العمل المنشور سابقًا.

اللغة غريبة جدًا. نحن مضطرون إلى تسميتها فرنسية، لكنها ليست "فرنسية باريس". يقول بولين باريس: "أسلوبها يشبه أسلوب المؤلفين الفرنسيين الجيدين في ذلك العصر، كما أن اللهجة الطبيعية للألماني أو الإنجليزي أو الإيطالي في أيامنا هذه تشبه لهجة مواطن باريس أو بلوا". إن المؤلف في حرب مع جميع ممارسات قواعد اللغة الفرنسية؛ الفاعل والمفعول به، الأرقام، المزاجات، والأزمنة، كلها في ارتباك تام. حتى القراء في عصره لابد أنهم كانوا في بعض الأحيان يخطئون في تخمين معناه. يتم إدخال الكلمات الإيطالية باستمرار، إما بطريقة بدائية تمامًا أو فرنسية بفظاظة.[5] كما يمكننا أن نضيف أن الكلمات تتسلل أحيانًا والتي تبدو شرقية بحتة، تمامًا كما يحدث عادةً مع الإنجليز الهنود في هذه الأيام.[6] كل هذا يتفق تمامًا مع الافتراض الذي لدينا في هذه المخطوطة. نسخة على الأقل من الكلمات الأصلية كما كتبها روستيكانو التوسكاني، من إملاء ماركو الفينيسي الشرقي، باللغة الفرنسية، وهي لغة أجنبية لكليهما.

ولكن طبيعة اللغة مثل الفرنسية إن هذه ليست الميزة الوحيدة التي تميز هذا الكتاب. فهناك في الأسلوب، إلى جانب القواعد النحوية أو المفردات، زوايا حادة، ودراما خشنة تشبه تلك التي تتميز بها الروايات الشفهية؛ وهناك نقص في التناسب في أسلوب الأجزاء المختلفة، فتارة يكون مفرطًا في الإيجاز، وتارة يكون مبعثرًا ومطولًا، بل وأحيانًا يكون هناك تكرار صارخ؛ وهناك تكرار مستمر لعبارات عامية مألوفة (تشترك فيها أعمال أدبية أخرى في ذلك العصر)؛ وهناك تغيير متكرر في تهجئة نفس الأسماء الصحيحة، حتى عندما تتكرر في غضون بضعة أسطر، وكأنها لا تسمع إلا بالأذن؛ وهناك متابعة حرفية لترددات الراوي؛ وهناك استخدام عام للشخص الثالث في الحديث عن المسافر، ولكن هناك انزلاق عرضي إلى الأول. كل هذه السمات تشير بشكل لافت للنظر إلى المنتج غير المنقح للإملاء، والعديد منها قد يكون غير قابل للمراجعة. بالضرورة تختفي إما في الترجمة أو في نسخة منقحة.

من التغييرات في تمثيل نفس الاسم الصحيح، خذ على سبيل المثال اسم خان الفارسي الذي أطلق عليه بولو كياكاتو (كايخاتو)، ولكن أيضًا أكاتو، كاتو، وما شابه ذلك.

كمثال على المتابعة الحرفية للإملاء خذ ما يلي:

"لنترك روسيا، وسأخبرك عن البحر الأعظم (البحر الأسود)، وما هي المقاطعات والأمم المحيطة به، كل شيء بالتفصيل؛ وسنبدأ بالقسطنطينية - ومع ذلك، يجب أن أخبرك أولاً عن مقاطعة، وما إلى ذلك ... لا يوجد شيء يستحق الذكر أكثر، لذلك سأتحدث عن مواضيع أخرى، - ولكن هناك شيء آخر لأخبرك به عن روسيا كنت قد نسيته ... الآن دعنا نتحدث عن البحر الأعظم كما كنت على وشك القيام بذلك. من المؤكد أن العديد من التجار وغيرهم كانوا هنا، ولكن لا يزال هناك العديد من الأشخاص الذين لا يعرفون شيئًا عنه، لذلك سيكون من الجيد تضمينه في كتابنا. سنفعل ذلك إذن، ولنبدأ أولاً بمضيق القسطنطينية.

"عند المضايق المؤدية إلى البحر الأعظم، على الجانب الغربي، يوجد تل يسمى الفارو. ولكن منذ أن بدأت في الحديث عن هذا الأمر، غيرت رأيي، لأن الكثير من الناس يعرفون كل شيء عنه، لذلك لن نضعه في وصفنا بل سننتقل إلى شيء آخر." (انظر المجلد الثاني، ص 487 وما يليه).

وهلم جرا.

كمثال على التكرار والتكرار الممل، لا يمكن تجاوز ما يلي. يتحدث المسافر عن تشوجي، أي الجوجيس الهنود:

"وهناك من بينهم بعض المصلين، الذين يطلق عليهم تشوجي"إن هؤلاء أطول عمراً من غيرهم، إذ يعيشون من مائة وخمسين إلى مائتي عام؛ ومع ذلك فهم أصحاء إلى الحد الذي يجعلهم قادرين على الذهاب والإياب أينما شاءوا، والقيام بكل الخدمات اللازمة لأديرتهم أو لأصنامهم، ويفعلون ذلك كما لو كانوا أصغر سناً؛ وهذا يأتي من الامتناع الشديد الذي يمارسونه، في تناول القليل من الطعام وما هو مفيد فقط؛ لأنهم اعتادوا على تناول الأرز والحليب أكثر من أي شيء آخر. وأقول لك مرة أخرى إن هؤلاء الشوغي الذين يعيشون مثل هذه المدة الطويلة كما أخبرتك، يأكلون أيضًا ما سأخبرك به، وستجد أنه أمر عظيم. لأني أقول لك إنهم يأخذون الزئبق والكبريت ويخلطونهما معًا ويصنعون منهما مشروبًا، ثم يشربون هذا، ويقولون إنه يزيد من أعمارهم؛ وفي الواقع يعيشون لفترة أطول بكثير؛ وأقول لك إنهم يفعلون هذا مرتين كل شهر." "ودعني أخبرك أن هؤلاء الناس يستخدمون هذا المشروب منذ طفولتهم من أجل العيش لفترة أطول، ومن المؤكد أن أولئك الذين يعيشون طويلاً كما أخبرتك يستخدمون هذا المشروب المكون من الكبريت والزئبق." (انظر GT ص 150.)

إن مثل هذا الحديث لا ينجو من الترجمة؛ ومن المؤكد أننا نستطيع أن نصل هنا إلى أقرب طريقة للوصول إلى ذكريات المسافر كما أخذت من شفتيه في سجن جنوة.

[ملاحظة جانبية: دليل قاطع على أن النص الفرنسي القديم هو مصدر كل النصوص الأخرى.]

53. هناك ظرف آخر، أعتقد أنه لم يُلاحظ حتى الآن، يكفي في حد ذاته لإثبات أن النص الجغرافي هو المصدر لجميع النسخ الأخرى من العمل.

عند مراجعة الفئات أو الأنواع المختلفة من نصوص كتاب بولو، والتي سنحاول التمييز بينها فيما بعد، هناك بعض الأسماء الخاصة التي نجدها في النصوص المختلفة تأخذ أشكالاً مختلفة للغاية، حيث تلتزم كل فئة بشكل أساسي بشكل معين.

وهكذا فإن أسماء السيدات المنغوليات الواردة في الصفحتين 32 و36 من هذا المجلد، والتي هي في شكل شرقي سليم، بولوغان كوكاتشين، تظهر في فئة المخطوطات التي اتبعها باوتييه بولجارا كوغاترا؛ في مخطوطات نسخة بيبينو، وتلك التي تأسست عليها، بما في ذلك راموسيو، تظهر الأسماء في الأشكال المصححة بولجانا or بالجانة كوجاسين. الآن جميع الاشكال بولجانا، بالجانا، بولجارا، كوجاترا، كوكاسين تظهر في النص الجغرافي.

يظهر Kaikhátú Kaan في مخطوطات Pauthier باسم شياتو، في البيبينيان كما أكاتو، في راموسيان كما تشيكاتو. جميع الأشكال الثلاثةوتشياتو وأتشاتو وكوياتو توجد في النص الجغرافي.

تظهر مدينة كوه بانان في مخطوطات باوتييه على النحو التالي: كابانانت، في الطبعات البيبينية والراموزية كما يلي كوبينام or كوبينان. تم العثور على كلا النموذجين في النص الجغرافي.

مدينة الخان الكبير (خانباليج) تسمى في مخطوطات باوتييه. كامبالوك، في البيبينيان والراموسيان بشكل أقل صحة كامبالو. يظهر كلا النموذجين في النص الجغرافي.

السكان الأصليون على الحدود البورمية الذين تلقوا من الضباط الغربيين للمغول الاسم الفارسي (المترجم من الاسم الذي أطلقه الصينيون) زرداندان، أو الأسنان الذهبية، تظهر في مخطوطات باوتييه بشكل أكثر دقة باسم زارداندان، ولكن في مخطوطة بيبينيان باسم أرداندان (لا يزال هناك المزيد من الفساد في بعض النسخ إلى أركلادام). الآن تم العثور على كلا النموذجين في النص الجغرافيويمكن تقديم أمثلة أخرى، ولكنني أعتقد أن هذه قد تكون كافية لإثبات أن هذا النص كان المصدر المشترك لكلا الفئتين.

عند النظر في مسألة الأصل الفرنسي أيضًا، يجب أن نتذكر ما قيل بالفعل بشأن Rusticien de Pise وكتاباته الفرنسية الأخرى؛ وسوف نجد فيما بعد شهادة صريحة في الجيل التالي بأن كتاب ماركو قد تم تأليفه باللغة الاسبانية.

[ملاحظة جانبية: كان استخدام اللغة الفرنسية منتشرًا على نطاق واسع في ذلك العصر.]

54. ولكن الأدلة الظرفية التي تم الاستشهاد بها من النصوص نفسها هي الأكثر إقناعاً. وبالتالي لدينا كل الأسباب للاعتقاد بأن العمل قد كتب باللغة الفرنسية، وأن النص الفرنسي الموجود هو تمثيل وثيق له كما تم وضعه في الأصل على الورق. وبما أن الأمر كذلك، فيمكننا الاستشهاد ببعض الظروف لإثبات أن استخدام الفرنسية أو شبه الفرنسية لهذا الغرض لم يكن حقيقة ذات طبيعة غير عادية أو مفاجئة للغاية. كانت اللغة الفرنسية في ذلك الوقت منتشرة على نطاق واسع تقريبًا، وربما بشكل أوسع نسبيًا، مما هي عليه الآن. كانت لا تزال تتحدث في بلاط إنجلترا، ولا يزال يستخدمها العديد من الكتاب الإنجليز، ومنهم مؤلفو أو مترجمو روايات المائدة المستديرة في بلاط هنري الثالث.[7] في عام 1249 تحدث ألكسندر الثالث ملك اسكتلندا عند تتويجه باللاتينية والفرنسية؛ وفي عام 1291 تحدث المستشار الإنجليزي أمام البرلمان الاسكتلندي باللغة الفرنسية. في بعض كليات أكسفورد حتى عام 1328 كان هناك أمر يقضي بأن يتحدث الطلاب ندوة لاتينية فيل سالتيرن جاليكو[8] في أواخر القرن نفسه، لم يتوقف جاور عن استخدام اللغة الفرنسية، فقام بتأليف العديد من القصائد بها، على الرغم من اعتذاره عن افتقاره إلى المهارة فيها:

  “Et si jeo nai de Francois la faconde
* * * * *
جيو سويس إنجلوا؛ إذا كنت ترغب في ذلك
"أنا آسف."[9]

في الواقع، حتى عام 1385 تقريبًا، كان يتم تعليم الأولاد في المدارس الإنكليزيّة النحويّة تفسير دروسهم اللاتينية إلى الفرنسية.[10] يقول بعض مؤرخي سيرة القديس فرانسيس الأسيزي إنّه غيّر اسمه الأصلي إلى فرانشيسكو بسبب إتقانه المبكر لتلك اللغة كمؤهل للتجارة. كانت الفرنسية هي اللغة السائدة للصليبيين، وكانت لغة العديد من بلاطات الفرنجة التي أنشأوها في الشرق، بما في ذلك القدس ودول الساحل السوري وقبرص والقسطنطينية في عهد الكورتيناي وإمارات المورة. يخبرنا الجندي والمؤرخ الكاتالوني رامون دي مونتانير أنّه كان يُقال عادةً عن فرسان المورة إنّهم كانوا يتحدثون الفرنسية جيدًا كما كانوا في باريس.[11] على الأقل ظل المسيحيون العديدون الذين استقروا في حلب يتحدثون اللغة الفرنسية شبه الفرنسية بعد نصف قرن من الزمان، كما يشهد جون مارينولي؛[12] وإذا جاز لنا أن نثق في السير جون مونديفيل، سلطان مصر نفسه وأربعة من كبار أمرائه "تحدث بالفرنسية بشكل صحيح!"[13] يقول المؤرخ رشيد الدين إن غازان خان، الحاكم المغولي الماهر لبلاد فارس، الذي نقل إليه مسافرنا عروسًا من كامبالوك، كان يعرف شيئًا عن اللغة الفرنجية، ربما الفرنسية.[14] بل إننا إذا وثقنا بمؤلف رواية ريتشارد قلب الأسد، فإن الفرنسية كانت في أيامه لغة مجالات أعلى![15]

ولم تكن حالة بولو استثنائية حتى بين الكتاب الذين كتبوا عن الشرق ولم يكونوا فرنسيين. ويخبرنا مونديفيلي نفسه أنه نقل كتابه أولاً "من اللاتينية إلى الفرنسية"، ثم من الفرنسية إلى الإنجليزية.[16] وقد نُقِل كتاب "تاريخ الشرق" الذي أملاه الأمير الأرمني والراهب هايتون على نيكولا فولكون في بواتييه عام 1307 باللغة الفرنسية. وهناك العديد من الأمثلة الأخرى على استخدام المؤلفين الأجانب، وخاصة الإيطاليين في ذلك العصر، للغة الفرنسية. فقد تُرجمت السجلات اللاتينية للراهب البندكتيني أماتو من مونتي كاسينو إلى الفرنسية في أوائل القرن الثالث عشر بواسطة راهب آخر من نفس الدير، بناءً على رغبة خاصة من كونت ميليتري (أو مالطا)، "Pour ce qu'il set lire et entender fransoize et s'en delitte."[17] مارتينو دا كانالي، وهو مواطن ومعاصر لبولو، كتب أثناء غياب الأخير في الشرق "سجل البندقية" باللغة نفسها، كسبب يزعم أنه جعلها تحظى بشعبية عامة.[18] على نحو مماثل يفعل المثال الأكثر شهرة على الإطلاق، برونيتو ​​لاتيني، أستاذ دانتي، الذي كتب باللغة الفرنسية عمله الموسوعي الذي كان يحظى بشعبية كبيرة ذات يوم لي تريسور[19] يمكن تقديم أمثلة أخرى، ولكن في الواقع مثل هذا التوضيح غير ضروري عندما نأخذ في الاعتبار أن روستيكانو نفسه كان مؤلفًا للروايات الفرنسية.

ولكن لماذا كانت لغة الكتاب كما نراها في النص الجغرافي أكثر فظاظة، وأقل دقة، وأكثر إيطالية من لغة كتابات روستيكانو الأخرى، فهذا سؤال لا أستطيع أن أقترح إجابة مرضية له تمامًا. هل من الممكن أن يكون لدينا في الكتاب تمثيل حرفي للغة بولو نفسه في إملاء القصة، وهي مسودة أولية كان من المقصود بعد ذلك تقليصها إلى شكل أفضل، والتي تم اختصارها (بعد طريقة) في نسخ فرنسية من نوع آخر، والتي سنتحدث عنها الآن؟ [20] وإذا كانت هذه هي الإجابة الصحيحة، فلماذا استخدم بولو لغة عامية فرنسية ليروي بها قصته؟ هل من الممكن أن والدته البندقية، التي حملها معه إلى الشرق وأعادها مرة أخرى، كانت غير مفهومة لروستيانو لدرجة أن الفرنسية من نوع ما كانت أسهل وسيلة للتواصل بينهما؟ لقد عرفت رجلاً إنجليزيًا وهولنديًا مدفوعين للتحدث باللغة الملايوية؛ ويقال إن المسيحيين الصينيين من مختلف المقاطعات يستخدمون اللغة الإنجليزية في بعض الأحيان باعتبارها الوسيلة الأسهل للتواصل فيما بينهم؛ ويقال الشيء نفسه حتى عن الأيرلنديين الناطقين باللغة الأيرلندية من الأجزاء النائية من الجزيرة.

"ومن الجدير بالملاحظة أن العديد من الروايات الشهيرة في العصور الوسطى كانت تُملى بدلاً من أن يكتبها مؤلفوها، وفي الحالات التي يكون من المستحيل فيها أن نعزو ذلك إلى الجهل بالكتابة. فربما لم يكن الأرمني هايتون، على الرغم من أنه رجل واسع الاطلاع، قادرًا على الكتابة بالأحرف الرومانية. لكن جوينفيل مثال بارز. ويبدو أن روايات أربعة من أشهر المسافرين في العصور الوسطى[21] قد استُمدت منهم بنوع من الضغط، وسجلت على الورق بأيدي أخرى. لقد لاحظت في مكان آخر أن هذا يشير إلى مدى ضآلة انتشار الطموح الأدبي أو الغرور؛ ولكن ربما يكون من الأصح أن نعزو ذلك إلى ذلك الكراهية الشديدة التي لا تزال تُرى على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​لاستخدام القلم والحبر. على بعض هذه الشواطئ على الأقل لا يوجد أي إزعاج لن يتسامح معه أغلب الناس المحترمين وذوي الطباع الطيبة - إزعاج لجيرانهم - بدلاً من وضع القلم على الورق لغرض منعه.

[1] 232 فصلاً باللغة الفرنسية الأقدم والتي نقتبسها باعتبارها جغرافي
نص (أو GT)، 200 في نص Pauthier، 183 في Crusca Italian.

[2] تمت طباعة المخطوطة بواسطة Baldelli كما هو مذكور أعلاه، ومرة ​​أخرى بواسطة Bartoli في
1863

[3] هذا غريب إلى حد ما. لقد قمت بتتبع بضعة أسطر منه، والتي مع ديل
وقد تم تقديم ملاحظة ريشيو في صورة طبق الأصل في الطبعة الأولى.

[4] تم الاستشهاد بـ Crusca من طبعة Bartoli.

العبارات الفرنسية شائعة الاستخدام، مثل الرجل للفرنسيين on; كواترو فينتي بدلا من ثمانون. إلخ

لدينا في الصفحة 35، "هذا البيانو جميل جدا "cavo"، وهو كلام فارغ، ولكن يتم تفسيره بالإشارة إلى الكلمة الفرنسية (GT) "Voz di qu'il est celle plaingne mout "تشاو" (حار).

"الخبز في كرمان مُر، كما يقول جي تي"لماذا أعيش هكذا "عامر" لأن الماء هناك مر. يخطئ كروسكا في الكلمة الأخيرة ويترجمها (ص 40) "والسؤال هو له عظيم شي فيني".

"حقائب للمشاهدة "إن أصحاب النهاية يعرفون حقيقة مفادها أنه في حين أن——، بسبب سوء فهم ما للكلمة الأخيرة تصبح (ص 129) "صابيات دي فيرو "سانزا منتيري."

    "ملح الطعام "font-il monoie" - "إنهم يكسبون المال من الملح"، تصبح (ص 101).
شنومكس) "ما فانولي "من لورو" SEL يتم أخذها كضمير، في حين
in
مكان اخر SEL يتم نقله جسديًا دون ترجمة.

"شيفويل"، ""شعر"" اللغة الفرنسية القديمة، يظهر في اللغة التوسكانية (ص 20) على أنه كافاجلي"الخيول."—"لا غرانت بروفانس "يظهر ""أورشليم""، المقاطعة العامة الكبرى (ص 68) كمقاطعة اسمها الصحيح هو" إيناروسفي وصفه لحملة كوبلاي ضد مين أو بورما، يروي بولو قصة عن دعوته للمشعوذين في بلاطه للقيام بهذه المهمة، ووعدهم بقائد ومساعدة أخرى، "شيفيتين ومساعده"لقد حير هذا التوسكاني إلى حد ما، والذي حولهم (ص 186) إلى قبيلتين تتاريتين،"quegli d' مساعدة وهؤلاء هم"تحذير."

وهكذا لدينا أيضا ليفر بالنسبة للأرنب المنقول دون تغيير؛ حليب، الحليب، يظهر على شكل لايدو بدلا من حليب; TRÈS، يتم ترجمتها إلى "ثلاثة"؛ بو"الطين" باللغة الإيطالية العوامة"و"الثيران" وما إلى ذلك. وأخيرًا، في أماكن مختلفة عندما يشرح بولو المصطلحات الشرقية نجدها في المخطوطة التوسكانية."سيو آ ديري في "فرانشيسكو."

الأخطاء المذكورة مفهومة بما فيه الكفاية كما هو الحال في النسخة من الفرنسيينولكن في وصف صيد اللؤلؤ الهندي نجد وصفًا مذهلاً ليس من السهل تفسيره. يقول الفرنسيون: "يجمع الغواصون المحار البحري (مضيفة البحر" )، وفي هذه اللآلئ توجد." ويظهر هذا في توسكانا في الشكل غير العادي الذي يصطاد به الغواصون تلك الأسماك التي تسمى الرنجة (أرينجه)، وفي تلك الرنجة توجد اللآلئ!

[5] كأمثلة على هذه الإيطالية: "وآخر من اوليو من لانبي دو سيبولكرو دي كريست". "L'Angel ven en Vision pour messages de Deu à un فيشيفو ما أجمل المنزل "صحة جيدة"؛وأنا متأكد من أن الأمر جيد "بيزونجنو"; "ني تروب كاوت ني تروب فريدو";la "الكرانس" (إيمان); "remort" للضوضاء (ضجيج) "جحيم"؛ "جورنو"؛ "الخرف" (ديمنتيكاتو); "enferme" للمريض؛ "leign" (خشب); “الجهاز” (دوفيزيا); “أمالايد” (ammalato), إلخ إلخ.

ويشير البروفيسور بيانكوني إلى أن هناك أيضًا آثارًا لـ فينيسي اللهجة، كما حلج لـ الأب; موخير للزوجة؛ زاباتر، صانع الأحذية؛ كازاور، الصياد، الخ.

لم أتمكن من معرفة مدى وجود كتب بهذا النوع من اللغة المختلطة. لقد لاحظت واحدة، وهي رواية رومانسية شعرية تسمى ماكير (Altfranzosische Gedichte aus Venez. الكتابة اليدويةمن أدولف موسافيا، فيينا، 1864)، والتي لا تختلف لغتها عن لغة أهل الريف، على سبيل المثال: -

      ""داما،" fait-il، "molto me poso merviler."
De ves enfant quant le fi batecer
De unsigno qe le vi sor la spal'a droiturer
Qe Non ait nul se no filz d'inperer.'" — (ص 41)

[6] ومن أمثلة هذه الاستشراقيات: علاوة"، "الأبنوس"، و كالامانزيبدو أن "حافظات الأقلام" تمثل الأبنوس والكلامدان الفارسيين؛ حيث يتم الحداد على الموتى الأمهات والأبناء أراينز، الحريم؛ في الحديث عن أرض الإسماعيليين أو الحشاشين، والتي تسمى مولهيتيأي العربية مُلَاحَدَة"يقول إن هذا المصطلح يعني "الزنادقة" آرام"(حرام"، ""المنبوذ""). وفي الحديث عن نواب الملك في المقاطعات الصينية، قيل لنا إنهم قدموا حساباتهم سنويًا إلى صفاتورز من كلمة "كان" العظيمة. هذه بالتأكيد كلمة شرقية. اقترح السير هـ. راولينسون أنها تعني دفتر (“السجلات أو الكتب العامة”)، جمع دفتريبدو هذا محتملاً، وفي هذه الحالة ربما كانت القراءة الصحيحة دفاتر.

[7] لوسيس دو غاست، أحد أوائل هؤلاء، يقدم نفسه على النحو التالي: - "Je Luces، Chevaliers et Sires du Chastel du Gast، voisins prochain de Salebieres، comme chevaliers amoureus enprens à Translator du Latin en François une Partie de cette estoire، not mie pour ce que je sache gramment de François، ainz Apartient plus ma langue et ma parleure à la manière de l'Engleterre que à celle de France، comme cel qui fu en Engleterre nez، mais tele est ma volentez et mon المقترحة، que je en langue françoise le Transrai. (تاريخ الأدب الفرنسي، الخامس عشر، ص 494.)

[8] تاريخ الأدب الفرنسي، الخامس عشر. 500.

[9] المرجع نفسه، ص508.

[10] مقالة تيرويت عن لانغ، وما إلى ذلك، لتشوسر، ص. xxii. (طبعة موكسون 1852).

[11] كرونيك إيترانجيرس، P. 502.

[12] "Loquuntur linguam quasi Gallicam، scilicet quasi de Cipro." (نرى كاثي ص. 332.)

[13] صفحة 138.

[14] مطارق ايلشان، II. 148.

[15] بعد الاستيلاء على عكا، أمر ريتشارد بإعدام 60,000 ألف سجين مسلم:

      "لقد تم إخراجهم من الطن،
باستثناء عشرين، اتجه نحو راونسون.
لقد تم إدخالهم إلى المكان في المساء:
هناك يجمعون أونجيليس قبالة هيفين:

      قالوا:'سينيورس، الثلاثاء، الثلاثاء!
"لا يدخر أحد أي جهد! لا يدخر أحد أي جهد!"
كينج ريتشارد يستمع إلى رحلات أونجيليس،
والحمد لله والشكر لله والكنيسة المقدسة.
-ويبر، II. 144.

    لاحظ أنه من القافية، يبدو أن الفرنسية الملائكية كانت
نطق "تو-إيسي! تو-إيسي!"

[16] [راجع طبعة السيد جورج ف. وارنر، 1889، لنادي روكسبيرج، وإلى ورقتي الخاصة في تونغ باوالمجلد الثاني، العدد 4، بخصوص التجميع المنشور تحت اسم Maundeville. أيضًا تطبيق ل. 13—HC]

[17] دليل لي نورمان، إلخ، تحرير السيد شامبليون فيجياك، باريس، 1835، ص.

[18] "نظرًا لأن اللغة الفرنسية تقتطع العالم، فهي أكثر ما يستحق القراءة ومن حيث لا يوجد شيء آخر، فأنا أقوم حتى النهاية بترجمة بداية البندقية القديمة من اللاتينية إلى الفرنسية." (أرشيف. ستور. إيتال. الثامن. 268.)

[19] "Et se aucuns requestoit por quoi cist livres est escriz en Romans، selonc le language des Francois، puisque nos some Ytaliens، je diroie que ce est por. أنا. الأسباب: l'une، car nos somes en France؛ والسبب الآخر هو أن غرفة الاستقبال أكثر متعة وأكثر مشاركة لجميع الناس."(لي ليفر دو تريزور، ص 3.)

[20] ومع ذلك، فليس من غير المحتمل أن يكون الأصل المتسرع والمختصر لروستيسيانو قد تم تمديده بواسطة كاتب لا يعرف شيئًا تقريبًا من الفرنسية؛ وإلا فمن الصعب تفسير مثل هذه الأشكال مثل تداخل (صيد الأسماك)، بيسيري (التوابل)، بروكي (انظر المجلد الثاني، ص 370). أويسي (GT ص 208)،ثوتشيري (الملامس) وما إلى ذلك (انظر بيانكوني، الطبعة الثانية ص 2-30.)

[21] بولو، الراهب أودوريك، نيكولو كونتي، ابن بطوطة.

X. أنواع مختلفة من نصوص كتاب ماركو بولو.

[ملاحظة جانبية: هناك أربعة أنواع رئيسية من النصوص. أولها النص الجغرافي، أو النص الفرنسي الأقدم.]

55. عند التعامل مع النصوص المختلفة في كتاب بولو، لا بد أن ندخل في بعض التفاصيل المزعجة.

يمكن تصنيف النصوص التي وصلت إلينا تحت أربعة أنواع رئيسية.

1. النوع الأول هو النص الجغرافي الذي تحدثنا عنه كثيراً، وهو غير موجود في أي مكان آخر. إكمال باستثناء المخطوطة الفريدة لمكتبة باريس، والتي يُقال إنها جاءت من مكتبة الملوك الفرنسيين القديمة في بلوا. لكن النسخة الإيطالية كروسكاإن النسختين اللاتينية القديمة (رقم 3195 من مكتبة باريس) المنشورتين مع النص الجغرافي، مشتقتان منه بالكامل على ما يبدو، وإن كانتا مختصرتين إلى حد كبير. ومن الواضح أيضًا أن أيًا من النسختين لم تُترجم من الأخرى، فكلاهما تحتوي على فقرات تحذفها الأخرى، ولكن كلتيهما قد أُخذتا، إحداهما كنسخة فضفاضة إلى حد ما، والأخرى كترجمة، من نسخة وسيطة. الإيطالية [1] هناك فرق خاص يكمن في حقيقة أن النسخة اللاتينية مقسمة إلى ثلاثة كتب، في حين أن النسخة الكروسكية ليس بها مثل هذا التقسيم. سأعرض في شكل جدولي البنوة من النصوص التي يبدو أن هذه الحقائق تثبتها (انظر الملحق ز).

هناك مخطوطات إيطالية أخرى من هذا النوع، بعضها يظهر علامات تشير إلى أنها مستمدة بشكل مستقل من الفرنسية؛[2] لكنني لم أتمكن من فحص أي منها بالعناية اللازمة للتوصل إلى استنتاجات محددة بشأنها.

[ملاحظة جانبية: ثانيًا؛ النص الفرنسي المُعاد صياغته، يليه باوتييه.]

56. II. النوع التالي هو المخطوطات الفرنسية التي يستند إليها نص السيد باوتييه، والتي يزعم أنها أعلى سلطة، لأنها خضعت للمراجعة والموافقة الناضجة من قبل المسافر. هناك، بقدر ما أعلم، خمس مخطوطات يمكن تصنيفها معًا تحت هذا النوع، ثلاث في مكتبة باريس الكبرى، وواحدة في برن، وواحدة في مكتبة بودليان.

إن الادعاءات القوية التي قدمها باوتييه لصالح هذه الفئة من المخطوطات (التي يتكون نصه منها على أول ثلاث مخطوطات) ترتكز في الأساس على نوع الشهادة التي تحملها اثنتان منها بخصوص تقديم نسخة من ماركو بولو إلى تيبو دي سيبوي، والتي استشهدنا بها بالفعل (ص 69 أعلاه). ويرى باوتييه أن هذه الشهادة تعني ضمناً أن أصل النسخ التي تحملها، وتلك التي لها مراسلات عامة معها، تحمل ختم مراجعة ماركو بولو وموافقته. وإلى حد كبير، فإن طابع هذه النسخ يؤكد مثل هذا الادعاء، ولكنها بعيدة كل البعد عن الكمال الذي ينسبه إليها باوتييه، الأمر الذي يقوده إلى العديد من المفارقات.

ليس من الممكن تفسير مضمون هذه الشهادة المزعومة بشكل صارم، كما لو لم يتم أخذ نسخ منها مسبقًا أي وقت ولا يمكننا أن نسمح لها بالطعن في صحة النص الجغرافي، الذي يمثل بوضوح الأصل الأقدم، وكان (كما رأينا) الأب لجميع الإصدارات الأخرى، بما في ذلك بعض الإصدارات القديمة جدًا، الإيطالية واللاتينية، والتي بالتأكيد لا تدين بأي شيء لهذه المراجعة.

كانت الفكرة الأولى التي يبدو أن دافيزاك وبولين باريس قد تبنوها هي أن النص الجغرافي كان نفسها النسخة التي أعطيت للسيد دي سيبوي، وأن الاختلافات في نسخ الفئة التي نسميها بالنوع الثاني. نتجت فقط عن التعديلات التي من الطبيعي أن تنشأ في عملية النسخ إلى الفرنسية الأكثر نقاءً. لكن الفحص الدقيق أظهر أن الاختلافات كانت كبيرة جدًا وواضحة جدًا بحيث لا تسمح بهذا التفسير. تتكون هذه الاختلافات ليس فقط من تحويل اللغة الإيطالية الفظة والغامضة ونصف الإيطالية للأصل إلى الفرنسية الجيدة لتلك الفترة. هناك أيضًا تقليص كبير جدًا، بشكل عام من التكرار، ولكن يمتد أيضًا غالبًا إلى ظروف ذات أهمية كبيرة؛ بينما نلاحظ حذف بعض العبارات أو التعبيرات الخاطئة بشكل ملحوظ؛ وبعض الإضافات ذات الأهمية الصغيرة. لا تحتوي أي من مخطوطات هذه الفئة على أكثر من بضعة فصول تاريخية قمنا بتشكيلها في الكتاب الرابع.

فقط إضافة إن هذا الفصل الذي يشكل في ترجمتنا الفصل الحادي والعشرين من الكتاب الثاني، هو فصل ضخم للغاية. وسوف نرى أنه لا يحتوي على حقائق جديدة، بل هو مجرد تلخيص ممل للظروف التي سبق ذكرها، وإن كانت متناثرة على عدة فصول. وهناك بعض الإضافات الطفيفة. ولم أجد أنه من المفيد جمعها بشكل منهجي هنا، ولكن تم تقديم مثالين أو ثلاثة في ملاحظة.[3]

هناك أيضًا تصحيح واحد أو اثنان لبيانات خاطئة في الترجمة العالمية والتي يبدو أنها ليست عرضية وتشير إلى محاولة للمراجعة. وبالتالي فإن الخطأ الملحوظ في رواية عدن، والتي يبدو أنها تصور البحر الأحمر كمنطقة نهر، يختفي في مخطوطات باوتييه أ و ب.[4] ونجد في هذه المخطوطات اسمًا أو اسمين مثيرين للاهتمام محفوظين ولم نجدهما في النص الأقدم.[5]

ولكن من ناحية أخرى، تحتوي هذه الفئة من المخطوطات على العديد من القراءات الخاطئة للأسماء، إما من خلال تبني أسوأ شكلين موجودين في GT أو من خلال ارتكاب أخطاء خاصة بها.[6]

يؤكد السيد باوتييه بشدة على طابع هذه المخطوطات باعتبارها الشكل الوحيد الموثوق به للعمل، وذلك من خلال ادعائها بأنها خضعت لمراجعة خاصة من قبل ماركو بولو. ومع ذلك، فمن الواضح مما قيل، أن هذه المراجعة لا يمكن أن تكون إلا مراجعة سطحية وغير مدروسة، ولا بد أنها تمت إلى حد كبير بواسطة نائب، حيث اقتصرت بالكامل تقريبًا على الاختصار وتحسين التعبير، وأنها لا تسمح بأي حال من الأحوال للمحرر بالاستغناء عن الدراسة الدقيقة للنص الأقدم.

[ملاحظة جانبية: تشكل مخطوطة برن واثنتان أخريان فئة فرعية من هذا النوع.]

57. هناك ظرف آخر غريب بشأن المخطوطات من هذا النوع، ألا وهو أنها تنقسم بوضوح إلى نسختين متميزتين، وكل منهما بها العديد من الخصائص والأخطاء المشتركة بحيث يجب بالضرورة أن تكونا مشتقتين من صورة واحدة؟ إن هذه المخطوطات لا يمكن أن تكون نتيجة لحوادث النسخ. إن مخطوطات باوتييه أ وب (الرقمان 16 و15 من القائمة في الملحق ف) تشكل أحد هذه الأقسام الفرعية: مخطوطته ج (رقم 17 من القائمة)، ومخطوطة برن (رقم 56)، ومخطوطة أكسفورد (رقم 6)، القسم الآخر. إن الاختلافات بين أ وب هي فقط تلك التي يبدو أنها نشأت باستمرار من أهواء النساخ أو خصائصهم الديالكتيكية. ولكن بين أ وب من ناحية، ومخطوطة ج من ناحية أخرى، فإن الاختلافات أكبر بكثير. إن قراءات الأسماء الصحيحة في ج غالبًا ما تكون أفضل، وأحيانًا أسوأ؛ ولكن في النصف الأخير من العمل بشكل خاص، يحتوي على عدد من المقاطع الجوهرية [7] التي يمكن العثور عليها في ترجمة العالم، ولكنها غائبة تمامًا عن المخطوطات أ وب؛ في حين أنه في حالة واحدة على الأقل (تاريخ حصار سايانفو، المجلد الثاني، ص 159) فإنه يختلف بشكل كبير عن GT كذلك كما هو الحال من أ و ب.[8]

لقد استنتجت من الحقائق أن المخطوطة C تمثل شكلاً أقدم من العمل A وB. وأستطيع أن أجزم بأن الأخير كان مشتقاً من ذلك الشكل الأقدم، ولكن تم تعديله عمداً. وبما أن المخطوطة C، مع نسختها في برن، هي وحدها التي تقدم شهادة الاشتقاق من الكتاب الممنوحة للسيور دي سيبوي، فلا شك أنها الممثل الحقيقي لتلك النسخة المنقحة.

[ملاحظة جانبية: ثالثًا؛ اللاتينية للراهب بيبينو.]

58. III. النوع التالي من النصوص هو الذي نجده في النسخة اللاتينية للراهب بيبينو. وهو النوع الذي تعد مخطوطاته الأكثر عدداً. وفيه نجد التكثيف والاختصار أكثر بكثير مما نجده في النوع الثاني. كما ينقسم العمل إلى ثلاثة كتب. ولكن هذا التقسيم لا يبدو أنه نشأ مع بيبينو، كما نجده في النسخة اللاتينية الأقدم وربما الأقدم التي تحدثنا عنها بالفعل تحت النوع الأول. وقد أثبتنا أن هذه اللاتينية الأقدم هي ترجمة من نسخة إيطالية. ومن المحتمل إذن أن تكون النسخة الإيطالية المقسمة على نحو مماثل هي المصدر المشترك لما نسميه اللاتينية الجغرافية ونسخة بيبينو الأكثر تكثيفاً.[9]

يبدو أن نسخة بيبينو قد تم تنفيذها في السنوات الأخيرة من
حياة بولو.[10] ولكنني لا أرى أي أساس للفكرة التي يتبناها
بالديلي بوني والبروفيسور بيانكوني أن هذا العمل تم تنفيذه باستخدام قلم بولو.
الإدراك والتنقيح من قبله.

[ملاحظة جانبية: اللاتينية التي كتبها غرينيوس هي ترجمة من جهة خامسة.]

59. أدى غياب النشر الفعال في العصور الوسطى إلى تعقيد غريب في الترجمة وإعادة الترجمة. وهكذا، فإن النسخة اللاتينية التي نشرها غرينيوس في نوفوس أوربيس (بازل، 1532) يختلف عن ترجمة بيبينو، ومع ذلك يمكن إرجاعها إليه بوضوح كأساس. في الواقع، إنها إعادة ترجمة إلى اللاتينية من بعض الإصدارات (يعتقد مارسدن أنها النسخة البرتغالية المطبوعة) لبيبينو. إنها تقدم العديد من التعديلات الطفيفة، وتحذف بيانات محددة للأرقام والقيم، وتعمم أسماء وأوصاف حيوانات معينة، وتظهر نزعة علمية متكررة والاكتفاء الذاتي في تعديل البيانات التي لم يصدقها المحرر. [11] لذلك فهي عديمة القيمة تمامًا كنص، ومن الغريب أن أندرياس مولر، الذي كرس نفسه في القرن السابع عشر للتحرير الدقيق لبولو، كان عليه أن يتخذ خيارًا مؤسفًا بإعادة إنتاج هذه الترجمة من جهة خامسة. قد أضيف أن الإصدارات الفرنسية المنشورة في منتصف القرن السادس عشر هي ترجمة من غرينيوس. ومن ثم يكملون هذه الدائرة الغريبة والشريرة من الترجمة: الفرنسية - الإيطالية - اللاتينية التي يتحدث بها بيبينو - البرتغالية؟ - اللاتينية التي يتحدث بها غرينيوس - الفرنسية![12]

[ملاحظة جانبية: رابعًا؛ اللغة الإيطالية لراموسيو.]

60. رابعًا. نصل الآن إلى نوع من النصوص يختلف إلى حد كبير عن أي من الأنواع التي تحدثنا عنها حتى الآن، والذي ينطوي تاريخه وطبيعته الحقيقية على سحابة من الصعوبة. نعني النسخة الإيطالية التي أعدها للنشر ج. ب. راموسيو، مع أطروحات تمهيدية مثيرة للاهتمام، وإن كانت، كما رأينا، غير دقيقة دائمًا، ونُشرت في البندقية بعد عامين من وفاته، في المجلد الثاني من الملاحة والسفر[13]

إن خصائص هذه النسخة لافتة للنظر للغاية. ويبدو أن راموسيو يلمح إلى أنه استخدم على الأقل اللغة اللاتينية التي استخدمها بيبينو كأساس؛ وهناك العديد من الظروف، مثل تقسيم العمل إلى كتب، وغياب الفصول التاريخية الأخيرة وتلك التي تتحدث عن المجوس، وشكل العديد من الأسماء الصحيحة، تؤكد هذا. ولكن هناك أيضًا العديد من الظروف والحكايات الإضافية، والعديد من الأسماء تتخذ شكلًا جديدًا، والأسلوب بأكمله أكثر غزارة وأدبية من أي شكل آخر من أشكال العمل.

في حين يبدو أن بعض التغييرات أو الإضافات تبعدنا عن الحقيقة، فإن بعضها الآخر يحتوي على حقائق ذات طبيعة أو تاريخ آسيوي، فضلاً عن تجارب بولو الخاصة، والتي من الصعب للغاية أن ننسبها إلى أي يد سوى يد المسافر. كانت هذه وجهة النظر التي تبناها بالديلي وكلابروث ونيومان؛[14] لكن هيو موراي ولازاري وبارتولي يعتبرون التغييرات إضافات من يد أخرى؛ ولازاري متهور بما يكفي لينسب الأمر كله إلى شخص آخر. تحول إن هذه المزاعم لا تستند إلى حقبة راموسيو، بل إنها تتضمن إضافات ليس فقط من هايتون المعاصر لبولو، بل وأيضاً من مسافرين من قرون لاحقة، مثل كونتي، وباربوسا، وبيجافيتا. ولم يتم الاستشهاد بأسباب هذه المزاعم الأخيرة، ولا أستطيع أن أتتبعها. ولكنني أعترف بأنني لم أعثر على أي دليل يدعم هذه المزاعم. إلى حد ما كانت هذه الإشارات تشير إلى حدوث تلاعب حديث بالنص، وخاصة في الحالات التي يبدو فيها أن الأسماء الصحيحة قد تم تحديدها واستبدالها بأشكال أكثر حداثة. ومع ذلك، في الأيام التي كانت فيها واجبات المحرر غير مفهومة، كان هذا أمرًا طبيعيًا.

[ملاحظة جانبية: العبث غير العادل في راموسيو.]

61. وهكذا نجد بديلاً لـ باسترا (أو بسكرة) من النصوص القديمة الأكثر حداثة والأكثر خطأ بلسورا، عزيزة على ذكريات ألف ليلة وليلة؛ بين مقاطعات بلاد فارس لدينا أسبانيا (أصفهان) حيث تقرأ النصوص القديمة استانيت. إلى عن على كورمز لدينا هرمز. إلى عن على هيرمينيا لياس، أرمينيا جيازا؛ كولام لكبار السن كويلوم؛ سقطرى لـ سكوترا. ويمكن تصنيف هذه التغييرات على أنها عناوين الفصول، التي لا يمكن إنكارها، والتي ربما تكون من تصميم راموسيو نفسه. وفي بعض الحالات الأخرى، كانت هذه الروح التحريرية مفرطة في التدخل وانحرفت عن مسارها. وهكذا،مالابار تم استبداله بشكل خاطئ بـ معبر في مكان واحد، وبخطأ أكبر لـ داليفار في مكان آخر. تم تغيير عمر الشاب ماركو، في وقت عودة والده الأولى إلى البندقية، بشكل تعسفي من 15 إلى 19، حتى يتوافق مع تاريخ خاطئ في حد ذاته. وبالتالي، يُصنَّف بولو أيضًا على أنه يقع على جزيرة، على عكس النصوص القديمة والحقيقة؛ لأن مدينة هرمز لم تُنقل إلى الجزيرة، التي اشتهرت فيما بعد، إلا بعد سنوات قليلة من عودة بولو من الشرق. من المحتمل أيضًا أن يكون المحرر هو الذي استبدل في ملاحظة ينابيع الزيت في القوقاز (ip 46) حمولات الجمل لـ حمولات السفن، في جهل بأن الموقع المشار إليه ربما كان باكو على بحر قزوين.

ومن المحتمل أن تكون بعض التصريحات الخاطئة الأخرى، مثل إدخال زجاج النوافذ كأحد زخارف القصر في كامبالوك، ناجمة فقط عن سوء فهم عرضي.

[ملاحظة جانبية: تصريحات حقيقية خاصة براموسيو.]

62. من الظروف الأصيلة بالتأكيد، والتي هي غريبة على هذه الطبعة من عمل بولو، والتي من الصعب أن ننسبها إلى أي شخص غيره، يمكننا أن نلاحظ تحديد الغابات الواقعة شرق يزد على أنها تتكون من أشجار التمر (المجلد الأول ص 88-89)؛ الإشارة الواضحة إلى قنوات الري الجوفية في بلاد فارس (ص 123)؛ التفسير الدقيق للمصطلح موليهيت إن وصف "الياك" التبتي، الذي ورد في كل النصوص، يضيف إلى رواية راموسيو حقيقة ربما لم تسجل مرة أخرى حتى القرن الحالي، وهي أن ممارسة تهجين الياك مع البقرة العادية هي من الممارسات الشائعة (ص 139). إن راموسيو وحده يلاحظ انتشار هذه الممارسة. تضخم الغدة الدرقيةفي ياركاند، أكد ذلك الرحالة الحديثون (ص 187)؛ الختم القرمزي لكاين العظيم المطبوع على العملة الورقية، والذي يمكن رؤيته في طبقنا من ورقة نقدية صينية (ص 426)؛ الاختلاف في اللهجات الصينية (ص 236)؛ تقسيم هياكل السفن إلى أقسام محكمة الغلق (ص 249)؛ إدخال فن تنقية السكر إلى الصين من مصر (ص 226). إن رواية راموسيو لموقع مدينة سندافو (تشينغ تو فو) التي تحيط بها وتتقاطع معها العديد من فروع نهر كبير (ص 40)، أكثر عدالة بكثير من تلك الموجودة في النص القديم، الذي يتحدث عن نهر واحد فقط يمر عبر وسط المدينة. الإشعارات الذكية لأعمال الخير لكاين كما نشأت عن تبنيه "للوثنية" أو البوذية؛ إن الخرافات الفلكية التي كانت سائدة في الصين، وأخلاق وطباع هذه الأمة، لا نجدها إلا في كتابات راموسيو. فمن غير ماركو نفسه، أو أحد أفراد حزبه، نستطيع أن نرجع إلى هذه الصورة الموجزة ولكن الحية للأجواء والمناظر الطبيعية الخلابة لهضاب بدخشان (المصدر السابق، ص 158)، والفائدة التي عادت على صحة السيد ماركو من زيارته لها؟ وفي هذه الرواية وحدها نجد رواية عن القمع الذي مارسه أحمد وزير قوبلاي المسلم، وكيف ثار عليه الكاثيون وقتلوه، مع إضافة أن السيد ماركو كان حاضراً في المكان عندما حدث كل هذا. والآن لا تتفق القصة برمتها مع السجلات الصينية فحسب، بل وحتى مع اسم المتآمر الرئيسي،[15] بل إن هذه السجلات تروي أيضاً الصراحة الشجاعة التي تحلى بها "بولو، مستشار المجلس الخاص"، عندما فتح عيني الخان على الحقيقة.

إننا نستطيع أن نستشهد بالعديد من الأمثلة الأخرى، ولكن هذه الأمثلة تكفي. صحيح أن العديد من المقاطع التي تخص النسخة الراموزية، بل والنسخة بأكملها، تظهر قدرة على التعبير أكثر حرية ومهارة أدبية أكبر مما ينبغي لنا أن ننسبه إلى بولو، إذا حكمنا من خلال النصوص السابقة. ولكن من الممكن أن يكون هذا راجعًا تقريبًا، إن لم يكن بالكامل، إلى حقيقة مفادها أن النسخة هي نتيجة لترجمة مزدوجة، وربما نتيجة لدمج تحريري لعدة وثائق؛ وهي العمليات التي من شأنها أن تذوب فيها زوايا التعبير.[16]

[ملاحظة جانبية: فرضية مصادر النسخة الراموزية.]

63. ورغم أن الصعوبات ستظل قائمة بالتأكيد،[17] فإن التفسير الأكثر احتمالاً لأصل هذا النص يبدو لي وكأنه فرضية مثل ما يلي: - أفترض أن بولو في سنواته الأخيرة أضاف بخط يده ملاحظات إضافية وذكريات، بشكل هامشي أو غير ذلك، إلى نسخة من كتابه؛ وأن هذه الملاحظات، ربما في حياته، والأرجح بعد وفاته، تم هضمها وترجمتها إلى اللاتينية؛[18] وأن راموسيو، أو أحد أصدقائه، عند إعادة ترجمتها ودمجها مع نسخة بيبينو للترجمة، كان من الممكن أن يكون قد قام بترجمة هذه الملاحظات والذكريات إلى اللاتينية. الملاحةلقد قام ببعض التعديلات الطفيفة في الأسماء وغيرها من الأمور التي لاحظناها بالفعل. إن مجرد الحقائق المتعلقة بالهضم من المذكرات والترجمة المزدوجة من شأنها أن تفسر قدرًا كبيرًا من الفساد غير المقصود.

إننا نجد دليلاً غريباً على أن أكثر من نسخة قد استُخدِمت في تأليف طبعة راموسيو، وذلك في مقطع واحد على الأقل من هذه الطبعة. وقد أشرنا في الصفحة 410 من هذا المجلد إلى مثال غريب على سوء فهم النص الفرنسي القديم، وهو المقطع الذي ورد فيه المصطلح ملك البلاينز"أو ""ملك الفراء""، يُطلق على السمور، والذي تم تحويله في كروسكا إلى عبارة تترية خيالية" ليروييد بيلاميأو كما يفعل بيبينو روندس (إشارة أخرى إلى أن نسخة بيبينو وكروسكا مرتا عبر وسيط مشترك). لكن راموسيو يعرضعلى حد سواء القراءة الصحيحة والتحريف:ولي تارتاري لا تشامينو "Regina delle pelli" (هذا هو القراءة الصحيحة)، "والحيوانات التي تقترب "روندس" (وهناك المنحرف).

يمكننا أن نلاحظ أيضًا أن نسخة راموسيو تكشف عن دلائل تشير إلى أن إحدى قواعدها كانت إما باللهجة الفينيسية، أو مرت عبر تلك اللهجة؛ حيث تظهر العديد من الأسماء بأشكال فينيسية، على سبيل المثال، استبدال z من أجل صوت الفصل، ي، أو ناعمة g، كما في جوزا، زورزانيا، زاغاتاي، جونزا (لجيوجيو) كوينزانفو، كويجانزو، تابينزو، زيبانجو، زيامبا.

[ملاحظة جانبية: ملخص فيما يتعلق بنص بولو.]

64. باختصار، أعتقد أنه لا جدال معقول في أن لدينا في ما نسميه "النص الجغرافي" نسخة طبق الأصل من كلمات المسافر كما دونت في سجن جنوة. ولدينا أيضًا في المخطوطات من النوع الثاني طبعة منقحة ومُحسَّنة، ربما بناءً على تعليمات من ماركو بولو، ولكن ليس بدقة نقدية. وأخيرًا، أعتقد أننا ضمنا في الطبعة التي كتبها راموسيان الذكريات الإضافية للمسافر، والتي تم تدوينها في فترة لاحقة من حياته، ولكنها حيرتها الترجمة والتجميع والمعالجة التحريرية المتكررة.

إن المشكلة الأكثر أهمية فيما يتصل بنص عمل بولو هي اكتشاف المخطوطة التكميلية التي استقى منها راموسيو تلك المقاطع التي لا توجد إلا في طبعته. ومن الممكن أن تكون المخطوطة لا تزال موجودة، ولكن لم يتم العثور على أي أثر لها حتى الآن، ولكن عندما انتهيت من مهمتي اكتشفت جزءًا صغيرًا من خصائص راموسيو في مخطوطة في البندقية.[19]

65. وفيما يتعلق بموضوع مخطوطات مؤلفنا، فسوف أقدم بعض التفاصيل فيما يتعلق بمخطوطة غريبة للغاية، تحتوي على نسخة باللغة الإنجليزية. الأيرلندية لغة.

[ملاحظة جانبية: إشعار بنسخة أيرلندية غريبة من لعبة البولو.]

تم العثور على هذه الوثيقة الرائعة في كتاب ليزمور، التي تنتمي إلى دوق ديفونشاير. تم اكتشاف هذا الكتاب الرائع، المكتوب بدقة على رق بحجم كبير، في عام 1814، محاطًا بصندوق خشبي، إلى جانب عصا خشبية رائعة، عند فتح باب مغلق في قلعة ليزمور. كان يحتوي على حياة القديسين، والتاريخ (الرومانسي) لشارلمان، وتاريخ اللومبارديين، وتواريخ وحكايات الحروب الأيرلندية، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، ومن بين المواد الأخرى هذه النسخة من ماركو بولو. ستجد وصفًا كاملاً للكتاب وتشويهاته في محاضرات أوكاري حول المخطوطات. مواد التاريخ الأيرلندي القديم، ص. 196 ما يلي، دبلن، 1861 كتاب ليزمور وقد كتبت حوالي عام 1460 لفينجين ماكارثي وزوجته كاثرين فيتزجيرالد، ابنة جيرالد، إيرل ديزموند الثامن.

تاريخ ترجمة بولو غير معروف، ولكن من المفترض أنها تمت في التاريخ المذكور أعلاه تقريبًا، ربما في دير ليزمور (مقاطعة وترفورد).

ومن خلال المقتطفات التي تُرجمت لي، من الواضح أن النسخة قد تم صناعتها، بحرية مذهلة بالتأكيد، من اللغة اللاتينية للراهب فرانشيسكو بيبينو.

إن البداية والنهاية مفقودتان. ولكن ما تبقى يُفتَح هكذا؛ قارنه بالمقدمة الحقيقية للراهب بيبينو كما نعرضها في الملحق![20]

  "[نص أيرلندي أونشال:
riguib ocus tassech na cathar sin. bai bratair rigui anaibit san fnses
نزل كاثر إنتانسين. ba eoluc dano ss' nahilberlaib fransiscus ainm.
bhur iarum du ambant na mastere ucut ocus cuingst fair inleabor doclod
fcula otengaid natartaired cg inteng laitanda]." & ج.

"ملوك وزعماء تلك المدينة. كان في المدينة راهب أميري يرتدي زي القديس فرانسيس، يُدعى فرانسيسكوس، وكان يتقن العديد من اللغات. تم إحضاره إلى المكان الذي كان فيه أولئك النبلاء، وطلبوا منه ترجمة الكتاب من اللغة التتارية (!) إلى اللغة اللاتينية. قال: "إنه لأمر مكروه بالنسبة لي أن أكرس عقلي أو عملي لأعمال الوثنية والإلحاد". توسلوا إليه مرة أخرى. قال: "سيتم ذلك؛ لأنه على الرغم من أن القصة التي رواها غير دينية، إلا أن الأشياء هي معجزات الإله الحقيقي؛ وكل من يسمع مثل هذا ضد الإيمان المقدس سيصلي بحرارة من أجل ارتدادهم. ومن لن يصلي سيضيع قوة جسده في ارتدادهم". أنا لست خائفًا من كتاب مرقس هذا، لأنه لا يوجد فيه أي كذب. "لقد رأيته يحمل معه رفات الكنيسة المقدسة، وترك [شهادته]، وهو يذوق الموت، بأنها كانت صادقة. وكان ماركوس رجلاً تقيًا. فما الذي في الأمر إذن سوى أن فرانسيسكوس ترجم كتاب ماركوس هذا من التتار إلى اللاتينية؛ وكانت سنوات الرب في ذلك الوقت خمسة عشر عامًا ومائتين ومائتين وواحدًا وتسعين عامًا" (1255).

ثم يصف أرمين بيك (أرمينيا الصغيرة) أرمين مور (أرمينيا الكبرى)، موسول، توريسيوس، بيرسيدا، كاماندي، وما إلى ذلك. الفصل الأخير هو الذي يتعلق بـ أباشيا: -

"أما أبشاكيا فهي دولة واسعة، تحت حكم سبعة ملوك، أربعة منهم يعبدون الإله الحقيقي، وكل منهم يرتدي صليبًا ذهبيًا على جبهته؛ وهم شجعان في المعركة، حيث نشأوا للقتال ضد الأمميين للملوك الثلاثة الآخرين، الذين هم من الكفار وعبدة الأصنام. ومملكة عدن، يحكمها السودان.

  "لقد فكر ملك أباشيا ذات مرة في القيام برحلة حج إلى
قبر يسوع. قال له النبلاء والمحاربون: "لا على الإطلاق".
"لأننا يجب أن نخاف من الكفار الذين تدخلون أراضيهم"
"يجب أن تمر، يجب أن تقتلك. هناك أسقف مقدس معك،"
فقالوا: أرسلوه إلى قبر يسوع، وذهباً كثيراً مع
له'"-

الباقي مطلوب.

[1] في الاستشهادات التالية، تم اقتباس النص الجغرافي (GT) حسب الصفحة من الإصدار المطبوع (1824)؛ والنص اللاتيني المنشور في نفس المجلد (GL) أيضًا حسب الصفحة؛ وكروسكا، كما في السابق، من طبعة بارتولي لعام 1863. المراجع بين قوسين هي للترجمة الحالية: -

    A. المقاطع التي تظهر أن GL هي ترجمة من الإيطالية،
ومشتقة من نفس النص الإيطالي مثل كروسكا.

                صفحة
(1). جي تي 17 (ط 43). أنا مجتهد السجادة الحمراء
دو موند.
Crusca, 17 .. E quivi si fanno في الغالب تابيتي
من العالم.
GL 311 .. و ibi fiunt سورياني و بساط
عجائب العالم.
(2). جي تي 23 (ط 69). Et adonc le calif mande par tuit les
كريستيز … ما هو الشيء الذي في بطنها؟.
كروسكا، 27 .. أورا ماندو لقد ساعدت الجميع
مسيحيون لقد كان هنا.
GL 316 .. أو أخطأ كاليفورنيا برو كريستيانيس
qui erant ultra fluvium
(الكلمات الأخيرة هي بوضوح
سوء فهم اللغة الإيطالية دي لا).
(3). GT 198 (II. 313). أونت سوسيمين (سمسم) من السمسم
الخط الزيتي.
كروسكا، 253 .. هانو سوسيماي أين مروحة الزيت.
GL 448 .. هابنت توربس مانوس (مع الأخذ سوسيماني
لـ سوزي ماني "الأيدي القذرة"!
(4). كروسكا، 52 (158. XNUMX). الكاتشياري والصعلوك إنه الأفضل
من العالم.
GL 332 .. وهو الأمثل الكاسيا واليوكالا.
(5). جي تي 124 (II.36). Adonc treuve … une Provence كم هو
مرة أخرى من قصر مانجي.
Crusca, 162-3 .. L' uomo truova una Provincia تش' إه
شياماتا انكورا حدود مانجي.
GL 396 .. اختر مقاطعة واحدة كواي فوكاتور
أنشوتا من حاوية مانجي.
(6). GT 146 (II.119.) تنذر السيدات بالجمادات وغيرها
الأقواس، braciaus d'or et d'arjent de
العظمة والفخامة.
كروسكا، 189 .. السيدة بورتانو كل الأذرع وكل شيء
مجموعة أساور ذهبية و d'ارينتو
دي جراند فالوتا.
GL 411 .. Dominae eorum هام للذراع و
أد غامبا برازيليا دي أورو و
فضية ذات قيمة كبيرة.

    B. فقرات تظهر بالإضافة إلى ذلك الأخطاء أو الخصوصيات الأخرى
من ترجمة من أصل فرنسي، مشتركة بين الإيطالية و
لاتيني.

    (7). GT 32 (I.97.) Est celle plaingne mout تشاوي (ساخن).
Crusca, 35 .. Questo piano è molto كابل.
GL 322 .. هذه الكواكب متعددة الأجوف.
(8). جي تي 36 (ط.110). Avent por ce que l'eive hi est عامر.
كروسكا، 40 .. وهذا هو لكل البحر سوف أعيش.
GL 324 .. مسجلة فرس بروكتر هذا هو.
(9). GT 8 (I.50.) Un roi qi est apelés par tout Tens
دافيت ميليتش، الذي يريد أن يذهب إليه باللغة الفرنسية
دافيت روي.
Crusca، 20 .. Uno re il quale si chiama أبدا
ديفيد ميليتش، هذا هو الحال في فرانسيسكو
ديفيد ري.
GL 312 .. ريكس كي سمبر المحامي ديفيد ميليك،
سوناتة كود في جاليكو ديفيد ريكس.

يبدو لي أن هذه المقاطع، والعديد من المقاطع الأخرى التي يمكن الاستشهاد بها، توضح (1) أن اللاتينية والكروسكا كان لهما أصل مشترك، و(2) أن هذا الأصل كان نسخة إيطالية من الفرنسية.

[2] وبالتالي فإن بوتشي المخطوطة في فلورنسا، في المقطع المتعلق بالملك الذهبي (المجلد الثاني، ص 17) الذي يبدأ في GT "ليكويل فيست فير سابقا un rois qe fu apellés le Roi Dor"يترجم"ما هو نوع الطعام الذي تتناوله جاديس واحد إعادة"وهو خطأ غير موجود في Crusca ولا في اللاتينية، ويبدو أنه يشير إلى الاشتقاق من الفرنسية بشكل مباشر، أو من خلال قناة أخرى (بالديلي بوني).

[3] في المقدمة (المجلد رقم 34) هذه الفئة من المخطوطات وحدها تذكر اسم ملك إنجلترا.

وفي رواية معركة نايان (ص 337) تتحدث هذه الفئة وحدها عن الآلات الموسيقية ذات الوترين التي كان التتار يعزفون عليها أثناء انتظار إشارة المعركة. ولكن الظروف تظهر في مكان آخر من كتاب "التاريخ الكبير" (ص 250).

في الفصل على مالابار (المجلد الثاني، ص 390)، يقال إن السفن التي تتجه بالبضائع نحو الإسكندرية لا تشكل عُشر السفن التي تتجه إلى الشرق. وهذا ليس موجودًا في اللغة الفرنسية القديمة.

    في الفصل على كويلون (ii. p. 375)، لدينا إشعار بـ
زنجبيل الحوذان كان مشهورًا في العصور الوسطى، وهو أيضًا
غائبة عن النص القديم.

[4] انظر المجلد الثاني، ص 439. ومع ذلك، فمن اللافت للنظر أن خطأ مماثلاً قد وقع فيما يتصل بالخليج الفارسي (انظر المجلد الأول، ص 63، ص 64). ولعل بولو فكر باللغة الفارسية، حيث أن الكلمة داريا يعني إما بحر أو نهر كبير. نفس العادة وغموض الفارسية شير ربما قادته إلى الخلط بين الأسود والنمور (انظر الفصل الأول، الفقرة 397).

[5] هؤلاء هم باسشياي-أنت أريورا كيسيمور (ip 98.)

[6] وبالتالي فإن المخطوطات من هذا النوع قد اختارت القراءات الخاطئة بولجارا، كوجاترا، تشياتو، كابانانت، إلخ، بدلاً من المصحح بولجانا، كوكاسين، كوياكاتو، كوبينان، حيث يقدم GT كلاً منهما (المرجع السابق، ص 86). يقرأون إسنار من أجل الصواب إيتزينا; تشاسكون لـ كاسفين; شاليه لـأكباليك; ساردانسو لـ سندافو, كايتيو، كايتون، ساركون لـ زيتون or كايتون; سوكات لـ لوكاك; فاليك لـ فيرليكوهكذا، الأسوأ بدلاً من الأفضل. إنهم يجعلون مير أوسيان إلى مير الغرب;الحمير البرية (أسنيس) من صحراء كرمان إلى أوز برية (التضامن الإماراتي)؛ ال إسكويليز البنغال (الثاني ص 115) إلى مدرسون؛ ال الزرافات من افريقيا الى الزرافاتأو القرنفل، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

[7] يوجد حوالي خمسة وثلاثين مقطعًا من هذا القبيل.

[8] مخطوطة برن. لقد اقتنعت بنفسي بأنها مخطوطة فعلية نسخة من باريس
م.س.

    مخطوطة أكسفورد تشبه المخطوطتين إلى حد كبير، لكنني لم أقم بصنع المخطوطة.
مقارنة دقيقة بما يكفي للقول ما إذا كانت نسخة طبق الأصل من أي منهما.

[9] المقارنة التالية سوف تظهر أيضًا أن هاتين النسختين اللاتينيتين
ربما كان لديهم مصدر مشترك، كما هو مقترح هنا.

في نهاية المقدمة، يقرأ النص الجغرافي ببساطة:

"أو Puis que je voz ai contez tot le Fat dou prolegue ensi con voz avés oï، adonc (commencerai) le Livre."

في حين أن اللاتينية الجغرافية لديها:

"Postquam recitavimus et diximus Facta et condictiones Morum, itinerum وأي شيء يمكن أن يتواجد في كل طريق، البداية تبدأ في أي شيء. والأولى من Minore Hermenia".

وبيبينو:

"سرد حقائق رحلاتنا، حتى نتمكن من معرفة ما الذي يمكن الوصول إليه. بريمو أوتيم أرمينيا مينوريم وصف مختصر".

[10] يُعرف الراهب فرانشيسكو بيبينو من بولونيا، وهو دومينيكاني، أيضًا بأنه مؤلف سجل مطول من زمن الملوك الفرنجة حتى عام 1314؛ وترجمة لاتينية للتاريخ الفرنسي لغزو الأرض المقدسة، بقلم برنارد أمين الخزانة؛ ومسار قصير للحج إلى فلسطين في عام 1320. تم طباعة مقتطفات من السجل ونسخة برنارد في مجموعة موراتوري. نظرًا لأن بيبينو يصرح بأنه نفذ ترجمة بولو بأمر من رؤسائه، فمن المحتمل أن المهمة قد تم تكليفه بها في فصل عام من الرهبانية التي عقدت في بولونيا في عام 1315. (انظر موراتوري، IX. 583؛ و قطيف، نص، أمر، مكتوب. ولا نعلم لماذا عيّن راموسيو الترجمة على وجه التحديد في عام 539، ولكن ربما كان لديه أسباب.

[11] انظر بيانكوني، 1st Mem. 29 seqq.

[12] يروي تشارلز ديكنز في مكان ما تاريخ المكافئات التي كانت تستخدم في التعامل مع الجنيه الاسترليني، كما تغيرت وتغيرت من جديد عند كل حدود في رحلة قارية. وكان المكافئ النهائي الذي تلقاه في دوفر عند عودته نحو 12 أو 13 شلنًا؛ وهو ما يعادل القيمة النسبية للنسختين الأولى والأخيرة في دائرة الترجمة.

[13] The Ramusios were a family of note in literature for several generations. Paolo, the father of Gian Battista, came originally from Rimini to Venice in 1458, and had a great repute as a jurist, besides being a littérateur of some eminence, as was also his younger brother Girolamo. G. B. Ramusio was born at Treviso in 1485, and early entered the public service. In 1533 he became one of the Secretaries of the Council of X. He was especially devoted to geographical studies, and had a school for such studies in his house. He retired eventually from public duties, and lived at Villa Ramusia, near Padua. He died in the latter city, 10th July, 1557, but was buried at Venice in the Church of S. Maria dell’ Orto. There was a portrait of him by Paul Veronese in the Hall of the Great Council, but it perished in the fire of 1577; and that which is now seen in the Sala dello Scudo is, like the companion portrait of Marco Polo, imaginary. Paolo Ramusio, his son, was the author of the well-known History of the Capture of Constantinople. (طائر اللقلق، II. 310 وما يليه.)

[14] The old French texts were unknown in Marsden’s time. Hence this question did not present itself to him.

[15] Wangcheu in the Chinese Annals; فانتشو in Ramusio. I assume that Polo’s فانتشو was pronounced as in English; for in Venetian the ch very often has that sound. But I confess that I can adduce no other instance in Ramusio where I suppose it to have this sound, except in the initial sound of Chinchitalas and twice in Choiach (see II. 364).

Professor Bianconi, who has treated the questions connected with the Texts of Polo with honest enthusiasm and laborious detail, will admit nothing genuine in the Ramusian interpolations beyond the preservation of some التقاليد الشفوية of Polo’s supplementary recollections. But such a theory is out of the question in face of a chapter like that on Ahmad.

[16] Old Purchas appears to have greatly relished Ramusio’s comparative lucidity: “I found (says he) this Booke translated by Master Hakluyt out of the Latine (i.e. among Hakluyt’s MS. collections). But where the blind leade the blind both fall: as here the corrupt LATINE could not but yeeld a corruption of truth in الإنجليزية. Ramusio, Secretarie to the ديسيمفيري in Venice , found a better Copie and published the same, whence you have the worke in manner new: so renewed, that I have found the Proverbe true, that it is better to pull downe an old house and to build it anew, then to repaire it; as I also should have done, had I knowne that which in the event I found. The LATINE is Latten, compared to Ramusio’s Gold. And hee which hath the LATINE hath but ماركو بولو carkasse or not so much, but a few bones, yea, sometimes stones rather then bones; things divers, averse, adverse, perverted in manner, disjoynted in manner, beyond beliefe. I have seene some Authors maymed, but never any so mangled and so mingled, so present and so absent, as this vulgar LATINE of ماركو بولو; not so like himselfe, as the Three Polo’s were at their returne to Venice , where none knew them…. Much are wee beholden to راموسيو, for restoring this سارية and Load-starre of آسيا, out of that mirie poole or puddle in which he lay drouned.” (III. p. 65.)

[17] Of these difficulties the following are some of the more prominent:—

1. The mention of the death of Kúblái (see note 7, p. 38 of this volume), whilst throughout the book Polo speaks of Kúblái as if still reigning.

2. Mr. Hugh Murray objects that whilst in the old texts Polo appears to look on Kúblái with reverence as a faultless Prince, in the Ramusian we find passages of an opposite tendency, as in the chapter about Ahmad.

3. The same editor points to the manner in which one of the Ramusian additions represents the traveller to have visited the Palace of the Chinese Kings at Kinsay, which he conceives to be inconsistent with Marco’s position as an official of the Mongol Government. (See vol. ii. p. 208.)

If we could conceive the Ramusian additions to have been originally notes written by old Maffeo Polo on his nephew’s book, this hypothesis would remove almost all difficulty.

One passage in Ramusio seems to bear a reference to the date at which these interpolated notes were amalgamated with the original. In the chapter on Samarkand (i. p. 191) the conversion of the Prince Chagatai is said in the old texts to have occurred “not a great while ago” (il ne a encore grament de tens). But in Ramusio the supposed event is fixed at “one hundred and twenty-five years since.” This number could not have been uttered with reference to 1298, the year of the dictation at Genoa, nor to any year of Polo’s own life. Hence it is probable that the original note contained a date or definite term which was altered by the compiler to suit the date of his own compilation, some time in the 14th century.]

[18] In the first edition of Ramusio the preface contained the following passage, which is omitted from the succeeding editions; but as even the first edition was issued after Ramusio’s own death, I do not see that any stress can be laid on this:

“A copy of the Book of Marco Polo, as it was originally written in Latin, marvellously old, and perhaps directly copied from the original as it came from M. Marco’s own hand, has been often consulted by me and compared with that which we now publish, having been lent me by a nobleman of this city, belonging to the Ca’ Ghisi.”

[19] For a moment I thought I had been lucky enough to light on a part of the missing original of Ramusio in the Barberini Library at Rome. A fragment of a Venetian version in that library (No. 56 in our list of MSS.) bore on the fly-leaf the title “Alcuni primi capi del Libro di S. Marco Polo, copiati dall esemplare manoscritto di PAOLO RANNUSIO.” But it proved to be of no importance. One brief passage of those which have been thought peculiar to Ramusio; viz., the reference to the Martyrdom of St. Blaize at Sebaste (see p. 43 of this volume), is found also in the Geographic Latin.

It was pointed out by Lazari, that another passage (vol. i. p. 60) of those otherwise peculiar to Ramusio, is found in a somewhat abridged Latin version in a MS. which belonged to the late eminent antiquary Emanuel Cicogna. (See List in Appendix F, No. 35.) This fact induced me when at Venice in 1870 to examine the MS. throughout, and, though I could give little time to it, the result was very curious.

I find that this MS. contains, not one only, but at least سبعة of the passages otherwise peculiar to Ramusio, and must have been one of the elements that went to the formation of his text. Yet of his more important interpolations, such as the chapter on Ahmad’s oppressions and the additional matter on the City of Kinsay, there is no indication. The seven passages alluded to are as follows; the words corresponding to Ramusian peculiarities are in italics, the references are to my own volumes.

1. In the chapter on Georgia:

“Mare quod dicitur Gheluchelan vel ABACU"....

    “Est ejus stricta via et dubia. Ab una parte est mare quod dixi de
ABACU et ab aliâ nemora invia,” etc. (See I. p. 59, note 8.)

2. “Et ibi optimi austures dicti AVIGI” (I. 50).

3. After the chapter on Mosul is another short chapter, already alluded to:

"Prope hanc civitatem (est) alia provincia dicta MUS e MEREDIEN in quâ nascitur magna quantitas bombacis, et hic fiunt bocharini et alia multa, et sunt mercatores homines et artiste.” (See i. p. 60.)

4. In the chapter on Tarcan (for Carcan, i.e. Yarkand):

"Et maior pars horum habent unum ex pedibus grossum et habent gosum in gulâ; et est hic fertilis contracta.” (See i. p. 187.)

5. In the Desert of Lop:

"Homines trasseuntes appendunt bestiis suis capanullas [i.e. campanellas] ut ipsas senciant et ne deviare possint” (i. p. 197.)

6. “Ciagannor, quod sonat in Latino STAGNUM ALBUM.” (i. p. 296.)

7. “Et in medio hujus viridarii est palacium sive logia, tota super columpnas. Et in summitate cujuslibet columnae est draco magnus circundans totam columpnam, et hic substinet eorum cohoperturam cum ore et pedibus; et est cohopertura tota de cannis hoc modo,” etc. (See i. p. 299.)

[20] My valued friend Sir Arthur Phayre made known to me the passage in O’Curry’s Lectures. I then procured the extracts and further particulars from Mr. J. Long, Irish Transcriber and Translator in Dublin, who took them from the Transcript of the كتاب ليزمور, in the possession of the Royal Irish Academy. [Cf. Anecdota Oxoniensia. Lives of the Saints from the Book of Lismore, edited with a translation … by Whitley Stokes, Oxford, 1890.—ماركو بولو forms fo. 79 a, 1—fo. 89 b, 2, of the MS., and is described pp. xxii.-xxiv. of Mr. Whitley Stokes’ Book, who has since published the Text in the Zeit. f. Celtische Philol. (انظر قائمة المراجع, vol. ii. p. 573.)— H. C.]

XI. SOME ESTIMATE OF THE CHARACTER OF POLO AND HIS BOOK.

[Sidenote: Grounds of Polo’s pre-eminence among mediaeval travellers.]

66. That Marco Polo has been so universally recognised as the King of Mediaeval Travellers is due rather to the width of his experience, the vast compass of his journeys, and the romantic nature of his personal history, than to transcendent superiority of character or capacity.

The generation immediately preceding his own has bequeathed to us, in the Report of the Franciscan Friar William de Rubruquis,[1] on the Mission with which St. Lewis charged him to the Tartar Courts, the narrative of one great journey, which, in its rich detail, its vivid pictures, its acuteness of observation and strong good sense, seems to me to form a Book of Travels of much higher claims than any one series of Polo’s chapters; a book, indeed, which has never had justice done to it, for it has few superiors in the whole Library of Travel.

Enthusiastic Biographers, beginning with Ramusio, have placed Polo on the same platform with Columbus. But where has our Venetian Traveller left behind him any trace of the genius and lofty enthusiasm, the ardent and justified previsions which mark the great Admiral as one of the lights of the human race?[2] It is a juster praise that the spur which his Book eventually gave to geographical studies, and the beacons which it hung out at the Eastern extremities of the Earth helped to guide the aims, though scarcely to kindle the fire, of the greater son of the rival Republic. His work was at least a link in the Providential chain which at last dragged the New World to light.[3]

[Sidenote: His true claims to glory.]

67. Surely Marco’s real, indisputable, and, in their kind, unique claims to glory may suffice! He was the first Traveller to trace a route across the whole longitude of ASIA, naming and describing kingdom after kingdom which he had seen with his own eyes; the Deserts of PERSIA, the flowering plateaux and wild gorges of BADAKHSHAN, the jade-bearing rivers of KHOTAN, هيه المنغولية Steppes, cradle of the power that had so lately threatened to swallow up Christendom, the new and brilliant Court that had been established at CAMBALUC: The first Traveller to reveal الصين in all its wealth and vastness, its mighty rivers, its huge cities, its rich manufactures, its swarming population, the inconceivably vast fleets that quickened its seas and its inland waters; to tell us of the nations on its borders with all their eccentricities of manners and worship; of التبت with its sordid devotees; of بورما with its golden pagodas and their tinkling crowns; of LAOS, of SIAM, of COCHIN CHINA, of اليابان، the Eastern Thule, with its rosy pearls and golden-roofed palaces; the first to speak of that Museum of Beauty and Wonder, still so imperfectly ransacked, the INDIAN ARCHIPELAGO, source of those aromatics then so highly prized and whose origin was so dark; of JAVA the Pearl of Islands; of SUMATRA with its many kings, its strange costly products, and its cannibal races; of the naked savages of نيكوبار ANDAMAN; of سيلون the Isle of Gems with its Sacred Mountain and its Tomb of Adam; of INDIA THE GREAT, not as a dream-land of Alexandrian fables, but as a country seen and partially explored, with its virtuous Brahmans, its obscene ascetics, its diamonds and the strange tales of their acquisition, its sea-beds of pearl, and its powerful sun; the first in mediaeval times to give any distinct account of the secluded Christian Empire of ABYSSINIA, and the semi-Christian Island of SOCOTRA; to speak, though indeed dimly, of ZANGIBAR with its negroes and its ivory, and of the vast and distant MADAGASCAR, bordering on the Dark Ocean of the South, with its Ruc and other monstrosities; and, in a remotely opposite region, of سيبيريا و ARCTIC OCEAN, of dog-sledges, white bears, and reindeer-riding Tunguses.

That all this rich catalogue of discoveries should belong to the revelations of one Man and one Book is surely ample ground enough to account for and to justify the Author’s high place in the roll of Fame, and there can be no need to exaggerate his greatness, or to invest him with imaginary attributes.[4]

[Sidenote: His personal attributes seen but dimly.]

68. What manner of man was Ser Marco? It is a question hard to answer. Some critics cry out against personal detail in books of Travel; but as regards him who would not welcome a little more egotism! In his Book impersonality is carried to excess; and we are often driven to discern by indirect and doubtful indications alone, whether he is speaking of a place from personal knowledge or only from hearsay. In truth, though there are delightful exceptions, and nearly every part of the book suggests interesting questions, a desperate meagreness and baldness does extend over considerable tracts of the story. In fact his book reminds us sometimes of his own description of Khorasan:—”On chevauche par beaus plains et belles costieres, là où il a moult beaus herbages et bonne pasture et fruis assez…. Et aucune fois y treuve l’en un desert de soixante milles ou de mains, esquels desers ne treuve l’en point d’eaue; mais la convient porter o lui!"

Still, some shadowy image of the man may be seen in the Book; a practical man, brave, shrewd, prudent, keen in affairs, and never losing his interest in mercantile details, very fond of the chase, sparing of speech; with a deep wondering respect for Saints, even though they be Pagan Saints, and their asceticism, but a contempt for Patarins and such like, whose consciences would not run in customary grooves, and on his own part a keen appreciation of the World’s pomps and vanities. See, on the one hand, his undisguised admiration of the hard life and long fastings of Sakya Muni; and on the other how enthusiastic he gets in speaking of the great Kaan’s command of the good things of the world, but above all of his matchless opportunities of sport![5]

[Illustration: PROBABLE VIEW OF MARCO POLO’S OWN GEOGRAPHY]

Of humour there are hardly any signs in his Book. His almost solitary joke (I know but one more, and it pertains to the [Greek: ouk anaékonta]) occurs in speaking of the Kaan’s paper-money when he observes that Kúblái might be said to have the true Philosopher’s Stone, for he made his money at pleasure out of the bark of Trees.[6] Even the oddest eccentricities of outlandish tribes scarcely seem to disturb his gravity; as when he relates in his brief way of the people called Gold-Teeth on the frontier of Burma, that ludicrous custom which Mr. Tylor has so well illustrated under the name of the Couvade. There is more savour of laughter in the few lines of a Greek Epic, which relate precisely the same custom of a people on the Euxine:—

                   —”In the Tibarenian Land
When some good woman bears her lord a babe,
'هذا he is swathed and groaning put to bed;
في حين هي, arising, tends his baths, and serves
Nice possets for her husband in the straw.”[7]

[Sidenote: Absence of scientific notions.]

69. Of scientific notions, such as we find in the unveracious Maundevile, we have no trace in truthful Marco. The former, “lying with a circumstance,” tells us boldly that he was in 33° of South Latitude; the latter is full of wonder that some of the Indian Islands where he had been lay so far to the south that you lost sight of the Pole-star. When it rises again on his horizon he estimates the Latitude by the Pole-star’s being so many ذراعا high. So the gallant Baber speaks of the sun having mounted spear-high when the onset of battle began at Paniput. Such expressions convey no notion at all to such as have had their ideas sophisticated by angular perceptions of altitude, but similar expressions are common among Orientals,[8] and indeed I have heard them from educated Englishmen. In another place Marco states regarding certain islands in the Northern Ocean that they lie so very far to the north that in going thither one actually leaves the Pole-star a trifle behind towards the south; a statement to which we know only one parallel, to wit, in the voyage of that adventurous Dutch skipper who told Master Moxon, King Charles II.’s Hydrographer, that he had sailed two degrees beyond the Pole!

[Sidenote: Map constructed on Polo’s data.]

70. The Book, however, is full of bearings and distances, and I have thought it worth while to construct a map from its indications, in order to get some approximation to Polo’s own idea of the face of that world which he had traversed so extensively. There are three allusions to maps in the course of his work (II. 245, 312, 424).

In his own bearings, at least on land journeys, he usually carries us along a great general traverse line, without much caring about small changes of direction. Thus on the great outward journey from the frontier of Persia to that of China the line runs almost continuously “entre Levant et Grec” or E.N.E. In his journey from Cambaluc or Peking to Mien or Burma, it is always بونينت or W.; and in that from Peking to Zayton in Fo-kien, the port of embarkation for India, it is Sceloc or S.E. The line of bearings in which he deviates most widely from truth is that of the cities on the Arabian Coast from Aden to Hormuz, which he makes to run steadily vers Maistre or N.W., a conception which it has not been very easy to realise on the map.[9]

[Sidenote: Singular omissions of Polo in regard to China; Historical inaccuracies.]

71. In the early part of the Book we are told that Marco acquired several of the languages current in the Mongol Empire, and no less than four written characters. We have discussed what these are likely to have been (i. pp. 28-29), and have given a decided opinion that Chinese was not one of them. Besides intrinsic improbability, and positive indications of Marco’s ignorance of Chinese, in no respect is his book so defective as in regard to Chinese manners and peculiarities. The Great Wall is never mentioned, though we have shown reason for believing that it was in his mind when one passage of his book was dictated.[10] The use of Tea, though he travelled through the Tea districts of Fo-kien, is never mentioned;[11] the compressed feet of the women and the employment of the fishing cormorant (both mentioned by Friar Odoric, the contemporary of his later years), artificial egg-hatching, printing of books (though the notice of this art seems positively challenged in his account of paper-money), besides a score of remarkable arts and customs which one would have expected to recur to his memory, are never alluded to. Neither does he speak of the great characteristic of the Chinese writing. It is difficult to account for these omissions, especially considering the comparative fulness with which he treats the manners of the Tartars and of the Southern Hindoos; but the impression remains that his associations in China were chiefly with foreigners. Wherever the place he speaks of had a Tartar or Persian name he uses that rather than the Chinese one. Thus Cathay, Cambaluc, Pulisanghin, Tangut, Chagannor, Saianfu, Kenjanfu, Tenduc, Acbalec, Carajan, Zardandan, Zayton, Kemenfu, Brius, Caramoran, Chorcha, Juju, are all Mongol, Turki, or Persian forms, though all have Chinese equivalents.[12]

In reference to the then recent history of Asia, Marco is often inaccurate, e.g. in his account of the death of Chinghiz, in the list of his successors, and in his statement of the relation ship between notable members of that House.[13] But the most perplexing knot in the whole book lies in the interesting account which he gives of the Siege of Sayanfu or Siang-yang, during the subjugation of Southern China by Kúblái. I have entered on this matter in the notes (vol. ii. p. 167), and will only say here that M. Pauthier’s solution of the difficulty is no solution, being absolutely inconsistent with the story as told by Marco himself, and that I see none; though I have so much faith in Marco’s veracity that I am loath to believe that the facts admit of no reconciliation.

Our faint attempt to appreciate some of Marco’s qualities, as gathered from his work, will seem far below the very high estimates that have been pronounced, not only by some who have delighted rather to enlarge upon his frame than to make themselves acquainted with his work,[14] but also by persons whose studies and opinions have been worthy of all respect. Our estimate, however, does not abate a jot of our intense interest in his Book and affection for his memory. And we have a strong feeling that, owing partly to his reticence, and partly to the great disadvantages under which the Book was committed to writing, we have in it a singularly imperfect image of the Man.

[Sidenote: Was Polo’s Book materially affected by the Scribe Rusticiano?]

72. A question naturally suggests itself, how far Polo’s narrative, at least in its expression, was modified by passing under the pen of a professed littérateur of somewhat humble claims, such as Rusticiano was. The case is not a singular one, and in our own day the ill-judged use of such assistance has been fatal to the reputation of an adventurous Traveller.

We have, however, already expressed our own view that in the Geographic Text we have the nearest possible approach to a photographic impression of Marco’s oral narrative. If there be an exception to this we should seek it in the descriptions of battles, in which we find the narrator to fall constantly into a certain vein of bombastic commonplaces, which look like the stock phrases of a professed romancer, and which indeed have a strong resemblance to the actual phraseology of certain metrical romances.[15] Whether this feature be due to Rusticiano I cannot say, but I have not been able to trace anything of the same character in a cursory inspection of some of his romance-compilations. Still one finds it impossible to conceive of our sober and reticent Messer Marco pacing the floor of his Genoese dungeon, and seven times over rolling out this magniloquent bombast, with sufficient deliberation to be overtaken by the pen of the faithful amanuensis!

[Sidenote: Marco’s reading embraced the Alexandrian Romances. Examples.]

73. On the other hand, though Marco, who had left home at fifteen years of age, naturally shows very few signs of reading, there are indications that he had read romances, especially those dealing with the fabulous adventures of Alexander.

To these he refers explicitly or tacitly in his notices of the Irongate and of Gog and Magog, in his allusions to the marriage of Alexander with Darius’s daughter, and to the battle between those two heroes, and in his repeated mention of the شجرة الشمس or شجرة ثانية on the Khorasan frontier.

The key to these allusions is to be found in that Legendary History of Alexander, entirely distinct from the true history of the Macedonian Conqueror, which in great measure took the place of the latter in the imagination of East and West for more than a thousand years. This fabulous history is believed to be of Graeco-Egyptian origin, and in its earliest extant compiled form, in the Greek of the Pseudo-Callisthenes, can be traced back to at least about A.D. 200. From the Greek its marvels spread eastward at an early date; some part at least of their matter was known to Moses of Chorene, in the 5th century;[16] they were translated into Armenian, Arabic, Hebrew, and Syriac; and were reproduced in the verses of Firdusi and various other Persian Poets; spreading eventually even to the Indian Archipelago, and finding utterance in Malay and Siamese. At an early date they had been rendered into Latin by Julius Valerius; but this work had probably been lost sight of, and it was in the 10th century that they were re-imported from Byzantium to Italy by the Archpriest Leo, who had gone as Envoy to the Eastern Capital from John Duke of Campania.[17] Romantic histories on this foundation, in verse and prose, became diffused in all the languages of Western Europe, from Spain to Scandinavia, rivalling in popularity the romantic cycles of the Round Table or of Charlemagne. Nor did this popularity cease till the 16th century was well advanced.

The heads of most of the Mediaeval Travellers were crammed with these fables as genuine history.[18] And by the help of that community of legend on this subject which they found wherever Mahomedan literature had spread, Alexander Magnus was to be traced everywhere in Asia. Friar Odoric found Tana, near Bombay, to be the veritable City of King Porus; John Marignolli’s vainglory led him to imitate King Alexander in setting up a marble column “in the corner of the world over against Paradise,” i.e. somewhere on the coast of Travancore; whilst Sir John Maundevile, with a cheaper ambition, borrowed wonders from the Travels of Alexander to adorn his own. Nay, even in after days, when the Portuguese stumbled with amazement on those vast ruins in Camboja, which have so lately become familiar to us through the works of Mouhot, Thomson, and Garnier, they ascribed them to Alexander.[19]

Prominent in all these stories is the tale of Alexander’s shutting up a score of impure nations, at the head of which were Gog and Magog, within a barrier of impassable mountains, there to await the latter days; a legend with which the disturbed mind of Europe not unnaturally connected that cataclysm of unheard-of Pagans that seemed about to deluge Christendom in the first half of the 13th century. In these stories also the beautiful Roxana, who becomes the bride of Alexander, is Darius’s daughter, bequeathed to his arms by the dying monarch. Conspicuous among them again is the Legend of the Oracular Trees of the Sun and Moon, which with audible voice foretell the place and manner of Alexander’s death. With this Alexandrian legend some of the later forms of the story had mixed up one of Christian origin about the Dry Tree, شجرة ثانية. And they had also adopted the Oriental story of the Land of Darkness and the mode of escape from it, which Polo relates at p. 484 of vol. ii.

[Sidenote: Injustice long done to Polo. Singular modern instance.]

74. We have seen in the most probable interpretation of the nickname Milioni that Polo’s popular reputation in his lifetime was of a questionable kind; and a contemporary chronicler, already quoted, has told us how on his death-bed the Traveller was begged by anxious friends to retract his extraordinary stories.[20] A little later one who copied the Book “per passare tempo e malinconia” says frankly that he puts no faith in it.[21] Sir Thomas Brown is content “to carry a wary eye” in reading “Paulus Venetus”; but others of our countrymen in the last century express strong doubts whether he ever was in Tartary or China.[22] Marden’s edition might well have extinguished the last sparks of scepticism.[23] Hammer meant praise in calling Polo “der Vater orientalischer Hodogetik,” in spite of the uncouthness of the eulogy. But another grave German writer, ten years after Marsden’s publication, put forth in a serious book that the whole story was a clumsy imposture![24]

[1] M. d’Avezac has refuted the common supposition that this admirable traveller was a native of Brabant.

النموذج Rubruquis of the name of the traveller William de Rubruk has been habitually used in this book, perhaps without sufficient consideration, but it is the most familiar in England, from its use by Hakluyt and Purchas. The former, who first published the narrative, professedly printed from an imperfect MS. belonging to the Lord Lumley, which does not seem to be now known. But all the MSS. collated by Messrs. Francisque-Michel and Wright, in preparing their edition of the Traveller, call him simply Willelmus de Rubruc or Rubruk.

Some old authors, apparently without the slightest ground, having called him Risbroucke and the like, it came to be assumed that he was a native of Ruysbroeck, a place in South Brabant.

But there is a place still called روبروك in French Flanders. This is a commune containing about 1500 inhabitants, belonging to the Canton of Cassel and منطقة إدارية of Hazebrouck, in the Department du Nord. And we may take for granted, till facts are alleged against it, that was the place from which the envoy of St. Lewis drew his origin. Many documents of the Middle Ages, referring expressly to this place Rubrouck, exist in the Library of St. Omer, and a detailed notice of them has been published by M. Edm. Coussemaker, of Lille. Several of these documents refer to persons bearing the same name as the Traveller, e.g., in 1190, Thierry de Rubrouc; in 1202 and 1221, Gauthier du Rubrouc; in 1250, Jean du Rubrouc; and in 1258, Woutermann de Rubrouc. It is reasonable to suppose that Friar William was of the same stock. See Bulletin de la Soc. de Géographie, 2nd vol. for 1868, pp. 569-570, in which there are some remarks on the subject by M. d’Avezac; and I am indebted to the kind courtesy of that eminent geographer himself for the indication of this reference and the main facts, as I had lost a note of my own on the subject.

It seems a somewhat complex question whether a native even of الفرنسية Flanders at that time should be necessarily claimable as a Frenchman;[A] but no doubt on this point is alluded to by M. d’Avezac, so he probably had good ground for that assumption. [See also Yule’s المقالة في الموسوعة البريطانيةو روبرك روكهيل, Int., p. xxxv.—H. C.]

That cross-grained Orientalist, I. J. Schmidt, on several occasions speaks contemptuously of this veracious and delightful traveller, whose evidence goes in the teeth of some of his crotchets. But I am glad to find that Professor Peschel takes a view similar to that expressed in the text: “The narrative of Ruysbroek [Rubruquis], almost immaculate in its freedom from fabulous insertions, may be indicated on account of its truth to nature as the greatest geographical masterpiece of the Middle Ages.” (Gesch. der Erdkunde، 1865، ص 151.)

[A] The County of Flanders was at this time in large part a fief of the French Crown. (See Natalis de Wailly, notes to Joinville, p. 576.) But that would not much affect the question either one way or the other.

[2] High as Marco’s name deserves to be set, his place is not beside the writer of such burning words as these addressed to Ferdinand and Isabella: “From the most tender age I went to sea, and to this day I have continued to do so. Whosoever devotes himself to this craft must desire to know the secrets of Nature here below. For 40 years now have I thus been engaged, and wherever man has sailed hitherto on the face of the sea, thither have I sailed also. I have been in constant relation with men of learning, whether ecclesiastic or secular, Latins and Greeks, Jews and Moors, and men of many a sect besides. To accomplish this my longing (to know the Secrets of the World) I found the Lord favourable to my purposes; it is He who hath given me the needful disposition and understanding. He bestowed upon me abundantly the knowledge of seamanship: and of Astronomy He gave me enough to work withal, and so with Geometry and Arithmetic…. In the days of my youth I studied works of all kinds, history, chronicles, philosophy, and other arts, and to apprehend these the Lord opened my understanding. Under His manifest guidance I navigated hence to the Indies; for it was the Lord who gave me the will to accomplish that task, and it was in the ardour of that will that I came before your Highnesses. All those who heard of my project scouted and derided it; all the acquirements I have mentioned stood me in no stead; and if in your Highnesses, and in you alone, Faith and Constancy endured, to Whom are due the Lights that have enlightened you as well as me, but to the Holy Spirit?” (Quoted in Humboldt’s Examen Critique, I. 17, 18.)

[3] Libri, however, speaks too strongly when he says: “The finest of all the results due to the influence of Marco Polo is that of having stirred Columbus to the discovery of the New World. Columbus, jealous of Polo’s laurels, spent his life in preparing means to get to that Zipangu of which the Venetian traveller had told such great things; his desire was to reach China by sailing westward, and in his way he fell in with America.” (H. des Sciences Mathém. etc. II. 150.)

The fact seems to be that Columbus knew of Polo’s revelations only at second hand, from the letters of the Florentine Paolo Toscanelli and the like; and I cannot find that he أبدا refers to Polo by name. [How deep was the interest taken by Colombus in Marco Polo’s travels is shown by the numerous marginal notes of the Admiral in the printed copy of the latin version of Pipino kept at the Bib. Colombina at Seville. See الملحق ح. p. 558.—H. C.] Though to the day of his death he was full of imaginations about Zipangu and the land of the Great Kaan as being in immediate proximity to his discoveries, these were but accidents of his great theory. It was the intense conviction he had acquired of the absolute smallness of the Earth, of the vast extension of Asia eastward, and of the consequent narrowness of the Western Ocean, on which his life’s project was based. This conviction he seems to have derived chiefly from the works of Cardinal Pierre d’Ailly. But the latter borrowed his collected arguments from Roger Bacon, who has stated them, erroneous as they are, very forcibly in his أوبس ماجوس (p. 137), as Humboldt has noticed in his Examen (vol. i. p. 64). The Spanish historian Mariana makes a strange jumble of the alleged guides of Columbus, saying that some ascribed his convictions to “the information given by one Marco Polo, a Florentine Physician!” (“como otros dizen, por aviso que le dio un cierto Marco Polo, Medico Florentin"؛ Hist. de España, lib. xxvi. cap 3). Toscanelli is called by Columbus Maestro Paulo, which seems to have led to this mistake; see Sign. G. Uzielli، في Boll. della Soc. Geog. Ital. IX. p. 119, [Also by the same: Paolo dal Pozzo Toscanelli iniziatore della scoperta d’ America, Florence, 1892; Toscanelli، رقم 1 ؛ Toscanelli, Vol. V. of the Raccolta Colombiana، 1894.—HC]

[4] “C’est diminuer l’expression d’un éloge que de l’exagérer.” (Humboldt, Examen، III. 13.)

[5] See vol. ii. p. 318, and vol. i. p. 404.

[6] المجلد الأول ص 423.

[7] Vol. ii. p. 85, and Apollonius Rhodius, Argonaut. II. 1012.

[8] Chinese Observers record the length of Comets’ tails by ذراعا!

[9] The map, perhaps, gives too favourable an idea of Marco’s geographical conceptions. For in such a construction much has to be supplied for which there are no data, and that is apt to take mould from modern knowledge. Just as in the book illustrations of ninety years ago we find that Princesses of Abyssinia, damsels of Otaheite, and Beauties of Mary Stuart’s Court have all somehow a savour of the high waists, low foreheads, and tight garments of 1810.

We are told that Prince Pedro of Portugal in 1426 received from the Signory of Venice a map which was supposed to be either an original or a copy of one by Marco Polo’s own hand. (Majors P. Henry, p. 62.) There is no evidence to justify any absolute expression of disbelief; and if any map-maker with the spirit of the author of the Carta Catalana then dwelt in Venice, Polo certainly could not have gone to his grave uncatechised. But I should suspect the map to have been a copy of the old one that existed in the Sala dello Scudo of the Ducal Palace.

The maps now to be seen painted on the walls of that Hall, and on which Polo’s route is marked, are not of any great interest. But in the middle of the 15th century there was an old Descriptio Orbis sive Mappamundus in the Hall, and when the apartment was renewed in 1459 a decree of the Senate ordered that such a map should be repainted on the new walls. This also perished by a fire in 1483. On the motion of Ramusio, in the next century, four new maps were painted. These had become dingy and ragged, when, in 1762, the Doge Marco Foscarini caused them to be renewed by the painter Francesco Grisellini. He professed to have adhered closely to the old maps, but he certainly did not, as Morelli testifies. Eastern Asia looks as if based on a work of Ramusio’s age, but Western Asia is of undoubtedly modern character. (See Operetti di Iacopo Morelli, Ven. 1820, I. 299.)

[10] “Humboldt confirms the opinion I have more than once expressed that too much must not be inferred from the silence of authors. He adduces three important and perfectly undeniable matters of fact, as to which no evidence is to be found where it would be most anticipated: In the archives of Barcelona no trace of the triumphal entry of Columbus into that city; in Marco Polo no allusion to the Chinese Wall; in the archives of Portugal nothing about the voyages of Amerigo Vespucci in the service of that crown.” (Varnhagen v. Ense, quoted by Hayward, المقالات, 2nd Ser. I. 36.) See regarding the Chinese Wall the remarks referred to above, at p. 292 of this volume.

[11] [It is a strange fact that Polo never mentions the use of شاي in China, although he travelled through the Tea districts in Fu Kien, and tea was then as generally drunk by the Chinese as it is now. It is mentioned more than four centuries earlier by the Mohammedan merchant Soleyman, who visited China about the middle of the 9th century. He states (Reinaud, Relation des Voyages faits par les Arabes et les Persans dans l’Inde et à la Chine, 1845, I. 40): “The people of China are accustomed to use as a beverage an infusion of a plant, which they call sakh, and the leaves of which are aromatic and of a bitter taste. It is considered very wholesome. This plant (the leaves) is sold in all the cities of the empire.” (_Bretschneider, Hist. Bot. Disc._I. p. 5.)—H. C.]

[12] It is probable that Persian, which had long been the language of Turanian courts, was also the common tongue of foreigners at that of the Mongols. Pulisanghin زرداندان, in the preceding list, are pure Persian. So are several of the Oriental phrases noted at p. 84. See also notes onأوندانيك فيرنس at pp. 93 and 384 of this volume, on تاكوين at p. 448, and a note at p. 93 supra. The narratives of Odoric, and others of the early travellers to Cathay, afford corroborative examples. Lord Stanley of Alderley, in one of his contributions to the Hakluyt Series, has given evidence from experience that Chinese Mahomedans still preserve the knowledge of numerous Persian words.

[13] Compare these errors with like errors of Herodotus, e.g., regarding the conspiracy of the False Smerdis. (See Rawlinson’s Introduction, p. 55.) There is a curious parallel between the two also in the supposed occasional use of Oriental state records, as in Herodotus’s accounts of the revenues of the satrapies, and of the army of Xerxes, and in Marco Polo’s account of Kinsay, and of the Kaan’s revenues. (Vol. ii pp. 185, 216.)

[14] An example is seen in the voluminous Annali Musulmani of G. B. Rampoldi, Milan, 1825. This writer speaks of the Travels of Marco Polo with his شقيق and uncle; declares that he visited Tipango (هكذا), Java, Ceylon, and the جزر المالديف, collected all the geographical notions of his age, traversed the two peninsulas of the Indies, examined the islands of Socotra, Madagascar, Sofala, and traversed with philosophic eye the regions of Zanguebar, Abyssinia, Nubia, and Egypt! and so forth (ix. 174). And whilst Malte-Brun bestows on Marco the sounding and ridiculous title of “the Humboldt of the 13th century,” he shows little real acquaintance with his Book. (See his خاص, ed. of 1836, I. 551 seqq.)

[15] See for example vol. i. p. 338, and note 4 at p. 341; also vol. ii. p. 103. The descriptions in the style referred to recur in all seven times; but most of them (which are in Book IV.) have been omitted in this translation.

[16] [On the subject of Moses of Chorene and his works, I must refer to the clever researches of the late Auguste Carrière, Professor of Armenian at the École des Langues Orientales.—H. C.]

[17] Zacher, Forschungen zur Critik, &c., der Alexandersage, Halle,
شنومكس، p. 1867.

[18] Even so sagacious a man as Roger Bacon quotes the fabulous letter of
Alexander to Aristotle as authentic. (أوبس ماجوس، ص. 137.)

[19] ج. أ. sér. VI. tom. xviii. p. 352.

[20] See passage from Jacopo d’Acqui, supra, p. 54.

[21] It is the transcriber of one of the Florence MSS. who appends this terminal note, worthy of Mrs. Nickleby:—”Here ends the Book of Messer M. P. of Venice, written with mine own hand by me Amalio Bonaguisi when Podestà of Cierreto Guidi, to get rid of time and ملل. The contents seem to me incredible things, not lies so much as miracles; and it may be all very true what he says, but I don’t believe it; though to be sure throughout the world very different things are found in different countries. But these things, it has seemed to me in copying, are entertaining enough, but not things to believe or put any faith in; that at least is my opinion. And I finished copying this at Cierreto aforesaid, 12th November, A.D. 1392.”

[22] أخطاء مبتذلة, Bk. I. ch. viii.; Astley’s Voyages, IV. 583.

[23] A few years before Marsden’s publication, the Historical branch of the R. S. of Science at Göttingen appears to have put forth as the subject of a prize Essay the Geography of the Travels of Carpini, Rubruquis, and especially of Marco Polo. (See L. of M. Polo، من خلال زورلا، في Collezione di Vite e Ritratti d’Illustri Italiani. Pad. 1816.)

[24] انظر Städtewesen des Mittelalters، من خلال K. D. Hüllmann, Bonn, 1829, vol. iv.

After speaking of the Missions of Pope Innocent IV. and St. Lewis, this author sketches the Travels of the Polos, and then proceeds:— “Such are the clumsily compiled contents of this ecclesiastical fiction (Kirchengeschichtlichen Dichtung) disguised as a Book of Travels, a thing devised generally in the spirit of the age, but specially in the interests of the Clergy and of Trade…. This compiler’s aim was analogous to that of the inventor of the Song of Roland, to kindle enthusiasm for the conversion of the Mongols, and so to facilitate commerce through their dominions…. Assuredly the Poli never got further than Great Bucharia, which was then reached by many Italian Travellers. What they have related of the regions of the Mongol Empire lying further east consists merely of recollections of the bazaar and travel-talk of traders from those countries; whilst the notices of India, Persia, Arabia, and Ethiopia, are borrowed from Arabic Works. The compiler no doubt carries his audacity in fiction a long way, when he makes his hero Marcus assert that he had been seventeen years in Kúblái’s service,” etc. etc. (pp. 360-362).

In the French edition of Malcolm’s History of Persia (II. 141), Marco is styled “prêtre Venetien“! I do not know whether this is due to Sir John or to the translator.

[Polo is also called “a Venetian Priest,” in a note, vol. i., p. 409, of the original edition of London, 1815, 2 vols., 4to.—H. C.]