صورك الميدانية عبر الإنترنت - بطاقة هوية صورة أرشيفية من جامعة بنسلفانيا - GN1912
الوقت المقدر للقراءة: 37 دقائق
مخطط مدينة أور
تشير المدينة إن خطة أور هي بحث أكاديمي حول مكان الأفكار والطبقية الاجتماعية لبناء هذا المشروع العظيم مدن في هذه الوثيقة، أحاول أن أضع الأساس لأبحاث وأفكار إضافية يمكن أيضًا النظر فيها لاحقًا بمزيد من التفصيل.
مدينة أور: اللبنات الأساسية للحضارة
جامعة توماس إديسون الحكومية
جون ج. جينتري
الـLIB-495
يناير 26، 2019
ملخص
تشير مدن لقد شهدت مدينة أور العديد من التطورات التكنولوجية العظيمة، وتعتبر مهد الحضارة. ومع ذلك، من منظور تاريخي وأنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور زيادة طبيعية في التكنولوجيا بمرور الوقت؟ أو هل كانت هناك تأثيرات خارجية من شعوب أخرى أقل شهرة داخل هذه المنطقة. مشكلة كيف تعلمت أور الجوانب الفنية لبناء مدن، ومن أين حصلوا على الأفكار اللازمة للنجاح على هذا النطاق الواسع. والغرض هنا هو إلقاء الضوء على الروابط الأخرى التي ربما أثرت على إنشاء وبناء مدنمن منظور يعتمد أيضًا على بعض التقاليد الشفوية القديمة. هل كانت حضارة أور زيادة طبيعية في التكنولوجيا بمرور الوقت أم كان هناك تأثير خارجي من حضارات أخرى أقل شهرة؟ الشعوب أم الحضارات؟
إن الكتب والأبحاث الحالية تعود في أغلبها إلى عشرينيات القرن العشرين، وقد كُتبت هذه الأبحاث انطلاقاً من إدراكنا أنه لم يكن هناك أي دليل آخر يجيب على الأسئلة التي ناقشتها أعلاه. ومع الانتفاضات والحروب في العراق وإيران وسوريا، فإننا كباحثين ننتهي أحياناً إلى فكرة أو مفهوم لا نستطيع أن نتعلم المزيد عنه. وسوف يساعد هذا البحث في إظهار أنه لا يزال هناك الكثير لنتعلمه حتى اليوم.
تعتمد منهجيتي على أساليب البحث القياسية للأعمال السابقة التي قد تكون أقل شهرة اليوم، وبعض أعمال الآثار الحديثة التي أجرتها جامعة ستانفورد وأشرف عليها إيان هودر من مشروع أبحاث كاتالهويوك في تركيا. تهدف هذه الورقة إلى التركيز على الأبحاث التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين والأرشيفات الإلكترونية لمشروع جامعة بنسلفانيا إلى جانب الموارد الإلكترونية للمتحف البريطاني.
الإقرارات
أولاً، يجب أن أتقدم بالشكر إلى مرشدي في مشروع Capstone، راندال أوتو، الذي كان توجيهه خلال هذه العملية محل تقدير كبير. ثانيًا، ابني جون جيه جينتري الثاني ساعدني في التدقيق اللغوي وطرح بعض أسئلة التنسيق. ثالثًا، ساعدني ابني جون إيليجاه جينتري وساعد أيضًا في مسائل التدقيق اللغوي والتنسيق.
التفاني
أهدي هذا البحث والمشروع النهائي إلى زوجتي كارين إس جينتري وولديّ جون جيه جينتري وجون إي جينتري. أتمنى لهم ألا يتوقفوا أبدًا عن البحث عن الإجابات وأن يحافظوا على أفكار ومفاهيم استكشاف العالم حية وبصحة جيدة لسنوات قادمة.
جدول المحتويات
الفصل 1
المُقدّمة
صورك الميدانية عبر الإنترنت - بطاقة هوية الصورة الأرشيفية لجامعة بنسلفانيا - ملصق الصورة LP17
في الوقت الحالي، أغلب المعلومات التاريخية مبسطة للغاية ولا تعالج القضية الرئيسية. كيف تحول هؤلاء الناس من شعوب بسيطة تعتمد على الصيد وجمع الثمار بتكنولوجيا محدودة إلى أول حضارة معروفة؟ هناك الكثير من الافتراضات المضمنة في هذا. سؤالوأود أن أشرع في تحديد الأدلة الأخرى التي تشير إلى وجود شعوب متقدمة أقدم كثيراً ربما لعبت دوراً في توزيع المعرفة والتكنولوجيا التي ساهمت في خلق هذه الحضارة العظيمة ذات يوم. بدءاً من المستوطنات المتقدمة في شمال تركيا التي يعود تاريخها إلى 9,000 قبل الميلاد إلى الشعوب التي سافرت صعوداً وهبوطاً على طول الأنهار العظيمة لنهر الفرات ودجلة. ومع وجود القصص التي تشرح خلق مدينة أريدو، والتي قد تكون في حد ذاتها مجرد ظرفية، فإن الأدلة الأنثروبولوجية من ما أعتبره حضارة صغيرة شمال أور ترسم لنا قصة مختلفة تماماً عما عرفناه في عشرينيات القرن العشرين والتي تشكل أساس الأدلة على الأفكار اليوم. وخلال الألفية الخامسة قبل الميلاد، كان هناك حضارة صغيرة في شمال أور، والتي كانت بمثابة حضارة صغيرة في شمال أور. الناس وقد أسس العبيديون مستوطنات في المنطقة التي عرفت فيما بعد باسم سومر؛ وتطورت هذه المستوطنات تدريجيًا إلى المدن السومرية الرئيسية، وهي أداب، وإريدو، وإيسين، وكيش، وكلاب، ولجش، ولارسا، نيبور، وأور. كان المستوطنون الأوائل الناس الذين سكنوا القرى الواقعة على طول مياه المستنقعات في نهر الفرات. وقد بنوا هذه القرى باستخدام الطين والقصب كمواد بناء. ويبدو أن وجباتهم الغذائية تتكون من الأسماك والحبوب العشبية المزروعة على طول النهر. وعندما بدأوا في أوائل القرن السابع عشر، بدأوا في استخدام الأعشاب كمصدر للغذاء. مدن يبدو أن إنشاء المركز كان مدروسًا بعناية. ومع التنقيب عن المخازن والساحات، كانت هناك أدلة على وجود الحبوب المحلية وتربية الحيوانات، بما في ذلك الماشية والخنازير. وهذا من شأنه أن يدفعني إلى الاعتقاد بأن طرق التجارة كانت راسخة في هذا الوقت.
تشير مدن لقد شهدت مدينة أور العديد من التطورات التكنولوجية العظيمة، وتعتبر مهد الحضارة. ولكن من منظور تاريخي/أنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور زيادة طبيعية في التكنولوجيا بمرور الوقت، أم كان هناك تأثير خارجي من شعوب أو حضارات أخرى أقل شهرة؟ فهم الجواب هو أن النظر إلى الحفريات السابقة قد يعطينا فكرة عن كيفية نشوء هذه الحضارة. إذن ما الذي نعرفه بشكل عام عن أور من الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟
وفيما يلي الأسئلة الرئيسية والأسئلة الفرعية التي أشعر أنها ينبغي أن تعالج هذا الافتقار إلى الأبحاث المرتبطة بهذه الحضارة.
التخصص سؤال:من منظور تاريخي/أنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور عبارة عن زيادة طبيعية في التكنولوجيا مع مرور الوقت، أم كان هناك تأثير خارجي من شعوب أو حضارات أخرى أقل شهرة؟
الأسئلة الفرعية:
- ماذا نعرف بشكل عام عن أور من خلال الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟
- ما هي الديناميكيات الأخرى في إريدو التي ربما لعبت دورًا في تقدم أور؟
- هل هناك دليل على وجود مجتمعات أخرى ربما جلبت التكنولوجيا من الشمال إلى منطقة السومريين؟
- ما هي التقاليد الشفهية أو غيرها من التقاليد التي قد تدعم إمكانيات التكنولوجيا قبل إريدو والتي ربما استخدمت في إنشاء أور؟
مع الكتب والأوراق الحالية التي تعود في معظمها إلى عشرينيات القرن العشرين، وكُتبت الأوراق انطلاقًا من فهم مفاده أنه لا يوجد دليل آخر موجود لتوضيح الأسئلة التي ناقشتها أعلاه. ومع الانتفاضات والحروب في العراق وإيران وسوريا، فإننا كباحثين نبقى أحيانًا مع فكرة أو مفهوم لا يمكننا معرفة المزيد عنه. واصل الباحثون المحليون وغيرهم من الجامعات الغربية العمل في مجالات علم الآثار والأنثروبولوجيا والبحث التاريخي وهم دائمًا على استعداد لمشاركة ما يعرفونه. وأعتقد أنني أستطيع مشاركة جزء من الأدلة، وفتح الباب أمام إمكانية ضمان إجراء بحث إضافي في هذا المجال من البحث.
تعتمد منهجيتي على أساليب البحث القياسية للأعمال السابقة التي قد تكون أقل شهرة اليوم، وبعض الآثار الحديثة التي أجرتها جامعة ستانفورد وأشرف عليها إيان هودر من مشروع أبحاث كاتالهويوك في تركيا. تهدف هذه الورقة إلى التركيز على الأبحاث التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين والأرشيفات عبر الإنترنت لمشروع جامعة بنسلفانيا إلى جانب الموارد عبر الإنترنت للمتحف البريطاني. سأقدم أيضًا بعض الاكتشافات الحديثة التي تربط الماضي بالحاضر، وأعرض فرضيتي للتكنولوجيا الموجودة قبل عصر النهضة.
تعريف المصطلحات:
- علم الانسان - دراسة الإنسانية؛ وينقسم إلى الأنثروبولوجيا الطبيعية، وعلم الآثار، وعلم الأعراق، وعلم اللغة الأنثروبولوجي.
- علم الآثار - دراسة الثقافة المادية.
- استيعاب - عندما تستوعب مجموعة عرقية مجموعة عرقية أخرى بحيث تصبح السمات الثقافية للمجموعة المندمجة غير قابلة للتمييز.
- خطين - النسب الذي ينسب فيه الفرد إلى مجموعة نسب الأب والأم.
- التقسيم الطبقي - حيث يتم تصنيف أعضاء المجتمع من الأعلى إلى الأدنى بناءً على الثروة أو المكانة أو المكانة أو التعليم.
اليوم ننظر إلى أور والحضارات الأخرى المعروفة باعتبارها مهد الحضارة، ومن المعلومات التي حصلنا عليها في أوائل القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين كنا على حق في التوصل إلى هذا الاستنتاج. ومع ذلك، فقد تم إجراء قدر كبير من الأبحاث والاكتشافات ومجالات دراسة جديدة أكثر تعقيدًا ألقت الضوء على ظهور الفترة الزمنية التي أدت إلى إنشاء الحضارة. مدن من أور. إنه عمل هذه الفرق والمنظمات، وحتى البلدان التي جاءت بعد الحفريات الأثرية الشهيرة في عشرينيات القرن العشرين، يمكننا الآن صياغتها والبدء في مناقشة إمكانيات جديدة، ودفع حدود الانسان الحضارة متأخرة أكثر في الزمن. ومع أساطير خلق أريدو والدليل على وجود مدن كبيرة متطورة تتجاوز وضع القرى في وسط وشمال تركيا، يمكننا أن نطرح الأسئلة ونبحث عن إجابات لها. من حيث تأتي الأفكار والتكنولوجيا لإنشاء أور.
الفصل 2:
مراجعة الأدبيات
رقم الصورة الفوتوغرافية الميدانية الخاصة بك على الإنترنت GN0205
مع ظهور الشعوب السومرية المبكرة التي تبنت الزراعة والدين والتجارة على طول أنهار بلاد ما بين النهرين، أصبح لدينا مهد الحضارة الحديثة. الانسان التاريخ كما هو الحال حاليا فهم أنشأ العبيديون قرى صغيرة مثل المستوطنات داخل المنطقة التي عُرفت فيما بعد باسم "سومر"؛ وتطورت هذه المستوطنات تدريجيًا إلى المدن السومرية الرئيسية، وهي أداب، وإريدو، وإيسين، وكيش، وكلاب، ولجش، ولارسا، نيبور"و"أور" (مرقس 1) كان المستوطنون الأوائل الناس كان هؤلاء السكان الأصليون يعيشون في القرى التي كانت تمتد على طول مياه المستنقعات في نهر الفرات. وقد بنوا هذه المستوطنات الصغيرة باستخدام الطين والقصب كمواد بناء. وكان نظامهم الغذائي يتكون من أنواع مختلفة من الأسماك المائية، وحبوب العشب، والنباتات المزروعة محليًا على طول النهر والممرات المائية. وعندما بدأوا في أوائل القرن السابع عشر، بدأوا في استخدام الطين والقصب كمواد بناء. مدن "لقد تم تسوية المركز، وبدا أنه تم التخطيط له جيدًا. "مع حفر المخازن والأفنية بمرور الوقت، كانت هناك أدلة على الحبوب المحلية وتربية الحيوانات، بما في ذلك الماشية والخنازير. هذه هي قصة حضارتنا كما نراها حاليًا فهم "إنه." (وولي) اليوم ومع ظهور التكنولوجيا الحديثة بدأنا في إعادة تعريف الانسان التاريخ كما هو الحال حاليا فهم إنه. لدينا الانسان عاش الأسلاف حياة نشطة وعاشوا في مدن أكبر، وكان لديهم مستويات معينة من التكنولوجيا لأكثر من ألف عام قبل أن تصل أور إلى ذروتها. مع هذا النوع من المعلومات، هناك بعض الأدلة المبكرة التي تشير إلى أن طرق التجارة كانت راسخة في هذه الفترة الزمنية. هدفي هو إرساء بعض الفهم العام وإعطاء منظور تاريخي أنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور زيادة طبيعية في التكنولوجيا بمرور الوقت، أم كان هناك تأثير خارجي من جهات أخرى أقل شهرة الشعوب أو الحضارات؟ هذا هو المفهوم الشامل سؤال سيتم الرد على هذا السؤال جنبًا إلى جنب مع أدلة على تقنيات العصر البرونزي المبكر شمال هذه المنطقة واستخدام الأدلة الظرفية من التقاليد الشفوية لدعم الأدلة القوية.
باستخدام المعلومات المسجلة من حفريات السير ليونارد وولي خلال عشرينيات القرن العشرين وما بعدها، يمكننا وضع نموذج للتعميم حول من وكيف عاش الإنسان البدائي. الناس عاشوا في هذه المنطقة. "كان السكان الأوائل يشبهون إلى حد كبير عرب الأهوار ولا يوجد الكثير من الأدلة المتاحة لعلماء الآثار اليوم." (جينتري 1) ومع ذلك، فمنذ وقت مبكر من أعمال التنقيب في أور، بدأوا في العثور على أكوام من مساكن هؤلاء الناس في أعماق الأرض داخل مجمع أور مدن. واليوم هناك أدلة من أور تدعم أن قرب أريدو هو على بعد 12 ميلاً من أور وكانت أقدم منطقة تم التنقيب عنها مدن الموقع. يُطلق على شعوب المستنقعات المبكرة اسم العبيد. الناس وكانوا مزارعين، حيث توجد العديد من الفؤوس والمناجل في المواقع العديدة. وكانت المناجل مصنوعة من الطين المخبوز، مما يدل على مستوى معين من التطور. اكتشف هؤلاء السكان الأوائل طرقًا لإنشاء أدوات القطع عن طريق تقوية أداة تعتمد على الفخار، وهي فكرة بارعة للغاية، وقد منحتهم حافتها الاستخدام اللازم للقطع. "تظهر الأدلة التاريخية والأنثروبولوجية أن الفضل في تأسيس الحضارة يجب أن يعود إلى السومريين الذين كانوا المستوطنين الثانيين". (جينتري 2) لقد جلبوا الفن والأدب الذي تفوق بكثير على فن وأدب العبيديين. يمكن العثور على بدايات معظم الأفكار الغربية المتعلقة بالوقت والمسائل القانونية المحتملة في الألواح الطينية السومرية. بهذه المعلومات يمكن للمؤرخين وعلماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا أن يبدأوا في وضع أسس نظرتنا التاريخية الحالية. من الحقيقة الواضحة أن المسطحات المائية تغيرت بمرور الوقت تاركة لنا أكوامًا مبكرة من القصب الناس الاستيطان في مدن المنطقة. مدن وحضارات العالم الأول تشكلت ووقعت تحت الرمال، والعلماء في الماضي والحاضر قادرون على التنقيب بشكل كامل في هذه المنطقة. أرض وإنشاء ارتباط مع مواقع أخرى محتملة، وتوثيقها ليتبعها الباحثون في المستقبل.
كان أول ملك لأور معروفًا باسم مس-آني-بادا، من سلالة أور الأولى (أواخر الألفية الرابعة - أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد)، وخلفه ابنه، أ-آني-بادا. أثناء حكم هؤلاء الملوك، كانت أور دائمًا في الحرب مع الآخر مدن- دول بلاد ما بين النهرين. أنهى الغزاة الذين هاجموا من آكاد سلالة أور الأولى. ثم دخلت أور مرحلة مماثلة للعصور المظلمة في أوروبا بعد سقوط روما، ظلت على هذا النحو حتى تولى الملك الجديد أور نامو السلطة. وفي ظل حكم الملك نامو، تأسست حكومة واستغرق الأمر بعض الوقت لتجديد الحياة داخل أور. وللترويج لإله القمر نانار، تم بناء المعابد، بما في ذلك أكبرها وأفخمها على الإطلاق، زقورة أور. وقد أدى هذا، إلى جانب زيادة الري والزراعة، إلى إنهاء الكساد الأول في أور. لا يزال معبد الزقورة قائمًا حتى اليوم ويمكن تسلق درجاته سليمة إلى الأعلى حيث يمكنك رؤية الزقورات الأخرى المكشوفة من أماكن أخرى. مدن-حالات الماضي.
إريدو هي أقدم مدينة معروفة مدن تعطينا فترة سومر بعض الخطوط الزمنية العامة التي يمكننا من خلالها التأكد من متى كانت بعض التقنيات موجودة هناك. يُقدر أن بداية إريدو كانت حوالي 5400 قبل الميلاد عندما المدينة يُقدَّر أن مدينة أريدو قد تأسست. وفي هذه الفترة الزمنية، نجد أقدم الأضرحة لإينكي التي بُنيت في هيه مدن وهذا يؤسس لأقدم ديانة منظمة معروفة في بلاد ما بين النهرين. مدن ازدهرت حتى حوالي عام 2800 قبل الميلاد عندما حدث التاريخ المحتمل للفيضان الكبير الإقليمي عندما ارتفع نهر الفرات وألحق الضرر مدنفي عام 2300 قبل الميلاد تقريبًا، تم تأليف سفر التكوين لإريدو، وهذا يحمل معه معلومات لن تكون مفيدة في حد ذاتها، ولكن جنبًا إلى جنب مع البيانات الأخرى والنتائج الأنثروبولوجية المعروفة، يمكننا أن نبدأ في تجميع لغز التجارة المتقدمة معًا ونفترض أنه كانت هناك مناطق قبل إريدو حيث كانت هناك مباني متقدمة ومدينة مزدهرة إلى الشمال داخل حدود تركيا الحالية. في وقت لاحق في عام 2100 قبل الميلاد، تم بناء أول زقورة في أور، إريدو، أوروكو نيبور كان وقد تم بناء هذا التقدم في علم البناء وكان قفزة كبيرة عن المكان الذي كانوا فيه في الفترة الزمنية الحالية. مدن استمرت في الازدهار ثم تراجعت في النهاية وسقطت في حوالي عام 600 قبل الميلاد عندما مدن تم التخلي عن مدينة إريدو.
تشير مدن لقد كُتب عن مدينة أريدو، وهي من الأماكن البارزة في الأساطير السومرية. ومن الناحية الدينية كانت أول مدينة في العالم. مدن وموطن الآلهة وكان له مكانة خاصة بسبب الإلهة إنانا. سافرت إلى أريدو من أجل إهداء الحضارة ووهبتها للبشرية من أصلها. مدن of أوروك. تعتبر أقدم حضارة معروفة أوروك كان إلى الشمال من أريدو، وقد ذُكر ذلك بتفصيل كبير في ألواح سفر التكوين في أريدو. ويُعتقد أن القصة كانت في عام 2300 قبل الميلاد وهي أقدم وصف للطوفان العظيم، المكتوب في سفر التكوين التوراتي، وهذا هو المكان الذي جمع فيه بذور الحياة وحماها. وقد كشفت أعمال التنقيب في أور في عشرينيات القرن العشرين عن طبقة من الطمي يبلغ ارتفاعها ثمانية أقدام ويبدو أن هذا يدعم رواية الطوفان في أريدو حيث كانت أور على بعد 1920 ميلاً فقط. حدث الطوفان داخل منطقة الفرات حوالي عام 12 قبل الميلاد على طول النهر. تصف ملاحظات ماكس مالوان أثناء أعمال التنقيب الأصلية في أور ما اعتقد أنه حدث فيضان محلي وليس فيضانًا عالميًا. (وولي)
وفي أقصى الشمال في تركيا الحالية، لدينا اكتشافات من فريق علماء الآثار والدكتورة أصلان ينر من المعهد الشرقي. (ويلفورد) وجدت هنا دليلاً على وجود منجم قصدير مبكر يبدو أنه كان موجودًا في حوالي عام 3000 أو حوالي هذه الفترة الزمنية. كان القصدير إن استخدام هذه التقنيات على مسافة بعيدة من الممكن أن يقودنا إلى التأكد من إمكانية وجود طرق تجارية كبيرة جدًا وتطوير هذه التقنية الحاسمة لبناء الحضارة الموجودة في تركيا حوالي عام 3000 قبل الميلاد. الناس إن استخدام تكنولوجيا المعادن المتقدمة للغاية يشير بوضوح إلى تقنية متقدمة أخرى مجموعة من الناس كانت موجودة خلال نفس الفترة الزمنية العامة لأور. "مع وجود الأواني الفخارية والعثور على 30 بالمائة من محتوى القصدير، لدينا تجارة معدنية كبيرة قائمة." (ويلفورد)
مع الأخذ في الاعتبار وجود مدينة تشاتالهويوك التي تأسست حوالي عام 7,400 قبل الميلاد ويبلغ عدد سكانها ما بين 3,000 و8,000 نسمة الناس عاش، وبدأنا نرى صورة حيث الانسان كانت الحضارة أكثر تقدمًا وانتشارًا مما أتاح لنا إمكانيات أكبر للتواصل. على طول أنهار تركيا والعراق وسوريا الحالية على مستويات لم نتوقعها حتى كل الاكتشافات الجديدة في عشرينيات القرن العشرين في أور وستينيات القرن العشرين في تشاتالهويوك. (تشاتالهويوك) مع هذه المعلومات الجديدة والكم المستمر من الأبحاث التفصيلية حول العالم، يمكننا أن نبدأ في وضع اللغز الانسان الحضارة معًا والآن المنظور التاريخي الأنثروبولوجي ضمن فهمنا لحضارتنا يطلب منا أن نسأل سؤال هل كان ذلك زيادة طبيعية في التكنولوجيا بمرور الوقت أم كان هناك تأثير خارجي من مصادر أخرى أقل شهرة؟ هل كانت أور وبلاد ما بين النهرين شعوباً أم حضارات؟ إن الأدلة المتزايدة والكم الهائل من الأبحاث العلمية تظهر لنا أن افتراضاتنا الأصلية بشأن أور ومنطقة بلاد ما بين النهرين تتغير مع اكتشاف أدلة جديدة.
الفصل 3
تصميم البحث ومنهجيته
رقم الصورة الفوتوغرافية الميدانية الخاصة بك على الإنترنت GN2035
يتطلب البحث التاريخي واستخدام البيانات المترجمة من مصادر متعددة قدر معين من حفظ السجلات والتعليقات التوضيحية بالإضافة إلى استهلاك المواد القرائية المطلوبة. سيسمح لي نهجي البحثي النوعي بجمع المعلومات الضرورية وتنظيمها في الشكل المطلوب للإجابة على أسئلة بحثي.
وفيما يلي الأسئلة الرئيسية والأسئلة الفرعية التي أشعر أنها يجب أن تعالج هذا الافتقار إلى الأبحاث المرتبطة بهذه الحضارة.
التخصص سؤال:من منظور تاريخي/أنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور عبارة عن زيادة طبيعية في التكنولوجيا مع مرور الوقت، أم كان هناك تأثير خارجي من شعوب أو حضارات أخرى أقل شهرة؟
الأسئلة الفرعية:
- ماذا نعرف بشكل عام عن أور من خلال الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟
- ما هي الديناميكيات الأخرى في إريدو التي ربما لعبت دورًا في تقدم أور؟
- هل هناك دليل على وجود مجتمعات أخرى ربما جلبت التكنولوجيا من الشمال إلى منطقة السومريين؟
- ما هي التقاليد الشفهية أو غيرها من التقاليد التي قد تدعم إمكانيات التكنولوجيا قبل إريدو والتي ربما استخدمت في إنشاء أور؟
إن تصميمي البحثي الذي يعتمد على البحث النوعي مع الدراسات المقارنة يلائم هدفي من جمع البحث وكمية المعلومات من مصادر متعددة. إن المعلومات مثل التقليد الشفوي من الألواح البابلية القديمة المستخدمة جنبًا إلى جنب مع الحقائق المعروفة في الدراسة المقارنة تسمح لي برؤية النوايا والأفكار العامة حية في حياة الشعوب الكلدانية.
لقد حصلت على الكتب المنشورة من الحفريات الأصلية في عشرينيات القرن العشرين، ومع السير ليونارد وولي من خلال البحث جنبًا إلى جنب مع رسائل مساعديه، يمكنني صياغة الملاحظات المباشرة في الموقع عندما تم التنقيب فيه لأول مرة. ثم يمكنني ربط ذلك بالمعلومات والبيانات اللاحقة المسترجعة من مناطق جنوب تركيا جنبًا إلى جنب مع الاكتشافات الحديثة لتكنولوجيا البناء التي أدت إلى الفترة الزمنية التي تم فيها التنقيب. المدينة لقد تم بناء مدينة أور. وتتلخص خطتي الحالية للعمل في مراجعة الكتب والبيانات من العمل الأصلي في الموقع، ثم مراجعة الترجمات البابلية لتاريخ المنطقة. ثم سأقرأ الأبحاث التي أجراها فريق ستانفورد في تركيا إلى جانب أعمال أخرى جارية على المستوى الإقليمي والتي تظهر وعدًا في تسليط الضوء على أسئلتي البحثية.
سأقوم بتنظيم المعلومات بدءًا بحفريات أور، ثم بعد ذلك بترجمات التقاليد الشفوية الإقليمية. ستضع هذه المعلومات الأساسات الأساسية للبحث اللاحق القادم من فريق ستانفورد فيما يتعلق بالحفريات الجارية حاليًا في تركيا. سأقوم بتحليل المعلومات والبيانات بطريقة حرفية من خلال استخدام الخطوط الزمنية المعروفة حاليًا ثم إضافة المعلومات الجديدة التي قد تتطلب التغيير المحتمل لهذه الخطوط الزمنية نحو نهاية البحث.
اليوم ننظر إلى أور والحضارات الأخرى المعروفة باعتبارها مهد الحضارة، ومن المعلومات التي حصلنا عليها في أوائل القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين كنا على حق في التوصل إلى هذا الاستنتاج. ومع ذلك، فقد تم إجراء قدر كبير من الأبحاث والاكتشافات ومجالات دراسة جديدة أكثر تعقيدًا ألقت الضوء على ظهور الفترة الزمنية التي أدت إلى إنشاء الحضارة. مدن من أور. إنه عمل هذه الفرق والمنظمات، وحتى البلدان التي جاءت بعد الحفريات الأثرية الشهيرة في عشرينيات القرن العشرين، يمكننا الآن صياغتها والبدء في مناقشة إمكانيات جديدة ودفع حدود الانسان الحضارة متأخرة أكثر في الزمن. ومع أساطير خلق أريدو والدليل على وجود مدن كبيرة متطورة تتجاوز وضع القرى في وسط وشمال تركيا، يمكننا أن نطرح الأسئلة ونبحث عن إجابات لها. من حيث تأتي الأفكار والتكنولوجيا لإنشاء أور.
الفصل 4
نتائج الدراسة
رقم الصورة الفوتوغرافية الميدانية الخاصة بك على الإنترنت GN0145
فيما يلي الأسئلة الرئيسية والأسئلة الفرعية التي أشعر أنها يجب أن تعالج هذا النقص في الأبحاث المتعلقة بهذه الحضارة. لقد ركزت على النتائج الرئيسية من الماضي القديم إلى جانب النتائج الجديدة التي تساعدنا فهم التأثيرات المحتملة التي تحدث أثناء انتقال الباحث على طول نهري دجلة والفرات إلى ما يعرف اليوم بشمال العراق وتركيا. هدفي هو طرح الأسئلة التي لديها القدرة على تحسين فهم ماضينا في هذه المنطقة حيث مدن تقع مدينة أور.
التخصص سؤال:من منظور تاريخي/أنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور عبارة عن زيادة طبيعية في التكنولوجيا مع مرور الوقت، أم كان هناك تأثير خارجي من شعوب أو حضارات أخرى أقل شهرة؟
الأسئلة الفرعية:
- ماذا نعرف بشكل عام عن أور من خلال الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟
- ما هي الديناميكيات الأخرى من إريدو التي ربما لعبت دورًا في تقدم أور؟
- ما هي الأدلة على وجود مجتمعات أخرى ربما جلبت التكنولوجيا من الشمال إلى منطقة السومريين؟
- ما هي التقاليد الشفهية أو غيرها من التقاليد التي قد تدعم إمكانيات التكنولوجيا قبل إريدو والتي ربما استخدمت في إنشاء أور؟
ماذا نعرف بشكل عام عن أور من خلال الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟ "لم تختف أور حقًا: فقد ظلت زقورتها المميزة، أو برج المعبد المدرج، مرئية على ارتفاع عالٍ فوق سهل الصحراء. وبما أن الرحالة أعادوا اكتشافها كموقع قديم في القرن السابع عشر، فقد تم إعادة اكتشافها في عام 17. المواقع التاريخية أصبحت مدينة أور تُعرف باسم تل المقيّر (وتعني بالعربية "تلة القار") بسبب البيتومين أو القطران الذي كان يستخدم غالبًا في بناء وعزل أجزاء من المدينة القديمة. مدن"إن الاستيطان الطويل في أور أدى إلى ظهور رواسب أثرية يصل عمقها إلى 20 مترًا على مساحة 96 هكتارًا" (UrOnline، 2019).
(حفريات أور أونلاين 2019)
"أسفرت أعمال التنقيب التي قام بها وولي في أور عن آلاف القطع الأثرية والصور والرسائل والتقارير وغيرها من الوثائق التي لا تزال مقسمة اليوم بين المتاحف الثلاثة." (UrOnline، 2019) بالإضافة إلى ذلك، هناك ملاحظات من مساعديه تقدم أيضًا معلومات ذات صلة بالحفريات التي جرت في عشرينيات القرن العشرين. كانت أور واحدة من أولى المدن الكبرى في العالم، حيث سكنها السكان لآلاف السنين، من حوالي 1920 إلى 5000 قبل الميلاد. من أواخر فترة العبيد إلى زمن الملوك الفارسيين الأخمينيين، لمدة خمسة آلاف عام تقريبًا. مع أكثر من 300 طبقة مختلفة تم التنقيب عنها خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين، لدينا قاعدة أساسية متينة من المعلومات حول مدن(وولي 1982) اليوم، تم تخصيص زقورة أور لإله القمر نانا، وهو أيضًا الإله الراعي لـ مدن لا يزال قائمًا فوق الصحراء. تُظهر تقنيات البناء بالطوب الطيني الشائعة في هذه المنطقة وخلال هذا الوقت ارتباطًا بإريدو ولديها تشابه مع التقنيات الأخرى المستخدمة في الشمال في موقع بلدة العصر الحجري الحديث Çatalhöyük حيث تم استخدام تقنيات مماثلة من الطوب الطيني. (Çatalhöyük 2019) بناءً على أسلوب البناء في تلك الفترة الزمنية والمواد المستخدمة في بناء مدن يبدو أن هناك انتقالًا كان يحدث في الأصل إلى الشمال عبر حوالي 6981 قبل الميلاد (Çatalhöyük 2019)
ما هي الديناميكيات الأخرى من أريدو التي ربما لعبت دورًا في تقدم أور؟ مدن إن وجود مدينة أريدو على بعد حوالي 20 كيلومترًا أو 12.5 ميلًا من أور، يمنحنا الافتراض المعقول بأن بقايا هذه المدينة مدن وكان السكان المحليون قادرين على نقل التكنولوجيا الخاصة بها عبر هذه المسافة القصيرة. وكان استخدام الحيوانات التي تجرها لسحب العربات متاحًا خلال الفترة الزمنية من 5000 إلى 3800 قبل الميلاد والتي يُعتقد أن البناء فيها بدأ لأول مرة. مع مشاريع البناء الكبيرة التي كانت موجودة في إريدو و أوروك قبل حوالي 4,000 قبل الميلاد، ومع استخدام الطوب الطيني من مناطق الأنهار المحيطة بالمدن، نرى استخدامًا متسقًا لهذا النمط من بناء المباني.
ما الدليل على وجود مجتمعات أخرى ربما جلبت التكنولوجيا من الشمال إلى منطقة السومريين؟ مع الاكتشافات الأخيرة في تركيا حيث تجري أعمال الحفر الجارية الآن وفي بعض الحالات منذ عدة عقود، لدينا وجود حضارات أصغر كانت موجودة قبل مدن بلاد ما بين النهرين وكانت لديها تقنيات بناء مماثلة والتي إذا انتقلت من الشعوب المهاجرة عبر الأنهار وربما جلبت تقنيات البناء وتقنيات المعادن البرونزية إلى العصر الحجري القديم. مدن من أوروك أو بالتزامن مع تقدم الحضارة بمرور الوقت. (ويلفورد 1994) لدينا الحفريات الحالية في غوبكلي تبه، تشاتال هويوك، وجبال طوروس التي تظهر لنا شعوبًا متقدمة عاشت وربما خلقت البرونز في وقت أبكر بكثير وبالتزامن مع شعوب منطقة بلاد ما بين النهرين.
ما هي التقاليد الشفهية أو غيرها من التقاليد التي قد تدعم إمكانيات التكنولوجيا قبل إريدو والتي ربما كانت سبباً في إنشاء أور؟ أسطورة الخلق السومرية المكتوبة في الكتابة المسمارية السومرية على شظايا الألواح، لدينا التقليد الشفوي لإنشاء إريدو وتدميرها. الناس الذين عاشوا هناك في الطوفان. (مرقس 2010) ومن بين النصوص القديمة لملحمة أترا حاسيس، واللوح الحادي عشر من ملحمة جلجامش البابلية، نجد الدين والتقاليد التي تم تدوينها.
[1'-9'] كان نينتور ينتبه:
"دعني أفكر في بشريتي، الذين نسيهم الجميع كما هم؛
ومع الأخذ في الاعتبار مخلوقاتي، مخلوقات نينتور، دعني أعيدهم،
دعني أقود الناس العودة من مساراتهم.
فليأتوا ويبنوا المدن والأماكن الدينية،
لكي أتبرد في ظلهم؛
فليضعوا الطوب للمدن الدينية في أماكن نقية،
"فليجدوا أماكن للتكهن في الأماكن الطاهرة!" (مارك 2010)
وهنا نرى في الترجمات الإنجليزية حيث تصف الإلهة إنشاء المدن ومواقع وضعها.
[41 وما يليها] أعطت أول المدن، أريدو، للزعيم نوديمود،
والثانية، باد تيبيرا، أعطتها للأمير والمقدس،
والثالثة، لاراك، أعطتها إلى باهيلسا،
الرابعة، سيبار، أعطتها إلى أوتو الشجاع،
الخامس، شوروباك، أعطته لأنسود. (مارك 2010)
لدينا أيضًا تقليد شفوي عن حصول إريدو على التكنولوجيا من الشمال وتم وضعها في مدن من الناحية الدينية، لدينا أساطير الخلق المكتوبة في نصوص قديمة جدًا تم العثور عليها في حفريات أور، ومع الترجمات من النصوص البابلية وملحمة جلجامش، لدينا فكرة عن معتقدات خلق وتدمير أريدو.
حضارة أور كان هناك مزيج من الزيادات الطبيعية في التكنولوجيا بمرور الوقت والتأثيرات الخارجية من شعوب أخرى أقل شهرة أو حضارات شبه حقيقية. من مدينتي أريدو وأوروك التي ترتبط بأبحاث الحفريات المادية التي تظهر تقنيات بناء مماثلة وموقع الاكتشافات الحديثة في الشمال في تركيا التي تظهر تقنيات بناء مماثلة استخدمت قبل سنوات من بناء هذه المدن. إن إمكانية استخدام البرونز قبل أور في وقت لم نعتقد أن القدرة موجودة فيه تُظهر لنا قدرًا معينًا من التقدم مع العديد من السكان قبل أور. هذا جنبًا إلى جنب مع التقاليد الشفوية المكتوبة في شظايا الألواح المسمارية السومرية تُظهر لنا نية منظمة لإنشاء مدن المنطقة واستخدامها لتخزين وتوزيع الحبوب. يمكننا أن نفترض أن نوعًا من المجاعة كان موجودًا من قبل وأن تنظيم تخزين الزراعة كان ضروريًا الآن لضمان استمرار توزيع الحبوب في أوقات الجفاف. كان للمدن والزقورات الدينية غرض واستخدام عملي يضمن البناء الصلب الذي نجده اليوم.
الفصل 5
الملخص والمناقشة
رقم الصورة الفوتوغرافية الميدانية الخاصة بك على الإنترنت GN0457A
خلال الألفية الخامسة قبل الميلاد الناس أسس العبيديون مستوطنات في المنطقة التي عُرفت فيما بعد باسم سومر؛ وتطورت هذه المستوطنات تدريجيًا إلى المدن السومرية الرئيسية، وهي أداب، وإريدو، وإيسين، وكيش، وكولاب، ولجش، ولارسا، ونيبور، وأور. وكان المستوطنون الأوائل الناس الذين سكنوا القرى الواقعة على طول مياه المستنقعات في نهر الفرات. وقد بنوا هذه القرى باستخدام الطين والقصب كمواد بناء. ويبدو أن وجباتهم الغذائية تتكون من الأسماك والحبوب العشبية المزروعة على طول النهر. وعندما بدأوا في أوائل القرن السابع عشر، بدأوا في استخدام الأعشاب كمصدر للغذاء. مدن لقد تم إنشاء المركز، ويبدو أنه كان مدروسًا جيدًا. ومع التنقيب عن المخازن والأفنية، كان هناك دليل على الحبوب المحلية وتربية الحيوانات، بما في ذلك الماشية والخنازير. وهذا يتطلب إنشاء طرق تجارية جيدة في هذا الوقت. لدينا قدر هائل من الإشارة إلى المدن السابقة مثل إريدو وغيرها. وهذا يمنحنا أساسًا أساسيًا للمعلومات التكنولوجية التي تنتقل من مكان إلى آخر. مدن وفقًا لورقة بيتر إسباك، فإن التاريخ والأدلة من خلال الكتابات على المباني وآلهة الأديان المرتبطة بالحضارة القديمة. مدن إن هذه الأمور مهمة جدًا. إن "أهمية مدن "إن كتاب "تاريخ أريدو" يستند إلى العديد من النقوش الملكية القديمة والروايات الأسطورية ويخلص إلى أنه في الأساطير السومرية يمكننا أن نطلق على أريدو اسم أحد أكثر المراكز الدينية والثقافية قداسة بين مراكز أخرى، يمكن مقارنتها بنيبور وأور وأوروك." (إسباك 53)
يتطلب البحث التاريخي واستخدام البيانات المترجمة من مصادر متعددة قدرًا معينًا من حفظ السجلات والتعليق التوضيحي مع استهلاك المواد القرائية المطلوبة. سيسمح لي نهجي البحثي النوعي بجمع المعلومات الضرورية وتنظيمها في الشكل المطلوب للإجابة على أسئلة بحثي. تأتي المواد من مجموعة متنوعة من المنشورات عبر الإنترنت، مثل الموسوعات المحددة، والبحوث الأكاديمية، وملفات المتاحف الخاصة بالجامعات المرتبطة بأور وإريدو، ومجموعة المتحف البريطاني، مع مواد من بعض مشاريعي الأخرى.
وفيما يلي أهمها سؤال وأسئلتي الفرعية التي أشعر أنها يجب أن تعالج هذا النقص في الأبحاث المتعلقة بهذه الحضارة. لقد ركزت على النتائج الرئيسية من الماضي القديم إلى جانب النتائج الجديدة التي تساعدنا فهم التأثيرات المحتملة التي تحدث أثناء انتقال الباحث على طول نهري دجلة والفرات إلى ما يعرف اليوم بشمال العراق وتركيا. هدفي هو طرح الأسئلة التي لديها القدرة على تحسين فهم ماضينا في هذه المنطقة حيث مدن تقع مدينة أور.
تشير مدن شهدت أور العديد من التطورات التكنولوجية العظيمة وتعتبر مهد الحضارة. ومع ذلك، من منظور تاريخي/أنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور زيادة طبيعية في التكنولوجيا بمرور الوقت، أم كان هناك تأثير خارجي من جهات أخرى أقل شهرة الشعوب أم الحضارات؟ من أجل تحسين فهم الجواب هو أن النظر إلى الحفريات السابقة قد يعطينا فكرة عن كيفية نشوء هذه الحضارة. إذن ما الذي نعرفه بشكل عام عن أور من الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟
وفيما يلي الأسئلة الرئيسية والأسئلة الفرعية التي أشعر أنها يجب أن تتناول هذا البحث.
السؤال الرئيسي: من منظور تاريخي/أنثروبولوجي، هل كانت حضارة أور عبارة عن زيادة طبيعية في التكنولوجيا مع مرور الوقت، أم كان هناك تأثير خارجي من شعوب أو حضارات أخرى أقل شهرة؟
الأسئلة الفرعية:
- ماذا نعرف بشكل عام عن أور من خلال الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟
- ما هي الديناميكيات الأخرى من إريدو التي ربما لعبت دورًا في تقدم أور؟
- هل هناك دليل على وجود مجتمعات أخرى ربما جلبت التكنولوجيا من الشمال إلى منطقة السومريين؟
- ما هي التقاليد الشفهية أو غيرها من التقاليد التي قد تدعم إمكانيات التكنولوجيا قبل إريدو والتي ربما استخدمت في إنشاء أور؟
إن تصميمي البحثي الذي يعتمد على البحث النوعي مع الدراسات المقارنة يلائم هدفي من جمع البحث وكمية المعلومات من مصادر متعددة. إن المعلومات مثل التقليد الشفوي من الألواح البابلية القديمة المستخدمة جنبًا إلى جنب مع الحقائق المعروفة في الدراسة المقارنة تسمح لي برؤية النوايا والأفكار العامة حية في حياة الشعوب الكلدانية.
لقد حصلت على الكتب المنشورة من الحفريات الأصلية في عشرينيات القرن العشرين وأبحاث السير ليونارد وولي بالإضافة إلى رسائل مساعديه حتى أتمكن من صياغة الملاحظات المباشرة في الموقع عندما تم التنقيب فيه لأول مرة. ومن ثم يمكنني ربط ذلك بالمعلومات والبيانات اللاحقة المسترجعة من مناطق جنوب تركيا بالإضافة إلى الاكتشافات الحديثة لتكنولوجيا البناء التي أدت إلى الفترة الزمنية التي تم فيها التنقيب. المدينة تم بناء معبد أور. خطتي الحالية للعمل هي مراجعة الكتب والبيانات من العمل الأصلي في الموقع، ثم مراجعة الترجمات البابلية لتاريخ المنطقة. ثم سأقرأ الأبحاث التي أجراها فريق ستانفورد في تركيا إلى جانب أعمال أخرى جارية على المستوى الإقليمي والتي تظهر وعدًا في إلقاء الضوء على أسئلتي البحثية.
ماذا نعرف بشكل عام عن أور من خلال الحفريات التي أجريت في عشرينيات القرن العشرين؟
"لم تختف أور حقًا: فقد ظلت زقورتها المميزة، أو برج المعبد المدرج، مرئية على ارتفاع عالٍ فوق سهل الصحراء. وبما أن الرحالة أعادوا اكتشافها كموقع قديم في القرن السابع عشر، فقد تم إعادة اكتشافها في عام 17. المواقع التاريخية أصبحت مدينة أور تُعرف باسم تل المقيّر (وتعني بالعربية "تلة القار") بسبب البيتومين أو القطران الذي كان يستخدم غالبًا في بناء وعزل أجزاء من المدينة القديمة. مدن"لقد أدى الاحتلال الطويل لأور إلى ظهور رواسب أثرية يصل عمقها إلى 20 مترًا على مساحة 96 هكتارًا." (UrOnline، 2019) "أسفرت حفريات وولي في أور عن آلاف القطع الأثرية والصور والرسائل والتقارير وغيرها من الوثائق التي لا تزال مقسمة اليوم بين المتاحف الثلاثة." (UrOnline، 2019) بالإضافة إلى ذلك، هناك ملاحظات من مساعديه توفر أيضًا معلومات ذات صلة بالحفريات التي جرت في عشرينيات القرن العشرين. كانت أور واحدة من أولى المدن الكبرى في العالم. مأهولة بالسكان لآلاف السنين، من حوالي 1920 إلى 5000 قبل الميلاد. من أواخر فترة العبيد إلى زمن الملوك الفارسيين الأخمينيين، لمدة خمسة آلاف عام تقريبًا. مع أكثر من 300 طبقة مختلفة تم التنقيب عنها خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين، لدينا قاعدة أساسية متينة من المعلومات حول مدن(وولي 1982) اليوم، تم تخصيص زقورة أور لإله القمر نانا، وهو أيضًا الإله الراعي لـ مدن لا يزال قائمًا فوق الصحراء. تُظهر تقنيات البناء بالطوب الطيني الشائعة في هذه المنطقة وخلال هذا الوقت ارتباطًا بإيريدو ولديها تشابه مع التقنيات الأخرى المستخدمة في الشمال في موقع بلدة العصر الحجري الحديث Çatalhöyük حيث تم استخدام تقنيات مماثلة من الطوب الطيني. (Çatalhöyük 2019) بناءً على أسلوب البناء في تلك الفترة والمواد المستخدمة في بناء مدن يبدو أن هناك انتقالًا كان يحدث في الأصل إلى الشمال عبر حوالي 6981 قبل الميلاد (Çatalhöyük 2019)
ما هي الديناميكيات الأخرى من إريدو التي ربما لعبت دورًا في تقدم أور؟
موقع مدن إن كون مدينة أريدو تبعد حوالي 20 كيلومترًا أو 12.5 ميلًا عن أور يمنحنا الافتراض المعقول بأن بقايا هذه المدينة مدن وكان السكان المحليون قد نقلوا تقنيتها الخاصة عبر هذه المسافة القصيرة. وكان استخدام الحيوانات التي تجر العربات متاحًا خلال الفترة الزمنية من حوالي 5000 إلى 3800 قبل الميلاد والتي يُعتقد أن البناء بدأ فيها لأول مرة. مع مشاريع البناء الكبيرة الموجودة في إريدو وأوروك قبل حوالي 4,000 قبل الميلاد واستخدام الطوب الطيني من مناطق الأنهار المحيطة بالمدن، نرى استخدامًا متسقًا لهذا النمط من بناء المباني.
هل هناك دليل على وجود مجتمعات أخرى ربما جلبت التكنولوجيا من الشمال إلى منطقة السومريين؟
مع الاكتشافات الأخيرة في تركيا حيث تجري الحفريات حاليًا وفي بعض الحالات منذ عدة عقود، لدينا وجود حضارات أصغر التي كانت موجودة قبل مدن بلاد ما بين النهرين وكانت لها تقنيات بناء مماثلة إذا تم تمريرها من خلال هجرة الشعوب عبر الأنهار، وربما جلبوا تقنيات البناء وتقنيات المعادن البرونزية إلى أول مدن من أوروك أو بالتزامن مع تقدم الحضارة بمرور الوقت. (ويلفورد 1994) لدينا الحفريات الحالية في غوبكلي تبه، تشاتال هويوك، وجبال طوروس التي تظهر لنا شعوبًا متقدمة عاشت وربما خلقت البرونز في وقت أبكر بكثير وبالتزامن مع شعوب منطقة بلاد ما بين النهرين.
ما هي التقاليد الشفهية أو غيرها من التقاليد التي قد تدعم إمكانيات التكنولوجيا قبل إريدو والتي ربما استخدمت في إنشاء أور؟
ضمن أسطورة الخلق السومرية المكتوبة في الكتابة المسمارية السومرية على شظايا الألواح، لدينا التقليد الشفوي لإنشاء إريدو وتدميرها. الناس الذين عاشوا هناك في الطوفان. (مرقس 2010) ومن بين النصوص القديمة لملحمة أترا حاسيس، واللوح الحادي عشر من ملحمة جلجامش البابلية، نجد الدين والتقاليد التي تم تدوينها.
[1'-9'] نينتورلاحظ كان ينتبه:
"دعني أفكر في بشريتي، الذين نسيهم الجميع كما هم؛
ومع الأخذ في الاعتبار مخلوقاتي، مخلوقات نينتور، دعني أعيدهم،
دعني أقود الناس العودة من مساراتهم.
فليأتوا ويبنوا المدن والأماكن الدينية،
لكي أتبرد في ظلهم؛
فليضعوا الطوب للمدن الدينية في أماكن نقية،
"فليجدوا أماكن للتكهن في الأماكن الطاهرة!" (مارك 2010)
وهنا نرى في الترجمات الإنجليزية حيث تصف الإلهة إنشاء المدن ومواقع وضعها.
[41 وما يليها] أعطت أول المدن، أريدو، للزعيم نوديمود،
والثانية، باد تيبيرا، أعطتها للأمير والمقدس،
والثالثة، لاراك، أعطتها إلى باهيلسا،
الرابعة، سيبار، أعطتها إلى أوتو الشجاع،
الخامس، شوروباك، أعطته لأنسود. (مارك 2010)
لدينا أيضًا تقليد شفوي عن حصول إريدو على التكنولوجيا من الشمال وتم وضعها في مدن من الناحية الدينية، لدينا أساطير الخلق المكتوبة في نصوص قديمة جدًا تم العثور عليها في حفريات أور، ومع الترجمات من النصوص البابلية وملحمة جلجامش، لدينا فكرة عن معتقدات خلق وتدمير أريدو.
علاقة البحث بالميدان:
يظهر بحثي بعض الارتباط بالمجموعات السابقة من الناس ومع وجود ارتباطات بالتقاليد الشفهية وبعض تقنيات البناء، إلا أن هناك المعلومات اللازمة لسد الفجوة بين فترة ما قبل أروك وفترة ما بعد كاتال هويوك. يبدو أن هناك ارتباطًا ولكنه مهم إن العثور على بعض الروابط عبر الدين أو غيرها من الأدلة الملموسة داخل المناطق الشمالية من شمال العراق (منطقة دهوك العليا) كان أمرًا صعبًا. نظرًا لأن الأنهار في هذه المنطقة تمر عبر المنطقة، فقد كانت هناك حفريات في الماضي ويجب أن يكون هناك الكثير من الملاحظات وبعض البيانات للمراجعة. إن كمية المعلومات المستمدة فقط من حفريات وولي ورحلاته وحدها قد تستغرق العمر كله لتمشيطها. كما تقدم ملاحظات مساعده بعض التفاصيل الفريدة التي لم يتم التحدث عنها مثل الرواسب من الفيضانات السابقة التي يبدو أنها تشير إلى أحداث متعددة هناك. هذه المعلومات الجديدة تعني أحداث الطقس الإقليمية ذات الأهمية الكبيرة.
مناقشة النتائج:
مع وجود كمية هائلة من المعلومات، بشكل عام هناك عدد قليل جدًا الناس لقد بحثنا في الروابط بين المواقع لإعطائنا الفترة الزمنية الإجمالية أو تطور النمو التكنولوجي بمرور الوقت. يشير هذا البحث إلى الروابط المحتملة ويضع الأساس للبحث المستمر في المنطقة. تضيف هذه الورقة إلى عمل الآخرين المذكورين فيها وتظهر بعض الروابط المحتملة بين تكنولوجيا البناء وحتى التقاليد الشفوية المأخوذة من الألواح المسمارية الموجودة في المنطقة. مدن لا تزال مدينة أور اليوم تحمل الكثير لتقدمه لنا عن ماضي المنطقة، ومع استمرار البحث في ماضي المدن، أصبح من الممكن اكتشاف اكتشافات جديدة حتى اليوم. من أحداث الفيضانات الكبرى إلى تحول الأنهار بمرور الوقت، لدينا تأثيرات متعددة تحدث على مدن إن الحكام يحاولون التعامل مع هذه المشكلة. وبما أن لدينا أدلة بعد مدن تم بناء هذا المبنى للإشارة إلى وقوع هذه الأحداث، ويمكننا أن نضيف بعض المصداقية إلى أساطير فيضانات إريدو أيضًا. الناس إن التجارة بين البشر في المنطقة، سواء كانوا يتنقلون شمالاً أو جنوباً على طول أنهار المنطقة، ويتبادلون السلع وتقنيات البناء، مرتفعة للغاية. ويبدو أن هذا الأمر قائم على طول الأنهار من منطقة تركيا اليوم إلى أقصى جنوب العراق.
الاستنتاجات:
في الختام، فإن كمية المعلومات المتوفرة اليوم إلى جانب الأبحاث الحديثة التي أجريت على مدى السنوات الأربعين الماضية تدعم فكرتي عن وجود تقنيات وأساليب بناء موجودة بالفعل قبل عدة آلاف من السنين من أور. ولسبب ما، كانت هناك فترة من الزمن حيث انقطعت الحضارة فجأة وتباطأت الأمور. نحن نعلم عن طوفان إقليمي من خلال النتائج التي تم العثور عليها في أور ومن الكتابات التي تم العثور عليها والتي تتحدث عن طوفان عظيم وتدمير إريدو. وكما هو الحال مع معظم الأبحاث حول المنطقة، فإننا دائمًا ما نعثر على معلومات جديدة أو نعيد اكتشاف الأشياء على حقيقتها عندما نكون كباحثين أكاديميين مخطئين في الماضي. والأهم من ذلك عند البحث في هذا الموضوع، يجب أن نكون على استعداد لقبول الأبحاث من مجال عمل متعدد التخصصات وقبول النتائج من الآخرين عندما تكون سليمة علميًا.
مراجع حسابات
مشروع بحث كاتالهويوك، http://www.catalhoyuk.com/. "مشروع بحث كاتالهويوك." تقرير أرشيف تشاتالهويوك 2005 – مقدمة، 2019، www.catalhoyuk.com/.
جينتري، جون.استكشافالمسافر المنطقة الجغرافية لأور الكلدانيين المدينة "من أور." السفر القناة – نصائح للسفر حول العالم| استكشافالمسافرجون جينتري، 3 نوفمبر 2018، exploretraveler.com/geographical-area-of-ur-of-the-chaldees/.
ثوركيلد جاكوبسن. "سفر التكوين الإريدوي". مجلة الأدب التوراتي، العدد 4، 1981، ص 513. EBSCOhost، doi:10.2307/3266116.
وولي، السير ليونارد. المحرر PRS Moorey أور "الكلدانيون": طبعة منقحة ومحدثة لكتاب "حفريات السير ليونارد وولي في أور"إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1982.
مارك، جوشوا ج. "إريدو". موسوعة التاريخ القديم، موسوعة التاريخ القديم، 20 يوليو 2010، www.ancient.eu/eridu/.
متحف أور أونلاين، بريطاني، وآخرون. "أور أونلاين – المورد الرقمي لحفريات أور". أور أونلاين، المتحف البريطاني، متحف بنسلفانيا، مؤسسة ليون ليفي، www.ur-online.org/. مشروع مشترك بين المتاحف المدرجة ولا يوجد تاريخ نشر متاح حاليًا.
الحفريات الأثرية، UrOnline، المتحف البريطاني، متحف بنسلفانيا، مؤسسة ليون ليفي. الخميس. 10 يناير 2019.
ببليوغرافيا مشروحة
آدم ستون. "إنليل/إيليل (الإله)." الآلهة والإلهات في بلاد ما بين النهرين القديمة. Oracc وأكاديمية التعليم العالي في المملكة المتحدة، 2013. موقع على شبكة الإنترنت، 23 ديسمبر 2015. .
"أنو." الموسوعة الجديدة لاروس علم الأساطير. ترجمة ريتشارد ألدينجتون وديلانو إيمز. لندن: هاملين، 1959. مطبوع.
مشروع بحث كاتالهويوك، http://www.catalhoyuk.com/. "مشروع بحث كاتالهويوك." تقرير أرشيف تشاتالهويوك 2005 – المقدمة، 2019، www.catalhoyuk.com/.
كولتر، تشارلز، وباتريشيا تيرنر. موسوعة الآلهة القديمةنيويورك ولندن: روتليدج، 2012. مطبوعة.
دانتي، مايكل د. "إريدو المدينة "من الملوك الأوائل." الشعر الملحمي، المجلد 14، العدد 1، سبتمبر 2003، ص 8. في EBSCOhost,libproxy.usouthal.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=ulh&AN=10713394&site=eds-live.
إسباك، بيتر. (2015). كان أريدو الأول المدينة في الأساطير السومرية؟. ستوديا أورينتاليا تارتوينسيا. سادسا. 53-70.
فراين، دوغلاس ر. (2008) فترة ما قبل العصر السرجوني (2700-2350 قبل الميلاد). النقوش الملكية في بلاد ما بين النهرين: الفترات المبكرة، المجلد 1. تورنتو، بوفالو، ولندن: مطبعة جامعة تورنتو.
فراين، دوغلاس ر. (1997) العصر الأوري الثالث (2112-2004 قبل الميلاد). النقوش الملكية في بلاد ما بين النهرين. العصور المبكرة المجلد 3/الثاني. تورنتو، بوفالو، ولندن: مطبعة جامعة تورنتو.
جالتر، هانس د. (2015) “إله بلاد ما بين النهرين إنكي / إيا”. بوصلة الدين، 9/3، ص 66-76.
جينتري، جون.استكشافالمسافر المنطقة الجغرافية لأور الكلدانيين المدينة "من أور." السفر القناة – نصائح للسفر حول العالم| استكشافالمسافرجون جينتري، 3 نوفمبر 2018، exploretraveler.com/geographical-area-of-ur-of-the-chaldees/.
هالو، ويليام دبليو. (1963). "بداية ونهاية قائمة الملوك السومريين في نسخة نيبور المنقحة". مجلة الدراسات المسمارية، 17، ص 2-57.
هودر، إيان، ولين ميسكل. "فن غريب ومرعب في بعض الأحيان: بعض جوانب الرمزية في تركيا في العصر الحجري الحديث". الأنثروبولوجيا الحالية، المجلد 52، العدد 2، أبريل 2011، ص 235-251.EBSCOhost، libproxy.usouthal.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=psyh&AN=2011-21531-010&site=eds-live.
هوفنر، هاري أ. وآخرون. التطورات الحديثة في علم الآثار والتاريخ الحثيين: أوراق في ذكرى هانز ج. جوتيربوك. إيزنبراونز، 2002. إي بي إس أوهوست، libproxy.usouthal.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=446032&site=eds-live.ثوركيلد جاكوبسن. "سفر التكوين الإريدوي". مجلة الأدب التوراتي، العدد 4، 1981، ص 513. إي بي إس سي أوهست، دوي: 10.2307/3266116.
- أصلهان ينير، وآخرون. "كاستل: مصدر خام القصدير في العصر البرونزي المبكر في جبال طوروس، تركيا." العلوم، المجلد. 244، لا. 4901، 1989، ص. 200. في EBSCOhost, libproxy.usouthal.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsjsr&AN=edsjsr.1702795&site=eds-live.
كرامر، صموئيل ن. السومريونشيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1990. نظرة عامة على الثقافة السومرية في بلاد ما بين النهرين.
مارك، جوشوا ج. "إريدو". موسوعة التاريخ القديم، موسوعة التاريخ القديم، 20 يوليو 2010، www.ancient.eu/eridu/.
مارك، لينسن. عبادات أوروك وبابل: نصوص طقوس المعبد كدليل على ممارسة العبادة الهلنستية. ليدن: بريل-ستيكس، 2004. طباعة.
ميتشل س. روثمان، وآخرون. "من قلب البلاد: تطور التعقيد في بلاد ما بين النهرين الطرفية خلال فترة أوروك". باليورينت، المجلد. 15، لا. 1، 1989، ص. 279. في EBSCOhost, libproxy.usouthal.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsjsr&AN=edsjsr.41492356&site=eds-live.
"الفن والعمارة في بلاد ما بين النهرين." موسوعة فانك و Wagnalls العالم الجديد، يناير 2018، ص 1؛في EBSCOhost,libproxy.usouthal.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=funk&AN=me092900&site=eds-live.
نيميت-نجاة، كارين ر. الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمةويستبورت، كونيتيكت: جرينوود برس، 1998. رواية محدثة ومنظمة جيدًا عن الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة مكتوبة مع وضع القارئ العام في الاعتبار.
روثمان، إم إس (2002). بلاد ما بين النهرين في العصر النحاسي المتأخر. في بيرجرين، بي، وإمبر، إم (المحرران)، موسوعة ما قبل التاريخ، المجلد 8، كلوير أكاديميك، نيويورك، ص 261-270.
روثمان، ميتشل س.، محرر. أوروك وبلاد ما بين النهرين وجيرانها: التفاعلات الثقافية المتبادلة في عصر تشكيل الدولةسانتا في، ولاية مكسيكو: مطبعة مدرسة الأبحاث الأمريكية، 2001. يناقش اثنا عشر عالم آثار ميداني ونظري أسباب التوسع الحضري والتأثيرات عبر الثقافية والحياة في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد.
ستيفنز، كاثرين. أنو (إله). الآلهة والإلهات في بلاد ما بين النهرين القديمة. Oracc وأكاديمية التعليم العالي في المملكة المتحدة، 2013. الويب. 15 ديسمبر 2015.
ثوركيلد جاكوبسن. "سفر التكوين أريدو." مجلة الأدب الكتابي، لا. 4، 1981، ص. 513. EBSCOhost، دوى:10.2307/3266116.
متحف أور أونلاين، بريطاني، وآخرون. "أور أونلاين – المورد الرقمي لحفريات أور". أور أونلاين، المتحف البريطاني، متحف بنسلفانيا، مؤسسة ليون ليفي، www.ur-online.org/. مشروع مشترك بين المتاحف المدرجة ولا يوجد تاريخ نشر متاح حاليًا.
الحفريات الأثرية، UrOnline، المتحف البريطاني، متحف بنسلفانيا، مؤسسة ليون ليفي. الخميس. 10 يناير 2019.
واتشيل، ألبرت. "أور-نامو." الموسوعة السيرة الذاتية لصحافة سالم، 2017. في EBSCOhost، libproxy.usouthal.edu/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=ers&AN=88258937&site=eds-live.
ويلفورد، جون نوبل. "حل اللغز الدائم بعد العثور على القصدير في تركيا". نيو يورك تايمزنيويورك تايمز، 4 يناير 1994، www.nytimes.com/1994/01/04/science/enduring-mystery-solved-as-tin-is-found-in-turkey.html.
وولي، السير ليونارد. المحرر PRS Moorey أور "الكلدانيون": طبعة منقحة ومحدثة لكتاب "حفريات السير ليونارد وولي في أور"إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1982.
مخطط مدينة أور
تشير المدينة إن خطة أور هي بحث أكاديمي حول مكان الأفكار والطبقية الاجتماعية لبناء هذا المشروع العظيم مدن في هذه الوثيقة، أحاول أن أضع الأساس لأبحاث وأفكار إضافية يمكن أيضًا النظر فيها لاحقًا بمزيد من التفصيل.
مدينة أور: اللبنات الأساسية للحضارة
أفلام عن مدينة أور
كلمات رئيسية إضافية للبحث
